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Introduo primeira carta a Timteo.

Disponvel em
:http://www.hagnos.com.br/imgetras/!"timoteo#!"cap.pd$
% $ala sobre as cartas pastorais&
's epistolas pastorais $oram assim chamadas pela primeira ve( por Tom)s de '*uino em
!+,-. .screvendo acerca de ! Timteo/ o telogo a$irmou: 0 como se est) carta $osse uma
regra pastoral *ue o apstolo deu a Timteo1.
Depois/ no s2culo 34III mais precisamente no ano de !,+5/ o grande erudito 6aul 'nton/ em
uma s2rie de palestras chamou as tr7s cartas de 6aulo a Timteo e Tito de epstolas pastorais.
8iliam 9arcla: di( *ue as cartas pastorais nos do uma imagem to vvida da igre;a como
nenhuma outra carta do <ovo Testamento. <elas podemos ver os problemas de uma igre;a
*ue se apresenta como uma pe*uena ilha de cristianismo cercada por um mar de paganismo.
.ssas cartas so =teis aos obreiros contempor>neos/ por*ue os problemas do passado
abordados ali so basicamente os mesmos en$rentados ho;e. ?s tempos mudam/ mas o
corao humano 2 o mesmo.
's pastorais so cartas dirigidas a obreiros individuais.
' autoria das pastorais
@) robustas evid7ncias internas e eternas acerca da autoria paulina destas epstolas. .m
primeiro lugar/ as epstolas de 6aulo a Timteo reivindicam elas prprias a autoria paulina/
$ato declarado abertamente na saudao da carta e desde assim t7m sido con$irmado tanto
pela igre;a primitiva/ pais da igre;a como pelos escol)sticos/ Ae$ormadores e cristos
contempor>neos.
'l$red 6lumer assim se epressa acerca disso: 's evid7ncias concernentes aceitao geral
da autoria paulina dessas cartas so abundantes e positivas/ v7m desde os tempos antigos.
? cnon muratoriano %!,B d.C& incluiu as pastorais e as atribui a 6aulo.
Irineu%!,D d.C&/ citou nominalmente as tr7s epstola/ diversas ve(es em seu Contra as
heresias.
Tertuliano % +BB d.C&/ etraiu v)rias citaEes de ! e + Timteo em seu 6rescrio dos
hereges.
Clemente de 'leandria % !F- d.C&/ mencionou repetidas ve(es as tr7s epstolas como de
autoria de 6aulo.
.us2bio % G+H d.C& re$eriu"se s cartas pastorais como Imani$estas e certas1
Jo testemunhas eternas $avor da autoria paulina das cartas pastorais.
<o s2culo 3I3/ entretanto/ os telogos liberais colocaram em d=vida essas evid7ncias.
.m !DB,/ Jchleiermacher re;eitou a autenticidade de ! Timteo com base em ,H palavras *ue
ele no encontrou em nenhum outro lugar do <ovo Testamento.
.m !DDH/ @. K @olt(mann apresentou o *ue se considera a declarao cl)ssica contra a autoria
paulina. ' =ltima adio not)vel evid7ncia antipaulina $oi e$etuada por 6.<. @arrison em
!F+!. Desde ento/ uma torrente d livros segue este vi2s/ *uestionando e at2 mesmo negando
peremptoriamente a autoria paulina.
K. Llenn Lould esclarece *ue o ata*ue autenticidade das epstolas pastorais 2 e$etivado em
pelo menos/ *uatro $rentes:
!& di$iculdades em a;ust)"las carreira de 6aulo con$orme nos mostra a literatura do <ovo
Testamento.
+& a incompatibilidade com a avanada organi(ao das igre;as na 2poca.
G& os temas doutrin)rios *ue/ con$orme se di(/ di$erem radicalmente dos ensinos presentes nas
outras epstolas de 6aulo.
-& as supostas di$erenas de voc)bulos eistentes entre as epstolas pastorais e as cartas de
6aulo s igre;as.
?s ata*ues so/ portanto/ de nature(a histrica/ eclesi)stica/ doutrin)ria e lingMstica.
Ae$utao dos *uestionamentos *ue atacam autoria paulina das pastorais.
!& Nuanto ao ata*ue histrico" @) evid7ncias abundantes de *ue 6aulo saiu da primeira
priso em Aoma e assim no h) nenhum embarao nos registros contidos nas epstolas
pastorais.
+& Nuanto ao ata*ue eclesi)stico" Desde a primeira viagem mission)ria 6aulo ;)
constitua presbteros nas igre;as %'tos !-.+G&/ da mesma $orma *ue na igre;a de
Oilipos havia presbteros e di)conos %Op !.!&
G& Nuanto ao aspecto doutrin)rio" o propsito de 6aulo nas epstolas pastorais di$eria da
$inalidade das demais cartas. Jeu ob;etivo nessas missivas se concentrava mais na
estrat2gia e na direo/ en*uanto na*uelas tinha car)ter mais teolgico.
