T EORIA DEL A RTE

MARTIN SORIA
www.martinsoria.cl
ndice
1-Teora del arte.
2-Estructura base fundamental de la creacin.
3-Arte Definicin.
4-Capacidades.
5-abilidades.
!-Crear.
"-Apreciar.
#-$elle%a.
&-'alor.
1(-'alores contenidos en las Artes )l*sticas.
11-Estratos de creacin + de apreciacin.
12-Acti,idad.
13-Emocin intelecto + ,oluntad.
14-'irtudes.
15--e.uisitos para crear.
1!--e.uisitos para apreciar.
1"-)rincipios de la creacin.
A- Crear implica.
$-)ara crear es necesario.
C-Al crear se establecen.
D- /e+es de la creacin contenidas en el proceso creati,o.
1#-0ri1en del arte.
1&-)ropsito de la creacin.
2(- Autodescubrirse para desarrollarse.
21-2oral3 4tica + est4tica.
22-El 5ombre es por naturale%a libre3 autnomo + responsable.
23-/a inte1ridad del artista.
24-'alores absolutos + ,alores relati,os.
25-El arte + la familia.
1
1-Teora del Arte Martn Soria
Arte es la 5abilidad de trasformar la cualidad de un ob6eto insi1nificante en
admirable. )roductos mar1inales como el carbn3 el a%ufre3 el 7ido de cobre
o el cinabrio3 acaban iluminando las esperan%as del cristiano .ue suspira frente
a la ima1en del Creador3 en la Capilla 8i7tina. Arte es una ambiciosa
e7pectati,a .ue en su desarrollo encuentra los elementos .ue le dan forma3
color3 sonido + lo m*s espectacular de todo3 el atracti,o.
El arte absorbe la sensibilidad del optimista3 el pensamiento del perspica%3 la
,oluntad del emprendedor.
9eneralmente se asocia al arte con la cate1ora de lo supremo. Es una
acti,idad .ue posibilita el me6oramiento del dominio3 no solo de las
5abilidades3 sino tambi4n de las ,irtudes3 lo .ue denota su importancia en el
desarrollo cultural de un determinado momento + lu1ar.
8in embar1o3 la tendencia actual en la ense:an%a de las artes pl*sticas 5a cado
en la tentacin de priori%ar la custodia de aspectos fra1mentarios3 te7tura3
presentacin3 o en,oltura3 por sobre el reconocimiento de las 6erar.uas
naturales + la transmisin de las -a%ones Constantes ;nmanentes contenidas
en el proceso creati,o3 como son la tem*tica3 comunicacin + supremaca en
los ,alores de plenitud3 concordia3 + madure% de la proposicin.
0ficio + no,edad3 no,edad + oficio3 son dos aspectos complementarios de la
acti,idad creati,a3 el uno no puede sustentarse sin el otro3 por lo tanto3 es un
error pretender eliminar a uno de ellos por la defensa del contrario. Aun as3
se tiende a imponer la e7perimentacin del momento por sobre el
descubrimiento de lo trascendente + en eso3 la ,erdad del instante debilita a la
calidad de la ,erdad trascendente cuando no son coincidentes.
/os procedimientos cambian siempre por medio de innumerables transiciones
imperceptibles3 .ue producen una sensacin de continuidad en la .ue todo se
funde3 + en donde no 5a+ m*s diferencias .ue las distintas actitudes3
percepciones + puntos de ,ista del espectador. Estas diferencias 5an lo1rado
con,encer a al1unos de .ue el principio de toda e7istencia es una suerte de
capric5osa casualidad al a%ar e,oluti,a3 .ue curiosamente3 por ser e,oluti,a3 o
diri1ida 5acia el beneficio de las especies3 por medio de una suerte de
seleccin u orientacin natural3 de6a de ser capric5osa + muc5o menos casual.
/o .ue se re,ela en esta afirmacin es una condicin contradictoria.
2
/a defensa de las libertades sociales en su e7tremo3 5a moti,ado al 5ombre
contempor*neo a utili%ar un criterio tolerante + permisi,o por lo dem*s3
necesario para comunicarse3 derrumbar fronteras + para la con.uista de
nue,os 5ori%ontes aun.ue totalmente inadecuado en el *mbito de los oficios3
pro,ocando la i1norancia de los m*r1enes profesionales + perdi4ndose con
ello la identidad profesional del creador + curador de las $ellas Artes.
Esta tendencia3 en su ,e5emencia3 5a 1enerado conflictos anta1nicos + una
luc5a de intereses entre conocimientos + con,encimientos - dos palabras
parecidas .ue denotan diferencias especficas- se puede estar con,encido sin
conocimiento + se puede conocer sin estar con,encido.
Es importante descubrir esta ,erdad3 por.ue3 en ocasiones3 nos con,encemos
sin elementos de 6uicio3 <prejuicio= + en otras 6u%1amos sin con,encimiento
<el desajuste del desubicado=. )ero3 >no 5a+ nada repartido m*s
e.uitati,amente en el mundo .ue la ra%n. Todo el mundo est* con,encido de
tener la suficiente> <-en4 Descartes). ?3 en cuanto a la identificacin del arte3
debemos estar con,encidos de la 6ustificacin de nuestro conocimiento para
.ue nuestras opiniones sean consideradas 6ustas.
Ar1umentar .ue la belle%a es ,ariable3 + determinada por cada indi,iduo3
destru+e la concepcin m*7ima de la belle%a como sensacin de plenitud +
propone el si1nificado de plenitud en el ran1o de cual.uier complacencia3
perdi4ndose de este modo la orientacin por lo m*7imo3 lo 6usto + lo pleno.
)retender i1ualar lo m*7imo con lo mnimo3 lo 6usto con lo in6usto + lo pleno
con los fra1mentos3 infra-,alora lo supremo + supra-,alora lo mnimo3 lo .ue
denota una tremenda in6usticia a la 6erar.ua de la creacin.
/a m*7ima belle%a se deri,a de la complacencia m*7ima3 + el m*7imo estado
de complacencia posible es el deri,ado del establecimiento ,incular
intrafamiliar incondicional maduro3 como ,eremos m*s adelante.
@ustificar pleno a.uello .ue satisface al inmaduro es e,idenciar con ello la
i1norancia de lo maduro. /os ni,eles de complacencia son proporcionales a
los estratos de necesidad3 + no todos son i1uales3 ni en intensidad3 ni en
finalidad o dimensin3 lo .ue nos obli1a a establecer cate1oras + reconocer su
ubicacin en dic5as 6erar.uas. )ero e7iste en el mercado la imperante
necesidad poltica a eliminar estas diferencias. Esta tendencia a i1ualar los
,alores3 en lu1ar de i1ualar las oportunidades3 5ace .ue el arte pierda su
naturale%a ori1inal de ser contenedor de los procesos de maduracin del
3
dominio sobre los oficios3 lo .ue facilitara traba6os e7celentes3 ideas brillantes
+ pensamientos profundos.
An arte decadente colabora en la construccin de una cultura decadente. 8i
esta tendencia 1lobal continBa3 la cultura no puede sino declinar en todos sus
aspectos. )or lo tanto3 para me6orar nuestra cultura es necesario replantearse el
entendimiento de los ,alores contenidos en el arte3 + estos3 basados en los
principios de la creacin3 .ue por ser constantes 1aranti%an la 6ustificacin del
postulado3 abrir*n las puertas al nue,o entendimiento + replanteamimiento de
las cate1oras + 6erar.uas de ,alor est4tico.
8olo la 6ustificacin de la finalidad natural normada3 sea esta cual.uiera .ue
sea3 puede remediar los e7cesos del libre albedro.
/os procesos + estructuras adecuados a la naturale%a + desarrollo de las artes
e7isten contenidos en cada oficio3 de manera .ue se 5acen e,identes a la
apreciacin sensible de .uien los descubre + concuerda con ellos3 pero es la
libertad de optar del ser 5umano la .ue poster1a o apro7ima el descubrir su
reconocimiento + permitir con ello el cumplimiento de su funcin.
El arte 5a sido testi1o + prota1onista de los lo1ros sociales en cada era. /as
representaciones pre5istricas declaran e6ercido el dominio sobre sus
5abilidades3 lo .ue nos demuestra .ue el 5umano siempre 5a sido portador de
capacidades emocionales3 intelectuales + moti,acionales.
)ero su deambular en el e6ercicio de su maduracin 5a deri,ado en la creacin
de ambientes diferentes en cada momento de su 5istrico ,a1ar.
Antpatro de 8idn en un bre,e poema escrito 125 a.C. nos 5abla de las siete
mara,illas de la cultura 5el4nicaC la 1ran )ir*mide de 9i%a3 los 6ardines
col1antes de $abilonia3 el templo de Artemisa en Dfeso3 la estatua de Eeus en
0limpia3 el mausoleo de alicarnaso3 el Coloso de -odas + el Faro de
Ale6andra. 0bras estas de admirable belle%a e inteli1encia3 + dominio de los
recursos a ni,eles de e7celencia. Gada impro,isado por.ue la impro,isacin
no se consideraba un arte.
En el -enacimiento3 por e6emplo3 las artes se transformaron en orientadoras
prota1onistas3 2i1uel Hn1el deca .ue la perfeccin no es cosa pe.ue:a3 pero
est* 5ec5a de pe.ue:as cosas. /o mismo ocurri en la -e,olucin Francesa3
siendo @./.Da,id el precursor del Geoclasicismo. 0 en la -e,olucin
8ocialista -usa3 donde 8talin se apodera de su utilidad propa1andstica.
4
TrotsI+ en J/iteratura + -e,olucinK diceC JEl arte tiene sus propias re1las +
no puede tra%*rsele los surcos sin arruinarloK. 8talin parece 5aber ledo este
libro para 5acer todo lo contrarioC imponer una lnea + estilo oficial3 aplicar el
diri1ismo en al arte por parte del partido3 + reprimir a .uienes no lo aceptaron.
En la re,olucin socialista oriental podemos destacar las obras literarias de
/u Lun considerado el padre de la literatura moderna C5ina.
El car*cter abstracto del arte africano inspir a pintores modernos como )ablo
)icasso + enr+ 2oore3 + sus obras influenciaron la tra+ectoria del
pensamiento tradicional. )ero esta influencia tiene efectos retroacti,os + la
independencia de los pases3 la apertura de fronteras e intercambio comercial3
1ener la creacin + proliferacin de escuelas de arte en Hfrica3 como: )oto-
)oto en $ra%%a,ille3 + el mo,imiento 8et 8etal en 8ene1al.
/a mBsica3 el cine + el )op Art norteamericano tambi4n colaboraron en la
e7pansin del atracti,o occidental3 despertando el inter4s por los criterios
democr*ticos caractersticos de la cultura norteamericana.
El artista 5a de tener al1o .ue decir3 pues su deber no es dominar la forma sino
adecuarla a un contenido .ue coopere con las e7i1encias de la necesidad social
o ,oluntad popular del momento + lu1ar.
Estas contribuciones aportaron al desarrollo de dic5as culturas3 por lo tanto3 si
se pretende establecer una cultura uni,ersal3 o si se postula la creacin de
tradiciones basadas en las ra%ones constantes naturales3 es preciso desarrollar
una tendencia artstica .ue abo1ue por el ideal de un arte concordante con el
ordenamiento natural de la funcin creati,a.
)or un lado3 la 1lobali%acin econmica3 fomentada por una suerte de
necesidad 1enerali%ada en comunicacin3 transporte3 e intercambio de
beneficios3 + .ue pretende la inte1racin de las di,ersas economas nacionales
en una economa de mercado mundial3 conlle,a en su reali%acin3 la apertura
de criterios distintos .ue deben ser aceptados. ? sobre esta base3 sometidos al
6uicio de la ,erdad constante para definirlos ciertos o falsos3 lo .ue facilita el
entendimiento + la confian%a necesarios para ,incular ra%as3 clases sociales3
len1uas + costumbres .ue ir*n de apoco estableciendo la tradicin de lo
normado. Al1o a lo .ue el indi,iduo no podr* resistirse.
)or otro lado3 la comunicacin internacional ,a sat4lite3 ;nternet3 8I+pe3
tele,isin3 + celulares permite el libre acceso al intercambio de conocimiento
.ue deri,a en la apertura de fronteras co1niti,as + en el desarrollo + amplitud
5
del sentido comBn3 +a .ue se ad.uieren con ma+or facilidad las 1eneralidades3
estadsticas + el conocimiento m*s 6usto sobre la realidad de las cosas.
? finalmente3 la aceptacin de las personas3 basada en el reconocimiento de
sus i1ualdades3 abrir* el espacio al atracti,o interracial3 internacional e
interclase3 lo .ue en su desarrollo fomentar* el catolicismo o uni,ersalidad
interfamiliar3 ecum4nica3 conciliatoria e indiscriminatoria.
En esta realidad las diferencias nos delatar*n diferentes + las i1ualdades nos
bendecir*n en sus ,nculos + la eleccin ser* tan e,idente .ue las dudas frente
a la ob,iedad ser*n eliminadas por el criterio de la 6usticia uni,ersal.
El arte a6eno a esta orientacin se desconecta de la necesidad uni,ersal3 por lo
tanto3 se delata diferente. ? el artista pierde en su descone7in la ,alide%
trascendente de lo cooperati,o con la normati,a natural de las especies. /a
impro,isacin desconectada de lo constate transcendente ser* solo un ensa+o.
Esta seleccin es natural + no depende del 1usto 5umano.
a-La evaluacin de los contenidos
)ara emitir un 6uicio de ,alor sobre la conducta de un ci,il3 el 6ue% 5ace su
an*lisis bas*ndose en la le+ .ue determina si la conducta es3 o no es le1al. Este
estudio se reali%a ante un 6urado o tribunal3 <Todo= mediante la asistencia de
un defensor <propone= + de un fiscal <contrapropone=. El 6ue% compara el
actuar con las normas le1ales e7istentes3 <e,alBa= + por disponer de un cdi1o
<norma-est*ndar= con el cual comparar la conducta del ci,il3 emite un
,eredicto + determina su culpabilidad o inocencia en el caso <dictamina o
sentencia=. Este proceso de an*lisis contiene todos los aspectos necesarios
para emitir un 6uicio 6usto.
)ero al e,aluar si la obra de arte es acertada o no3 no e7isten cdi1os ni
re1lamentaciones3 ni normas .ue definan lo re1lado3 a pesar de someterse a la
e,aluacin de un 6ue%3 en este caso3 a.u4l .ue dictamina .ue la obra es o no es
JbuenaK . Tampoco e7iste un est*ndar de ,alor por todos compartido .ue
posibilite la e7istencia de un 6urado .ue analice + sentencie si es o no acertado
el 6uicio de ,alor del 6ue%.
MCmo es posible .ue la obra se someta a la e,aluacin de un 6ue% .ue i1nora
la le+N MCmo se puede e,aluar una obra de arte sin disponer de la re1ulacin
clara + por todos compartida sobre lo .ue contiene o no contiene ,alorN
!
El arte 5a transformado al indi,iduo en defensor o fiscal sin re1lamentacin
al1una .ue identifi.ue a cada uno de ellos. 8in le+ no e7iste defensor ni fiscal
.ue se 6ustifi.uen. As ocurren situaciones como lo .ue a.u les presentoC
Ana 1estora cultural3 para resol,er este tema de e,aluar artistas3 di6oC
J/a e,aluacin reali%ada 5a puesto de manifiesto3 asimismo3 la necesidad de
1aranti%ar la rotacin de los 6urados .ue colaboran en las comisiones de
e,aluacinO la importancia de fortalecer la pluralidad + la di,ersidad de puntos
de ,ista3 + la pertinencia de contar con un banco de 6urados en donde
participen artistas + creadores culturales de calidad3 con tra+ectoria reconocida
+ de todas las re1iones del pas. Todo ello con el propsito de .ue pre,ale%can
los principios democr*ticos de operacin3 se d4 paso al perfeccionamiento de
los pro1ramas +3 por supuesto3 se consolide la confian%a de los participantes
en la transparencia + e.uidad en la asi1nacin de los estmulos a la creacinK.
Cuestionario sobre las Polticas Culturales Iberoamericanas de la Gua de la Administracin Cultural
Administrado por el Portal Iberoamericano de Gestin Cultural (2003)
COLABOA!O"# LOCAL"#$ CO%AC&L'A
(L'I)A AC'&ALI*ACI+%$ 2003
A.u se pone al 6ue% por le+3 + al arte por lotera. El ,alor3 ni se menciona.
-otar a los 6urados .ue i1noran las normas + ,alores de la creacin3 no
1aranti%a la e,aluacin 6usta del arte3 sencillamente por.ue se i1nora la
le1tima 6usticia de la creacin + sus ,alores.
/a pluralidad + di,ersidad de puntos de ,ista3 as como los principios
democr*ticos3 tampoco benefician el establecimiento de lo 6usto cuando se
i1nora la 6usticia. /ue1o3 de nada sir,e la transparencia de los procedimientos
cuando se desconoce la finalidad de los mismos.
/os ,alores contenidos en las artes deben ser por todos conocidos + la
e,aluacin de los mismos 5a de ser solo emitida por los e7pertos en el
conocimiento de los principios de la creacin + en su finalidad. Gi la rotacin
de 6ueces3 ni la pluralidad de criterios3 ni la democrati%acin de los procesos
de e,aluacin ,an a emitir un 6uicio 6usto si este no corresponde con las
normas naturales de la creacin3 + .uienes las i1noran no deben postular3 ni
muc5o menos ser nombrados 6ueces.
/a menor distancia entre dos puntos es siempre la lnea recta + esa sera la
m*s adecuada para lo1rar la consecucin de cual.uier finalidad3 si es .ue se
conoce. Fortalecer la pluralidad + la di,ersidad de puntos de ,ista frente a la
finalidad del lo1ro de la perfeccin artstica no tendra sentido al conocerse su
finalidad. Es como pedirle a .uien i1nora dnde est* la Ja,enida LK .ue
ofre%ca cual.uier direccin3 .ue sumada a la interpretacin del ma+or nBmero
"
de 1ente .ue opine en libertad3 + sin acerti,idad3 nos ,a a indicar con m*s
claridad + 6usticia como lle1ar a ella3 eso no tiene sentido.
El arte sin re1las ni fundamentos3 sin dominio ni supremaca en el oficio3 no
puede sustentarse dentro de los par*metros del relati,ismo fra1mentario3
puesto .ue como postulado3 abo1a por la i1ualdad entre las diferencias + es
imposible sustentar esa i1ualdad en ,alor entre lo e7celente + lo mediocre3
entre lo necesario + lo inBtil3 o entre lo trascendente + lo anecdtico. /a
i1ualdad entre opuestos es imposible por.ue nin1una cosa puede ser + no ser
al mismo tiempo3 o puede lle1ar a ser a.uello a lo cual se opone por ser
incompatible.
/o bonito no complementa a lo feo3 ni lo feo a lo bonito3 son anta1nicos3
puede e7istir uno sin el otro. 0puestos son dos e7tremos de lo mismoC por
e6emplo3 los polos son opuestos3 pero son dos aspectos de lo mismoC la
electricidad. En el caso de lo feo + lo bonito no son dos aspectos del ,alor3
puesto .ue lo feo es a.uello .ue no nos ,ale3 por lo mismo es anta1nico al
,alor. /o bonito ,ale + lo feo no.
/a e,aluacin de un cuadro3 de una pie%a musical o de cual.uier obra de arte3
independientemente de su atracti,o sentimental3 amerita ser medida en base a
re1lamentos propios del oficio .ue las propone. Go me refiero a fi6ar precios3
sino a definir el est*ndar del ,alor de cada estrato de las particularidades del
oficio. Esto+ 5ablando de definir el est*ndar m*7imo de importancia tem*tica3
compositi,a3 1r*fica3 tonal3 crom*tica + de oficio .ue nos permita diferenciar
las 6erar.uas en importancia entre lo m*7imo + lo mnimo de cada una.
Definir la superioridad o inferioridad de al1o en base a relati,as apreciaciones
propias del indi,iduo es como fi6ar los precios de las parcelas al arbitrio de los
capric5os. Toda e,aluacin se establece en base a un par*metro re1ulador de
,alor3 as como medimos las distancias con el metro3 los pesos con el Iilo o
los l.uidos en litros. 8in e,aluacin no se determina ni la i1ualdad3 ni las
diferencias entre las cosas. Cuando se dice .ue al1o es diferente se debe
precisar en .u43 sino la diferencia no se entiende.
8i somos capaces de e,aluar la intensidad de una sensacin3 + las dimensiones
de una lon1itud3 Mpor .u4 no ,amos a poder e,aluar el contenido emocional o
las 5abilidades de una manifestacin artsticaN
#
Al pretender desacti,ar el criterio ,alrico del arte3 el artista desaparece + se
transforma en constructor. )ero el ,alor del constructor no puede i1ualarse con
el del artista. El constructor constru+e3 el artista produce sensaciones .ue
despiertan el inter4s por admirarlas3 por sentirlas3 por descubrirlas +
apreciarlas. El artista seduce3 persuade + moti,a. El constructor sir,e a la
direccin del ar.uitecto3 del cliente3 o del contratista.
'amos a inda1ar en el estudio de la normati,a tradicional de la creacin3 para
entender las 6erar.uas de apreciacin necesarias para e,aluar una obra de arte
desde la perspecti,a tradicional del e7perto en las constantes3 + e,itar as la
de,aluacin + el descriterio en la de1radacin de las labores + dominio de
oficios artsticos.
El arte debe restaurar el di,orcio afecti,o3 la discordia con lo 6usto + el
desacomodo con lo normado. Entendiendo en este caso por afecto a la fuer%a
.ue moti,a a encontrar lo necesarioO inter4s3 a la fuer%a .ue moti,a a
reconocer la ,erdad3 + acomodo3 a la fuer%a .ue moti,a a reali%ar
responsablemente el cumplimiento del deber.
Todo acto contiene intencionalidad3 si1nificacin + poder en su estructura
funcional. Esta premisa nos in,ita a in,esti1ar + anali%ar las ra%ones
constantes del proceso creati,o.
Todo acto creati,o contiene una finalidad3 una 6ustificacin + un proceso en el
.ue se e6ercen ciertos dominios.
/o m*7imo se desprende de lo absoluto3 ,*lido3 6usto + adecuado siempre +
para todo3 de lo insuperable3 <lo cumplido o completo= del sentirse pleno.
)lenitud es la sensacin m*7ima de complacencia capa% de e7perimentarse3
@usticia es la le1itimidad de la ra%n 6usta3 constante e inmanente +
cumplimiento del deber es el lo1ro de lo completo. Esta condicin solo se
desprende de la naturale%a del creador contenedor de estas tres cate1oras3
,alido3 6usto3 + adecuado. Esa es la orientacin del arte m*7imo.
b-El arte por el arte
El arte carente de inter4s3 de finalidad + de 6ustificacin es un arte sin ra%n
al1una. El arte por el arte3 sin al1uien .ue se sir,a de 4l3 o .ue lo aprecie es
i1ual al auto por el auto .ue nadie lo utili%a3 no sir,e para nada.
&
8i se1uimos demostr*ndole al mercado .ue el arte solo sir,e para .uien lo
5ace3 ,amos a fabricar un mercado en el .ue el arte no ,a a ser interesante
nada m*s .ue para .uien lo 5a1a.
8e tiende a considerar .ue el arte es un medio de e7presin + como .uien se
e7presa es el autor el arte es para .uien lo reali%a3 + en cierto modo es as3
pero la realidad nos dice .ue el autor se entre1a por el bien de su obra3 por
me6orar la ima1en3 la forma3 el ,olumen3 los colores3 etc. 8e entre1a por Jel
bien del otroK3 en este caso el cuadro. ? cuando el otro est* reali%ado3 siente
complacencia3 pertenencia3 satisfaccin o ale1ra3 pero no antes de reali%ar al
otro <al cuadro=3 sino despu4s de .ue la obra <el otro=3 est* terminada.
El m*7imo de ,alor pro,iene3 no del ob6eto reali%ado + apreciado por uno3
sino de la apreciacin de .uienes certifican su ,alor. 8er el due:o de un auto
lindo para uno3 es distinto de ser el due:o del auto m*s admirado en el mundo.
Todo lo nuestro es lo me6or3 el tema est* en cmo con,encer al otro para .ue
nos lo certifi.ue. 8in otro .ue lo certifi.ue3 lo me6or es solo tu+o. El arte m*s
bello3 m*s 6usto + m*s adecuado es a.uel .ue moti,a3 con,ence + a1rada al
m*7imo de apreciadores.
8i en una or.uesta cada mBsico 5ace sonar su instrumento cuando .uiere +
como .uiere3 Mdiramos .ue eso .ue omos es al1o armnico + atracti,oN
)odra atraer a .uienes 1usten de ello3 pero no podramos decir .ue es
armnico3 por.ue para eso debera e7istir un orden con el cual compararlo.
En ese caso se estara 5aciendo arte por el arte3 en donde no se piensa en el
apreciador + lo m*s probable es .ue3 si se si1ue 5aciendo ese tipo de sonidos
arbitrarios3 encontremos mu+ pocos apreciadores de esos ruidos.
En la reciente edicin del Concurso J$ritainPs 1ot TalentK3 reali%ado en
;n1laterra <23 de a1osto 2((&=3 el 6urado estaba compuesto por el pBblico .ue
tu,o como 1anador indiscutible al Tenor )aul )otts de6 de manifiesto la
preferencia del mBsico por a.uellos ob6etos de ,alor artstico en los .ue se
demuestran 5abilidades + dominios admirables. /o mismo ocurre con las
esculturas de -on 2uecI3 o los cuadros de Antonio /pe%3 .ue despiertan la
admiracin por la cate1ora + la e7celencia de sus dominios en el oficio.
En el arte3 como en el tiro3 uno tiene la mira de donde se .uiere lle1ar3 pero la
bala sufre en su tra+ectoria los efectos del des1aste + de la reaccin del ,iento
en contra3 +3 poco a poco3 pierde en su direccin la concordia con la mira.
1(
El arte 5a sido siempre lo mismoC una cate1ora de lo supremo3 pero su
reconocimiento no 5a sido por todos compartido cuando nos familiari%amos
con lo prescindible3 es f*cil lle1ar a la conclusin de .ue lo supremo tambi4n
es desec5able3 sobre todo cuando ,emos como se renue,an los campeones.
Ana cosa es la reno,acin de los .ue lo1ran la cate1ora de campen + otra
mu+ distinta es la abolicin de la cate1ora del titulo3 .ue es in,ariable. El
ttulo de lo supremo3 lo m*7imo o campen3 e7iste + e7istir* siempre
independientemente de .uien lo lo1re. ? su con.uista certifica al 1enio .ue lo
consi1ue.
@u1ar por 6u1ar no transforma en campen3 para eso es necesario 1anar el
campeonato. El arte por el arte3 pintar por pintar3 esculpir por esculpir3 cantar
por cantar3 no transforman en artistas a .uienes lo practican. )ara lo1rar esa
cate1ora se debe entrar en el mercado + demostrar el oficio3 + las 5abilidades
suficientes para la consecucin de lo supremo3 entonces sus pares los
calificar*n como artistas. JArtistaK es un ttulo .ue se obtiene en la cate1ora
de 5aber cumplido los re.uerimientos del creador de obras de arte3 as como
doctor3 maestro o licenciado3 son cate1oras del lo1ro de un desempe:o. )ero
no por desempe:arse como pintor3 o por cantar3 se es artista.
/a cate1ora de obra de arte es en este caso una necesidad para lo1rar el ttulo
de ser considerado artista. MQu4 es entonces una obra de arteN /1icamente +
despu4s de lo mencionado3 podemos deducir .ue obra de arte sera a.uella
certificada por los pares + cu+o contenido o 5abilidades lo1ren la cate1ora de
lo supremo.
'alor es la cualidad contenida en el ob6eto .ue satisface a la necesidad del
su6eto .ue lo aprecia. E7isten necesidades propias del indi,iduo + necesidades
propias de la especie a la cual pertenece.
8atisfacer a la necesidad propia del indi,iduo es ,alido e importante3 pero
satisfacer a la necesidad fundamental de la especie 5umana es un deber
constante e inmanente necesario para el mantenimiento + permanencia de la
e7istencia3 accin + multiplicacin de la misma. /ue1o3 por sobre la
reali%acin propia de cada uno3 est* primero la reali%acin propia de la
especie. Esta caracterstica natural en la creacin debe asumirla libre +
,oluntariamente el ser 5umano para recuperar su normalidad.
11
De una causa normal sur1en ob6etos normales3 de un criterio informado sur1en
6uicios de inter4s3 + de una ,oluntad responsable sur1en creaciones adecuadas.
Esto3 siendo l1ico3 en el arte no siempre se estipula.
Todo ser contiene un propsito indi,idual + un propsito de con6unto a los .ue
debe a6ustarse en su reali%acin. MCu*l es prioritario en importancia3 la
resolucin del propsito indi,idual3 o la del con6untoN
/1icamente3 cuando todos est*n bien el uno tambi4n lo est*.
Esta l1ica parece no 5aber sido asimilada por los creati,os3 reporteros3
lderes + representantes polticos .ue nos inducen al desarrollo personal por
sobre el del con6unto. /a felicidad de todos es tambi4n de uno3 la se1uridad
de todos es tambi4n la se1uridad de uno3 el bienestar de todos es el bienestar
de uno3 se1Bn esta l1ica el arte de crear belle%a para satisfacer a todos
encantara tambi4n a cada uno.
2adurar el cumplimiento de las necesidades del con6unto produce en el
indi,iduo el beneficio de la totalidad a la cual se entre1a3 pero si en la entre1a
a la satisfaccin de las necesidades del con6unto3 el indi,iduo lo1ra en paralelo
el desarrollo de la responsabilidad3 confian%a + acomodo ,incular particular3 el
su6eto e7perimentar* un estado superior de bienestar al de .uien3 sin
considerar el beneficio de la especie3 solo se entre1ue a satisfacer sus propias
e7i1encias.
Debiese ser por todos compartido .ue a ma+or beneficio3 6usticia3 +
complacencia3 ma+or satisfaccin. )or esta ra%n3 el artista no se reduce en su
creacin a representar + reali%ar impro,isadas im*1enes para s mismo3 por el
contrario3 no 5e ,isto nunca a un solo artista .ue no se 5a+a manifestado a
al1uien para compartir su arte con 4l3 el creador disfruta al ,erse ,alorado3
reconocido + aceptado por el m*7imo de sus cole1as3 o conciudadanos.
/a necesidad de e7perimentar ,alor impulsa al creador a reali%ar su obra3 + la
moti,acin 1enerada por el beneficio de la misma lo moti,a a compartir con
otros la e7periencia de su satisfaccin.
c-La discriminacin del artista por ser distinto
Go debemos confundir el admitir la posibilidad de .ue cual.uier persona
pueda ser artista3 lo cual propone el no discriminar3 con el admitir .ue el arte
sea el producto de cual.uier persona3 lo cual propone menospreciar la
e7celencia artstica.
12
Descartar un traba6o por ser insuficiente no tiene nada .ue ,er con discriminar
al autor de .uien se nie1a su obra. Go por rec5a%ar un postulado se rec5a%a a
.uien lo propone.
El no estar de acuerdo con el contenido .ue al1uien propone no
necesariamente restrin1e las libertades de ese al1uien .ue propone + por lo
mismo3 no se le discrimina3 eso es distinto del no aceptar al artista por lo .ue
es. /o .ue se 5ace puede ser aceptado o rec5a%adoO pero al ser persona .ue se
le rec5a%a por ser distinto en ra%a3 reli1in o cultura3 se le discrimina. El ser
5umano tiene el derec5o le1al a ser siempre aceptado + escuc5ado inclusi,e3
aun.ue su comportamiento criterio o car*cter sea distinto3 lo .ue no obli1a a
compartir su criterio. Estar en pro de la persona + en contra de su proposicin
no es en nin1Bn caso un acto de discriminacin.
/o .ue no podemos es desacreditar los ,alores propios de una profesin +
rein,entarlos al 1usto particular de cada uno. )ensar .ue el arte es cual.uier
cosa + por lo tanto3 debemos ne1ar la defensa de las tradiciones + oponernos a
.uienes 6ustifican los descubrimientos de ,alor por ser tildados de R<ad6eti,o
de moda=R por los aprendices .ue no lle1an a descubrirlos3 es pensar en
,ano. Considerar .ue se me6ora la acti,idad artstica liberando al creador del
esfuer%o + disciplinas de desarrollo3 es un e.u,oco.
0bli1ar a .ue acepten las ineficiencias3 desa6ustes o insuficiencias por ,enir
estas de una persona es pasar a lle,ar el derec5o a la libertad de a .uien se le
trata de imponer. a+ .ue ser cuidadosos en esto3 no por decirse artista se est*
en la posesin de autoridad para .ue el resto respete cual.uier cosa propuesta.
? no todo lo propuesto es arte por.ue pro,en1a de un declarado artista.
/os preceptos no deben anteponerse a los descubrimientos tradicionales
constantes. /as realidades simult*neas en nada afectan la determinacin del
6uicio.
Cuando 2. Duc5amp trata de escaparse del 6uicio del 1usto por.ue reconoce
.ue es acomodaticio3 Jlo .ue para uno es de buen 1usto es para el otro de mal
1ustoK3 no 5ace con su traba6o3 nada m*s .ue 1anarse el apo+o de sus
partidarios + el rec5a%o de sus detractores. Es decir3 5ace lo mismoC m*s 1ente
de un 1usto + m*s 1ente de otro 1usto.
Estas diferencias tienden a aceptar o detractar3 pero Duc5amp no elimin con
su propuesta la dualidad del 1usto3 del .ue pretendi escapar3 sencillamente
por.ue el 1usto es necesario.
13
8i Duc5amp 5ubiese a5ondado en su pensamiento sobre la naturale%a del
1usto3 5abra lle1ado a la conclusin de .ue la capacidad emocional del ser
5umano espera cumplir con la ra%n .ue 6ustifica su necesidad de ser 5umano3
+ en esa pretensin se encuentran las m*7imas e7pectati,as emocionales
<plenitud=3 intelectuales <6usticia= + moti,acionales <cumplimiento=3 lo .ue
5abra ser,ido + colaborado en la eliminacin de las diferencias entre el buen
+ el mal 1usto. )ero si pretendemos .ue las artes pierdan su finalidad para
rein,entarlas a nuestro 1usto3 las estamos i1norando.
8i pretendemos eso con el arte por.ue consideramos .ue es una norma ,alida
para todos los oficios3 entonces3 deberamos pretender eso tambi4n con el
resto de las profesiones. SEmpecemos por el fBtbolT MAl1uno de ustedes
postulara .ue para me6orar la calidad del fBtbol es preciso ne1ar las
academias + escuelas preparatoriasN MQu4 ocurrira si nos ponemos en contra
de las estrellas del baln pi4 + e7i1imos .ue se considere de i1ual modo + con
i1ualdad de sueldo a los me6ores + peores futbolistasN MQu4 incenti,o tendra
entonces el fBtbol para los 6u1adoresN MA .uien le 1ustara ,er por tele,isin
el peor partido de la semanaN
El fBtbol3 como cual.uier profesin e7i1e del me6oramiento de sus
tecnicismos. /o mismo e7i1e el arte. ;r en contra de este desarrollo es una
postura an*r.uica + contraproducente para el oficio artstico3 para el artista3 +
para la cultura del pas. /os ,alores profesionales e7i1en del m*7imo de
satisfaccin3 del m*7imo de reconocimiento + del m*7imo de su reali%acin.
El tema de la diferenciacin entre la discriminacin + la e,aluacin de las
conductas es sin duda un tema de importancia. Es comBn escuc5ar .ue se
discrimina tal conducta3 .ue tal persona es libre de 5acer lo .ue se le anto6e.
Gada de eso es cierto3 ni se discrimina la conducta3 ni se dispone de libertad
para 5acer o decir lo .ue uno .uiere sin .ue eso sea sometido a 6uicio de la
normati,a natural. /a discriminacin es un rec5a%o de la persona3 no de su
conducta3 .ue puede ser aceptada o rec5a%ada sin .ue eso sea considerado un
acto de discriminacin3 sino un mero acuerdo o desacuerdo.
/a libertad est* siempre sometida a la e,aluacin del orden en el cual se
inserta. 8e es libre de actuar dentro de las re1ulaciones del estado3 libre de
e7presar dentro de los lmites de la con,i,encia3 pero M.u4 ocurre cuando la
e7presin ofendeN 8e pierde la libertad + esta se transforma en rec5a%o3 + con
4l3 se e7clu+e3 + en al1unos e7tremos se elimina al emisor.
14
Al1unos artistas3 enarbolando la defensa de la libertad3 5an 5ec5o uso + abuso
de la 6ustificacin de fra1mentos profesionales3 de instalaciones3
abstracciones3 1raffiti + dem*s parcialidades del oficio pl*stico .ue al ser
sometido a la e,aluacin de los profesionales3 en m*s de una ocasin 5an
merecido su descalificacin3 por lo .ue transformaron su defensa en el
rec5a%o de .uienes postulan sus insuficiencias. Eso es discriminacin.
De i1ual manera los profesionales del oficio tradicional al ,er estas
proposiciones a6enas al oficio tradicional las trataron de mar1inar
discriminando a sus postulantes.
El i1norar los componentes propios del oficio artstico 5a desa6ustado el
ordenamiento de .uienes lo postulan3 por lo mismo3 es necesario replantear +
comunicar los fundamentos b*sicos de las artes pl*sticas3 para .ue puedan
asumir el compromiso de su m*7ima reali%acin + madure%.
d-Valor interconector en la transformacin de una idea en imagen
Consideremos el ,alor como cualidad contenida en el ob6eto de apreciacin
.ue satisface a las necesidades3 intereses3 o deseos del su6eto .ue lo aprecia.
8obre esta suposicin podemos entender .ue e7isten diferentes cate1oras de
necesidades3 intereses + deseos3 as como tambi4n e7isten diferentes estratos
de satisfaccin3 de entendimiento + de ser,icio. Estas diferencias en estratos o
en cate1oras permiten la enorme ,ariedad de sentimientos3 conocimientos +
beneficios deri,ados de la obra de arte.
)odra decirse .ue crear es la transformacin de una necesidad en el ob6eto de
su satisfaccin. Crear entonces3 puede ,erse como el proceso de
transformacin de un deber en beneficio3 o como el con6unto de estructuras +
procesos .ue 5acen posible la reciprocidad entre necesidad + beneficio.
Creamos im*1enes fsicamente ,isibles de ideas fsicamente in,isibles3 pero
la proposicin en s misma se 6ustifica en la satisfaccin de la necesidad
creati,a3 en el encuentro interconecti,o entre causa + efecto.
Cuando el efecto creado concuerda3 corresponde3 o se asimila con la idea
causal3 decimos .ue est* bien + al bendecirla la asumimos ,*lida3 es decir3 la
aceptamos como un bien. )ero 5asta lle1ar a reconocer ese proceso de
creacin como un bien3 es indispensable satisfacer ciertas condiciones .ue
tienen directa relacin con el propsito de la creacin3 con el ,alor de lo
propuesto3 de lo creado + con la relacin de intercambio necesaria en el
establecimiento de la reciprocidad entre idea e ima1en.
15
En la toma de decisiones inter,ienen dos factores importantes3 uno es el
ambiente + otro es el car*cter. El car*cter propone + el ambiente dispone.
Cuando se dispone de los ar1umentos necesarios para la reali%acin de la
proposicin3 la decisin es posible. Cuando el ambiente no dispone de los
recursos necesarios para la reali%acin de la proposicin3 la decisin es
frustrante. Go podemos considerar las decisiones frustrantes una creacin
puesto .ue no cumplen3 completan o satisfacen a la necesidad propositi,a.
Crear es una estructura compuesta de mBltiples elementos3 es una pluralidad
.ue no se puede reconocer en la unicidad3 es un circuito en donde la fuer%a
inicial se con,ierte en e7pectati,a3 la fuer%a centrfu1a en traba6o3 la centrpeta
en beneficio3 + la rbita en moti,acin para ,ol,er a repetir el mismo circuito.
Go es en nin1Bn modo fruto de una luc5a de opuestos sino de la cooperacin
entre complementos interconectados. As como la ,ida sur1e del intercambio
1en4tico3 + no de la luc5a entre opuestos3 as tambi4n3 la electricidad no sur1e
por.ue su polo positi,o luc5e contra el ne1ati,o3 sino por el intercambio de
sus electrones. Al crear cooperan elementos .ue dan forma a la ima1en.
)ara crear es necesario de un ori1en causal esperado + de una consecuencia
deseada3 adem*s de un creador .ue realice al ob6eto de su esperan%a. Crear no
es 5acer mila1ros3 ni ma1ia3 ni a%ar3 ni capric5o. En la creacin e7isten
contenidos una ,ariedad de aspectos constantes3 in5erentes3 e inseparables de
la acti,idad en s. Constantes estas3 .ue por ser ,alidas siempre + para toda la
creacin3 se reconocen como normas3 le+es3 o principios de la creacin.
El creador se manifiesta a s mismo en su creacin3 + esta califica + 6ustifica
los contenidos de su creador3 sin creacin no 5a+ creador + sin creador no 5a+
creacin. /a creacin es el catali%ador .ue transforma una idea en ima1en.
Al crear se transforma un tipo de ener1a en otro. /a ima1en no es m*s .ue
una suma de artefactosC tela3 pi1mentos3 aceites3 tra%os3 manc5as + colores
.ue3 ordenados3 nos producen la sensacin e.ui,alente a lo .ue en al1Bn
momento ,imos3 pero lo .ue coincide es slo la sensacin + el sentimiento3 los
elementos de .ue se compone la ima1en son distintos. A pesar de ser distintos
nos emocionan tanto como la realidad3 de donde se deduce .ue al1unos
aspectos recprocos deben e7istir contenidos en ambas realidades.
El cerebro 5umano responde de i1ual modo frente a la realidad .ue frente a la
informacin de la realidad3 lo .ue permite emocionarnos de i1ual manera
frente a la ima1en de una pantalla .ue frente a la ima1en de una escena real.
1!
Toda creacin implica tres aspectos fundamentalesC
1- El propsito de la creacin basado en la necesidad creati,a + conducido por
el autor.
2- El ,alor interconector recproco entre creador + obra3 .ue aseme6a a ambos
en el crear.
3- /a relacin de intercambio + correspondencia .ue se establece + posibilita
la e7periencia del beneficio de lo creado.
El enlace de con,er1encias nter producti,as 5ace posible la creati,idad +
transformacin de una idea en ima1en. /a ima1en solo es posible en el
si1nificado de una idea + la idea solo es posible en el si1no de una ima1en.
ablar de idea sin ima1en es no decir nada3 + 5ablar de ima1en sin idea es
imposible. )or lo mismo3 pensar .ue la ima1en se crea sin una idea3 o .ue una
idea se crea sin ima1en es un error. /a ima1en es la e7tensin de una idea
transformada en ob6eto refle6o tan1ible3 ,isible3 o audible. ? cuando
concuerda la ima1en con la idea3 ad.uieren identidad3 si1nificacin + poder
en el intercambio de elementos .ue conectan el beneficio de la ima1en
correspondiente con la necesidad ideada.
e-Necesidad por apreciar lo creado
Entre la realidad + lo creado e7iste una necesidad por apreciarlo + esa
necesidad espera ser satisfec5a3 por lo mismo3 entre la apreciacin de una
realidad + la apreciacin de su representacin3 e7iste siempre la necesidad por
sentirse satisfec5o o complacido con ella.
El cerebro capta sensaciones + retribu+e mediante impulsos o reacciones3 pero
el cerebro no pone ob6ecin3 ni emite 6uicios3 ni propone finalidades. MDe
donde sur1e el 6uicio3 la ob6ecin + la proposicin de una finalidadN
A.u debemos aceptar la e7istencia de una realidad propositi,a no solo
reacti,a3 sino tambi4n consciente3 emocional3 intelectual + creati,a.
/a creacin es fruto de una moti,acin esperan%ada en la retribucin de lo
pretendido. Toda necesidad obli1a a ser satisfec5a con lo adecuado.
El propsito de la creacin entera3 si nos dimensionamos en lo uni,ersal3 se
debe a la necesidad del creador por e7perimentar el ,alor de lo creado. 'alor
este3 .ue debiera ser compartido por cada una de las especies naturales .ue
componen la creacin3 ordenada en base a una re1ulacin absoluta.
1"
Toda especie natural responde a este criterio de esperar + construir ,alor aBn a
pesar de no ser conscientes de ello. Todas las especies naturales crecen en el
encuentro con sus necesidades b*sicas3 cumpli4ndolas3 retribu+en al entorno
con lo adecuado a su propia condicin3 al mismo tiempo .ue satisfacen al
propsito 1lobal de compartir ,alor.
/a creati,idad artstica se deri,a de esta premisa de e7perimentar + compartir
,alor.
El ,alor3 en cierto modo se podra decir .ue es una deuda .ue se debe
cancelar para poseer. )ero como ocurre en toda deuda3 su realidad se
desconoce 5asta no ser cancelada. ? como toda deuda3 ansa en la e7pectati,a
de la pro7imidad a conse1uirla + an1ustia en tanto se nos ale6a de las manos.
El ,alor es una fuer%a de absorcin + de empu6e. Absorbe nuestro inter4s por
conse1uirlo + nos moti,a a compartirlo con el inmediato. Ese deber
establecerlo + ese derec5o al beneficio de su establecimiento3 es una constante
e inmanente necesidad inserta en la conciencia del ser persona3 lo .ue
transforma en necesario establecerlo para madurar en la reali%acin del ser
aut4ntico.
An ser aut4ntico es a.uel .ue e6erce el dominio sobre el celo + sobre los
instintos3 + puede as captar la m*7ima necesidad ,*lida para todo + resol,erla
completamenteO .ue descubre + reconoce los principios de la creacin + los
practica responsablemente3 + .ue e6erce el dominio de su posicin en la
maduracin de los ,nculos intrafamiliares + sociales.
f-Las relaciones de intercambio de valor
El 1usto por las artes es una constante necesidad 5umana. Guestra especie
busca ser feli% por sobre todas las cosas3 + la felicidad se establece en el
cumplimiento de los deseos. /a eleccin entre el cumplimiento de los deseos
fundamentales .ue colaboran en el desarrollo de nuestra aut4ntica naturale%a3
o la eleccin del cumplimiento de los deseos anormales3 .ue nos apartan del
desarrollo de la misma3 determinar* el establecimiento del estado de felicidad
o de des1racia .ue acumulemos. )or eso la acerti,idad en las propuestas
pl*sticas es de ,ital importancia.
Gos 1usta compartir bondades + beneficios3 ,erdades + raciocinios3 ale1ras3
con.uistas + lo1ros. Esta necesidad altruista e incondicional e7iste contenida
en el ,alor + por lo mismo es ineludible.
1#
El ,alor3 ni se ,e ni se toca3 ni contiene ni le falta3 ni se e7plica ni se conoce3
no ocupa tiempo o lu1ar. /a afinidad3 la confian%a + la concordia son ,alores
.ue no poseen ni cantidad3 ni medida3 ni precio3 a pesar de ser por todos
deseados + esperados. /a belle%a3 la ,erdad o el amor3 son ,alores .ue slo se
perciben en el intercambio recproco3 en la coincidencia de si1nificados3 o en
la correlati,idad entre sensibilidades emocionales ,inculares.
El artista disfruta m*s con el aprecio de sus pares3 .ue con el beneficio de sus
traba6os. El beneficio de la fama no es ni comparable con la 1loria del
presti1io. /a fama + el presti1io son dos maneras de lle1ar al pBblico. /a fama
se esfuma con el tiempo3 en cambio el presti1io3 se en1randece en su
establecimiento. Aumentar en importancia o disminuir en ella es producto de
la toma de decisiones. El artista3 como cual.uier persona3 se debe a las
relaciones .ue establece.
E7isten relaciones comerciales3 profesionales3 deri,adas de las relaciones
interpersonales + relaciones producti,as deri,adas del cuidado + me6ora de los
materiales. En ambos casos es necesario del culti,o de las mismas3 en el
entendimiento de la mec*nica de la relacin correcta3 para e,itar fracasos +
trastornos3 lo .ue obli1a en cierto modo3 a asumir una posicin moral de
crecimiento en el desarrollo de las ,irtudes + 5abilidades .ue satisfacen las
capacidades emocionales3 intelectuales + moti,acionales e7i1idas por la 4tica
de la condicin social del ser autor de obras de arte.
/as relaciones comparten todas la misma estructura en posiciones + funciones
de emisor + receptor + de reciprocidad en contenido.
Causa + efecto se establecen siempre mediante un su6eto .ue reali%a al ob6eto
de su inter4s. Esta constante manifiesta una formulacin .ue al ser reconocida
en su totalidad3 permite el entendimiento ,incular constructor de las
relaciones.
/a formulacin de esta din*mica podramos resumirla enC seducir al otro con
afecto3 persuadirlo con ,erdad + moti,arlo con el e6emplo de lo correcto. Al
seducirlo con afecto el otro responde con ale1raO al persuadirlo con ,erdad
responde confiado + al moti,arlo con el e6emplo de lo bien 5ec5o3 el otro
respeta + se moti,a a imitarlo.
1&
Esta sencilla din*mica fundamental debe ser aplicada en el establecimiento de
relaciones para .ue 4stas sean correctas. /o correcto es adecuado +
concordante con el ordenamiento natural3 lo .ue transforma la relacin en un
acto normal por ser normado.
De no seducir en afecto por no ser considerado ,inculante3 o de no persuadir
en ,erdad por no ser coincidente3 o de no moti,ar con el e6emplo de lo bien
5ec5o por no ser suficiente3 el su6eto .ue pretende la relacin3 debe asumir su
insuficiencia + replantearse la intencin con m*s afecto3 m*s claridad +
me6ores e6emplos de bondad3 pero en nin1Bn caso debe e7i1ir al otro
moti,arse3 ni comprenderle ni responderle con ale1ra. Eso no corresponde en
ese caso. ? si tensa la respuesta del otro lo me6or es darse un tiempo 5asta .ue
la tensin se redu%ca. Go se debe responder nunca tensionado.
Cual.uier tensin 5a de tomarse como pro,ocacin a superar3 ese es el
e6ercicio para madurar en el dominio sobre la ansiedad o la an1ustia.
Esta sencilla normati,a de perse,erar en el afecto incondicional3 en atender3
entender + estar atento a las necesidades del otro para resol,erlas3 1aranti%an
la afinidad3 confian%a + atracti,o entre ambos. /o mismo ocurre en la
construccin de una obra de arte.
8i se pone atencin a las necesidades propias del dibu6o3 del tono3 o del
ordenamiento crom*tico del traba6oO si se entiende la ra%n de los errores + se
entre1an soluciones acertadas3 el traba6o mostrar* en su lo1ro el dominio de
los procedimientos utili%ados en su fabricacin. ?3 al sentir .ue se 5a
reali%ado la propuesta3 el autor sabr* .ue estableci las relaciones adecuadas a
su proposicin3 lo .ue se transforma en ale1ra3 complacencia o confian%a.
/a mec*nica de la relacin correcta se resume en atender al otro o a lo otro3
entendi4ndolo + resol,iendo en consecuencia con lo adecuado a sus
necesidades. Este 5*bito a6usta los procesos en la le1itimidad + produce en el
autor la sensacin de se1uridad.
/o adecuado 6usto + constructi,o .ue satisface a la necesidad ,*lida para todo3
no de6a lu1ar a dudas3 ni a ansiedades3 ni a an1ustiosas frustraciones. Es
sencillamente lo esperado por el otro o por lo otro.
A todo le corresponde estar de acuerdo con Todo3 + en esa construccin todos
se encuentran satisfec5os.
/a reali%acin correcta de los fra1mentos 1aranti%an el bienestar del Todo.
2(
2-Estrctra !ase "ndamental de la creaci#n
Crear es al1o m*s .ue un proceso en tiempo3 o .ue unas estructuras
funcionales .ue as lo posibilitan3 crear es un sistema compuesto de ,ariables
cu+a finalidad es una solaC la satisfaccin de la necesidad propositi,a3 es decir3
el establecimiento del ,alor.
El ,alor se desprende de la satisfaccin de la necesidad3 por lo mismo3
podemos deducir .ue el 0ri1en Creador de las especies naturales -llam4mosle
como cada uno lo ima1ine- tambi4n e7perimenta ,alor en la satisfaccin de la
ra%n creati,a .ue 6ustifica a la necesidad .ue lo moti, a reali%ar tan
importante obra.
/a e7istencia de una causa ori1en de la consecuencia creada no es una
realidad .ue dependa del creer o no creer en ella. JToda causa es a su efecto
as como el efecto manifiesta aspectos de su causaK3 esta es una constante
inmanente3 eterna + absoluta3 independiente de lo .ue cada uno pueda pensar
de ella.
Todo acto contiene intencionalidad3 si1nificacin + poder. En JtodoK e7iste
una ra%n .ue 6ustifica su e7istir + JTodoK cumple con el satisfacer a una
necesidad propositi,a causal <Todo3 en este caso3 si1nifica ausencia de nada=.
Creer o no creer en una m*7ima constante no altera su realidad3 as como creer
o no creer en un ori1en causal de las especies tampoco modifica su e7istir. /a
realidad manifiesta sus ,erdades de manera ine7cusable. Dudar de la realidad
natural es solo un obst*culo para el entendimiento.
Que +o dude o no de la e7istencia de los espa:oles no elimina su e7istir3
por.ue la e7istencia de los espa:oles no depende de .ue +o crea o no crea en
ella. )or lo tanto3 .ue +o crea o no en la e7istencia de un estado de ,alor
pleno3 6usto3 + completo3 no modifica la necesidad 1lobal de las especies por
lo1rar ser plenos 6ustos + cumplidos. 8i a ese estado se le denomina con el
nombre de Dios3 @e5o,*3 Adonai3 El Elo5e3 El E+n3 Elo5in3 El 0lam3
Emanuel3 Al*3 $ra5ma o )rimera Ener1a 0ri1inaria de la Transformacin
Csmica3 no tiene otra importancia .ue la de conceptuali%ar un si1nificado3
.ue por ser siempre + para todo ,*lido3 es eterno incambiable + absoluto. 2e
refiero al si1nificado del ,alor pleno3 6usto + m*7imo.
/a acti,idad creati,a considera dos aspectos a tener en cuenta en el proceso de
su desarrollo. Ano tiene .ue ,er con la creacin de la idea + el otro se refiere a
la construccin de la ima1en.
21
Estos dos aspectos responden a la dualidad contenida en todo acto .ue
considera principio + fundamento como inicio de su consecucin.
;nicio + fundamento son dos operaciones .ue tratan de demostrarnos .ue
nin1una creacin sera posible sin un procedimiento en tiempo <inicio3 medio
+ t4rmino= + sin un orden o estructura funcional .ue lo posibilite.
A este ordenamiento funcional lo ,amos a denominar Jestructura base de
cuatro posicionesK.
/a estructura base de cuatro posiciones nos dice .ue toda creacin predispone
+ establece las posiciones de un destino (1) propsito3 o consecuencia a
reali%ar3 un (2) sujeto o director .ue conoce la tra+ectoria a se1uir en la
consecucin de su proposicin3 un (3) objeto3 o diri1ido 5acia el destino
predeterminado por la necesidad de un logro () o transformacin del ob6eto
en consecuencia conecti,a con la proposicin o finalidad a lo1rar + .ue por lo
tanto3 satisface al su6eto .ue la cumple. Esta estructura base de cuatro
posiciones3 en la .ue cada una de estas posiciones e7i1e de una determinada
funcin a cumplir3 6unto con el proceso de desarrollo en tiempo3 posibilitan la
reali%acin de cual.uier obra.
En toda relacin se establece la estructura base de cuatro posiciones.
En el ori1en de la primera fuer%a debi e7istir orientacin <direccin=3 emisin
<empu6e=3 recorrido <espacio=3 + finalidad <tiempo=. Estos cuatro elementos son
fundamentales en el establecimiento de la fuer%a inicial3 centrifu1a +
centrpeta .ue establece el mo,imiento orbital. Todo acto e7i1e condiciones.
necesidad necesidad
beneficio beneficio
sujeto sujeto
objeto objeto
correlatividad
recognicin
similitud
similitud
plenitud
confianza
cumplimiento
22
Condiciones esenciales para establecer el proceso creati,oC
1- )osiciones de su6eto-ob6eto + contenidos recprocos.
2- )ropsito a reali%ar por el su6eto.
3-0b6eto a transformar en la proposicin.
4-Consecuencia de la transformacin del ob6eto <Imagen= en reali%acin3
solucin o satisfaccin de la necesidad propositi,a <Idea=.
ablemos a5ora de las funciones de cada una de estas posiciones.
La funcin de la primera posicin, $1% posicin del propsito intencional3 es
simplemente la de ser reconocida siempre ,*lida para todo3 lo .ue la
transforma en factible3 totalmente beneficiosa + por lo tanto moti,ante. /a
toma de cual.uier decisin 5a de estar fundamentada en el beneficio no
solamente personal3 sino tambi4n en el permanente beneficio de las especies
naturales. Toda ,oluntad de coincidir con el ordenamiento natural beneficia
siempre a todos + 1aranti%a la ra%n creati,a como 6usta + adecuada.
La funcin de la segunda posicin& $2% posicin del su6eto director o
constructor3 es la de ser leal + obediente a la proposicin durante todo el
proceso3 inicio3 medio + t4rmino de su tra+ectoria. ?3 lo1rar la e7periencia
recproca entre la necesidad + la satisfaccin de la ra%n .ue 6ustifica su
necesidad creati,a3 asumiendo para ello el compromiso de cumplir el
ob6eti,o.
La funcin de la tercera posicin $'% posicin del ob6eto a reali%ar3 es la de
retribuir completamente al propsito del su6eto creador3 respondiendo a la
ra%n de su necesidad ori1inal de reali%arlo.
La funcin de la cuarta posicin $(% o consecuencia3 es la de concordar en
seme6an%a3 correlati,idad + reconocimiento con la proposicin ori1inara.
Este fundamento base de cuatro posiciones se establece fsicamente en la
construccin de la ima1en pero anteriormente3 5a debido ser establecido
mentalmente en la consciencia + reco1nicin de la idea.
/a proposicin de cual.uier obra ad.uiere el m*7imo de su ,alor al ser
apreciada por todos los componentes del ambiente e7terno3 es decir3 cuando
beneficia por completo a todas las especies naturales3 inclu+endo a la especie
5umana3 beneficia en consecuencia al creador ori1inario de la misma.
23
)or esa ra%n es necesario .ue lo creado se estable%ca como parte
interconecti,a + concordante con el ordenamiento natural de las especies. Esa
es la 1aranta del 47ito propositi,o de cual.uier creador.
El se1undo aspecto fundamental de la creacin tiene .ue ,er con el
establecimiento de la seme6an%a entre creador + proposicin + entre causal +
consecuencia. /a creacin nos muestra en su manifestacin el componente
participati,o de un orden compartido. Del estudio del ordenamiento natural
podemos deducir el comportamiento normal de las conductas propositi,as del
artista.
El 0ri1en Creador de las especies naturales deposit en cada una de ellas la
capacidad de ser aut4ntica3 autnoma + completa3 dentro del ordenamiento
ecol1ico de las relaciones biol1icas entre productores3 consumidores3 +
descomponedores <detritvoros%3 lo .ue manifiesta una tendencia al a6uste
interconecti,o de la biolo1a.
Gin1una de las especies necesita de al1o m*s de lo .ue disponen3 por lo tanto3
son perfectas en sus funciones3 lo .ue denota la particularidad de un inicio del
fundamento tambi4n aut4ntico3 autnomo + altruista. En esta similitud3
encuentran las especies su sentido uni,ersal comunitario.
Toda especie cumple una funcin normada .ue por lo dem*s3 es necesaria
para el mantenimiento del orden csmico. Todo lo creado manifiesta ser lo
m*7imo3 lo 6usto + lo completo. Gin1una especie necesita m*s de lo .ue tiene
para me6orar su propia identidad. Cada especie conser,a la identidad .ue la
6ustifica ,alida + por lo mismo no ansa ni debe esperar m*s.
/a e7istencia3 accin + multiplicacin de cada una de ellas3 se institu+e
mediante el establecimiento de estructuras base de cuatro posiciones.
2ediante la re1ulacin del instinto se establecen las correctas relaciones
necesarias para la e7istencia3 accin + multiplicacin de cada especie3
-inclusi,e la especie 5umana- esto manifiesta la necesidad de un 0ri1en
Gormado cu+a necesidad creati,a es la de lo1rar el orden entre todos los
ob6etos de 8u creacin. 0rden en la reciprocidad3 + concordancia con la
norma3 son aspectos de la ,erdadera compensacin interconecti,a entre las
,ariables de cada especie.
24
Ana ,e% reconocidas las caractersticas m*7imas3 6ustas + completas de la
naturale%a propositi,a ori1inaria de la creacin de las especies naturales3
tendremos el par*metro comparati,o con el cual se puede e,aluar la cate1ora
del ser3 o no ser artista.
El ,erdadero artista3 entonces3 debera ser seme6ante en su finalidad de
conse1uir ob6etos m*7imos3 6ustos + cumplidos .ue se a6usten + reconcilien
con el ordenamiento natural de las especies. ? de esta seme6an%a en
autenticidad3 autonoma3 e inte1ridad altruista3 el apreciador de la obra
encontrara tambi4n en ella3 el elemento concordante al .ue reconocera en su
seme6an%a al apreciarlo ,alido3 participando as de la ale1ra de la creacin.
8in seme6an%a o parecido es imposible la reco1nicin + como consecuencia3
sera imposible el apreciar las cosas.
0tro aspecto fundamental para crear es el intercambio de elementos
compartidos entre creador + ob6eto creado.
En la creacin se establece un dar + recibir entre necesidad + consecuencia3 lo
cual produce el beneficio en base a la seme6an%a o concordancia entre lo
creado + la proposicin. Este ob6eto se puede denominar cuerpo multiplicado3
por.ue es consecuencia de la transformacin de una idea <estmulo
neuroelctrico= en ima1en formal3 ,isual3 bidimensional o tridimensional.
Este cuerpo multiplicado no es ni m*s ni menos .ue la multiplicacin de
estmulos3 + por eso lo denominamos as3 <necesidades, intereses, deseos= .ue
por medio del e6ercicio del dominio sobre las ,irtudes <prudencia, fortaleza y
templanza= + en base a la capacidad de optar por lo .ue es considerado ,*lido
<libertad=3 transforma el e6ercicio de las 5abilidades sensoriales + motrices en
obra creadaO con la a+uda3 claro est*3 de los implementos necesarios para la
transformacin de dic5a idea en ima1en3 +a sean colores3 sonidos3 u ob6etos.
8e denomina cuerpo multiplicado por.ue reproduce los aspectos contenidos
en la e7pectati,a.
En base a este procedimiento podemos deducir .ue el 0ri1en Creador de las
especies transform 8us intenciones propositi,as en especies naturales .ue
suponen ser los cuerpos multiplicados de su propia identidad3 autenticidad3
autonoma3 e incondicionalidad.
De este modo3 se comprende .ue la base para la creacin o apreciacin3 es la
recproca relacin .ue se establece entre el autor + su obra3 fundamentada en
el intercambio de elementos .ue facilitan la recepcin de complacencia3
reconocimiento + acomodo uni,ersal.
25
-eciprocidad inclu+e dualidades de causa + consecuencia3 su6eto + ob6eto3
car*cter + forma3 espritu + materia3 deber + derec5o3 misterio + e,idencia3
conciencia e instinto3 intencin + destino. Dualidades complementarias .ue
cooperan entre s3 de nin1Bn modo opuestas o anta1nicas. /as realidades
ad,ersas no son recprocas3 son contradictorias + por lo mismo
contraproducentes.
El arte espera trascendencia3 supremaca + 6usticia para sentirse satisfec5o. El
arte ni es proposicin3 ni concepto3 ni camino3 ni destino3 es solo una
cate1ora3 la cate1ora de lo bello3 de lo ,*lido + de lo admirable. Como di6o
UantC >/a belle%a artstica no consiste en representar una cosa bella3 sino en la
bella representacin de una cosa.>
El arte por su potencial3 es un artculo de primera necesidad. El m*7imo
potencial del arte es el de ser ,alido3 6usto + completo en la esperan%a del
sentir pleno3 para lo cual3 5a de ser descubierto en su totalidad3 reconocido +
6ustificado en su reali%acin m*7ima posible.
'-Arte- De"inici#n
Arte es la acti,idad emocional de crear + de apreciar ,alor <complacencia,
significacin o beneficio=.
'alor es el punto central de la 6erar.ua piramidal de las capacidades
emocionales3 intelectuales + moti,acionales de la especie 5umana .ue
posibilitan la creati,idad de ob6etos de bondad3 raciocinio3 6uicios de ,erdad +
la sensacin de estmulos de complacencia.
A la capacidad emocional se le 5ace necesaria la esperan%a por sentirse plena.
A la capacidad intelectual le interesa el reconocimiento de las ra%ones 6ustas3
constantes3 e inmanentes3 + a la capacidad moti,acional se le 5ace prioritario
el cumplimiento del deber de 5acer el bien3 de acertar3 o a6ustarse en lo efica%.
)or.ue tenemos capacidades emocionales3 intelectuales + moti,acionales3
e7i1imos el m*7imo de complacencia3 6usticia + acomodo3 es decirC e7i1imos
el establecer emocionalmente el estado de plenitud. ;ntelectualmente
esperamos ser uno con la norma3 buscando la se1uridad en el conocimiento
.ue nos 5ace ser autnomos3 <autoVuno mismo nomo= ley= lo .ue nos orienta
en el descubrimiento de las m*7imas ra%ones constantes uni,ersales3 + la
,oluntad creati,a o capacidad moti,acional3 nos empu6a al cumplimiento del
deber.
2!
E7i1imos sentirnos bien3 sabernos se1uros + madurar en la construccin de la
autenticidad .ue nos produce la sensacin de estar reali%ados en el
cumplimiento del deber de ser 1enuinos. Este deseo es normal en cada
5umano + natural tambi4n en el resto de las especies.
Toda especie e7istente cumple su funcin en base a la ra%n .ue la 6ustifica
necesaria3 por lo mismo3 si somos una especie m*s del ordenamiento natural3
debemos cumplir con la misma e7i1encia. /a e7i1encia de la unidad3 de la
,erdad + del bien.
acerse bien3 6usto + aut4ntico3 no es nada f*cil3 pero podemos descubrir
cmo lo1rarlo escuc5ando los reclamos .ue ofrecemos a los dem*s. Al decirle
.ue es un <R= estamos afirmando .ue debera ser lo contrario. 8i ponemos
atencin a lo contrario de lo .ue reclamamos3 estaremos aprendiendo a ser
aut4nticos3 6ustos + buenos.
Curiosamente3 e7i1imos 6usticia3 autenticidad + responsabilidad en los otros3 +
eso es f*cil ,erlo a nuestro alrededor3 pero a nosotros3 no nos lo e7i1imos.
E7i1imos ser tratados con afecto3 por.ue nuestra capacidad emocional se nutre
en ello3 e7i1imos la ,erdad en la ra%n por.ue nuestra capacidad intelectual se
confa en ello3 + e7i1imos el cumplimiento responsable por.ue nuestra
capacidad moti,acional as lo e7i1e3 pero cuando se trata de e7i1irnos el tratar
al otro3 o a los dem*s con la incondicionalidad afecti,a .ue e7i1imos para
nosotros3 o cuando se trata de decir la ,erdad al otro como nosotros de los
otros e7i1imos3 o cuando se trata de e7i1irnos el cumplir con el deber
responsablemente de reali%ar al otro3 o a los otros3 sencillamente3 no lo
cumplimos. Guestra naturale%a inmadura se manifiesta una + otra ,e%.
Toleramos nuestras insuficiencias mientras e7i1imos la completacin de las
conductas maduras a nuestros inmediatos. Aceptamos nuestras imperfecciones
mientras e7i1imos la perfeccin del pr6imo.
/as capacidades emocionales3 intelectuales + moti,acionales est*n a53 en
cada uno de nosotros desde nuestros or1enes3 pero no est*n satisfec5as. Gos
falta madurar en el e6ercicio del afecto3 de la sinceridad + de la 1enerosidad.
Qui%* sea necesario 5acer un esfuer%o e7traordinario en el control de las
emociones3 tal ,e% debamos a1endarnos estrictas condiciones de control del
pensamiento3 o .ui%* debamos e,aluar cada conducta antes de obrar. /o cierto
es .ue por no 5aber madurado nuestras capacidades3 sufrimos 1randes dolores.
2"
)or no tener satisfec5a la capacidad emocional3 debido a la falta de lealtad +
fidelidad absoluta al establecimiento del ,erdadero paterna%1o ,incular
incondicional maduro3 sentimos ansiedad + an1ustia.
)or no estar satisfec5a nuestra capacidad intelectual e i1norar los fundamentos
b*sicos de la creacin + el ideal de las especies naturales3 lo .ue nos facilitara
reconocer la identidad del ser normal3 sentimos inse1uridad.
)or no estar satisfec5a nuestra capacidad moti,acional en el e6ercicio de la
libertad por i1norar los ,alores absolutos .ue nos permitira saber optar
siempre + en todo por la alternati,a ,*lida3 sentimos frustracin e
insuficiencia. El 5ombre necesita re,elarse3 liberarse + madurar en la
se1uridad + plenitud de sus potenciales reconociendo + reali%ando su
,erdadera identidad
/as acti,idades sociales son una pro+eccin de nuestras capacidades
emocionales3 intelectuales + moti,acionales. As ,emos cmo las tres 1randes
*reas sociales de importancia3 salud3 educacin + traba6o3 son deri,ados de
nuestras tres capacidades 5umanas3 la salud .ue nos permite sentirnos bien
fsica + espiritualmente3 la educacin .ue nos permite ase1urarnos en lo
relati,o + en lo absoluto + el traba6o .ue posibilita el cumplimiento de
nuestras moti,aciones personales + uni,ersales.
/a cultura en s es la suma de sensibilidades3 conocimientos + conductas de un
sector social. 8ensibilidades .ue suscitan ideales reli1iosos3 filosficos o
polticosO conocimientos .ue se desprenden de los estudios + descubrimientos
cientficos o de la labor docente de los educadores + de los medios de
comunicacin3 etc3 + conductas deri,adas de la implementacin de normas
laborales3 sociales o 6urdicas de la sociedad.
Deri,ados tambi4n de la emocin3 el intelecto + la ,oluntad son los postulados
morales3 4ticos + est4ticos de una sociedad. 8ociedad .ue se sustenta en base a
tres aspectos deri,ados de las mismas capacidades3 me refiero al *mbito
le1islati,o3 6udicial + e6ecuti,o. )or lo tanto3 estas tres capacidades son de
suma importancia en el desarrollo comunitario + el artista 5ace su aporte
est4tico con su labor creati,a.
De estas tres3 si es .ue pudi4ramos indi,iduali%arlas3 la capacidad emocional
es la .ue persi1ue el cumplimiento de las necesidades + es al mismo tiempo3 la
.ue disfruta del 1oce de los beneficios del cumplimiento de sus proposiciones3
2#
a este e6ercicio se le denomina creati,idad + por esta ra%n3 decimos .ue el
arte es el me6or instrumento o e6ercicio para el desarrollo de la capacidad
sensible o emocional. ? es en base a esta premisa .ue consideramos al arte
como la acti,idad emocional de crear + de apreciar ,alor.
En la creacin artstica e7iste una pretensin est4tica3 una esperan%a de 1o%ar
con lo creado. 8i entendemos por est4tica al estudio de lo bello3 deberamos
buscar de dnde se desprende la m*7ima complacencia + perse1uirla en cada
proposicin artstica.
8i nos pre1untamos cu*l es el propsito del arte3 podemos lle1ar a la
conclusin de .ue el propsito del arte es el de satisfacer al creador3 mediante
el cumplimiento responsable de la ra%n .ue 6ustifica su necesidad creati,a.
El e6ercicio del encuentro con la m*7ima necesidad ,*lida absoluta3 es decir3
,*lida siempre + para todo3 nos apro7imara en cada intento a la maduracin
de la sensibilidad. Esta es la ra%n del por.u4 esos temas de importancia
trascendente + emblem*ticos despiertan el inter4s del 1rupo de coleccionistas
maduros en la apreciacin.
Cuando la obra manifiesta aspectos de la normalidad3 + atesti1ua a.uellas
constantes 1enerales de la naturale%a 5umana3 como son el nacimiento3 el
crecimiento3 la maternidad3 la confraterni%acin3 la amistad3 la adulte% o el
deceso3 etc. esas constantes son reconocidas por el espectador como propias a
su naturale%a + eso le 5ace establecer una reciprocidad ,incular con ellas. En
este sentido el artista debe articular cada una de estas constantes
embelleci4ndolas + dot*ndolas de la si1nificacin propia .ue el otro no 5a
lle1ado a descubrir3 lo .ue despierta en el obser,ador esa intencin por
conocerlas3 entenderlas + admirarlas.
/a tendencia natural de la capacidad emocional del ser 5umano es la de buscar
ser satisfec5a con el beneficio .ue le complace.
El estado de satisfaccin3 se1uridad + cumplimiento del autor se lo1ra cuando
4ste satisface3 no solo su propia necesidad3 sino3 cuando al mismo tiempo
satisface a la necesidad propia del arte.
De este e6ercicio se puede concluir .ue el propsito del arte es el de obtener
ale1ra en la relacin con el ob6eto creado. Ale1ra en la reco1nicin3 ,alide% +
seme6an%a establecida entre el su6eto + el ob6eto creado3 mediante la
satisfaccin de la m*7ima necesidad ,alida para la especie 5umana3 elemento
este catali%ador entre la causa + el efecto de ,alide% trascendente.
2&
'emos estas caractersticas en obras comoC /a 2aternidad de 9usta, Ulimt3 o
el nacimiento de 'enus de William $ou1uereau3 la comunin de Antonio
/pe% 9arca3 o el 2aestro de Daniel A1uirre3 por mencionar al1unos.
)ara reconocer + comprender cual.uier ob6eto es necesario responder a las tres
interro1antes si1uientesC
1-Cual es su ori1en3 2-su identidad + 3-su propsito.
e puesto en ocasiones ob6etos frente a los alumnos para a+udarlos a
desarrollar la apreciacin profunda + frente a la pre1unta M.u4 es lo .ue ,enN
/a respuesta es simple + clara3 lo concretoC Juna ti%aK3 Juna ta%aK3 un l*pi%.
)ero cuando les di1oC eso es solo un nombre. 2i pre1unta fueC MQu4 esN /o
.ue les esto+ pidiendo es .ue me respondan la ra%n .ue 6ustifica el e7istir de
ese ob6eto .ue por ser ob6eto es -ser- .ue contiene ori1en3 identidad +
propsito especfico + distinto al resto.
A.u sur1e una especie de par*lisis mental e insisten sobre lo concretoC Ses
una ti%a3 una ta%a o un lapiceroT
? les ,uel,o a repetir si3 ese es el nombre .ue diferencia a uno del otro3 pero
no completa la interro1ante del M.u4 esN )ara comprender al ob6eto deben
reconocer su identidad3 su ori1en + su propsito.
'amos a reconocerlos.
El ori1en de la ti%a es la necesidad .ue 6ustifica su e7istir3 esa necesidad no
pertenece a la ti%a a pesar de .ue 4sta la contiene. /a identidad de la ti%a es
carbonato con un a1lutinante3 +a sea 1oma de tra1acanto o cola3 + su
propsito3 en este caso3 es tra%ar lneas. A5ora comprendemos al ob6eto ti%a.
Cuando se comprende al ob6eto se le posee3 se le puede reali%ar3 solo con su
nombre no podemos reali%arlo. El conocimiento pleno de las cosas solo se
posee cuando se las puede reali%ar. ?o cono%co el tele,isor3 pero no lo
comprendo + por eso no lo puedo reali%ar.
/o mismo ocurre con las artes3 cada una de ellas contiene un ori1en3 una
identidad + un propsito + cuando los comprendemos3 las podemos reali%ar en
su 6usta medida. De otro modo solo nos apro7imamos. )ara descubrir la
naturale%a del ob6eto 5acemos uso de nuestras capacidades mentales sensibles3
co1nosciti,as + asociati,as. )ercibimos estmulos3 asociamos ideas +
decidimos conductas. Go son muc5as las capacidades .ue poseemos si las
comparamos con las 5abilidades.
3(
(-)a*acidades
/a acti,idad creati,a opera en funcin de una necesidad por conse1uir al1o.
Como toda acti,idad3 implica la coparticipacin de un su6eto .ue e6ecuta o
reali%a a un ob6eto de aprecio3 de estudio o de utilidad mediante el uso de
ciertas 5abilidades de dominio sobre los materiales de construccin + durante
un tiempo para su e6ecucin.
!apacidad emocional
/a consecucin de esta necesidad se ori1ina en la capacidad emocional del
artista3 pero esta capacidad contiene cierto ran1o de satisfaccin.
Como cual.uier capacidad se llena con lo .ue la satisface + lo .ue satisface
completamente a la necesidad emocional es el sentimiento de plenitud.
Gin1Bn 1o%o o complacencia puede superar a la sensacin de plenitud.
A5ora bien3 la sensacin de plenitud es distinta en cada una de las finalidades3
por e6emplo3 nos sentimos plenos en la alimentacin cuando saciamos el
5ambre3 plenos en el conocimiento cuando encontramos la ra%n .ue 6ustifica
nuestro inter4s +3 plenos en el establecimiento ,incular paterno3 con+u1al o
filial cuando nos complementamos.
/as sensaciones se reconocen de distinto modo3 se1Bn se dispon1a o no de
recursos de apreciacin.
Estas diferencias en la sensacin de plenitud3 permiten la maduracin del
e6ercicio emocional. /o interesante a.u es reconocer la 6erar.ua de
prioridades emocionales + el ubicar en importancia cada una de ellas para
discernir con 6usticia en casos de dificultad.
Emocin es la capacidad sensible .ue nos permite captar necesidades +
retribuir 5asta satisfacerlas con lo adecuado. Captamos necesidades propias3
necesidades sociales + 1lobales. ? retribuimos a estas necesidades con lo .ue
consideramos acertado3 pero es preciso comprender .ue lo .ue se considera
adecuado para uno3 puede no serlo para el otro3 por.ue las emociones son
como se reciben + no como se ofrecen. $laIe deca .ue una ,erdad dic5a con
malas intenciones es muc5o peor .ue todas las mentiras .ue se puedan
in,entar.
31
/a emocin capta sensaciones .ue el recuerdo identifica + transforma en
sentimientos .ue se pueden ofrecer al encuentro de .uienes los reconocen.
)ero .ue para .uienes no 5an sufrido la e7periencia de los mismos3 su
recepcin es imposible. )or eso es tan difcil comunicar los sentimientos
propios a .uienes no los 5an sufrido.
/a capacidad emocional e7i1e la construccin de enlaces ,inculares en afecto3
confian%a + responsabilidad. Estos enlaces3 cuando se diri1en en funcin del
desarrollo de la finalidad intrafamiliar <desarrollo de ,nculos filio-paternales3
fraterno-con+u1ales + paterno-filiales= e interfamiliar3 <desarrollo de ,nculos
entre consue1ros3 cu:ados + primos= maduran en la normati,a de conductas
naturales. A todo 5umano beneficia el respeto3 la confian%a + responsabilidad
intrafamiliar e interfamiliar. El artista no es a6eno a esta realidad.
El arte3 como acti,idad emocional3 pretende en su .ue5acer la con.uista de la
m*7ima comunicacin afecti,a. Esta con.uista se desprende de los afectos
,inculares m*7imos + los ,nculos m*s intensos se establecen en las
relaciones de concordia3 confian%a + unidad filio-paternal3 fraterno-con+u1al +
paterno-filial. El lector puede ne1ar esto3 pero la naturale%a no. El artista
puede diri1ir su creati,idad en otra direccin distinta de la maduracin
,incular intrafamiliar3 pero su naturale%a 5umana le recordar* siempre cmo
orientarse.
a-V"nculo paternofilial de #adres a $ijos .
/as sensaciones m*s intensas3 por su poder de afectar al otro son las
,inculares3 + de entre los ,nculos3 el m*s poderoso es el .ue se establece
entre padres e 5i6os.
El padre asume potestad sobre su 5i6o de manera natural3 sin nadie .ue se lo
informe. Esta unidad ,incular entre padres e 5i6os es el poder m*s 1rande del
uni,erso3 es el poder de la constancia reproducti,a .ue posibilita la
permanencia de las especies. El padre es el sembrador responsable por
completo de la eleccin de la semilla madura3 del terreno f4rtil + del culti,o
adecuado para la obtencin del fruto maduro.
8obre 4l recae el deber natural de orientar3 prote1er + reali%ar al 5i6o 5asta .ue
este alcance la madure% en el dominio sobre sus ,irtudes3 apetitos3 e instintos.
Es el padre el .ue reali%a al 5i6o en el dominio del celo3 + el 5i6o el .ue
califica al padre maduro en e6ercerlo.
Es el poder de la m*7ima incondicionalidad afecti,a. Ese es el ,nculo
m*7imo e insuperable .ue debemos todos respetar3 prote1er + reali%ar.
32
b- Vinculo fraternocon%ugal (Esposo-Esposa)&
El se1undo en importancia es el ,nculo fraterno-con+u1al3 .ue se establece
mediante la asociacin en la tradicin de las conductas acerti,as3 mediante la
unin en la concordia de criterios a6ustados3 <confian%a= + mediante la unidad
,incular del compromiso de entre1arse a la reali%acin de la pure%a +
autenticidad del otro en su inte1ridad. )ara .ue esto sea posible ambos deben
lealtad3 fidelidad + respeto absoluto a las normas naturales3 a los principios de
la creacin + al ideal del ,erdadero paterna%1o incondicional absoluto +
eterno. El respeto a la autoridad de la 6usticia absoluta3 declara sus
indi,idualidades + establece el autentico respeto + autoridad entre ambos.
8in esposo + esposa no e7istira el modelo de 14nero necesario para la
identidad 1enital del indi,iduo3 ni tampoco sera posible la reproduccin .ue
posibilita la permanencia de la especie3 por lo tanto3 en la 6erar.ua del
predominio ,incular3 el ,inculo fraterno-con+u1al ocupa la se1unda posicin
en importancia.

c-Vinculo filiopaternal
El 5i6o siente al padre suyo por naturale%a3 sin necesidad de educarse en ello.
8u lealtad3 fidelidad3 + obediencia 5acia el padre es absoluta3 5asta .ue
ad.uiere la consciencia de su propia identidad. En ese momento obtiene la
posibilidad de ser libre3 autnomo3 + responsable3 decidiendo ,incularse a
,oluntad con sus padres o depender de la reali%acin ,incular 5asta .ue asuma
su responsabilidad + la cumpla.
/os ,nculos entre consue1ros3 cu:ados + primos son necesarios para el
reconocimiento de la identidad + son Jaspectos refle6oK3 en los .ue se
obser,an en el otro conductas propias de uno .ue al ser ob6eto de atencin
directa3 nos despiertan el an*lisis + la refle7in para e,aluar lo similar de
nuestras propias conductas + rectificarlas en caso necesario o potenciarlas e
imitarlas si se consideran adecuadas.
Con el ambiente o con las cosas no se establecen ,nculos propiamente tal3
puesto .ue no e7iste reciprocidad emocional3 intelectual o moti,acional
seme6ante3 pero la naturale%a contiene una funcionalidad + un beneficio .ue en
ocasiones3 sobre todo en personas inmaduras3 puede superar en importancia
incluso las necesidades ,inculares naturales. )or eso .ue encontramos a
33
adolescentes .ue prefieren de1ustar su torta de cumplea:os a pesar de
sacrificar con ello la amistad del in,itado.
El 5ombre debe educarse + madurar su capacidad emocional mediante el
e6ercicio de ser sensible al descubrir cual es la m*7ima necesidad ,alida a
resol,er + asumir el compromiso de satisfacerla o resol,erla plenamente.
)odemos decir .ue la frmula3 si es .ue e7iste al1una3 para madurar nuestra
sensibilidad3 sera adoptar el 5*bito de satisfacer en cada momento a la
m*7ima necesidad en importancia .ue se 6ustifi.ue ,alida.
'emos por e6emplo .ue ese e6ercicio es el constante recorrido de los padres.
El padre o la madre .ue est* alerta a descubrir cu*l es la necesidad m*7ima
familiar + la resuel,e3 ad.uiere el respeto de sus 5i6os. /o mismo ocurre con el
empresario .ue descubre3 reconoce + resuel,e las necesidades m*7imas de su
empresa3 o el maestro .ue descubre3 reconoce + resuel,e las m*7imas
necesidades de su clase.
A1encia A);
!apacidad intelectual
El artista .ue ima1ina 5acer un arte renacentista en un momento de decadencia
llamara la atencin por.ue no 5a+ otro .ue lo 5a1a3 + si demuestra adem*s el
dominio supremo de la t4cnica + de los rdenes crom*ticos en temas
trascendentes3 se1uramente captara la atencin de numerosos interesados3 .ue
34
/as capacidades
emocionales intelectuales
+ moti,acionales est*n
interconectadas3 las
nombramos separadas
para identificar sus
funciones pero son tres
aspectos del ,alor.
8on en s3 la necesidad
por lo pleno3 el inter4s
por lo 6usto + la ,oluntad
por lo completamente
adecuado3 o perfecto.
en1randeceran su autoridad + presti1io como pintor. Esta sera una eleccin
inteli1ente. /a sabidura consiste no solo en ,er lo .ue tienes ante ti3 sino en
pre,er el por,enir. An 5ombre inteli1ente no es el .ue sabe muc5o sino el .ue
est* se1uro de lo .ue sabe. An ser eficiente no es el .ue 5ace muc5as cosas3
sino el .ue cumple con lo necesario. ? una persona sensible no es la .ue se
aparta del reba:o por.ue siente cosas raras3 sino a.uella .ue capta + reconoce
lo .ue es necesario + lo reali%a.
/a proposicin creati,a 6ustifica en todo caso a la ra%n .ue la 5ace ser
necesaria. Esta realidad indica .ue el autor contiene en s una dosis de
conocimiento deri,ado de su capacidad intelectual.
/lamamos capacidad intelectual a la posibilidad de descubrir + reconocer
conocimiento3 con el ser capa% de reconocer la ra%n de ese al1o en estudio.
/a capacidad intelectual del indi,iduo busca la ,erdad en su ob6eto de inter4s.
E7isten ,erdades relati,as a la apreciacin del ser3 + ,erdades constantes
absolutas en la naturale%a de la creacin.
/a inteli1encia busca3 pero .uien encuentra es la ra%n. El intelecto espera
reconocer las ra%ones 6ustas3 + para desarrollar la inteli1encia es necesario .ue
el artista persi1a por sobre todas las ra%ones3 a.uellas .ue son siempre + para
todo ,*lidas. El reconocimiento de las 6ustificaciones constantes + eternas
ase1ura la confian%a del indi,iduo + desarrolla la inteli1encia del mismo. De
este modo ima1ina soluciones.
/os artistas tienen una capacidad intelectual superior al e6ercicio .ue 5acen de
ella. El sabio no dice todo lo .ue piensa3 pero siempre piensa todo lo .ue dice.
El reconocerse escaso de conocimiento despierta al inter4s por descubrir +
conocer3 + de ese descubrir3 para .ue el intelecto est4 se1uro3 es preciso
reconocer la identidad3 ori1en + funcin natural + normada de la especie
5umana.
Funcin .ue se deri,a del conocimiento de los principios de la creacin + del
reconocimiento del ideal de las especies.
Descubrir la finalidad de la especie e7i1e de una actitud in.uisiti,a3 de
pre1untarse una + otra ,e%3 pero tambi4n es necesario reconocer .ue no est*
bien ocultar la propia i1norancia3 sino reconocerla + ponerla remedio.
El ideal del ser 5umano no es nin1Bn misterio3 ni es una teora ofrecida por el
filsofo de turno3 ni es una utopa inalcan%able3 es simplemente su funcin3
pero no la funcin .ue se interpreta3 sino la funcin .ue se descubre por.ue
35
6ustifica a la necesidad de su e7istir. El intelecto de la especie 5umana e7iste
con esa finalidad3 la de reconocer su identidad3 su funcin + su tradicin
normada.
Este conocimiento no es al1o reducido a una determinada clase de 1ente
superior3 es una responsabilidad propia de cada uno. Go 5a+ un solo tema
cientfico .ue no pueda ser e7plicado a ni,el popular.
/a ciencia es solo una recopilacin de 1randes ideas + las 1randes ideas son
a.uellas de las .ue lo Bnico .ue nos sorprende es .ue no se nos 5a+an
ocurrido antes.
!apacidad creativa
El creador de una obra e6erce en su proceso el dominio de las conductas
constructi,as. )ero antes del control + dominio de las conductas 5a de
disponer de ,oluntad creati,a.
/a ,oluntad es una capacidad .ue nos permite moti,ar la actitud en la
consecucin de un acto. /a ,oluntad del 5ombre espera el cumplimiento del
deber .ue 6ustifica la satisfaccin de una necesidad.
El desarrollo de la ,oluntad se fundamenta en el e6ercicio constante de cumplir
responsablemente con el deber m*7imo e7i1ido en la consecucin de una
finalidad.
El cumplimiento del deber libera de la necesidad de establecerlo. )or lo
mismo3 el 5*bito disciplinado en el dominio de las conductas3 posibilita la
reali%acin de cual.uier acto.
/as capacidades 5umanas son precisas en sus funciones3 nosotros estamos
des1losando cada una de ellas para su an*lisis + entendimiento3 pero debemos
comprenderlas interconectadas e inseparables.
Gin1una capacidad puede contener m*s de lo .ue es capa% de contener3 en este
caso3 no es posible pensar en la e,olucin de las capacidades3 a pesar de .ue el
desarrollo de las 5abilidades pueda e7tremar sus diferencias dentro del ran1o
.ue su naturale%a les permite. El potencial e,oluti,o se detiene en el estado de
plenitud3 6usticia + cumplimiento por la sencilla ra%n de .ue no 5a+ al1o .ue
los supere. Gin1Bn placer supera al estado de plenitud3 nin1una ,erdad
sobrepasa a lo .ue es 6usto + nin1Bn desarrollo supera lo completo. Esto
declara .ue cual.uier desarrollo e,oluti,o se termina en el estado de plenitud
6usticia + cumplimiento.
3!
+-,a!ilidades
Tambi4n dispone el ser 5umano de 5abilidades mBltiples .ue ,an desde las
5abilidades motrices3 pasando por las 5abilidades sensoriales3 retenti,as3
comunicacionales3 sociales3 deporti,as3 etc3 6unto con las 5abilidades propias
de los instintos.
/a 5abilidad es un estado intermedio entre el ambiente + la capacidad.
Go 5a+ nada en nuestro intelecto .ue no 5a+a pasado antes por los sentidos.
)ara recordar3 asociar3 reconocer3 o determinar una actitud es necesario del
contacto entre la capacidad + el medio3 ese contacto lo establece la 5abilidad.
/as 5abilidades sensoriales3 ,ista3 odo3 olfato3 1usto + tacto3 5acen el traba6o
de transmisin. Captan realidades fsicas + las transforman en informacin por
medio de len1ua6e en ima1en3 sonido3 .umico3 t4rmico3 etc. /as 5abilidades
emiten + reciben3 sir,en + satisfacen3 sir,en para al1o + satisfacen a ese
al1uien .ue se sir,e de ellas.