-& Nuanto ao ata*ue lingMstico P as di$erenas de vocabul)rio eistentes entre as
epstolas pastorais e as cartas de 6aulo s igre;as so su$icientes para en$ra*uecer a
tese de *ue as epstolas pastorais no so de origem paulina.
' )rea mais contundente dos crticos reside na autoria paulina. Juas tentativas/ por2m/ no
lograram 7ito. 's supostas evid7ncias apresentadas contra autoria paulina $oram
amplamente derrubadas por estudiosos s2rios das .scrituras/ como Donald LuthrieQ ..C.@
RensSiQ 8illiam @endriSsen entre outros.
6ara os crticos/ a principal di$iculdade de aceitar a autoria paulina das pastorais 2 $a(er
correspond7ncia entre os $atos registrados nessas epstolas e o livros de 'tos/ o *ual
termina com o relato da primeira priso de 6aulo em Aoma. .sses crticos acreditam *ue
6aulo $oi martiri(ado durante essa primeira priso. Tas isso no encontra apoio bblico
muito menos histrico. Carl Jpain argumenta *ue no h) nenhuma evid7ncia de *ue
6aulo tivesse sido eecutado no $inal dos dois anos mencionados em 'tos +D.GB"G!.
0 per$eitamente ra(o)vel concluir *ue ele $oi libertado e *ue sua vida se prolongou a
ponto de incluir os acontecimentos mencionados nessas cartas %! Tm !.GQ +Tm !.D/ !5/!,Q
-.!G"+BQ Tt !.HQ G.!+&.
0 sabido *ue 6aulo alimentou vividamente a epectativa de ser libertado da primeira
priso % Om ++Q Op !.!+"!-/!F/+BQ +.+-&. 'l2m do mais/ Rucas incluiu v)rias declaraEes
apontando a inoc7ncia de 6aulo e um resultado $avor)vel a seu caso %'tos +G.+FQ +5.G+Q
+D. +!/G!&.
Destacamos/ ainda/ *ue 6aulo demonstrou seu dese;o de ir .spanha aps visitar Aoma
%Am !H.+-/+D&Q e Clemente de Aoma/ escrevendo a respeito dessa cidade/ por volta do ano
F5. d.C di( *ue 6aulo seguiu para o etremo ocidente/ o *ue 2 interpretado pela maioria
como sendo a .spanha.
<a 2poca em *ue Clemente escreveu sua carta/ ainda viviam em Aoma cristos em
n=mero su$icientes *ue podiam ter por eperi7ncia pessoal/ conhecimento da libertao e
das subse*Mentes viagens de 6aulo.
? c>non muratoriano con$irma a viagem de 6aulo .spanha. KerUnimo repete o mesmo
testemunho.
.us2bio tinha certe(a da soltura de 6aulo: I....... depois de haver $eito sua de$esa... saiu
uma ve( mais em seu minist2rio de pregao/ e *ue ao retorna mesma cidade pela
segunda ve( so$reu o martrio.
<o s2culo 4 dois grandes pais da igre;a con$irmam a eist7ncia da viagem de 6aulo
.spanha. Crisstomo/ em seu sermo sobre + Timteo -.+B/ registra : Jo 6aulo/ aps sua
estada em Aoma/ partiu para a .spanha.