/as 5abilidades se controlan + dominan para remediar al1una necesidad3
inter4s o deseo. Gin1una 5abilidad puede dar m*s de a.uello para lo cual 5a
sido concebida3 las 5abilidades sensoriales por e6emplo no proponen ni
e,alBan3 captan + reaccionan3 perciben e impulsan3 pero de forma autom*tica
+ dentro de los lmites de sus respecti,os ran1os. 8u potencial respuesta est*
sometida a la demanda del estmulo .ue percibe3 sin otra ,oluntad m*s all* de
esa reaccin. /as 5abilidades se establecen en funcin de la necesidad .ue
satisfacen3 es la funcin la .ue declara a la 5abilidad3 no a la in,ersa.
El artista pl*stico 1eneralmente e6ercita los sentidos de la ,ista3 + del tacto por
sobre los dem*s + mediante el control de la motricidad3 reali%a im*1enes
seme6antes a lo .ue espera 5acer de ellas.
/a 5abilidad de percibir las diferencias crom*ticas 5a de ser e6ercitada + el
aprendi%a6e o reconocimiento de las li1eras diferencias entre colores 5ace .ue
se dispon1a de ma+ores recursos e7plicati,os a la 5ora de pintar. El m*7imo
de cada 5abilidad debe labrarse con el e6ercicio + disciplina re1uladas por
condiciones adecuadas. El 5*bito al dominio motri% de los dedos e7i1e de
entrenar los mBsculos del bra%o3 lo mismo ocurre con la a1ude%a perceptual
del o6o3 su desarrollo tambi4n e7i1e de la concentracin + estudio para ampliar
el reconocimiento de los matices.
)uede darse el caso de encontrarnos frente a un 6o,en 5abilsimo en el
reconocer las diferencias crom*ticas3 pero carente de recepti,idad + memoria3
3"
lo .ue impedira el desarrollo de esa misma 5abilidad3 + puede darse otro caso
de .uien3 sin ser tan 5*bil3 e6ercite la retencin de las diferencias + en un pla%o
de tiempo3 supere la 5abilidad natural de su compa:ero descubriendo m*s
diferencias entre matices .ue 4l. 8on muc5as las ,ariables en el proceso de
desarrollo de una acti,idad. El 1enio no nace3 se 5ace.
8e 5ace en el constante dominio de la disciplina de desarrollo del potencial
m*7imo de sus 5abilidades3 as como tambi4n se maduran las capacidades
5asta ser estas plenamente satisfec5as.
El potencial m*7imo de una 5abilidad es el de cumplir con la funcin .ue la
califica necesaria. Gin1una 5abilidad puede superar por s sola su
funcionalidad sin al1o o al1uien .ue la modifi.ue.
/a 5abilidad coopera en el desarrollo de las capacidades emocionales3
intelectuales + creati,as3 6unto al contenido sensible3 co1niti,o + e7periencial
de la memoria .ue colabora en los 6uicios de la ra%n. abilidades son
caractersticas del orden3 en 4l cada fra1mento 6ustifica una ra%n indi,idual +
otra de con6unto + en ambas se establecen estratos de posibilidades. )or
e6emplo3 un lapicero es un instrumento para escribir <propsito indi,idual= +
as satisfacer el deseo del escritor-apreciador <propsito de con6unto=3 pero
puede escribir todo el potencial de su tinta3 o solo un punto3 + entre estos
lmites e7isten innumerables posibilidades3 recta3 cur,a3 lar1a3 corta etc.
/a naturale%a de las especies tambi4n muestra en su actuar el intercambio de
un len1ua6e caracterstico para lo cual disponen de la 5abilidad de transmitirse
si1nos o se:ales.
JGo es bueno .ue el 5ombre est4 soloK3 esta sentencia obli1a al uso de al1una
5abilidad interpersonal .ue impida su aislamiento. Ese instrumento es el
len1ua6e. )or al1una ra%n emocional3 intelectual3 o moti,acional3 tenemos la
necesidad3 el inter4s + la actitud de comunicarnos e6erciendo el mo,imiento de
los labios para emitir sonidos .ue faciliten el di*lo1o3 el mo,imiento de las
manos para conectarnos con las del otro3 el de los pies para acercarnos. Esos
sonidos3 recorridos3 o direcciones son producto de la 5abilidad motri%. )ero la
5abilidad3 al ser intermediaria e7iste sometida a un des1aste3 lo .ue obli1a a su
6usto mantenimiento. El buen estado de la 5abilidad posibilita el m*7imo de
satisfaccin de las capacidades.
Todo 5umano sano es capa% de sentirse satisfec5o3 as como tambi4n es capa%
de reconocer la ,erdad de la naturale%a + de dominar sus conductas 5asta
cumplir su ,oluntad. Estas capacidades son constantes por todos compartidas3
pero cada uno se siente pleno con distintas e7pectati,as3 reconoce la ,erdad
3#
.ue concuerda con la ra%n de sus recursos comparati,os + cumple con el
deber .ue considera necesario a reali%ar en cada proposicin. /as diferencias
entre una + otra persona son distintas se1Bn el ni,el de maduracin de su
sensibilidad3 de su inter4s + de su e7periencia3 pero ni la ,oluntad ni el inter4s
ni la necesidad pueden superar su ni,el m*7imo de sentirse respecti,amente
plena3 6usta + cumplida.
--)rear
Crear es la transformacin de una necesidad en beneficio. emos mencionado
+a3 .ue crear es transformar una idea en ima1en o un aspecto natural en
espiritual3 es una ausencia in,isible .ue encuentra en su desarrollo los
elementos .ue le dan forma. Al crear modificamos lo .ue poseemos3 el
car*cter propone + el ambiente dispone de los medios para transformar los
elementos en proposicin. El arte es una mentira .ue nos apro7ima a la
,erdad3 o una ,erdad .ue se 6ustifica falsa.
8e pretenden ob6eti,os de inter4s3 as como tambi4n ob6etos .ue produ%can
sensaciones o .ue demuestren 5abilidades. Esperamos a.uello .ue
contenemos. Disponemos de capacidad sensible + por lo tanto3 esperamos
sensaciones de lo creado. Tambi4n se est* dotado de la capacidad intelectual +
esperamos o pretendemos si1nificados de lo creado + por.ue disponemos de
,oluntad3 al crear .ueda manifiesto el dominio de las conductas + de las
5abilidades. 8i1nificados sensaciones + 5abilidades e7isten siempre
contenidos en la creacin de un acto. Todo acto contiene intencionalidad3
selecti,idad + poder por la sencilla ra%n de .ue el creador contiene aspectos
sensibles3 co1niti,os + moti,acionales.
/a creacin es un refle6o de lo .ue se contiene3 @.W.9oet5e lo pone de este
modoC JEl comportamiento es un espe6o en el .ue cada uno muestra su propia
ima1enK. Esperar lo distinto3 lo a6eno3 lo e7tra:o3 o lo no,edoso en la creacin
es un camino sin destino. Al ima1inar cosas distintas3 se 5ace uso de los
recursos en ima1en contenidos en la memoria3 pero toda proposicin e7presa
a.uello de .ue se dispone. /a brillante% del futuro estar* siempre basada en
los esfuer%os + descubrimientos del pasado.
8e 5abla muc5o de la inspiracin en el arte3 del arte intuiti,o3 de la suerte del
acierto3 pero las artes profesionales son por sobre todo un oficio supremo. /a
inspiracin e7iste3 pero tiene .ue encontrarte traba6ando. )icasso di6o en
al1una ocasin .ue en su produccin Je7ista un 5X de inspiracin + un &5X
3&
de transpiracinK. /o importante en la creacin es 5acer el bien .ue uno
contiene. An 5o+ bien ,i,ido transforma en feli% al recuerdo del pasado + al
ma:ana en una ,isin de esperan%a. /os a:os ense:an muc5as cosas .ue los
das no son capaces de descubrir. Crear es la manifestacin de una intencin
necesaria. /a creacin se establece entre necesidad + beneficio3 entre el deber
+ el derec5o a disfrutarlo. /a creacin es el enlace .ue conecta al 5ambre con
el nutriente3 + al 5ombre con su destino.
2*s adelante ,amos a precisar cuales son los principios implcitos en la
creacin3 1eneradores de la creati,idad .ue en su formulacin e7presan la
realidad de cual.uier acto manifiesto.
/os principios de la creacin se refieren al contenido ori1en de la
funcionalidad creati,a ori1inal3 sin entrar en discusin sobre las diferencias
entre creador + criador postulados en el 94nesis + .ue pudi4ramos entender
como ori1inario + conductor.
8e trata de reconocer los aspectos b*sicos fundamentales contenidos en el acto
de crear3 diferenciando entre la construccin de un ob6eto + la 1eneracin de
un ser o especie .ue ,eremos posteriormente en detalle.
.-A*reciar
Apreciar es dar o recibir el ,alor de lo creado. Es atender + estar atento3 es
poner precio3 o solicitar ser,icio. )ara apreciar es necesario poseer
capacidades sensibles de captacin + respuesta3 co1nosciti,as de e,aluacin +
reconocimiento de lo le1timo + moti,acionales de proposicin + produccin.
Debemos distin1uir entre obser,ar + apreciar. 0bser,ar es enfocar la ,ista en
al1o3 + apreciar es reconocer lo .ue se ,e. Go siempre .ue se mira se ,e3 + no
siempre .ue se ,e se mira. En ocasiones podemos ser conscientes de al1o .ue
no se 5a ,isto3 pero .ue se 5a apreciado3 por e6emploC no es necesario ,er la
5umedad para saber .ue e7iste3 por.ue se reconoce su sensacin3 pero la
5umedad no se ,e.
/o mismo ocurre cuando obser,amosO de todo lo .ue miramos3 ,emos solo
una porcin3 el resto no lo reconocemos3 por estar interesados en al1o en
particular. El intelecto abstrae + selecciona de la 1lobalidad a.u4l ob6eto de
inter4s .ue reconoce prioritario3 la retenti,a 1lobal es imposible para la
consciencia 5umana3 por muc5a memoria .ue se posea. El intelecto fra1menta
en el estudio + 1lobali%a en sus 6uicios3 pero no puede retener de una sola ,e%
todas las particularidades de una 1eneralidad.
4(
Apreciar implica reco1nicin + al reconocer se es consciente de lo e7aminado.
Apreciamos sensaciones3 conocimientos + 5abilidades .ue reconocemos
propias. A.uello .ue no identificamos3 nos asusta3 espanta o intimida. Go se
puede apreciar lo .ue se i1nora o lo .ue no se reconoce ,*lido3 cierto o Btil3
por eso .ue para apreciar una mentira o para su defensa3 es necesario
transformarla antes en ,erdad ima1inaria.
El desarrollo de la apreciacin en las artes se basa en la constante respuesta
,oluntaria a la eficiencia3 a la 6usticia + a la m*7ima importancia. Aprender a
apreciar es iniciarse en el discernimiento de 6uicios superiores3 para lo cual es
necesario del m*7imo de e7periencias. 8er,ir ,oluntariamente al medio 5ace
del ser,idor un e7perto en 4l3 esta e7periencia es el recurso comparati,o para
discernir en un ran1o de 6uicio m*s amplio. El 6uicio m*s amplio es al mismo
tiempo m*s 6usto3 + lo m*s 6usto es en consecuencia lo m*s efica%.
El artista debe orientarse 5acia la meta de lo importante entren*ndose cada da
en ampliar los elementos de 6uicio .ue le permitan discernir la me6or de las
alternati,as similares.
/-0elle1a
Decimos .ue al1o es bello cuando a1rada3 atrae3 o interesa. $elle%a es una
fuer%a emocional3 as como tambi4n es una fuer%a emocional el afecto. Afecto
es darse por el bien del otro + en ese darse por el bien del otro3 la fuer%a .ue el
otro retribu+e con su ale1ra la denominamos belle%a.
$elle%a es la fuer%a emocional .ue el ob6eto de,uel,e al su6eto .ue lo aprecia
+ afecto es la fuer%a emocional .ue el su6eto ofrece al ob6eto .ue reali%a. Esta
din*mica dual posibilita el encuentro en la reciprocidad emocional entre un
autor + su obra3 encuentro al .ue denominamos ,nculo.
El creador se ,incula con su obra cuando esta manifiesta aspectos de
correlati,idad3 concordia + seme6an%a .ue le producen la sensacin de
complacencia3 en otras palabras3 belle%a. $elle%a es por lo tanto un estado
emocional3 no un ob6eto o cosa3 no es al1o .ue e7ista fuera del estado de
complacencia.
El o6o no ,e la belle%a por.ue esta se establece en el encuentro recproco de
elementos sensibles <a1rado= de elementos de si1nificacin <reconocimiento= +
entre elementos de utilidad <beneficio= entre emisor + receptor.
41
El o6o percibe ondas + el cerebro las transforma en informacin3 pero es el
6ue% .ue disfruta de esa informacin el .ue determina .ue se 5a establecido la
belle%a <correlati,idad3 correspondencia + parecido= entre la informacin + 4l.
)lotino ,e en lo bello un ras1o esencial de lo di,inoO se1Bn su metafsica3
Jsolo mediante la belle%a + las formas del arte recobran los fra1mentos de la
realidad a.uella totalidad .ue 5an perdido a consecuencia de su ale6amiento de
la di,inidadK. (Arnold Hauser istoria social de la literatura y del arte, !d "uadarrama# $ag %&%'
A.u tambi4n se obser,a la si1nificacin de -di,inidad i1ual a totalidad-
entendida como inte1ridad cooperati,a en la 6usticia de un orden. 8olo
mediante la belle%a3 es decir3 por medio del establecimiento ,incular recproco
en plenitud3 6usticia + eficacia3 .ue son los in1enieros de la belle%a3 se puede
uno conectar con la di,inidad <normalidad= del Todo. El Todo di,ino es pleno3
6usto + efica%.
2-3alor
'alor es una cualidad distinta al precio. )recio es un acomodo. El ,alor es un
ser,icio .ue beneficia3 ase1ura o complace. Es la cualidad contenida en el
ob6eto .ue satisface3 concuerda3 o sir,e3 al su6eto .ue lo aprecia. El ,alor
contiene ciertas diferencias +a sea de complacencia emocional3 de
concordancia intelectual o de moti,acin a la ,oluntad3 por lo mismo3
podemos encontrar ,alor en una sensacin3 en un conocimiento + en una
5abilidad o ser,icio.
E7iste una relacin entre ,alor + precio .ue el artista debe conocer. El precio
es un acomodo entre oferta + demanda. Cuando el cliente percibe .ue el ,alor
de lo ofrecido supera al precio .ue se pide por ello3 la posibilidad de ad.uirir
el ob6eto aumenta3 + cuando el cliente descubre .ue el precio supera al ,alor
.ue percibe del ob6eto3 la posibilidad de ad.uirirlo disminu+e. Este es un
secreto comercial mu+ bien utili%ado por las empresas productoras de
comodidades.
El artista .ue produce un alto ,alor en atracti,o3 si1nificacin + en ser,icio o
utilidad en lo propuesto3 puede ele,ar sus precios en proporcin con lo
ofrecido. El 1ran estilo nace cuando lo bello obtiene la ,ictoria sobre lo
enorme3 cuando la calidad supera a la cantidad.
Todo ,ale3 +a sea para construir o para destruir3 lo .ue importa es comprender
en .ue momentos la construccin nos destru+e o la destruccin nos constru+e.
42
Eso .ueda al 6uicio de la conciencia + al desarrollo de la misma. )ara e,itar
errores es Btil abo1ar en cada caso al m*7imo est*ndar de conciencia plena3
6usta + concordante con el ordenamiento natural normado.
14-3alores contenidos en las Artes 5l6sticas
)l*stico3 desde la perspecti,a de la tradicin3 si1nifica al1o moldeable3 al1o
producto de la me%cla entre un pol,o + un a1lutinante3 como la pintura3
compuesta por pi1mento <pol,o= + aceite <a1lutinante= o3 como la escultura o
la ar.uitectura .ue utili%an a1ua + tierra3 cemento o +eso. Tradicionalmente se
5an desi1nado a estas tres artes como pl*sticas3 por los medios .ue utili%a cada
una de ellas. En la actualidad se 5an incluido otras modalidades inte1r*ndolas
dentro de lo .ue se denomina artes ,isuales.
/as e7i1encias de las artes pl*sticas propiamente tal3 se diferencian de otras
manifestaciones en las .ue se utili%an medios distintos de los meramente
pl*sticos3 por eso ,amos a concentrarnos en el estudio de los ,alores
propiamente pl*sticos de acuerdo a la tradicin.
/as artes pl*sticas contienen ciertos atributos de ,alor .ue es importante
descubrir + conocer para poder e,aluar cada una de ellas en su 6usta medida.
/o normal frente a la e,aluacin de una propuesta pl*stica es lle1ar a la
conclusin de .ue a1rada o desa1rada3 pero el 6uicio del Jme 1usta o no me
1ustaK debe responder a al1una ra%n por todos compartida3 de lo contrario3
.ueda cual.uier obra al arbitrio de cual.uier e,aluacin.
8i obser,amos colecciones de los profesionales podemos ad,ertir en ellas
cierto parecido3 a lo .ue se le suele denominar J1ustoK. Claro .ue podemos
discutir entre la determinacin del buen 1usto + del mal 1usto. )ero lo .ue no
se puede ne1ar es .ue uno es ma+oritariamente aceptado siempre3 + el otro es
solo bueno durante un tiempo para un 1rupo3 o para uno. /o .ue no .uiere
decir .ue el buen o mal 1usto sean determinados e7clusi,amente por la
ma+ora3 no. El buen 1usto corresponde siempre con las m*7imas necesidades
,*lidas + el mal 1usto se mar1ina de ellas. 0b,iamente las m*7imas
necesidades ,alidas en importancia ata:en a la 1lobalidad3 pero en ocasiones
la 1lobalidad es la m*s ale6ada de las m*7imas necesidades ,alidas.
Este criterio en el coleccionar supremacas3 en ocasiones responde a ciertas
ra%ones de formacin particular + en otras es fruto del se7to sentido3 o de la
intuicin de .uien ad.uiere las obras.
43
El coleccionista e,alBa + discierne de entre los dominios tradicionales del
oficio pl*stico + eli1e las constantes aceptadas por las preferencias del
mercado. 2ercado .ue no siempre est* li1ado a los ,alores del oficio.
/a libertad irrestricta en preferencias + orientaciones 5a 1estado un medio
totalmente mar1inado de la autenticidad3 incluso se nie1a .ue lo 6usto e7ista3 o
.ue debamos cumplir con al1Bn orden3 a pesar de .ue la ciencia nos demuestra
+ certifica todo lo contrario una + otra ,e%.
/os 1rie1os buscaron el canon de perfeccin3 las medidas e7actas3 las
proporciones adecuadas. /os romanos esperaban en la repBblica el modelo
ideal del ordenamiento pBblico. /a re,olucin francesa abo1 por el derec5o a
las libertades .ue permitieran ser a las personas3 en i1ualdad + confraternidad.
/a filosofa + la ciencia de los Bltimos tres si1los se orient 5acia el encuentro
de las m*7imas ra%ones ,*lidas siempre + para todos. MCmo entonces ne1ar
esta constante necesidad por lo absoluto diciendo .ue no e7iste solucin .ue
satisfa1a dic5a necesidadN 8i no e7iste necesidad .ue no ten1a solucin. /o
considerado necesario es por.ue se necesita3 + si se necesita est* a5 para
descubrirlo + aplicarlo. Claro .ue debemos distin1uir entre necesidad + sue:o.
8e necesita a.uello .ue se a6usta al e7istir + ba6o esta perspecti,a3 lo primero
para e7istir es la funcin. El ser 5umano est* capacitado con los ar1umentos
necesarios para descubrir cual es su autentica + ,erdadera funcin3 ese es su
primer deber si es .ue .uiere disfrutar del beneficio de su cumplimiento.
El arte es uno de los me6ores medios3 sino el me6or3 para desarrollar la
creati,idad + la apreciacin3 .ue son los instrumentos necesarios en la
concentracin e7i1ida para descubrir su ,erdadera finalidad.
/os coleccionistas de arte saben .ue se encuentran frente a obras reali%adas
por manos + conciencias especiales3 por eso las ad.uieren.
/o .ue moti,a al e7perto son aspectos propios del oficio .ue todo profesional
debe saber + depurar 5asta lo m*7imo3 por.ue la maduracin de los oficios es
precisamente lo .ue certifica la calidad de los artistas.
Al proponer una obra3 el autor selecciona de entre las alternati,as a su alcance
+ decide optar por la .ue considera ,alida3 6usta o adecuada. /a estimacin
debe estar fundamentada en al1Bn par*metro rector comparati,o .ue le
6ustifi.ue las ra%ones de su decisin. 8i el autor desconoce las ra%ones .ue
,alidan cierto tema a proponer3 tomar* cual.uier decisin. )ero si el autor es
44
maduro en el entendimiento de los si1nificados e importancia de ciertos temas3
se1uramente ,a a tomar una decisin m*s Btil + 1ratificante.
Esa opcin es libre3 pero la repercusin del traba6o no lo es. El efecto .ue
contiene m*s inter4s3 m*s contenido emocional + m*s 5abilidades3 siempre ,a
a superar en estmulos al ob6eto .ue contiene menos elementos de inter4s3
menos contenido emocional3 o menos utilidad.
En el medio se puede 5acer lo .ue se .uiere3 dentro de los lmites de la
le1alidad3 pero no se puede pretender la e7i1encia del aprecio por a.uellos
ob6etos sin un mnimo ni,el de e7celencia + supremaca3 por.ue en ese caso
estaramos e7i1iendo la i1ualdad entre lo ,ul1ar + lo e7celente. Go se debe
insistir en la discriminacin de las personas por.ue se rec5acen sus
postulados. ? no se debe permitir el descalificar o de,aluar a los de arriba3
cuando est*n en esa posicin por los beneficios de sus m4ritos.
/a corrupcin e7iste + con ella la indi1nacin3 pero tambi4n e7iste en paralelo
el esfuer%o traba6ador del emprendedor .ue con prudencia3 firme%a3 +
templan%a lo1ra la cima de sus con.uistas3 + a ese no se le puede3 ni debe
tratar de i1ual manera .ue al delincuente3 por.ue de tratarlo de i1ual modo
estaramos cometiendo un acto in6usto3 el delito de mentir ante la 6usticia. ?
mentir es en s un acto de corrupcin.
-ecordemos .ue apreciar es dar o recibir ,alor. Eso es diferente a dar o recibir
acusaciones o reclamos. El ,alor permanece3 el reclamo se des,anece. 'amos
a e7plicar a continuacin cuales son los ,alores contenidos en las artes
pl*sticas.
a-Valor tem'tico
)ara .ue el tema ad.uiera ,alor es necesario e.uilibrar en la proposicin los
contenidos uni,ersales + personales para .ue se manifiesten en su 6usta
medida. )roposicin + consecucin 5an de compartir la e7celencia en lo
importante + necesario.
Toda proposicin contiene en su planteamiento un ,alor tem*tico. Cuando se
menciona esta palabra JtemaK se nos ,iene a la memoria el cuento de una
5istoria3 el contenido lecti,o de lo .ue se comunica.
Esto en ocasiones es necesario + en otras no. Tanto el moti,o3 como el tema o
el plan son necesidades propositi,as .ue podemos encerrar en el concepto
Jtema.K Entendemos por tema la necesidad creati,a3 el moti,o .ue nos
impulsa a 5acer3 +a sea el de contar al1o o el de reali%arlo simplemente por el
45
de1ustar de lo .ue se 5ace. Ambos casos responden a una e7i1encia
producti,a + esa necesidad +a es un tema en s.
En ese Yproducir- e7isten contenidos aspectos de ,alor .ue es necesario
descubrir + conocer.
)uesto .ue todo acto contiene intencionalidad3 si1nificacin + poder3 todo acto
creado denota + re,ela la responsabilidad del estar 5ec5o <ser un acto=3 el
testimonio .ue 6ustifica su ra%n de ser <ser un si1nificado= + el ,alor de
satisfacer <ser una intencin= a la necesidad ori1inaria .ue lo propuso.
El acto3 por lo tanto3 ,ale en si mismo para al1o .ue satisface en al1Bn
momento a al1uien3 al mismo tiempo .ue manifiesta .ue fue en si mismo
consecuencia del ,alor esperado por la intencionalidad de .uien lo ori1in.
El producto puede satisfacer al autor3 o puede satisfacer a los espectadores.
Cuando se pretende satisfacer en e7clusi,a al autor3 4ste debe asumirlo3 as
como cuando se pretende satisfacer al obser,ador. /a apreciacin de uno es
distinta a la apreciacin de ,arios. )ero nin1una de las dos es comparable con
la satisfaccin del m*7imo3 + en especial con la satisfaccin del Todo.
En la concepcin del tema3 el autor debe considerar aspectos personales as
como tambi4n aspectos uni,ersales. /os aspectos de ,alor personal deben
a6ustarse a los aspectos de ,alor uni,ersal. /o ,*lido para uno 5a de ser
tambi4n ,*lido siempre + para todos. El cumplimiento de la m*7ima necesidad
,alida siempre + para Todo3 conecta al uno con el Todo + al Todo con uno3 de
ese modo se 5ace 6usta la proposicin.
E7isten proposiciones trascendentes .ue por ser siempre + por todos
preferidas3 permanecen en la bBs.ueda de los 5umanos3 por e6emploC la
familia3 la educacin3 el crecimiento3 la reproduccin3 el dominio sobre las
5abilidades3 la piedad de una madre3 la lealtad del 5i6o o la muerte.
Todos nacemos crecemos + actuamos3 pero 5acemos cosas distintas por.ue
somos Bnicos. Znicos en la di,ersidad e i1uales en la funcionamiento.
Estas pretensiones de la especie son esperadas por cada 5umano + por ser
recprocas son identificables + reconocibles. -econocemos los nacimientos
cuando 5emos sido padres3 + frente a una representacin del mismo se
acumulan todos los sentimientos de nuestro paterna%1o3 lo .ue transforma a la
ima1en del nacimiento en un ob6eto conmo,edor. /o mismo ocurre con la
ima1en de la esperan%a en la se1uridad de la mu6er o con la pretensin del
ries1o en la con.uista del 5ombre.
4!
)ero no solo estas im*1enes contienen aspectos conmo,edores3 tambi4n
podemos emocionarnos con colores .ue despiertan recuerdos de infancia o
.ue asociamos con al1Bn aspecto de nuestra naturale%a3 o .ue simplemente
esperamos por disfrutar de sus procedimientos3 te7turas3 o sorpresas .ue
demuestren un atracti,o.
/a unicidad es un aspecto complementario de la uni,ersalidad.
Todos comemos3 pero tenemos 1ustos distintos3 todos nos comunicamos pero
intercambiamos contenidos diferentes3 todos esperamos un ideal3 pero cada
uno asume el ideal .ue m*s le acomoda. 8omos i1uales en capacidades +
diferentes en su desarrollo3 i1uales en 5abilidades + diferentes en su
desempe:o3 i1uales en deberes + distintos en su cumplimiento.
El ,alor tem*tico se desprende de esta reciprocidad entre el contenido
emocional si1nificati,o similar del ob6eto + la sensibilidad3 conocimiento o
moti,acin del .ue lo aprecia3 estableci4ndose concordia entre ambos. /a
e7i1encia del ,alor es siempre la misma3 conse1uir lo m*7imo ,alido para
todos es decir3 lo1rar la e7periencia de lo pleno3 lo 6usto3 + lo completo en
cada obra de arte3 ese es el ideal absoluto del ,alor. )ero no todos estamos en
la misma reciprocidad. Des1raciadamente son mu+ pocos los .ue aceptan
compartir el ideal del ,alor + muc5os los .ue lo i1noran3 lo .ue nos lle,a
incluso a poner en duda la 1aranta de lo ordenado.
;dealmente3 en el arte se debera representar un tema de caractersticas
uni,ersales pero .ue denote la particularidad del autor .ue lo plantea.
A.uellos temas trascendentes o constantes ,an a despertar el apetito de la
ma+ora por descubrirlos3 entenderlos + apreciarlos en su m*s profunda
dimensin.
El artista .ue priori%a la reali%acin de comunicados trascendentes en los .ue
de6a plasmada su particularidad3 ad.uiere la respuesta ma+oritaria .ue le
posibilita el entendimiento de las constantes en ese determinado tema3 lo .ue
a+uda a madurar en el sentido de lo aut4ntico.
A la 5ora de e,aluar una tem*tica3 el obser,ador debe comparar la
profundidad del contenido3 la 6ustificacin del mismo + el ni,el de maduracin
en la proposicin tem*tica. )or e6emplo3 el beso es un instrumento ,incular
.ue a los occidentales les producen una serie de asociaciones o im*1enes
distintas a lo .ue les produce a los orientales3 + tambi4n es sabido .ue produce
distintos estados emocionales en el adolescente .ue en el anciano.
4"
Esto imprime en la composicin del tema la pro,ocacin de una recepcin
distinta si se utili%a la ima1en del beso entre dos adolescentes .ue si se
utili%an a dos infantes3 o dos ancianos.
Esta proposicin es emblem*tica3 pero el si1nificado es de distinto ran1o en
uno u otro caso. Frente al tema3 el m*s dotado en e7periencia .ui%* piense .ue
el beso adolescente tiene m*s poder de despertar el inter4s emocional entre
6,enes + no tan 6,enes .ue el beso entre dos ni:os de siete a:os3 esa
e,aluacin 5a de determinarla el autor de la obra 5aciendo uso de su
discernimiento + recursos de e7periencia.
El ,alor tem*tico espera reciprocidad emocional al m*7imo. El espectador
cuando asiste a una e7posicin de arte espera encantarse3 5ec5i%arse +
asombrarse. En nin1Bn caso ,ol,era a la e7posicin de al1o desa1radable3
.ue no se 6ustifica + .ue lo puede ,er en cual.uier parte.
/a eleccin del tema e7i1e cultura3 sabidura + recursos en la e7periencia de
,ida. )or eso dicen .ue el me6or arte sale no de entre las ca:as3 sino de entre
las canas.
b-Valor compositivo
)ara .ue una composicin despierte el inter4s + ad.uiera ,alor3 es necesario
.ue entre la composicin de la idea + la presentacin de la ima1en se
estable%can armonas ordenadas en su 6usta medida. Ana buena composicin
reBne aspectos de si1nificacin en su propuesta + aspectos de orden en su
estructura o ima1en. 0rden + a6ustes .ue si1nifi.uen lo .ue un buen concepto
pueda transmitir.
Al componer una proposicin se utili%an aspectos de inter4s mental +
espacios fsicos en donde ubicar las proporciones de la ima1en. ;ncluso en
composiciones de manc5as o te7turas3 se reparten 4stas de manera e.uitati,a3
en al1unos casos3 mediante relaciones de simetra + en otros casos3 mediante
la reparticin ecu*nime de te7turas3 tra%os o colores. En cual.uier caso3 se
pretende ordenar im*1enes en un espacio para .ue se sienta el acomodo de las
mismas.
Tradicionalmente se 5an utili%ado re1las como la composicin *urea para
compensar aspectos de inter4s3 pero esta labor tendra poco sentido si la
ima1en no 5a sido pre,iamente lo suficientemente bien e,aluadaO por lo tanto3
en la composicin inter,ienen aspectos de ,alor en tiempoO el necesario para
4#
concebir una ima1en meritoria3 + en espacio3 para ordenar las im*1enes3 tonos
+ colores.
Ana mirada a la composicin debera considerar si el autor 5a pensado bien la
ima1en + si la 5a ofrecido con el prota1onismo .ue merece + en el lu1ar donde
me6or se acomoda.
c-Valor gr'fico
)ara .ue la proposicin ad.uiera un ,alor 1r*fico3 es preciso e.uiparar los
aspectos de precisin + destre%a en la representacin 1r*fica de las formas.
Cual.uier representacin pl*stica contiene aspectos 1r*ficos3 +a pro,en1an
estos de pinceladas3 tra%os o lneas construidas3 o producidas por la unin de
superficies. Al dibu6ar se manifiestan dos aspectos a considerarC por un lado el
de la precisin + por otro3 el de la destre%a con la cual se precisa. /os
renacentistas intuan apreciable esta dualidad + practicaron con 47ito su
dupla. 'el*%.ue%3 -ubens3 Frans als son al1unos e7pertos en ser precisos al
mismo tiempo .ue diestros en su 1r*fica.
d-Valor tonal
El ,alor tonal e7i1e de la armnica relacin entre las dualidades de los
contrastes duros con los contrastes blandos3 de los claros con los oscuros. /a
precisin de la forma en la pintura 5a de estar supeditada a la construccin del
,olumen de la misma3 si es .ue se pretende representar la tridimensionalidad
de un cuerpo. )or supuesto .ue se pueden mostrar superficies planas3 pero en
ese caso perdera la obra la posibilidad de ad.uirir un ,alor tonal.
El arte es una manifestacin libre + ,oluntaria en su presentacin3 pero en su
apreciacin e7isten ciertas re1las .ue no solo por 5acer uso de libertad se
establecen. Apreciar es dar o recibir el ,alor de lo creado + si lo creado con
libertad carece de los ,alores .ue el apreciador espera3 este no lo ,a apreciar.
Entre los ,alores tonales podemos distin1uir la 6usta medida entre los altos +
ba6os contrastes3 entre los claros + los oscuros3 entre las diferencias e
i1ualdades tonales. -ecordemos .ue cuando 5ablamos de tono3 nos estamos
refiriendo al 1rado de claro oscuro .ue contiene un color3 no nos referimos al
color en s3 sino a la intensidad de lu% .ue de este se desprende.
4&
Ana obra ,a a despertar m*s inter4s tonal3 cuanto m*s diferencias e7istan en
perfecta armona con los efectos de la lu%3 o cuando me6or 5a+a a6ustado el
autor las diferencias tonales dentro de un ran1o.
Cuanto m*s estrec5o es el ran1o entre las ,ariables tonales3 m*s difcil es
enri.uecer con tonos su reali%acin + por lo tanto3 ma+or es el atracti,o para
.uienes lo aprecian. Esto es similar a la reali%acin de las medallas o
monedas3 cuanto m*s ba6o es su relie,e3 e7isten ma+ores dificultades en la
reali%acin de sus ,olBmenes + su consecucin resulta ser m*s apreciada.
e-Valor crom'tico
De la armnica interrelacin entre los colores de tendencia c*lida + fra se
desprende el inter4s crom*tico por la obra.
Ana proposicin pictrica debe mostrar la armnica relacin entre sus
diferencias crom*ticas3 siendo 4stas lo m*s a6ustadas a la necesidad del
espectador. )or naturale%a se tiende a concordar con los estados medios en la
intensidad de los colores. /os colores e7tremos en intensidad despiertan la
sorpresa del .ue los obser,a3 pero con el tiempo esa sorpresa se trasforma en
cansancio. )or esta ra%n3 los artistas buscan el acomodo entre las
intensidades de color. El elemento sorpresa es importante para captar la
atencin en primera instancia3 pero la tensin de una sorpresa sostenida en el
tiempo a1ota. An cuadro ad.uiere ,alor crom*tico cuando el elemento
sorpresa del color est* supeditado al acomodo 1eneral de lo .ue le circunda.
f-Valor por oficio
0ficio es el dominio de una t4cnica + t4cnica es un 5*bito repetido. 8obre este
entendimiento podemos ima1inar .ue en el oficio e7isten aspectos de
depuracin + aspectos de inmediate% .ue deben acomodarse en una 6usta
mesura. E7isten los e7perimentados profesionales + los autodidactas
e7perimentales3 similares en el te7to pero profunda + radicalmente diferentes.
/a obra e7perimental no contiene los tecnicismos del e7perimentado oficio +
la depuracin del oficio carece de lo fortuito e7perimental. Gi lo demasiado
crudo3 ni lo demasiado t4cnico satisfacen el inter4s constante. 9eneralmente el
intercambio de porciones depuradas con porciones inmediatas resulta ser m*s
interesante + atracti,o en una obra de arte.
0ficio implica dominio + ba6o esa premisa es bueno .ue la obra manifieste ese
dominio sobre lo esencial as como tambi4n sobre lo casual.
5(
g-Valor comunicativo
/a comunicacin ad.uiere ,alor al contener en e.uilibrio la claridad de lo
ob6eti,o con el ensue:o de lo sub6eti,o.
El ob6eto creado 5a de si1nificar3 emocionar + moti,ar la atencin del
espectador a disfrutarlo3 pero si el Bltimo no reconoce por completo la
proposicin3 su atencin se reducir* al 1o%o de las fracciones3 +a sean formas3
colores o te7turas. An fra1mento en la emisin no 1aranti%a la comprensin de
la totalidad + sin reconocimiento total no se establece comunicacin.
En la comunicacin se constitu+e un intercambio ob6eti,o-sub6eti,o. En
ocasiones la ob6eti,idad es tan e7trema .ue no de6a lu1ar a la sub6eti,idad + se
de6a al obser,ador a la espera de al1o m*s .ue lo meramente informati,o. En
otras ocasiones se es tan sub6eti,o .ue el espectador no entiende la realidad
del mensa6e. El dialo1o 5a de lle1ar3 pero tambi4n debe recibirse.
)ara .ue una obra ad.uiera ,alor en el di*lo1o .ue establece con el
apreciador3 esta debe contener aspectos ob6eti,os + aspectos sub6eti,os en su
6usta medida.
(-Valor por su originalidad
En este espacio es necesario ad,ertir de las diferencias entre el si1nificado de
lo ori1inal ,ersus lo no,edoso3 por.ue en ocasiones se tiende a confundir. /o
no,edoso es al1o nue,o + lo ori1inal es a.uello .ue pertenece a un ori1en +
por lo mismo se identifica referente al mismo. )or e6emplo3 los cuadros de
Francis $acon se reconocen por.ue reBnen las caractersticas tpicas de su
.ue5acer. )or supuesto .ue en su momento fueron no,edosos3 pero a5ora +a
no lo son + si1uen siendo reconocidos como ori1inales de $acon.
El autor debe ser reconocido por las caractersticas .ue lo distin1uen3 no
por.ue cada cuadro sea distinto al anterior. Dentro de esta particularidad
e7iste un aspecto de refinamiento + otro de e7perimentacin o descuido3 lo
atracti,o de estas dos maneras de mostrarse es .ue ambas se a6usten en la
paridad. 8i la obra es demasiado refinada3 o si es demasiado in1enua o
descuidada puede desinteresar al espectador.
El ser 5umano es el me6or refle6o de ori1inalidad3 no 5a+ nada en 4l .ue se
repita + nada en 4l .ue le sea a6eno. Cada porcin se reconoce su+a en la
indi,idualidad de su diferenciacin. As debe ser el artista distinto por ser
Bnico pero reconocido por su calidad artstica.
51
i-Valor emocional
Emocin es la capacidad sensible .ue nos permite captar + retribuir. )ara .ue
una obra ad.uiera ,alor emocional 5a de ser capa% de captar al espectador3
pero tambi4n 5a de retribuirle con elementos de inter4s .ue lo atrai1an3
sobreco6an o satisfa1an3 de esta armnica dualidad se desprende el ,alor
emocional del contenido.
Ana proposicin artstica debe inspirar al espectador3 + asombrarlo para
cauti,arlo. Ese inter4s en ocasiones sur1e por el establecimiento de la
correlati,idad ,incular emocional entre la obra + .uien la obser,a. El
despertar emocional puede basarse en simples sensaciones pro,enientes de la
forma3 del color3 o de la mera presentacin del ob6eto a obser,ar <el marco3 el
ambiente + circunstancias en el .ue se muestra la obra=.
9eneralmente no se identifica a.uello .ue establece esa correlati,idad
,incular. 8e sabe .ue complace3 pero no se suele saber el por.u43 +a .ue
cuando se descubre ad.uiere una ra%n .ue lo transforma en intelectual + de6a
as de ser un ,alor meramente sensible. /o importante es .ue el ob6eto
conten1a ese elemento seductor .ue nos in,ite a admirarlo.
j-Valor intelectual
De i1ual manera .ue nos despierta el *nimo3 la obra puede tambi4n despertar
nuestro inter4s por comprenderla.
El .u4 si1nifica o representa es otro elemento de inter4s .ue la obra pl*stica
debe contener. Cuanto m*s profundo + ra%onable sea su si1nificacin3 m*s
intensa la sed por encontrar las ra%ones .ue lo 6ustifican.
)ara .ue la obra ad.uiera ,alor intelectual3 debe mostrar ra%ones constantes en
e.uilibrio con las 6ustificaciones propias del autor3 de no establecerse esta
concordancia3 las ra%ones del autor mar1inaran a .uienes esperan de una
6ustificacin constante.
El intelecto 5umano se interesa por el misterio de lo desconocido. A.uello .ue
se conoce no moti,a a buscar m*s. /o .ue estimula a la ,oluntad a emprender
en libertad el proceso de consecucin del conocimiento es lo .ue i1nora3 por la
sencilla ra%n de .ue la capacidad intelectual se satisface con la nocin + todo
a.uello .ue conten1a una ra%n se transforma en ob6eto de inter4s a la
inteli1encia 5umana.
52
El artista debe asumir una misin educati,a en su labor creati,a para .ue su
obra ad.uiera un inter4s duradero. Go es necesario .ue se transforme en el
cronista de los sucesos contempor*neos3 eso .ui%* lo 5a1an me6or los
reporteros3 pero s debe conectar su obra con las necesidades propias de su
momento + lu1ar3 a+udando a resol,erlas o proponiendo soluciones.
a+ .uienes piensan .ue el reclamo es suficiente para solucionar las cosas. El
famoso telo1o in1l4s W. 9. Ward <1#12-1##2= lo pone de este modoC JEl
pesimista se .ue6a del ,ientoO el optimista espera .ue cambieO el realista a6usta
las ,elasK.
8e publicita muc5o la protesta3 el Jarte contraK3 el Janti-culturaK3 el Jarte
protestaK3 + en al1unos casos se 5an lo1rado obras de e7.uisita ele1ancia
como J;ma1ineK de @o5n /ennon3 o la pera Gabucco de 9iuseppe 'erdi3 + el
9uernica de )icasso3 obra pro5ibida durante el r41imen de Franco3 por.ue
denunciaba los desastres de la 1uerra.
8in menospreciar en nin1Bn modo esta postura3 considero .ue es m*s
con,eniente para el desarrollo artstico un arte Jpro-solucinK .ue un arte
Jcontra-defectoK.
Acusar un error es f*cil3 todo el mundo puede 5acerlo3 ofrecer soluciones
adecuadas no lo es tanto3 solo una es necesaria3 la acertada. )ara lle1ar a esa
Bnica solucin3 en ocasiones se precisa del esfuer%o en discernir de entre las
tantas otras posibilidades insuficientes + no todos est*n dispuestos a asumir
ese traba6o.
An arte inteli1ente es a.uel .ue colabora ofreciendo soluciones3 + el
apreciador del arte3 debera e7aminar el si1nificado de los conceptos para
e,aluar si la propuesta ofrecida puede ser3 o no ser considerada inteli1ente.
)-Valor motivacional
Qui4n no se 5a pre1untado frente a un cuadro3 Mcmo 5abr* 5ec5o esto el
pintorN Esa inc1nita es una in+eccin de ,itamina moti,acional. En esa
circunstancia el obser,ador busca el dominio sobre la 5abilidad manifiesta3 o
simplemente admira la 5abilidad de .uien lo 5a conse1uido3 pero ese es un
factor de importancia en el captar la atencin del obser,ador + por lo tanto3 es
un ob6eto de ,alor. Cuanto m*s contenido o cuantas m*s demostraciones del
dominio sobre las 5abilidades manifieste el traba6o3 ma+or ser* su atracti,o.
53
2oti,ar a 5acer est* li1ado con la ,oluntad e inter4s .ue despierta una
necesidad ,*lida 6usta + adecuada3 lo .ue obli1a a despertar la e7citacin por
descubrir necesidades. Este sistema operati,o e7i1e eliminar fronteras3
erradicar rutinas3 ampliar 5ori%ontes + con.uistar nue,os mundos + en ese
aspecto la libertad de optar por lo .ue es le1timo3 absoluto + eterno se
transforma en un deber.
El derrumbe de fronteras sin ,alide% 6usticia + respeto3 es abrirse a la in,asin
del contrario. El erradicar rutinas sin ,alide% 6usticia + respeto3 se transforma
en flo6era indisciplinada o en anar.uismoO el ampliar 5ori%ontes + con.uistar
nue,os mundos sin ,alide% 6usticia + dominio3 es asumir responsabilidades
imposibles de cumplir + eso no moti,a a la ,oluntad3 todo lo contrario3 la
frustra e in5ibe.
/a disciplina en el e6ercicio de establecerse metas a lo1rar + cumplirlas3 se
transforma en aliciente para la ,oluntad de una rutina.
El artista 5a de fi6arse nue,os lo1ros en cada uno de los aspectos de ,alor
contenidos en las artes pl*sticasC
1-Temas m*s adecuados3 a6ustados + desarrollados.
2-Composiciones en e.uilibrio.
3-9rafica con m*s destre%a + precisin.
4-Tonos m*s ,ariados + adecuados.
5-Cromatismos m*s ricos en cantidad + me6or a6ustados al orden pretendido.
!-0ficio de me6or calidad en tecnicismos e impro,isaciones.
"-Comunicacin m*s clara + su1erente.
#-/a inmediata identificacin de su ori1en.
&-Ana dosis superior de contenido emocional3 intelectual + moti,acional.
1(-/a pretensin de lo acertado3 lo adecuado + lo m*7imo en cada
consecucin3 desarrolla la moti,acin de la fuer%a de ,oluntad para crear en
armona.
El e,aluador de una obra de arte debe e7aminar + anali%ar el contenido
moti,acional del traba6o en estudio.
l-*rmon"a
/a armnica interrelacin de las dualidadesC trascendente + personal3 precisin
+ destre%a3 alto + ba6o contraste3 colores calidos + fros3 e7periencia +
e7perimentacin3 ob6eti,idad + sub6eti,idad3 refinamiento e in1enuidad3
sumadas al contenido emocional3 intelectual + moti,acional3 conforman en su
6usta medida los aspectos de ,alor de las artes pl*sticas.
54
Esto no resta importancia a .uien decide dedicarse a la maduracin e7trema de
una de estas die% particularidades. As como en una or.uesta cada maestro de
su instrumento puede reali%ar lo1ros e7tremos en importancia3 un pintor
tambi4n puede lo1rar el m*7imo de una de estas caractersticas.
8e 5an reali%ado obras supremas en al1uno de estos fra1mentos .ue 5an
lo1rado ser reconocidas por su ,alor durante 1eneraciones3 pero son pocas las
.ue alcan%an la cate1ora de lo supremo en todas sus particularidades3 lo .ue
nos obli1a a pensar .ue el arte aBn tiene muc5o .ue demostrar.
'A/0- )-EFE-EGTE A9-E9AD0
1-Tem*tico
2-Compositi,o
3-9r*fico
4-Tonal
5- Crom*tico
!- )rofesional t4cnico
"- Comunicacin
#-0ri1inalidad
&-Emocional3 ;ntelectual
+ 2oti,acional
1(-Armonia
Ani,ersal Trascendente.
En ;dea Tiempo
importancia.
)recisin en Cantidad
de tra%os.
Altos contrastes3 duros3
centro focal.
Colores c*lidos.
Depuracin.
0b6eti,a concreta.
-efinada.
Gecesario3 @usto3
Adecuado.
Entre las dualidades
propositi,as.
;ndi,idual Actual.
En ;ma1en Espacio
orden.
Destre%a en 'ariedad de
tra%os.
$a6os contrastes3
blandos3 periferia.
Colores fros.
;mpro,isacin
8ub6eti,a alusi,a.
abitual.
2*7imo3 'alido3
Completo.
? las dualidades
constructi,as.
/a totalidad de estas preferencias podramos llamarlo el ;deal de la Creacin3
lo .ue no impide al autor asumir el desarrollo de solo al1una de ellas. En tanto
el arte se apro7ime a su constitucin m*7ima3 ma+or en cantidad + duracin
ser* la admiracin .ue reciba del con6unto.
11-Estratos de creaci#n 7 de a*reciaci#n
8i a1rupamos a personas frente a un solo ob6eto3 a pesar de .ue el ob6eto es el
mismo para todos3 cada uno de ellos apreciara cosas distintas de 4l. /a
palabra casa es por todos compartida como lu1ar 5abitacional donde se come3
duerme + 5abita la familia3 pero la ima1en .ue se for6a cada uno al escuc5ar el
sonido JcasaK3 es totalmente diferente al .ue se ima1ina su inmediato.
55
Ano puede construir una ruca en su memoria3 otro una mansin mediterr*nea3
+ el de al lado un departamento neo+orIino. Estas diferencias se 6ustifican en
la e7periencia del indi,iduo.
)ara poder e6ercer la e7periencia del dominio de un oficio3 es necesario de la
e7perimentacin pre,ia. En la creacin ,i,imos momentos de e7ploracin +
bBs.ueda3 .ue en ocasiones pueden no ser acertados3 o .ue por no disponer
del m4todo adecuado nos 5ace cometer errores3 pero es una etapa ine,itable +
necesaria de asumir sin considerarla buena o mala. As como los ni:os pintan
las paredes3 el suelo + la pantalla del tele,isor + nadie les dice .ue son un
fracaso como artistas3 as tambi4n es necesario de la e7ploracin3 del c5orrear3
raspar3 manc5ar o ensuciar los colores. Qui%* eso sir,a para reconocer .ue lo
sucio no es tan atracti,o como el color limpio3 o .ue lo irreconocible no
despierta el inter4s ni produce la misma si1nificacin .ue las formas
e7plcitas. Esta etapa de con.uista lBdica del e7perimento es necesaria para la
maduracin de la e7periencia creati,a.
8i comparamos este estrato con los ni:os podemos darnos cuenta de .ue una
,e% superada la infancia3 su estructura mental sufre cambios notorios. El ni:o
.ue manc5aba las paredes3 a5ora 5ace unos tri*n1ulos + los asocia con la
madre + unos rect*n1ulos a los .ue identifica con su padre.
/as cosas empie%an a si1nificar al1o3 +a no les basta con la manc5a en
abstracto3 a5ora esa manc5a si1nifica. ? no solo si1nifica3 sino .ue busca .ue
adem*s se aseme6e al padre o a la madre3 + cuando ,e las diferencias3 se
frustra + dice no3 este no eres tB.
Del mismo modo ,emos a artistas en esta fase de si1nificar sus si1nos3 los .ue
reali%an el arte conceptual.
)ero cuando el 6o,en supera su postpubertad parece .ue le nace la obsesin
por el ,irtuosismo. 8e transforma en campen3 en el 54roe de su con.uista3 en
el incontenible centro de los e7tremos. A5ora pedalea sin manos3 +a no le
basta con el pi.uero en la piscina3 necesita del triple salto mortal. El
fanatismo3 la arro1ancia + la ,iolencia se tornan inseparables compa:eras de
este periodo repleto de ur1encias3 6ustificati,os + batallas.
Esta necesidad por demostrar el domino sobre sus 5abilidades se e7trema en
las artes pl*sticas3 encontramos tambi4n el mismo parecido en los pintores .ue
nos ofrecen im*1enes me6ores a las .ue una foto1rafa pueda ofrecer. 0bras
5!
monumentales3 1randiosos pro+ectos .ue postulan reformas no,edosas3 o
reclamos .ue formulan 1randes cambios.
El e7tremo del ,irtuosismo es otra de las etapas necesarias para la maduracin
de los oficios artsticos. En ocasiones es necesario rebasar los lmites para
encontrar el e.uilibrio.
/a realidad madura del arte es a.uella en la .ue se es capa% de unificar3 a6ustar
+ adecuar los e7tremos de lo uni,ersal + personal3 de idea e ima1en3 de
precisin + destre%a3 de claro + oscuro3 de c*lidos + fros3 de e7perimentado +
e7perimentacin3 de ob6eti,idad + sub6eti,idad3 de refinamiento +
espontaneidad3 de captar + retribuir3 de norma + ra%n + de impulsos e
in5ibicionesO para lo .ue se necesita e7plorar3 si1nificar + dominar las
5abilidades + ,irtudes en su m*7imo ni,el. 8obre ese poder se emprende el
actuar en trascendencia3 6usticia + en el cumplimiento de lo importante. 8obre
la base de la e7perimentacin se ad.uiere la e7periencia del profesional .ue
reali%a3 resuel,e + satisface siempre a la m*7ima necesidad ,*lida para todo3
lema .ue el artista debe mantener en su proceso de maduracin.
Gin1una manifestacin artstica .ue respete la inte1ridad de la persona + .ue
no ofenda la di1nidad 5umana debera ser censurada o descalificada en su
manifestacin3 pero de entre todas estas manifestaciones artsticas e7isten
a.uellas .ue por los recursos del artista3 o por su contenido3 nos ofrecen
elementos de apreciacin emocional3 intelectual o moti,acional superiores a
las de otros3 + en el apreciar est* el dotarlas de importancia. )or lo mismo3 los
autores deberamos respetar la libertad en la apreciacin o desprecio de
nuestras obras3 as como tambi4n deberamos promo,er la sana + 6usta
competiti,idad en pro del me6oramiento de las artes3 e,alu*ndolas se1Bn sea
su contenido tem*tico3 compositi,o3 1r*fico3 tonal3 crom*tico3 t4cnico3
comunicati,o3 emocional3 intelectual + moti,acional.
emos ofrecido una pe.ue:a introduccin sobre al1unos de los aspectos
esenciales contenidos en el proceder artstico3 .ue sin duda nos a+udan a
entender me6or las artes pl*sticas3 pero aBn se puede a5ondar en cada uno de
los aspectos mencionados.
Como antes ,imos3 arte es una acti,idad emocional de crear + de apreciar
aspectos .ue complacen3 a lo .ue denominamos ,alor o belle%a.
2encionamos ,arios t4rminos + cada uno de ellos contiene una si1nificacin
subterr*nea.
5"
ablamos de acti,idad3 de emociones3 de creacin3 de apreciacin + de ,alor3
pero M.u4 si1nifican estos t4rminosN Cada uno de ellos contiene atribuciones
mBltiples .ue no se 6ustifican solo con la definicin escueta.
12-Acti8idad
8era 6usto decir .ue estar acti,o es estar 5aciendo al1o3 pero es una respuesta
demasiado in1enua para pensar .ue la acti,idad es slo eso. )ara el filsofo
espa:ol Don @os4 0rte1a + 9asset3 debi si1nificar al1o muc5o m*s profundo
cuando nos dice en su Jmetafsica de la ra%nKC JEl 5ombre 5a de entenderse
con la ,ida .ue es la m*s e7tra:a realidad para la ra%n3 pero con la ,ida no es
f*cil de entenderseO por.ue la ,ida no es JserK sino acti,idad pura. )ara
entenderse con la ,ida el ser 5umano 5a de reconocer + entender los
fundamentos de la acti,idad.K.
MCu*les son entonces los fundamentos de la acti,idadN 8i todo acto contiene
intencionalidad + si1nificacin + se considera a la acti,idad un acto o
instrumento constructor del mismo3 entonces la acti,idad debe tener tambi4n
al1una si1nificacin.
Acti,idad es una entre1a + una retribucin recproca3 es un dar + recibir al1o.
Dicen .ue toda fuer%a produce en su contra otra de i1uales proporciones3 a lo
.ue denominan accin-reaccin.
/o curioso es ,er .ue todo lo .ue nos rodea establece constantes + continuas
relaciones de intercambio. /a acti,idad e7iste en todo3 desde lo nfimo 5asta
lo supremo3 desde el *tomo 5asta el cosmos3 por lo tanto3 podemos afirmar
.ue la acti,idad es una constante uni,ersal absoluta + eterna.
/a acti,idad es un sistema de produccin cu+a estructura + procedimiento
responde a unas ra%ones constantes en toda su funcin. 'amos a des1losar los
siete fundamentos b*sicos de la acti,idadC
1-)osiciones causa + consecuencia su6eto ob6eto con un elemento compartido.
2-)ropsito contenido en el su6eto.
3-0rden + locali%acin de posiciones + de funciones.
4- -eciprocidad armnica.
5-;ndi,idualidad + relacin.
!-;dentidad3 mantenimiento + desarrollo.
"-2o,imiento circular en pro+eccin.
5#
Estos siete factores fundamentales son los 1eneradores de la ener1a en todas
sus manifestacionesC radiante3 t4rmica3 el4ctrica3 mec*nica + .umica. 8on la
base de la materia3 + de los estados naturales3 sensible3 co1niti,o + ,oliti,o3
as como de lo slido3 l.uido + 1aseoso.
1-#osiciones causa % consecuencia sujeto objeto con un elemento
compartido
)ara .ue se produ%ca acti,idad3 es necesario3 en primer lu1ar3 de posiciones de
emisor + receptor3 + de finalidad + recorrido. 8i trasladamos esto mismo a lo
.ue mencionamos antes como estructura base de cuatro posiciones3 nos
daremos cuenta de .ue la acti,idad precisa para su e7istencia3 accin3 +
multiplicacin3 de posiciones causa + consecuencia + posiciones de su6eto
ob6eto. )osiciones recprocas .ue e7i1en tener al1Bn elemento en comBn .ue
las concuerden3 coincidan3 + conecten.
)odemos apreciar esta realidad en la transformacin de los estados de la
materiaC en la fusin3 ,apori%acin + sublimacin directa3 cu+o proceso se
conoce con el nombre de endot4rmico por.ue absorbe calor +3 en la
solidificacin3 condensacin3 licuefaccin + sublimacin in,ersa3 en donde se
libera calor + por lo mismo se le denomina proceso e7ot4rmico. En ambos
casos la transformacin de un estado en otro e7i1e de posiciones en estadoC
slido-l.uido3 1aseoso-l.uido3 slido- 1aseoso. ? del elemento compartidoC
la temperatura.
/o mismo es necesario en el establecimiento de relaciones espirituales entre la
emocin + la inteli1encia3 para establecer sentimientos a6ustados3 o entre la
inteli1encia + la emocin3 para establecer 6uicios necesarios. Entre la
,oluntad + la emocin3 para satisfacer por completo o entre la emocin + la
,oluntad para reali%ar lo .ue se debe. ? entre el intelecto + la ,oluntad3 para
reali%ar lo 6usto o entre la ,oluntad + el intelecto para cumplir con la ra%n.
Entre todas estas posiciones se establece al1o en comBn .ue las conecta +
,incula3 me refiero a la reciprocidad entre aspectos sensibles3 co1niti,os o
moti,acionales .ue posibilitan la plenitud3 6usticia + acomodo.
2-#ropsito contenido en el sujeto
En se1undo lu1ar3 la acti,idad implica finalidad. emos repetido ,arias ,eces
.ue todo acto contiene intencionalidad3 si1nificacin + poder3 esa
intencionalidad es fundamental en la acti,idad3 sea 4sta conocida o
desconocida por nosotros.
5&
/a acti,idad opera siempre en funcin de la ra%n .ue la 6ustifica necesaria3 lo
.ue se entiende como finalidad o sentido lo ,amos a denominar propsito3
por.ue lo entendemos como acti,idad creati,a. /a acti,idad3 entonces3
contiene en s misma un propsito .ue se cumple mediante el e6ercicio del
su6eto3 o nBcleo central 1enerador de la misma. As la acti,idad el4ctrica se
establece mediante el su6eto conductor .ue la 5ace manifiesta3 se llame a este
conductor a1ua3 cobre3 fibra etc3 + la acti,idad 5umana se establece mediante
un su6eto conductor .ue la diri1e.
3-+rden % locali,acin de posiciones % de funciones
En tercer lu1ar3 la acti,idad e7i1e del ordenamiento de las posiciones
causa + consecuencia3 su6eto ob6eto3 + del cumplimiento de las funciones
e7i1idas a cada posicin.
/a posicin causal propositi,a 5a de ser factible3 adecuada + 6usta para ser
considerada ,*lida. 8i el su6eto considera imposible su proposicin3
difcilmente encontrar* la moti,acin para emprenderla. 8on pocos los .ue
intentan contraponerse a la fuer%a de 1ra,edad sin otra a+uda .ue la de sus
bra%os. 8e sabe .ue no se puede ,olar Bnicamente con las manos + esa es
la ra%n por la cual ese propsito no nos moti,a3 pero la posibilidad de
,olar con la a+uda de un aparato cambia nuestra estimulacin + nuestra
,oluntad acti,a la moti,acin por pretenderlo. /ue1o3 toda proposicin
causal ori1inaria 5a de ser ,iable3 ra%onable + posible3 al mismo tiempo
.ue en su e,aluacin debe resultar beneficiosa3 concordante + ,incular3
para .ue la esperan%a en la reciprocidad nos empu6e en la ilusin de
conse1uirla. Al deseo3 acompa:ado de la idea de satisfacerse3 se le
denomina esperan%a.
El su6eto debe ser leal + obediente a la proposicin durante todo el proceso de
desarrollo de la misma3 + debe adem*s ser capa% de reali%arla completamente3
en su 6usta ra%n + pure%a. El su6eto en una relacin interpersonal tiene las
mismas funciones3 5a de ser fiel a su finalidad durante todo el proceso de
consecucin3 + en caso de .ue el .ue ocupe la posicin de ob6eto sea otro
5umano3 debe ser capa% de seducirlo con afecto3 persuadirlo con la ,erdad +
moti,arlo con el e6emplo de lo correcto3 de este modo3 el .ue ocupe la
posicin de ob6eto podr* responder ,inculado con,encido + moti,ado3 este es
el secreto de la correcta acti,idad 5umana.
Esto no es solo terico3 esto es parte de la funcionalidad natural contenida
dentro de cual.uier acti,idad. A.u 5emos intercalado la acti,idad 5umana
!(
para .ue nos demos cuenta de .ue los fundamentos de la acti,idad son para
todo3 + no solo para la acti,idad creati,a del artista. El se1undo milenio se
caracteri%ar* por la inte1racin + debemos abrirnos a pensar en absolutos3 en
constantes e inmanentes3 +a no sir,en los fra1mentos ni las diferencias ni las
indi,idualidades para el entendimiento maduro. emos ,isto caer los dolos
en todos los sentidos3 por.ue la de,ocin al fra1mento +a se 5a terminado.
A5ora entramos en el uni,ersalismo del intercambio 1lobal + para ese di*lo1o
debemos prepararnos + romper las fronteras de los fra1mentos. El t4rmino
desfra1mentar es un concepto no,edoso3 pero .ue ,a a caracteri%ar el nue,o
milenio ordenado en pro del beneficio del Todo <pleno3 6usto3 + adecuado=.
El ob6eto debe retribuir con lo depositado en 4l. 8i el su6eto deposit atencin3
entendimiento + cuidado3 el ob6eto debe retribuir del mismo modo para
establecer el atracti,o necesario para la continuidad en unidad3 concordia +
seme6an%a.
Cuando al pintar un cuadro ,emos .ue nos aparece en 4l lo .ue esperamos3
por.ue pusimos toda nuestra atencin3 todo nuestro entendimiento + todo
nuestro esmero en conse1uirlo3 lo l1ico es .ue el ob6eto nos muestre los
atributos del cuidado3 mediante las proporciones correctas3 los colores
adecuados + la ima1en concordante con la idea.
/a funcin del ob6eto es responder reali%ado en 6usticia + correlati,idad con lo
esperado. /a consecuencia debe concordar en correlati,idad3 reco1nicin +
similitud con lo esperado o pretendido para ser determinada ,*lida.
Estas son las funciones de cada una de las posicionesC
(ausa3 ,alida3 6usta + posible.
)ujeto3 leal + obediente a la reali%acin completa del ob6eto3
*bjeto3 retribuir con lo depositado en 4l.
(onsecuencia3 concordia con su causal ori1inaria.
--eciprocidad armnica
)ara .ue e7ista3 toda acti,idad debe establecer una reciprocidad entre el
cumplimiento de las funciones de cada posicin .ue la reali%a3 + la
consecucin final de la proposicin .ue la 5i%o posible. /o .ue normalmente
se conoce con el nombre de armona. En otras palabras3 la acti,idad 5a de
cumplir con el propsito de con6unto mientras satisface el cumplimiento del
propsito indi,idual de cada una de las posiciones in,olucradas. El propsito
final del arte es el lo1ro de la e7periencia armnica entre todas las dualidades
!1
complementarias de .ue se compone. El arte espera la unidad3 la 6usticia + el
cumplimiento del deber de ser aut4ntico.
.-/ndividualidad % relacin
/a acti,idad se compone de indi,idualidades causa consecuencia3 su6eto
ob6eto3 pero al mismo tiempo podemos decir .ue estas indi,idualidades se
desprenden de la relacin .ue establecen3 por.ue sin ella3 de6aran de e7istir
con tal funcin. /a indi,idualidad emisora del conductor o constructor es
diferente a la indi,idualidad receptora del conducido o reali%ado3 pero ambas
se establecen en el intercambio de elementos compartidos3 en la relacin.
0-/dentidad1 mantenimiento % desarrollo
/a consecucin armnica de la acti,idad3 sea esta cual.uiera .ue sea3 produce
la e7periencia de lo cumplido + ese cumplir en cada instante3 modifica la
identidad del indi,iduo .ue actBa3 pero al mismo tiempo3 esa modificacin o
e7periencia .ue antes no tena posibilita el mantenimiento de su desarrollo +
lo .ue es m*s importante3 lo moti,a a continuar acti,o.
2-3ovimiento circular en pro%eccin
/a consecucin de la causal adecuada3 6usta + necesaria3 satisface + esa ale1ra
de reali%ar al1o .ue ,ale3 si1nifica3 + es considerado bueno3 moti,a a
repetirlo.
Estos siete aspectos contenidos en la acti,idad 6ustifican las di,ersas
cate1oras de su manifestacin + podemos encontrarlos en cual.uiera de sus
demostracionesC fsica3 .umica3 mental3 social3 econmica3 etc. /a acti,idad
es el sustento de la e7istencia3 accin + multiplicacin de las especies + del
uni,erso.
1'-Emoci#n intelecto 7 8olntad
Di6imos .ue el arte es una acti,idad emocional pero debemos entender lo .ue
si1nifica la emocin + todas sus manifestaciones. 8e 5abla muc5o de las
emociones en el arte + se comprende poco el cmo actBan + .u4 producen. En
primer lu1ar debemos identificar + conocer las diferencias entre la emocin3 la
sensacin + los sentimientos.
!2
Emocin es la capacidad sensible .ue nos permite captar las necesidades del
ob6eto + retribuir a las mismas con lo adecuado.
Esta naturale%a de ser capa% de captar lo necesario se debe a .ue en la
emocin e7iste contenida una porcin de consciencia3 sin una conciencia
e,aluati,a no se podra determinar lo necesario3 + por lo mismo3 no se podra
captarO pero adem*s busca la retribucin adecuada3 es decir3 e7iste en ella el
sentido de 6usticia .ue reconoce lo adecuado para esa necesidad especfica. ?
finalmente satisface la necesidad mediante al1Bn tipo de poder3 lo .ue nos
indica .ue la emocin interactBa en su proceder con el intelecto + con la
,oluntad.
Emocin3 intelecto3 + ,oluntad conforman una trinidad unitaria conecti,a3
re1ida por la conciencia del ,alor .ue determina lo .ue necesita en cada
momento + lu1ar. As decimos .ue emocin es una capacidad + como tal3
busca ser llenada con el contenido .ue la satisface. Ese contenido se
desprende de las sensaciones de a1rado o complacencia.
8ensacin es entonces una reaccin frente al ambiente3 pero es una reaccin
.ue nos ad,ierte del peli1ro3 o de la se1uridad3 de lo falso o de lo bello3 de lo
a1radable o de lo desa1radable3 por.ue se contenta en la unidad3 en la 6usticia
+ en el beneficio .ue la satisface. As decimos .ue tenemos sensacin de
a1rado o de desa1rado en sus di,ersas *reas. 8entimos sensaciones de
5umedad3 o se.uedad3 de acide% o dul%ura3 de calor o de fro3 de ansiedad o de
an1ustia etc3 etc.
/a sensacin es un indicador de carencias o de sobredosis.
/as sensaciones indican ,arias cosas3 nos dicen .ue necesitamos a.uello .ue
no poseemos3 como el 5ambre3 la sed3 etc. o nos dicen .ue al1o nos sobra3 por
e6emplo la n*usea por el empac5o. Tambi4n nos 5ablan de necesidades3 as
como de sobredosis espirituales3 a,isan cuando perdemos al ser .uerido o
cuando se despierta la posibilidad por encontrarlo. /a sensacin alerta frente
al dese.uilibrio + nos 5ace sentir sobreprote1idos o i1norados. /a sensacin
reacciona de inmediato frente al desa6uste + a+uda al ordenamiento natural de
la moderacin.
8i la sensacin es una reaccin inmediata3 el sentimiento es el recuerdo de la
sensacin. El intercambio de sentimientos no es otra cosa .ue pretender .ue el
otro recono%ca la sensacin .ue en al1Bn momento se tu,o.
!3
El intercambio de sentimientos se complica cuando cada uno asume las
sensaciones de una manera particular. /o .ue para uno fue 6usticia para el otro
fue tra1edia3 lo increble para uno es do1ma para el contrarioO lo .ue a uno le
parece tan normal por 5aberlo ,isto tantas ,eces3 para el otro supone un
no,edoso + sorprendentemente descubrimiento. En este intercambio3 las
reacciones son impre,isibles.
/as sensaciones pertenecen a cada receptor + son como se reciben3 no como se
en,an. )or eso .ue deben respetarse en su sentir sin acusarse o descalificar a
.uienes las manifiestan buscando siempre el modo de estar atento3 para
entender a .uienes las padecen3 + atenderlo en sus necesidades para .ue se
sienta aco1ido3 + entendido. El artista debe estar atento a las necesidades
sociales3 + actuar dili1entemente en la resolucin de problemas + colaborar en
la reali%acin est4tica del ordenamiento 4tico + moral.
emos dic5o .ue la emocin interactBa con el intelecto en la captacin de las
necesidades + en el reconocimiento de las retribuciones adecuadas3 adem*s de
interactuar con el poder de la ,oluntad.
/ntelecto es otra capacidad sensible .ue nos permite reconocer las ra%ones +
emitir 6uicios de ,erdad.
El intelecto compara3 ra%ona + emite 6uicios coincidentes con la realidad
trascendente. Cuando el 6uicio no coincide con la ra%n constante3 el intelecto
a,isa de la discordia + decimos .ue eso es falso.
8i somos sensibles a lo .ue denominamos falso comprenderemos r*pidamente
.u4 es lo ,erdadero3 por los defectos de los dem*s el sabio corri1e los propios3
este e6ercicio es necesario .ue los artistas lo entrenen por.ue del mismo
depender* el desarrollo de su intelecto.
/a inteli1encia del 5ombre madura en el reconocimiento de las ra%ones
constantes + en el control + superacin de las mentiras. /as m*7imas ra%ones a
conocer son a.uellas .ue nos definen3 identifican + 6ustifican nuestra funcin
como seres 5umanos. Quien i1nora el ori1en3 la identidad + el propsito del
ob6eto no lo puede reali%ar.
El reconocimiento del biotipo 5umano + el reconocimiento del ,erdadero
nBcleo 1estor de la especie + sus funciones nos entre1ar* la sabidura
necesaria como para estar se1uros de .ue reconocemos nuestro ori1en3
!4
identidad + propsito. 8obre este reconocimiento podemos construir cual.uier
tecnicismo sin temor a producir trastorno al1uno de la personalidad.
/os trastornos de la personalidad son siempre deri,ados de las carencias
afecti,as3 co1niti,as + del incumplimiento de nuestro deber 5umano. El
5umano debe ser aut4ntico3 autnomo + cumplido por sobre todas las cosas3 de
no ser as3 6am*s podr* sentirse reali%ado. El reconocimiento de la autenticidad
es el conocimiento m*s buscado por el intelecto 5umano.
La voluntad es tambi4n una capacidad3 es la capacidad de reali%ar el
cumplimiento del deber.
Gos moti,a el cumplimiento de nuestra funcionalidad ori1inal3 el e6ercicio de
las funciones naturales3 del crecer3 multiplicarnos3 + e6ercer el dominio de las
5abilidades. Gos moti,a el nutrirnos tanto fsica como moral + socialmente.
Gos nutre el cumplimiento de los deseos naturales3 el conocimiento ,erdico
de las ra%ones + el establecimiento ,incular intrafamiliar. Gos moti,a el
dialo1o constructi,o3 la creati,idad beneficiosa3 el intercambio de bondades.
/a ,oluntad 5umana es enemi1a de las frustraciones3 de las insuficiencias + de
los desencuentros + discordias. 8e madura en ,oluntad en el e6ercicio del
cumplimiento de las propuestas + en el e6ercicio del dominio sobre los
instintos + sobre las 5abilidades + ,irtudes. /a ,oluntad para desarrollarse 5a
de ser cclica3 5a de terminar lo .ue inicia3 + 5a de terminarlo bien3 en su 6usta
ra%n + de manera adecuada con la necesidad .ue 6ustifica su reali%acin.
/a ,oluntad es el Bnico poder responsable de los cambios.
1(-3irtdes
E7isten ,arias apro7imaciones al si1nificado de ,irtud. En este caso definimos
la ,irtud como ser,idor custodio. ? destacamos a tres ,irtudes en particular3 la
prudencia3 la firme%a + la templan%a.
#rudencia .- Es el ser,idor custodio de la opcin ,*lida.
Antes de proponer cual.uier pro+ecto es necesario e,aluarlo + determinar si es
prioritario en importancia o no3 si es necesario o no3 si es ,*lido o no. A este
discernimiento reali%ado por el .ue se propone al1o3 lo denominamos
prudencia. /ue1o3 prudencia es el ser,idor custodio de la opcin ,*lida. El
artista .ue pretende 5acer ob6etos de importancia3 debe discernir en sus
!5
propuestas3 para ele1ir la alternati,a ,alida para todos3 .ue 6ustifica su ra%n
de ser3 en el embellecimiento .ue satisface al ma+or nBmero de personas.
4irme,a .- Es el ser,idor custodio del proceso de consecucin de un
propsito.
Todo lo creado implica un tiempo de reali%acin + un espacio donde ubicarlo.
En el desarrollo de la consecucin e7isten innumerables tentaciones3 por
llamarles de al1Bn modo. 2ientras traba6amos3 nos tienta el apetito por comer3
por beber3 por cambiar la emisora de radio3 por flo6ear3 por abandonar e iniciar
otra cosa. Todas estas proposiciones ad,ersas al propsito ori1inal tienen su
peso + despiertan los estmulos + las necesidades por el cambio.
/a firme%a es ese ser,idor custodio .ue nos diceC S2ira al frenteT STu
finalidad es ,*lida3 si1ue en el esfuer%o por conse1uirlaT El e6ercicio de ser
firme debe muc5o a la se1uridad en s mismo3 a la 5abilidad para
determinarse3 a la autoestima3 + retribu+e a todas ellas3 1enerando m*s
autoestima3 m*s determinacin + m*s se1uridad en la capacidad de reali%ar
cual.uier empresa.
5emplan,a .- Es el ser,idor custodio de las diferencias.
En cual.uier labor3 en cual.uier interactuar entre un su6eto + un ob6eto3 el
ob6eto manifiesta diferencias con el su6eto de la proposicin. Quien propone
5a de estar se1uro de .ue su esperan%a es buena3 por lo tanto se a6usta a ra%n
+ 5a de estar con,encido de .ue puede reali%arla. Con esta con,iccin se
determina en su proceso de consecucin. )ero el ob6eto manifiesta sus
diferencias + en al1unos casos estas diferencias son tan poderosas .ue pueden
con,encer al su6eto de .ue su proposicin ser* imposible3 en ese caso debe
5acerse uso de la templan%a.
Templarse no si1nifica asumir la diferencia del otro + eliminar la propuesta3
no. Templarse es darse el tiempo necesario para resol,er las diferencias. Go
debemos confundir a la templan%a con la tolerancia.
Al tolerar se permite la diferencia + se asume ,*lidaO en el templarse se
reconoce la diferencia como obst*culo en el proceso de la consecucin3 + se
resuel,e sin perder la finalidad pretendida.
!!
1+-Re9isitos *ara crear
Crear es el destino de la e7pectacin3 es un deseo .ue espera florecer. Al
deseo3 acompa:ado de la idea de satisfacerse3 se le denomina esperan%aO
despo6ado de tal idea3 desesperacin. Tanto la desilusin como la esperan%a se
constru+en sobre los cimientos de la libertad.
Al reali%ar un acto3 cual.uiera .ue este sea3 es necesario de libertad.
8e dice .ue libertad es 5acer lo .ue nos da la 1ana3 + f6ense bien en lo .ue
estamos diciendo. Estamos afirmando .ue cuando 5acemos lo .ue nos da la
1ana somos libres. )ero3 M.ue es 1anaN 9ana3 es a.uello .ue .ueremos3 .ue
nos interesa3 o .ue nos sir,e3 puesto en otros t4rminos estamos eli1iendo 5acer
lo .ue nos ,ale3 de donde se deduce .ue libertad es la capacidad de optar por
lo .ue es considerado ,*lido.
Esta l1ica nos sir,e para definir la libertad como capacidad de optar por lo
.ue es ,*lido. A5ora bien3 e7iste lo le1timo para uno + lo .ue es siempre
,*lido para todo. /o ideal sera .ue cuando 5acemos uso de la libertad de
5acer lo .ue nos da la 1ana3 esa J1anaK fuese tambi4n al1o .ue beneficia
siempre a todos. El tema en s3 es descubrir a.uello .ue beneficie siempre a
todos + poner nuestra libertad a su ser,icio.
Crear al otro es 5acerlo i1ual a uno + por.ue podemos 5acerlo i1ual3 no
debemos despreciarlo por ser distintoO si 5a+ al1o .ue debemos 5acer frente al
diferente es arrepentirnos por no 5aber sido capa% de 5acerlo i1ual.
)ara crear es necesario el uso de libertad3 pero la libertad no sera posible sin
.ue e7istiesen alternati,as. ?3 las alternati,as tampoco se podran perse1uir
sin optar por ellas3 lue1o3 la capacidad de optar es necesaria en la creati,idad.
/ibertad3 alternati,as + opcin ,alida3 son aspectos necesarios para la
consecucin de cual.uier lo1ro. /a ,alide% en la opcin demuestra .ue el
,alor es un elemento fundamental en el la eleccin. /ue1o3 ,alor es otro
elemento a considerar en el desarrollo de cual.uier consecucin. )ero la
eleccin del ,alor e7i1e tambi4n un an*lisis comparati,o + ese an*lisis lo
denominamos discernimiento. As lle1amos a descubrir .ue el discernir
tambi4n e7iste implcito en la creacin + lo 6ustifica necesario.
!"
Discernir es comparar al1o con otro al1o .ue ,ale3 + si no se es leal a lo .ue
,ale m*s3 nuestro discernimiento ser* err*tico o frustrante3 lo .ue nos lle,a a
deducir .ue la lealtad a lo .ue ,ale 5a de e7istir contenida en la eleccin de la
alternati,a ,alida. Al ele1ir lo .ue nos ,ale3 lo ele1ido se 6ustifica en la ra%n
.ue lo ,alida3 de donde se deduce .ue el autor 5a de contener autonoma3
entendiendo ser autnomo a .uien es uno con la le+3 o en este caso uno con la
ra%n. ? esa autonoma e7i1e de capacidades emocionales sensiti,as3
capacidades intelectuales3 co1nosciti,as + capacidades de dominio de las
conductas o ,oluntad. ? por supuesto3 es necesario de las 5abilidades
constructi,as3 +a sean 4stas sensoriales o motrices.
Estas necesidades implcitas se suman a las necesidades propias del acto de
crear. Al e7plicar la acti,idad3 ,imos .ue en la reali%acin de un acto se
establecen posiciones causa + consecuencia en reciprocidad con las posiciones
de su6eto ob6eto3 as el propsito centrali%ado en el su6eto creador3 ordenando
posiciones + funciones3 lo1ra la armona .ue permite la indi,idualidad +
relacin3 .ue posibilita el desarrollo de la identidad + el mantenimiento de la
creati,idad.
/a creacin re.uiereC
'alor.
0pcin.
/ibertad.
Alternati,as.
Discernimiento.
/ealtad + autonoma.
Capacidades + 5abilidades.
)ero la creacin produce ciertas cosas en el apreciadorC
)roduce bienestar3 concordia3 intercambio3 incluso puede establecer tambi4n
cierta repulsin en el caso de no lo1rar lo pretendido. Establece un proceso en
tiempo + unas estructuras en espacio + finalmente denota responsabilidad en el
cumplimiento de lo acertado3 6usto3 o ,*lido.
Al entender estas constantes reconocemos .ue la creacin obedece + responde
a ciertos re.uisitos3 sin los cuales sera imposible la reali%acin del acto3 o de
cual.uier realidad. Entendiendo por realidad a todo a.uello .ue contiene el
potencial de ser e,aluado. 8i obedece a unas normas + responde a las mismas3
es l1ico pensar .ue e7iste una finalidad. MDe .u4 ser,iran las normas sin una
funcin .ue 6ustifi.ue su e7istirN ?3 RMpodra e7istir una funcin sin normaN
!#
1--Re9isitos *ara a*reciar
Decimos .ue apreciar es dar o recibir el ,alor de lo creado3 sin el ob6eto
creado no se puede establecer la apreciacin3 + sin el su6eto atento a entender3
o a atender3 tampoco. /a apreciacin e7i1e de una disposicin atenta de
respeto por lo obser,ado + de an*lisis3 de inter4s + criterio + de moti,acin +
disfrute de los beneficios o bondades .ue se desprenden del ob6eto.
)ara apreciar es necesario de un su6eto sensible3 inteli1ente + moti,ado .ue al
estar atento3 o al entender o atender al ob6eto de su atencin3 percibe de este
sensaciones3 si1nificados o beneficios.
8i esperamos del arte sentimientos profundos3 ideas brillantes + traba6os
e7celentes3 es l1ico pensar .ue para apreciar ese ni,el de reali%acin
m*7imo3 es necesario de un apreciador maduro. 2aduro en el aprecio es a.uel
.ue asume + ad.uiere la e7periencia de la mentalidad de padre3 maestro + lder
en el afecto incondicional3 en la ,erdad + en la bondad.
8in darse por reconocer los ,alores del ob6eto es imposible establecer la
reciprocidad necesaria para apreciarlo.
/os ob6etos de ,alor m*7imo3 como ,eremos m*s adelante3 se desprenden de
los ,nculos intrafamiliares3 por eso los ancianos suelen tener m*s prudencia3
m*s firme%a + m*s dominio sobre las conductas ,inculares .ue los 6,enes. /a
e7periencia es el recurso apreciati,o m*s importante. A la e7periencia se
recurre cuando no se tiene3 cuando no se sabe3 o cuando se necesita para lo1rar
al1o.
Apreciar3 e7i1e de un ob6eto apreciado + de un su6eto .ue aprecia3 adem*s de
un contenido emocional3 si1nificati,o + de utilidad. )ara apreciar se necesita
tambi4n sensibilidad3 criterio + e7periencia .ue posibiliten la reciprocidad
necesaria para la reco1nicin de lo obser,ado. 8olo se aprecia al1o cuando por
al1una ra%n se reconoce ,*lido.
Crear + apreciar in,olucra al1o + 5emos dic5o .ue ese Jal1oK es el .ue nos da
la 1ana3 el .ue nos sir,e por al1una ra%n3 el .ue nos ,ale + el .ue 6ustifica
nuestra moti,acin por conse1uirlo o reali%arlo. Como +a di6imos3 ese algo
nos ,ale3 ese algo es ,alor. /o .ue no .uita .ue sea un ,alor reducido a los
deseos del .ue asume la 1ana3 + no el ,alor .ue se 6ustifica siempre en Todo.
Cuando la 1ana est* li1ada en consecuencia con los ,alores absolutos la
conducta se a6usta con el orden3 + cuando no3 5a de asumirse la consecuente
restitucin.
!&
*preciamos valor
'alor es la cualidad contenida en el ob6eto .ue satisface3 6ustifica3 o moti,a a
la necesidad3 inter4s3 o deseo del ser 5umano por conse1uirlo.
Es una fuer%a poderossima3 tan poderosa .ue se encuentra acti,a en cada
e7pectati,a3 en cada 6uicio3 en cada ser,icio + en cada acto. 'isto de esa
manera3 podemos afirmar .ue es inmanente3 pero al mismo tiempo es
constante3 lue1o la presencia del ,alor es absoluta3 e7iste en todo lo .ue se
crea.
A.u debemos diferenciar entre lo .ue se crea + lo .ue se 6u%1a3 por.ue no
todos los 6uicios .ue emitimos son ,*lidos3 ni todas las conductas .ue
reali%amos son siempre adecuadas3 a pesar de .ue en la eleccin de esas
conductas e7ista contenido + una dosis de ,alor .ue la 5ace posible.
Todo ,ale para construir o para destruir3 pero no todas las construcciones
resultan ,*lidas ni todas las destrucciones resultan no ser ,*lidas. /a ,alide%
del acto se e,alBa en base a si 4ste colabora con el bienestar de las especies o
no. )or eso es necesario descubrir los principios fundamentales de la creacin3
para reconocer as lo .u4 es ,*lido siempre + para todo + distin1uirlo de lo .u4
no lo es. Esa necesidad no solo corresponde a los 6ueces3 es una necesidad
imperante en cada padre de familia.
/a belle%a es un ,alor .ue nos complace3 pero no todas las complacencias son
i1uales3 e7isten complacencias por utilidad o ser,icio3 por reconocimiento de
si1nificados3 + por sensaciones de placer o 1usto. Esto podemos entenderlo3
por e6emplo3 cuando nos encontramos con al1uien .ue por su fsico no nos
a1rada + cuando lo escuc5amos 5ablar nos interesa lo .ue dice. -esulta .ue
despu4s de un tiempo sentimos .ue su presencia nos complace + si nos dicen3
por al1una ra%n3 .ue esa persona es fea3 nos sur1e el celo en su defensa.
/a belle%a es una fuer%a emocional + las sensaciones .ue uno recibe tienen
esas tres ,ertientes sensibles3 co1nosciti,as + ser,iciales. )or eso resulta difcil
ponerse de acuerdo en la apreciacin de los traba6os artsticos3 por.ue uno
puede estar apreciando los si1nificados al mismo tiempo .ue el otro aprecia
las sensaciones del color + otro puede estar captando las 5abilidades t4cnicas.
/os tres ,an a pensar .ue el cuadro es bello pero por distintas ra%ones. 0 los
tres ,an a diferenciarse en sus apreciaciones si diri1en la atencin a una
particularidad distinta a la del otro.
"(
Cuando 5ablamos de belle%a3 de complacencia3 de ,erdad o de ,alor3 debemos
entender .ue se est* en presencia de al1o bueno.
$ueno + malo tambi4n tienen sus 6ustificati,os. /o bueno es coincidente con
las normas naturales de la creacin entera3 es decir3 bueno es a.uello .ue
beneficia3 6ustifica o satisface siempre a todos. E7isten dos tipos de bondades3
lo bueno para uno + lo bueno para todo. )or lo tanto3 e7isten dos cate1oras de
,alor3 el ,alor relati,o al ni,el de apreciacin de cada uno + el ,alor absoluto3
.ue por ser ,*lido siempre + para todos no per6udica3 ni desa6usta3 ni mar1ina
nunca a nadie.
/os ,alores absolutos son m*7imas insuperables como Jp5iK en la relacin
entre la circunferencia + su di*metro.
En el apreciar se encuentran al unsono3 una dosis de deber + otra de derec5o3
el deber de inda1ar en la atencin respeto + cuidado3 + el derec5o al beneficio
de lo reconocido ,*lido.
Deber + derec5o sur1en del sentir lo ,*lido. >)ensar por cuenta propia es
necesario pero es me6or de6ar .ue los dem*s disfruten del derec5o a 5acer lo
mismo>.
Al1o atracti,o nos moti,a a recibirlo + en esa moti,acin e7iste inserto el
deber de conse1uirlo. )ero una ,e% .ue se consi1ue3 nos in,ade la sensacin
de complacencia por tenerlo3 conocerlo3 o disfrutarlo3 ese beneficio es un
derec5o contenido en la esperan%a de lo1rarlo.
Deber + derec5o3 necesidad + beneficio3 esperan%a + e7periencia3 propsito +
resultado se unifican en la reciprocidad ,incular3 6usta + completa.
De tal modo .ue sera imposible indi,iduali%arlas3 por eso decimos .ue lo
,*lido es 6usto + es bueno3 + lo bueno es 6usto + es ,*lido3 + lo 6usto es bueno
+ es ,*lido.
Apreciamos ,alor en todas sus manifestaciones. Todo lo .ue 5acemos3
pensamos o decimos ,ale en el instante .ue se pronuncia o manifiesta.
'ale para .uien lo afirma3 reali%a o determina en el instante .ue lo establece.
Eso mismo puesto en tela de 6uicio puede resultar uni,ersalmente ,*lido
cuando concuerda con los ,alores absolutos3 o parcialmente3 cuando satisface
al fra1mento .ue lo propone o reconoce.
"1
MCuando debi4semos confiar en .ue nuestros sentidos nos conducen a la
,erdadN
Al apreciar se confa en la ra%n .ue 6ustifica la necesidad del acto + cuando
se descubre .ue la ra%n coincide con su funcin decimos .ue es ,erdad3 as
entendemos lo apreciado.
a-6efinicin de Verdad
/a ,erdad es un estado de reciprocidad3 concordia + parecido entre una
e7pectati,a + su correlati,a consecuencia. )uesto de otro modo3 por ,erdad se
entiende a.uello .ue concuerda con lo .ue se cree3 .ue corresponde con lo .ue
se espera3 o .ue coincide con la e7pectati,a.
E7iste una ,erdad absoluta + eterna .ue se manifiesta en las constantes
naturales + una ,erdad relati,a a la apreciacin fra1mentaria deri,ada del
1rado de madure% + recursos o sensibilidad en la comprensin de esas mismas
constantes naturales.
)or e6emplo .ue la tierra es redonda es una ,erdad absoluta + eterna3 es decir3
constante. /a apreciacin de esa ,erdad3 antes de .ue 9alileo lo descubriera3
era relati,a al ni,el de desarrollo en la apreciacin del 5ombre de la edad
media3 por eso .ue ellos crean .ue la tierra era plana3 + eso era ,erdad para la
1ente de a.uel entonces. /a ,erdad constante no ,ari antes o despu4s de
9alileo3 la tierra fue redonda antes + despu4s de 9alileo3 pero el
descubrimiento de la ,erdad solo se estableci al coincidir la apreciacin del
5ombre con la realidad absoluta + constante.
/a ,erdad puede dudarse en base a la e7periencia pre,ia .ue utili%amos al
comparar nuestro conocimiento con el .ue se nos informa3 pero3 nuestra duda
no ,ara la realidad de la ,erdad3 simplemente se nos pone frente a la
alternati,a de aceptar o de rec5a%ar dic5a informacin.
b-7E8iste una verdad relativa % absoluta al mismo tiempo9
Definiti,amente no. /a ,erdad es siempre un estado de a6uste entre la
e7pectati,a + lo informado3 ba6o esta comprensin3 o se establece la
coincidencia del a6uste o no se establece3 o es correlati,a o no lo es3 es
recproca3 o no lo es. Go podemos decir .ue -A + $- son i1uales pero son
distintos al mismo tiempo + en las mismas cosas.
"2
/a ,erdad nunca es m*s o menos cierta por.ue no depende de la cantidad3 la
,erdad no se mide3 se establece3 + tampoco se puede decir .ue la ,erdad es
m*s o menos similar a su si1nificacin.
/a ,erdad nunca es falsa + cierta al mismo tiempo3 la ,erdad no se mide en
cantidad ni tampoco en discordia3 pero es cierto .ue la percepcin de la ,erdad
es distinta en cada uno de los .ue la aprecian por.ue es siempre e.ui,alente a
los recursos emocionales3 intelectuales o e7perienciales del apreciador3
siempre supeditada a ser aceptada o dene1ada por el receptor.
/a realidad del amor es asumida por .uienes creen en 4l + rec5a%ada por
.uienes no creen en ello. Anos creen .ue es entre1a3 otros atencin3 otros
1enerosidad3 otros mera compa:a3 etc. /a l1ica nos dice .ue el amor es una
fuer%a .ue une3 pero la percepcin de esa unidad es distinta en la si1nificacin
del ni:o <para .uien el amor es el .uerer a los padres=3 .ue en la si1nificacin
del cn+u1e .ue conoce el amor con+u1al3 o .ue la si1nificacin del abuelo
.ue conoce el amor paternal incondicional. )ara todos ellos3 <los .ue creen= es
,erdad .ue el amor une3 pero en cada caso se entiende esa ,erdad de un modo
diferente3 lo .ue no cambia en absoluto la realidad constante del amor como
fuer%a .ue une. Ane al 5i6o con el padre3 al cn+u1e con su complemento + a
los padres con los 5i6os3 a los unos con los otros3 eso es constante3 las
diferencias en la apreciacin son ,ariables.
c-7E8iste una verdad m'8ima insuperable9
8i3 e7iste una ,erdad m*7ima insuperable + esa ,erdad co5abita en los ,alores
absolutos.
Gin1una sensacin supera el 1o%o de sentirse pleno3 as como nin1una ,erdad
es m*s cierta .ue las constantes naturales3 <le+es de la creacin= + nin1una
perfeccin supera a lo cumplido. /o cumplido3 lo 6usto + lo pleno son ,alores
m*7imos insuperables3 esperados siempre por todas + cada una de las especies
naturales3 lo .ue califica a estas tres finalidades como constantes inmanentes
absolutas. Esta realidad plena3 6usta + cumplida es una realidad ,*lida3 cierta3
+ buena para todos + por esta ra%n no per6udica3 ni ena6ena3 ni des,incula
nunca a nadie3 lo .ue la transforma en ,erdad m*7ima absoluta + eterna.
/a ,erdad se puede entender como entendemos la realidad del si1no JpiK.
8iempre es 33141! ,eces la lon1itud del di*metro de la circunferencia. Esa
realidad es siempre la mismaC 3.141!3 pero la distancia del di*metro ,a a
"3
depender de la lon1itud del radio de la circunferencia3 si se aumenta el radio
aumenta la lon1itud de su di*metro3 pero la circunferencia siempre ser*
33141! ,eces la lon1itud de su di*metro3 o sea3 pi.
)i es una constante + la lon1itud del di*metro es ,ariable se1Bn sea la
circunferencia m*s o menos 1rande.
Del mismo modo entendemos .ue las constantes inmanentes son siempre + en
su totalidad ,erdades absolutas3 eternas e incambiables.
)ero el desarrollo de la conciencia del apreciador3 las puede asimilar en base a
sus recursos comparati,os3 siendo m*s preciso en esto .uien dispon1a de
ma+or sensibilidad3 de ma+or entendimiento + de ma+or cantidad de
e7periencias3 recursos o 5abilidades para el dominio de la materia en estudio.
A la ,erdad no basta con creerla3 5a+ .ue poseerla para poderla demostrar +
.ue con,en%a. 8olo se con,ence de lo .ue espera el idealista3 el realista lo
posee. 8er idealista es bueno3 pero tener la e7periencia + disponer de lo
esperado es muc5o me6or.
d-E8isten verdades morales1 verdades :ticas % verdades est:ticas&
/a ,erdad moral tiene .ue ,er con el repertorio de conductas .ue benefician la
sanidad mental + fsica del indi,iduo.
/a ,erdad 4tica se desprende del con6unto de normas de conducta .ue
posibilitan la ,inculacin en la confian%a + responsabilidad entre personas.
/a ,erdad est4tica tiene .ue ,er con el dominio de las conductas3 procesos +
desarrollos del bienestar natural3 ambiental3 cultural + social entre los di,ersos
oficios + desempe:os creati,os de las personas.
El desempe:o moral 4tico + est4tico constitu+e la coincidencia con el orden o
la mar1inacin de 4l se1Bn sea el desempe:o adecuado o no.
/a ,erdad es un estado de 6usticia3 e.uidad + concordia entre el apreciador de
la naturale%a + sus normas naturales. )ero tambi4n se encuentra la ,erdad en la
comunicacin entre personas cuando entre ambas se establece la reciprocidad3
correlati,idad + parecido entre la informacin o los contenidos .ue
intercambian. 'erdad es a.uello .ue a6usta la si1nificacin con el
reconocimiento. Cuando el reconocimiento es maduro en la le1tima estima de
lo absoluto + reconoce ,alida la si1nificacin3 en ese caso el si1nificado
ad.uiere el ,alor de ser tambi4n absoluto.
"4
e-6efinicin de confian,a&
Confian%a es un estado en el .ue se espera reciprocidad3 correlati,idad
,incular3 concordia en si1nificados + parecido con lo pretendido.
Es el estado en el .ue se adi,ina la bondad del confiado.
8e confa cuando se reconoce3 cuando se a6usta o entiende la propuesta +
definiti,amente cuando se adi,ina una bondad en el otro. 8e confa tambi4n
en lo .ue se descubre ,*lido3 6usto + bueno.
Gaturalmente e7iste la tendencia a confiar en los padres3 familiares + ami1os
5asta encontrar en ellos al1Bn ob6eto de discordia. )or lo mismo3 podramos
decir .ue la discordia3 la discriminacin3 + las desa,enencias entre personas
facilitan la desconfian%a.
Es difcil creer en .uien se desconfa3 + es difcil confiar en .uien no se cree3
por lo mismo debemos entender a la confian%a como copartcipe de la ,erdad
+ a la desconfian%a como deri,ada de la falsedad.
8i lo falso pro,oca rec5a%o3 lo ,erdadero pro,oca unidad. Esta unidad
contiene en s misma al1una dosis ,incular de 6usticia + bondad.
/a ,erdad es considerada 6usta + buena por .uien se ,incula en ella. /o mismo
ocurre con la confian%a. Tambi4n es buena3 tambi4n es ,*lida + tambi4n nos
5ace sentir en unidad con ella.
Es necesario decir en este punto .ue el -sentirnos ,inculados- es distinto del
sentir las sensaciones fsicas. A pesar de usar el mismo t4rmino JsentirK3 la
realidad del sentirse unido3 cumplido3 confiado o ,inculado3 es diferente del
sentir fro3 pro7imidad3 e.uilibrio3 ries1o3 asco3 acide%3 lu% o ,iento.
8entirse ,*lido3 6usto + ,inculado in,olucra a otro .ue siente3 .ue comprende
+ .ue determina ,oluntariamente una finalidad en libertad3 la finalidad de
e,aluarte3 de reconocerte + de reali%arte.
El sentir sensaciones es percibir estmulos fsico-.umicos .ue 1eneran
respuestas tambi4n fsico-.umicas3 dentro del ambiente temporo-espacial de
nuestra morfolo1a.
"5
f- ;entidos
)or sentidos se conocen a la ,ista3 odo3 olfato3 1usto + tacto. 8e dice .ue son
el mecanismo fisiol1ico de la percepcin3 tambi4n llamados r1anos
sensoriales. Todos ellos capaces de percibir sensaciones dentro de un mar1en
en intensidad3 e incapaces de percibir m*s all* de los lmites de su capacidad
para percibir.
'emos entre los m*r1enes de ciertas frecuencias3 no ,emos ra+os 1amma o
ra+os L. 0mos ,ibraciones del medio .ue oscilen entre 2( + 2( ((( 5ercios3
pero no omos por sobre o por deba6o ese ran1o.
Cada uno de los sentidos satisface una determinada funcin especfica. Los
ojos posibilitan el sentido de la ,ista3 capa% de reco1er im*1enes3 ,olBmenes3
distancias3 tonos + matices de una realidad.
El o"do encar1ado de percibir sonidos deri,ados de los 1olpes entre ob6etos3
pero tambi4n nos permite el di*lo1o entre personas.
El gusto de los nutrientes + de lo no comestible por su a1rado o desa1rado.
El tacto , la piel3 las manos3 los pies indican realidades t4rmicas3 dBctiles3
pl*sticas3 filudas3 puntudas3 ru1osas3 o blandas .ue nos permiten ofrecer la
fuer%a necesaria para afrontarlas. Go se empu6a con la misma fuer%a una
cortina de papel .ue una mesa del li,in13 por e6emplo.
El olfato nos facilita el reconocimiento de las fra1ancias naturales.
Cada sentido se encar1a de mostrarnos un fra1mento de la realidad. 8on
aspectos del entorno temporo-espacial en el .ue se establecen procesos de
consumacin de necesidades biol1icas + psicol1icas o espirituales + fsicas.
)rocesos estos3 .ue demuestran la realidad de un constante mo,imiento del
cual nosotros somos int4rpretes + en la medida en .ue se asimilan sus
constantes3 m*s nos apro7imamos a la ,erdadera interpretacin +
descubrimiento de los mismos.
/os sentidos son perceptores .ue transmiten sensaciones del ambiente o del
medio a tra,4s de conductos neurol1icos3 o impulsos al cerebro3 donde son
transformados en estmulos de intencionalidad3 si1nificacin o poder
dependiendo de si son 4stas sensaciones e,aluadas emocional3 intelectual o
conductualmente. Esta e,aluacin + su discernimiento lo lle,a a cabo la
conciencia rectora del indi,iduo .ue es en todo .uien tiene la Bltima palabra.
"!
a+ .uienes dudan de la ,eracidad de los sentidos por.ue en ocasiones
pueden confundirnos3 pero estas situaciones confusas slo ocurren en casos
particulares MCu*ndo confiar entonces en .ue los sentidos nos lle,an a la
,erdadN 8iempre + cuando est4n sanos + capaces de percibir3 los estmulos3 o
sensaciones de una manera coincidente con sus funciones.
MCu*ndo no podemos confiar de los sentidosN Cuando por al1una enfermedad
o insuficiencia de6en de funcionar o cuando sus impresiones no sean
reconocidas con claridad.
/os sentidos no son m*s .ue transmisores de sensaciones + por lo mismo no
tienen muc5o .ue ,er en la e,aluacin de la informacin .ue establece la
correlati,idad3 concordia o similitud entre la sensacin + el conocimiento3
pero s son imprescindibles en el obtener del ambiente todo lo necesario para
desarrollar nuestras capacidades emocionales3 intelectuales + moti,acionales3
por lo tanto3 son imprescindibles en la acumulacin de datos3 e7periencias +
recursos ar1umentati,os para la e,aluacin de la conciencia.
Es cierto .ue en ocasiones la informacin pro,eniente de los sentidos no es la
identificada por el intelecto. )or e6emplo3 el aullido de un perro puede ser
percibido como el 1rito de un ni:o3 o una ima1en en la le6ana puede ser
confundida con al1o a lo .ue no corresponde3 estas percepciones3 si bien son
pro,enientes de los sentidos3 la determinacin de lo .ue esto si1nifica recae
sobre la responsabiidad del indi,iduo. )or lo mismo3 no podemos culpar a los
sentidos de ser o no ser confiables.
Tambi4n e7isten actos refle6o .ue operan sin la decisin o el 6uicio de la
conciencia consciente3 por llamarla de al1Bn modo3 todos ellos colaboran en el
cumplimiento de las funciones biol1icas necesarias para el desarrollo de la
creacin + maduracin ,incular intrafamiliar completo.
1.-5rinci*ios de la creaci#n
emos dedicado una buena parte de este ensa+o a reconocer la amplitud de
alternati,as en el espectro de posibilidades artsticas3 pero tambi4n 5emos
lle1ado a la conclusin de .ue la finalidad + composicin del proceso de
desarrollo creati,o es slo uno3 el mismo para todo arte3 es m*s3 es el mismo
para toda acti,idadC la consecucin del ,alor.
""
/a finalidad .ue 6ustifica a cual.uier realidad es slo + siempre una3 esa
afirmacin debemos asumirla en consecuencia. An no1al es el ob6eto de la
necesidad .ue lo 6ustifica necesario3 lo mismo .ue un dlar o un anillo.
)ensar .ue todo lo .ue e7iste es un fruto casual de un ori1en m*1ico
e7plosi,o3 sin propsito ni 6ustificacin al1una m*s all* .ue el de su propio
funcionar3 a la lu% de nuestras e,idencias3 resulta ser una ,isin cie1a + sin
6ustificacin.
Todo acto contiene intencionalidad3 si1nificacin + poder.
/a biolo1a nos dice .ue en la naturale%a de cual.uier especie3 e7isten
comple6os sistemas de intercone7in .ue posibilitan el crecimiento +
desarrollo de cada una de ellas. As3 ,emos descomponedores en los mismos
or1anismos ,i,os3 + consumidores a6enos a los mismos. /a interrelacin se
6ustifica en funcin de la satisfaccin de una necesidad m*7ima ordenada .ue
los declara necesarios. El cosmos es un circuito acti,o en el .ue se establecen
estratos de importancia3 todos ellos en funcin del cumplimiento de la ra%n
cclica + constante3 .ue posibilita la naturale%a del mo,imiento3 a lo .ue
5emos definido como acti,idad. /a acti,idad est* en todo + a su producto lo
llamamos ener1a.
MQu4 fue primero3 la acti,idad o la ener1aN Esta pre1unta no tiene sentido
por.ue la naturale%a 1eneradora de los cuerpos es dual en su naturale%a
,ertical del cumplir una ra%n3 + en su naturale%a 5ori%ontal entre un su6eto +
un ob6eto. )re1untarse .u4 fue primero el 5ue,o o la 1allina no tiene sentido
por.ue la 1allina se reali%a al poner el 5ue,o3 antes era solo una polla incapa%
de poner 5ue,os. /o mismo ocurre con el padre + con el 5i6o. )or lo mismo
pre1untar .u4 fue primero si la acti,idad o la ener1a es un pensamiento
an1ustioso.
/a acti,idad + la ener1a son deri,ados de una necesidad3 intencional .ue en
su consecucin encuentra el potencial interconector .ue se identifica como
ener1a. )ero la ener1a interconecti,a solo puede lle1ar a ser mediante el uso
de acti,idad3 mediante el dar + recibir elementos de continuidad.
Gada sur1e de la nada + nin1una proposicin moti,a a su consecucin cuando
no sir,e3 no ,ale o no se a6usta a la pretensin. /a naturale%a3 no solo es sabia3
es 6usta + ,*lida para todo lo creado. Todo lo creado es siempre en tiempo +
sin e7cusa en el espacio3 de donde se deduce .ue por ser eterno e inmanente3
"#
es absoluto. /a ,oluntad de la creacin es la concordia con lo absoluto3 + en
esa necesidad satisfec5a se 6ustifica todo. )ero para a6ustarse es necesario
concordar con ciertas normas3 le+es o principios. ? la creacin tiene los su+os.
A-)rear im*lica
1-'alor intencional + potencial.
2-Capacidad de discernir de entre lo bueno lo me6or.
3-Alternati,as + posibilidades.
4-lealtad + selecti,idad ,oluntaria.
5-'irtudes capacidades + 5abilidades.
!-Autonoma.
"- libertad + accin responsable.
a1-Valor intencional % potencial
El proceso del desarrollo de la creacin se inicia en la necesidad por encontrar
,alor3 lo .ue implica .ue en la necesidad e7iste +a la capacidad de contenerlo.
El ,alor es un interconector ,incular end1eno3 pretende + espera un beneficio
+ al mismo tiempo3 un estimulador e71eno en la apro7imacin o enlace3
produce + comparte ale1ra al establecerse. De esta ra%n se deri,an los
distintos estados de ,alor en la conciencia + de ,alor en el instinto.
Conciencia es la capacidad autnoma de e,aluar en libertad para obtener
consciencia de la realidad.
;nstinto es el re1ulador autom*tico de las normati,as naturales .ue posibilita
la e7istencia3 accin + multiplicacin del indi,iduo + de la especie a la cual
pertenece.
/os instintos ad.uieren su ,alor en el cumplimiento e71eno de su
funcionalidad <enlaces= + la conciencia 5umana ad.uiere su ,alor m*7imo en
el cumplimiento de su funcionalidad ,incular end1ena <,nculos en el afecto
incondicional intrafamiliar=
El ,alor en potencia e7iste en todo3 pero slo se establece sobre la
intencionalidad del .ue consi1ue descubrirlo3 reconocerlo + apreciarlo.
8in la esperan%a de al1o bueno3 6usto + ,*lido3 la creacin es imposible.
"&
a2-!apacidad de discernir de entre lo bueno lo mejor
En la toma de decisiones sur1e siempre la necesidad por lo importante3
principal + con,eniente. Eso .ue se deduce o determina importante es fruto
del discernir de entre lo bueno3 lo me6or. El 6uicio de ,alor emitido al discernir
se 6ustifica en funcin de un paradi1ma comparati,o apriorstico. Dic5o 6uicio
,a a depender del ni,el de recursos en e7periencia3 conocimientos3 +
sentimientos acumulados por el indi,iduo .ue emite el 6uicio. 8in discernir
entre las posibilidades es imposible la eleccin de alternati,as.
a3-*lternativas % posibilidades
)or alternati,a entendemos a la posibilidad de ele1ir entre una proposicin +
otra3 + por posibilidades3 a las finalidades .ue uno es capa% de conse1uir.
Crear es 5acer al1o ,oluntariamente + por lo mismo3 es necesario disponer de
alternati,asO sin alternati,as no podramos crear3 + sin libre ,oluntad no se
podra optar por esas alternati,as. 0portunidades son posibilidades .ue se
deben apro,ec5ar. >/a oportunidad se de6a alcan%ar slo por .uienes la
persi1uen>. 8in alternati,as transformaramos a la creacin en mecanismo.

a-lealtad % selectividad voluntaria
)ara crear3 el su6eto o autor debe ser leal al propsito de crear durante todo el
proceso de su desarrollo creati,o. 8i abandona su propsito en medio del
camino no 5allar* cumplida su labor. /ealtad es necesaria para poder crear.
)ero no se trata de lealtad en el sentido de someterse a la ,oluntad de la
misma3 sino de entre1a ,oluntaria3 lo .ue 5ace del proceso creati,o un acto de
incondicionalidad responsable.
8in lealtad selecti,a + ,oluntaria la creacin sera for%osa + sin autonoma.
a.-Virtudes capacidades % (abilidades
En el construir una realidad se utili%a la prudencia para optar por la alternati,a
,*lidaO fortale%a para cumplir con el proceso completo del desarrollo creati,o3
+ templan%a para absorber las diferencias o dificultades del proceso.
Adem*s3 para crear es necesario de capacidades sensibles emocionales3
capacidad de reco1nicin intelectual3 + capacidad de dominio o ,oluntad3 .ue3
#(
apo+adas con las 5abilidades ,isuales3 auditi,as3 olfati,as3 1ustati,as +
t*ctiles3 posibilitan la reali%acin responsable del acto creati,o.
8in ,irtudes3 o sin capacidades + 5abilidades3 la transformacin de una idea en
ima1en sera imposible. El /o1os se 5i%o carne mediante el uso de
capacidades3 ,irtudes + 5abilidades. er*clito utili%a esta palabra en su teora
del ser3 diciendoC >Go a m3 sino 5abiendo escuc5ado al lo1os3 es sabio decir
6unto a 4l .ue todo es uno.>
a0-*utonom"a
Auto si1nifica uno mismo + nomo3 si1nifica le+. Autonoma es obrar de
acuerdo con la ra%n de ser3 en concordancia con las normas naturales.
Cuando el creador opera en funcin del cumplimiento de las normas naturales3
la creacin se dice autnoma + el creador se califica tambi4n de autnomo con
esa opcin.
8in el establecimiento autnomo del artista3 su creacin carece de ,alor.
a2- Libertad % accin responsable
/ibertad para poder optar por la alternati,a ,*lida + accin responsable para
cumplirla son dos aspectos insertos en el crear.
Gada puede ser creado sino despu4s de cumplirse o completarse
responsablemente todo el proceso de su consecucin o construccin.
emos ,isto lo .ue crear implica3 a5ora ,amos a conocer lo necesario para
crear.
0-5ara crear es necesario
1-)osiciones causa + efecto3 su6eto ob6eto con al1Bn elemento en comBn.
2-)ropsito centrali%ado en el su6eto.
3- 0rden + locali%acin de posiciones + funciones.
4- Armona.
5- ;ndi,idualidad + -elacin.
!- ;dentidad3 2antenimiento + Desarrollo.
"- 2o,imiento Circular en pro+eccin.
#1
b1-#osiciones causa % efecto1 sujeto objeto con alg<n elemento en com<n
/o creado obedece + responde a una necesidad causal intencional + se reali%a
mediante un su6eto constructor3 lo cual implica posiciones ordenadas. )osicin
1C causa intencional3 posicin 2C su6eto conductor3 posicin 3C ob6etos
conducidos + posicin 4C lo1ro de la causal propositi,a.
b2-#ropsito centrali,ado en el sujeto
/a creacin no se reali%a por s sola. El accidente arbitrario no es creacin3 es
un suceso. /os sucesos no se crean3 sino .ue sur1en inesperadamente.
El accidente se asocia con al1o .ue ocurre cuando no lo esperamos3 por lo
tanto no es creado a ,oluntad3 es m*s3 podra decirse .ue el accidente es un
obst*culo en el procedimiento de una consecucin.
/a ma1ia no produce al1o de nada3 slo produce la i1norancia de .uien la
obser,a + testifica3 es sobre la base de esa i1norancia .ue se establece la
suposicin de .ue el ma1o reali% al1o de la nada. Cuando se descubre3 el
truco se acaba la ma1ia. /a ma1ia solo e7iste en la i1norancia.
)ara crear es necesario de un propsito + este 5a de ser conducido + reali%ado
por un su6eto director3 por esto decimos .ue para crear es necesario de un
propsito centrali%ado en el su6eto constructor.
El propsito es una necesidad .ue lle,a inserta una dosis de deber + una
esperan%a por el beneficio de su cumplimiento.
b3-+rden % locali,acin de posiciones % funciones
Al crear3 es necesario establecer un proceso en tiempo + una estructura base de
cuatro posiciones. 8in una secuencia ordenada3 o sin estructura funcional
constructi,a3 no puede e7istir creacin al1una. Es necesario .ue el pro+ecto
sea factible3 posible o3 ,iable. El su6eto 5a de sentir .ue su pro+ecto ,ale para
.ue se determine a 5acerlo3 5a de comprender .ue su pro+ecto se 6ustifica en
al1una ra%n + 5a de ser,ir por lo menos a la necesidad del su6eto .ue lo
propone.
El su6eto debe sentir la necesidad de crear + obli1arse a reali%arlaO 5a de saber
cmo crear + 5a de poderlo crear. Adem*s3 debe ser leal durante todo el
#2
proceso de desarrollo de su proposicin3 + debe ser capa% de reali%ar
completamente su proposicin3 cual.uiera .ue esta sea.
El ob6eto 5a de retribuir con el beneficio de su cumplimiento3 para .ue sea
reconocido ,alido. 8obre el establecimiento de este orden se instaura la
reali%acin armnica de la creacin.
b- *rmon"a
Cuando se reali%a el acto creado + se ,*lida como tal3 se establece una
relacin armnica entre causa + efecto + entre su6eto + ob6eto.
b.- /ndividualidad % -elacin

El proceso de crear implica relaciones entre causa + consecuencia + entre
su6eto + ob6eto. -elaciones de similitud3 reconocimiento + correlati,idad .ue
determinan indi,idualidades conductoras3 constructoras e indi,idualidades
conducidas o construidas.
b0- /dentidad1 3antenimiento % 6esarrollo
/a reali%acin de un acto implica el mantenimiento + desarrollo de una
conducta constructi,a3 esto3 modifica la identidad del creador3 + al mismo
tiempo3 modifica la identidad del ob6eto .ue se est* reali%ando.
El creador asume los beneficios .ue se desprenden de la e7periencia del
proceso creati,o3 + eso modifica la identidad de la persona .ue reali%a el
traba6o.
b2- 3ovimiento !ircular en pro%eccin
Cuando se reali%a un acto + es ,alidado3 produce satisfaccin3 confian%a +
moti,acin. Esta moti,acin 1enera el deseo por ,ol,er a e7perimentar ,alor.
/a necesidad por encontrar ,alor es una constante inmanente3 lo cual3 obli1a a
estar permanentemente buscando la e7periencia .ue lo posibilite.
/os principios de la creacin </o1os= no se creen3 cuando 5a+ .ue creerlo se
transforma en do1ma. Al /o1os no basta con creerlo3 5a+ .ue descubrirlo +
demostrarlo. MQu4 sentido tiene una funcin o una le+ si no se entiendeN
A continuacin ,amos a e7plicar .u4 se establece como consecuencia del
crear.
#3
)- Al crear se esta!lecen:
1- $ienestar.
2- Correlati,idad3 reco1nicin + parecido.
3- ;ntercambio3 dar + recibir.
4- -epulsin.
5- )roceso inicio3 medio + t4rmino u3 ori1en di,isin + unin.
!- Estructura.
"- -esponsabilidad.
1- =ienestar
El acto creati,o consumado + aceptado como ,alido produce bienestar. Todo
lo creado al ser aceptado3 reconocido o ,alidado e7iste por el beneficiar al
creador apreciador + para beneficiar al creador o apreciador. /a apreciacin es
para uno + el beneficio de lo creado es compartido.
2-- !orrelatividad1 recognicin % parecido
Todo acto reali%ado responde a una necesidad intencional3 este 5ec5o nos
indica .ue entre la necesidad + la consecuencia reali%ada e7iste al1o en
comBn3 e7iste un beneficio interconectado. Al1una base correlati,a 5a de
e7istir entre necesidad + consecuencia para .ue esta Bltima sea capa% de
satisfacer a la anterior. )or eso decimos .ue al crear se produce similitud3
reco1nicin + correlati,idad entre causa + efecto + entre su6eto + ob6eto.
3- /ntercambio1 dar % recibir
Al crear e7isten relaciones producti,as de conformidad3 comunicacin3 e
intercambio entre un su6eto + un ob6eto3 + entre una necesidad + su
consecuencia l1ica. Este di*lo1o continBa estableci4ndose despu4s entre el
apreciador + obra.
- -epulsin
Al reali%ar al1o3 se e6erce selecti,idad3 discernimiento3 + prioridad sobre las
alternati,as3 lo .ue obli1a a optar por una + repudiar o rec5a%ar a las otras.
En este sentido3 el rec5a%o no si1nifica desprecio3 falsedad o descalificacin.
El rec5a%ar alternati,as es l1ico de la capacidad de optar por lo .ue se
considera ,*lido. Go por ello contiene nin1una connotacin ne1ati,a3 al1unos
denominan entropa a esa realidad. /a eleccin de las preferencias de6a a un
lado al resto + no por eso contiene necesariamente al1una dosis de
discriminacin.
#4
-epulsin en este caso es de6ar a un lado lo no ele1ido + eso se establece con
cual.uier acto creado. En al1unos casos se define como entropa a ese de6ar a
un lado lo .ue no se opta por ello.
.- #roceso inicio1 medio % t:rmino u1 origen divisin % unin&
Al reali%ar al1o3 se establece un proceso ori1en3 di,isin3 + unin. Este
proceso inicia la necesidad de crear3 lue1o se di,iden las posiciones su6eto +
ob6eto para repartirse e.uitati,amente las funciones de constructor +
construido3 o conductor + conducido3 ese es el estado intermedio del proceso +
finalmente se reali%a el acto3 + al ser este aceptado3 se establece la unin ente
causa + efecto mediante la unin entre su6eto + ob6eto3 lo .ue da por terminado
el proceso de creacin.
0- Estructura
/a reali%acin de cual.uier acto implica el cumplimiento de una estructura
base de cuatro posiciones. )osicin 1 intencionalidad3 posicin 2 su6eto3
posicin 3 ob6eto3 + posicin 4 lo1ro o consecuencia.
/a estructura base de cuatro posiciones3 es la ima1en de la idea3 + al mismo
tiempo3 es la idea en ima1en.
/a idea se transforma en pretensin3 en propsito del su6eto .ue la formula +
.ue 5a de encontrar al ob6eto de su transformacin del intercambio entre
ambos.
Del dar + recibir sensaciones3 conocimientos o 5abilidades se desprende la
consecucin del otro e7tremo de la proposicin3 la consecuencia concordante3
.ue se a6usta a la necesidad ori1inaria. Esta estructura funcional posibilita la
finalidad de la con.uista3 + del consenso entre causa + consecuencia3 mediante
la reco1nicin entre su6eto ob6eto3 se produce la creacin + apreciacin.
2- -esponsabilidad
Crear es reali%ar al1o + para reali%arlo 5a+ .ue cumplirlo3 consumarlo o
completarlo. El deber cumplido es responsabilidad + todo lo creado obedece +
responde a un deber cumplido.
JEsperan%a .ue se prolon1a enferma el cora%n3 pero el *rbol de la ,ida es el
deseo cumplidoK <)ro,.13C12=.
8in uno de estos principios de la creacin a.u e7puestos3 la creacin de
cual.uier acto no sera posible. )or esta ra%n 5e considerado de importancia
el e,idenciarlos.
#5
Estos ,eintiBn aspectos a.u mencionados son insustituibles en el crear3
nin1una creacin es posible sin uno solo de ellos. ?3 si el proceso de
consecucin se ri1e de modo tan estricto por estas normas3 al1una pretensin o
finalidad normada 5a de perse1uir.
Cuando se descubre .ue el cuerpo 5umano obedece + responde a proporciones
*ureas3 as como los tallos de las plantas o las dimensiones de los animales3 o
cuando se re,ela .ue sin los insectos polini%adores3 la ma+ora de las plantas
desapareceran rompiendo el e.uilibrio natural + poniendo en serio peli1ro la
super,i,encia del planeta3 sur1e el deseo de a1radecer a la anemo1amia3
5idro1amia + %oo1amia por su colaboracin en preser,ar la continuidad de
nuestra flora + con ello sur1e tambi4n la demostracin de .ue responden a una
ra%n. )ero3 MCu*l es esa ra%nN
MCu*l es el sentido de la creacinN emos ,isto .ue se crea por.ue nos ,ale3
de no ser,ir la necesidad propositi,a3 no se despertara la libre ,oluntad por
conse1uirla.
Crear implica esfuer%o3 destino3 determinacin + recorrido3 + por lo tanto3 lo
Bnico .ue 6ustifica ese esfuer%o en el recorrido es la consecucin de al1Bn
beneficio3 este beneficio ,ale3 + de este modo ,emos .ue el propsito de la
creacin es en todo caso el de la con.uista del ,alor.
El proceso creati,o tampoco es al a%ar o capric5oso a pesar de .ue al1unos as
lo consideren. 8on muc5as las casualidades manifiestas en la produccin
creati,a3 pero solo uno es su constante funcionar.
Funcin se entiende como suma de fuer%as3 impulsos + retribuciones .ue
posibilitan la consecucin de un propsito especfico3 en cu+o proceso se
constitu+e el funcionar.
En la reali%acin de cual.uier acto se establecen cone7iones ,erticales entre
causalidad + consecuencia + entre creador + obra.
El enlace interconector de estas dos direcciones ,ertical + 5ori%ontal es
siempre + en todo3 solo uno3 el ,alor.
)ero el ,alor tampoco es arbitrario3 se establece sola + especficamente sobre
la base de la reciprocidad ,incular emocional. El ,alor se establece
ri1urosamente en base a ciertas constantes .ue denominamos le+es de la
creacin.

#!
D- Le7es de la creaci#n contenidas en el *roceso creati8o
En paralelo a estos principios o me6or dic5o al unsono3 se cumplen le+es .ue
por su ni,el de e7istencia e7i1en muc5a sensibilidad en su apreciacin pero
.ue las ,o+ a enumerar3 para familiari%arnos poco a poco con esta realidad.
'amos a anali%ar los principios de la creacin pero insertos en el proceso3 para
profundi%ar un poco en ellos.
emos dic5o .ue para actuar es necesario despertar la ,oluntad + esta3 capta el
impulso despertador cuando percibe necesario el emprender su determinacin
a entre1arse por lo esperado + esa entre1a es incondicional.
;ncondicionalidad3 no es ofrecerse 1enerosamente a cual.uier cosa3 es
entre1arse ,oluntariamente a la reali%acin de la m*7ima necesidad del
momento + lu1ar.
0bs4r,ese .ue no mencion4 Jm*7ima necesidad Y,alida-J3 por.ue la
e,aluacin es un 6uicio independiente de la incondicionalidad .ue se
determina a priori o a posteriori3 se1Bn sea el caso. /a incondicionalidad
puede ser e,aluada 6usta o in6usta3 pero en ambos casos es necesaria en el
e6ercicio de la libre ,oluntad.
1-/e+ de la incondicionalidad
2-/e+ de correlati,idad
3-/e+ de la causalidad
4-/e+ del dar + retribuir
5-/e+ del dominio sobre el centro
!-/e+ de repulsin
"-/e+ del periodo del numero tres
#-/e+ del periodo del nBmero seis
&-/e+ de lo incompleto antecede a lo completo
1(- /e+ de responsabilidad
1-Le% de la /ncondicionalidad
En cual.uier acti,idad o relacin3 la necesidad sur1e + se ofrece al ambiente
para ser captada por un su6eto sensible a la misma.
/a proposicin se da por el otro3 por .uien la capte la asuma + se determine a
reali%arla3 pero para eso3 es preciso .ue el su6eto sea sensible a ella3 la
#"
recono%ca ,alida + se determine leal e incondicionalmente a la reali%acin de
las e7i1encias de dic5a necesidad.
En la eleccin de alternati,as se 5ace uso del dominio sobre las 5abilidades3
ob6etos estos .ue se ponen incondicional + ,oluntariamente al ser,icio del
mandato del su6eto. /a creacin entera se nos ofrece ,oluntariamente3
podemos ordenar sus desa6ustes3 adiestrar sus conductas e incluso poner a
cual.uier especie a nuestro ser,icio. /a naturale%a entre1a ,oluntaria e
incondicionalmente todo su poder3 si1nificacin + belle%a a la apreciacin
5umana.
A.u nos damos cuenta de la ,eracidad del si1nificado de la le+ del dar + de la
6ustificacin incondicional .ue la sustenta.
Todo e7iste en funcin de3 + para el beneficio del otro.
De la unin entre el uno + otro3 sur1e una estructura 1nea .ue es una
emanacin del JTodoK. 8ur1e el JnosotrosK como necesidad + como ra%n
compartida.
El Jnosotros ima1inarioK3 posibilita la e7istencia del J+oK + del JotroK. ?o no
e7isto sin un otro3 + el otro + +o3 tampoco e7istimos sin un nosotros .ue nos
enlace.
En la creacin tambi4n lo obser,amos. Todo opera3 en base a un orden
absoluto a una conciencia rectora uni,ersal. /a realidad es absoluta3 cual.uier
ob6eto posee la capacidad de ser siempre + para todos ,*lido3 l1icamente
contiene un potencial absoluto3 independientemente de .ue uno lo utilice para
destruir3 en lu1ar de para construir3 o para el beneficio de uno por sobre el
beneficio del todo. El potencial e7iste siempre contenido en 4l.
Ano es todo lo .ue necesita3 + todo necesita de cada una de las
indi,idualidades de .ue se compone.
As como aparece la conciencia indi,idual de cada uno3 + la suma de estas
forman la conciencia social del uni,erso colecti,o de personas3 as tambi4n3 la
suma de estos uni,ersos3 conforman la naturale%a de la conciencia csmica3
.ue como toda conciencia3 asume la dualidad del cumplimiento de sus deberes
para 1o%ar del beneficio del derec5o de lo cumplido. )ara lo cual3 el ser
5umano debe descubrir su funcin3 su deber3 su propsito de con6unto e
indi,idual3 su ori1en3 identidad + cumplimiento de su finalidad3 + reali%arse
en concordancia3 libre + ,oluntariamente3 lo .ue a6ustara a cada indi,iduo
dentro de la le+ de la incondicionalidad. /a maduracin en esta reali%acin
calificara al artista3 como ser persona libre3 autnoma + responsable.
##
Todo puede ser apreciado3 as como todo puede ser despreciado3 la diferencia
entre lo uno + lo otro3 est* en .ue del aprecio se desprende ,alor + del
desprecio indiferencia. )or lo tanto3 si cual.uier realidad puede ser apreciada
siempre + por cual.uiera de todos3 esa realidad es absoluta con respecto al
,alor. /o .ue nos dice .ue el ,alor es un potencial constante e inmanente
inscrito cada acto.
emos tenido la e7periencia 5istrica de 1enerali%ar el recibir priori%ando los
derec5os por sobre los deberes <in,irtiendo el orden de los mismos= e7i1iendo
el respeto al autoritarismo3 sin conocer los fundamentos de la autoridad +
,alorando la indi,idualidad por sobre el colecti,o3 lo .ue nos 5a for6ado una
naturale%a e1osta3 relati,ista + 5edonista. Esa naturale%a a nadie le es a6ena
pero a nadie le acomoda.
Dar es la base fundamental + esencial de toda e7istencia3 accin +
multiplicacin .ue se deri,an de esta. Cual.uier orden3 para .ue sea una
realidad ideo1r*fica o nomot4tica3 se debe a la estructura + proceso de las
funciones contenidas en la /e+ de la ;ncondicionalidad.
)or lo tanto3 el estudio + comprensin del proceso + estructura fundamental de
la base esencial de la /e+3 es determinante + necesario3 para la asimilacin
,era% + completa de las mBltiples re1las3 normas3 principios o le+es .ue
determinan la funcionalidad del actuar.
Todo lo creado contiene o participa del mo,imiento. 2o,imiento es una
constante uni,ersal.
En el mo,imiento e7isten cuatro fuer%as. Fuer%a ;nicial3 Fuer%a Centrfu1a3
Fuer%a Centrpeta + Fuer%a de -e,olucin u 0rbita. Cada una de estas fuer%as
cumple una funcin especfica en el destino de su inmediata.
/a fuer%a inicial se identifica con la intencionalidad ori1inaria de cual.uier
acto creati,o. /a fuer%a centrfu1a se identifica con la operacin emisora de
cual.uier su6eto .ue pretende el lo1ro de una intencionalidad. /a fuer%a
centrpeta3 se identifica con la posicin receptora3 o con el ob6eto .ue
posibilita el lo1ro de la intencionalidad3 mediante su respuesta obediente o
correspondiente. /a Fuer%a de -e,olucin3 u rbita se identifica con el lo1ro
del propsito intencional.
Este orden intrnseco en la relacin .ue permite el mo,imiento3 es una
constante uni,ersal + est* tambi4n intrnseca en toda e7istencia3 accin +
multiplicacin.
El orden de este mo,imiento se debe a los fundamentos esenciales de la /e+
de la ;ncondicionalidad.
#&
Acti,idad es darse3 es fuer%a3 es accin. En el darse podemos apreciar dos
contenidos3 por un lado3 el dar implica re1alar un -al1o- a otro3 + al mismo
tiempo implica el perder Yal1o- de s mismo. Cuando depositamos nuestra
atencin en el re1alo .ue se le 5ace al Yotro- sentimos el beneficio del saber
.ue concedemos al1o. )ero si nos centramos en el Yperder- al1o .ue nos
pertenece3 sentimos el dolor por la carencia de lo .ue perdimos.
El dar3 para .ue sea sano 5a de ser incondicional. Cuando se da3 la posicin
correcta es la de fi6ar siempre la atencin en el re1alar3 <a1radar o beneficiar al
otro= + no en lo .ue se pierde.
2-Le% de correlatividad&
Todo lo creado3 e7iste3 en base3 a la correlati,a sincrona ,ertical3 entre una
causa + su efecto3 + en base3 a la correlati,a sincrona 5ori%ontal3 entre las
posiciones de su6eto emisor conductor3 + ob6eto .ue retribu+e.
$*sicamente e7plica esta le+3 .ue es imposible establecer una acti,idad3
mo,imiento o relacin3 sea cual sea3 si no se 5a establecido pre,iamente3 una
correlati,idad entre el su6eto + el ob6eto .ue inter,ienen en la relacin.
/o .ue determina al +o o al otro3 es3 el nosotros. El nosotros3 no se declara
manifiesto3 pero Mpodra e7istir un +o + otro3 sin un nosotrosN
/a le+ de correlati,idad3 nos dice adem*s3 .ue en el uni,erso3 todas las cosas
contienen elementos correlati,os de ,alor emocional3 intelectual +
moti,acional. E6C Gutricin3 relacin + reproduccin de las especies.
Cual.uier e7istencia3 accin o multiplicacin3 contienen en potencia la
posibilidad de ser apreciados como contenedor de sensaciones3 es decir3 como
ob6eto .ue modifica la sensibilidad del apreciadorO como contenedor de
si1nificado3 es decir3 se puede apreciar ba6o el punto de ,ista intelectual. ?
como contenedor de 5abilidades3 ser,icio o utilidad.
Todo acto obedece + responde a un propsito especfico3 a pesar de .ue puede
mu+ bien3 satisfacer a mBltiples propsitos. )or lo tanto3 contiene utilidad.
/a correlati,idad es el ,nculo de unidad entre las diferencias en el proceso +
estructura de la acti,idad. El 1rado de correlati,idad m*7ima se establece en
los momentos de plenitud3 confian%a + unidad absoluta + perfecta.

Todo lo creado e7iste3 ante todo3 para satisfacer a la intencin del creador3 +
toda intencin e7iste para el beneficio del ob6eto creado. Esta realidad
debemos entenderla en funcin de las prioridades esenciales del propsito
&(
intencional. /a correlati,idad en la satisfaccin es el moti,o por el cual se
establece la relacin entre ambos. Correlati,idad3 reco1nicin3 + similitud3 son
propiedades de intercambio3 entre una causa + su efecto. JToda causa es a su
efecto3 as como el efecto manifiesta aspectos de la causaK lo .ue transforma a
la causa + al efecto en entidades correlati,as.
3-Le% de la causalidad
Es un principio tan uni,ersal .ue su funcin se demuestra en todas + cada una
de las secuencias de e,entos .ue se e7aminen3 sin e7cepcin al1una. En ,ista
de .ue los fenmenos e7aminados 5an sido + son pruebas de la e7istencia de
la le+ de la causalidad3 4sta se transforma en una ,erdad necesaria. JToda
causa es en su efecto as como el efecto es a su causaK
JTodas las alteraciones se lle,an a cabo en conformidad con la le+ de
cone7in causa + efectoK.
8i todo efecto es a su causa3 al1o debe contener .ue sea similar a esta. MCu*l
es ese elemento compartidoN /a causa al crear3 contiene una intencin .ue
busca ser satisfec5a. /a intencin de ser satisfec5a e7iste contenida en la dic5a
causa creadora3 + la cualidad .ue satisface se 5alla en el efecto creado. )or lo
tanto3 satisfaccin es un elemento correlati,o entre causa + efecto.
Decimos .ue la cualidad .ue satisface es ,*lida3 a lo .ue desi1namos ,alor. El
efecto satisface cuando es ,*lido. 8i el efecto es ,*lido para la intencin3
podemos ase1urar tambi4n .ue la intencin es ,*lida para el efecto. /ue1o3
,alor es el fundamento .ue establece la correlati,idad entre ori1en +
consecuencia o entre su6eto + ob6eto.
/a ,alide% del ser 5umano3 se establece en funcin de la satisfaccin de su
Causa Creadora <)adres=.
8i anali%amos esta realidad3 lle1amos a la conclusin de .ue en la /e+ de
Causalidad e7isten dos destinos a cumplirC la satisfaccin del creador primero
+ despu4s3 la satisfaccin del ob6eto creado.
)ero uno no puede lle1ar a establecer su propia satisfaccin3 sin 5aber
con.uistado antes al ob6eto de su necesidad. De esta realidad se desprende la
indisolubilidad entre el derec5o + el deber. El derec5o del creador a ser
satisfec5o + el deber del ob6eto creado de satisfacerlo.
El ob6eto .ue no satisface3 no ,ale. El ,alor del ob6eto slo sur1e en el
momento .ue satisface a su creador-apreciador.
&1
-Le% de dar % retribuir&
Toda e7istencia3 accin + multiplicacin3 fundamentan su identidad3
mantenimiento + desarrollo3 en la accin de dar + retribuir3 .ue se establece en
el proceso ori1en di,isin + unin + en la estructura base de cuatro posiciones.
Esta le+ nos dice .ue para .ue se estable%ca acti,idad3 mo,imiento o relacin3
es preciso del intercambio de un dar al1o + recibir al1o. Es m*s3 esta le+ nos
indica .ue toda e7istencia accin + multiplicacin3 e7isten en funcin de un
dar + recibir3 actBan en funcin a un dar + recibir + se multiplican
estableciendo un dar + recibir. )or lo tanto3 la le+ del dar + recibir3 est*
presente en todo lo creado. /a naturale%a es un mundo de interconectoresO la
tierra3 el mar3 el fue1o3 el aire son interdependientes.
Toda intencin es en s un antepro+ecto del pro+ecto a reali%ar. /a diferencia
entre intencionalidad + acto3 radica en el proceso + estructuras necesarias para
su lo1ro.
El proceso es un interconector entre la intencionalidad + el beneficio.
)roceso es un iniciarse enR para lo cual3 es necesario de la actitud de entre1a
sacrificial3 <por.ue es preciso sacrificar otras alternati,as3 asumir un esfuer%o3
determinarse a superar las diferencias en el proceso3 etc=3 al mismo tiempo3
supone un acto de ne1acin del estado actual del indi,iduo3 para ofrecerse a
las e7i1encias de la necesidad.
Al ofrecerse3 se da uno por la acti,idad3 pero3 tambi4n se recibe la satisfaccin
de estar 5aciendo lo .ue uno siente .ue 5a de 5acer3 la satisfaccin del deber
reali%ado3 + la satisfaccin del cumplimiento del 5ec5o. )ero en paralelo se
siente la p4rdida de lo .ue se de6a por 5acer3 esa p4rdida debe indemni%arse
con el beneficio de lo lo1rado3 de otro modo3 se suma a la frustracin
pro,eniente de lo inconcluso + an1ustia a .uien lo padece.
Dar + -ecibir son re.uisitos imprescindibles e indispensables en la relacin.
Toda intencin conlle,a un pretender3 + esa tendencia directi,a obli1a a
entre1arse3 a darse al recorrido necesario para el desarrollo del acto. 8in el
cumplimiento completo de ese proceso3 la intencin no lo1ra un resultado.
Toda intencin 5a de darse para recibir el lo1ro de su pretensin. Todo creador
5a de entre1arse a su obra para cumplirla. As como el padre + la madre 5an
de entre1arse mutuamente para tener 5i6os + cumplir con la maduracin de su
&2
e7periencia ,incular. Todos debemos darnos3 para recibir el cumplimiento de
nuestra reali%acin3 lo .ue implica un dar + recibir.
Dar + recibir son producto tambi4n de la accin .ue conlle,a una reaccin de
i1uales proporciones. 8e deduce .ue la construccin del acto amerita esfuer%o
+ fortale%a para cumplirlo. 8i apreciamos al esfuer%o + lo transformamos en
fortale%a .ue nos permite el lo1ro3 el sacrificio se transforma en el or1ullo de
sentirse fuerte. )ero si despreciamos la ,alide% del esfuer%o3 el sacrificio se
transforma en dolor. De cada uno depende el identificar el sacrificio de la
consecucin como esfuer%o para conse1uir3 o como casti1o para sufrir.
En el dar + recibir3 .uien da 1enera el cambio en .uien recibe + por lo tanto es
1eneroso3 + .uien recibe3 se beneficia con la entre1a3 por lo .ue debera
sentirse a1radecido. /a ale1ra del a1radecimiento produce satisfaccin en
.uien entre1a + la satisfaccin de .uien entre1a conser,a la ale1ra de .uien se
siente a1radecido.
A1radecer3 a1rada a .uien ofrece3 + el recibir3 a1rada a .uien recibe. En este
sentido3 dar + recibir es un beneficio compartido.
Dar pro,oca en .uien recibe la necesidad de compartir.
/a 1enerosidad no se instaura con la espera3 se inicia con la entre1a.
/a creacin obli1a a compartir su infinita 1enerosidad. /os nutrientes se
transforman e intercambian con otras especies3 los sistemas comparten
aspectos3 mediante un dar + recibir con otros sistemas.
Todo lo creado in,ita al beneficio de apreciarlo. Gecesidad + beneficio3 deber
+ derec5o3 actuar e i1norar3 todo esto implica un dar + recibir.
/a necesidad de darlo todo es imperante en el crculo de las especies. En el
ambiente natural3 nada pertenece a nadie por.ue todo pertenece al todo.
/as especies se autorre1ulan mediante el predominio del m*s dotado. El m*s
poderoso3 a6ustado a la ra%n .ue lo 5ace ser necesario + por lo tanto el m*s
adecuado es prioritario3 naturalmente + sin discusin.
/as cosas son usadas + de6adas all para .ue el pr7imo .ue las necesite3
pueda 5acer uso de ellas. /o .ue le .ueda a cada uno es la e7periencia del
5ec5o3 la muerte de lo ,i,ido + eso basta para continuar su proceso de
crecimiento en e7periencia. /a creacin es inteli1ente3 muc5o m*s inteli1ente
.ue el testimonio de los fra1mentos descubiertos por los cientficos. /a
naturale%a certifica lo .ue la ciencia descubre en ella.
&3
.-Le% del dominio sobre el centro
Todo lo creado satisface3 obedece3 o completa la intencionalidad ori1inal de
un propsito. )ara reali%ar dic5o propsito3 es necesario de la e7istencia de un
centro conductor de la iniciati,a + de una periferia retributi,a.
/a le+ del dominio sobre el centro3 nos indica .ue en toda relacin e7iste un
conductor .ue determina el sentido de la relacin3 + es3 en base al conductor3
.ue se establece el lo1ro de la relacin. )ero adem*s3 la le+ del dominio sobre
el centro3 nos dice .ue toda e7istencia3 accin o multiplicacin3 e7isten como
estructura de un proceso conducido por el dominio sobre un centro.
El dominio sobre el centro es necesario para la reali%acin de cual.uier lo1ro.
8in ese su6eto .ue conduce3 diri1e o reali%a el lo1ro de la intencionalidad3 el
propsito no puede reali%arse.
Todo propsito es uno3 a pesar de .ue en el interior de ese mismo propsito
Bnico3 e7istan elementos mBltiples .ue inter,ienen en su reali%acin3 + .ue
satisfacen a numerosos sub-propsitos contenidos en el propsito direccional.
)or e6emploC 'eo un paisa6e + a la ,e% .ue miro3 ,eo colores3 formas3
distancias3 tama:os3 te7turas3 etc. pero el propsito fue slo uno3 mirar el
paisa6e. A pesar de .ue ,i tambi4n satisfec5os numerosos sub-propsitos.
Del mismo modo3 es uno el 8u6eto .ue conduce + diri1e la accin3 a pesar3 de
.ue en casos3 como por e6emplo una empresa3 el directorio est4 compuesto por
numerosas personas. El directorio sera el centro .ue e6ercita el dominio de la
conduccin de la empresa.
Toda intencin sur1e de un ori1en causal + es conducida por la direccin del
mismo ori1en causal3 lo .ue determina a un centro director3 .ue domina la
conduccin de la consecucin del lo1ro intencional.
0-Le% de repulsin
Toda accin implica una reaccin de i1ual intensidad. )ara establecer la
relacin de dar + retribuir3 es necesario repudiar toda opcin opuesta al acto de
darse. /a le+ de -epulsin nos dice .ue nin1una relacin sera posible3 sin la
unin de las posiciones acti,o + recepti,o3 pero3 para .ue esta unidad se
estable%ca3 es preciso del repudio entre acti,os <acti,o con acti,o= o entre
recepti,os <recepti,o con recepti,o=.
&4
Dos su6etos con dos propsitos opuestos3 no podran relacionarse3 as como
tampoco podran relacionarse dos recepti,os3 puesto .ue les faltara el
conductor.
/a eleccin de una alternati,a3 supone el rec5a%o de cual.uier otra.
Este Jrec5a%oK posibilita la unidad con la alternati,a ele1ida.
En nin1Bn caso debemos entender esta le+3 como crisis o conflicto. Es una le+
.ue complementa la unin3 mediante la conduccin selecti,a. Toda e7istencia
accin + multiplicacin3 contienen afinidades + diferencias. )ara .ue las
afinidades o las diferencias estable%can la unidad3 es necesario del repudio a la
similitud de funciones con propsitos opuestos. )or e6emplo dos 5ombres
tienen i1ualdad en funciones3 procrear depositando la semilla en la mu6er3 pero
cuando el propsito del 5ombre es el de pretender sembrar en otro 5ombre3 su
naturale%a masculina rec5a%a la semilla + esta no 1ermina. Esta le+ del
repudio no debe tomarse como proposicional3 sino como conductual.
'emos en la creacin .ue a una tensin se le opone una resistencia i1ual. Esta
oposicin no es sustituti,a o ani.uiladora3 por el contrario3 es complementaria.
8in la reaccin3 la accin sera imposible. /a reaccin es una situacin
estacionaria3 o est*tica3 frente al mo,imiento o accin + slo puede darse la
accin o mo,imiento3 sobre la diferencia a la situacin est*tica. /a
intencionalidad conlle,a implcito el rec5a%o de toda alternati,a a6ena a la
ele1ida.
2-Le% del periodo del n<mero tres
/a le+ del periodo del nBmero tres3 nos dice .ue toda e7istencia3 accin +
multiplicacin3 para lle,arla a cabo3 precisa3 de un tiempo .ue se entiende en
tres etapas3 un inicio de la relacin3 una mitad de la relacin + un final o
t4rmino de la relacin.
Toda acti,idad se reali%a mediante el proceso ori1en3 di,isin + unin. /o .ue
,endra a ser un periodo inicial3 medio + t4rmino.
/a intencin contiene aspectos de si1nificacin + de 5ec5o. )or este lado se
entiende .ue cual.uier acto3 encierra en s mismo tres propiedades. /a
propiedad propositi,a3 la propiedad co1nosciti,a3 + la propiedad efecti,a. En
otros t4rminos3 .uerer3 saber + poder3 5an de e7istir en cada acto. )ero la
reali%acin del acto contiene en su proceso3 un periodo de formacin3 otro de
crecimiento + un tercero de completacin. Esto es f*cil de entender3 lo difcil
es comprender la le+ del nBmero seis .ue ,amos a ,er a continuacin.
&5
En la le+ del nBmero tres se establecen tres periodos3 en la le+ del nBmero
seis3 se establecen seis condiciones diferentes entre s. )eriodos en tiempo +
condiciones en finalidad.
>-Le% del periodo del n<mero seis
Esta le+ nos indica .ue para .ue la creacin se efectBe completamente3 se 5an
debido de establecer seis condicionesC 1-8eparacin3 2-fe3 3-unidad3 4-
di,isin3 5-cauti,idad + !-preparacin para la unidad. 'eamos una por una.
/a primera condicin es la de separacin <1=. )ara establecer una acti,idad3
un mo,imiento o una relacin3 la persona .ue inicia dic5a relacin3 5a de
separarse del estado en .ue se encuentra3 +a sea del estado de reposo o del
estado intelectual o pensante en .ue se encontraba pre,io al inicio de la
relacin .ue pretende establecer.
)ero no basta con separarse de lo .ue estaba 5aciendo3 adem*s 5a de tener fe
<2= en la relacin .ue pretende establecer o conse1uir.
)or lo tanto3 es importante .ue estable%ca la unidad <3= con su fe.
)ero para relacionarse 5a de encontrar al ob6eto de su relacin + esto le obli1a
a repartir e.uitati,amente funciones de su6eto + de ob6eto3 lo .ue se entiende
como divisin <4=.
Adem*s 5a de permanecer cauti,ado de su idea o propsito de la relacin
durante todo el tiempo necesario para .ue se pueda conse1uir el lo1ro de su
esperan%a3 a este periodo se le denomina cautividad <5=.
? finalmente3 una ,e% establecidos los cinco re.uisitos pre,ios3 lo Bnico .ue
nos .ueda es un tiempo de preparacin para la unidad <!= con el lo1ro del
propsito esperado.
Toda e7istencia3 accin + multiplicacin 5an de se1uir estas seis pautas de
comportamiento para la consecucin de sus realidades. Este proceso no solo es
cierto en la reali%acin del acto3 tambi4n podemos encontrarlo en la
pro+eccin 5istrica del curso pro,idencial. /a causa de un fenmeno es el
antecedente3 o concurrencia de antecedentes3 con los .ue est* in,ariable e
incondicionalmente li1ado.
&!
?-La le% de lo incompleto antecede a lo completo
Crear es un estado .ue se establece en la intercone7in entre la proposicin
ideada + su consecuti,a ima1en. ;dea e ima1en son porciones de la trinidad
unitaria .ue establece la creacin. )ropuesta3 consecuencia + ,alor3 son uno en
su establecimiento3 pero tal con.uista e7i1e tiempo + estructura de posiciones
en espacio3 lo .ue imprime desarrollo en ello.
Este desarrollo es constante en el acti,o mo,imiento de la consecucin + eso
lo determina le+.
1@-Le% de -esponsabilidad&
/a reali%acin del proceso + estructura propositi,a de la acti,idad slo es
posible3 mediante el desarrollo responsable + completo de las funciones
in,olucradas en la creacin de la e7istencia3 accin + multiplicacin del ob6eto
creado. Esta le+ nos indica .ue sin la debida responsabilidad de funciones3
procesos + estructuras3 sera imposible cual.uier acti,idad3 mo,imiento o
relacin. )or lo tanto3 para .ue cual.uier e7istencia accin + multiplicacin se
estable%can3 es preciso recorrer + satisfacer responsablemente cada uno de los
siete re.uisitos a.u mencionados.
MCu*l es la -esponsabilidad del )ropsitoN Todo propsito busca ser
satisfec5o3 lue1o3 la responsabilidad contenida en el propsito es la de Ypoder
ser satisfec5o-.

MCu*l es la responsabilidad del su6etoN
El su6eto debe ser leal + obediente al propsito3 siempre + en todo el proceso
de la consecucin del lo1ro3 + 5a de satisfacer completamente al ob6eto3 .ue le
permite la reali%acin del lo1ro3 mediante la actitud de afecto3 o darse por el
beneficio del otroO de persuasin mediante el uso de la ,erdad + de la
moti,acin mediante el e6emplo de lo bien 5ec5o.
MCu*l es la -esponsabilidad del ob6etoN -esponder completamente satisfec5o3
con,encido o moti,ado por el su6eto. Esto en el caso de .ue el ob6eto sea
persona + en el caso de ser cosa3 el ob6eto debe responder reali%ado en 6usticia
a la ra%n .ue lo 5ace ser necesario.
MCu*l es la -esponsabilidad del lo1roN Corresponder co5erente +
completamente con el propsito3 estableciendo una correlati,idad3 concordia +
similitud con su causal ori1inario.
&"
Toda intencin propositi,a presupone un proceso + estructura necesaria para
cumplir con la funcin de la intencin3 por lo tanto3 podra decirse3 .ue ba6o el
punto de ,ista del ob6eto3 su funcin est* predeterminada por el su6eto. /o
mismo ocurre en el caso del ser 5umano3 pero la libertad de optar poster1a o
apro7ima el cumplimiento de su funcin.
El 5ombre puede ne1ar a la le+3 pero la le+ no puede ne1ar la funcin del
proceso de maduracin del 5ombre. El 5ombre es el ob6eto de una intencin
ori1inal .ue 5a de cumplirse. )ara .ue eso se realice lo antes posible3 debemos
comprender los )rincipios de la Creacin3 + el ordenamiento correcto de las
relaciones interpersonales.
Decimos .ue para conocer al1o es necesario descubrir no solo su nombre3 sino
tambi4n su ori1en3 identidad3 + propsito. 8olo despu4s de conocer el .u4 es3
cmo se 5ace3 + para .u4 sir,e el ob6eto apreciado3 podemos ad.uirirlo +
adue:arnos de ello con autoridad3 por.ue sabemos cmo conser,arlo o
repetirlo.
1/-Ori;en del arte
Tenemos la tendencia a considerar .ue el arte empie%a de al1Bn modo3 en un
momento o lu1ar + .ue por lo tanto3 debe terminar tambi4n de al1Bn otro
modo3 en otro momento o lu1ar. Que el arte empiece o termine es al1o .ue
pocos de nosotros podremos comprobar + muc5o menos demostrar.
Empe%ar3 como sinnimo de inicio de al1o .ue nunca fue3 es al1o difcil de
sostener3 por.ue M.u4 es lo .ue nunca fueN 8i la ciencia nos 5a demostrado +a
.ue la ener1a ni se crea ni se destru+e3 a pesar de transformarse3 debemos
admitir .ue siempre 5ubo ener1a3 + por lo mismo nunca 5ubo eso .ue
denominamos JnadaK o JnuncaK + .ue no sabemos ni podemos demostrar.
Decimos .ue la JnadaK es la ausencia de todo3 + lo JnuncaK es ausencia de
tiempo3 pero eso no es posible de demostrar. MCmo puede e7istir la nada3 si
la nada es el no e7istirN ? MCmo puede entonces e7istir el no e7istir3 cuando
la ciencia nos afirma .ue nin1una cosa puede ser + no ser al mismo tiempoN
)ensar .ue e7iste la creacin de la nada se contrapone con la definicin
cientfica de .ue la ener1a ni se crea ni se destru+e.
8i la constante acti,idad en4r1ica es la transformacin de ,ariables
ener14ticas3 el pensar en un inicio o en un t4rmino de la ener1a sera absurdo3
puesto .ue nunca se acab + nunca se inici.
&#
8i la ener1a es constante en todo3 Mpor .u4 entonces decimos .ue las cosas3
.ue son una manifestacin de la ener1a3 se crean3 es decir se ori1inan + se
destru+en3 entendiendo por esto .ue se terminanN MQu4 es lo .ue empie%a +
terminaN MEs la ima1en o su cualidad de ser necesariaN MCu*ndo pierde su
cualidad de ser for%osa o ine,itable la necesidad de e7istir3 de actuar o de
multiplicarN 2*s f*cil aBn3 MCuando de6a de ser necesaria la necesidad de
estar acti,o. ;ncluso la muerte es el cumplimiento de una de las necesidades
biol1icas.
/o ,ariable en la creacin3 lo .ue se inicia + se termina3 es lo formado3 + lo
constante es transformar. /a transformacin es continua3 lo transformado es
transitorio. Esta dualidad entre transitoriedad + continuidad facilitan la
din*mica del dar + recibir constante.
8i entendemos arte como acti,idad emocional de crear + de apreciar ,alor3 el
ori1en del arte se desprende del primer estmulo creati,o. )ero ese estmulo es
ener1a +3 si comprendemos .ue la ener1a ni se crea ni se destru+e + por lo
tanto es siempre en todo3 causal + consecuencia3 en ese caso3 el impulso
creati,o de la transformacin constante de una ener1a en otra es arte.
-ecordemos .ue estamos 5ablando del ori1en de la acti,idad emocional de
crear + de apreciar ,alor3 + no de los ,alores de las artes pl*sticas a.u sur1e la
pre1unta de si la ener1a aprecia o no3 + si la ener1a aprecia del mismo modo3
o de modo diferente al .ue apreciamos todos.
/a ener1a contiene intencionalidad3 selecti,idad + poder de transformarse3 +
ad.uiere esas diferencias en su constante transformacin. /a ener1a se
transforma siempre3 pero las diferencias .ue aparecen en cada transformacin
son id4nticas en su funcin de transformarse.
/a transformacin es constante + las ,ariables diferentes3 por e6emplo3
pasamos de ser fluido a ser sustancias3 te6idos3 5uesos + nutrientes
alimenticios para los consumidores3 .ue tambi4n se trasformar*n en sustancias
nutrientes de otros consumidores o formas de ener1a. Estos cambios
fra1mentan + modifican la materia3 pero la necesidad por la transformacin
continBa siempre en todo.
De a5 .ue la fuer%a m*s poderosa del uni,erso sea la fuer%a de la
reproduccin3 transformacin .ue posibilita la permanencia de las constantes
e7i1idas por el orden natural.
&&
-eproduccin + consumo son causales de los or1enes + t4rminos en la
,ariabilidad de la transformacin.
El ori1en de la acti,idad emocional de crear + de apreciar ,alor3 se inicia en el
primer estmulo .ue no e7isti3 <lo .ue e7isti es un nue,o estmulo en la
transformacin=. Cada nue,o estmulo es creati,o pero no es el primero3 ni el
Bltimo3 es uno m*s del constante transformar.
Ener1a es producto del intercambio de fuer%as de accin + reaccin3 para lo
cual es necesario del espacio tiempoC MCu*l es el inicio del tiempo + el inicio
del espacio en la ener1aN
8e dispone de un calendario + de un metro3 pero las medidas o distancias .ue
nos ofrecen estos instrumentos solo son fra1mentos de una lon1itud infinita3 o
momentos de una incesable constancia.
Tiempo es la distancia entre una causa + su efecto + espacio es la distancia
entre un su6eto + un ob6eto. Estas distancias se establecen consecuti,amente
entre una causa + su efecto3 e inmanentemente entre un su6eto + un ob6eto.
El tiempo + el espacio e7isten incluso en la actitud creati,a del impulso3
siendo en toda acti,idad ine,itables. )ero tenemos la tendencia a reducir +
se1mentar todas las cosas desde el fra1mento de nuestra condicin + por eso3
lle1amos a la con,iccin de .ue el tiempo + el espacio son porciones3 en lu1ar
de considerarlas como un todo del cual se entiende solo el fra1mento .ue nos
interesa e,aluar.
/o mismo ocurre con el ,alor3 .ue a pesar de ser un todo se determina entre
los lmites de lo reconocido.
El arte3 as como la moral + la est4tica3 es otro aspecto 1lobal .ue tambi4n se
determina entre los lmites de lo reconocido. /as constantes inmanentes son
eternas3 incambiables + absolutas + la acti,idad emocional de crear + de
apreciar belle%a es una constante necesaria para ,alorar las cosas.
$a6o este punto de ,ista Mdnde se ori1ina el arteN El arte en su m*7ima
e7presin no se ori1ina3 es una necesidad inmanente en el proceso de la
transformacin de una ener1a en otra. 8e encuentra inserto en la consecucin
del ,alor3 en la transformacin.
Arte es la moti,acin por lo absoluto3 por lo m*7imo e7celente3 por lo 6usto
le1timo + por lo plenamente satisfec5o + ordenado.
1((
12-5ro*#sito de la creaci#n
En t4rminos sencillos3 el propsito del ser 5umano es el de ser feli%.
En eso la ma+ora estamos de acuerdo3 en lo .ue nos diferenciamos es en el
cmo + de .u4 manera se establece esa felicidad. )ero la l1ica de la creacin3
aisl*ndonos un poco de la esperan%a 5umana3 nos dice .ue el propsito de
cual.uier propsito es siempre el mismo3 el de lo1rar ser satisfec5o.
Asumiendo el principio de .ue toda causa es a su efecto as como el efecto
manifiesta aspectos de la causa3 podemos lle1ar a la conclusin de .ue todo lo
creado contiene el propsito de satisfacer a su ori1en causal propositi,o.
/a finalidad Bltima de cual.uier propsito es la de ser satisfec5o. /a necesidad
creati,a espera siempre ser satisfec5a. )or esto3 podemos concluir diciendo
.ue el propsito de la creacin3 es el de satisfacer a la intencionalidad .ue lo
ori1ina.
Gecesidad es distinta del deseo3 la necesidad es al1o de lo cual nadie puede
sustraerse mientras .ue el deseo es un impulso diri1ido. Crear es una
necesidad .ue facilita los deseos por lo m*7imo o lo mnimo3 lo prioritario o
lo secundario3 por lo importante o lo insi1nificante3 lo ,*lido para todos o lo
,*lido para uno3 etc.
/a necesidad creati,a contiene ese aspecto irreducible del deber ser satisfec5a3
+ en ese satisfacerse3 e7isten di,ersos impulsos3 como 5emos ,isto +a3
productos del deseo por encontrar el ob6eto de satisfaccin.
En el crear se crece3 se multiplican aspectos + se e6erce un dominio sobre los
procesos + elementos de construccin. 8e crece en el proceso ad.uiriendo
e7periencia3 se multiplica la realidad e7istente + se conduce el e6ercicio
creati,o con el dominio del pensamiento3 de las conductas + de las emociones
.ue sur1en en el .ue5acer.
!recer
8e crece en el crear al1o. Al reali%ar un acto creati,o se establecen las 4
posiciones <intencin3 su6eto3 ob6eto + consecuencia= en el proceso <inicio
medio + t4rmino= En el se7to principio de la acti,idad decamos .ueC J/a
reali%acin de un acto implica el mantenimiento + desarrollo de una conducta
constructi,a3 lo cual3 modifica la identidad del creador + a la ,e%3 modifica la
1(1
identidad del ob6eto .ue se est* reali%ando. El creador asume los beneficios
.ue se desprenden de la e7periencia del proceso creati,o3 + eso modifica la
identidad de la persona .ue reali%a el traba6oK. De donde se desprende .ue
todo lo creado obli1a a crecer a .uien lo reali%a.
El creador crece cuando lo creado lo con,ence3 completa + satisface3 +
siempre + cuando lo .ue realice sea apreciado por todos <preferentemente=.
Cuando lo creado es siempre + para todos ,*lido3 decimos .ue el acto
reali%ado corresponde con las normas de la creacin.
De este acto ,*lido3 autnomo + completo3 se desprende la e7periencia
constructi,a3 .ue permite el crecer en el ,alor. El autor crece al reali%ar
ob6etos de bondad3 ob6etos ,erdaderos + ob6eti,os perfectamente cumplidos.
)ara eso3 el autor debe e6ercer el dominio completo sobre sus sensaciones3
conocimientos + conductas.
8e crece en el ser co5erente + leal con el ideal de las especies .ue todo
5umano debe reconocer para insertarse dentro de esta misma naturale%a.
8e desarrolla + madura en el entendimiento de las conductas naturales3 lo .ue
satisface a la orientacin del indi,iduoO en el establecimiento del ,inculo
incondicional filio-paternal3 fraterno-con+u1al + paterno-filial maduro3 .ue
posibilita el desarrollo + reali%acin del nBcleo 1estor de la especie.
8e madura en el dominio + control del celo emocional3 intelectual +
moti,acional3 lo .ue ,incula3 ase1ura + da sentido a la persona.
8e crece tambi4n en el control de los instintos de proteccin3 de conser,acin
+ de reproduccin3 superando la tentacin a los e7tremos + controlando el
apetito inter1enital prematuro3 lo .ue califica al ser 5umano como autentico en
car*cter3 + por lo tanto superior al resto de las especies .ue operan solo en
funcin de los instintos.
El dominio + control del apetito inter1enital prematuro es la base para eliminar
los trastornos de personalidad + para e6ercer el control + dominio sobre la
ansiedad + la an1ustia.
3ultiplicarse
8iempre + cuando se reali%a al1o3 se multiplican aspectos de .uien lo reali%a.
Aspectos sensibles3 de si1nificacin o 5abilidades conductuales.
1(2
El 1ene multiplica al 1ene en su reproduccin3 lo .ue se transforma en
permanencia. )ermanencia + transformacin3 transformacin + permanencia
son dos aspectos de la multiplicacin reproducti,a.
El s4ptimo principio de la creacin nos dice .ue se establece un mo,imiento
circular en pro+eccinC JCuando se reali%a un acto + es ,alidado3 produce
satisfaccin3 confian%a + moti,acin. Esta moti,acin 1enera el deseo por
,ol,er a e7perimentar ,alor. /a necesidad por encontrar ,alor es una constante
inmanente3 lo cual obli1a a estar permanentemente buscando la e7periencia
.ue lo posibilite.K
El deseo de todo propsito es el de sentirse satisfec5o + para sentirse
satisfec5o 5a de encontrarse con un ob6eto correlati,o3 reconocido +
totalmente seme6ante con su esperan%a. Cuando se crea una obra de arte3 se
espera .ue esa obra satisfa1a en su totalidad a las e7pectati,as del creador3
pero por sobre eso3 el artista es un ser persona .ue espera del otro3 la misma
calidad de ser tambi4n persona + la esperan%a m*7ima .ue puede ser similar3
concordante o correlati,a con 4l3 es por sobre todo la fi1ura de su seme6ante
maduro.
El ser 5umano m*s cercano3 apro7imado o seme6ante a uno es el 5i6o. El 5i6o
maduro concordante con el padre es el ma+or reconocimiento .ue el autor
puede crear. Esa es la fuer%a m*s poderosa del uni,erso3 la fuer%a de la
reproduccin. ;ndependientemente de las preferencias particulares de cada
uno3 la m*7ima ale1ra .ue puede recibir el ser 5umano se desprende de la
,inculacin con sus 5i6os.
Gin1una obra de arte ,ale m*s .ue la sonrisa3 la concordia + seme6an%a con un
5i6o.
6ominar
8e domina en el crear al1o. El e6ercicio del dominio sobre las estructuras .ue
inter,ienen en el proceso creati,o posibilita la reali%acin de lo creado.
Dominar no es oprimir3 imponer u obli1ar3 es conducir seduciendo con afecto3
persuadiendo con ,erdad + moti,ando con el e6emplo al ob6eto .ue se
constru+e o al ob6eti,o .ue se reali%a.
El dominio del celo + el dominio de los instintos es fundamental para el
establecimiento de la maduracin del artista. El conocimiento + puesta en
pr*ctica del propsito de la creacin permite la e7periencia del dominio3 de la
1(3
multiplicacin + del crecimiento del autor. )ero ese mismo desarrollo 5a de
ser consecuente con las le+es o normas naturales.
/a /e+ de la incondicionalidad3 implica .ue toda e7istencia3 accin3 +
multiplicacin en la creacin3 e7iste en funcin de3 + para el beneficio del
otro. Todo es fruto de un Jotro causalK <causa ori1inaria= + e7iste 1racias a un
Jotro posicional J<su6eto-ob6eto=.
Guestro propsito indi,idual solo puede establecerse mediante el
cumplimiento del propsito de con6unto.
Ano solo puede ser feli% cuando todos los dem*s lo son.
8er feli% donde los otros no lo son3 es i1norar .ue la felicidad para .ue sea
6usta 5a de ser siempre + para todos ,alida.
Go podemos decirnos maduros sin antes madurar a nuestros 5i6os. 8i nuestros
5i6os no nos certifican como ,*lidos3 no tiene sentido decirse padres maduros.
Gin1Bn padre puede decirse maduro 5asta despu4s de 5aber lo1rado la
maduracin de sus 5i6os. )ara la maduracin de cual.uier acto es necesario el
uso de incondicionalidad.
A5ora ,amos a conocer al Jser personaK .ue se oculta + conser,a tras el
ma.uilla6e del ser profesional. /a necesidad por el desarrollo es fundamental
en cada 5umano3 por eso ,emos eslo1ans comoC Jeducacin para el
desarrolloK o3 Jdesarrollo profesional de la mu6erK Jdesarrollo sustentableK
.ue parecieran indicarnos .ue la finalidad del indi,iduo se satisface mediante
el e6ercicio de los oficios.
? cuando se pre1unta al pr7imo M.u4 eresN El otro respondeC so+ in1eniero.
En nin1Bn caso respondenC Jso+ un indi,iduo .ue 5a lo1rado establecer los
,nculos filio-paternales + me encuentro en proceso de finali%ar el
establecimiento de los ,nculos fraterno-con+u1ales + paterno-filiales3 de los
.ue aBn no lo1ro ,incular completamente a uno de mis cu:ados. Go3 esta
respuesta .ue debera ser3 por lo dem*s3 lo m*s normal3 resulta .ue nos parece
de lo m*s e7tra:a. MCmo entonces podemos identificar a la persona cuando
nos informa .ue es el traba6ador de un determinado oficioN MQu4 diferencias
e7isten entre dos personas a .uienes se les 5ace la misma pre1unta + te
responden con la misma respuestaN 8i uno responde so+ in1eniero + el cole1a
dice lo mismo3 lo Bnico posible de entender son sus aparentes diferencias3 uno
es m*s o menos 1rande .ue el otro3 m*s o menos 1ordo3 m*s o menos ,ie6o3
pero su identidad si1ue siendo una inc1nita.
1(4
/a ,erdadera realidad del desarrollo se establece en las cone7iones
interpersonales3 la profesin es un instrumento as como el dinero3 el poder3 o
las circunstancias3 todo esto se esfuma3 ni si.uiera el recuerdo los preser,a. /o
.ue s absorbe el recuerdo son los ,nculos3 las cone7iones afecti,as3 + esas
son las .ue moti,an al testimonio de las bondades del artista3 del cientfico o
del orientador.
24- Atodesc!rirse *ara desarrollarse
Cada uno de nosotros se considera al1uien3 pero en ocasiones3 ese al1uien
ad.uiere la cate1ora del i1norado3 + no es f*cil lle1ar a descubrirlo.
Conocemos nuestras 5abilidades3 pero el funcionar en ocasiones nos sorprende
por.ue 5acemos cosas sin sentido3 o en otros casos acertamos sin ser
conscientes del por.u4. Este 6ue1o entre aciertos + desaciertos puede
trastornar nuestra personalidad o puede ser tan eficiente + constructi,o .ue
nos sobrepase.
/a realidad del ser persona es e,idente en sus aciertos + casti1ada en sus
errores3 lo .ue suele causar da:os. )ara e,itar el da:o3 as como para
reconocer los aciertos es necesario descubrir la identidad natural del biotipo
5umano. Go basta con saber .ue se es un 14nero3 un tama:o3 un peso3 un
nombre. Cada uno es al1o m*s .ue eso + al1o menos de lo .ue se pensaba. Ese
6usto si1nificar 5a+ .ue encontrarlo m*s all* del Documento Gacional de
;dentidad + para ello 5acemos uso de nuestros recursos intelectuales.
Esto+ escribiendo lo .ue .uiero + eso me demuestra .ue so+ libre3 lo .ue
.uiero3 se a6usta a la ra%n del por.u4 escribo + en ese sentido so+ autnomo
por.ue me a6usto a lo .ue .uieroO lo escribo3 + por.ue cumplo con el deber
.ue me 5e propuesto asumo .ue esto+ siendo responsable. Estas tres
cate1oras son una de las caractersticas 5umanas m*s notorias.
El 5umano es libre3 opta por alternati,as .ue considera ,*lidasO es autnomo3
uno con la ra%n .ue 6ustifica su actuar + es responsable3 responde
,oluntariamente al cumplimiento de su finalidad.
/ibertad3 autonoma + responsabilidad contienen en s mismas la posibilidad
de responder a dos si1nificaciones al mismo tiempoC se es libre de optar por la
alternati,a ,alida para uno3 + se es libre tambi4n al optar por la alternati,a
siempre ,alida para todo.
Cuando la eleccin de la alternati,a3 produce la ,alide% o el a6uste con el
beneficiar a todos siempre3 la libertad ad.uiere una si1nificacin trascendente
1(5
e inmanente + cuando la libre eleccin de la alternati,a solo es ,alida para
uno3 sin ser siempre ,alida para todo3 la libertad ad.uiere una si1nificacin +
un ,alor temporal o fra1mentario.
M8e es autnomo cuando la eleccin libre de la alternati,a + su 6ustificacin
satisfacen a la ra%n de uno3 o cuando su si1nificacin 6ustifica siempre a la
ra%n de todosN 8e puede ser autnomo 1lobal o indi,idual.

Cuando solo 6ustifica a la ra%n de uno3 <ra%n= su ,alor se reduce a la ,erdad
propia del indi,iduo .ue la defiende o testifica3 + cuando la ra%n 6ustifica
siempre al criterio de todos3 <le+= la ,erdad ad.uiere una 6ustificacin
constante + permanente. De a.u las diferencias entre le+ + ra%n.
8e es responsable en el cumplimiento del deber3 pero e7isten deberes propios
del indi,iduo + deberes sociales 1lobales. Cuando se responde
,oluntariamente al cumplimiento del deber propio de uno3 su cumplimiento
ad.uiere el ,alor de ser apreciado por uno3 pero cuando se cumple con el
m*7imo deber social .ue beneficia siempre a todos3 ese acto ad.uiere el ,alor
de ser siempre + para todos bueno3 6usto + por todos apreciado.
El artista3 desde su condicin de ser 5umano debe ele1ir en libertad por la
alternati,a .ue considere ser m*s importante3 + de entre estas puede optar por
lo .ue es ,alido para 4l3 o por lo .ue beneficia siempre a todos3 esta
posibilidad es constante en la eleccin de sus alternati,as.
)ero no solo se responde a la finalidad propia de cada uno3 tambi4n se
responde a las necesidades 1lobales ecol1icas3 sociales3 o familiares.
/a conciencia 5umana dispone del JsensorK .ue nos conecta con las emisiones
de la macro consciencia csmica o3 como di6o Arno )en%ias3 Jradiacin de
fondoK.
8omos responsables tambi4n3 adem*s de nuestro propio desarrollo3 del
desarrollo de los ordenamientos naturales. El ser 5umano es capa% de eliminar
o de sal,ar a las especies naturales3 lo .ue connota al indi,iduo con una
responsabilidad superior a la moral.
Esa responsabilidad 1lobal no se reduce a los estratos de presidentes3 lderes u
or1ani%aciones ambientales3 es una responsabilidad de cada 5umano. 8i el
lder responsable propone una normati,a conductual de respeto por los perros
+ cada uno3 trata al perro a su maneraO uno lo encierra3 el otro los abandona en
el corral3 el otro no lo cru%a3 finalmente el 5ec5o de .ue el lder cumpla con la
responsabilidad de prote1er la especie mediante una le+3 no lle1a a
1(!
establecerse por.ue los indi,iduos no la cumplen. Esta es una responsabilidad
4tica .ue cada indi,iduo 5a de asumir + dominar sus conductas en funcin de
su cumplimiento.
)or otro lado somos responsables tambi4n del bienestar3 no solo del nuestro3
sino tambi4n del bienestar familiar3 tribal3 social + uni,ersal. Guestro bienestar
no sir,e de muc5o si el contrario nos declara la 1uerra3 o si el e7tremista de
turno nos .uiere eliminar. )ara el desarrollo de las bondades sociales es
necesario de la colaboracin de todos.
/as bondades no solo son conductuales3 tambi4n se deri,an del ordenamiento
del ambiente3 de las me6oras en los productos3 ,i,iendas3 urbanismos a lo .ue
1eneralmente denominamos est4tica.
/1icamente el ser 5umano ad.uiere estas tres responsabilidades frente a la
realidad 1lobal .ue lo sostiene. /a responsabilidad moral3 4tica + est4tica.
21-Moral& <tica 7 est<tica.
3oral
MQu4 es un 5ombre moral3 o un artista moralN 8e entiende por moral a la suma
de finalidades3 pensamientos + conductas .ue posibilitan el desarrollo +
maduracin de la autenticidad. Ana persona moral es a.uella .ue cuida su
mente + su cuerpo en sanidad + concordancia con lo normal3 o .uien respeta
las normas del desarrollo natural.
8alud .ue se deri,a del buen funcionamiento + control de las 5abilidades
espirituales3 me refiero al e6ercicio del dominio sobre la prudencia3 firme%a +
templan%a3 + sobre los apetitos e7tremos del celo + de los instintos.
Ana de las normas morales m*s importantes para el sano desarrollo de la
confian%a intrafamiliar + para el sano desarrollo de la autenticidad es la
lealtad3 fidelidad + obediencia al ,erdadero paterna%1o incondicional3
supuestamente encarnado en las fi1uras del padre + de la madre naturales +
espirituales3 ambos maduros en el dominio sobre el apetito de los instintos +
maduros tambi4n en el dominio de los e7tremos.
)ara e,itar trastornos de personalidad + desarrollar la maduracin de la
prudencia el indi,iduo debe asumir el control en la eleccin de alternati,as
,*lidas. El e6ercicio de firme%a en la determinacin dili1ente a resol,er las
m*7imas necesidades ,alidas del momento + lu1ar3 1aranti%a + colabora en el
pro1reso de la fortale%a.
1("
?3 asumir las diferencias del otro <persona= o en lo otro <cosa=3 de manera .ue
nin1una de ellas impidan la resolucin o reali%acin de la finalidad
pretendida3 desarrolla la maduracin de la templan%a.
/a maduracin de la prudencia3 firme%a + templan%a son necesidades propias
del indi,iduo .ue colaboran en el control de los e7tremos emocionales3
intelectuales + moti,acionales.
El control de la moderacin + el dominio de la celosa tendencia a la
sobreproteccin de los ,alores indi,iduales posibilitan la normati,a natural de
la conducta moral.
)ero por sobre todo esto3 el criterio moral m*s importante es el de superar la
tentacin del apetito inter1enital prematuro. Esto3 6unto con el e6ercicio de las
5abilidades completa el desarrollo moral de la persona.
Guestra mente e7i1e del afecto en su 6usta medidaO ni muc5o3 ni poco. /o .ue
corresponde. E7i1e del conocimiento en su 6usta ra%n3 tanto en la absorcin
del mismo como en su presentacin sin lle1ar a los e7tremos de la arro1ancia
o de la indiferencia. ? l1ica mente espera el cumplimiento del deber + a.u
es donde se nos presente una difcil dis+unti,a entre el cumplir con lo .ue se
debe3 o entre1arse a lo .ue uno .uiere. acer .ue ambos con,er6an es el arte
de la eleccin + para ello es necesario del dominio + maduracin de la
prudencia.
/os e7tremos en sobreproteccin o abandono afecti,o da:an la amistad + la
carencia de a6uste en el afecto pro,oca trastornos emocionales. /os e7tremos
de i1norancia o prepotencia enferman nuestra inteli1encia. ?3 el cumplimiento
de lo .ue se .uiere cuando no se debe3 nos transforma en irresponsables.
/a sanidad mental e7i1e del afecto sin e7tremos3 sin carencia + sin recelos3 del
conocimiento 6usto3 sin arro1ancias ni i1norancias + del cumplimiento del
deber en su 6usta medida3 sin ,iolencias + sin indiferencias. Todos sabemos
.ue esto es 6usto3 + sabemos adem*s .ue .uien controla los instintos de
proteccin3 de mantenimiento + reproduccin3 tambi4n es 6usto3 pero
necesitamos 5acer el e6ercicio para lo1rar la nota m*7ima. En ocasiones no
pasamos del promedio.
De nada sir,e dominar la disciplina de los 5orarios alimenticios si en cada
comida practicamos el e7ceso alimenticio. 03 de poco sir,e ser tran.uilo3 si no
se cumplen los acuerdos o responsabilidades. ? muc5o peor es ser cari:oso si
en su e7tremo posesi,o terminamos con el dominio sobre el apetito
1(#
inter1enital prematuro. Cada cosa en su 6usta medida + en el momento
adecuado.
Todo tiene un periodo sensible para el acomodo .ue responde a su ra%n de
ser. )ero para el cumplimiento responsablemente de la moral normada3 es
preciso descubrir + reconocer las ra%ones .ue nos 6ustifican necesarios. Esa es
nuestra responsabilidad moral.
Gadie debe 6ustificar su i1norancia moral en el otro. El otro3 si te orienta
a1rad4ceselo por.ue la responsabilidad por descubrir la identidad moral es
solo tu+a.
/os 1uas3 profesores o familiares3 pueden a+udar a comprender o a orientar3 o
a corre1irte pero no ,an a 5acer el e6ercicio del cumplimiento de la
moderacin3 esto no te ,a a reali%ar en la maduracin de los dominios sobre el
celo o sobre los apetitos del instinto3 eso lo tienes .ue 5acer tB3 desde tu
profesin de artista o desde tu condicin de ser persona.
Go se puede ser responsable de lo .ue no ori1inas + muc5o menos de lo .ue
no 5as cumplido3 para cumplir con tu responsabilidad moral3 primero debes
descubrirla. /a responsabilidad moral e7iste inserta en la conciencia de cada
uno3 por.ue cada uno es un fra1mento de la 5umanidad. Go somos seres
aislados3 diferentes e independientes de la totalidad de la especie3 todo 5ombre
es a su ,e% 5umano + en esa facultad somos todos seme6antes. /a totalidad es
una con nosotros por.ue cada uno de nosotros la conforma.
El celo por la libertad3 por la autonoma + por la responsabilidad e7iste en el
interior de la naturale%a 5umana + eso es natural. ?o lo asumo como ser,idor
custodio de la unidad + sobre el entender al celo como ser,idor custodio de la
unidad3 lo identifico cuando en sus e7tremos3 + eso +a no es unidad3 se
transforma en recelo3 en protector a la defensi,a. Defensi,a .ue en ocasiones
se presenta al otro3 o3 el otro la recibe como a1resin.
Esta mec*nica de la transformacin del celo en recelo es interesante de
estudiar. A.u no dispon1o del espacio necesario pero es una din*mica .ue
por un lado busca la unidad emocional3 intelectual + moti,acional + frente a la
amena%a de lo .ue altere esa unidad3 in+ecta en ella una dosis protectora de
tensin .ue constru+e la defensa de la misma. Como antes deca esa Jtensin a
la defensi,aK altera la posibilidad de establecer en libertad la reciprocidad con
el inmediato. /a actitud defensi,a es ,ista por el otro con desconfian%a + eso
despierta en 4l la misma necesidad de prote1erse.
1(&
)odemos ,er esta actitud a la defensi,a en el prepotente3 en el ansioso3 en el
depresi,o3 en el flo6o3 en el ,iolento + en muc5as ocasiones .ue no
necesariamente pro,ienen de los e7cesos.
A5ora se entiende un poco me6or lo .ue es moral3 + para concluir decimos .ue
es la suma de conductas acertadas en el desarrollo + construccin del ser
inte1ro3 aut4ntico3 autnomo + cumplido en consecuencia con las e7i1encias
del biotipo est*ndar de la especie 5umana pura. /a consecucin de ese
est*ndar natural normado es el deber de cada uno3 el deber de ser capa% de
controlar el celo en sus e7tremos emocional3 intelectual + moti,acional + los
apetitos e7tremos o inadecuados del instinto de proteccin3 de mantenimiento
+ de reproduccin3 como ,eremos m*s adelante.
Atica
/a naturale%a 5umana del artista nace del otro <sus padres= + ,i,e por el otro
para recrearlo3 di,ertirlo o ale1rarlo <su ambiente=. Esta curiosa necesidad
intrnseca .ue posibilita la permanencia del intercambio3 nos obli1a a
considerar al otro dentro del desarrollo de cada uno.
El ambiente est* compuesto por personas + ob6etos de contacto3 en este
sentido la 4tica asume un si1nificado de contacto <el donar + lo donado=
MCmo se podra desarrollar ,incularmente una persona en el afecto sin otro
depositario del mismoN M)odra tener la e7periencia ,incular filio-paterna3
fraterno-con+u1al o paterno-filial madura esa persona3 en un mundo sin
personasN M8er,ira de al1o la 5abilidad lin1[stica sin otro .ue te entiendaN
M8e sentira ,alorado el indi,iduo sin otro .ue lo ,alideN
El otro es importante3 es mu+ importante3 es incluso m*s importante .ue uno.
8in el otro3 el uno no se establece. El otro nos distin1ue3 nos admira3 nos
entiende + nos ,alora. 8in el otro no se es nadie.
El otro nos en1endr3 nos dio a la lu%3 nos 1est3 nos aliment cuando no
podamos alimentarnos solos3 nos limpi + nos cur cuando no entendamos
de sanidad3 nos sir,i como modelo de identidad de 14nero + nos sir,e a5ora
para aprender a madurar de 4l3 o de ella.
El otro atento3 entiende + atiende3 por eso el otro3 se 5ace necesario.
11(
Cuando el otro na%ca de nosotros + madure ser* .uien nos certifi.ue como
,erdaderos o nos descalifi.ue como padre o madre. Es el otro el .ue nos
califica o descalifica como esposo o esposa3 o como ami1o o ami1a.
De poco sir,e el ttulo de in1eniero3 si no 5a+ nadie .ue certifi.ue su traba6o.
?3 por.ue es el otro el .ue nos e,alBa3 es necesario .ue cada uno de nosotros3
asuma el compromiso responsable del cumplimiento del deber 4tico de
establecer con el otro3 + con los otros3 la reciprocidad ,incular3 en criterios +
costumbres3 .ue nos posibilite el acomodo a todos.
Dtica es la suma de finalidades3 conocimientos + conductas3 .ue posibilitan la
concordia con las normas naturales del desarrollo interpersonal3 e interespecie.
/a 4tica en las relaciones es la 1aranta de la continuidad.
En este sentido3 el indi,iduo debe reconocer en su actuar3 al inmediato3 como
i1ual en ,alor3 en identidad + en finalidad. El otro es un ser independiente
por.ue es libre + 5a nacido con el derec5o a ser feli% lo .ue imprime en cada
uno el deber de permitrselo + facilit*rselo.
El otro debe recibir afecto3 ,erdad + bondad de cada uno + en ese sentido el
artista sensible debe 5acer de esta norma una tradicin. )or eso es importante
el desarrollo de las conductas afecti,as3 sinceras + completas en el deber de
reali%ar al otro 4ticamente en su autenticidad3 inte1ridad + pure%a.
Ana de las normati,as 4ticas m*s importantes es la de reconocer en el otro el
potencial de ser feli%3 6usto + responsable3 + consecuentemente supone la
posibilidad de recibir de 4l afecto3 ,erdad + bondad3 por lo cual merece todo
nuestro respeto. El respetar la inte1ridad del otro es el primer aspecto a tener
en cuenta en el desarrollo 4tico de las personas.
En se1undo lu1ar el asumir la ,oluntad de reali%arlo completamente en la
ra%n .ue 6ustifica su necesidad de ser autentico3 autnomo + responsable.
Custodiando su pure%a + madurando su inte1ridad emocional.
? en tercer lu1ar es necesario ubicarse frente al otro en 6erar.ua3 posicin +
dominio3 asumiendo los deberes + respetos desde la posicin del ser persona3
sin perder en nin1Bn momento esta cate1ora3 lo .ue supone e6ercer el dominio
sobre los instintos + los e7tremos. De este modo se establece el cumplimiento
4tico del indi,iduo.
111
Est:tica
Al dominio sobre las conductas producti,as .ue benefician el ordenamiento
natural de las especies se le denomina est4tica. Est4tica no solo tiene .ue ,er
con lo lindoO 5emos mencionado anteriormente .ue la belle%a se desprende del
estimulo .ue nos complace3 + nos complace tanto lo bello3 como lo cierto3 lo
6usto3 + lo bueno. )or lo mismo3 el entendimiento de la est4tica en su 1rado
m*7imo es a.uel en el .ue las conductas de dominio sobre las 5abilidades +
sobre las finalidades producti,as3 satisfacen3 + se 6ustifican ra%onables para el
beneficio natural de las especies.