KerUnimo/ em seu Cat)logo de escritos declara *ue 6aulo $oi solto por <ero para *ue
pregasse o .vangelho de Cristo no ?cidente.% terminou a*ui&
'baio comea outra re$erencia
Twome:/ Ka:. The pastoral epistles through the centuries. Disponvel em: http://booSs.google.com.br/booSsV
idWJNG;FG#bHlgCXpgW6A-XlpgW6A-Xd*WpastoralsYepistlesYblacSwellYbibleXsourceWblXotsW!5<"
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bdT-5T:'Too[@'DwXvedWBC@IN5'.wCN\vWonepageX*X$W$alse
's epstolas pastorais so tamb2m/ na opinio de um consenso acad7mico *ue este
coment)rio aceita/ pseudepgra$e. ?u se;a/ eles so documentos ps"paulinas/ escritas na
mesma gerao *ue se deu a morte do apstolo 6aulo. .stas cartas parecem re$letir um senso
de estrutura da igre;a e da tradio e da poltica bem di$erente do *ue se encontra nas
comunidades prprias de 6aulo %por eemplo/ TessalUnica/ Corinto/ o igre;as da Lal)cia&. 's
seEes introdutrias dentro do coment)rio ir) discutir mais especi$icamente o *ue essas
di$erenas so/ pelo menos/ medida *ue so interpretados pelos comentaristas modernos. '
recusa em conceder moderno autenticidade s pastorais vale a pena considerar a*ui/ no
entanto/ principalmente como $orma de en*uadrar a histria de recepo desses tetos/ para
*ue liga o nosso momento com uma das primeiras respostas s pastorais. .m meados do
s2culo II/ o ]paulinismo radicali(ado] de um gnstico/ ou pseudo"gnstico/ telogo chamado
Tarcio/ levou criao de um dos primeiros canhEes de .scritura crist. Tarcio/
trabalhando/ em parte/ a partir de re$leo aparente de 6aulo sobre a lei e as pr)ticas
cerimoniais ;udaicos/ acreditava *ue Deus da 9blia hebraica $oi uma menor/ e sem piedade/
deith/ e *ue um Deus superior/ benevolente *ue tinha tido pena humanidade estava agora
o$erecendo salvao em Kesus Cristo. 'ssim sendo/ ele compilou sua bblia de um punhado de
tetos: o evangelho de Rucas e v)rios das cartas de 6aulo/ das *uais ele purgou *ual*uer
in$lu7ncia de material ;udaico. ? corpus paulinium no c>non de Tarcio tamb2m incluiu as
epstolas pastoraisQ por*ue os marcionistas evitavam a materialidade da eist7ncia humana
%eram doc2ticos na pr)tica eram
asc2ticos&. T
na teologia e na pr)tica asc2tica&/ um pai cedo/ como Tertuliano ter precisado assumir *ue
Tarcio deiou as pastorais $ora intencionalmente por*ue incentivam marrige e educao dos
$ilhos. 's principais $iguras da tradio interpretativa levaram Tarcio e ecisEes escrituras
rigorosos/ como um ponto de partida na construo de ortodoia mais contra as heresias do
gnsticos. Je Tarcio/ tem"se argumentado/ no era um gnsticos pro$undas. Tas os leitores
patrsticos poderia <evertheles cit)"lo ea ameaa *ue ele representava a Igre;a/ em suas
reponses aos gnsticos %e mani*uestas/ e ascetas de todas as $aias& 's epstolas pastorais/
aparentemente eclued por Tarciom/ tornam"se tetos"chave nesses debates. Contra o
]Conhecimento gnosis $alsa] dos herectics %ve;a ! Tm. 5/+B&/ Irineu/ Tertuliano/ ?rgenes/ e
outros poderiam se opor a passagens das pastorais em *ue 6aulo insiste na bondade da
realidade material/ ou parece repudiar a ideia de um ensinamento gnstico"crist secreta. <o
outro etremo da sua histria recepo das cartas so re;eitados mais uma ve(/ e para a ra(o
no 2 totalmente ao contr)rio da*ueles imputada a Tarcion. 0 verdade *ue alguns estudiosos
do s2culo 3I3/ assumindo uma data relativamente tardia de composio para pastorais/ na
verdade sugeriu *ue o pastor escreveu esses documentos em resposta heresia Tarcionita. '
maioria dos estudiosos consideram agora a carta pastoral a ser mais cedo do *ue Tarcio/ e
simplesmente re;eitar a autenticidade dessas cartas/ com base em seu estilo/ diverg7ncia
eclesiolgico/ social e thelogical dos prprios escritos de 6aulo. Zm n=mero de estudiosos do
s2culo 33 a$irmam *ue o autor das epstolas pastorais apresentar um/ no"carism)tico/ grande
parte da igre;a no"escatolgico institucionali(ada bastante di$erente da situao nas primeiras
comunidades crists aut7nticas. . de acordo com essa viso/ de$endida por Audol$ 9ultmann
entre outros/ o Cristianismo das pastorais 2 um paulinismo um pouco desbotada. Reituras
$eministas contempor>neas de ! e + Timteo e Tito pode ainda mais acentuada lamentar o
$racasso dessas cartas para manter o *ue alguns v7em como agenda de 6aulo
comparativamente radical sociais %ver/ por eemplo/ os remarSes de Kouette 9assler/ citados
ao longo do coment)rio&. .n*uanto eu tendo a concordar com a re;eio crtica das pastorais
como tetos paulinos aut7nticos/ no entanto eu tamb2m tenho *ue reconhecer uma
semelhana histrico curioso: tanto o Tarcionita ea re;eio erudita moderna das pastorais
marcar as duas etremidades de um mesmo espectro interpretativo. 6or ra(Ees completamente
di$erentes/ com certe(a/ os leitores em cada plo t7m $avorecido o *ue eles v7em como a
newsness striSiling de 6aul/ com seu ambicioso e absolutamente radical pro;eto anunciando"a
previamente in2dito savation/ em TarcionQ estabelecimento de um novo igualitarismo com
base paleta compartilhada dos dons espirituais/ em estudos modernos. .les compararam a
inovao ao tradicionalismo do pastor/ e eles encontraram o pastor *uerendo