Est4tica es el est*ndar del cumplimiento del deber m*7imo. Dtica es el
establecimiento 6usto de la reciprocidad m*7ima ,incular. ? moral es el
cumplimiento de las normas .ue responden a la naturale%a propia de lo
5umano.
El artista3 antes de e6ercer su profesin debe entender la finalidad de la misma
para no trans1redirla. 8on muc5as las insuficiencias en la naturale%a 5umana
contempor*nea + pocas las acerti,idades sobre la misma naturale%a3 lo .ue
obli1a a in,esti1ar en el tema3 a no conformarse con lo .ue se ad,ierte3 e
inda1ar en los fundamentos esenciales de la naturale%a.
Guestro 1ran maestro no es el informante3 este es un intermediario3 la
e,idencia de la realidad est* en nuestro entorno natural. 8on las especies las
.ue crecen3 se multiplican + e6ercen el dominio de sus especficas funciones3
son ellas la realidad3 independientemente de lo .ue se opine o no de ellas.
/a e7istencia3 accin + multiplicacin de las especies son nuestro par*metro
de comparacin. Comparar mi criterio con el de al lado no 1aranti%a la
certificacin del 6uicio. Todo ,eredicto 5a de ser sometido a la 6usticia de la
le+. El m*s alto 1rado de 6usticia se desprende de las normati,as naturales3 de
los principios de la creacin3 de la macro consciencia csmica del orden
uni,ersal constante + absoluto. El maestro es Btil3 pero no basta con
escuc5arlo3 es preciso certificarse con la e7periencia de las conductas
naturales.
El m*7imo de cumplimiento se establece en lo perfecto + la m*7ima de las
perfecciones se establece en lo cumplido. /a finalidad est4tica es el
cumplimiento de la m*7ima perfeccin3 .ue por ser siempre + para todo
,alida3 es constante3 absoluta + eterna.
112
22-El =om!re es *or natrale1a Li!re& At#nomo 7
Res*onsa!le
Wasil+ UandinsI+ di6oC JEl artista es la mano .ue3 mediante una + otra tecla3
5ace ,ibrar adecuadamente el alma 5umanaK. Este -,ibrar el alma
adecuadamente - encierra un contenido en suma interesante.
8er libre3 autnomo + responsable indica .ue el su6eto opta por s mismo3 sin
ser condicionado por otro3 + en cada circunstancia3 por lo .ue considere ,alido
para el desarrollo normal del orden natural ontol1ico + de su propia
identidad3 pero tambi4n nos 5ace despertar la duda entre si la identidad propia
es la .ue uno considera o es la .ue la naturale%a nos presenta3 + en ese sentido
deben ser coincidentesO duda esta .ue se debe resol,er. ?3 nada me6or para
encontrar la solucin .ue el obser,ar con atencin nuestro panorama natural.
/a naturale%a de las especies nos indica .ue todas crecen3 se multiplican +
e6ercen un dominio sobre ciertas condiciones3 actitudes + conductas.
!recer
Crecer implicaC
1-Tomar en cada decisin3 el punto de ,ista de lo .ue beneficia siempre a todo
+ e6ercer la lealtad3 fidelidad + obediencia absoluta al ideal de la creacin .ue
nos indica .ue el ser 5umano 5a de establecerse en el modelo del ,erdadero
paterna%1o incondicional3 ar.uetipo nuclear 1estor familiar de la especie.
2- 2antener la posicin de su6eto constructor del ideal de la creacin. /o .ue
implica el no perder la posicin responsable de establecer una familia ,incular
madura en el afecto3 en la confian%a + en la tradicin de las normas de
conducta adecuadas3 ,*lidas e interconecti,as.
3- 2antener el dominio sobre las conductas e7i1idas en la construccin del
nBcleo 1estor de la especie .ue establece al ,erdadero paterna%1o
incondicional absoluto + eterno.
4-2ultiplicar el bienestar3 la se1uridad en la confian%a + la tradicin de la
unidad ,incular madura.
113
Crecer es considerado por al1unos como 1anar en peso3 en estatura3 en
sentimientos3 conocimientos o e7periencias. ? tienen ra%n3 crecer es 1anar
al1o .ue elimina su carencia.
Crecemos fsicamente por la inercia de la custodia de nuestros instintos de
proteccin3 super,i,encia + de reproduccin3 ubicados en un ambiente .ue
dispone de una temperatura adecuada3 lu% + aire3 + de donde se nos ofrecen
nutrientes alimenticios + espacio donde e6ercitar nuestros mBsculos para .ue
maduren en su desarrollo. En este conte7to3 un espacio .ue reBna las
condiciones de temperatura3 aire3 + lu% adecuadas + de donde se permita
ad.uirir comida + a1ua3 el cuerpo fsico dispone de lo necesario para su
desarrollo.
)ero la psi.ue pide m*s3 nuestro interior est* compuesto por capacidades
emocionales .ue esperan nutrientes sensibles a1radables3 por capacidades
intelectuales .ue esperan conocimientos certeros e indudables + por
capacidades creati,as .ue esperan moti,arse con las 5abilidades adecuadas +
esto se deduce del comprender .ue las carencias afecti,as producen trastornos
de personalidad3 las carencias co1nosciti,as producen inse1uridad3 + la
carencia de e7periencias produce falta de moti,acin + dominio sobre las
5abilidades.
/1icamente para e,itar estas carencias es necesario de la maduracin
completa del afecto3 del ,erdadero reconocimiento de nuestra identidad3
ori1en3 + finalidad3 + de las buenas e7periencias en el cumplimiento del deber
de ser aut4ntico.
Crecer es sinnimo de desarrollo.
Desarrollando la actitud de aprecio + de ser,icio ,oluntario al cumplimiento
de la m*7ima necesidad crecemos internamente3 fortalecemos nuestra
,oluntad + desarrollamos el entendimiento.
)ara ser sensibles al descubrimiento de la m*7ima necesidad es preciso el
e6ercicio disciplinado del dominio sobre las conductas. Dominio sobre los
e7tremos afecti,os3 ni escaso ni demasiado. Dominio de los e7tremos
co1nosciti,os3 ni i1norante ni arro1ante3 ni pre6uicioso ni descriteriado3 ni
fan*tico ni mentiroso. ?3 dominio de las conductas e7tremas3 ni imposicin ni
sometimiento3 ni escaso ni demasiado.
114
En ese dominio se establece el control del celo + la contencin suficiente para
impedir .ue se transforme en recelo. El recelo es una actitud contraria al celo.
El celo es el protector custodio de la unidad + por la unidad prote1e la
inte1ridad emocional3 intelectual3 + moti,acional del indi,iduo. )ero el recelo
es fruto de la actitud defensi,a del celo .ue se encuentra frente a lo .ue
considera una amena%a o posibilidad de di,idirlo. El recelo es a1resin directa
por.ue di,ide3 desacredita + descalifica al otro. Este tipo de respuestas deben
ser controladas.
Tambi4n debe controlarse el celo posesi,o .ue pretende o intenta lo .ue no
corresponde + se entre1a a la tentacin por lo inadecuado3 lo prematuro3 lo
in6ustificable. En ocasiones esta conducta celosa desacredita al otro3 lo
in5abilita o lo descalifica.
Descalificar3 desacreditar o des,incular al otro no lo moti,a3 no lo interesa +
no lo une en reciprocidad3 por lo mismo3 se deben controlar estas reacciones3
.ue 1eneralmente son m*s notorias en el periodo adolescente.
Crecer es superar estas pruebas3 es controlar las demostraciones afecti,as para
.ue estas atrai1an + ,inculen al otro conti1o3 es e6ercer el dominio de las
tensiones3 de la ansiedad + la an1ustia + por sobre todo3 es controlar + dominar
el miedo.
E6ercer el dominio tiene una finalidad especfica + es la de poder asumir el
lidera%1o3 la maestra + la ,erdadera orientacin del amor. Amor es darse por
el bien del otro3 o de los otros. Querer al otro3 en el ,erdadero sentido de la
palabra3 no es .uerer apoderarse de 4l para de1ustar de sus bondades3 como
parecen indicarnos los opinlo1os + periodistas de cabecera .ue componen la
ma.uinaria publicitaria de los pro1ramas tele,isi,os + carteles3 .ue pretenden
cubrir el atracti,o natural de nuestras monta:as con sus morbosos +
embria1adores slo1ans3 todo lo contrario3 es .uererlo reali%ar en su
autenticidad3 inte1ridad + finalidad 5umana.
El enamorarse del otro para poseerlo3 o para .ue atienda o se entre1ue a
satisfacer las necesidades propias de uno no es amarlo3 es reducirlo a la
propiedad de .uien lo pri,ati%a para utili%arlo e impedir su sano desarrollo en
la incondicionalidad uni,ersal afecti,a3 es pri,arle de la 1racia de la entre1a
,oluntaria + caer en la des1racia del conflicto de intereses. Al reducirlo a los
intereses propios + pretenderlo para uno3 el otro e7i1e el beneficio su+o3 + en
ese mirar cada uno por el bien de cada uno sur1e el conflicto de intereses + el
amor se e,apora + se transforma en e1osmo. Esta sencilla mec*nica de la
115
relacin es el causal de las insuficiencias afecti,as3 co1nosciti,as +
moti,acionales.
Querer3 o amar al otro es asumir el compromiso de madurarlo en el dominio
de sus 5abilidades + ,irtudes + en el control del celo afecti,o3 co1nosciti,o +
conductual3 as como es tambi4n comprometerse en a+udarlo a madurar el
control + dominio de los instintos de proteccin3 conser,acin + reproduccin
para satisfacer as sus capacidades emocionales3 intelectuales +
moti,acionales.
Querer o amar al otro es educarlo en el reconocimiento de los principios de la
creacin3 en el reconocimiento de la ,erdadera identidad o biotipo de
identidad 5umana natural + en el entendimiento de los ,alores morales3 4ticos
+ est4ticos absolutos + en la comprensin del ori1en de las especies + del
propsito de la creacin.
Querer3 o amar al otro es ,incularlo incondicionalmente con los ,alores
constantes e inmanentes3 a+udando a establecer ,nculos filio-paternales3
fraterno-con+u1ales + paterno-filiales m*7imos e7i1idos por la naturale%a del
nBcleo 1estor familiar de la especie 5umana.
El amor no espera ni e7i1e3 ni acusa ni condena3 ni casti1a ni pide3 el afecto
solo se da3 no se toma. Cuando se toma3 el amor se consume3 cuando se da se
comparte + se propa1a. El afecto no casti1a al error3 ni lo acusa3 ni lo publica3
lo resuel,e. Casti1ar3 culpar o acusar al .ue +erra no resuel,e el error3 solo
descalifica a .uien lo emite + a .uien lo comete + sobre el sentirse o saberse
descalificado se le in5ibe la moti,acin para enmendarse o intentarlo
nue,amente.
El afecto 5a de ser orientado + conducido 5asta completar su potencial de
,incular en la incondicionalidad a 5i6os + padres3 5ermanos + 5ermanas3
esposo + esposa + padres e 5i6os3 abuelos + nietos3 tos + sobrinos. )ara
,incular a todos3 en necesario ser,irlos responsablemente3 educarlos en el
reconocimiento de las constantes inmanentes confiables + establecer la
reciprocidad en el atracti,o3 inter4s + moti,acin e6emplar.
El 6o,en 5a de reconocer esta funcin + debe iniciar el camino de su desarrollo
,incular sobre la base de la incondicionalidad afecti,a3 superando la tentacin
del apetito inter1enital prematuro + asumiendo la comprensin del ,erdadero
paterna%1o.
11!
MEn .u4 momento o ba6o .u4 condicin se puede reconocer .ue el 6o,en 5a
crecido3 + .ue est* preparado para asumir el compromiso del matrimonioN
El 6o,en 5a de madurar por sobre todo3 su lealtad al ,erdadero paterna%1o
incondicional. A la funcionalidad del deber de constituirse en maduro en la
e7periencia ,incular filio-paternal3 fraterno-con+u1al + paterno-filial
incondicional cumplida. Esta realidad obli1a al 5i6o a reconocer al padre como
concordante con el modelo ori1inal del ,erdadero paterna%1o.
Ana ,e% reconocido el padre3 este3 debe tambi4n reconocer en el 5i6o la
cate1ora de ser responsable en el control + dominio sobre el celo3 + sobre los
instintos. Al ,er el padre cmo se controla el 5i6o frente a las alternati,as
e6ercitando la eleccin prudente3 o cmo controla las diferencias 5alladas en el
proceso de consecucin de un lo1ro o cmo se responsabili%a libre +
,oluntariamente en la resolucin de un tema con firme%a + determinacin3 +
de ser este capa% de controlar los e7tremos 5abiendo superado la tentacin del
apetito inter1enital prematuro3 el padre sobre el lo1ro de su calificacin3 puede
celebrarlo bendecirlo.
8obre esa condicin el 6o,en est* preparado para asumir la responsabilidad +
el compromiso de establecer la maduracin de los ,nculos intrafamiliares
fraterno-con+u1ales3 + paterno-filiales3 en su nBcleo 1estor particular. Eso es
crecer en los ,nculos de acuerdo a la normati,a natural de las especies. Este
tipo de 6o,en calificado para iniciar su matrimonio3 sobre la base del dominio
sobre sus conductas3 es 6usto ante la ra%n de ser aut4ntico.
/a naturale%a de las especies nos demuestra .ue solo permanecen a.uellas .ue
se multiplican + la multiplicacin3 parece ser la fuer%a m*s poderosa del
uni,erso por.ue todo tiende a unirse + repetirse para ser constante. )ero la
multiplicacin debe establecerse sobre la base de estar maduros3 + de manera
libre3 autnoma + responsable para .ue no produ%ca conflictos con la
normati,a natural de las especies naturales.
3ultiplicarse
El 5ombre sano3 tradicionalmente tiene la tendencia natural a multiplicarse3 lo
.ue no impide .ue por el e6ercicio de la libre ,oluntad podamos encontrar
al1Bn fra1mento .ue se opon1a a ello por al1una ra%n.
11"
Al1una ra%n es un fra1mento de la ,erdad constante e inmanente de la
naturale%a 5umana .ue nos dice .ue sin multiplicacin no e7iste la posibilidad
de .ue la especie permane%ca.
/a multiplicacin no solo es relati,a al desarrollo fisiol1ico de los 5i6os3
adem*s3 + por sobre todo3 a la crian%a en la maduracin del ,inculo afecti,o
intrafamiliar. 8e puede estar maduro fsicamente + ps.uicamente inmaduro al
mismo tiempo. Esta descone7in es necesario conectarla para reproducir 5i6os
maduros3 familias maduras + crear as una tradicin madura.
a+ familias con 5i6os en donde no se practica el desarrollo ,incular
intrafamiliar3 + cuando estos abandonan el 5o1ar paterno3 los padres3 a5ora
transformados en abuelos ,i,en una ,e6e% frustrante + solitaria.
/a multiplicacin en ,alor es en primer lu1ar la de los 5i6os3 en se1undo lu1ar
de los ,nculos3 en tercer lu1ar la del conocimiento ,erdico + en cuarto lu1ar3
la de las costumbres3 oficios3 pertenencias3 re1alos etc. 2ultiplicacin de las
bondades3 de las ,erdades + del afecto incondicional intrafamiliar.
ABn a pesar de los esfuer%os .ue se 5an 5ec5o en el oriente + occidente3 en el
5emisferio norte + en el 5emisferio sur3 aBn no e7iste una familia modelo de
incondicionalidad madura3 modelo de altruismo uni,ersal3 modelo de entre1a
incondicional a los dem*s por sobre a s misma. Este modelo de familia
aut4ntica + ,erdadera est* aBn por construirse3 pero al menos a5ora sabemos
como.
)rimero3 se debe descubrir la ,erdadera naturale%a 5umana3 la inte1ridad de
las capacidades + cmo establecerla para lue1o determinarse a reali%arse en
ella3 5asta controlar los instintos + dominarse entre los lmites de los e7tremos3
+ por sobretodo3 superar la tentacin del apetito inter1enital prematuro3
a+udado por el entendimiento de la incondicionalidad necesaria para
establecer el ,erdadero paterna%1o ,incular intrafamiliar.
8uperar la tentacin del apetito inter1enital prematuro no es un acto de
5erosmo3 es solo la calificacin por ser capa% de controlar el instinto
reproductor + demostrar su dominio al no caer en la tentacin de utili%arlo
pre,ia aprobacin del nBcleo 1estor familiar completo3 lo .ue transforma al
intercambio 1enital en ,alido para el 1rupo familiar completo.
Es un acto de castidad prematrimonial por respeto al compa:ero + por lealtad
al ,erdadero paterna%1o incondicional ,oluntario + responsable3 .ue
11#
demuestra a los padres naturales + polticos el estado de tener una conciencia
por sobre los instintos3 lo .ue 1aranti%a el dominio de la prudencia3 de la
firme%a + de la templan%a + de la fidelidad al establecimiento ,incular
intrafamiliar e interfamiliar e7i1ido por la cualidad + cate1ora de estar
maduro.
/a familia es el lu1ar donde se e7perimentan el amor de 5i6o al padre en
respeto + lealtad3 el amor de esposo a esposa en respeto + lealtad3 + el amor de
padres a 5i6os en respeto + lealtad a los )rincipios de la Creacin + al
cumplimiento de las funciones paterno con+u1ales.
/os padres 5an de 1anarse la atraccin3 la confian%a + el respeto de sus 5i6os
en el ,alor3 6usticia + unidad3 5asta el e7tremo de ser considerados
administradores del afecto3 de la ,erdad + de las bondades intrafamiliares.
)ara eso3 los padres 5an de ser capaces de orientar3 educar + ,incular a sus
5i6os en unidad3 6usticia + ,alores absolutos3 lo .ue transformara a los padres
en la ima1en ideal concordante con la idea constante e inmanente del ideal
absoluto3 en plenitud3 6usticia + cumplimiento de la responsabilidad.
6ominar
)ero una ,e% lo1rada la e7periencia de unidad entre 5i6os + padres3 5ermanos
+ 5ermanas3 esposo + esposa3 padres + sue1ros3 tos + primos3 cu:ados +
sobrinos3 abuelos + nietos3 una ,e% establecida esa confian%a en la
incondicionalidad afecti,a3 el padre de familia ad.uiere la sensacin + nocin
de pertenencia al 1rupo tribal al cual corresponde3 + la sensacin de orientador
+ de modelo e6emplar en el dominio de las conductas acerti,as3 6ustas +
necesarias. Este es el deber del ser 5umano. /o e7puesto posibilita el
establecimiento del cumplimiento de la responsabilidad 5umana .ue te 5ace
libre3 autnomo + responsable.
)or encima de todo3 el arte debe 5acer personas + posteriormente 5a de
entre1ar a estas personas los oficios artsticos.
Entre1ar una pistola a un persona6e sin antes ense:arle a mane6arla pone al
.ue la tiene3 + al .ue lo obser,a3 ante un posible ries1o3 el ries1o de destruirse
+ el de destruir a otros con ella .
11&
El oficio del arte en las manos de .uienes i1noran + desconocen la
funcionalidad + finalidad del mismo3 es poner a la sociedad frente al ries1o de
.ue este se transforme en3 decadente o coparticipe de lo falso.
Esta conducta 5a sido tpica del e7pansionismo relati,ista .ue somete a la
duda a toda proposicin3 al someterla a duda se desacredita + transforma en
falsa. 2uc5os 6,enes 5an cado en este tipo de conductas dubitati,as lo .ue
les impide la cordura + la se1uridad en su finalidad3 por.ue esta se ,e
sometida al continuo recicla6e.
El arte es sinnimo de e7celencia3 supremaca + admiracin3 en otros t4rminos
es al1o perfecto3 .ue se a6usta a la ra%n de ser necesario + por lo mismo3 se
reconoce + se entiende claramente3 sin eufemismos3 + est* 5ec5o de manera
.ue manifiesta el e7tremo dominio sobre el oficio + sus ,ariedades t4cnicas. A
esa cate1ora3 se le denomina arte m*7imo o $ellas Artes.
)or lo tanto3 lo cotidiano3 lo ,ul1ar3 lo incomprensible3 lo anecdtico3 lo
lBdico3 lo m*1ico3 lo e7ploratorio3 lo minimalista3 lo informal3 lo
e7perimental3 etc3 etc3 etc si no demuestran el dominio e7traordinario de los
,alores contenidos en las artes pl*sticas3 estaran dentro de la cate1ora de ser
solo procedimientos para la consecucin del arte.
a lle1ado el momento de diferenciar + de distin1uir entre lo certero + lo
falso3 entre lo aut4ntico e in,entado3 entre lo intrascendente + lo absoluto. ?a
no sir,en las medias tintas para aclarar u oscurecer. 8i pretendes definir la lu%
debes utili%ar el blanco + ne1ro. 8olo cuando no se tiene lu% aparece todo en
medias tintas.
El arte 5a encontrado la forma de colaborar en el desarrollo de la felicidad del
ser persona + para 5acerle m*s feli%3 5a de encontrar los elementos de
satisfaccin m*7imos .ue lo complacen.
Tratar de complacer al otro con una manc5a sucia e insi1nificante3 o con
colores discordantes3 estridentes + ,iolentos3 o con un 1arabato infantil3 es
ofensi,o para la sensibilidad de .uien lo obser,a.
;ndependientemente de .ue el .ue lo propon1a se denomine artista3 artista es
un ttulo entre1ado por los pares de la profesin .ue consideran su labor
e7traordinaria.
Gadie puede decirse campen sin la consecucin del campeonato + la
certificacin del mismo la determina el otro3 .ue ocupa la posicin de 6ue% o
testi1o del dominio de las 5abilidades.
12(
El dominio de las 5abilidades + el control de las conductas e7tremas3 moderan
al indi,iduo3 lo a6ustan + facilitan ,incularlo con los dem*s.
emos ,isto +a cmo se puede ser libre3 autnomo + responsable.
Ana ,e% cumplida la responsabilidad uno se libera del deber de establecerla3 +
al establecerla3 6ustifica su responsabilidad + al cumplir el e6ercicio
responsable .ue se deba3 se a6ust .uien lo cumpli3 por lo tanto3 se 5i%o
autnomo.
As ,emos cmo se 5a de cumplir la responsabilidad 5umana.
emos 5ablado del afecto3 de la ,erdad + de la bondad pero .ui%* sea
necesario precisar en cada caso la re1ulacin + 6ustificacin de los mismos.
*fecto
Al afectar al otro lo alteramos3 lo modificamos para beneficiarlo o para
per6udicarlo. Cuando se diceC Jeso me afectaK3 se est* reconociendo un
cambio. ? cuando se diceC Jtr*talo con m*s afectoK se sobreentiende .ue se
debe producir un cambio en el otro. aciendo uso e7preso de esta l1ica3
podramos deducir .ue afecto es darse por cambiar al otro. )ero se asume por
afecto un cambio para bien3 un cambio constructi,o + por defecto un cambio
destructi,o3 lo .ue nos demuestra .ue la si1nificacin de afecto esC Jdarse por
el bien del otro3 o de lo otroK + defecto es transformarlo en un error.
El ,erdadero afecto absoluto es darse por el bien del Todo.
Tradicionalmente se 5a utili%ado otro t4rmino para identificar este accionar3
me refiero al JamorK pero3 se le 5a des,irtuado tanto su si1nificado .ue +o
prefiero no utili%arlo. En su lu1ar propon1o el uso del afecto por.ue su
finalidad + sus re1las aBn se pueden definir + comprender.
Afecto es darse por el bien emocional del otro3 por su se1uridad intelectual +
por su bienestar fsico + psicol1ico .ue colaboran con el bien de Todo.
El afecto no es tomar del otro3 ni esperarlo para uno3 sino todo lo contrario3 es
darse para beneficiarlo. $a6o esta perspecti,a el enamorado debera asumir la
determinacin + compromiso de darse por el bien del otro3 en lu1ar de esperar
del otro .ue le satisfa1a. A eso no se le denomina afecto3 se le desi1na defecto3
+ en sus e7tremos se le dice e1osmo3 creo .ue ustedes me entienden bien3 por
lo .ue no considero necesario a5ondar en ello. El amor se 6ustifica en su
121
re1ulacin3 + contiene re1las3 lmites3 + funciones especficas + cuando no se
cumplen3 aun.ue estemos denomin*ndolo amor3 su ,erdadera si1nificacin es
otra cosa.
Amor es la fuer%a .ue une3 une al otro conti1o para ordenarse los dos en la
unidad con Todo.
Cuando el YTodo- no 5ace acto de presencia3 cuando no se establece3 el amor
desaparece + se transforma enC pertenencia3 sobreproteccin3 e1osmo3
trastorno3 di,isin3 + todas esas ,ariables del perder su cone7in con lo
absoluto3 .ue por ser siempre + para todos ,alido no per6udica ni ena6ena3 ni
di,ide nunca a nadie.
Este escenario 5a de e7presarse en el dialo1o literario3 musical o ,isual. /as
im*1enes3 canciones + temas literarios m*s repetidos en la 5istoria del arte
5acen referencia al amor.
emos 5ablado antes del celo + lo entendemos como ser,idor custodio de la
unidad. El deseo por la unidad es natural3 pero la obsesin por la unidad te
5ace e1osta. MDnde se decreta el lmite de una si1nificacin + de otraN MEn
.u4 momento se pasa de la unidad al e1osmoN Ese momento es sencillo de
e7plicar + mu+ difcil de percibir en la accin3 en el actuar.
Ese es el momento de la escisin3 de la separacin3 de la desunin ,incular3 de
la desconfian%a intelectual o3 de la descone7in producida por percibir .ue no
son adaptables3 lo .ue reconocemos por incompatibilidad.
)or.ue esas escisiones3 en ocasiones se establecen mentalmente3 aBn cuando
fsicamente se est* 6unto al otro3 nos cuesta muc5o descubrirlas.

/a e7periencia + el control de la tensin son las .ue te dicen 5asta donde
puedes lle,ar una discordia sin perder el enlace interpersonal. )ero una ,e%
.ue se pierde la unidad3 se inicia el e1osmo3 la soledad3 el abandono. Amor es
la fuer%a .ue une + se establece en consecuencia con la unin m*7ima
completamente 6usta. Cuando la unin no se a6usta a la ra%n de ser ,alida
siempre + para todo3 el amor se transforma en e1osmo.

? es a.u donde emer1e el operar del celo. 8omos naturalmente celosos de
nuestros bienes3 nos 1usta conser,arlos + ofrecerlos3 nos a1rada .ue los
,aloren + difundan3 eso es rico sentirlo3 pero el celo e7tremo por prote1er una
posesin puede transformar al indi,iduo en posesi,o. El celo e7tremo por
122
prote1er un conocimiento transforma al sabio en arro1ante3 do1m*tico o
fan*tico. El celo e7tremo por mantener + cuidar al otro transforma al .ue
corte6a en posesi,o u obsesi,o.
MCu*ndo + cmo se delata esa actitud posesi,a3 del priori%ar el beneficio
propio por sobre el beneficio de los dosN Cuando aparece la tensin en el otro
+ se siente ne1ati,amente afectado con tu conductaO cuando se 1enera el
desa1rado en el otro. )or eso decimos .ue el otro es importante para nuestro
desarrollo afecti,o3 por.ue es en el otro3 en donde aprendo a moderarme3 a
a6ustarme + a orientar mis conductas en el dominio del mutuo bienestar.
Afecto es darse por el bien del otro. Esta actitud 5a de ser re1ulada por los
padres de familia3 por los maestros + profesores + por los lderes sociales de la
nacin. 8i no se dispone de la actitud de darse por el bien del otro3 se 5ace
necesario educar al practicante del defecto. Darse por el bien del otro3 para
.ue el otro colabore con el bien de todos es una necesidad impresa3 e
irreducible en la conciencia 5umana3 pero debe ser descubierta por cada uno +
compartida con todos siempre3 lo .ue 1enera educacin.
Educar no es casti1ar3 ni acusar3 ni descalificar3 ni poner al .ue +erra en
prisin para eliminar su libertad. /a libertad no es la culpable de los errores3 el
causal de los errores es la insuficiencia en el entendimiento3 la escase% de
recursos + la falta de orientacin. /a c*rcel actual no restaura los errores3 es
m*s3 se transforma a s misma en otro error3 el error de impedir las soluciones
,alidas. /a c*rcel es un e7tremo de las insuficiencias familiares3 + sociales +
se elimina en la constitucin de las familias sanas3 6ustas + maduras. )ara
eliminar la c*rcel es necesario reestablecer la familia 6usta. /as familias 6ustas
no ,an a la c*rcel.
Verdad
ablamos de lo 6usto3 del indi,iduo3 familia + sociedad 6usta3 pero M.u4 es lo
6ustoN Todos decimos la ,erdad3 pero Mcmo se .ue la ma es ciertaN
'erdad es un estado de acomodo3 de concordia + de reconocimiento entre
similitudes recprocas.
'erdad es un estado de a6uste3 concordia o similaridad entre un prototipo en
ima1en a priori + la ima1en de un ob6eto a posteriori. A5ora bien3 e7isten
,erdades indi,iduales + ,erdades para todos.
123
Go todas las ,erdades absolutas son reconocidas por el indi,iduo3 ni todas las
,erdades del indi,iduo coinciden siempre con las ,erdades absolutas3 lo .ue
nos puede en ocasiones confundir.
)or eso debemos distin1uir entre la confusin + la falsedad.
Go todo lo .ue nos confunde es falso3 as como tambi4n es cierto3 .ue todo lo
falso nos confunde. 8i la ,erdad no es entera se transforma en aliada de lo
falso. Masta .ue punto puede una ,erdad no ser enteraN
/a dimensin absoluta de la ,erdad contiene multitud de apro7imaciones .ue
siendo ciertas no lo son completamente.
9eor1 Wil5elm Friedric5 e1el afirm .ue >Todo lo racional es real + todo lo
real es racional>. Esta afirmacin es interesante de poner en duda3 por.ue no
en todas ocasiones lo racional es real3 ni lo real es racional. Definir real +
racional no es una tarea f*cil de asumir3 por.ue todo acto contiene
intencionalidad emocional3 si1nificacin racional + poder de una ,oluntad al
mismo tiempo3 + es precisamente la completa trinidad manifiesta en su
identidad lo .ue ostenta su realidad. -ealidad3 es por lo tanto3 a.uello .ue
contiene los elementos de e7istencia3 accin + 6ustificacin3 necesarios para
satisfacer a la necesidad de su e7istir.
)or otro lado3 racional es - el 6uicio de una ra%n -3 es decir3 el fruto del
an*lisis + asociacin ofrecido en si1no3 pero del testi1o .ue lo certifica ,alido3
+ dic5o testi1o3 en presencia de libertad puede emitir 6uicios sin cone7in
al1una con la realidad.
Fue racional para al1unos3 el 5ec5o de .ue la e,olucin3 transformara a una
especie inferior en otra superior3 pero los 1enetistas contempor*neos no tienen
cmo demostrarlo3 en especial cuando la ciencia asume .ue nin1una
capacidad 1en4tica puede contener m*s de lo .ue es capa% de contener.
a+ 6ustificaciones no posibles de ra%onar3 por no decir irracionales3 .ue
si1uen siendo realidades3 pero .ue son ine7plicables en si1nos3 palabras o
ima1en. )or e6emploC MQu4 tipo de funcionamiento 6ustific la realidad del
primer estmulo + cual es la distancia entre el primero + el BltimoN 0 MCu*l es
la diferencia entre ener1a + fuer%a3 o .uien cre al primer creadorN
Estas son pre1untas cu+a ra%n ,a m*s all* del entendimiento + .ue no deben
atormentarnos por.ue no necesitamos de ellas para reali%arnos en la pure%a de
lo aut4ntico.
En la conciencia del indi,iduo e7isten ,erdades fruto de conclusiones
comparati,as entre sus recursos de e7periencia <prototipos en ima1en o
124
protoim*1enes= con la oferta del ambiente3 + e7isten ,erdades insertas en la
reciprocidad o coincidencia funcional entre proposicin + consecuencia de las
dualidades operati,as de su6eto ob6eto3 director + conducido o positi,o +
ne1ati,o de la creacin.
2e e7plicoC
Entre la necesidad cclica del cosmos + el cumplimiento de su finalidad sur1e
la ra%n .ue 6ustifica su proceso. El proceso de consecucin del ciclo flu,ial
por e6emplo3 encierra su ,erdad en 4l3 + el obser,ador puede descubrirlo
cuando se encuentre en el ni,el de sensibilidad + raciocinio suficiente para
establecer con 4l una concordia. De a5 .ue las le+es de 1ra,edad no se
5icieran notorias 5asta .ue la sensibilidad de Ge\ton3 .ue por su e7periencia e
inter4s se encontraba en sincrona o posesin de los recursos en ima1en
necesarios para asumirla.
/a realidad de p5i3 el 5ec5o de .ue cual.uier circunferencia ten1a por lon1itud
3314 ,eces la distancia del di*metro es al1o inserto en esa naturale%a3 + .ue
solo el 5ombre .ue lo anali%a3 compara3 reconoce + deduce3 puede transformar
esa ,erdad natural3 en ,erdad de dialo1o3 o e7plicati,a.
El di*lo1o de la ,erdad es siempre sometido al 6uicio de la ,erdad natural3 o
de la propia naturale%a coincidente con la 6usticia csmica del orden 1lobal
inmanente + eterno.
an e7istido pensadores .ue 5an 5ablado de la ,erdad fabricada3 de .ue solo
la ,erdad se crea en la conciencia del indi,iduo3 pero eso no tiene sentido.
;ntelecto es la capacidad de reconocer las coincidencias3 no de in,entarlas. /a
,erdad antes mencionada de p5i3 no es un in,ento arbitrario de la conciencia
de un indi,iduo. Go fue )it*1oras .uien in,ent un teorema + por ser in,ento
de un famoso se transform en ,erdad.
/a suma de los cuadrados de los catetos en un tri*n1ulo rect*n1ulo3 es i1ual al
cuadrado de la 5ipotenusa3 no por el capric5o 5umano de su ,oluntad3 sino por
ser propia del ordenamiento natural de las dimensiones del tri*n1ulo
rect*n1ulo. /a ,erdad no se crea3 se establece en la concordia3 reciprocidad +
coincidencia entre una realidad + su si1no correspondiente.
/a 6ustificacin de la necesidad de una e7istencia es en ella manifiesta +
e,idencia la ra%n .ue 6ustifica el cumplimiento de su reali%acin.
En mi 6ardn 5a+ un no1al3 cu+a ra%n de e7istir se debe al cumplimiento de
su necesidad. ?o lo sembr4 por considerarlo necesario3 necesitaba su sombra3
sus nueces3 su madera + su aceite. Estas necesidades 6ustifican su e7istencia en
125
mi 6ardn. )ero el no1al3 como planta3 satisface a la necesidad de su naturale%a
biol1ica + se 6ustifica en el funcionar normado con su naturale%a.
/a funcin del ser no1al es solo una3 la del cumplimiento de la ra%n .ue
6ustifica su e7istir3 pero la interpretacin de su funcin es infinita. Cada
alumno de mi taller puede opinar sobre .u4 funcin considera 4l .ue es la del
*rbol.
Esa opinin responde a la ra%n de cada alumno3 pero la ,erdadera ra%n
constante e inmanente de la funcin del no1al3 si1ue siendo solo una3 5asta
.ue el m*s certero de los estudiosos la descubra. ? al descubrirla3 su teora
de6a de serlo para transformarse en teorema. En testi1o de la ,erdad .ue es
siempre + para todos ,alida.
=ondad
/o bien 5ec5o es coincidente con la naturale%a. En la naturale%a no falta ni
sobra nada. Gada la constru+e + nada la destru+e. A.uella fuer%a .ue destru+e
un *tomo3 sir,e para entre1ar sus partculas a otro.
El fue1o .ue calcina los bos.ues los transforma en el carbono necesario para
nutrir otras especies. En la naturale%a el conflicto es transitorio dentro de la
continuidad del orden. )ero la especie 5umana es diferente.
/a 5istoria3 desde sus inicios nos muestra la permanencia de conflictos3 5an
e7istido 1uerras desde los or1enes del 5ombre. /a especie 5umana es
disfuncional dentro del orden natural + por lo mismo3 su prototipo de bondad
no es coincidente con la realidad de la bondad constante e inmanente. A eso se
debe .ue se califi.ue Ymalo- a a.uello no coincidente con la inte1ridad de la
ra%n + la 6usticia. )ero la Bnica especie .ue 5ace JmalK su papel es la nuestra.
Gosotros somos los .ue desconocemos la funcin del ser 5umano3 los .ue nos
apartamos de las imposiciones naturales del deber de ser aut4nticos. /os .ue
6ustificamos nuestras parcialidades por sobre la 1eneralidad constante. 8omos
nosotros los .ue desobedecemos al ideal de la creacin.
El ideal se 5a mantenido siempre en la conciencia de cada 5umano3 pero no se
le obedece3 no se le responde3 es m*s3 se le considera imposible3 falso e
inadecuado.
8e le enmascara con el t4rmino Jutpico misterioK para 6ustificar la falta de
responsabilidad en su descubrimiento + cumplimiento.
12!
MQu4 5a+ de malo en 5acer bien las cosasN M)or .u4 entonces se 5ace
necesario rec5a%ar a .uienes 5acen las cosas bien3 a .uienes buscan +
practican la concordia con lo sanoN
El ideal de ser responsables lo tenemos todos + por eso lo e7i1imos al a6eno3
lo mismo ocurre con el ideal de ser certeros3 por eso acusamos al mitmano +
frente a .uienes nos muestran desa1rado respondemos con rec5a%o3 ese es un
ideal por todos compartido.
Go nos a1rada ser rec5a%ados3 ni .ue nos mientan3 ni .ue nos descalifi.uen.
Estamos diciendo con esto .ue todos los 5umanos esperan ser tratados con
afecto3 ,erdad + bondad. Esperamos .ue cumplan con sus deberes3 .ue sean
ra%onablemente 6ustos + .ue nos respeten + sean a1radables con nosotros.
M? nosotros 5acemos al1o por ser a1radables3 ser sinceros + responsablesN 8i
nos permitimos no cumplir3 no estar se1uros de lo .ue sabemos + no a1radar
al otro3 entonces MCon .u4 derec5o lo e7i1imosN
acer el bien es cumplir con resol,er o satisfacer la necesidad del otro3 con la
necesidad m*7ima del momento + lu1ar en el .ue se encuentre3 con la
necesidad ,alida siempre + para todo. El 5ombre e7iste para entre1arse al
ser,icio del bienestar 1lobal trascendente3 para reconocer las necesidades
m*7imas + solucionarlas 5asta a6ustar su cumplimiento con el acomodo al
orden in5erente a su naturale%a ori1inal.
6eberes (umanos
El ser 5umano adeuda a la naturale%a su incondicionalidad eterna e
interconecti,a3 su pure%a. Actuamos e1ostamente + por lo mismo3 la
naturale%a espera nuestra incondicionalidad ,incular. Adeudamos a la
naturale%a sus normas3 ra%ones + funciones. 0peramos contra el ordenamiento
del ecosistema biol1ico3 6ustificando + priori%ando raciocinios relati,os por
sobre el atesti1uar las constantes absolutas. Establecemos tradiciones a6enas a
las normales + las fomentamos al alero de la libertad3 la tolerancia + la
permisi,idad sin lmites.
El arte contempor*neo est* al amparo del poderoso + no al ser,icio del
dominio sobre el poderO se 6ustifica en base a la 6usticia de .uien lo obser,a +
no en 6usticia con los atributos naturales .ue lo certifican ,alido +3 se orienta
12"
al destino del inocente3 de6ando al mar1en a .uienes 1enuinamente .uieren
desarrollarlo.
)or eso el arte + la naturale%a esperan al responsable .ue priori%ando la
reali%acin de la necesidad m*7ima sub+u1ue su propia necesidad indi,idual
para el beneficio del todo + siempre ,alido.
/a naturale%a espera del 5ombre3 el cumplimiento del deber de su funcin
re1uladora3 + .ue este opere como especie3 no como fra1mento + desde su
inte1ridad3 aporte el cumplimiento de su deber re1ulador est4tico.
/a deslealtad3 desobediencia e infidelidad a la satisfaccin emocional de la
m*7ima necesidad ,alida para el con6unto3 an1ustia + ansa a la conciencia del
.ue debe reali%arse en ella. /a conciencia 5umana ori1inal sabe .ue debe
entre1arse a su ser,icio3 pero el poder de la conciencia ad.uirida en ocasiones
la supera3 lo cierto es .ue solo madura en el control + dominio de la ansiedad
+ an1ustia3 .uien ,oluntariamente asume el cumplimiento de su
responsabilidad.
El 5umano .ue se determine a encontrar la ,erdadera ra%n .ue 6ustifica a la
especie 5umana3 la descubre3 asume + ense:a3 ad.uiere el beneficio de
satisfacer al m*7imo inter4s de la inteli1encia. ? el Bnico modo de encontrarla
es orient*ndose en el reconocimiento de las m*7imas constantes.
/a i1norancia por desinter4s3 o la prepotente soberbia del arro1ante .ue
pre6u%1a la realidad sin entenderla3 impide el reconocimiento de las m*7imas
ra%ones 6ustas .ue satisfacen al inter4s del intelecto3 + la conciencia del
indi,iduo sufre los desa6ustes de su confusin. S8i no entiendes callaT ? si no
dispones de los 6ustificati,os de tu ra%nC Sno la e7pon1as antes de ser
6ustificadaT )iensa .ue .uien te escuc5a te considera autnomo + por lo tanto
deposita su confian%a en ti. Go lo traiciones con opiniones sin fundamento .ue
lo ,a+an a confundir.
/a pere%a3 as como la ira3 la rabia o la flo6era3 o la indiferencia + la ,iolencia
desacomodan las conductas adecuadas en el cumplimiento del deber satisfacer
la m*7ima necesidad del momento + lu1ar + sin su descubrimiento +
resolucin nuestra conducta se traduce en desacierto.
De esto se deduce la ra%n del por.u4 + en .u4 sentido es necesario de la
entre1a ,oluntaria e incondicional. 8er 1eneroso en la incondicionalidad no
si1nifica entre1arse al ser,icio de cual.uier cosa o de cual.uier apetito3 eso es
12#
perderse en el sometimiento a la fra1mentacin del otro. MCuantos bonac5ones
no se 5an ofrecido incondicionalmente al ser,icio de corruptos o a satisfacer
las necesidades de un fra1mento social o tribal + no 5an lo1rado nadaN /a
,erdadera incondicionalidad no se nutre de limosnas.
Todo indi,iduo 5a de estar siempre dispuesto a entre1arse por resol,er +
reali%ar la m*7ima necesidad del momento + lu1ar3 ese es el camino3 la
tradicin + la conducta natural del ser normado.
8er dili1ente3 inteli1ente3 + responsable3 en el cumplimiento de la m*7ima
necesidad 6usta + ,alida para todo nos 5ace 1enerosos3 6ustos + atracti,os.
)rueba a ,i,ir esa e7periencia.
6erec(os (umanos
El cumplir con la normati,a natural de la funcin de ser 5umano 1aranti%a
beneficios.
Del cumplimiento del deber de ser atento3 afectuoso e incondicional3 se deri,a
la e7periencia del beneficio de la ale1ra3 de la libertad3 de la creati,idad3 de la
dili1encia en la satisfaccin + resolucin de conflictos.
Del reconocimiento + transmisin de las normas constantes inmanentes
naturales se deri,a la resolucin de problemas3 el desarrollo de la inteli1encia
+ el beneficio de la se1uridad + confian%a.
Del cumplimiento del deber de satisfacer a la m*7ima necesidad ,alida del
momento + lu1ar se deri,an la cooperacin + beneficio de la reali%acin de la
autenticidad. Todo derec5o es consecuencia del cumplimiento del deber.
2'-La inte;ridad del artista
/as artes esperan el momento de acomodo natural con sus m*7imos ,alores.
El arte espera lo m*7imo en la proposicin tem*tica3 espera el reconocimiento
+ reali%acin de a.uello3 .ue por ser inmanente + constante es trascendente3 +
.ue por ser ,alido siempre + para todo no per6udica nunca a nada3 espera lo
m*7imo en la composicin3 la me6or ima1en para el me6or contenido3 la ma+or
ri.ue%a 1r*fica entre la soltura del tra%o + precisin de proporciones.
12&
Espera una ,ariedad tonal e7traordinaria .ue se 6ustifi.ue en consonancia con
el atracti,o de la lu%O ordenamientos crom*ticos admirables3 atracti,os +
,inculares. Espera tambi4n el m*7imo de su dominio t4cnico3 el m*7imo de
conecti,idad para .ue el di*lo1o se entienda + se participe de 4l3 el m*7imo de
ori1inalidad en la depuracin de su propio desarrollo.
El arte espera ser apreciado3 reconocido + compartido ,alido3 esa es la
esperan%a inserta en todo arte por.ue el arte necesita de la maduracin de su
potencial.
Acomodarse con lo insuficiente no es una demostracin de superacin3 ni de
concordia con la naturale%a emocional 5umana .ue moti,a a captar + resol,er
la m*7ima necesidad del momento + lu1ar. Acomodarse con lo mnimo3 es
operar contra el desarrollo del dominio de la prudencia3 de la firme%a + de la
templan%a3 es contraponerse al desarrollo 5umano. ? la 5istoria nos ubica por
si sola en el pedestal .ue corresponde a cada uno dentro de la 6erar.ua de los
,alores siempre ,*lidos para todo3 o absolutos.
El artista maduro en la e7periencia ,incular asume una conducta constante +
moderada. )ersi1ue la ra%n 6usta3 + propone ob6etos de bondad en
consecuencia con el orden.
8u finalidad es me6orar el ambiente3 no por 5acerlo distinto al medio en el .ue
se inserta3 sino por 5acer lo coincidente con 4l. El ar.uitecto3 tal ,e% ofre%ca
5abitaciones ba6o tierra3 en las monta:as o en el mar3 para mantener acti,os
los terrenos culti,ables. El urbanista .ui%* propon1a carreteras3 cables +
conductos ba6o tierra. El pintor3 .uien sabe3 .ui%* se moti,e a crear im*1enes
.ue a+uden al entendimiento de la moral3 4tica + est4tica3 + el escultor .ui%*
fabri.ue emblemas 5umanos3 formas su1erentes + a1radables por su ele1ancia.
/a posibilidad de acomodar el arte con las normas naturales no lo restrin1e en
absoluto3 todo lo contrario3 lo libera del tener .ue retractarse.
El arte espera su m*7ima e7presin3 su lo1ro coincidente con la ra%n
constante .ue lo identifica + por lo mismo espera de lo propio.
El artista espera lo mismo pero para lo1rarlo es necesario .ue se aparte de lo
impropio3 de lo insuficiente3 insi1nificante e impro,isado. /a lotera solo le
toca al .ue coincide con el nBmero 1anador. El resto est* perdido.
Arte es todo el actuar .ue pretende superar los lo1ros del pasado3 pero los
lo1ros .ue enri.uecen el recuerdo3 no los .ue se merecen ol,idarlos.
13(
1-Vida
Decimos .ue ,ida es el con6unto de fuer%as .ue permiten la consecucin de un
propsito. De donde se deduce3 .ue el cumplir con tu propsito te 6ustifica
,i,o. 'ida no solo es un periodo entre el nacimiento + la muerte3 es una
alternati,a entre el cumplimiento de su funcin o su defuncin.
El ser 5umano puede ,i,ir sin funcionar como 5umano solo cambiando la
orientacin de la consecucin de sus propsitos. 8i se orienta en la
satisfaccin del propsito indi,idual rele1ando a se1undo plano la satisfaccin
del propsito de con6unto3 es un indi,iduo ,i,o pero .ue fallece en su
proceder3 lo .ue le transforma en disfuncional <defuncin=.
A pesar de estar 1o%ando de las fuer%as .ue posibilitan la consecucin de su
propsito3 al i1norar su propsito + no coincidir con su reali%acin3 no cumple
su funcin + por lo tanto3 est* ,i,o3 <listo para cumplir= pero no ,i,e al no
cumplirse3 + su disfuncin lo certifica muerto3 es un difunto. De a5 la c4lebre
frase de @esBsC Jde6a .ue los muertos entierren a sus muertosK.
El artista maduro3 .ue 5a cumplido con la reali%acin de los ,nculos filio-
paternales incondicionales maduros + .ue 5a e7perimentado la unidad
intrafamiliar ,incular completa3 es una persona moderada3 a6ustada3 +
coincidente en su dominio con las normas naturales.
Este artista apasionado3 dili1ente3 + moderado3 ofrecer* propuestas co5erentes
con el desarrollo + maduracin del ser persona. Conocer* lo .ue satisface a los
5i6os3 a los padres + a los abuelos. ? tendr* el m*7imo dominio de sus
5abilidades. De a.u .ue el ,erdadero arte3 el m*s profundo + acertado sea
reali%ado por los e7pertos.
MQu4 puede esperar el artista maduro3 sino la maduracin del arteN An arte
5umano .ue coopere en la superacin de la i1norancia3 insuficiencia +
desorientacin. An arte .ue describa + a+ude a la superacin de las tentaciones
del instintoO .ue colabore en la orientacin 5acia la unidad ,incular madura
interpersonal3 intrafamiliar3 e interespecie.
An arte a considerar 'erdadero .ue a+ude a eliminar el sufrimiento3 las
in6usticias sociales3 los descriterios3 la discriminacin3 .ue fomente la
eliminacin de la ce1uera3 de las .ue6as3 los a6usticiamientos + casti1os3 .ue
despierte la inspiracin de lo constante3 .ue a6uste la tradicin de lo normado
131
en cada uno. An arte .ue cono%ca + comprenda los principios de la creacin +
.ue los promue,a en su desarrollo est4tico.
2-La creacin de las generaciones
/a aparicin del primer or1anismo ,i,o sobre la Tierra3 suele asociarse al
nacimiento de la primera c4lula. 8i bien e7isten muc5as 5iptesis .ue
especulan cmo ocurri3 usualmente se describe .ue el proceso se inici
1racias a la transformacin de mol4culas inor1*nicas en or1*nicas ba6o unas
condiciones ambientales adecuadasO tras esto3 dic5as biomol4culas se
asociaron dando lu1ar a entes comple6os capaces de autorreplicarse.
Este planteamiento contiene muc5as interro1antes .ue sobre la base del
entendimiento de los principios de la creacin podemos comprender.
En primer lu1ar debemos aclarar el si1nificado de lo ,i,o. 'ida es el con6unto
de fuer%as .ue posibilitan la consecucin de un propsito.
E7isten proposiciones en idea + en ima1en. /as proposiciones en idea
pertenecen a lo .ue se entiende como procesos mentales + las proposiciones
en ima1en se definen como procesos funcionales fisiol1icos.
/os procesos mentales se establecen en circunstancias conscientes lo .ue
obli1a a la admisin de un recepti,o funcional <,i,o3 puesto .ue mue,e sus
fuer%as en pro de la consecucin de su propsito=3 un recepti,o .ue contiene
en s la dualidad de lo mental + de lo fsico. )or lo mismo3 el si1nificado de lo
,i,o3 no se limita a la consideracin de lo estrictamente material3 sino tambi4n
inclu+e lo moti,acional3 si1nificati,o e intencional3 .ue sin ser materia
posibilita en su intercambio con lo material3 la e7istencia3 accin +
multiplicacin de la din*mica del intercambio de contenidos proposititos
e7i1idos en el cumplimiento de cual.uier funcin.
De esto3 podemos entender .ue nin1Bn ser ,i,o puede funcionar sin un
propsito intencional a cumplir. )or lo mismo3 toda ima1en se 6ustifica en la
ra%n .ue satisface a la proposicin o necesidad de una idea. ? toda idea
re.uiere de la ima1en .ue la identifica. Esta dupla entre identidad e id4ntico3 o
entre lo id4ntico a la identidad3 nos ratifica de nue,o la comprensin del
contenido e7istencial dual en toda realidad.
Todo acto contiene intencionalidad3 si1nificacin + poder3 lo .ue denota una
causal moti,acional3 intelectual + emocional. /a intencionalidad responde a
132
una necesidad emocional3 la si1nificacin 6ustifica una ra%n intelectual + el
poder se deri,a de una libre ,oluntad moti,ada. Esta l1ica mental nos pone
frente a un escenario en el .ue se asume una causal poderosa3 6ustificati,a +
necesitada del cumplir con un deber3 en este caso el de crear lo .ue se a6usta a
su intencionalidad + .ue por lo tanto le ,ale.
8i el causal ori1inario de la creacin contiene poder3 6usticia + ,alor3 + si
consideramos al poder como deri,ado de una libre ,oluntad3 a la 6usticia como
el establecimiento de concordias + al ,alor como la unidad ,incular recproca3
tenemos .ue asumir .ue se est* 5ablando de estados naturales no biol1icos3
por lo .ue no dependen del proceso ni de las estructuras fisiol1icas3 es decir
no son materia.
)odramos 5ablar de impulsos3 no el4ctricos3 ni neuronales3 sino m*s all* de
ello3 5ablamos de impulsos moti,acionales3 persuasores + seductores.
ablamos de atracti,os3 se1uridad + complacencia. Aspectos estos .ue
componen la realidad del intercambio perceptual anmico + .ue ,a m*s all* de
la percepcin sensorial.
ablamos de establecimientos ,inculares recprocos + la reciprocidad no est*
ni en el si1no ni en lo .ue parece3 est* en el parecidoO no est* en el tama:o de
una u otra dimensin sino en su coincidencia. Go est* ni en la idea3 ni en la
ima1en3 sino en su concordia.
El establecimiento ,incular pro,oca impulsos anmicos deri,ados del enlace
entre similares. ? el impulso in,ita a la recepti,idad estableciendo similares3
JreproduccinK. El poder de la reproduccin3 6unto con la libre ,oluntad
creati,a3 + el 6uicio de ,alor necesario para considerar ,alida la proposicin3
son los elementos b*sicos + fundamentales de la creati,idad.
3-6e la no vida a la vida
MCmo se transforma la realidad anmica en biol1icaN MCmo se pasa de lo
inor1*nico a lo or1*nico3 de lo necesario al beneficioN
De acuerdo con el principio de la creacinC todo ori1en creador contiene
capacidades + 5abilidades <retroacti,idad3 accin reaccin= .ue mediante el
intercambio de dar + recibir elementos3 en s mismos retroacti,os encuentran3
o me6or dic5o3 interconectan + establecen en su desarrollo los mecanismos
133
necesarios para transformar necesidades en consecuencias3 o ideas en
im*1enes.
/a unicidad primera3 no es una roca inanimada .ue por casualidad 5i%o
e7plosin3 ni un componente .umico de nin1una sustancia3 en realidad es
solo un concepto ideo1r*fico del .ue se sir,e el intelecto para reconocer un
fra1mento3 <nombre3 cantidad3 ob6eto3 cosa3 etc.= pero en la naturale%a de su
composicin3 esa Junicidad primariaK contiene todos los aspectos del sistema
funcional al cual se debe + en el cual se inserta.
En la transformacin actBan tres componentes inseparablesC emocin3 intelecto
+ ,oluntad3 consideradas capacidades b*sicas .ue 6ustifican en su
cumplimiento a la necesidad3 ra%n + reali%acin de todo acto. M)or .u4
decimos .ue contienen estos tres aspectosN )or.ue toda relacin se inicia
sobre la base de lo .ue se espera o de lo .ue se ofrece3 + para ofrecer se
necesita 5acer uso de ,oluntad + para esperar es preciso estar necesitado. ?3
como la necesidad solo se satisface con lo 6usto para ser satisfec5a3 podemos
entender .ue la necesidad busca la e7periencia .ue le ,ale.
Esta pretensin por el ,alor .ue se espera3 moti,a a la ,oluntad por
conse1uirloO de este modo3 la entidad asume el compromiso + ,oluntariamente
se ofrece a reali%arlo.

)odramos decir .ue esta es la fuer%a nuclear emisora del proceso + estructura
de consecucin del ,alor. Fuer%a .ue sumada a la fuer%a electroma1n4tica +
los poderes de atraccin consi1uen el establecimiento del contacto
interposicional o unidad en el enlace ,incular ,*lido.
)ero solo puede conse1uir ,alor3 mediante el uso de las 5abilidades
constructi,as3 lo .ue obli1a a aceptar .ue en el ori1en creador e7isten +a
contenidas las 5abilidades fisiol1icas + psicol1icas en paralelo.
<Fuer%a nuclear3 electroma1n4tica + de atraccin o 1ra,edad=.
El ori1en creador 5a de contener una idea + para reconocerla debe contener la
ima1en de la misma. Contenido + forma3 su6eto ob6eto + reciprocidad son
aspectos inseparables de cual.uier unidad. Toda sin1ularidad est* compuesta
por esta trinidad absoluta.
/a ,erticalidad + 5ori%ontalidad solo se encuentran en su interseccin3 + es esa
interseccin la .ue declara sus diferenciasC ,ertical u 5ori%ontal. 8in la
interseccin3 no e7iste nin1una de las dos. /o mismo ocurre entre contenido +
134
forma o entre el su6eto + el ob6eto. En ambos casos es necesario de la
intercone7in recproca para reali%arlos.
Conocemos el contenido trinitario de la idea .ue siente3 identifica + reali%a
<emocin3 intelecto3 ,oluntad= pero Mcu*l es la ima1en del ori1en creadorN
Todo lo creado se instaura mediante el establecimiento de la estructura base de
cuatro posiciones + durante un proceso de desarrollo3 en base a la necesidad de
establecer el ,alor en la reciprocidad entre el deber 5acer + el beneficio de lo
conse1uido. De este modo se 1enera cual.uier proposicin. ?3 esta estructura
base de cuatro posiciones es en s misma la ima1en del ori1en creador.
Esta afirmacin se 6ustifica en el an*lisis de la acti,idad creati,aC la necesidad
<1- propsito= espera ser satisfec5a con su consecucin <4- lo1ro= mediante el
intercambio de elementos .ue constru+en el proceso de la reali%acin del
mismo3 entre el emisor <2-su6eto= .ue entre1a ener1a JafectoK para ser
transformada en otra ener1a3 JbeneficioK <3-ob6eto= + el receptor .ue satisfa1a
a la pretensin de la necesidadO estableci4ndose de este modo la cualidad de
ser ,alido3 6usto + adecuado. A.u la ima1en de la idea del creador e7iste
contenida en el establecimiento de la estructura base de cuatro posiciones.
8iendo en s misma la constitucin de la ima1en.
/a identidad del ser se sostiene sobre los recursos .ue establece3 en otras
palabras3 la ima1en del creador se deri,a de su creacinO la ima1en es el
refle6o de lo ideado. Guestra ima1en no es m*s .ue la suma de nuestras
sensaciones3 conocimientos + e7periencias + todas ellas 5an sido establecidas3
6ustificadas o esperadas + recibidas por cada uno de nosotros.
)odemos ser otra cosa en conciencia3 en disposicin o talento3 pero en ima1en
solo somos lo .ue 5emos creado.
Al crear se espera + se ofrece3 se capta + se retribu+e3 se re.uiere + se entre1an
elementos. Captar lo necesario implica su e7istencia por.ue nin1una
capacidad puede esperar a.uello .ue no puede contener.
8e tiene sed por.ue 5a+ a1ua3 sin a1ua no e7istira la sed. /ue1o3 la necesidad
creati,a o idea3 se transforma en ima1en en el establecimiento de su primera
estructura base de cuatro posiciones.
De donde se comprende .ue la unicidad o sin1ularidad absoluta en la creacin
no es posible3 puesto .ue el crear es un sistema compuesto sin e7cepcin de
posiciones3 funciones3 procesos + estructuras de relacin. /o .ue nos obli1a a
135
aceptar la e7istencia de un ori1en sensible3 inteli1ente + moti,ado a producir
lo .ue considera necesario. ? como +a 5emos ,isto3 lo necesario3 o me6or
dic5o lo m*s necesario3 por.ue se a6usta a la necesidad3 es lo similar3 lo
concordante + lo ,inculati,o. A5ora podemos afirmar3 .ue lo .ue el creador
espera en su creacin es al1o seme6ante a 4l.
El 6ue1o delC M.u4 es primeroN no se 6ustifica en la estructura base de la
creacin. )re1untarse .u4 es primeroC la necesidad o el beneficio3 la causa o el
efecto3 el su6eto o el ob6eto3 no tienen sentido. 8in una causa no puede e7istir
el efecto3 sin un beneficio3 la necesidad no se 6ustifica3 sin un creador3 no
e7iste la creacin3 por lo tanto el confundir aspectos del proceso donde s
e7iste un primer impulso transformador + un se1undo impulso + as
sucesi,amente con los elementos de la estructura base de cuatro posiciones3 es
un error. Al uno + al otro los establece el nosotros3 lue1o3 pre1untarse .uien es
primero el uno u el otro es una pre1unta sin sentido3 el uno + el otro siempre
fueron trinidad en el nosotros.
/a ciencia 5a lle1ado a la interro1ante primaria del a,eri1uar .ue es la nada3
entendi4ndola como ,aco absoluto ori1inario de la materia +3 como los
lmites de la ciencia no la permite entrar en el *mbito de los propsitos3 *rea
.ue corresponde a la filosofa3 pues se basa en el an*lisis de lo .ue puede
demostrar3 la materia. 8i la materia se compone de masa3 ,olumen3 densidad +
peso3 la l1ica los lle,a a cuestionarse cuanto pesa el ,aco.
>A5ora mismo3 tenemos este problema3 no slo para la cosmolo1a sino
tambi4n para la teora de partculas elementales>3 dice 8te,en Weinber13
catedr*tico de Fsica + Astronoma de la Ani,ersidad de Te6as3 + premio
Gobel compartido en 1&"& por su traba6o en las teoras de la fsica de las
partculas elementales. )ara e7plicar sus obser,aciones3 los cientficos se:alan
.ue deben responder a una pre1unta .ue parece parad6icaC MCu*nto pesa el
,acoN
/o curioso de este estudio es .ue lle1aron a la conclusin de .ue el ,aco est*
lleno.
8e1Bn la teora de la fsica de partculas elementales3 incluso el ,aco est*
lleno de campos .ue contienen ener1a + partculas e,anescentes .ue pasan de
e7istir a no e7istir3 + del no e7istir al e7istir3 estableciendo as3 las ,ariables
consecuencias fsicas a las causales propositi,as espirituales3 o como dicen los
cientficosC Jcuerpo a la nadaK.
13!
El c*lculo con,encional de los cientficos sobre la cantidad de peso contenida
en el ,aco es toda,a una inc1nita por resol,er.
>Es el problema m*s embara%oso de la fsica terica>3 dice 2ic5ael Turner3
cosmlo1o de la Ani,ersidad de C5ica1o. >Cada intento de calcular el peso 5a
lle,ado a una respuesta absurda>. FranI Wilc%eI3 del ;nstituto de Estudios
A,an%ados de )rinceton3 dice .ue el problema de la nada >puede ser lo m*s
misterioso fundamentalmente de la ciencia b*sica>. @eff ar,e+3 de la
Ani,ersidad de C5ica1o diceC >En realidad3 la 1ente no tiene la menor idea de
cmo resol,er este problema>.
Al1unos fsicos 5an ido tan le6os para e,itar el problema .ue simplemente
dicen .ue el peso calculado del ,aco es el producto de teoras imperfectas +
.ue e7iste al1Bn otro J5abitante e7tra:oK del espacio ,aco .ue est* ale6ando
las 1ala7ias unas de otras. /laman3 a esta forma de ener1a ,ariable + fluida3
.uintaesencia. 8e1Bn Einstein esta >e7tra:a ener1a> sera tan diferente de la
materia + la ener1a normales .ue tendra el efecto 1ra,itatorio contrario3
produciendo repulsin en ,e% de atraccin.
Esta e7plicacin ad.uiere sentido si por repulsin se entiende la reaccin
intencionada a la creacin de al1o nue,o3 como lo 5emos ,isto e7puesto en las
le+es de la creacin. 'isto de otro modo la repulsin perdera toda posibilidad
constructi,a. /a ciencia en s asume + demuestra el postulado de un ori1en
intencional3 incluso al afirmar la orientacin e,oluti,a.
JAun.ue el peso del ,aco debera ser el mismo a lo lar1o del tiempo csmico3
+ acelerar la e7pansin de forma constante3 la intensidad de la .uintaesencia
podra ser ,ariable.K Esta es una afirmacin cientfica. ;ncluso al1unos
cientficos consideran abiertamente a la creacin como instrumento de un
ori1en interesado en ella3 Jel uni,erso se podra con,ertir de 5ec5o en un
e7perimento 1i1ante de fsicaK3 dice Andreas @. Albrec5t3 fsico de la
Ani,ersidad de California. Con .uintaesencia o sin .uintaesencia3 5asta .ue se
resuel,a el problema del peso3 los fsicos no tienen m*s remedio .ue
reconocer .ue no tienen una teora completa sobre la creacin del uni,erso.
Emocin es la capacidad sensible .ue nos permite captar las necesidades +
retribuir con lo adecuado. Este captar lo necesario est* interconectado con la
inteli1encia de la ra%n .ue 6ustifica lo necesario como ,alido + ese
determinarlo ,alido3 moti,a a la ,oluntad del e6ercicio por conse1uirlo3 a lo
.ue se denomina poder.
13"
Este poder3 no solo se compone de fuer%a3 tambi4n opera en una direccin +
constitu+e el recorrido en su desarrollo3 lo .ue establece espacio tiempo3
,elocidad + recorrido.
Dentro del espacio tiempo se ordenan posiciones residuales de la fuer%a .ue se
diri1e3 es decir3 se reproducen fuer%as centrales + fuer%as perif4ricas en
distintas intensidades3 .ue en su interactuar 1eneran ener1as .ue sostienen el
recorrido de cual.uier direccin.
Como las pie%as de un relo63 .ue dependiendo del radio de cada una de ellas +
de las diferencias entre el radio de una + el de su complementaria3 producir*n
distintas ,elocidades en su rotar. 8i se conectara una pie%a de relo6 de die%
metros de radio a una ,elocidad de cien Iilmetros 5ora con otra pie%a de un
centmetro de radio3 la intensidad en la ,elocidad de rotacin de la pie%a m*s
pe.ue:a podra desatar un tremendo torbellino.
Esta diferencia en ,elocidades entre las fuer%as de rotacin + de traslacin
producen presiones de atraccin + reaccin di,ersas tambi4n3 lo .ue facilita la
constitucin de la multiplicidad de elementos simples de .ue se compone la
materia + .ue basan sus diferencias3 no solo en presin3 masa3 ,olumen +
densidad3 sino tambi4n en su intencionalidad3 si1nificacin + poder de
rotacin + de traslacin.
Ener1a es la base de la e7istencia accin + multiplicacin. Esta ener1a no
solo es presin3 masa3 ,olumen3 densidad o mo,imiento sin sentido3 es
Jintencionalidad diri1ida en una orientacin constanteK cclica3 lo .ue implica
selecti,idad + poder. De no ser as solo 5abra e7istido una e7plosin3 por.ue
la secuencia de e7plosiones asume en s continuidad. Ana direccin
pretendida3 contiene los mismos atributos emocionales3 intelectuales +
moti,acionales del ori1en causal de la creacin + de cada uno de las especies
de las .ue se componeC Jla atraccin o ,alorK.
$resin+ es la fuerza ,ue se ejerce sobre esa cosa, por el aire por ejemplo (presin atmosfrica'#
-asa+ es la cantidad de materia ,ue tiene esa cosa# A,u no importa el espacio ,ue ocupe, un .ilo de
algodn sigue teniendo la misma masa ,ue uno de oro#
/olumen+ es el espacio fsico ,ue ocupa una cosa# 0n .ilo de algodn, ocupa un mayor volumen ,ue uno de
oro#
1ensidad+ es el nivel de concentracin o 2apretujamiento2 ,ue tiene la masa de esa cosa# (3aja densidad,
como en los gases, alta densidad en los slidos'
Al contener la ener1a en si misma las bases del establecimiento constructor
de fuer%a3 direccin + recorrido3 <orientacin adecuada para formar molculas= el poder
deri,ado de la libre ,oluntad3 basado en la necesidad reciproca del
13#
establecimiento de similaridades3 (catalizador' establece en su e6ercicio (atraccin'
una red de potencial intencional-selecti,o-producti,o3 e7ot4rmico +
endot4rmico (teora de colisiones# "ilbert 4 5e6is %789:%;<&'

Estas partculas en mo,imiento circular3 son en s mismas unidades receptoras
+ emisoras3 .ue establecen un ambiente de recepti,idad3 de intencionalidad +
de reciprocidad acorde con el orden de la normati,a ori1inal causal .ue las
propone. )ero por sobre todo3 se instaura el a6uste de un ambiente de ener1a
interconecti,a + con el poder de transformarse en posibilidades intencionales.
/o .ue en .umica se conoce como transformacin de los reacti,os en
productos.
/a consideracin de una )rimera Ener1a Ani,ersal3 ori1inaria de las especies
naturales3 es solo posible al asumir .ue la ener1a contiene selecti,idad3 e
intencionalidad3 adem*s de fuer%a o poder.
Al asumir .ue la ener1a es selecti,a3 debemos admitir la e7istencia de un
,alor comparati,o est*ndar3 <,alor absoluto= + al asumir .ue la ener1a es
intencional3 debemos admitir la composicin emocional de la misma3 <deber +
derec5o= puesto .ue sabemos .ue emocin es la capacidad sensible .ue nos
permite captar las necesidades + retribuir con lo adecuado <responsabilidad=.
$ase esta de la manifestacin intencional.
)ero por sobre todo es necesario comprender su finalidad3 + esa es el
encuentro con su similar3 su complemento pleno3 6usto + maduro.
El cosmos est* compuesto de unidades intencionales3 selecti,as + dotadas con
el poder de obrar en funcin del cumplimiento de su finalidad especfica3 en el
*rea del cumplimiento independiente de su e7istir3 actuar + multiplicarse3 + en
funcin del cumplimiento de su finalidad colecti,a en el *rea del
cumplimiento de su de su propsito de con6unto o intercone7in3 .ue
posibilita la e7istencia accin + reproduccin de las indi,idualidades3
costumbres3 + tradiciones naturales.
A esta )rimera Ener1a Ani,ersal emocional3 intelectual + moti,acional .ue
establece reciprocidades en libertad3 autonoma + cumplimiento3 aspectos
estos .ue caracteri%an la identidad del ser persona3 le debe ser necesario
encontrar un similar .ue en libertad asuma la responsabilidad del
cumplimiento de la funcin de ser maduro en la 6usticia ,incular completa3
13&
lo .ue posibilite la e7periencia de plenitud3 6usticia + cumplimiento del ser
autentica persona3 para establecer as la perfecta reciprocidad con la ener1a
consciente de su identidad3 funcionalidad e inte1ridad.
Esta misin catali%adora es la esperan%a de nuestra conciencia 5umana.
El ser 5umano en paralelo con su ori1en causal3 espera reali%arse en la
autenticidad3 autonoma + cumplimiento del deber de ser persona lo .ue le
transformara en el refle6o de la calidad ori1inal causal del uni,erso3 calidad
esta3 definida por el ser capa% de captar siempre la m*7ima necesidad ,alida
para todo + retribuir3 asumiendo en libertad el compromiso de su completa
reali%acin.
- !onciencia
/a conciencia del ser 5umano contiene propiedades distintas a la naturale%a
directi,a del resto de las especies. En primer lu1ar3 es capa% de ser consciente
de su ,alor3 si1nificacin + sentido3 as como tambi4n de transmitirlo. 8er
consciente de tu persona posibilita el e6ercicio en libertad de construirse o
destruirse3 de ubicarse o de perderse3 de a6ustarse o desa6ustarse a ,oluntad.
0tro aspecto importante + diferente del resto de las especies es el di*lo1o .ue
posibilita la transmisin de e7periencias3 conocimientos + sensaciones
profundas3 m*s all* de las meramente instinti,as. Dialo1ar no es un producto
cultural3 a pesar de .ue la suma de sensaciones3 conocimientos + e7periencias
posibiliten la me6ora del entendimiento + del len1ua6e propio de una cultura3 +
de .ue su e6ercicio se fundamente en lo social. Dialo1ar es una necesidad
5umana .ue posibilita el intercambio de tradiciones3 normas + finalidades.
Guestra conciencia se sostiene sobre el 6uicio entre la percepcin sensorial + el
di*lo1o intelectual. Go e7iste nada en nuestro intelecto .ue no 5a+a pasado
antes por los sentidos. 8entidos + 6uicio establecen consciencia. /a conciencia
cerebral depende de los 1rupos neuronales tronco encef*licos3 pero lue1o de
entender la composicin dual de la naturale%a3 en su desarrollo ,ertical3 causa
+ efecto + en su establecimiento 5ori%ontal su6eto ob6eto3 podemos afirmar .ue
e7iste una conciencia ori1inal emisora + una conciencia cerebral operati,a.
Entre estas dos entidades de la conciencia3 se establece la consciencia
mediante el e6ercicio del 6uicio comparati,o entre lo percibido por los sentidos
+ lo e,aluado por la conciencia. /a e,aluacin del beneficio o da:o se 6ustifica
14(
en la emisin del contenido intelectual .ue lo ra%ona o 6ustifica. De la suma de
estos 6uicios depender* la conciencia en sus recursos de asociacin3 lo .ue
ampliar* o reducir* las posibilidades conductuales del indi,iduo .ue la
contiene. Ana persona con recursos de e7periencia en la pintura dispone de
m*s posibilidades de e7presin .ue .uien dispone de un nBmero menor de
e7periencias. A este tipo de recursos de conciencia le denominamos
conciencia ad.uirida.
/a conciencia3 por un lado3 es el contenedor del paradi1ma e,aluati,o3 pero al
mismo tiempo es una necesidad a construirse3 la conciencia no nace madura.
Es en potencia lo .ue debe ser en su estado de madure%3 una en plenitud3
6usticia + acomodo con las normas de su ra%n de ser autentica. )ero debe
reali%arse por si sola3 sin otro .ue la fabri.ue para poder decirse libre3
autnoma + responsable. ? en ese reali%arse el indi,iduo 5a de ser inteli1ente
en el descubrimiento de lo importante. ? ese 6uicio pro,iene de su conciencia
est*ndar o conciencia ori1inal.
/a conciencia ori1inal es pura en su contenido ori1inario3 por eso nos
impresiona tanto la pure%a de los ni:os3 la atencin 1enuina3 la retencin
confiada3 la lealtad + obediencia al adulto3 5asta .ue lo1ran el sentido de su
propia identidad e independencia3 en lo .ue inter,ienen tres aspectosC el
ambiente3 el comportamiento + los procesos psicol1icos de la persona.
)ero en su desarrollo3 el infante ad.uiere del ambiente3 la nocin de
6ustificati,os impropios .ue3 en base a su confian%a natural3 asume como
ciertos3 + los transforma en elementos de 6uicio para sus posteriores
e,aluaciones. Este elemento de 6uicio e.ui,ocado3 coopera en su desa6uste +
lo confunde frente a la ,erdad. As se establece de a poco una conciencia
ad.uirida in,oluti,a e in,oluntaria3 .ue 5ace necesaria la auto-re1ulacin de
los procesos de entendimiento.
/a interrelacin en la e,aluacin3 entre la pure%a del contenido ori1inal
est*ndar de la conciencia ori1inal por todos compartida3 + la reser,a de
recursos ad.uiridos .ue en su insuficiencia o desa6uste puedan determinar la
inclinacin del 6uicio3 determinar*n el 1rado de claridad3 ob6eti,idad + sentido
comBn en la emisin de 6uicios de la persona.
/a conciencia espera ser aut4ntica pero en su relacin con el ambiente
ad.uiere en ocasiones3 informacin de lo inmediato .ue no corresponde con la
naturale%a de la realidad constante o inmanente.
141
As se lle1 a la J6ustificacinK de .ue la tierra era plana. Esta conciencia
ad.uirida es un recurso comparati,o en el e,aluar .ue influ+e en la atencin3
retencin + moti,acin reproducti,a del indi,iduo.
El di*lo1o es un instrumento delicado en la formacin de las personas3 por.ue
contiene ar1umentos de informacin .ue en ocasiones simplemente se
confan3 a pesar de no tener la e7periencia propia del contacto con la realidad
del mismo. El informado asume la ,eracidad del informante +
consecuentemente considera cierta la e7istencia de lo e7puesto.
Debemos cuidar nuestra conciencia3 para .ue ad.uiera lo .ue es constante e
inmanente. /os fra1mentos son Bnicamente una porcin del todo3 + el
reconocimiento de las i1ualdades o diferencias de la porcin3 no constitu+en la
inte1ridad del mismo. El e6ercicio del autocontrol3 de la autoafirmacin + de la
autoe7i1encia en el an*lisis + e,aluacin de un 6uicio3 colaboran en la
orientacin de la finalidad normada.
ablemos a5ora sobre la simultaneidad de la conciencia. ME7iste la conciencia
simult*neaN entendiendo por simult*neo al 5acer dos cosas al mismo tiempo.
Es cierto .ue podemos tra1ar mientras mo,emos los dedos sobre el
computador3 pero tambi4n es cierto .ue no podemos 5ablar3 mientras
tra1amos3 por eso decimos primero + tra1amos despu4s o ,ice,ersa. Este
e6ercicio de uno a la ,e% se establece en la emisin de 6uicios. Go pueden
emitirse dos 6uicios simult*neos + diferentes sobre el mismo caso3
sencillamente por.ue con ello anularamos la 6usticia.
M'i,e + muere la concienciaN MCu*ndo + donde empie%a o se terminaN
Esta es una 1ran inc1nita .ue solo puede 6ustificarse en base a cierta l1ica
de entendimiento. Todos sabemos .ue la necesidad contiene atribuciones
uni,ersales e indi,iduales. Gecesitamos nutrientes3 no por.ue nosotros
5a+amos creado esa necesidad3 sino por.ue es una constante uni,ersal a la .ue
se debe todo lo creado + cada uno responde con el deseo de satisfacerla en un
determinado momento + con los alimentos ele1idos de entre una ,ariedad de
posibilidades.
Gecesitamos crecer3 multiplicarnos e interactuar con el ambiente3 no por
decisin propia3 sino por un tipo de Jimposicin natural colecti,aK .ue nos
moti,a + nos obli1a a ello3 sin .ue por eso sea considerado impositi,o3 aun.ue
en cierto modo as lo sea. Esta obli1atoriedad ,iene dada a cada indi,iduo por
la funcionalidad de su respecti,a especie + a cada especie por su finalidad
1lobal. ? la funcin est* determinada por la necesidad .ue 6ustifica su e7istir.
142
Ese deber .ue satisface + 6ustifica el derec5o a conse1uirlo es compartido por
todas + cada una de las especies naturales3 desde el *tomo 5asta el ser persona.
/o .ue se transforma en constante inmanente. 8u deber + derec5o se 6ustifican
en el ,alor de la autenticidad.
'alor es el elemento conciliatorio de la reciprocidad + puesto .ue todo lo
creado e7iste en base a la reciprocidad3 podemos entender .ue el elemento
catali%ador conciliatorio3 es permanente3 constante + absoluto. ? dentro de esa
1eneralidad3 cada particularidad asume una porcin de la misma.
/a conciencia 5umana3 entonces3 sera una porcin de la conciliacin 1lobal
.ue para participar del beneficio de la misma 5a de madurar 5asta ser
concordante con la naturale%a propia de la conciliacin.
;ma1inemos por un momento .ue e7istiera una conciencia cu+o potencial de
ser plena + 6usta se 5a+a cumplido en la e7periencia de satisfacer siempre + en
todo a la m*7ima necesidad 1lobal ,alida. En el reconocimiento de las ra%ones
constantes3 + en la e7periencia del 5aber cumplido con la solucin a todas las
e7i1encias del momento + lu1ar.
;ma1inemos este tipo de conciencia madura en el desarrollo del ,nculo filio-
paternal incondicionalO madura en el proceso de consecucin del ,inculo
fraterno-con+u1al incondicional3 + madura en el establecimiento del ,inculo
paterno-filial incondicional. Esta conciencia se declarara cumplida.
Esta consecucin es una necesidad en s3 + nin1una necesidad puede responder
a la ra%n de no ser necesaria.
MQu4 sentido tendra el establecerse maduro en conciencia3 si no e7istiera una
funcin para el estado de madure%3 .u4 sentido tendra el armar
completamente un auto si despu4s de estar completo3 no se 5ace nada con 4lN
Toda funcin obedece + responde al cumplimiento de una necesidad
especfica. /a necesidad del ser maduro responde a la ra%n de establecer el
,nculo completo en la unidad emocional3 intelectual + moti,acional con el
ori1en 1estor de su naturale%a3 del mismo modo .ue la contraccin del auto
obedece + responde a la necesidad de establecer el ,nculo en la unidad con el
ori1en creador del mismo.
/a conciencia + su funcin3 e7isten desde .ue la creacin se 5i%o necesaria3 +
eso es anterior a la e7istencia del ob6eto de la necesidad3 anterior a la creacin
143
de las especies naturales3 + anterior a la materia. ;ncluso cuando se complete3
en 6usticia a la necesidad de su e7istir3 se1uir* estando aun.ue finalicen los
procesos + estructuras de su construccin. En la conciencia no e7isten peso3
,olumen3 densidad3 ni presinO no es un estado3 es un establecimiento de
cone7in + consciencia.
)or.ue se establece no participa de los est*ndares biol1icos + por lo tanto ni
nace3 ni muere. )ara ponerlo de otro modoC entre tB + +o se establece el
JnosotrosK. El JnosotrosK m*s all* de su si1nificacin3 carece de los
6ustificati,os e7istenciales3 morfol1icos o fisiol1icos + frente a la pre1untaC
Mcuando nace3 o cuando muere el nosotrosN3 lle1aremos a la conclusin de .ue
ni nace ni muere3 por.ue se establece siempre .ue e7ista la intercone7in. El
5ec5o de .ueC Jni nace ni muereK3 no destru+e la e7istencia del JnosotrosK
como si1nificacin distinta del tB + +o.
8i e7aminamos la naturale%a de la conciencia nos daremos cuenta de .ue
e7iste en otro modo distinto del fsico. Go di1o en otro lu1ar o espacio por.ue
no lo ocupa en nin1una de sus manifestaciones3 es el cuerpo el .ue constru+e
la ima1en de lo necesario3 pero no la necesidad en s. El *mbito de las
necesidades + la bBs.ueda del contacto3 son cualidades netamente espirituales3
es decirC emocionales3 intelectuales o moti,acionales. Gin1una de estas tres
contiene masa o densidad3 ,olumen o tama:o3 pero si establecen procesos +
estructuras de desarrollo necesarias para su maduracin3 es decir3 se mue,en3
pero no del modo fsico. Go mue,en masa3 pero moti,an a la ,oluntad del
establecimiento conecti,o.

En el ambiente de la conciencia se esperan3 se 6ustifican e intercambian
reciprocidades ,inculares. En ese ambiente no 5a+ cuerpos opacos .ue oculten
los contenidos de la memoria3 por eso .ue los artistas ima1inan
fantasma1ricos. /a conciencia se entre1a en su naturale%a a la naturale%a de
su concordante para establecer el di*lo1o ,incular recproco3 pero no pueden
ocultarse3 ni mentirse3 ni escaparse del contacto por.ue son interconecti,as
como el JnosotrosK.
/a conciencia3 durante el tiempo necesario para el cumplimiento del proceso
de su maduracin3 e7iste conectada a los instintos + al aparato sensorial ,a
neuronas .ue reciben estmulos + conducen los impulsos ner,iosos3 pero
cuando se desprende de esta cone7in si1ue en su mismo estado de
conciencia3 por.ue en nin1Bn momento participa de la morfolo1a del
instrumento fsico .ue 5abilita la satisfaccin de las necesidades ,inculares.
144
El mundo de los estmulos difiere del mundo de los impulsos en su
operati,idad. El estmulo moti,a3 el impulso mue,e. /a ,oluntad del actuar
contiene dos aspectos el moti,ador de la ,oluntad + el e6ecutor del actuar. /a
moti,acin estimula3 + el impulso acti,a el mo,imiento. El contacto entre los
dos mundos lo establecen las neuronas. /a neurona es nuestro celular .ue
conecta al emisor con el receptor3 mediante informacin contenida en
mensa6es. Cada mensa6e acti,a en la neurona el impulso correspondiente con
el estmulo percibido. ? el producto de los impulsos estimula al aparato
receptor.
Esta din*mica entre estmulo e impulso se ,a de a poco dis1re1ando3 a medida
.ue se pierde la necesidad3 el inter4s3 o la funcionalidad de los r1anos .ue
permiten la intercone7in3 5asta su completa defuncin.
)ero la defuncin del impulso no puede ser i1ual a la defuncin del estmulo.
Estamos refiri4ndonos a dos realidades distintas3 una es la naturale%a del
cantante + otra la naturale%a del alta,o%.
El cuerpo fsico en,e6ece con los a:os3 pero con los a:os la conciencia se 5ace
m*s amable3 m*s sabia3 m*s a6ustada + m*s e7perta3 lo .ue la transforma en
Jm*sK ,inculati,a. ? sabemos .ue el ,nculo es como el JnosotrosK3 .ue se
establece sin ser estado.
El ,nculo es un punto de contacto en reciprocidad nterconsciente. Go es una
reaccin fsica ni .umica3 por lo mismo3 cuando se termina la reaccin fsico-
.umica se acaba la estructura del cuerpo3 para transformarse lue1o en nue,as
estructuras3 pero no afecta a la realidad de la necesidad interconecti,a3 .ue por
tratarse de puntos de contacto ,incular3 es decir instantes de un tiempo
emocional3 intelectual o moti,acional3 no poseen caractersticas fisiol1icas o
biol1icas .ue los permitan nacer o morir.
Esto se aseme6a a la ,oluntad del emprendedor en construir su empresa.
Gecesidad e7iste en 4l antes de la construccin fsica del 1alpn + del e.uipo
de funcionarios + de la ma.uinaria .ue 5a comprado3 pero tambi4n si1ue
e7istiendo en 4l3 incluso despu4s de .ue la empresa se destru+e fruto de un
incendio o terremoto.
Que se acabe la empresa no elimina la necesidad emprendedora del
empresario.
145
/a realidad de la conciencia es seme6ante a la ,oluntad emprendedora del
e6emplo3 de no ser as no tendra sentido ni se 6ustificara su desarrollo.
Gin1una funcin e7iste para nada3 todo acto contiene intencionalidad3
si1nificacin + poder3 el poder establecerse en funcin de ra%n .ue lo
6ustifica ,*lido para satisfacer a su necesidad ori1inaria.
/a conciencia del indi,iduo e7iste para cumplir con su funcin de ser eterna
incambiable + absoluta en la intercone7in con lo absoluto lo .ue re.uiere de
la e7periencia de lo completo3 en el reconocimiento de lo .ue es siempre +
para todo ,*lido + en el encuentro ,incular filio-paternal3 fraterno-con+u1al +
paterno-filial incondicional maduro.
Consciencia se establece en la reciprocidad entre un prototipo ima1en mental
+ su correspondiente ob6eto ima1en e7terna. ;ncluso aceptando .ue la mente
se termina3 no podemos demostrar .ue la reciprocidad de la consciencia se
termine3 puesto .ue ni participa de lo mental3 ni de lo fsico3 es el contacto
entre las dos. MDnde est* la c5ispa de la soldadura3 en el electrodo o en el
metal .ue fundeN El ser consciente es como la c5ispa el4ctrica3 se establece
entre la realidad mental + la realidad fsica3 pero no e7iste contenida en
nin1una de las dos3 a pesar de ser necesario del enlace entre los dos para .ue
la consciencia se estable%ca. )ero la consciencia no se apa1a como la c5ispa3
la consciencia permanece en el recuerdo + se intercambia.
.-!onciencia del artista desde su realidad de ser (umano
El artista deambula en su ,a1ar por pertenencia entre fundamentales
necesidades + fu1aces apetitos. Gin1uno puede sustraerse a las necesidades
propias del crecer en el dominio de las conductas3 as como tampoco puede
sustraerse a la necesidad del entender su ,erdadera identidad3 su aut4ntica
finalidad + pertenencia en la pure%a de su ori1enO + por sobre todo3 a la
naturale%a 5umana no se le puede restar su necesidad ,inculati,a. Esta es la
ra%n del por.u4 sur1en tantos 1rupos espirituales .ue inspiran + despiertan el
inter4s por la autenticidad en la reali%acin.
)odemos apartarnos de todo3 menos de a.uello .ue nos caracteri%a + la
necesidad ,incular en el afecto + su establecimiento3 determinan la
caracteri%acin de nuestra personalidad. -ecordemos .ue las carencias
afecti,as deri,an en trastornos de la personalidad3 lo .ue nos indica .ue
debemos satisfacer las necesidades b*sicas de nuestras capacidades.
14!
)ero3 al mismo tiempo3 + en paralelo a esta necesidad irre,ocable del crecer en
el afecto3 en la ra%n + en el dominio3 sur1en apetitos3 en al1unos casos casi
incontrolables. Apetece la flo6era3 la indiferencia + la rebelda intrafamiliar
adolescente3 .ue en paralelo rene1amos + reclamamos.
? si no se dispone de la suficiente sensibilidad para captar las diferencias
entre la necesidad fundamental + el apetito3 si no se dispone de la suficiente
inteli1encia para reconocer la identidad de cada una de ellas3 + si no se
dispone de la suficiente fuer%a de ,oluntad o disciplina de dominio para
resol,erlas3 el 6o,en3 puede no lle1ar a su destino + perder su inte1ridad.
En el desarrollo de la personalidad correcta o en la restauracin de la
conciencia ad.uirida3 es necesario el uso de auto-obser,acin3 anotando tipos
de comportamiento3 por e6emplo3 cuantos caf4s se consumen al da + en .u4
momentos se toman m*s3 as reconocemos 5*bitos. El ser conscientes de
ellos nos permitir* cambiarlos o corre1irlos. /a restitucin de un mal 5*bito
debe compartirse con un testi1o3 en especial si nos cuesta ser estrictos3 lo .ue
facilitar* el cumplimiento de nuestra condicin. /a auto-e,aluacin del
comportamiento3 el sentarse cada da a una determinada 5ora a e,aluar las
conductas3 mantendr* la concentracin en el desarrollo.
E7iste la irreempla%able necesidad fundamental de multiplicarse en los
,nculos filio-paternales3 fraterno-con+u1ales + paterno-filiales en la
incondicionalidad afecti,a3 pero al mismo tiempo sur1en apetitos3 entre los
.ue encontramos con ma+or importancia al apetito inter1enital prematuro.
Apetece m*s el 1o%o del placer se7ual .ue la maduracin de los ,nculosO el
abandono a la a1resin ante la primera diferencia m*s .ue el a1uante + la
determinacin al acomodo.
Apetece m*s el apartarse del cumplimiento de la responsabilidad paterna .ue
la bendicin de su establecimiento responsable.
Es m*s fuerte el apetito de la imprudencia3 la infidelidad3 + la indiferencia3 .ue
el e6ercicio de dominar la prudencia3 la templan%a + la firme%a.
MCmo es esto posible en una sociedad democr*tica cristiana3 en la .ue se
entiende .ue el ser 5umano es libre3 autnomo + responsableN
Esto se entiende desde .ue se 5ace pBblica la aceptacin del reclamo.
-eclamar no elimina los errores3 solo los publicita.
14"
E7isten muc5os artistas .ue reclaman sobre sus insuficiencias3 o sobre las del
otro3 sin asumir la responsabilidad de resol,erlas. As ,emos noticiarios en
donde se nos informa de las insuficiencias sociales3 pero .ue no disponen de
medios para resol,er sus reclamos. /a irresponsabilidad de los medios de
comunicacin + los docentes sin e7periencia en la maduracin ,incular3
colaboran en la 1eneracin + promocin del estado de insuficiencias .ue nos
circunda.
)ublicitar una necesidad no es suficiente para resol,erla.
A pesar de .ue el artista es un ser 5umano .ue necesita del dominio sobre las
conductas3 sobre el conocimiento de su ori1en3 identidad + propsito3 + a pesar
de .ue sabe .ue solo puede ser feli% estableciendo el desarrollo ,incular
incondicional con sus afectos familiares3 aun as3 5a+ muc5os artistas .ue
priori%an el apetito de los instintos + del celo3 .ue se muestran en defensa de
su propia insuficiencia3 o .ue 6ustifican la des5onra de sus conductas
,iolentas3 indiferentes + despreciati,as al alero del arte.
Estas conductas irresponsables de acusar por sobre asumir el e6ercicio de la
educacin3 o de descalificar por sobre el construir3 o en despreciar por sobre el
asumir una conducta afectuosa + tran.uila frente al error del otro3 5an
1enerado la impresin del arte asociado a antisociales mar1inales.
En al1Bn momento de la 5istoria + en al1Bn lu1ar del uni,erso3 el ser 5umano
ad.uiere la nocin del ser escla,o de su propia libertad3 esa ,iolacin de los
lmites de la libertad3 condiciona al 5ombre fuera del permetro de las
bondades .ue la responsabilidad establece3 lo retiene entre los m*r1enes de lo
relati,o3 lo insuficiente + lo inadecuado.
Es f*cil entender .ue la especie 5umana est* desorientada en su finalidad3 .ue
no se a6usta a la ra%n de ser aut4ntica + .ue i1nora el establecimiento de su
perfecta maduracin en la pure%a3 6usticia + cumplimiento de su deber de ser
autentica. /o .ue le impide al 5ombre ser feli%3 6usto + responsable.
8e descubre el motor el4ctrico3 la tabla peridica3 el contenido 1en4tico de las
especies3 pero aBn despu4s de milenios de e7istencia3 aun se i1nora cual es el
contenido + funcionalidad del ,erdadero prototipo 5umano3 o biotipo natural
modelo de la especie. 8e perdi el modelo del ,erdadero nBcleo 1estor
familiar3 se perdi el establecimiento de la 8a1rada Familia3 entendiendo por
sa1rado natural. ? se perdi la ,erdadera especie 5umana.
14#
/a 5umanidad perdi la finalidad del todo para 5undirse en los fra1mentos de
la apreciacin de cada uno. ? se entre1 a la construccin de sus ideales
particularidades. ;deales .ue por sus insuficiencias nos separan.
/a diferencia de los postulados solo aumentan la confusin en el
entendimiento de las similitudes. Cada opinin a1ra,a aBn m*s el panorama
del entendimiento + la suma de falacias impide al 5ombre liberarse de su
ce1uera.
8e espera ser feli% con los padres3 5ermanos3 esposos3 5i6os + sue1ros pero en
realidad3 la e7periencia de felicidad se reduce al consuelo de las
insuficiencias propias de cada uno. /os 5o1ares monoparentales3 + los
5u4rfanos desi1nados por padres di,orciados son frecuentes + abundantes.
8e prefiere el auto nue,o a la amistad3 la casa en la pla+a a la 5onrade%3 + el
,ia6e internacional a la lealtad. 8e promue,e la e7periencia del amor mBltiple
por sobre la pure%a ,ir1inal casta + unitaria. /a e7periencia del caer en la
tentacin del apetito inter1enital prematuro es ,ista por muc5os como lo1ro
5eroico3 mientras .ue el control del celo + el dominio sobre los instintos3 es
tildado de insanidad mental cuando no se lo cate1ori%a como conducta
antisocial.
/a i1norancia del ideal de la creacin + de los principios de la naturale%a
5umana3 5an pro,ocado la deslealtad del indi,iduo a su finalidad ori1inaria +
esa tradicin infiel3 5a deri,ado en el mercado de an*r.uicas posturas .ue
cooperan en el encierro de la personalidad .ue por no saber orientarse3 no
puede ubicarse + por lo mismo3 teme perderse.
8omos escla,os de nuestra propia libertad3 de la libre direccin sin rumbo3 de
la libertad de e7presin sin lmites3 de la libertad de creencias sin certe%a3 de la
libertad de emprender sin respeto a lo absoluto3 sin determinar lo .ue es3 o no
es ,*lido siempre + para todos.
8omos escla,os a la espera de un libertador .ue nos e7pli.ue la ,erdad3 .ue
nos muestre la tradicin + .ue se a6uste a la ra%n de ser aut4ntico + por.ue
estamos a la espera3 el arte debe inspirar al encuentro con lo esperado3 debe
impulsar a lo pleno3 a lo 6usto + a lo completo. Debe ,ol,er a seducir con
propuestas adecuadas3 persuadir con si1nificados acertados + moti,ar con lo
bien 5ec5o a .uienes as lo esperan.
14&
El artista de sensibilidad madura3 .ue capta las m*7imas necesidades del
momento + lu1ar + las resuel,e3 estar* siempre en funcin de lo emblem*tico3
de lo constante trascendente. ? por lo mismo3 ser* el m*s atracti,o3 el m*s
interesante + el m*s moti,ador a imitar. Estamos a la espera de este estrato3 tB
puedes ser el primero en reali%arlo.
2adurar es el re.uisito imprescindible para lle1ar a ser aut4ntico3 autnomo +
responsable. )ero para madurar es necesario reconocer la identidad del ser.
8i pre1untamos a cual.uieraC M.u4 es lo .ue priori%aras por sobre todas las
cosasN /a respuesta sera sencillaC la ,ida3 las relaciones + los 5i6os.
Esta trinidad3 independientemente del orden en .ue se eli6an3 es fundamental
en la esperan%a del ser. En primer lu1ar es necesario estar ,i,o para establecer
las relaciones ,inculares filio-paternales + paterno-filiales.
E7istencia3 accin + multiplicacin son esencialidades en el ser persona.
)ero los ,nculos no se constru+en en la insuficiencia3 se establecen sobre la
base de estar maduros3 por lo mismo es necesario reconocer las bases de lo
.ue constitu+e estar maduro.
'eamos las condiciones .ue declaran la maduracin del adolescente.
1-/ealtad filial incondicional completa al ,erdadero paterna%1o.
2-Confian%a plena filio-paternal en los principios de la creacin + en el ideal
de las especies.
3- Dominio + control de los e7tremos.

Este es un tema .ue 5a sido difcil de entender a lo lar1o de la 5istoria + .ue
e7i1e del conocimiento profundo en temas como el ideal de las especies3 los
,alores absolutos3 el reconocimiento del ,erdadero paterna%1o3 + otros m*s
.ue nos a+udan a reconocer la ,erdadera finalidad de la adolescencia en el
cumplimiento del proceso de la creacin.
Entendemos por lealtad filial incondicional al ,erdadero paterna%1o natural.
Al establecimiento de la unin completa3 sin dudas3 sin res.uicios impositi,os3
sin presiones culturales3 sociales3 o econmicas .ue influ+an en la decisin
.ue 5a de ser completamente incondicional + ,oluntaria en la determinacin
del 5i6o3 .ue se orienta al cumplimiento responsable del deber de ser aut4ntico3
en la e7periencia ,incular intrafamiliar completa en la unidad entre padres e
15(
5i6os3 5ermanos + 5ermanas3 abuelos + nietos3 cu:ados + cu:adas3 sobrinos +
tos3 + primos + primas3 ami1os + ami1as3 uno + otro.
/ealtad filial incondicional a la fi1ura .ue encarna el modelo del ,erdadero
paterna%1o3 al padre espiritual + natural al mismo tiempo3 .ue nos orienta3
educa + cuida en el proceso de maduracin.
El ideal paterno es simple3 es a.uel .ue cumple con su responsabilidad de ser
aut4ntico.
Ese >ser aut4ntico> tiene sus manifestaciones afecti,as3 e7plicati,as +
conductuales3 .ue son notorias a los sentidos del .ue lo obser,a3 + por lo
tanto3 facilitan su reconocimiento3 a pesar del parecido con cual.uier otro
seme6ante.

)or lealtad filiar incondicional al ,erdadero paterna%1o se entiende el
establecimiento de la unin entre el padre + el 5i6o en la orientacin familiar3
en la determinacin a establecer incondicionalmente un matrimonio puro3 un
matrimonio en el .ue ambos complementos 5a+an superado la tentacin del
apetito inter1enital prematuro.
? sobre la e7periencia de este dominio3 puedan controlar tambi4n la tentacin
del apetito del resto de los instintos en todas sus manifestaciones. /o .ue
implica control + dominio sobre los 5*bitos de estudio3 5*bitos alimenticios3
5*bitos de descanso o e6ercicio3 etc3 etc. para lo cual3 es necesario de una
disciplina re1ular en e6ercicios + condiciones .ue fomenten el autocontrol3 la
autoafirmacin + autoe7i1encias del ni:o.

Adem*s3 el 5i6o3 5a de demostrar en sus conductas el dominio sobre los
e7tremos emocionales3 intelectuales + moti,acionales3 siendo capa% de
controlar su len1ua6e3 sus rabias + tensiones3 sus e7plosiones ,iolentas3 as
como sus depresiones3 an1ustias + ansiedades. El 6o,en debe demostrar en sus
conductas la moderacin del acomodo con lo inmediato3 lo 6usto3 + lo
necesario.

Este 5i6o .ue e6ercita una disciplina de dominio + moderacin sobre sus
5orarios3 sobre sus 5*bitos alimenticios3 + sobre sus deberes + obli1aciones3
con respeto + sabi4ndose ubicar en cada situacin3 resol,iendo + reali%ando el
m*7imo de su ,oluntad en el cumplimiento de la m*7ima necesidad ,alida
siempre + para todos3 manifiesta su estado de madure% sobre el control del
151
celo. Ese es el re.uisito indispensable para demostrar .ue tiene los recursos
necesarios para emprender la construccin del nBcleo 1estor de la especie.

/a idea de pretender el establecimiento de una familia ,inculada en el afecto3
en la ,erdad + en la bondad es una idea moti,ante3 pero su construccin obli1a
a rectificar muc5as de nuestras conductas actuales a6enas a esa realidad3 lo .ue
e7i1e tener .ue afrontar diferencias en tradicin3 criterio + orientacin
,incular.
Esta determinacin + compromiso3 en ocasiones contrapone nuestras
costumbres + no todos3 + no siempre se est* dispuesto a asumir el compromiso
del cambio + rectificacin.
Quien pretenda el establecimiento natural de un ,erdadero nBcleo 1estor de la
especie3 <Familia 'erdadera= 5a de 5acer frente a las con,icciones
fra1mentarias de los residuos sociales e7istentes cu+as doctrinas son
contrarias a la naturale%a del ideal de las especies.
Asumir la responsabilidad de educar a estos fra1mentos sociales es una difcil
tarea .ue necesita de muc5a determinacin + madure% en el indi,iduo .ue lo
asume. )ero .ue solo a tra,4s del cumplimiento de esa responsabilidad3
podremos establecer un ambiente prote1ido3 educado + maduro. En esto3 el
desarrollo de una est4tica moral3 es imperante.
0-E8periencias Bue posibilitan el ejercicio % desarrollo de las virtudes1 del
dominio1 del conocimiento % del v"nculo&
/a Creacin3 5a sido des,irtuada de su condicin de ser donante3 5a sido
tomada en lu1ar de ser ofrecida3 o recibida. El ser 5umano 5a tomado para s
los beneficios de la creacin sin tener en cuenta el ideal de las especies
naturales3 el beneficio de todos. As3 5a colaborado en la e7tincin +
malformacin de especies. /a propiedad sobre las cosas no puede ser por.ue
las tomo3 sino por.ue las reali%o.
Del mismo modo .ue uno no se declara m4dico sin 5aber sanado el menos a
un enfermo .ue lo califi.ue3 tampoco se puede decir propietario de un
dominio .ue no se 5a e6ercido3 el dominio sobre la incondicionalidad natural
,incular. 8olo nos pertenece a.uello .ue reali%amos + al reali%arlo nos
entre1amos por su beneficio.
Quien no puede dominar al instinto no tiene derec5o a apropiarse de 4l.
152
)ara .ue la relacin se estable%ca correctamente entre causa + consecuencia +
entre su6eto + ob6eto3 el su6eto 5a de ser leal a la finalidad del bien comBn3 +
5a de entre1arse ,oluntariamente a la reali%acin del ob6eto 5asta su
completacin3 para .ue este3 en el establecimiento recproco3 responda
moti,ado3 con,encido + ,inculado con el ordenamiento natural .ue beneficia
siempre a todo. Esa incondicionalidad en la entre1a mutua entre el su6eto + el
ob6eto califica al su6eto como creador del ob6eto + lo establece adecuado3 6usto
+ ,alido en su completa reali%acin.
Este es el modelo natural del cumplimiento de la estructura base de cuatro
posiciones en cada acto creado.
El 5ombre .ue siembra las semillas de las plantas3 disfrutara del beneficio de
sus bondades.
8embrar es un acto de entre1a3 de afecto3 + de esperan%a en al1o me6or3 en el
fruto producto del culti,o. Culti,ar es entre1arse por el bien del fruto.
El problema de los culti,os contempor*neos es .ue se siembra3 no para
repartir el fruto entre los m*s necesitados3 sino para repartirlo entre los m*s
poderosos. /a ad.uisicin de bienes solo lle1a a .uienes pueden pa1arlos. 8e
cambia produccin por dinero3 no a la necesidad por el beneficio. Gecesitado
es .uien carece3 no .uien posee. /a prioridad es siempre la del necesitado.
)ermitir el derroc5e frente al 5ambre de los inocentes no es correcto. )ermitir
.ue los representantes sociales3 o polticos mal1asten los fondos de a+uda a
los necesitados o se transformen en corruptos del sistema 1ubernamental3 no
es lo adecuado. Esas conductas deben ser restauradas. ? el arte es un medio
.ue puede colaborar en la educacin de la reparticin 6usta.

/os m*s necesitados en inter4s3 deben recibir conocimientoO los m*s
necesitados en crear3 5an de ser dotados de las 5abilidades del dominio3 los
m*s necesitados en afecto3 5an de ser atendidos en sus carencias afecti,as.
E7isten ciertos .uebrantadores de la sensibilidad3 de la inteli1encia + de la
,oluntad .ue impiden el sano desarrollo moral3 4tico + est4tico.
Quebrantadores de la sensibilidad emocionalC
1-Cuando se captan + priori%an necesidades no fundamentales3 no m*7imas3
no 1lobalitarias3 no ,alidas siempre + para todo3 la sensibilidad del artista se
reduce.
153
2-Cuando se captan necesidades fundamentales3 ,*lidas siempre + para todo
pero no se responde dili1entemente a su llamado3 la sensibilidad se reduce.
3-Cuando se captan las necesidades ,*lidas + se responde a su llamado pero
no edifican por.ue el ambiente no es el adecuado o no las asimila3 la falta de
aceptacin de una satisfaccin frustra a la sensibilidad.
4- Cuando se captan las necesidades ,alidas + se responde con todo lo .ue se
dispone3 pero ese JtodoK no es suficiente para satisfacer completamente a esa
necesidad. /a respuesta insuficiente frustra a la sensibilidad.
Quebrantadores de la inteli1enciaC
1-Cuando se reconocen fra1mentos desconectados de su constante
funcionalidad3 cuando el reconocimiento de la ima1en no corresponde con su
ideaO cuando se reconoce la consecuencia + se desconoce su causa3 cuando
reconocemos el t4rmino + no su si1nificado3 o cuando reconocemos el ob6eto e
i1noramos su ori1en3 identidad + propsito3 la inteli1encia se desa6usta + se
.uebranta.
2-Cuando .uien reconoce al1o no busca su completo conocimiento3 o cuando
a6usta el si1nificado de una constante a la realidad de su insuficiencia
apreciati,a sin ,erificar la realidad de la constante3 la inteli1encia se desa6usta
+ se .uebranta.
3-Cuando lo reconocido del ob6eto no concuerda con su realidad3 la
inteli1encia se .uebranta + confunde.
4-Cuando se e7presa una ,erdad + no encuentra reconocimiento3 la
inteli1encia pierde su ,alor de ser reconocida.
Quebrantadores de la ,oluntadC
1-Cuando la finalidad propuesta3 o cuando la ,oluntad se enfoca en una
direccin inadecuada3 se .uebranta la ,oluntad.
2- Cuando la finalidad es acertada pero las 5abilidades son insuficientes3 se
.uebranta la ,oluntad.
3-Cuando la finalidad es ,alida3 los medios de produccin adecuados pero la
resolucin o reali%acin no es suficiente3 la ,oluntad se .uebranta.
4-Cuando se acierta con la finalidad + con los medios de produccin pero
estos no son ,alidados por el receptor3 la ,oluntad se .uebranta.
Todo lo1ro debe ser celebrado3 reconocido + aceptado para 5acerse
compartido e inte1rarlo dentro del ordenamiento natural .ue beneficia siempre
a todos.
154
2-7!ual es el ejercicio Bue nos permite madurar en el dominio del
verdadero paterna,go9
/a ,erdadera relacin entre personas debe estar basada en la entre1a
incondicional por el beneficio mutuo. Esta incondicionalidad debe ser
traba6ada3 puesto .ue en la actualidad se opera de otro modo3 + nada me6or .ue
establecer situaciones mBltiples en las .ue sea necesario afrontar dificultades +
resol,erlas3 superando as los lmites de cada indi,iduo.
El fruto e7i1e de un culti,o + el culti,o e7i1e de nutrientes .ue alimenten la
maduracin del fruto. /os nutrientes de la emocin3 de la inteli1encia + de la
,oluntad est*n basados en la disciplina de dominio sobre la prudencia3 la
firme%a + la templan%a3 enfocadas en la direccin del beneficio m*7imo ,alido
siempre + para todos. Disciplina esta .ue amerita del e6ercicio en sus di,ersas
*reas sensibles3 co1nosciti,as + moti,acionales.
Entre los 12 + 1! a:os3 el pBber adolescente debe iniciarse en buscar el
entendimiento + estudio de los principios de la creacin + en descubrir +
comprender el ideal de las especies naturales3 as como en el e6ercicio del
control del celo + los instintos. )ara esto3 es necesario establecer Escuelas de
Formacin )readolescente.
En estas escuelas se debe informar del conocimiento en el ori1en3 identidad +
propsito del ser 5umano. ?3 en el dominio de las conductas + tradiciones
naturales3 <dominio de las ,irtudes= adem*s de los e6ercicios de poner al 6o,en
en situaciones en las .ue debe afrontar sus limitaciones + e7pandirse en ellas
para madurar. El e6ercicio de romper fronteras3 lmites + fra1mentaciones3
posibilita la e7pansin del conocimiento3 la e7pansin del dominio + la
e7pansin del afecto3 por lo mismo3 el 6o,en debe e6ercitarse en el encuentro
de una ,ariedad de situaciones en las .ue pueda e6ercer el dominio de su
,isin3 criterio + conducta.
)ara esto3 la escuela3 adem*s de promo,er el estudio de las ra%ones constantes3
debera fomentar el e6ercicio del ser,icio ,oluntario + del testimonio.
El ser,icio ,oluntario es el medio para cambiar un producto o ser,icio por un
,alor. A este intercambio en la actualidad se le considera ne1ociacin
comercial3 por.ue 1enera un beneficio econmico. )ero en este caso3 se
propone la a+uda ,oluntaria a cambio de recibir el beneficio de la amistad
155
compartida por todos .uienes participan del e6ercicio del desarrollo de la
maduracin ,incular.
En ese e6ercicio3 comercial o no3 se enfrenta el 6o,en a diferentes situaciones
en las .ue tiene .ue encontrar el acomodo. 8ituaciones de 5orariosC le,antarse
temprano3 dormir lo necesario. 8ituaciones de enfrentar + superar dificultades
.ue intentan apartarle de su pretensin o meta diaria. 8ituaciones en las .ue se
rec5a%a el producto o se te rec5a%a + debes retribuir con afecto a ese
desprecio. 8ituaciones de encontrarse en un lu1ar distinto3 desconocido + .ue
despierta la tentacin de ale6arse de 4l + donde asumes el permanecer +
terminar con la labor. 8ituaciones en las .ue es necesario meditar3 pedir
inspiracin o a+uda + mantenerse concentrado3 lo .ue desarrolla la
percepti,idad espiritual + sensibilidad emocional frente a las cosas etc.

El ,oluntariado sir,e para conocer las di,ersas realidades sociales3 pobres +
ricos3 obreros + empresarios3 6,enes + ,ie6os3 es el me6or modo de asumir
1eneralidades o estadsticas en funcin de la e7periencia.
Es tambi4n el me6or modo de desarrollar la prudencia3 la firme%a + la
templan%a3 por la enorme ,ariedad de situaciones .ue se crean en ello.
El cambiar un producto por un ,alor de manera ,oluntaria e incondicional
puesto .ue ese ,alor se entre1a al beneficio de .uienes comparten el ideal de
la maduracin3 transforma el e6ercicio del ,oluntariado en un sistema de
donaciones3 transformando la posesin impositi,a en donacin ,oluntaria3 o
posesin efecti,a 5eredada de la acti,idad normal incondicional3 lo cual
restaura el ,erdadero dominio sobre la creacin.
As las cosas lo1radas mediante este m4todo se transforman en ob6etos
entre1ados ,oluntariamente + recibidos como donacin3 sin el contenido
e1osta basado en la pretensin del poseerla.

El Testimoniar sobre el sentido de la ,ida a+uda a restaurar la relacin nter
fraternal incondicional. A+uda a ubicar + restaurar el ,erdadero lina6e del
5ermano ma+or3 del 5eredero inmediato de la posicin paterna.
El salir a informar3 orientar + educar al otro sobre el sentido de la ,ida + sobre
el dominio del celo + los instintos3 ubica al informante en la posicin de lder3
maestro + padre del informado.
15!
Quien testimonia3 asume la posicin de apoderado o padre espiritual del
informado .uien 5a de asumir + reconocer en al1Bn momento esa posicin de
sentirse 5i6o espiritual del informante. Cuando esto se establece3 cuando
ocurre esa comunicacin en la .ue el informado reconoce al informante como
padre espiritual3 mediante una tar6eta o3 carta de a1radecimiento o3 mediante
su testimonio ,erbal. Cuando eso ocurre3 el informante ad.uiere esa posicin
de 5ermano ma+or reconocido3 o 5eredero del paterna%1o incondicional.
Go es f*cil encontrar a .uien se interese por aprender sobre s mismo3 por lo
mismo3 obli1a a .uien testimonia a buscar recursos de inter4s3 obli1a a
informarse3 a descubrir en su in,esti1acin3 a moti,arse + profundi%ar en su
comprensin para poder satisfacer las inc1nitas del informado.
El testimoniar es el me6or e6ercicio para desarrollar la se1uridad en tu criterio3
+ para reafirmar tu ,ocacin3 determinacin + compromiso.

El dominio + control sobre los instintos de proteccin3 de mantenimiento + de
reproduccin + sobre el celo emocional3 intelectual + moti,acional3 re.uiere
de una concentracin constante3 de estar siempre alerta3 a la espera de la
diferencia3 de la dificultad3 del des,inculo3 para .ue3 cuando apare%ca
cual.uiera de estos casos seamos lo suficiente inteli1entes3 5*biles + atinados
como para no caer en los e7tremos3 de descalificacin3 descr4dito o desprecio
frente al otro.
El control del celo emocional tiene .ue ,er con mantener el ,nculo con el
contrario3 con el no perder su posicin de ob6eto de tu proposicin3 con el no
di,orciarse del otro3 no despreciarlo con nuestro len1ua6e corporal3 ni con
nuestras conductas o conocimientos.

Es mu+ comBn entre personas educadas3 cuando la discusin se pone tensa en
el encuentro de diferencias .ue se di1aC >cambiemos de tema> o >debo ir al
ba:o> o M.u4 piensas tB al respectoN diri1i4ndose a un tercero.
Cuando se encuentran diferencias + no se puede lle1ar a aun acuerdo es me6or
liberar al diferente con un3 por e6emploC >descono%co el tema en profundidad3
dame un tiempo para informarme + lue1o con,ersamos> o3 me sorprende lo
.ue dices3 no lo 5aba escuc5ado de ese modo3 tal ,e% sea necesario re,isarlo
una ,e% m*s para lle1ar a su 6usticia.

15"
El dominio sobre las emociones o sobre el celo emocional es un tema .ue
necesita de muc5o entendimiento3 madure% + recursos. Go es f*cil rela6arse
frente a .uien te traiciona3 te acusa o te a1rede. Tampoco es f*cil perdonar al
corrupto .ue te roba o al ,iolento .ue te a1rede. Go es f*cil3 + por eso es
necesario del entrenamiento. /os deportes son un medio de e6ercitar el
dominio emocional3 en especial los deportes competiti,os3 pero el
,oluntariado + el testimoniar son el me6or entrenamiento en el dominio sobre
las sensaciones de ansiedad o an1ustia.

El dominio sobre el celo intelectual o sobre la e7posicin o e7plicacin del
conocimiento3 tiene muc5o .ue ,er con el control sobre la arro1ancia3 la
indiferencia3 la i1norancia o la prepotencia. El celo intelectual aparece cuando
al1uien nos dice al1o .ue no corresponde o no concuerda con nuestro saber.
En ese caso3 se debe priori%ar el mantenimiento de la unidad en la relacin
por sobre el poner en e,idencia la e.ui,ocacin del otro. Es me6or callarse +
buscar el momento adecuado para 5acerle entender su error .ue demostrarle
.ue esta errado. /a e,idencia del error3 frente a la afirmacin ,e5emente del
otro3 sin .uerer3 lo declara mentiroso + eso no es mu+ a1radable para nadie.

El dominio sobre el celo conductual3 sobre el no descalificar o sobre el no
imponerse sobre el otro3 es de ,ital importancia. En ocasiones creemos .ue
estamos sir,iendo a los 5i6os con nuestra proteccin + a+uda3 + en realidad les
estamos reprimiendo sus opciones3 les estamos imponiendo o manipulando su
destino en lu1ar de darles la confian%a necesaria para ser autnomos +
maduros en la eleccin de alternati,as ,*lidas.
Tanto la descalificacin como la imposicin son e7tremos del celo
moti,acional + debemos controlar su dominio.
El control + dominio sobre el instinto de proteccin tiene .ue ,er con el
controlar la ansiedad + la an1ustia3 actitudes e7tremas del sentido de
proteccin custodia de los instintos.
/a an1ustia e7trema3 as como la ansiedad e7a1erada son los condimentos del
miedo. El miedo es un sentimiento e7tremo de proteccin.
/a proteccin frente a un peli1ro despierta el estado de alerta frente al mismo3
+ es normal .ue el cuerpo asuma una tensin adicional para la defensa o
proteccin del mismo3 esta reaccin custodia es natural. /o .ue e7cede lo
natural es el conser,ar la in5ibicin durante el tiempo posterior al peli1ro3 o la
conser,acin de la actitud ,iolenta frente a lo no peli1roso. Ese conser,ar la
15#
actitud defensi,a cuando no se adecua a la situacin se denomina miedo. El
miedo es una dosis de ansiedad + an1ustia frente a un supuesto peli1ro no
manifiesto.
El dominio sobre el miedo3 sobre la ansiedad + sobre la an1ustia facilita la
moderacin del indi,iduo + posibilita el di*lo1o entre personas3 facilita
tambi4n el entre1arse mutuamente al entendimiento de las necesidades
mutuas. 8e1Bn di6o el famoso escritor espa:ol Alonso de Ercilla <1533-15&4=
JEl miedo es natural en el prudente3 + saberlo ,encer es ser ,alienteK.
El control sobre el instinto de mantenimiento e7i1e de una re1ulacin de los
5*bitos alimenticios3 del e6ercicio + descanso. Del e,itar caer en la adicin e
in1esta de t7icos3 alco5oles3 tabaco3 bebidas3 etcO del control de las im*1enes
.ue alteran la normalidad de la moderacin. ;m*1enes ,iolentas3 morbosas3
pro,ocati,as o a1resi,as para la normalidad emocional del ser persona.
El dominio de los instintos re.uiere de muc5a concentracin3 el escritor
franc4s 2arcel )roust <1#"1-1&22= pone la relacin entre el instinto + el
intelecto de la si1uiente maneraC JEl instinto dicta el deber + la inteli1encia da
prete7tos para eludirloK.
El dominio sobre el instinto de reproduccin se centra en el superar la
tentacin del apetito inter1enital prematuro + para eso es necesario recopilar
informacin sobre lo .ue esto si1nifica.
8er capa% de superar la tentacin del apetito inter1enital prematuro califica al
6o,en con los atributos de poder + dominio sobre una de las fuer%as m*s
poderosas del uni,erso3 la fuer%a reproducti,a3 la fuer%a del amor. )ero tanto
la ,ida como el amor + la reproduccin3 son fuer%as sometidas a la ,oluntad
de la conciencia del ,alor absoluto3 + ese es el establecimiento necesario a
reali%ar.
)oner la conciencia de los ,alores absolutos por sobre la ,ida3 el amor + la
tradicin es un deber e7i1ido a cada 5umano.
Todo 5umano debe controlar la normalidad de su e7istencia3 la normalidad de
sus relaciones afecti,as + la normalidad de sus relaciones constructi,as. En
este sentido ad.uieren su importancia los contenidos morales3 4ticos +
est4ticos del arte3 de la ciencia + de la filosofa.
15&
2(-3alores a!soltos 7 8alores relati8os
As como 5a+ .uienes consideran .ue el ,alor del arte se desprende de los
contenidos ob6eti,os .ue posee + otros defienden .ue el ,alor depende del
apreciador + por lo tanto es sub6eti,o3 tambi4n e7iste la tendencia por un lado3
a afirmar .ue los ,alores son absolutos3 frente a la tendencia contraria a
afirmar .ue todo es relati,o. Estos dos criterios comparten su e7istencia
basados en distintas 6ustificaciones .ue los transforman en ra%onables. )ero
ser ra%onable3 no necesariamente si1nifica a6ustado a la realidad natural3 al
coincidir con la realidad3 lo ra%onable ad.uiere la cate1ora de ser ,erdad.
emos mencionado +a la definicin del ,alor3 como cualidad contenida en el
ob6eto .ue satisface3 si1nifica3 o beneficia al su6eto .ue lo aprecia +3 decimos
.ue3 al1o .ue es siempre + para todos ,*lido se transforma en absoluto.
Cuando decimos .ueC Jtodo es relati,oK3 estamos afirmando la cualidad de ser
esta afirmacin siempre + para todos ,alida3 estamos indicando .ue nuestra
apreciacin de .ue todo es siempre relati,o es cierta3 + por lo mismo3 es ,alida
siempre + para todos3 lo .ue transforma a lo relati,o en absoluto + ese
anta1onismo es inco5erente3 no es posible.
?3 si decimos .ueC Jtodo es absolutoK3 no de6amos espacio para la apreciacin
indi,idual3 libre o inmadura3 lue1o3 sera tambi4n una afirmacin incorrecta.
E7isten ,alores absolutos + ,alores relati,os3 entendiendo a los ,alores
absolutos como m*7imas insuperables3 constantes e inmanentes3 .ue
satisfacen siempre a todas las capacidades sensibles3 intelectuales +
moti,acionales de .uienes los aprecian. ? ,alores relati,os3 a las diferencias
en el establecimiento de la reciprocidad ,alida .ue satisface a los estratos de
desarrollo del indi,iduo .ue lo percibe.
)or e6emploC el ni:o se siente suficientemente amado con el afecto de sus
padres3 eso le sobra + le basta para sentirse feli%3 se1uro + reali%ado3 pero al
padre no le basta con el amor del 5i6o3 tambi4n necesita del amor de sus
padres3 de su esposa + de sus 5ermanos3 cu:ados3 sobrinos3 etc.
El amor es en ambos casos la fuer%a .ue une3 pero en el caso del ni:o no
necesita en esa etapa de su desarrollo de la e7periencia paterno-filial aBn3 ni la
e7periencia con+u1al3 es m*s3 esas e7periencias le seran traumantes +
contraproducentes en ese momento de su desarrollo.
1!(
En ambos casos la e7periencia del amor es unidad3 pero los estratos de
e7i1encias son distintos. Estas diferencias no 5acen del ,alor al1o distinto3 en
ambos casos se establece la unidad complaciente3 pero si son distintas las
dimensiones de esa unidad. En ese sentido3 se puede decir .ue la apreciacin
de la unidad3 o del ,alor es relati,a a .uien lo percibe + al mismo tiempo la
reciprocidad .ue se establece en la determinacin del ,alor es siempre + para
todos concordante3 complaciente + atracti,a + por lo mismo es constante e
inmanente3 lue1o3 es absoluta.
El ,alor se establece en la correlati,idad sensible emocional entre dos o m*s
personas3 en la concordia o a6uste intelectual entre conocimientos + en la
e7periencia del beneficio .ue nos ofrece3 o se comparte + adecua a las
necesidades o deberes propios del .ue espera un beneficio.
)or.ue se establece3 no est* ni en el ob6eto ni en el su6eto3 a pesar de .ue se
escuc5e decir .ue ese ob6eto ,ale muc5o o3 ,ale poco. El ob6eto en s no ,ale3
lo .ue ,ale es su ser,icio3 su si1nificacin o la complacencia .ue se espera
sentir con 4l o de 4l. A5ora ponemos precio a los ,alores + los e.uiparamos
con una moneda de intercambio3 pero nin1una moneda puede comprar la
confian%a3 la responsabilidad o los ,nculos. )odemos comprar los alimentos3
pero no el 5ambre3 se pueden comprar r1anos3 pero no la ,ida3 podemos
incluso comprar al presidente pero no podemos comprar su autoridad.
/a capacidad emocional del ser 5umano espera el m*7imo de complacencia +
ese m*7imo se encuentra en el sentimiento de plenitud. )lenitud es una
sensacin m*7ima insuperable posible .ue satisface a la capacidad emocional
del ser 5umano3 por lo mismo3 decimos .ue plenitud es un ,alor absoluto
por.ue es siempre + para todo 5umano ,*lido3 esperado + suficiente para
satisfacerlo.
A pesar de .ue la e7periencia de sentirse pleno es la misma para todos3 en el
sentido de .ue todos tienen la sensacin de complacerse3 satisfec5os en la
e7periencia de plenitud3 e7isten 6erar.uas de apreciacin o formas de percibir
la sensacin de plenitud. Tal ,e% no sea correcto decir .ue e7isten ni,eles3
.ui%* sea m*s acertado llamarles dimensiones a las diferencias en la
apreciacin del sentimiento o sensacin de plenitud3 pero lo cierto es .ue
e7isten cate1oras .ue diferencian al sentirse pleno de una persona en estado
adulto3 con el sentirse pleno en un estado adolescente.
1!1
Esta diferenciacin se produce en base a los recursos afecti,os3 co1nosciti,os
+ e7periencias de cada uno.
Del ,inculo filio-paternal3 es decir3 de la lealtad3 respeto + obediencia del 5i6o
al padre3 <se sobreentiende a ambos3 padre + madre= se establece un sentimiento de
plenitud tanto en el padre como en el 5i6o. Del encuentro fraterno-con+u1al
tambi4n se desprende un sentimiento de plenitud entre 5ermanos o entre
pare6as + del sentir .ue se 5a madurado a los 5i6os en el afecto3 en el
conocimiento del ,alor + en el dominio de sus 5abilidades3 tambi4n se produce
un estado de plenitud en el establecimiento del ,nculo paterno-filial. Estos
tres J1radosK de plenitud3 completan la e7periencia ,incular intrafamiliar +
.uien lo e7perimenta podra decirse .ue 5a sentido el m*7imo de los lo1ros
,inculares posibles3 por lo mismo3 el sentimiento de plenitud m*7ima3 se
deri,a de la e7periencia ,incular completa entre padres e 5i6os3 mediante el
establecimiento de la unidad entre esposo + esposa.
El amor filial es dependiente3 inse1uro3 + demandante3 es de aba6o a arriba3 de
menor a ma+or. El amor fraterno-con+u1al es de intercambio 5ori%ontal3 se
est* con el otro mientras interesa3 sir,e3 o 1usta3 lo .ue condiciona el afecto a
la determinacin del indi,iduo para asumirlo o rec5a%arlo.
)ero el amor paternal es incondicional completo. 8e entre1a incluso a .uien se
opone a recibirlo.
Estos estratos del afecto nos muestran los distintos ni,eles del ,alor emocional
incondicional ,incular autnomo3 + por lo tanto3 aut4ntico en todos sus
estratos a pesar de sus diferencias en 6erar.ua + funcionalidad.
/a capacidad intelectual espera el reconocimiento de la ,erdad3 pero como +a
e7plicamos3 la ,erdad se establece en la reco1nicin de concordancias se1Bn
sean los recursos + e7periencias de cada inteli1encia.
E7isten ,erdades ra%onables3 l1icas e intuiti,as. ;ntuimos .ue al1o ,a a
ocurrir + curiosamente ocurre3 no sabemos por.u4 ra%n pero ocurre + es
,erdad .ue en ocasiones se establecen ,erdades sensiti,as de este modo. )ero
este no es el mecanismo natural del intelecto para reconocer las ,erdades3 es
solo un fra1mento emocional.
1!2
Tambi4n e7iste la l1ica para apro7imarnos al reconocimiento de las
,erdades3 pero en ocasiones la l1ica no dispone de elementos comparati,os
para 6ustificar la ,erdad .ue ,a a ocurrir.
? por Bltimo3 tenemos a la ra%n .ue 6ustifica sus 6uicios en la obser,acin3
demostracin + deduccin basadas en 6ustificati,os demostrables.
Todas estas son ,erdades .ue se pueden defender con los fundamentos de .ue
se dispon1a3 pero la ,erdad indudable3 irrefutable e incambiable3 es esa
realidad constante e inmanente3 .ue por ser siempre + para todos ,*lida no
per6udica ni desa6usta3 ni se oculta nunca a nadie. Estamos 5ablando de las
normas naturales3 de los principios de la creacin + de las ,erdades
a7iom*ticas. El intelecto madura en sanidad reconociendo las ,erdades .ue
son siempre + para todo 6ustas.
/a capacidad moti,acional espera .ue su libre ,oluntad cumpla con el deber
m*7imo .ue e7i1e su funcionalidad. E7i1e el cumplimiento de su maduracin
,incular intrafamiliar3 para lo cual3 5a de captar en cada instante cual es la
m*7ima necesidad ,alida a satisfacer + resol,erla completamente. E7isten
distintas apreciaciones de lo completo3 en ocasiones decimos .ue eso es
bueno3 .ue es mu+ bueno3 .ue es e7celente3 pero lo m*7imo .ue podemos
decir para si1nificar su perfeccin es .ue est* cumplido3 o completo.
El cumplimiento de la ,oluntad es lo m*7imo .ue esta puede reali%ar.
/o m*7imo .ue puede reali%ar la ,oluntad 5umana es el cumplimiento de la
reali%acin del ser 5umano.
De este estudio podemos concluir afirmando .ue no 5a+ nin1Bn ,alor .ue
supere los estados de plenitud3 6usticia + cumplimiento.
/o pleno3 lo 6usto + lo completo son ,alores por todos perse1uidos + por ser
siempre + para todos ,alidos decimos .ue son absolutos3 constantes e
inmanentes3 irreductibles3 e incambiables.
/a finalidad de cada especie natural es la consecucin de los ,alores
absolutos. /a plenitud3 6usticia + cumplimiento de cada especie natural se
lle,a a cabo de manera obli1atoria por la determinacin del instinto3 sin la
posibilidad de ne1arse a su cumplimiento. )ero el ser 5umano3 por ser 4l .uien
debe satisfacer sus capacidades por s solo para conse1uir la calificacin de ser
1!3
libre autnomo3 + responsable3 5a de establecerlo en libertad + por propia
iniciati,a.
Gin1Bn ser obli1ado puede decirse responsable3 + nin1Bn ser responsable
puede decirse obli1ado.
/a responsabilidad e7i1e de libertad en la decisin de la reali%acin del acto
responsable.
/a capacidad emocional del ser persona se satisface en el establecimiento
,incular del nBcleo 1estor familiar completoC unin entre padres e 5i6os3
esposo + esposa3 5ermanos + 5ermanas3 abuelos + nietos3 tos + sobrinos3
cu:ados + cu:adas3 nueras + sue1ros3 +ernos + sue1ras + entre compadres3
consue1ros + ami1os. Gada llena m*s .ue la satisfaccin del sentirse
perteneciente al nBcleo 1estor familiar en el .ue reina la fidelidad3 la
confian%a + la incondicionalidad + buena ,oluntad entre todos sus inte1rantes.
)ensar .ue siendo artista se 5a ele1ido la carrera de la autorreali%acin es una
in1enuidad.
Estamos en un medio en el .ue se cree .ue la reali%acin del ser persona se
establece mediante el 47ito en la profesin .ue uno desempe:a3 esta
declaracin no es suficiente para reali%ar al ser 5umano. Al ser 5umano lo
reali%a el cumplimiento del -ser 5umano-3 no el ser licenciado. El ttulo no es
m*s .ue un lo1ro3 pero ese fra1mento3 solo califica las 5abilidades + no el
desarrollo + cumplimiento de las capacidades.
Gi la capacidad emocional se satisface en el lo1ro del 47ito material3 ni la
capacidad intelectual se satisface con el master o doctorado en ar,ard3 ?ale3
o Cambrid1e. ? muc5o menos se satisface la ,oluntad del ser persona con la
construccin de mara,illas.
El artista 5a de buscar su propia reali%acin moral3 4tica + est4tica en paralelo
al desarrollo profesional de su labor creati,a.
A ma+or desarrollo moral3 ma+or se1uridad libertad creati,a + atracti,o
personal ad.uiere la persona. A ma+or desarrollo 4tico3 me6ores relaciones
posibilidades + amistades lo rodean3 + a ma+or desarrollo profesional3 me6ores
productos + me6ores clientes para el 47ito + continuidad de su labor.
1!4
2+-El arte 7 la "amilia
En al1Bn momento de la 5istoria3 el ser 5umano se 5i%o escla,o de su propia
libertad. Tal ,e% al 5acer uso de esta en una direccin e.ui,ocada3 o por 1o%ar
de ella cuando aBn no reconoca sus lmites. 8on muc5as las posibilidades +
solo una la causal del desenlace des,incular intrafamiliar.
/a ra%n por la .ue se 5i%o escla,o de su libertad3 podemos deducirla de los
trastornos de personalidad3 deri,ados del enlace inter1enital prematuro.
Cuando el adolescente se re,ela contra el padre + lo abandona prefiriendo la
tentacin del apetito inter1enital prematuro3 por sobre el establecimiento del
,nculo fraterno-con+u1al3 filio-paternal + paterno-filial3 se producen una seria
de des,nculos importantes de considerar.
8e denomina Jenlace prematuroK por.ue no es maduro aBn.
? maduro sera .uien controlando el celo + los instintos + reconociendo los
principios de la creacin .ue le permiten el cumplimiento del enlace ,incular
incondicional filio-paternal3 fraterno-con+u1al + paterno-filial3 es capa% de
superar la tentacin del apetito inter1enital prematuro.
Demostrando as .ue asume el compromiso de optar por la m*7ima necesidad
,*lida siempre + para todos. Establecimiento .ue posibilita al padre calificar +
celebrar la bendicin de su 5i6o. Este modelo de lealtad3 fidelidad + obediencia
a la 6usticia filio-paternal se 5a mantenido oculto durante la 5istoria del
5ombre3 o la inteli1encia del 5ombre no 5a estado a la altura de poderlo
descubrir.
1-/a e7periencia del amor prematuro3 inmaduro es inadecuada por.ue
destru+e + elimina la posibilidad del establecimiento ,incular intrafamiliar
incondicional maduro.
2-Es una relacin inoportuna pues se establece precisamente frente a la
posibilidad de dominar la tentacin3 + es en ese instante en el .ue es necesario
rec5a%ar esa tentacin para eliminarla + permitir as la bendicin del padre.
3-Es una relacin casti1adora3 pues al perder la lealtad al padre3 este en lo m*s
profundo de su ser asume una desconfian%a permanente .ue antes de caer el
5i6o en la tentacin del apetito inter1enital prematuro3 no posea.
1!5
4-8e descalifica al padre en esa relacin. El 5i6o .ue esconde su relacin
con+u1al prematura de la autori%acin de sus padres los descalifica de su
potestad + los declina a un estrato inferior al del 5i6o3 .uien lo declara
e.ui,ocado con su actuar.
5-Es una conducta pro5ibiti,a3 .ue al impedir a los padres de ambos cn+u1es
el establecimiento del ,erdadero ,nculo incondicional intrafamiliar completo3
los des5onra e in5abilita en la consecucin de su autenticidad completa3
pro5ibiendo as la consecucin de la pure%a familiar.
!-Es una conducta disfuncional3 lo .ue transforma el funcionar normal del
6o,en .ue en su proceso de desarrollo est* creciendo en la disciplina del
dominio cobre la creacin3 en incapa% de dominar el instinto de reproduccin3
lo .ue demuestra al mismo tiempo .ue no supo establecer los lmites del celo
emocional3 intelectual + conductuales. En otras palabras3 se transforma en
roto3 en disfuncional.
"-El caer en la tentacin del apetito inter1enital prematuro3 ,iola en la mu6er el
derec5o a la autenticidad3 puesto .ue ella al entre1arse al 5ombre en la
relacin espera el maduro compromiso de su reali%acin como esposa +
madre3 + el prematuro acaba de ,iolar esta posibilidad al caer en la tentacin
del apetito inter1enital prematuro.
El amor es m*s fuerte .ue la ,ida3 pero la ,ida .ue in5abilita al amor es una
monstruosa des1racia.
/a familia es nuestro ma+or tesoro3 es el diamante .ue debemos 1uardar en
ca6as fuertes forradas de confian%a3 responsabilidad + cumplimiento del
dominio sobre el celo + los instintos.
Al1Bn antepasado nuestro perdi la lucide% mental + se confundi en su
opcin al predominar el beneficio personal3 por sobre el beneficio pBblico.
Tambi4n perdi la ,erdadera nocin de la familia aut4ntica centrada en el
afecto incondicional maduro ,incular intrafamiliar e inter-familia.
? perdi adem*s el entendimiento del ideal de ser puro en la resolucin de las
necesidades m*7imas del momento + lu1ar.
Del ambiente en el .ue nos encontramos3 + por las normas de conductas
aprendidas3 se deduce .ue nuestro antepasado3 se desorient en su normati,a
de e6ercer el dominio ,oluntario sobre los instintos + sobre los e7tremos.
1!!
Gormati,a desconocida o i1norada por nuestros predecesores inmediatos .ue
ca+eron en la tentacin del apetito inter1enital prematuro3 lo .ue indu6o a sus
descendientes a optar preferentemente por lo ,alido para uno3 por sobre lo
,alido para todoO por lo cierto para uno3 por sobre las ra%ones constantes e
inmanentes3 + por lo bueno para uno3 por sobre lo .ue beneficia siempre a
todos. Esta es la ,erdadera ra% de los trastornos de la personalidad
1eneradores de los conflictos sociales .ue padecemos.
Esta anomala de la conducta3 1ener conflictos de inter4s + pertenencia .ue
fueron pasando de 1eneracin en 1eneracin3 transform*ndose en la tradicin
sin principios3 sin ,alor + sin 6erar.ua3 .ue 5o+ da nos circunda + en la cual
estamos todos inmersos.
En esta tradicin3 el otro pierde su importancia frente al uno .ue se
autodetermina superimportante por sobre todas las cosas3 + por supuesto por
sobre el inmediato + el -nosotros-.
En la actualidad3 la base de la sociedad3 +a no es la familia3 ni el nosotros3 es
el indi,iduo. Des1raciadamente para este3 la finalidad del indi,iduo est*
orientada al de1ustamiento de los apetitos del instinto3 lo .ue transforma a la
indi,idualidad en meramente biol1ica3 + esta3 no precisa de ,nculos ni de
,irtudes para relacionarse con el otro3 lo .ue 5a transformado a la persona en
1enerador de la i1norancia.
;1noro lo .ue es JserK + por lo tanto i1noro lo .ue el otro necesita de m + lo
.ue +o necesito del otro. Al i1norarme te i1noro + al i1norarte me i1noran.
Queda todo en la burbu6a del misterio + la esperan%a.
8i +o te i1noro + tB me i1noras3 no pasa nada entre los dos + por lo tanto3
con,i,imos3 nos toleramos + respetamos.
Esta e7tra:a l1ica es mu+ comBn en nuestra sociedad occidental. )ero el Jno
pasar nada entre los dosK no nos constru+e3 pero si destru+e la posibilidad de
,incularnos.
/a familia es el nBcleo 1estor de la especie3 sea esta la 5umana o la de
cual.uier creacin. 8in familia no 5a+ posibilidad de crecer3 multiplicarse o
ad.uirir el dominio de la tradicinO no 5a+ posibilidad de permanencia.
1!"
Finalidad3 6usticia + tradicin son aspectos .ue 1eneran la e7istencia3 accin +
multiplicacin de cada especie.
El ser 5umano debe descubrir por si solo + de manera responsable la finalidad
.ue se a6usta a su ra%n de ser + establecerse en ella para reali%arse +
establecer as la tradicin normada.
/a familia ofrece las posibilidades filiares3 fraternales3 con+u1ales3 +
paternales necesarias para la maduracin + reali%acin de la capacidad
emocional3 intelectual + moti,acional 5umana .ue 5acen posible la
e7periencia ,incular intrafamiliar e7i1ida en la consecucin + reali%acin de
cada miembro para ser feli%3 6usto + cumplidoC sentirse pleno3 6usto +
reali%ado.
El ser 5umano maduro es a.uel .ue capta3 reconoce + reali%a siempre la
m*7ima necesidad ,*lida para todo <sin JsK= de este modo supera el e1osmo
fra1mentario por.ue lo .ue es ,alido siempre + para todo3 ni per6udica ni
confunde3 ni perturba3 ni ena6ena3 nunca a nadie.
/a funcin del ser 5umano es la de establecerse reali%ado en los ,nculos filio-
paternales3 fraterno-con+u1ales + paterno-filiales. Esta finalidad es aut4ntica3
pura3 nte1ra + absoluta.
El establecimiento de los ,alores absolutos es por todos esperado + el artista
debe promo,er su establecimiento con im*1enes .ue lo apro7imen al
cumplimiento del deber de ser aut4ntico.

/a contaminada atmsfera cebada por la sentencia niet%sc5eanaCKEl cielo est*
,aco3 Dios 5a muertoK debe descontaminarse con los ,ientos de pure%a3
plenitud3 6usticia + acomodo con la normas de la naturale%a .ue 5emos
descubierto + con el control + dominio del celo + del instinto.
)romo,iendo la pure%a ,ir1inal prematrimonial3 la lealtad + fidelidad absoluta
al ,inculo intrafamiliar completo3 + la entre1a incondicional a la construccin
del modelo nuclear familiar aut4ntico3 6usto + maduro.
De este modo la utopa de Tom*s 2oro3 de6a as de ser ficticia para
transformarse en antiutpica + factible. El ordenamiento natural solo es
posible cuando se reconoce la naturale%a del orden en su ori1en3 identidad +
propsito3 el resto es responsabilidad del educador.
1!#
a-4undamentos de la educacin
8i pensamos profundamente en lo esencial de la educacin3 lle1aremos a la
conclusin de .ue el culti,o de la maduracin est* fundamentado en la
similitud entre el relator + el alumno. /o .ue el relator espera es .ue el
alumno se i1uale con 4l en el contenido de su propuesta3 .ue el alumno
recono%ca la propuesta + en ese sentido se aseme6en profesor + alumno.
En todo *mbito docente3 se pretende la similitud entre el emisor + el receptor3
pero esa similitud se establece durante un tiempo.
/a informacin es instant*nea3 pero la comprensin se establece lue1o de
concordar en los si1nificados3 + ese concordar necesita tiempo. )or lo tanto3
podemos afirmar .ue los fundamentos de la educacin son dosC 8imilitud +
Tiempo. Tiempo e7i1ido para crecer3 para madurar3 para multiplicarse + para
e6ercer el dominio sobre s mismo .ue 5a1a posible la similitud con el
maduroC padre3 maestro o lder e6emplar.
8imilitud en el cumplimiento de la m*7ima responsabilidad3 es decir en el
cumplimiento del deber de ser especie 5umana naturalO similitud en el
reconocimiento de la m*7ima ra%n constante e inmanente sobre la naturale%a
5umana + similitud en el ,nculo trascendente entre profesor + alumno. Esta
realidad es necesaria para .ue se estable%ca la educacin del ser 5umano.
8i el relator no es aut4ntico en la naturale%a .ue 6ustifica la ra%n de ser
persona3 no es autnomo en la eleccin de lo .ue es siempre + para todo
,alido + no es responsable del cumplimiento de las e7i1encias fundamentales
del ser puro3 el alumno no puede madurar en el sentido de reali%arse de
acuerdo con el est*ndar natural ori1inal.
)or lo tanto3 el -elator 5a de poseer la cate1ora del biotipo natural 5umano3
no solo en ra%n3 sino tambi4n en e7periencia3 para3 de ese modo3 poderse
transformar en modelo a se1uir3 en e6emplo de 6usticia + en est*ndar de
incondicionalidad madura.
'erdaderamente 5umano es a.uel .ue 5a madurado en el ,nculo filio-
paternal3 fraterno-con+u1al + paterno-filial incondicional3 cu+a conducta est*
centrada en solucionar la m*7ima necesidad ,*lida para todos3 .ue reconoce la
m*7ima ra%n constante del ser persona + .ue cumple con el deber m*7imo de
1!&
ser 5umano. 'erdadero 5ombre3 es tambi4n a.uel .ue controla + domina el
celo emocional3 intelectual + moti,acional + .ue domina los instintos de
proteccin3 de mantenimiento + de reproduccin.
Este 5ombre de car*cter se1uro + responsable3 es sensible a la m*7ima
necesidad ,*lida para todos + la cumple3 la resuel,e o satisface. Este es el
modelo de profesor3 de relator o de educador e7i1ido para el establecimiento
de una ,erdadera educacin.
Frente a esta postura3 los educadores m*s e7pertos seran los m*s adecuados
para la crian%a del ser .ue est* aprendiendo + su culti,o. /a educacin 5a de
transformarse + suplir los e7perimentos por los descubrimientos3 los
e7perimentos no sir,en m*s .ue para entretenerse con ellos3 son los
descubrimientos los .ue se ,an sumando a la tradicin del descubrir la
,erdadera identidad del ser persona. /os 6ue1os son un e6ercicio ,alido para
los ni:os3 pero los adolescentes e7i1en descubrimientos ,*lidos. El
adolescente .uiere descubrir la realidad de su propia identidad + en esa ,erdad
no caben los e7perimentos ni los postulados .ue no correspondan con la
,erdadera naturale%a 5umana.
El adolescente espera ser i1ual al ideal del ser persona3 por eso e7i1e ideales3
por eso se opone a los adultos .ue no concuerdan con su ,isin natural del ser
persona. El ideal de todo adolescente es el mismo para todos. Todos los
adolescentes esperan ser felices + para ser felices3 en primer lu1ar + por sobre
todas las cosas 5an de establecer el ,inculo filio paternal + fraterno-con+u1al
maduro3 5asta establecer el ,nculo paterno-filial maduro en la
incondicionalidad. Todo adolescente e7i1e ,nculo3 confian%a + acomodo con
el adulto + con sus pares. Tal ,e% no sabe cmo ponerlo en palabras3 pero si
sabe reclamar la carencia de los mismos3 si sabe reconocer lo .ue no es 6usto.
)ero estos desa6ustes .ue se muestran en la adolescencia3 en ocasiones + con
el paso del tiempo des1raciadamente acaban por mar1inarlo3 someterlo o
absorberlo en el acomodo con la inercia de lo indebido. Despu4s acepta
cual.uier cosa.
/os fundamentos de la educacin son la similaridad en el afecto3 en la ra%n +
en el cumplimiento del deber de ser 5umano + el tiempo necesario para
reali%arse en ello.
1"(
=-3:todo de Educacin
El estudiante3 por sobre los tecnicismos espera ser considerado ,*lido3 espera
ser respetado3 ser seducido3 persuadido + moti,ado por el e6emplo de la
conducta afecti,a3 acerti,a + efecti,a del relator.
El estudiante espera lo .ue el relator ofrece3 pero el relator 5a de ofrecer
contenido acerti,o3 de manera afecti,a + demostrando .ue su conocimiento es
natural + efecti,o. De poco sir,e ense:ar una materia .ue no sir,e3 por.ue no
complementa el desarrollo del ser persona.
/a educacin 5a de enfocarse en primer lu1ar en el desarrollo ,incular entre
profesor + alumno3 para eso3 el relator 5a de establecer confian%a con el
alumno. Confian%a no es permisi,idad3 sino todo lo contrario es 1anarse la
autoridad por.ue el alumno lo reconoce ,erdadero3 consecuente + concordante
con el ideal natural del ser persona libre3 autnoma + responsable.
/ibre por.ue sabe optar por la alternati,a ,alida3 autnomo por.ue es uno con
la ra%n de ser 5umano + responsable3 por.ue cumple a ,oluntad con el deber
de ser 5umano.
El alumno + el relator 5an de ,incularse en el afecto incondicional3 para poder
confiarse + reconocerse a si mismo el uno en el otro. De este modo al 5acerse3
saberse + sentirse similares3 pueden confiarse + entre1arse mutuamente sus
necesidades + retribuciones.
)ara entender es necesario estar atento .ue es producto de la atencin3
atencin es atender al otro. Gin1Bn alumno ,a atender al relator tensionado.
/a tensin del relator produce tensin en el alumno. En ocasiones muc5a m*s
tensin de la .ue un adulto se ima1ina.
/a actitud del profesor es entendida por el infante3 de manera distinta a como
la entiende el adulto. )ara el adulto es solo tensin3 para el alumno es temor3
es ansiedad + es an1ustia3 es descontrol por.ue no dispone de la e7periencia
suficiente como para entender .ue el profesor se tens en la reunin de
profesores3 o en el pasillo mientras discuta por tel4fono con su mu6er3 etc. El
infante recibe la tensin como incomodo3 como al1o de lo .ue debe
prote1erse3 + con ese 1rado de tensin3 difcilmente puede atender a la oferta
del relator3 a lo .ue ,o+ con esto3 es a entender .ue es necesario .ue el relator3
o el profesor3 controle el celo3 controle los instintos + muestre por sobre todo
1"1
tran.uilidad + afecto3 .ue dispon1a de una actitud incondicional de ofrecerse
por beneficiar a los alumnos. Afecto es darse por el beneficio del otro + es
necesario .ue el relator cumpla este precepto en su relacin con sus pupilos.
El docente 5a de seducir con afecto al alumno3 5a de persuadirlo con ,erdad +
5a de moti,arlo con el e6emplo de lo correcto. )ara de este modo3 establecer la
confian%a necesaria para ,incularse mutuamente.
El sentido de la educacin b*sica tiene como destino el cooperar en la
reali%acin del ,nculo filio paternal + fraternal + en ese sentido3 el profesor es
de capital importancia como moderador. /a educacin del ,inculo filio-
paternal + fraternal son responsabilidad de los padres3 pero el profesor como
e7tensin de la familia3 5a de cooperar en la construccin del ,nculo
fraternal3 ense:ando a aceptar a los compa:eros3 a respetarlos3 a atenderlos
incondicionalmente + desarrollar la e7periencia ,incular incondicional entre
ellos. /o mismo 5a de ocurrir con la fi1ura del profesor3 .uien como se1undo
padre3 5a de aco1er3 atender + ense:ar a ,incularse al ni:o con sus superiores.
8in el respeto a los superiores3 el 6o,en puede encontrarse con dificultades
para aceptar + respetar a la fi1ura paterna3 a los abuelos3 o al 6efe .ue le ,a a
tocar en su pr7imo traba6o. El respeto no se 5ace3 ni se impone3 se 1ana.
? se 1ana con la entre1a pro,eniente del afecto incondicional3 la 5onrade%3
sinceridad + con el cumplimiento responsable del deber de ser persona.
/a autoridad se establece en el momento en el .ue el alumno reconoce la
,alide% del maestro.
/a educacin 5a de concentrarse en el desarrollo ,incular filio paternal3
fraterno-con+u1al + paterno-filial maduro en el afecto3 en la ra%n + en el
cumplimiento responsable del deber3 de ser aut4ntico.
1-Educacin de la norma
/a normati,a conductual 5umana natural3 es la de reconocer + resol,er la
m*7ima necesidad ,*lida para todosO la de reconocer la m*7ima ra%n
constante e inmanente + la de reali%ar el m*7imo cumplimiento responsable
del deber.
1"2
8i educamos al alumno de b*sica en estas conductas recibiremos 1eneraciones
sensibles3 ra%onables + responsables. 8i nos ol,idamos de esta normati,a + le
damos otra opcin3 deberemos asumir las consecuencias de nuestra escase%.
/a m*7ima necesidad ,*lida para todos en cada momento debe ser descubierta
por la persona .ue est4 ,i,iendo ese momento + en ese lu1ar.
/a m*7ima necesidad ,*lida para todos transforma lo .ue uno .uiere en lo .ue
se debe 5acer para solucionar esa m*7ima necesidad del momento + lu1ar. En
ocasiones3 esa necesidad m*7ima puede ser la de unificar las culturas3 los
idiomas3 las tradiciones3 los criterios3 las funciones + ese es el deber a
resol,er. Frente a esta m*7ima3 nuestra ,oluntad3 nuestros deseos3 nuestros
apetitos + e7pectati,as sufren un tremendo desacomodo.
Go siempre se dispone de los recursos e7i1idos para su solucin + es necesario
prepararse para ello3 otras ,eces3 se .uiere pero no se dispone de la suficiente
fuer%a de ,oluntad o compromiso + es necesario 1enerarlo. Go es f*cil de6ar
de 5acer lo .ue se .uiere para emprender una solucin .ue puede tomarnos
a:os3 pero independientemente de lo .ue uno decida3 ese si1ue siendo el
deber3 as se cumpla o no.
E7isten problemas deri,ados de las diferencias culturalesO pases en los .ue se
priori%a el indi,idualismo por sobre el con6untismo3 pases en los .ue se
practican costumbres inadecuadas3 contaminantes etc. 8ituaciones estas .ue
e7i1en del deber de ser solucionadas. Ese3 no es el deber del otro3 ese es un
deber imperante .ue e7i1e del 5ombre .ue lo resuel,a. Ese 5ombre es a.u4l
.ue percibe la necesidad3 sin e7clusin. Culpar al otro por no resol,erlo
denota nuestra inmadure% e irresponsabilidad.
/a m*7ima ra%n no siempre coincide con la ra%n de cada uno. En ocasiones
se cree estar en posesin de la misma3 pero su 6ustificacin es solo de .uien o
.uienes la 6ustifican + no la .ue 6ustifica su ra%n de ser.
Debemos tener muc5o cuidado con nuestros 6uicios3 el Bnico 6uicio ,erdadero
es a.uel .ue 6ustifica a la ra%n de la e7istencia. Es mu+ comBn 6ustificarse
sano sin poder definir el estado de salud. /o mismo ocurre con el 6ustificarse
bueno3 o 6usto sin tener nocin de la bondad o de la 6usticia absoluta.
-econocerse en el estado de desarrollo de cada uno es mu+ difcil sin el
conocimiento del estado de madure% absoluto3 por lo mismo3 se 5ace necesario
el reconocimiento del biotipo 5umano natural completo.
1"3
El m*7imo cumplimiento de la necesidad ,*lida siempre + para todo difiere
muc5o del cumplimiento de la responsabilidad en los procesos de desarrollo.
8e puede ser mu+ responsable de cumplir lo .ue se .uiere + no ser responsable
del cumplir lo .ue se debe. 8on muc5os los lderes sociales3 polticos3
empresariales3 reli1iosos + artistas .ue responden al cumplimiento de sus
necesidades propias o a las del se1mento al cual pertenecen3 pero mu+ pocos
los .ue responden a la construccin uni,ersal del biotipo natural 5umano3
modelo incondicional ,incular intrafamiliar e interfamiliar. A pesar de .ue
e7isten buenas familias3 aun no tenemos el biotipo de familia e6emplar en la
incondicionalidad uni,ersal del afecto3 de la 6usticia + de la bondad. Go se
dispone de la familia .ue se entre1a ,oluntariamente a la resolucin de la
m*7ima necesidad ,*lida siempre + para todo3 + no me refiero a ,*lida para el
pas3 sino para el cosmos. Ese modelo debemos establecerlo cada uno de
nosotros3 desde la profesin .ue cada uno e6ercite. Este modelo no es un ideal3
ni una teora ni una utopa3 es nuestra funcin3 es la aut4ntica funcin del ser
responsable3 6usto + maduro.
Quien realice esta funcin en su proceder3 puede estar se1uro de estar
cumpliendo con la responsabilidad de ser aut4ntico.
2-Educacin del dominio
An 5ombre de car*cter es un 5ombre de dominio sobre s mismo3 dominio de
sus conductas3 de sus ra%onamientos + de sus sentimientos. El adulto 5a de
mostrar ese control sobre sus emociones3 sobre sus pensamientos + sobre sus
conductas.
)ara lle1ar a madurar en el dominio sobre si mismo es necesario .ue el
indi,iduo3 por sobre todo3 recono%ca el ori1en3 identidad + propsito de la
especie 5umana3 lo .ue consecuentemente e,idenciar* cual es el biotipo
natural del ser persona + en funcin de ese reconocimiento se enfo.ue en
reali%arlo.
Dominio tenemos todos sobre las 5abilidades3 pero no todos e6ercemos el
dominio sobre lo adecuado.
)ara madurar en el dominio sobre el ser persona es necesario controlar el celo
emocional3 intelectual + moti,acional.
1"4
Emocionalmente sur1en insuficiencias o sobre e7i1encias en la pretensin del
cumplimiento de las necesidades. Tanto las carencias como las sobredosis son
e7tremos a controlar. )or carencia afecti,a se somete al contrario a la
e7i1encia del mismo + por sobredosis o sobreproteccin se le impide libertad
en la toma de decisiones3 transformando al otro en indeciso.
8on muc5os los trastornos de personalidad deri,ados del desa6uste emocional
entre personas3 + para e,itar estos e7tremos es necesario el uso de dominio en
la moderacin afecti,a.
;ntelectualmente se establecen desa6ustes en la informacin por i1norancia o
por arro1ancia. Go siempre .ue se enfati%a se est* en posesin de la ,erdad.
En ocasiones la respuesta enf*tica responde a necesidades emocionales o
moti,acionales .ue poco o nada tiene .ue ,er con la ,erdadera ra%n del
6uicio en s. En esos casos es necesario el uso de dominio sobre el celo
co1niti,o. 8i es necesario asumir la i1norancia3 aun a pesar de perder la
posicin3 5a+ .ue ser consecuente con la 6usticia + asumir la i1norancia sobre
el tema. )riori%ar el estatus3 la posicin o el presti1io por la ra%n .ue no es
,erdad3 es un error .ue lle,a consi1o la p4rdida de todos ellos.
Guestra ,oluntad nos lle,a a 5acer + des5acer en ocasiones lo .ue no se debe.
En ocasiones por carencia e dominio se cae en la flo6era + otras ,eces por
e7ceso de poder se cae en la imposicin o en la ,iolencia. /as dos son
a1resi,as. El flo6o a1rede a .uien necesita de su ser,icio + el impositi,o
a1rede la libertad del sometido. Estos dos e7tremos del celo3 deben ser
controlados mediante el domino de las conductas + disciplinas adecuadas a la
resolucin de la m*7ima necesidad ,alida.
Tambi4n es necesario controlar + dominar los instintos + disponemos de tres
principalmenteC ;nstinto de proteccin3 de conser,acin + de reproduccin.
El dominio sobre el instinto de proteccin e7iste para prote1ernos del peli1ro.
E7iste una le,e diferencia ente el ries1o + el peli1ro. El ries1o es una suerte de
posibilidades + el peli1ro es una situacin .ue amena%a la inte1ridad3
se1uridad + sanidad de la persona.
El instinto de proteccin 1eneralmente aparece en la situacin de ries1o para
ad,ertirnos del peli1ro3 pero una cosa es el rec5a%o al peli1ro3 cosa natural en
nuestra naturale%a 5umana + otra mu+ distinta el rec5a%o al ries1o3 a lo .ue se
le denomina miedo.
1"5
E7isten puntos de ,ista neurol1icos3 psicol1icos + biol1icos sobre la
e7plicacin del miedo3 pero para resumirlos podramos afirmar .ue el miedo
es una dosis de ansiedad + an1ustia manifiesta frente a la situacin de ries1o.
En el 5umano e7iste una actitud ,oluntaria frente a la reaccin tpica del
instinto de proteccin3 nuestro instinto puede rec5a%ar el cuerpo de una
situacin dolorosa3 mientras .ue nuestra ,oluntad asume3 permite + somete al
cuerpo a sufrirlo. )or e6emplo frente al fue1o3 lo instinti,o es retirarse de 4l3
pero la ,oluntad 5umana puede for%ar al bombero a soportar el calor por
rescatar a los 5eridos.
El instinto de proteccin frente al ries1o3 puede en sus e7tremos acti,ar la
an1ustia o la ansiedad e impedirnos la reaccin correcta frente al peli1ro. En
estas ocasiones es preciso 5acer uso del dominio sobre el instinto.
El instinto de conser,acin puede en sus e7tremos infra-alimentarnos o
sobrealimentarnos3 sobre-e6ercitarnos o indisciplinarnos3 en cual.uier caso es
necesario de la 6usta medida + eso e7i1e del dominio sobre los e7tremos del
instinto de conser,acin.
El instinto reproductor es el m*s delicado de los tres3 a pesar de .ue los tres en
e7ceso o en carencia producen da:o. El instinto reproductor produce el ma+or
de los dolores por.ue implica con su da:o al *mbito social.
El mal uso del instinto de reproduccin da:a no solo a .uien no lo controla3
sino tambi4n a .uien comparte su prematuro e6ercicio. Da:a a la familia del
5ombre + de la mu6er .ue inter,ienen en el intercambio 1enital prematuro3
da:a a la sociedad a la .ue obli1an a asumir conductas3 raciocinios +
sentimientos contradictorios. Da:a por.ue obli1a a asumir realidades
impropias del ser aut4ntico. )or lo mismo es necesario el control + dominio
sobre la tentacin del apetito inter1enital prematuro lo .ue obli1a a dominar el
instinto de reproduccin.
An ser capa% de controlar + dominar el celo + el instinto en la lealtad al
paterna%1o incondicional ,incular completo3 es un ser maduro.
)or lo tanto3 un indi,iduo con la comprensin de la ra%n de ser especie
5umana natural + .ue establece los ,nculos en la incondicionalidad filio-
paternal3 fraterno-con+u1al + paterno-filial3 se sentira satisfec5o
emocionalmente3 se1uro intelectualmente + cumplido en el dominio
responsable de sus funciones naturales.
1"!
/a educacin 5a de crear esta 1eneracin de seres libres3 autnomos +
responsables. /ibres por.ue optan por la alternati,a ,alida3 autnomos por.ue
son uno con la ra%n de ser personas + responsables por.ue cumplen
,oluntaria e incondicionalmente con el deber de ,incularse filio-
paternalmente3 fraterno-con+u1almente + paterno-filialmente.
Espero .ue los educadores entiendan este raciocinio3 para restaurar a las
1eneraciones contempor*neas + ofrecer un modelo de autenticidad a las
1eneraciones ,enideras .ue tanto necesitan de la autenticidad3 de la autonoma
+ de la responsabilidad.
/a libertad del ser 5umano contiene en s tres aspectos3 por un lado3 la libertad
emocional se obtiene lue1o de superar la tentacin del apetito inter1enital
prematuro + establecer los ,nculos intrafamiliares3 sobre esta reali%acin se
lo1ra la satisfaccin emocional + con ella su liberacin. En se1undo lu1ar3 la
libertad intelectual se lo1ra al comprender los principios de la creacin3 + la
naturale%a del ser persona <ori1en3 identidad + propsito=. Al reconocer la
,erdadera identidad del ser + de las especies + su funcin3 el intelecto se
orienta + sabe lo .ue debe 5acer3 lo cual libera al intelecto de la necesidad de
comprender los fundamentos de la funcin natural3 por.ue +a los comprende.
? la libertad moti,acional o creati,a se obtiene sobre la e7periencia +
establecimiento de la madure% en el control + dominio del celo e7tremo + de
los instintos3 lo .ue completa el actuar de la libre ,oluntad.
)ero a ni,el social es preciso mantener las condiciones .ue posibiliten la
continuidad de la libertad 5umana + para ello es necesario establecer
tradiciones normadas .ue faciliten la libertad 1lobal del 1rupo social en el cual
se inserta el indi,iduo.
E*lo;o
El escritor franc4s Andr4 9ide <1#!&-1&51= di6oC Todas las cosas est*n +a
dic5asO pero como nadie escuc5a3 5a+ .ue estar siempre repiti4ndolasK.
Guestras acciones 5ablan sobre nosotros tanto como nosotros sobre ellas.
/a actitud social democr*tica tolera en el escenario artstico todo tipo de
ofertas3 6ustificaciones3 + postulados3 incluso a.uellos anta1nicos .ue por el
derec5o a ser e7puestos3 contradicen3 o se oponen a la normati,a natural de
1""
las especies. ? denominan estas conductas para asumirlas ,alidas3 con
nombres como Jel se7o c5atarraK3 Jse7o reciclableK u J5omose7ualismoK.
/a apasionada tendencia a liberar al 5ombre de ancestrales tradiciones
opresoras 5a for%ado en sus e7tremos la conducta3 no solo a permitir3 sino
tambi4n a impulsar + propa1ar el incumplimiento de los deberes propios de la
naturale%a 5umana3 e i1norar las normati,as constantes .ue tradicionalmente
benefician siempre a todos3 por su 6usticia3 ordenamiento3 + perpetuidad. Esta
permisi,idad sin 6erar.uas de ,alor3 sin normas de raciocinio3 + sin una
tradicin autentica en la pure%a constructi,a3 5a 1enerado un ambiente
confuso3 desorientado3 + desconectado con los intereses + criterios constantes
del apreciador3 a .uien en ocasiones3 ni se le considera dentro del desarrollo
creati,o.
'i,imos las consecuencias de la tradicin de un mundo di,idido .ue como
resultado nos ofrece3 por un lado3 al 1rupo escaso de informados en el
entendimiento de las ra%ones constantes e inmanentes3 me refiero al 1rupo de
cientficos3 filsofos + pensadores cu+o conocimiento est* basado en la
e7periencia de las in,ariables.
? por otro lado3 al inmenso 1rupo de desinformados3 .ue3 abrumados por la Y
cantidad- de informacin3 no lo1ran discernir para entender3 o descubrir los
fundamentos b*sicos + esenciales de dic5as constantes.
El dese.uilibrio de esta situacin3 1enera multitud de desa6ustes. )or eso se
dan tantos casos en los .ue el descubrimiento de una realidad in,ariable3 al
ser puesta en duda por la ma+ora de sus coet*neos + sometida al an*lisis
terico de contrapropuestas acaba por perder su credibilidad3 + l1icamente
confunde a .uienes le1timamente buscan la ra%n de dic5a realidad
<entendiendo por realidad a todo a.uello percibido .ue por ser percibido3 es=.
Formular una teora del arte en un ambiente .ue 5a perdido todo tipo de
cone7iones s.uicas tradicionales3 por no decir espirituales3 es sin duda3 un
acto de ,alenta.
Atre,erse a postular en el destino de las artes3 una finalidad unitaria en un
mundo fra1mentario es ir contra corriente3 es arries1arse a ser tildado de
arro1ante. En nuestra sociedad3 es incluso me6or ,isto a.u4l .ue opta por la
defensa de la fla1elante necrofilia3 .ue .uien asume la se1uridad de un
descubrimiento3 sea este cual.uiera .ue sea. ;ncluso aun.ue se trate del
descubrimiento de las funciones especficas de la especie 5umana.
1"#
El tema de la se1uridad en la con,iccin es sin duda al1una ob6eto de estudio.
En la actualidad3 estar se1uro de al1o3 es pri,ar al otro de su derec5o de
ob6ecin + muc5os consideran esa se1uridad inaceptable.
Asumir la posicin de estar se1uro es al1o impropio de la condicin 5umana
contempor*nea3 lo JnormalK es dudar3 es estar a la espera de la
contrapropuesta.
/a se1uridad actual es ordinariamente transformada en Jdo1maK por .uienes
la escuc5an <por.ue3 se1Bn se cree3 nadie es due:o de la ra%n= + mientras la
ra%n se pasea frente a nosotros3 debemos3 <se1Bn di6o Descartes= dudar
siempre de ella3 para ubicarnos en el psi.uismo colecti,o de la i1norancia .ue
nos circunda. )ero al mismo tiempo3 esta conducta transforma la permisi,idad
en el Ydo1matismo de la espontaneidad superficial -3 carente de ra%n3
tradicin + 6erar.ua.
De este modo Mcmo defender la re,elacin del descubrimientoN
/a ra%n no puede descifrar a la re,elacin en toda su ma1nitud3 solo puede
acercarnos al entendimiento de la misma3 pero para comprenderla es necesario
un mnimo de lealtad a la informacin racional3 sin ponerla en duda3 o
dudando de lo inco5erente + asumiendo lo co5erente con la ra%n. Asumir las
co5erencias e7i1e un alto Jsentido comBnK .ue en nuestro si1lo LL; 5emos
transformado en Jsentido propio de cada unoK Go por el +oicismo de la
identidad3 sino por el e1osmo de la pertenencia.
MQu4 te 5ace pensar .ue est*s en lo cierto al postular esta teoraN
Esta es una pre1unta frecuente .ue 5e ,enido escuc5ando en mis
presentaciones sobre el tema3 + 5e lle1ado a la conclusin3 de .ue un alto
porcenta6e de .uienes la formulan no tienen inter4s en encontrar
conocimiento sobre las ra%ones constantes contenidas en el arte.
MCmo 5e lle1ado a esta conclusinN
D46enme e7plicarles al1oC ;ma1nense ustedes en un momento crtico3 su 5i6o
se encuentra fsicamente mal + .uieren lle1ar pronto a ur1encias pero no saben
donde se encuentra la clnica. )re1untan al primero .ue ,en + este les indicaC
JEn el se1undo cruce 1iren a la derec5a + ,er*n un cartel3 la entrada a
ur1encias est* detr*s de ese cartelK MQu4 responderan ustedes frente a esta
indicacinN M8e pondran fra e insolentemente frente a esta persona a
pre1untarle con un le,e acento de arro1anciaC Mcmo sabes tB .ue lo .ue dices
1"&
es ciertoN o asumiran .ue ur1encias est* donde les di6o + ,an r*pidamente al
lu1arN
)or.ue necesitan lle1ar a ur1encias asumiran la indicacin + lle1aran3
incluso aun.ue la clnica no se encontrara all.
MCu*l es entonces la ra%n para la duda in.uisiti,aN /a ra%n est* mu+ clara3
no se .uiere lle1ar3 no interesa encontrar ra%ones3 + en ese caso3 es me6or ni
responder. Claro est*3 .ue e7iste tambi4n el otro porcenta6e restante .ue 5ace
la pre1unta sin esa dosis de arro1ancia3 .ue pre1unta por.ue tienen un
1enuino inter4s en aprender. Este ensa+o es para ellos.
8e dice .ue donde 5a+ m*s de una ,isin e7iste di,isin. /a di,isin no
siempre es si1no de conflicto entre oponentes3 tambi4n es sinnimo de
reparticin e.uitati,a3 pero cuando se ofrecen dos metas o finalidades del
mismo procedimiento3 la ,eracidad de la direccin se declara en crisis.
)edirle a al1uien .ue ,ia6e al mismo tiempo 5acia el norte + 5acia el sur es
posible3 basta con e7presarlo3 pero3 .ue este lo pueda reali%ar es imposible.
/o mismo ocurre cuando se trata de identificar una realidad.
/a identidad de un ob6eto es solo una3 la .ue satisface a la 6ustificacin .ue lo
5ace ser necesario3 por lo tanto3 la identidad del arte3 5a de ser solo a.uella
.ue 6ustifica la ra%n de su e7istir. Encontrar esa ra%n no es al1o f*cil3 pero3
.ue sea f*cil o complicado no elimina la identidad del mismo. /o .ue no
podemos3 es aceptar opiniones carentes de fundamento como do1mas .ue
transforman los oficios en finalidades sin identidad propia.
8i todos entendemos lo .ue identifica al carpintero3 al ar.uitecto3 o al
in1eniero ci,il3 Mpor .u4 no todos podemos entender lo .ue identifica al
artistaN

/a Declaracin Ani,ersal de los Derec5os umanos3 1aranti%ando la libertad
de e7presin + de creencia 5a permitido formular sin censura ideas .ue
pre,iamente eran simplemente inima1inables. /o difcil a.u es e,aluar si esa
libertad de e7presin potencia el desarrollo constructi,o de la autenticidad o
por el contrario se transforma en necrofilia.
Tener derec5o a la libertad de opinin es plausible + a1radable3 siempre +
cuando no se pase a lle,ar el derec5o a la libertad de creencia .ue tiene el
pr6imo. )ero basta la ,e5emente defensa del postulado para .ue se
contrapon1a con el derec5o a la se1uridad del indi,iduo .ue lo obser,a <art.3=
1#(
+ con el derec5o paterno a la educacin de los 5i6os en donde los padres
asumen la potestad de educar <art.2!=.
MCmo a6ustar la libertad de opinin con la libertad de absorcinN
8i se asume .ue se tiene libertad por derec5o a destro%ar + denominar ese
acto destructi,oC JarteK. MGo se estar* al mismo tiempo ,iolando el derec5o
del a6eno a su se1uridad intelectual3 5aci4ndole creer .ue arte es sinnimo de
destruccinN
M? no se estar* ,iolando el derec5o a la educacin .ue el padre tiene sobre su
5i6o al ofrecer al 5i6o una 6ustificacin impropia del si1nificado JarteKN Rpor
lo dem*sC Mno tiene derec5o el a6eno a creer .ue el arte es creati,o + no
destructi,oN
A.u nos damos cuenta de .ue la libertad de e7presin no concuerda con la
libertad de absorcin. 8e1Bn esto3 creer .ue el oficio es i1ual a la
e7perimentacin3 sera tan ,alido + respetable como creer .ue el oficio e
in,esti1acin son dos e7tremos de la conducta .ue no pueden i1ualarse en
6erar.ua. MCmo se puede 6ustificar estoN MCmo 6ustificar la concordia entre
anta1onistas contradiccionesN MCmo se puede creer + no creer al mismo
tiempo3 o creer .ue al1o es cierto + falso a la ,e%N MCmo sostener .ue
coincidir + no coincidir3 o .ue concordar + no concordar son al mismo tiempo
i1ualesN
8i se defiende la libertad de e7presin sin lmites ni restricciones3 debemos
respetar tambi4n el 5ec5o de .ue se e7presen3 con el mismo derec5o3 ,erdades
+ falsedades.
Al1o falso3 .ue a la lu% del 6uicio e7perto del maduro3 .ue puede discernir3 +
por lo tanto reconocer .ue la opinin es falsa3 a la lu% del ine7perto3 o del
6o,en inmaduro3 acostumbrado a confiar en el otro3 puede ser admitido como
cierto.
Este desa6uste debe restaurarse + definir los lmites de la libertad de e7presin3
dentro de lo .ue se considera siempre + para todos ,*lido.
/ibertad es la capacidad de optar por lo .ue se considera siempre + para todos
,*lido3 de manera .ue por ser siempre + para todos ,*lido3 no per6udica3
confunde3 ni ena6ena nunca a nada.
1#1
El derec5o es solo consecuencia del cumplimiento del deber3 + para establecer
la e7periencia del beneficio3 el cumplimiento del deber 5a de ser siempre
,*lido para todo.
JTodo indi,iduo tiene derec5o a la libertad de opinin + de e7presinO este
derec5o inclu+e el de no ser molestado a causa de sus opiniones3 el de
in,esti1ar + recibir informaciones + opiniones3 + el de difundirlas3 sin
limitacin de fronteras3 por cual.uier medio de e7presinK.
El -no ser molestado- a causa de sus opiniones3 crea una situacin difcil de
sostener3 en especial cuando la opinin ,iola el derec5o del 5umano a estar
se1uro mencionado en el art.3.
8i .uien e6erce su libertad de e7presin ofende al otro + por no ser molestado
no se le puede censurar o corre1ir el error de lo e7puesto por 4l Mcmo se
defiende este de la pro,ocacin o desa6uste del otroN
MDebemos entonces tolerar incluso a.uello .ue se opone a nuestro criterioN
8i es as3 Mno estaremos perdiendo en ese caso nuestro derec5o a la se1uridadN
/a libertad de e7presin 5a de determinar los lmites del contenido3 una
conducta sin lmites no puede decirse ordenada por.ue el amor en e7ceso se
transforma en posesi,o3 + su escase% en indiferenteO la ,erdad en e7ceso en
arro1ancia + su escase% en i1noranciaO la fuer%a de ,oluntad en e7ceso se
transforma en ,iolencia3 as como la carencia de ,oluntad se transforma en
flo6era.
En la actualidad se priori%a3 la ,anidad del sinsentido3 la 6ustificacin propia
de cada productor + la ne1acin de la tradicin acad4mica de los oficios. /a
tendencia l1ica de estas conductas 5a for6ado una do1m*tica ,isin en donde
se i1noran las 6erar.uas + se i1uala la ,alide% del e7perimento inmediato
contrario a lo supremo3 con la e7celencia del oficio m*7imo.
/a ne1acin del oficio tradicional + la ,alide% del Jser autodidactaK 5an
labrado los anta1onismos l1icos de sus diferencias. Como deca3 esta
tendencia 5a 1enerado un arte .ue pretende for%ar al acomodo por derec5o a
la libertad de e7presin3 pero3 cu+o sentido no supera las fronteras de lo
ordinario3 + cuando el ori1inario no dispone de los recursos suficientes para
demostrar + sostener su dominio sobre los procedimientos artsticos3 su obra
se transforma en ornamento. )ero esta realidad no es nue,a3 5a e7istido
1#2
siempre3 + es la 5istoria la encar1ada en descubrir + priori%ar a.uellos
elementos de inter4s3 6ustificaciones ra%onables3 o dominios e7celentes3 + de
ordenarlos en su 6erar.ua.
El problema sur1e cuando a.uello .ue se encuentra3 no tiene muc5o .ue ,er
con las pretensiones artsticas de una tradicin .ue considera al arte como
sinnimo de e7celencia.
El informalismo3 el minimalismo3 o3 la abstraccin3 son manifestaciones .ue
pueden e7istir dentro de los lmites de sus propias e7i1encias como cual.uier
estilo artstico3 pero nin1Bn estilo puede pretender asumir la autoridad del
deber de ser impuesto como Jel ArteK por.ue el estilo no es m*s .ue un
fra1mento del arte en s. /a Bnica imposicin en el arte es la de reali%arlo en
su autenticidad3 inte1ridad + madure%.
0tra inc1nita .ue sur1e al entendimiento del espectador del arte e7perimental
contempor*neo3 esC 8i el arte de 5o+ no-,incular + fra1mentario es un arte de
menor escala M)or.u4 5a tenido tanto 47itoN MQu4 tiene de atracti,o la
fra1mentacin para encantar a la sociedadN
Esta pre1unta tiene muc5as ,ariables .ue deberan ser e7plicadas una por una3
pero .ui%* podamos resumir todas ellas en la necesidad por obtener un ob6eto
de ,alor.
0b6eto de ,alor es a.uel .ue por al1una ra%n 6ustifica la satisfaccin de una
necesidad. E7isten infinitas necesidades en el creador3 as como tambi4n en el
apreciador3 unos necesitan un Job6eto ornamentalK3 otros un Job6eto estatusK
otros un ob6eto .ue simplemente les 1uste +a sea por su color3 su te7tura3 su
presentacin3 o3 por.ue establecen una reciprocidad entre el ob6eto + su deseo
por poseerlo. 8on muc5as las ,ariables como les deca3 pero eso es distinto a
contener los atributos .ue 6ustifican todos los ,alores e7i1idos por el oficio de
las $ellas Artes3 me refiero a los ,alores tem*ticos3 compositi,os3 1r*ficos3
tonales3 crom*ticos3 de comunicacin + ori1inalidad .ue e7isten en potencia
en cada obra + .ue 5emos anali%ado en este ensa+o.
o+ ,emos muc5o realismo torpe3 o sin sentido3 as como tambi4n ,emos
muc5a abstraccin3 o mal llamada pintura contempor*nea3 refiri4ndose a la
espontaneidad actual .ue no supera el lmite del e7perimento3 pero eso es
natural3 as como tambi4n ,emos realistas e7traordinarios como Antonio
/pe% 9arca3 e3 in,esti1adores abstractos o informalistas de calidad como
Eduardo C5illida o Antoni T*pies.
1#3
/a realidad de lo supremo + de lo nfimo no ,a a de6ar de ser una realidad
in.uebrantable3 as como la e7istencia de lo m*7imo + lo mnimo3 estas
in,ariables est*n siempre presentes en la apreciacin del interesado3 + es
l1ico pensar tambi4n3 .ue e7istan interesados tanto en un e7tremo como en el
otro. /o importante a.u es el descubrir cuales son las constantes .ue permiten
la continuidad + trascendencia de lo supremo3 es decir3 del arte.
/a ciencia3 el arte3 + la filosofa3 son fruto de la interpretacin 5umana3
e7plicacin esta3 en unos casos fundamentada sobre la 6usticia natural3 + en
otros casos3 6ustificada por la ra%n de .uienes las postulan.
Esta diferencia en la interpretacin produce un impacto sociol1ico entre
.uienes defienden una u otra afirmacin.
8i e7iste una ,erdad 5a de ser a.uella .ue concuerde con la realidad natural de
las constantes inmanentes .ue permiten la pure%a3 6usticia3 e inte1racin de las
especies. De esa realidad se puede deducir la certe%a del postulado.
Esto +a fue suscrito 5ace muc5os a:os por la teora de la adecuacinC Jla
,erdad es la adecuacin <no la identificacin= entre las cosas + el
entendimiento. ? tanto m*s ,erdadera ser* mi comprensin3 cuanto m*s
seme6ante sea a las cosas. Es una teora de ori1en aristot4lico-tomistaK.
El sentido de los propsitos es siempre el mismo para todos3 el de ser
satisfec5o3 + el arte opera de i1ual manera. /a satisfaccin de la funcin
artstica se 6ustifica en el encuentro + reali%acin de su m*7imo potencial.
/a m*7ima satisfaccin de cual.uier necesidad es la de ser satisfec5a3
6ustificada + reali%ada en su totalidad3 para lo cual3 es necesario descubrir +
comprender su potencial.
Esta teora no fue escrita para documentar una postura frente al arte3 ni para
6u1ar al an*lisis de sus ,ariables3 sino todo lo contrario3 mi inter4s est* en el
descubrir las constantes en su ori1en3 identidad + propsito + facilitar as .ue
el arte pueda abrirse a la a,entura de su propia reali%acin. Este te7to ,iene a
fi6ar pautas de entendimiento sobre los desempe:os artsticos .ue espero3
sir,an para fi6ar un criterio 1lobal e,aluati,o.
1#4
)ara asumir unos ,alores en el arte + estar se1uros de su autenticidad debemos
descubrir cuales son las constantes ,alidas .ue 6ustifican el inter4s3 la
necesidad + el deseo por crear + por apreciar3 + .ue 6ustifi.uen el ori1en3
identidad + propsito del arte.
Esperar a .ue otro par concuerde con tu postulado es3 sin duda 1ratificante.
)ero cuando se establece la concordia con el orden natural de la creacin3 la
1ratificacin en la reciprocidad ad.uiere ni,eles de complacencia m*7ima3
independientemente de .ue e7ista en el momento3 o no3 la necesaria recepcin
para asumirla. En estos casos3 solo el estudio del postulado 6ustifica la
correspondencia entre emisor + receptor.
Este ensa+o aspira a la ob6eti,idad de un raciocinio .ue por ser demostrati,o
en su coincidencia con las normati,as de la creacin3 posibilita ser e,aluado
de la misma manera .ue cual.uier in,esti1acin cientfica3 sobre la base de la
reco1nicin de un descubrimiento3 .ue por contener una ra%n constante en su
finalidad3 si1nificacin + reali%acin3 se reconoce ,alido en espacio-tiempo.
2e refiero al reconocimiento de los Fundamentos de la Creacin3 + los
'alores Absolutos. 84 tambi4n3 .ue este t4rmino JabsolutoK puede 5erir
susceptibilidades en la naturale%a permisi,a del libertario3 pero considero3 .ue
no se puede 5acer nada m*s .ue e,idenciar las realidades3 aBn a pesar de estar
frente a .uienes duden por dudar siempre de ellas3 o frente a .uienes las creen
solo por creerlas.

-ecordemos .ue el arte es una acti,idad 5umana .ue pasa por el filtro de la
emocin3 de la ra%n3 + de la ,oluntad del indi,iduo .ue lo produce para 1o%ar
con 4l.
Fin
2artn 8oria.
\\\.martinsoria.cl
1#5
So!re c#mo entiende el ator al;nas si;ni"icaciones
*rte- Decimos .ue arte es la acti,idad emocional de crear + de apreciar belle%a.
*ctividad- Es el proceso .ue contiene la estructura .ue permite la consecucin de al1o.
Emocin- Es la capacidad sensible del 5ombre .ue le permite captar las necesidades +
retribuciones del ob6eto.
!rear- Es una ausencia .ue encuentra en su desarrollo los elementos .ue le dan forma.
*preciar- Es dar o recibir el ,alor de lo creado.
=elle,a- Es la fuer%a emocional .ue el ob6eto de,uel,e al su6eto .ue la aprecia.
Arte es una actividad3 + como tal3 inclu+e a un sujeto .ue reali%a3 + a un objeto reali%ado. El su6eto
.ue reali%a un traba6o especfico3 debe sentir la necesidad intencional de 5acerlo3 pero adem*s 5a
de conocer el cmo reali,arlo + debe disponer del poder necesario como para terminarlo
completamente. Cuerer3 saber + poder son cualidades necesarias para la reali%acin artstica.
M)od4is pensar en al1o .ue realic4is sin .uerer3 sin saber + sin poderN
Arte es el deleite de los sentidos3 por eso e7isten artes visuales3 para deleitar la ,istaO artes
auditivas para deleitar al odoO artes arom'ticas para deleitar al olfatoO artes culinarias para
deleitar el 1ustoO artes t'ctiles3 para deleitar el tacto.
/as artes pl*sticas son una rama de las artes ,isuales .ue se especiali%an en el traba6o crom*tico con
elementos pl*sticos. )l*stico es una palabra deri,ada del 1rie1o pl*stico + .ue si1nifica moldeable3
o me,cla de polvo % aglutinante. )or esta ra%n entendemos como artes pl*sticas a la pintura3 .ue
se reali%a con pi1mento + a1lutinanteO a la escultura donde inter,ienen tambi4n pol,o + a1lutinante
<1reda= la ar.uitectura tambi4n se inclu+e dentro del *rea de las artes pl*sticas3 por.ue tambi4n se
reali%a con pol,o + a1lutinante <cemento3 +eso etc.=
)or su estilo3 las artes pl*sticas se clasifican enC realismo3 idealismo + abstraccin
-ealismo- Es el estilo donde se predomina la bBs.ueda de la realidad formal o del
contenido real de la ima1en.
El realismo pretende resaltar los ,alores absolutos de la creacin3 la realidad emblem*tica de la
e7istencia3 donde se suman los atributos de contenido uni,ersal + de forma ob6eti,a. El realismo
promue,e la ,eracidad + la completacin de la ima1en .ue produce la m*7ima satisfaccin al todo3
siempre.
/dealismo- En este estilo se predomina la inter,encin o modificacin de la ima1en al
criterio de la persona .ue lo reali%a.
Go por ello es m*s o menos ori1inal .ue el realismo como estilo. Ambos estilos pueden contener
aspectos de unidad completa con el ori1en3 por lo tanto la ori1inalidad en esto3 no se cuestiona. El
idealismo conlle,a aspectos relati,os al indi,iduo3 .ue predominan por sobre la ob6eti,idad de la
ima1en. Tambi4n permite este estilo concebir im*1enes emblem*ticas3 donde se suman los atributos
de contenido uni,ersal + forma ob6eti,a o sub6eti,a.
*bstraccin- Es un estilo .ue priori%a la parcialidad de un todo para su estudio especfico.
Abstracto es al1o indefinido3 impreciso3 inconcluso. El estilo abstracto es a.u4l donde se selecciona
una porcin del arte3 por e6emplo la te7tura3 el color o la composicin3 para su estudio particular.
/as artes pl*sticas para su completacin precisan del desarrollo de los die% atributos de .ue se
componen. 1-tem*tica3 2-composicin3 3-1r*fica3 4- tono3 5- mati%3 !- oficio3 "- ori1inalidad3 #-
comunicacin3 &- emocin intelecto + ,oluntad3 1(-armona. 8in uno de estos atributos3 las artes
pl*sticas est*n incompletas. /o .ue no dice .ue una obra abstracta est4 inconclusa por carecer de
al1uno de los die% aspectos. 8implemente es una obra parcial o abstracta.
Dentro del -ealismo e7isten numerosas apro7imaciones a la ob6eti,idad formal3 como por e6emplo
el 5iperrealismo o el arte fi1urati,o. Dentro del ;dealismo3 tambi4n e7isten numerosos 1rupos3
desde el idealismo fau,ista3 5asta el de $ou1ereau. /1icamente e7isten infinidad de ,ariedades
dentro del campo de la abstraccin. A pesar de los calificati,os con los .ue determinen los estilos3
las tres 1randes *reas de las artes pl*sticas3 podemos a1ruparlas dentro de estos tres 1randes 1rupos3
realismo3 idealismo + abstraccin.
/a apro7imacin a las artes 5a 1enerado dos tipos de posturasC /a postura del criticismo
ob6eti,o + la postura del criticismo sub6eti,o.
El criticismo objetivo3 contempla al arte3 como labor cu+o ,alor reside en lo creado.
1#!
El criticismo subjetivo3 contempla al arte3 como labor cu+o ,alor reside en el apreciador.
2ientras los partidarios del criticismo ob6eti,o afirman .ue el ,alor del traba6o artstico3 radica en
la calidad del tema3 de la composicin3 de la t4cnica o de la depuracin o del oficio3 los partidarios
del criticismo sub6eti,o defienden la postura3 de .ue el ,alor sur1e del apreciador3
independientemente3 de lo .ue el traba6o artstico nos muestre.
Estas dos tendencias de pensamiento3 son ciertas pero 5an de complementarse.
El valor de una obra de arte3 sur1e de la correlati,idad3 reco1nicin + correspondencia
entre creacin + apreciacin.
)or lo tanto el arte ,ale3 cuando corresponde con el apreciador3 cuando se establece una
correlatividad o afinidad entre ambos o cuando se reconoce en el traba6o artstico al1o .ue
satisface.
El arte .ue no se reconoce3 por.ue no interesaO o .ue no corresponde con lo .ue se deseaO o .ue
simplemente no se .uiere apreciar3 no ,ale nada. 8olo ,ale al1o3 cuando interesa3 cuando se
reconoce o cuando satisface3 + para eso 5a de establecer una correlati,idad o afinidad con nosotros3
debe corresponder con nuestro criterio + por lo tanto se reconoce.
)or lo tanto arte es una acti,idad emocional de crear + de apreciar belle%a.
Cu: es actividad- Acti,idad es una constante uni,ersal .ue se 1enera mediante el
cumplimiento de un propsito intencional3 conducido por una posicin emisora3 <su6eto=
.ue durante un proceso de tiempo establece3 mediante la retribucin de un ob6eto3 las
estrate1ias necesarias para la consecucin completa del propsito intencional.
Acti,idad es una relacin .ue se establece entre dos o m*s in,olucrados3 + donde se reparten las
conductas de director + diri1ido 5acia la consecucin de un propsito. Toda acti,idad implica un
dar + un recibir3 adem*s de un proceso .ue contiene un inicio3 medio + t4rmino. En esta secuencia
en tres etapas3 ocurre al1o .ue es di1no de mencionar.
Virtudes
Entendemos por ,irtudes a a.uellos ser,idores custodios de la opcin ,alida3 la prudencia.
Al ser,idor custodio de la consecucin3 la firme%a o fortale%a3 + al ser,idor custodio de las
diferencias3 la templan%a.
*utonom"a es una palabra compuesta por auto3 si1nifica uno mismo3 + nomo3 si1nifica
le+3 autonoma si1nifica ser uno con la norma3 ser uno con la le+.
El mal es solo un concepto para si1nificar a.uello .ue no ,ale3 no se .uiere3 no se cree o
no se necesita ni se espera o desea. )or lo mismo3 es todo a.uello .ue nadie puede poseer.
El proceso de la reali,acin de cual.uier lo1ro3 se ori1ina en la intencin del mismo3 pero
para su consecucin3 es preciso de una di,isin de posiciones en acti,o emisor + conductor
del proceso3 + en acti,o retribuidor del proceso.
8in estas posiciones de su6eto + de ob6eto3 no es posible la consecucin del lo1ro del propsito
intencional. En el momento de la reali%acin de la intencin3 intencin + lo1ro se reBnen3 forman
una sola entidad unida. )or lo tanto decimos .ue toda acti,idad conlle,a un proceso origen-
divisin-% unin&
Estructura base de cuatro posiciones 1 es el fundamento esencial de la consecucin de
cual.uier lo1ro. En esta estructura3 cada posicin pretende ser satisfec5a + sin la
satisfaccin de una de ellas3 el lo1ro sera in,iable. Decimos .ue todo propsito
intencional3 precisa de un proceso + de una estructura. /a estructura base de dic5o proceso
se compone de cuatro posicionesC posicin 1- intencin propositi,aO posicin 2 Y su6eto
conductorO posicin 3 Y ob6eto conducido + posicin 4 Y lo1ro de la consecuencia
intencional.
4uncin del proceso % estructura base de cuatro posiciones. /a funcin de todo proceso
es el de satisfacer a su estructura base.
/a responsabilidad para satisfacer la funcin del proceso3 recae sobre la posicin del
su6eto3 .uien tiene el deber de seducir3 persuadir + moti,ar3 al ob6eto .ue le permite la
consecucin del lo1ro.
1#"
/a acti,idad se basa sobre la premisa de la relacin. Acti,idad implica a un acti,o emisor + a otro
acti,o retributor. /a correlati,idad3 reco1nicin + correspondencia entre ambos posibilita la
acti,idad. A.u nos encontramos con tres in,olucrados en la acti,idadC el su6eto emisor3 el ob6eto
retributor + el Jal1oK .ue establece la correlati,idad entre ambos. Ese al1o es el deseo de ser
satisfec5o. El propsito de cual.uier propsitos es sentirse satisfec5o. Tanto el su6eto como el
ob6eto .ue participan en la relacin pretenden ser satisfec5os. /a satisfaccin del lo1ro intencional3
5a de satisfacer a ambos. Esta necesidad es b*sica en el funcionamiento de la acti,idad.
Acti,idad es mo,imiento + mo,imiento implica fuer%a + direccin.
7Cu: es fuer,a9 Fuer%a es el producto de la armnica compensacin entre la relacin
causa + efecto con una relacin su6eto ob6eto. )odra definirse a la fuer%a como una
ausencia .ue encuentra en su desarrollo los elementos .ue le dan forma. Comprendiendo
el t4rmino de ausencia3 no como JnadaK3 sino como Juna e7istencia autnomo- selecti,a e
intencionalK.
Fuer%a inclu+e direccin + direccin es el rumbo .ue toma una determinada intencionalidad.
-umbo3 es el a donde ir + cmo lle1ar. Todo rumbo i1norado produce desorientacin. El rumbo de
la direccin 5a de ser reconocido por .uien lo recorre3 lo .ue indica .ue todo proceso intencional3
5a de ser conducido por un su6eto3 .ue sabe + comprende el rumbo .ue 5a de se1uir3 en la
consecucin de su intencin. )or lo tanto la direccin es definida por la unidad entre su ori1en
intencional + la consecuencia resultante del lo1ro intencional.
7Cu: es direccin9- Direccin es la diferencia entre una causa ori1inaria + su efecto
consecuente3 o entre un su6eto posicional + un ob6eto referencial.
Toda fuer%a produce al1o3 e7iste la fuer%a nuclear o fuer%a condensada en el nBcleo3 como por
e6emplo la fuer%a de la conciencia. Esta es una fuer%a preferencialmente centrfu1a3 es la fuer%a de
darse por el otro o por lo otro. /a fuer%a nuclear3 es seme6ante a la fuer%a de la incondicionalidad3
.ue se e7tiende por todas partes3 como onda e7pansi,a. Tambi4n e7iste la fuer%a electroma1n4tica3
.ue contiene una direccin circular de ida + ,ueltaO adem*s est* la fuer%a de 1ra,edad3 o fuer%a de
atraccin a lo .ue se conoce como fuer%a centrpeta. /a interaccin entre la fuer%a centrfu1a +
centrpeta3 1enera el mo,imiento de la fuer%a electroma1n4tica. )or lo mismo en el mo,imiento
e7isten condensadas estas cuatro fuer%as3 fuer%a inicial3 fuer%a centrfu1a3 fuer%a centrpeta + la
propia fuer%a de su re,olucin.
7Cu: es movimiento9 Es una constante uni,ersal3 producto de la armnica compensacin
de cuatro fuer%as3 diri1idas 5acia el cumplimiento de la unidad.
El 2o,imiento3 sea constante o alternati,o se produce siempre de la misma maneraC ;ntencin3
emisor3 retribuidor + consecuencia posicional. Emisor o punto de partida3 retribuidor o punto de
lle1ada3 consecuencia3 una nue,a posicin determinante de la direccin + por lo tanto del
mo,imiento.
2o,imiento es una constante uni,ersal3 todo est* siempre en mo,imiento. /a tierra3 el sol3 la luna3
el aire el mar el fue1o3 los r1anos del cuerpo3 etc. Gada creado es inm,il. Todo est* compuesto
por partculas .ue se mue,en a unas ,elocidades e7traordinarias.
)ara .ue e7ista acti,idad3 es necesario de fuer%a3 direccin + mo,imiento3 pero adem*s es preciso
comprender .ue para .ue e7ista fuer%a3 direccin o mo,imiento es imprescindiblemente necesario
de intencin. MQu4 intencin puede tener la fuer%aN 8i 5ablamos del producto superficial de lo .ue
la fuer%a produce3 est* claro .ue no siempre 5a de tener una intencin reconocida por el operador
de la fuer%a3 pero si anali%amos la fuer%a en su estructura b*sica3 comprenderemos el por.u4 de su
intencin. Toda fuer%a precisa de la compensacin ordenada de sus ,alencias positi,as + ne1ati,as
o para ponerlo en otros t4rminos3 toda fuer%a necesita de la compensacin entre su accin +
reaccin. /a fuer%a implica direccin + en la direccin e7isten momentos3 inicial3 medio + final.
Cada uno de estos momentos precisa de la compensacin ordenada de sus acciones + reacciones.
8uponiendo .ue la direccin fuese Bnicamente la comprendida entre esos tres momentos3 para
lo1rarlos3 5a sido necesario de mantenerse en orden tres ,eces3 en cada uno de los tres instantes.Mno
es eso curiosoN /o curioso3 es .ue la fuer%a de la electricidad3 o del ma1netismo3 mantienen ese
orden3 durante miles de millones de momentos. Eso si es e7tra:o. Gin1Bn error. En cada instante3 se
da la perfecta compensacin entre ambas fuer%as. En nin1Bn momento una empu6a m*s .ue la otra.
MGo es eso e7traordinarioN Esto se debe a la intencin de satisfacer el orden. Toda fuer%a es una
intencin a ser satisfec5a. 8i debe ser satisfec5a3 5a de estar en funcin de al1una necesidad3 inter4s
1##
o deseo. Que lo recono%ca o no lo recono%ca el ser 5umano3 no tiene la ma+or trascendencia. /o
cierto es .ue toda fuer%a obedece a una proposicin intencional. El propsito de la unidad. /a
unidad entre causa + efecto + al mismo tiempo la unidad entre su6eto + ob6eto.
Fuer%a3 direccin + mo,imiento3 obedecen a un determinado rumbo3 para satisfacer a una
intencionalidad. MCu*l es la intencin del rumbo de la fuer%a3 o del mo,imientoN /a intencin es la
de satisfacerse. Toda intencin busca ser satisfec5a. El propsito de los propsitos es el de sentirse
satisfec5os3 M.u4 satisface a los propsitos3 lo .ue les es ,*lido o lo .ue les in,*lidoN /o ,*lido.
/ue1o3 el ,alor3 es a.uello .ue se reconoce3 .ue se siente en sintona correlati,a o .ue corresponde
con lo .ue se espera de ello.
7Cu: es valor9 'alor es la cualidad contenida en el ob6eto .ue satisface la necesidad del
su6eto .ue lo aprecia.
Todo lo creado e7iste inserto en mo,imiento + el e6e central del mo,imiento es el ,alor. 'alor es
una constante inmanente uni,ersal.
Tenemos emocin intelecto + ,oluntad3 sentimos necesidades3 intereses + deseos por 5acer.
7Cu: es Emocin9 Es la capacidad sensible .ue nos permite captar las necesidades o
retribuciones del ob6eto.
7Cu: es intelecto9 Es la capacidad sensible .ue nos permite discernir3 e,aluar + emitir un
6uicio comparati,o3 con el est*ndar absoluto del ,alor .ue es siempre + para todos ,*lido.
7Cu: es voluntad9 Es la capacidad sensible .ue nos permite fortalecer o in5ibir los
estmulos necesarios para el desarrollo de cual.uier intencin.
Cu: satisface a la necesidad9 /a plenitud
7Cu: satisface al inter:s9 /a le+
7Cu: satisface al deseo9 /o completo
/a necesidad se siente satisfec5a cuando aprecia lo mara,illoso3 lo di,ino3 lo plenoO a.uello .ue
produce satisfaccin completa emocionalmente3 decimos .ue produce plenitud. Gada puede llenar
m*s3 a lo pleno. /o pleno no necesita de m*s. )or lo tanto plenitud es el sentimiento de placer m*s
alto. El placer es un a1rado moment*neo3 mientras .ue el sentimiento de plenitud es atemporal.
Comer3 a1rada3 sin embar1o3 slo eliminas el 5ambre al sentirte plenamente satisfec5o. MQu4
relacin produce la m*7ima plenitud3 el lo1ro de una profesin3 por e6emplo ser el me6or lder3 ser
el me6or cientfico3 o ser el me6or padreN MCual es la necesidad del lderN 8er buen conductor. MCu*l
es la necesidad del cientficoN Alcan%ar el conocimiento. Conocer + conducir son aspectos mu+
importantes3 pero MQu4 le interesa conocer al cientficoN Ma+ al1Bn conocimiento m*s importante
.ue el .ue te permite conocer cual es tu ori1en3 identidad + propsitoN MQu4 es m*s interesante3
conocer cmo operan las funciones biol1icas de un ser3 o descubrir los principios fundamentales
de la creacinO .u4 so+3 de donde ,en1o3 a donde ,o+N MDe .u4 le sir,e el conocimiento al
cientfico si 4l mismo no sabe .uien es3 ni de donde ,iene3 ni .u4 debe 5acer con su ,idaN
MQu4 necesita el padreN An padre espera de su 5i6o lo me6or3 .ue sea m*s sensible3 inteli1ente +
poderoso .ue 4l. ? 5ace todo lo .ue est* en sus manos para lo1rarlo. El padre se entre1a toda su
,ida por beneficiar al 5i6o. /o educa3 lo conduce3 lo prote1e3 lo ama incondicionalmente. El amor
del 5i6o al padre3 enciende en el padre el sentido de proteccin3 de educacin + de unin. El amor
del padre se completa en la reciprocidad del 5i6o3 + el amor del 5i6o3 se completa en la reciprocidad
del padre. )adre e 5i6o son 1eneradores de plenitud en el afecto. El sentimiento m*s ele,ado de
plenitud emocional se desprende de la relacin ,erdadera entre padre e 5i6o.
#lacer es un 1rado de complacencia.
#lenitud es la complacencia completa.
)lenitud 5ace sentirse en posesin de un bien atemporal. )or e6emplo la plenitud de ser el numero
uno del tenis3 es una complacencia3 .ue nadie podr* nunca .uit*rtela. 8iempre + para todos e7iste el
lo1ro de ser en un momento de tu 5istoria el me6or. Todo lo1ro .ue contiene la calificacin de ser
siempre + para todos ,*lido se transforma en ,alor absoluto3 lo .ue produce el sentimiento de
plenitud. 8er el me6or lder3 ser el me6or maestro3 o simplemente ser maduro3 son lo1ros .ue
producen plenitud. /a plena plenitud se desprende de la ,erdadera retribucin afecti,a entre padre e
5i6o. El 5i6o completamente leal + obediente a la ,oluntad ori1inal del padre3 reali%a al padre3 + lo
califica como ,erdadero. Ese es el estado de completa + ,erdadera plenitud.
1#&
Valor absoluto es la cualidad contenida en el ob6eto3 .ue satisface siempre + en todo3 a la
necesidad3 inter4s3 o deseo ori1inal3 del su6eto .ue lo aprecia.
Crear es una labor de bBs.ueda + desarrollo de ,alor. Al crear se tiene una intencin3 una
necesidad3 un inter4s o un deseo de reali%ar al1o. Ese Jal1oK a reali%ar3 se espera .ue corresponda
con lo .ue se pretende reali%ar. Go solo .ue corresponda3 sino .ue adem*s3 nos satisfa1a. ? nos
satisface al reconocerlo como ,*lido. 8i nos damos cuenta3 reco1nicin3 correspondencia +
correlati,idad3 son los aspectos .ue deben ser satisfec5os3 para alcan%ar la plena reali%acin del
traba6o creati,o.
!rear es el acto de buscar ,alor mediante la correspondencia3 reconocimiento +
correlati,idad con lo creado.
En la creacin inter,ienen tres factoresC el factor emocional3 el factor intelectual + el factor ,oliti,o.
Gada se puede crear3 si no se siente la necesidad de 5acerlo. Gada se puede crear3 si no se conoce el
cmo 5acerlo. Gada se puede crear3 si no se dispone del poder 5acerlo.
8entir3 conocer + poder3 son atributos necesarios para crear.
!reacin implica tres aspectosD emocin1 intelecto % voluntad&
/a emocin capta + retribu+e3 el intelecto 6u%1a + discierne3 la ,oluntad impulsa o in5ibe. Estas
facultades posibilitan la reali%acin de sentimientos3 conocimientos + 5ec5os. Creacin es la suma
de 5ec5os conocimientos + sentimientos de complacencia .ue producen placer3 conocimiento +
plenitud. /a creacin es un a1rado para los sentidos.
Go debemos confundir creacin con destruccin. A.uello .ue perturba los sentidos3 destru+e la
unidad en el apreciador. Destru+e la armnica relacin ordenada + por lo tanto destru+e la unidad
de la persona.
)odra decirse .ue la reali%acin an*r.uica de ambi1[edades incompletas es creacin3 pero eso no
es meritorio de ser calificado como creacin3 por.ue no corresponde con las normas ori1inales de la
creacin. Claro est*3 .ue todo proceso obtiene instancias inconclusas en su desarrollo3 pero es
distinta la instancia reconocida como inconclusa3 .ue lo inconcluso .ue se pretende calificar como
realidad creada. Gadie podra decir .ue un embrin es un 5ombre maduro. Tampoco llamamos casa
a los simples cimientos. )or lo mismo3 Creacin implica un 5ec5o completo.
Creacin es una ausencia .ue encuentra en su desarrollo3 los elementos .ue le dan forma. /a forma
de la creacin es a.uella .ue corresponde con la intencionalidad propositi,a. Contenido + forma
5an de coincidir en ese acto3 para denominarse creacin. Todo lo anterior a esta completacin es
inconcluso3 insuficiente e irreconocible como creacin. Debemos comprender mu+ bien este punto
por.ue no todo lo intencional es creacin. )ara .ue sur6a la creacin3 intencin + lo1ro 5an de
unirse en la correspondencia3 correlati,idad o reco1nicin entre ambos.
!reacin&- es la ob6eti,acin de una intencin. 0b6eti,ar una intencin sub6eti,a3
es crear.
)ara reali%ar cual.uier ob6eti,o intencional3 es necesario del dominio sobre impulsos e in5ibicionesO
es necesario del discernimiento sobre la seleccin de la correcta alternati,a a tomarO + es preciso
captar las necesidades + retribuir a dic5as necesidades. /a reali%acin de cual.uier acto3 por lo
tanto3 implica al1una dosis de emocin3 de intelecto3 + de ,oluntad. 'isto desde otro prismaO sentir3
saber + poder3 son atributos insertos en la creacin. Esto nos pone frente a una afirmacin
ineludible - Todo lo creado3 es producto de una conciencia consciente3 con atributos emocionales3
intelectuales + ,oliti,os-.
!onciencia es el estado de consciencia plena3 donde se siente plenitud3 le+ + deber3 en su
ni,el m*7imo.
!onsciencia es el acto de sentir3 pensar + obrar en plena posesin de s mismo.
Consciencia es obrar en el dominio co1niti,o3 emocional + ,oliti,o.
8e es consciente del acto3 a pesar de .ue este no conten1a similitud con la conciencia.
7Cu: es el ser (umano9 Es el JserK dotado con una conciencia ori1inal contenedora del
,alor absoluto3 + .ue opera en consecuencia con el est*ndar de ,alor por 4l desarrollado.
7Cu: es un $ombre 3aduro9 Es a.u4l .ue refle6a los aspectos ori1inales de plenitud3
autonoma + responsabilidad completa3 en el amor3 en la ,erdad + en la bondad.
El 5ombre maduro es un 5i6o3 leal + obediente a su padre3 .ue 5a lo1rado la afinidad en el
afecto3 la confian%a en la ,erdad + la unidad responsable con sus 5i6os3 padres + abuelos.
1&(
El 5ombre como artista.
*rtista es .uien reali%a un arte.
Dentro del arte e7isten di,ersas escalas de importancia3 t4cnica3 o ,alor. El arte .ue m*s ,ale es el
arte .ue m*s se necesita3 interesa3 o se desea. Go siempre3 se ,aloran los ,alores t4cnicos
contenidos en el traba6o artstico. Debido a .ue el arte es un Btil del mercado3 fluctBa su ,alor
tambi4n3 en relacin con la oferta + la demanda del mismo mercado. En ocasiones se ,alora m*s al
traba6o m*s necesitado3 sin .ue esto si1nifi.ue .ue es el .ue contiene m*s ,alores ob6eti,os. ? en
otras ocasiones se ,alora en demasa a los ,alores ob6eti,os sin .ue se necesiten.
El artista 5a de perse1uir su plenitud en la labor creati,a3 independiente de la apreciacin del
mercado. /os mercados fluctBan3 de acuerdo a mBltiples + di,ersos paradi1mas. /o .ue 5o+ es
necesario3 ma:ana puede ser i1norado.
El *rte V'lido3 es a.u4l3 .ue siempre + para todos es di1no de empata3 reco1nicin +
aprecio.
/a ,alide% del arte la determina el apreciador del mismo. El traba6o artstico no posee ,alor en si
mismo3 independiente del apreciador. )ero tampoco posee ,alor en si mismo el apreciador .ue no
posee un ob6eto de aprecio. )ara ,alidar al1o3 es imprescindible de la unidad entre las dos
posiciones de apreciador + ob6eto apreciado. El arte ,alido es a.uel .ue satisface3 + el arte
absolutamente ,*lido es a.uel .ue satisface siempre + a todos.
/as artes )l*sticas contienen atributos de ,alor . Estas cualidades enri.uecen una amplia ,ariedad
de ob6etos de ,alor .ue posibilitan el deleite del arte.
Atributos de ,alor contenidos en las artes pl*sticas sonC 1-El ,alor tem*tico3 2-el ,alor compositi,o3
3-el ,alor 1r*fico3 4-el ,alor tonal3 5-el ,alor crom*tico3 !-el ,alor t4cnico3 "-el ,alor comunicati,o3
# el ,alor de la ori1inalidad3 &- el ,alor emocional3 intelectual + ,oliti,o3 + 1(- el ,alor armnico de
cada uno de estos atributos.
/a ,alide% de una obra de arte3 reside en una multiplicidad de aspectos .ue anali%ados
independientemente nos proporcionan sensaciones + sentimientos3 1ratificantes + complacientes.
Complace el contenido interno de la obra3 cuando encontramos al1una afinidad con 4l. Complace la
presentacin de la obra cuando sentimos correlati,idad con nuestros apetitos e intereses est4ticos.
Complace la presentacin de la obra3 cuando corresponde con nuestras e7pectati,as. 'emos3 .ue
para .ue el traba6o conten1a o ad.uiera ,alor3 5a de corresponder con el inter4s del apreciador.
El inter4s del apreciador 5a de educarse3 para poder reconocer los aspectos de ,alor contenidos en
la obra de arte. Etimol1icamente 5ablando el ,ocablo educacin3 procede del latn JeducatioK .ue
si1nifica Yacto de criar- + por lo tanto implica formacin del contenido + forma del educado.
Curiosamente tiene tambi4n estrec5a relacin con conducir3 puesto .ue su si1nificado tambi4n
deri,a del ,erbo JducareK .ue si1nifica 1uiar. De esto se deduce .ue educar se asocia con el
conducir la crian%a. 8e entiende ense:an%a como el sistema de procesos + estructuras o m4todo de
dar instruccin. /a ense:an%a tiene una dimensin emocional3 puesto .ue produce un impacto
interno en la estabilidad + se1uridad del educado3 lo transforma3 lo estimula o lo in5ibe. Tambi4n
tiene una dimensin especulati,a3 comparati,a o de discernimiento racional. Al mismo tiempo .ue
se posicionan normati,as pr*cticas de e6ecucin. Ense:an%a + aprendi%a6e son dos aspectos del
proceso educati,o. /a primera3 ocupa la posicin emisora3 dadora O mientras .ue el se1undo ocupa
la posicin de ob6eto receptor.
EnseEar es conducir al otro para .ue reciba lo .ue le ofre%co.
*prender es reconocer del otro lo .ue me ofrece.
El aprender constitu+e una acti,idad emocional3 co1niti,a + ,oliti,a del su6eto .ue recibe lo
ofrecido. /o .ue modifica la conciencia3 el conocimiento + la conducta del ense:ado. Aprendi%a6e
entonces no es m*s .ue el con6unto de acciones diri1idas a la construccin de una conciencia
,alrica3 de un conocimiento ,erdico + de las conductas normadas de acuerdo con las le+es
fundamentales de la creacin. /a profundidad + calidad del aprendi%a6e est*n determinados por la
asimilacin de la naturale%a del conocimiento3 + por el 1rado de control + dominio sobre los
procesos co1niti,os + ,oliti,os implicados en la asimilacin del aprendi%a6e.
El aprendi,aje precisa de co5erencia en la estructura interna del contenido ofrecido as
como de una secuencia l1ica en los procesos. )ero por sobre todo deben ser
comprensibles desde la estructura co1niti,a .ue posee la persona .ue aprende.
1&1
Educar al espectador del arte para transformarlo en apreciador3 es en s mismo un ,erdadero arte.
Cada artista 5a de abrirse su mercado + por lo tanto 5a de educar a sus espectadores3 para .ue estos
puedan reconocer en sus obras al1o de s mismos. )ero lo m*s importante del proceso educati,o
consiste en e,idenciar los contenidos ,alricos de la obra de arte.
Cada obra contiene aspectos de ,alor ob6eti,o + sub6eti,o.
Valor subjetivo - 8e entiende por ,alor sub6eti,o del arte3 a la suma de atributos
apreciables3 e7ternos a a.uellos .ue inter,ienen en el proceso + estructura de su
elaboracin.
El aprecio por el contenido 5istrico3 social3 econmico3 o de pertenencia a un ser admirado3 son
e6emplos de ,alor sub6eti,o. An ob6eto cual.uiera3 .ue en el mercado ,ale ]1(3 para .uien le
interese3 por.ue pertenece o perteneci a un ser famoso3 puede ele,ar por ello su ,alor a ]1((. Este
aumento de ,alor3 sucede por el aumento en la necesidad3 inter4s o deseo por poseerlo. )or lo tanto3
el ,alor3 est* en directa proporcin3 con la necesidad inter4s + deseo3 contenido en la intencin de
poseer dic5o bien3 u ob6eto.
Valor objetivo Y 8e entiende por ,alor ob6eti,o del arte3 a la suma de atributos apreciables3
insertos en el proceso + estructura del ob6eto elaborado.
'alor ob6eti,o es toda propiedad comprendida en el interior del permetro del traba6o3 .ue
seduce3 persuade o moti,a la apreciacin del indi,iduo.
7Cu: es valor9 'alor es la cualidad contenida en el ob6eto .ue satisface las necesidades3
intereses o deseos del su6eto .ue lo aprecia.
)ara .ue se estable%ca el ,alor es preciso de posiciones3 su6eto apreciador + ob6eto
apreciado3 .ue est4n en sincrona3 concordancia3 reco1nicin + correlati,idad.
En las artes pl*sticas3 e7isten di,ersas concordancias reconocibles .ue establecen una base
correlati,a entre apreciador + ob6eto apreciado. Este contenido mBltiple se puede insertar en los
si1uientes 1( atributosC
1-5em'tica de car'cter personal % universal. Ani,ersalidad + personalidad 5an de estar
e7puestos en la tem*tica propositi,a del artista3 de manera armnica entre ellas + de
manera armnica con el obser,ador3 para poder ser apreciadas.
An traba6o artstico sin tem*tica3 pierde el sentido comunicati,o + se transforma en apreciable por
su mera forma pero no por su contenido. /o .ue reduce su escala de ,alor a lo meramente formal.
An traba6o artstico de tem*tica personal3 donde Bnicamente se postula el si1nificado del artista3
reduce la escala a lo meramente circunstancial3 e impide al sentido trascendente de la obra3 e7presar
su ,alor uni,ersal.
An traba6o artstico de tem*tica uni,ersal3 donde se priori%a el sentido emblem*tico del tema3 puede
apreciarse como meramente ob6eti,o3 sin de6ar espacio a la postura del artista3 + con ello3 reduce la
escala de ,alor3 a una apreciacin impersonal.
El traba6o cu+a tem*tica nos muestra caractersticas emblem*ticas uni,ersales3 6unto con una
postura personal3 .ue rescata los aspectos del creador + .ue se solidifican en perfecta armona3
alcan%ando ni,eles de comunicacin plena3 autnoma + completa3 es una tem*tica esperada por el
apreciador.
Valor tem'tico -/a obra .ue refle6a armnicamente los aspectos de contenido uni,ersal
del tema3 con los aspectos de contenido personal3 ad.uiere ,alor tem*tico.
2-!omposicin en tiempo % en espacio&- Tiempo + espacio inter,ienen en la creacin de
cual.uier ob6eto3 por lo tanto3 es necesario saber compensar ambos3 para .ue el traba6o
ad.uiera ,alor compositi,o.
Todo traba6o 5a de estar posicionado en al1Bn lu1ar + en al1Bn momento. 2omentos inter,ienen en
la construccin del proceso intencional3 adem*s de inter,enir en el proceso constructi,o del ob6eto a
crear. /a escase% o lar1ue%a del tiempo3 influ+e en el atributo de ,alor .ue se le otor1a al traba6o.
An traba6o artstico en el cual 5an sido depositados muc5os a:os de esfuer%o cuidado +
si1nificacin3 es di1no de ma+or aprecio .ue a.u4l .ue se reali% inmediatamente3 sin tanto
esfuer%o3 sin tanto si1nificado + sin tanto cuidado. Del mismo modo .ue el ob6eto .ue ocupa una
posicin cual.uiera en el espacio3 desmereceO mientras .ue el ob6eto .ue ocupa una posicin
determinada3 en relacin a un orden3 produce ,alor.
1&2
Valor compositivo - Es la suma armnica de las cualidades posicionales3 distribucin de
los espacios3 ritmos3 tonos3 te7turas etc3 con las cualidades temporales del proceso de
e6ecucin del traba6o.
3- Frafica- Todo 1rafismo <del lat.1rap5icus3 + este del 1r. 9rap5iIosO de 1rap5ein3 escribir= sostiene
dos funcionesC precisin + destre%a. 2o,imiento 1estual + coincidencia con lo .ue se
pretende representar3 son necesarios en la representacin 1r*fica. De la armnica relacin
entre ambas se desprende el ,alor 1r*fico.
/a resolucin del tra%o en el espacio3 nos ofrece3 en ocasiones3 ma+or o menor presin3 ma+or o
menor intensidad de claro oscuro3 ma+or o menor 1rosor. Estas diferencias permiten el mo,imiento
,isual sobre la lnea produciendo sensaciones consecuti,as apreciables. De la armnica
compensacin entre presin3 intensidad + 1rosor3 se desprender* el ,alor ,isual de la 1r*fica.
El otro aspecto contenido en la representacin 1r*fica es el de la precisin. El dibu6o3 o el contorno
.ue delimita la e7plicacin de un si1no o ima1en3 contiene formas lecti,as o no lecti,as. De la
reco1nicin formal del si1no3 se desprende el ,alor 1r*fico de precisin. Ana ima1en precisa3 cien
por ciento reconocible3 permite ser ,alorada por una ma+or cantidad de apreciadores .ue una
ima1en o un si1no indeterminado.
El valor gr'fico Y se desprende del con6unto de aspectos de precisin + destre%a3
contenidos en la representacin de un determinado si1no o ima1en.
-5ono- es la relacin de claro oscuro contenida en el si1no o ima1en representada.
Al reali%ar un traba6o 1r*fico3 se establecen manc5as tonales de ma+or o menor intensidad. Al
1rado de claro oscuro .ue conten1an dic5as manc5as se le denomina tono. Tono es por lo tanto el
ni,el de claro oscuro .ue se desprende de un color.
Ana representacin tonal3 debe armoni%ar la relacin entre sus diferencias de contrastes. Alto
contraste3 o 1randes diferencias entre claro oscuro3 5an de sopesarse con ba6o contraste o
diferencias mnimas entre claro oscuro.
El tono es determinado por la intensidad de la lu%. /a intensidad del contraste depender* de la
pro7imidad del ob6eto con la lu%. A m*s pro7imidad3 ma+or contraste <alto contraste= a menos
pro7imidad3 menor contraste < ba6o contraste=. Go debemos confundir tono con mati%3 tono es el
1rado de claro oscuro contenido en un color + mati% es color.
Valor tonal -An a ima1en contiene ,alor tonal3 cuando sus manc5as de claro oscuro se
compensan de manera armnica3 o cuando corresponden con el ordenamiento secuenciado
en funcin de la lu%.
.- 3ati, G 2ati% es color. Todo color incide en la emocin del 5ombre produciendo
sensaciones de tensin o de rela6o. /os colores se di,iden en c*lidos <tensin= + fros
<rela6o=.
/os colores c*lidos3 tienen la 5abilidad de acti,ar estmulos emocionales3 mientras .ue los colores
fros3 producen sensaciones de rela6o. En una composicin es preciso ordenar estas tensiones de
manera .ue el obser,ador se sienta en un estado de moderacin3 sin demasiada tensin o sin
demasiado rela6o.
/os e7tremos3 son posiciones cercanas a la e7tralimitacin. ? toda e7tralimitacin produce
desorden. )or lo mismo3 una composicin donde se abuse de los colores c*lidos3 o fros3 puede
producir3 lue1o de un tiempo3 cansancio o aburrimiento.
El orden armnico entre colores se denomina cromatismo. Cromatismo enarmnico es el producto
del ordenamiento del color. /os colores se pueden ordenar por tono3 por complementariedad3 o por
afinidades de acuerdo a 1amas3 por e6emplo se puede producir una 1ama de colores pastel donde
todos los colores contienen un poco de blanco3 o una 1ama *cida donde todos los colores contienen
amarillo limn3 o una 1ama c*lida3 donde todos los colores contienen un poco de siena3 ro6o o
naran6a. ;ncluso se pueden ordenar colores de acuerdo a sus incompatibilidades.
Color es una sensacin producida por la retina3 al recibir el impacto de una determinada lon1itud
de onda. )i1mento3 por el contrario3 es la sustancia molecular .ue contiene la propiedad de absorber
o refle6ar al1unas lon1itudes de onda. /a suma de pi1mentos aumenta la densidad de la materia
produci4ndose una tendencia al oscurecimiento del color3 mientras .ue la suma de lon1itudes de
onda3 produce el efecto opuesto. A ma+or cantidad de lu%3 ma+or claridad. )or lo mismo la suma de
colores en el espectro nos da blanco mientras .ue la suma de pi1mentos de color nos da ne1ro.
1&3
Valor crom'tico Y es la sensacin .ue se desprende de la armnica relacin entre colores
c*lidos + fros.
0 - +ficio- T4cnica es el acto repetido de una 5abilidad3 + oficio es el dominio de una
t4cnica. El oficio contiene aspectos refinados + descuidados3 la suma + compensacin de
estos atributos produce ,alor t4cnico. El refinamiento en la disciplina del cuidado de los
materiales + de las 5abilidades3 apro7ima a la e7celencia en el dominio3 lo .ue produce
oficio.
En la creacin inter,ienen dos factoresC el factor mental interno <sensibilidad3 conocimiento +
disciplina= + el factor fsico e7terno <5abilidades perceptuales3 motrices o t4cnicas= El factor mental
persi1ue ideas de ,alor + el factor fsico persi1ue completar los ob6eti,os. En la reali%acin de los
ob6eti,os3 inter,ienen intencionalidad + lo1ro3 adem*s de emisor + retribuidor. Estas cuatro
posiciones se denominan3 fundamento base de cuatro posicionesC posicin propsito + posicin
resultado3 posicin su6eto + posicin ob6eto. Cada una de estas cuatro posiciones pretende ser
satisfec5as en la reali%acin de la intencin creati,a. El propsito pretende ser ,iable + alcan%ar el
lo1ro. El su6eto pretende la consecucin del lo1ro .ue le permita sentirse satisfec5o. El ob6eto
espera ser completado3 para ser reconocido + establecer de ese modo una correspondencia con la
intencin del su6eto. ? el lo1ro espera ser completado en su reali%acin para ad.uirir el ,alor de su
intencin. Cada posicin pretende ser satisfec5a. /a satisfaccin de cada posicin determina el
lo1ro de la produccin + la repeticin de este sistema3 produce oficio.
Valor t:cnico- es la suma de cualidades sensibles3 co1niti,as + ,oliti,as .ue se desprenden
de los aspectos contenidos3 en el proceso de la reali%acin del traba6o creati,o.
2- +riginalidad- 0ri1inalidad es la 5abilidad de connotar aspectos similares en cada
traba6o de manera .ue puedan ser reconocidos como propios del autor.
Todo traba6o artstico3 nos 5a de sorprender por el ni,el de satisfaccin .ue se desprende del
mismo. En este sentido ori1inalidad contiene un atributo sorpresa3 pero la sorpresa por s sola no
tiene nada .ue ,er con la ori1inalidad. 0ri1inal no si1nifica no,edoso. Go,edoso es al1o nue,o3
mientras .ue ori1inal es al1o .ue pertenece al ori1en. /a 5abilidad de crear mediante si1nos o
si1nificados similares3 la pertenencia de un traba6o a un determinado autor3 se denomina
ori1inalidad.
0ri1inalidad es producto de un traba6o elaborado + en la elaboracin del traba6o e7isten dos
posibilidades3 la posibilidad de reali%ar un traba6o refinado + la posibilidad de reali%ar un traba6o
,ul1ar. /o inmediato + lo depurado3 son aspectos contenidos en la elaboracin de un traba6o
creati,o. /a armnica relacin entre los aspectos refinados e inmediatos3 producen ,alor.
Valor por originalidad Y es a.uel .ue se desprende3 de la armnica interaccin +
complementacin3 entre el refinamiento + la inmediate%3 de todos los atributos .ue
connoten correlati,idad3 reco1nicin + parecido3 con el creador ori1inario.
>- !omunicacin&- Comunicar es ofrecer al1o al otro3 al1Bn estmulo3 al1Bn si1nificado3 o
al1Bn ob6eto3 para ser recibido3 reconocido3 o sentido. En la comunicacin e7isten dos
posibilidadesC la del intercambio de contenido lecti,o ob6eti,o + la del intercambio de
contenido lecti,o sub6eti,o.
Al comunicar3 se intercambian elementos sensibles3 co1niti,os + ,oliti,os. 8ensaciones3
si1nificado3 + 5abilidades3 se desprenden de la comunicacin3 pero no todo lo .ue se desprende3 es
totalmente recibido o no todo lo .ue se desprende es plenamente reconocible3 o en ocasiones no se
establece la sincrona con lo emitido. )or esta ra%n e7iste la posibilidad de reconocer plenamente
la informacin en cu+o caso se establece la comunicacin ob6eti,a3 + la posibilidad de reconocer
parcial o interpretar personalmente la informacin3 en cu+o caso se establece el tipo de
comunicacin sub6eti,a.
Valor comunicativo&-El 'alor comunicati,o3 se desprende de la asimilacin3 +
reconocimiento del si1nificado ofrecido.
?- Emocin intelecto % voluntad.- Todo 5ec5o3 es producto resultante de una
intencionalidad3 de una si1nificacin + de un poder. Gecesidad3 inter4s + deseo3 son tres
factores .ue inter,ienen en la creacin de cual.uier acto. El acto es en s3 la manifestacin
1&4
latente de un .uerer 5acer3 de un saber 5acer + de un poder 5acer. /o .ue nos demuestra
una participacin emocional3 intelectual + ,oliti,a.
8in .uerer 5acer3 sin tener la necesidad de obrar3 sin sentir el estmulo impaciente por reali%ar una
intencin3 es imposible iniciarse en el proceso creati,o de consecucin al1una. )ara obrar es
imprescindible sentir la necesidad de obrar. 8entir es un atributo emocional3 puesto .ue emocin3 es
la capacidad sensible del 5ombre3 .ue le permite captar las necesidades o retribuciones del ob6eto.
)or lo tanto es imprescindible el uso de emocin. )ero Mcmo obrar3 si no se sabe .u4 5acerN )ara
5acer al1o 5a+ .ue saber 5acer3 en el saber 5acer e7iste contenido un atributo intelectual. ? Mcmo
5acer sin el poderN 8in la 5abilidad o el poder para obrar es imposible reali%ar al1o. )oder es
producto de ,oluntad. 8e entiende a5ora .ue para crear es necesario de emocin intelecto +
,oluntad.
)ero la emocin permite captar + retribuir. En el arte no basta con captar sus necesidades3 tambi4n
es necesario retribuir con el traba6o reali%ado. Ambas cosas 5an de establecer una relacin armnica
para .ue el artista + su obra obten1an ,alor emocional. Tampoco basta con conocer el cmo 5acer.
Ese conocer 5a de estar supeditado al ordenamiento ori1inal de la creacin. -a%n + le+3 deben
con,er1er en la unidad de sus funciones3 para obtener ,alor intelectual. ;mpulsos e in5ibiciones3
5an de compensarse en el proceso del desarrollo creati,o3 para .ue el traba6o ad.uiera un ,alor de
,oluntad.
Valor emocional1 es el .ue se desprende de la unidad entre la captacin de las necesidades
+ la retribucin a dic5as necesidades. Valor intelectual es el .ue se desprende de la unidad
entre la ra%n personal del artista + las le+es uni,ersales de la creacin. Valor de
voluntad es la suma armnica de impulsos e in5ibiciones .ue sostienen la operacin
creati,a.
1@- *rmon"a&- Entre cada uno de los aspectos duales a.u e7puestos.
El arte es producto de armonas. /as armnicas relaciones encontradas en el arte son di,ersas.
E7isten armonas crom*ticas3 compositi,as3 tonales3 comunicacionales3 1r*ficas3 etc. )ero lo m*s
importante contenido en el arte3 es su capacidad de producir armnicas sensaciones con el
espectador. El espectador 5a de apreciar al1o en el ob6eto obser,ado para poderlo ,alorar. Apreciar
implica reco1nicin correlati,idad + similitud. 8in al1uno de estos tres aspectos3 el obser,ador no
puede apreciar nada3 simplemente obser,a3 o mira como mero espectador3 pero no absorbe ,alor
al1uno. )ara e7perimentar ,alor 5a de establecerse una base correlati,a entre su6eto ob6etoO un
reconocimiento entre contenido + forma o una similaridad entre ambos.
Armona es producto de un orden. 0rden in,olucra relacin + posicin entre contenidos +
funciones. )or lo tanto armona es un sistema compuesto por proceso + estructura. /o .ue nos da a
entender3 .ue tiempo + espacio est*n insertos en la armona.
Cuando 5ablamos de armona 5ablamos de unidad. Esta unidad es producto de la unificacin entre
los aspectos sensibles3 co1niti,os + ,oliti,os desprendidos del ob6eto + recibidos3 reconocidos o
apreciados por el obser,ador. /a relacin armnica establecida entre su6eto + ob6eto3 5ace sentir en
posesin de un bien. Toda armona 1enera bienestar3 buen sentir + confian%a. De donde se deri,an
la unidad3 el reconocimiento + el orden.
El desarrollo implica- Todo desarrollo implica un proceso en tiempo + un contenido
estructural interno + e7terno.
)ero en el proceso3 cada posicin ocupa un momento3 + cada momento e7i1e un lu1ar. Esto
,erifica3 la e7istencia con6unta de aspectos de contenido + forma3 sostenidos en un tiempo + un
espacio compartido. Cada momento + cada espacio dista de su referente inmediato3 as como
tambi4n de su referente ale6ado. Esta realidad establece diferencias tanto en posicin como en
tiempo. De estas diferencias3 sur1en los di,ersos ni,eles de conciencia apreciati,a + creati,a.
El est*ndar creati,o-apreciati,o3 obser,a + reali%a de manera diferente3 a .uien ocupa la posicin o
el momento3 m*s o menos desarrollado. Es por esta ra%n .ue frente a un mismo ob6eto de aprecio3
una persona lo ,alora en distinta medida .ue otra.
En el arte e7isten estilos3 claramente demarcados3 por el ni,el de apreciacin + de creacin del
mismo. Estos ni,eles son comparables3 con las conductas del 5ombre creati,o. En su desarrollo3 el
ser 5umano pasa por periodos demarcados3 como etapas de momentos sensibles. En la infancia3 el
ni:o es prioritariamente sensible al 6ue1o e7ploratorio + casual. En la adolescencia muestra 1ran
inter4s por lo conceptual3 persi1ue el si1nificado del conocimiento. En su 6u,entud priori%a el
1&5
,irtuosismo de las 5abilidades. ? una ,e% maduro3 se transforma en un ser de dominio. Dominio
sensible3 co1niti,o + ,oliti,o. Estos cuatro ni,eles se desprenden paralelamente del proceso del
desarrollo artstico.
Niveles de desarrollo creativo apreciativo- Gi,el e7ploratorio <lBdico= arte lBdicoO ni,el
conceptual3 predominio del si1nificado3 arte conceptualO ni,el demostrati,o del dominio de
las 5abilidades3 ,irtuosismoO ni,el de madure% en el dominio de las emociones3
conocimientos + casualidades3 arte maduro
Estos ni,eles de apreciacin + de reali%acin3 tambi4n determinan su propia funcionalidad3 lo .ue
5a determinado distintos artes3 por e6emplo el dise:o3 la ilustracin3 las bellas artes etc.
=ellas artes- son a.uellas cu+o ni,el sublime nos ofrece un contenido emocional .ue
produce plenitud al ser apreciado como mara,illoso.
El arte + el artista 5an de enfocar sus capacidades + sus 5abilidades 5acia el lo1ro de ideas
brillantes + productos e7celentes .ue satisfa1an plenamente. Al lo1ro de lo mara,illoso3 de lo
admirable + de lo sublime lo denominamos bellas artes.
-a,ones por las Bue se reali,a la creacin. /a creacin se reali%a por la necesidad de
establecer el 1rado de similitud3 correlati,idad + correspondencia con nuestro ori1en
causal. Guestra Causa 0ri1inal3 deposit en nosotros los atributos correlati,os3 para
reconocer + concordar con El3 en su e7periencia creati,a.
El ser 5umano 5a de obrar de acuerdo con los principios de la creacin3 + por esta ra%n3 precisa de
la e7periencia de crear.
En la e7periencia misma de crear3 e7isten aspectos caractersticos de cada etapa del desarrollo. /a
primera etapa3 se identifica por el m"rame. En esta etapa el ni:o cuando crea3 espera la aprobacin
del padre3 no por lo .ue est* creando3 sino por lo .ue 4l es. Cuando un adulto se enfrenta a la
creacin artstica3 suelen aparecer ciertos + l1icos temores3 .ue tienen .ue ,er con este mismo
estado. /o .ue el ine7perto espera3 no es .ue ,aloren o no lo .ue est* 5aciendo. En esta etapa3 lo
.ue espera es Bue lo acojan a 4l.
Ana se1unda etapa aparece lue1o de sentirse aco1ido como persona3 es la etapa del mira lo Bue
(ago3 para lo cual necesita del 1rupo .ue lo apruebe. Esta etapa se caracteri%a por la necesidad de
ser reconocido por el 1rupo. ? una tercera etapa posterior aflora del reconocimiento 1rupal + es la
etapa del mira cmo lo (ago. En esta etapa3 el creador opera por iniciativa personal. ?a se siente
,alorado + por lo tanto no le importa la opinin3 ni de otros ni de 1rupos. En el est*ndar de
iniciati,a propia3 el artista se siente maduro e independiente3 aspectos estos3 .ue cooperan en el
desarrollo de su propia autonoma.
6esarrollo moral % desarrollo emocional de la creacin&- E7isten tres etapas de
desarrollo moral insertas en la creacin3 la primera es la etapa pre-moral o e7pectati,a a
recibir premio o casti1o3 aco1ida o rec5a%o. /a se1unda es la etapa convencional
consistente es lo1rar + mantener la aprobacin 1rupal + la etapa de principio o propulsora
personal de la iniciati,a propia.
En paralelo a estas tres etapas de crecimiento en el desarrollo de la creacin3 e7isten otras
tres etapas de desarrollo emocionalC /a primera etapa es la de confian,aO la se1unda es la
de autonom"a3 + la tercera es la de iniciativa.
Confian%a autonoma e iniciati,a3 son producto del reconocimiento3 aco1ida + aprecio del traba6o
reali%ado.
8i la persona .ue se entre1a a la labor creati,a3 recibe aprobacin3 si no es censurada por los dem*s3
si siente .ue lo .ue 5ace es aprobado por otros + tambi4n por ella3 se siente confiada3 tanto en lo
.ue 5ace como en s misma. 8i el 1rupo acepta lo .ue 5ace + lo 5ace por si sola3 esa persona
ad.uiere independencia + autonoma. Ana ,e% .ue reconoce su capacidad + sus intenciones3 se
despierta en ella la iniciati,a propia para lo1rar sus metas.
*spectos necesarios para crear- /ibertad de opcin3 alternati,as propositi,as3 posiciones
causa-efecto + su6eto-ob6eto3 correlati,idad3 reco1nicin3 similitud3 ,alor3 momento +
lu1ar.
Libertad -es la capacidad de optar por la alternati,a ,*lida.
8in libertad no 5a+ posibilidad de opcin + sin la eleccin de la correcta alternati,a3 no 5a+ ,alor.
1&!
7Cu: son alternativas9 8on el abanico de posibilidades brindadas ante una toma de
decisin.
#ropsito centrali,ado en el autor- El propsito es a.u4l factor ,iable3 factible o posible3
.ue suministra el desarrollo de la intencionalidad. Este propsito no tiene .ue ,er con el
tema a desarrollar3 sino .ue es el condicionante .ue detona el proceso de consecucin del
lo1ro. Este detonante puede perfectamente ser3 la necesidad3 el inter4s o el deseo por crear.
Toda creacin obedece a un propsito3 sea este consciente o inconsciente. Toda creacin es
producto de una causa ^toda causa es a su efecto as como el efecto refle6a aspectos de la causa_
para asi1narle el atributo de creacin3 esa causa 5a de ser creadora + para crear precisa de intencin
o necesidad3 conocimiento + poder. )or lo tanto todo lo creado por una causa creadora obedece a un
propsito.
#osiciones causa-efecto1 sujeto-objeto&- Toda creacin obedece a una causa ori1inaria3 lo
.ue transforma a lo creado en consecuencia de dic5a causa. Adem*s en la creacin misma3
se establecen posiciones de emisor <dador= + receptor <retribuidor= o de su6eto + ob6eto.
El su6eto es el conductor del proceso creati,o + el ob6eto es todo a.uello .ue sir,e a la reali%acin
del mismo.
Estas posiciones de su6eto + ob6eto + de causa + efecto actBan siempre en consecuencia. El lo1ro de
la satisfaccin de ambas se establece en el momento de la consumacin3 o consecucin completa3
del lo1ro intencional.
!orrelatividad1 recognicin % similitud&- son necesarias para la consecucin de cual.uier
lo1ro creati,o. 8in correlati,idad entre la causa + su efecto3 no se establece la aprobacin
del resultado. 8in la reco1nicin entre la intencin + el resultado3 no e7iste aprobacin
al1una del si1nificado + sin la similitud entre la intencin + el resultado3 no e7iste
concordancia posible3 lo .ue impide la aceptacin del resultado. )ara ,alorar el producto
creado3 es preciso de correlati,idad entre la causa intencional + el efecto resultante3 es
preciso de reconocer el producto como ,*lido en su si1nificado + es preciso3 de la
concordancia entre el propsito del su6eto + el contenido formal del ob6eto.
Valor&- es la cualidad contenida en el ob6eto .ue satisface la necesidad3 inter4s o deseo del
su6eto .ue lo aprecia.
/a consecucin de un lo1ro3 cual.uiera .ue este sea3 implica .ue se acepta como ,*lido.
)or lo tanto ,alor es un elemento contenido en la reali%acin del acto.
Todo 5ec5o reali%ado es afirmado como ,*lido. Esta con,iccin si1nificati,a3 afirma su
establecimiento. Go e7iste el acto producto de una insuficiencia3 de un ob6eto irreconocible3 o
producto de un ob6eto inaceptable. En el proceso de la reali%acin del acto3 e7isten momentos +
estructuras aceptados como ,*lidos. El acto en s es producto de la ,alide% de cada uno de estos
momentos + estructuras.
)ara ,alidar un 5ec5o3 es preciso aceptarlo3 para aceptarlo 5a+ .ue reconocerlo3 para reconocerlo3 el
ob6eto 5a de establecer al1una correlati,idad o correspondencia con el su6eto .ue lo aprecia. a+
.ue comprender .ue todo acto contiene intencionalidad + si1nificacin en s mismo. 8eparar estos
aspectos es un error perceptual.
3omento % lugar Tiempo es la distancia entre una causa + su efecto + espacio es la
distancia entre un su6eto + un ob6eto. Tiempo es la suma de instantes en el inter,alo entre
dos momentos. Espacio es la suma de posiciones entre dos e7tremos. 2omento + lu1ar son
necesarios para la creacin.
Espacio es la distancia entre dos puntos. /a tendencia popular a pensar .ue entre dos puntos no 5a+
nada3 no es cierta. /a nada no e7iste por.ue todo es ener1a3 lo .ue en concreto3 nos 5ace entender
.ue espacio3 es la suma de posiciones entre dos e7tremos3 + tiempo es la suma de instantes entre
dos momentos.
2omento + lu1ar3 propsito + resultado3 su6eto + ob6eto3 conforman la estructura base de cuatro
posiciones + el proceso ori1en3 di,isin + unin inserto en el desarrollo de cual.uier acti,idad
creati,a.
El acto o 5ec5o reali%ado3 contiene en su estructura si1nificacin e intencionalidad. Es necesario
comprender .ue nada creado3 sur1e de la nada. Toda creacin obedece a una necesidad intencional.
1&"
Gecesidad esta .ue es reconocida por ende como tal3 lo cual3 connota de si1nificado al 5ec5o. )or
lo tanto....
!rear&- es el producto de un proceso de desarrollo3 cu+as estructuras intencionales est*n
en funcin del cumplimiento + satisfaccin de un lo1ro compartido.
7#or Bu: necesitamos crear9 /a necesidad de crear es consecuente con los principios de
la creacin. El principio de similitud nos diceCK .ue toda causa es a su efecto as como el
efecto manifiesta aspectos de la causaK. De esta afirmacin se depende el 5ec5o de ser
productos de una causa ori1inaria3 con la cual3 tenemos seme6an%a en parecido + en
correlati,idad3 lo .ue permite reconocernos. )ara reconocernos debemos encontrar una
paridad complementaria de ,alores. )ara establecer esa seme6an%a o paridad
complementaria con el creador3 cada uno de nosotros debemos ad.uirir la e7periencia de
crear. /a m*7ima e7periencia creati,a es la paternidad. 8obre esa e7periencia se 6ustifica
la necesidad de crear. El 5ombre crea para reconocer al creador + para ser reconocido por
el.
8olo a tra,4s de crear3 el 5ombre puede comprender al creador. /a e7periencia del creador3 solo es
posible creando. Es imposible transmitir la e7periencia del creador a al1uien .ue nunca 5a creado3 +
.ue este la ad.uiera. 8i cuentas a al1uien lo .ue sentiste mientras e7ponas una obra3 + ese al1uien
nunca 5a e7puesto3 no podr* entenderte plenamente. Tampoco puedes e7plicar a al1uien cmo
ad.uirir la e7periencia de reali%ar un dibu6o3 si no es a tra,4s de la propia e7periencia de dibu6ar.
E7isten otras condiciones .ue son imprescindibles en la creacin3 nos referimos a las
!apacidades % (abilidades.
!apacidad&- es la cualidad contenida en el creador3 .ue posibilita la apreciacin3
reco1nicin3 recepcin + retribucin3 a + de3 sensaciones3 conocimiento + propiedades
espirituales3 producto de la concordancia3 reco1nicin + seme6an%a con el ob6eto
apreciado.
E7isten capacidades sensibles3 co1niti,as + ,oliti,as
La capacidad sensible 3 nos permite captar las necesidades + retribuciones del ob6eto.
La capacidad cognitiva1 nos permite recibir + emitir 6uicios de conocimiento.
La capacidad volitiva3 nos permite absorber + acti,ar la moti,acin3 mediante impulsos o
in5ibiciones.
El est*ndar de las capacidades emocionales3 intelectuales + ,oliti,as3 es comBn en la especie
5umana. Go es correcto decir .ue al1uien posee m*s cualidades .ue el otro. Gadie tiene m*s
capacidades .ue otro. Todo 5umano3 es 5umano por su condicin 5umana. /o .ue transforma al ser
en 5umano es su capacidad emocional3 su capacidad intelectual + su capacidad ,oliti,a. Todo ser
5umano3 por condicin3 5a sido creado con una sensibilidad incondicional3 capa% de apreciar a todo
lo creado3 seduci4ndolo con afecto. Esta capacidad es uni,ersal e inmanente en el 5ombre. Todo ser
5umano 5a sido creado con un intelecto capa% de asimilar + comprender las propiedades de la
creacin + las le+es fundamentales del uni,erso. Esta capacidad es uni,ersal e inmanente en el
5ombre. Todo ser 5umano 5a sido creado con libre ,oluntad + capacidad de dominio sobre la
creacin. Esta capacidad es uni,ersal e inmanente en el 5ombre3 por lo tanto todo 5ombre 5a sido
creado i1ual en sus capacidades. )or esta ra%n nos consideramos de i1ual ,alor en la presencia del
Creador. )ero si somos diferentes en el ni,el de desarrollo de dic5as capacidades + 5abilidades.
$abilidades&- son cualidades .ue permiten al 5ombre ofrecer + recibir los elementos
fsicos de la creacin3 en sus di,ersas manifestaciones. Cualidades + 5abilidades traba6an
6untas en paralelo.
)or e6emploC /a ,ista mira + el intelecto entiende lo .ue ,e. -econoce distancias3 posiciones3
colores etc. El odo escuc5a + el intelecto es el .ue reconoce lo .ue o+e. El intelecto se orienta
frente al sonido3 ubica su direccin + distancia .
5enemos (abilidades visuales1 auditivas1 olfativas1 gustativas1 % t'ctiles&
Todo 5umano 5a sido dotado de estas 5abilidades3 pero por ra%ones circunstanciales3 unos
5an desarrollado al1unas3 m*s .ue otros. De a.u .ue se 5allen diferencias en las
5abilidades o en las cualidades3 a pesar de tener todos las mismas.
1&#
Todo 5umano sano tiene cinco sentidos fsicos + espirituales.
En las artes pl*sticas + en especial en la pintura3 el desarrollo de las cualidades espirituales3
emocionales3 co1niti,as + ,oliti,as3 tiene un alto desempe:o. Del mismo modo .ue las 5abilidades
t*ctiles + ,isuales. En especial3 la capacidad de obser,acin3 an*lisis + apreciacin.
Dentro de las 5abilidades t*ctiles3 e7isten las 5abilidades motrices3 o del mo,imiento de las manos.
/a a1ilidad para prensar3 presionar o desli%ar suspendiendo el l*pi% o el pincel3 es una 5abilidad
motri% + t*ctil de sin1ular importancia en la construccin de la obra de arte. En particular en el
proceso del desarrollo 1estual + tonal3 adem*s del enri.uecimiento por las te7turas .ue proceden de
las di,ersas intensidades en la presin de los materiales.
/a 5abilidad de ,er las proporciones + ubicaciones3 tiene .ue ,er con la capacidad intelectual de
comparar para encontrar conocimiento3 de distancias. /a orientacin es producto del raciocinio3 as
como la ubicacin de posiciones.
/a capacidad para identificar los colores3 tambi4n es una labor mu+ racional. En este caso la mirada
obser,a al ob6eto de color3 pero es la capacidad emocional3 .uien percibe la necesidad de identificar
la intensidad de lu% contenida en el color3 o la saturacin del mismo. Es la ra%n la .ue determina si
un color tiene una u otra tendencia.
El ser (umano est' dotado internamente con 5abilidades ,isuales3 auditi,as3 olfati,as3
1ustati,as + t*ctiles. Go slo ,emos con las o6os3 tambi4n ,emos im*1enes cuando los
cerramos.
MQu4 es lo .ue ,emos con nuestros o6os cerradosN MEs lo .ue se ,e real3 o es ficticioN /o cierto es
.ue e7iste una ima1inera ,irtual interna + una 5abilidad para recibirla + reconocerla. A esta
ima1inacin no se le 5a dado la suficiente atencin3 ni el suficiente estudio. 2ediante esta
ima1inera3 podemos adi,inar futuros sucesos3 o descubrir realidades del pasado. Esta obser,acin
ima1inaria en esencia es m*s amplia .ue la ,isin del o6o. Go nos permite ,er3 pero nos permite
pre,er + pos ,er. 0curre lo mismo con el resto de los sentidos espirituales.
MCuales son las 5abilidades espiritualesN Tenemos la 5abilidad de pre,er el futuro + de deducir el
pasado. De retener im*1enes durante un tiempoO de or sonidos + arc5i,arlos en la memoriaO de oler
los aromas3 de 1ustar un buen plato3 + de tocar con unos dedos .ue no son especialmente las
e7tremidades fsicas.
La (abilidad de ver1 permite a nuestra capacidad de an*lisis <raciocinio-comparati,o=
determinar su contenido + forma3 + formular un 6uicio al respecto. Que de ser cierto3
produce la sensacin de estar en posesin de un bien.
La (abilidad de o"r3 permite a la capacidad de an*lisis <raciocinio-comparati,o=
determinar su contenido + forma3 + formular un 6uicio al respecto. Que de ser cierto3
produce la sensacin de estar en posesin de un bien.
La (abilidad de oler3 permite a la capacidad de an*lisis <raciocinio-comparati,o=
determinar su contenido + forma + formular un 6uicio al respecto. Que de ser cierto3
produce la sensacin de estar en posesin de un bien.
La (abilidad de degustar1 permite a la capacidad de an*lisis <raciocinio-comparati,o=
determinar su contenido + forma3 + formular un 6uicio al respecto. Que de ser cierto3
produce la sensacin de estar en posesin de un bien.
La (abilidad t'ctil3 permite a la capacidad de an*lisis <raciocinio-comparati,o=
determinar su contenido + forma + formular un 6uicio al respecto. Que de ser cierto3
produce la sensacin de estar en posesin de un bien.
Todas estas 5abilidades espirituales3 5an de ser utili%adas en el desarrollo de la personalidad
artstica. )ara su me6or uso es necesario dominarlas.
Capacidad es una condicin. El ser 5umano contiene la condicin de ser sensible3 co1niti,o +
,oliti,o. Decimos Jla condicinK por.ue estas capacidades est*n condicionadas a su satisfaccin.
/a capacidad es una ausencia a llenar3 es un ,aco cu+a funcin es llenarse. /a necesidad de
satisfacerse3 condiciona a la capacidad a ser satisfec5a.
6iferencias entre capacidades % (abilidades&- Capacidad es la facultad .ue infiere
derec5os + obli1aciones. Tener la capacidad de reali%ar es al mismo tiempo3 tener la
capacidad de ser satisfec5o con lo reali%ado. A la capacidad no se la puede entender como
sin1ularidad3 sino como complementariedad condicionada. Es decir3 la capacidad contiene
1&&
en s misma la propiedad de ser intencional + satisfec5a al mismo tiempo. Capacidad es un
,aci a llenar3 una necesidad a satisfacer3 un inter4s a descubrir3 un deseo a cumplir + ser
cumplido.
Cuando 5ablamos de capacidad3 estamos refiri4ndonos a la multiplicidad con,e7a de intenciones3
.ue pretenden ser satisfec5as con su complemento. )ero la capacidad3 no solo consta de esta
especie de absorcin .ue la complete3 sino .ue adem*s3 contiene la cualidad de satisfacerse del
lo1ro intencional completo. Gecesidad + satisfaccin3 con,er1en en la capacidad. En otras palabras3
la unin entre necesidad + satisfaccin determina a la capacidad.
Las capacidades b'sicas sonC la capacidad emocional3 de sentir aprecio + satisfaccin3 la
capacidad cognoscitiva3 de reconocer + e7presar la ,erdad3 + la capacidad creativa de
ofrecer + recibir ener1a3 <crear + recibir ob6etos creados=.
La capacidad emocional1 nos permite captar las necesidades + retribuciones al + del
ob6eto.
La capacidad intelectual cognoscitiva3 nos permite reconocer + compartir el contenido
si1nificati,o del ob6eto.
La capacidad volitivo-creativa1 nos permite ofrecer + recibir estmulos e in5ibiciones
precisas en la construccin creati,a del ob6eto.
Entre la necesidad + la satisfaccin aflora la 5abilidad.
$abilidad es por lo tanto3 a.uella cualidad .ue posibilita la satisfaccin de la capacidad.
)or e6emploC el ser 5umano tiene capacidad creati,a. Esta capacidad desea producir3 <e7iste en ella
la necesidad de reali%ar + la necesidad 5a de ser satisfec5a= pero para producir3 necesita de las
5abilidades ,isuales3 auditi,as3 t*ctiles3 olfati,as3 1ustati,as3 motrices etc. Estas 5abilidades
interconectadas con la capacidad creati,a3 reali%an el traba6o 5asta su completacin. /a completa
reali%acin del traba6o3 satisface la necesidad creati,a. De esto se deduce .ue capacidades +
5abilidades3 cooperan en la satisfaccin de la intencionalidad.
Es difcil ima1inarse una capacidad sin la necesidad de ser satisfec5a. Es necesario entender .ue la
creacin es dual en su concepcin + en su reali%acin. Cuando creamos3 no estamos 5aciendo una
sola cosa3 estamos mo,ili%ando una multitud de aspectos contenidos en la estructura base de cuatro
posiciones .ue es el fundamento esencial de la produccin de un acto + en paralelo estamos
mo,ili%ando otros aspectos de contenido3 .ue est*n li1ados al proceso del desarrollo de la
consecucin del lo1ro.
E8isten (abilidades f"sicas % (abilidades espirituales&
/as 5abilidades fsicas tienen estrec5a relacin con los sentidos + sonC la ,ista3 el odo3
olfato3 1usto + tacto. Adem*s3 e7isten 5abilidades motrices ,oluntarias + 5abilidades
motrices condicionadas <neurol1icas= Dentro de las muc5as 5abilidades motrices
,oluntarias3 podemos citar la 5abilidad de comunicarse ,erbalmente3 el canto3 el silbido3 la
fuer%a3 la destre%a etc3 etc. ? entre las 5abilidades motrices condicionadas podemos citar
el tiritar3 el transpirar3 el parpadear3 etc.
$abilidades visuales f"sicas&- son a.uellas .ue nos permiten percibir im*1enes de la
realidad e7terna. )or e6emplo la ima1en del ob6eto .ue esta presente frente al o6o. /a
5abilidad ,isual se limita al ran1o comprendido entre los m*r1enes de los ra+os infrarro6o
+ ultra,ioleta.
$abilidades visuales espirituales.- permiten percibir im*1enes de la realidad interna. )or
e6emplo la ima1en de un recuerdo.
$abilidades auditivas f"sicas.- permiten la recepcin del sonido producido por elementos
fsicos. /a 5abilidad auditi,a opera entre ciertos lmites3 en intensidad de sonido.
$abilidades auditivas espirituales.- permiten la recepcin del sonido de la realidad
interna. )or e6emplo el sonido recordado.
$abilidades olfativas f"sicas.- permiten la recepcin de 1ases o sustancias odorables
producidos por elementos fsicos. /a 5abilidad olfati,a fsica opera entre ciertos lmites.
$abilidades olfativas espirituales.- permiten la recepcin del olor de la realidad interna.
)or e6emplo el olor recordado.
2((
$abilidades gustativas f"sicas.- permiten la recepcin del 1usto producido por elementos
fsicos. /a 5abilidad 1ustati,a opera entre ciertos lmites.
$abilidades gustativas espirituales.- permiten la recepcin del 1usto de la realidad
interna. )or e6emplo el 1usto recordado.
$abilidades t'ctiles f"sicas.- permiten la recepcin del tacto producido por el contacto con
elementos fsicos. /a 5abilidad t*ctil3 opera entre ciertos lmites t4rmicos + neurol1icos.
$abilidades t'ctiles espirituales.- permiten la recepcin del sonido de la realidad interna.
)or e6emplo el sonido recordado.
Cuando 5ablamos de 5abilidades espirituales3 no nos estamos refiriendo a aspectos sub6eti,os3
abstractos o ambi1uos3 no. Estamos refiri4ndonos a las e7periencias reali%adas por ausencia de
elementos fsicos3 + .ue no por eso de6an de ser e7periencias. An sue:o puede producir una 1ran
tensin en el cuerpo + este se pone a transpirar fsicamente3 para compensar la tensin. 8in embar1o
esa tensin3 no fue pro,ocada por nin1Bn ob6eto fsico. )odemos ima1inar + sentir dolor por los
5orrores de $a1dad3 sin acercar nuestros o6os fsicos a la capital.
El ser (umano est' dotado con cinco sentidos f"sicos % cinco sentidos espirituales& /a
e7periencia fsica produce elementos de ,italidad .ue alimentan al espritu + la e7periencia
espiritual produce elementos espirituales .ue estimulan al cuerpo fsico. /a relacin entre
espritu + fsico es inseparable3 dentro del con6unto de fuer%as .ue posibilitan la
reali%acin de un propsito. Cuando se separan los atributos de contenido + forma3 de
espritu + fsico3 de su6eto + ob6eto3 el propsito se des,anece.
$abilidad&- )oder + destre%a en e6ecutar al1o .ue beneficia al su6eto.
)oder + destre%a son aspectos li1ados a la ,oluntad creati,a. )oder es una 5abilidad + destre%a es el
desarrollo .ue muestra un determinado ni,el de poder. )or e6emplo en relacin a su ,elocidad3 la
destre%a de un misil es superior a la de una flec5a.
En las artes3 puesto .ue se enfocan a la consecucin de sensaciones admirables3 ideas brillantes +
traba6os e7celentes3 es preciso del desarrollo m*7imo del poder + para ello es preciso de disciplinas
rutinarias3 diri1idas a establecer un 5*bito. abito en la estructuracin de la idea3 5*bito en la
composicin de la ima1en3 5*bito en la entonacin + ordenacin crom*tica + 5*bito en la
profesionalidad del artista. El arte precisa del 5abito repetido para su propio + sano desarrollo. Cada
autor establece el rito de su arte de manera mu+ particular. De a5 .ue sea curioso el cmo cada
autor reali%a su labor + por lo tanto3 se produ%can diferencias entre cada uno de ellos.
$abito&- Costumbre ad.uirida por la repeticin de actos de la misma especie.
*spectos necesarios para crear&-emos ,isto .ue para crear3 es preciso de capacidades +
de 5abilidades. Capacidades emocionales3 intelectuales + ,oliti,as3 + 5abilidades ,isuales3
auditi,as3 olfati,as3 1ustati,as + t*ctiles. Estas capacidades + 5abilidades3 contienen todas3
la dualidad de poder dar + recibir. Cuando 5ablamos de poder nos referimos a conduccin
+ dominio3 en otras palabras a fuer%a + direccin. Fuer%a en direccin implica mo,imiento.
)or lo tanto3 capacidades3 5abilidades + mo,imiento3 son precisos en la sustanciali%acin +
completacin de cual.uier acto.
!omponentes f'cticos de la creacin.-Capacidades 5abilidades + motricidad3 son los
componentes f*cticos de la creacin.
#rincipios de la creacin&- Toda creacin precisa3 adem*s de sus componentes f=cticos3 de
un proceso de tiempo en tres etapas, inicio <periodo de formacin= medio <periodo de
crecimiento= + t4rmino <periodo de completacin del 5ec5o o3 periodo de madure% del ser=.
En paralelo al proceso en tiempo de desarrollo de la consecucin del 5ec5o3 se establecen
estructuras a ni,el interno + e7terno3 .ue posibilitan la satisfaccin completa + la
reco1nicin del lo1ro. A la estructura base + fundamental del sistema creati,o3 se le
denomina estructura base de cuatro posiciones.
#rimer principio de la creacin&-)odemos determinar .ue el primer principio de la
creacin3 nos dice .ue todo acto3 para ser creado3 o toda intencin para ser reali%ada3
precisa de componentes f*cticos <viabilidad, factibilidad, posibilidad de ser realizado=
2(1
determinados por capacidades emocionales3 intelectuales + ,oliti,asO (abilidades
motricesO proceso en tiempo + estructura base de cuatro posiciones.
;egundo principio de la creacin&- )ara la reali%acin de cual.uier acto3 se precisa de la
cooperacin dual3 entre posiciones de sujeto emisor o de dominio conductor + de objeto
dirigido + retributor3 con una base correlativa entre ambos.
5ercer principio de la creacin&- Toda creacin es el resultado de una intencin
propositi,a. Esto e7plica .ue el e6ercicio de la reali%acin de cual.uier acto obede%ca a un
propsito centrali,ado en el sujeto. )or lo tanto toda creacin3 esta en funcin del
propsito centrali%ado + conducido por el dominio de la posicin su6eto directi,o.
!uarto principio de la creacin&-/a reali%acin de cual.uier intencionalidad3 es producto
del orden + locali,acin de posiciones + orden en las funciones de cada posicin.
)rimero es necesario .ue el dominio conductual del su6eto sea e6ercido de manera
completa + responsable para .ue el ob6eto retribu+a en su completacin3 al su6eto
conductual.
Cuinto principio de la creacin&- En el accionar del su6eto3 se encuentran elementos .ue
son mar1inados3 en pro de la determinacin prioritaria + selecti,a3 de la consecucin del
lo1ro propositi,o. Esto nos indica .ue en el proceso creati,o e7isten in,olucradas fuer%as
de accin % reaccin. Estas fuer%as no se consideran fuer%as en oposicin3 sino todo lo
contrario3 fuer%as complementarias. /a reaccin en contra de una alternati,a considerada
como no ,*lida3 posibilita la firme determinacin 5acia la alternati,a ,*lida.
;e8to principio de la creacin&- Toda intencin satisfec5a pro,oca una satisfaccin
producto de la armnica correlati,idad3 reco1nicin + correspondencia3 entre causa
<intencin= + efecto <consecuencia= + su6eto <creador= + ob6eto <obra=. )or lo tanto3
decimos .ue todo 5ec5o reali%ado obedece a la unidad armnica entre sus complementos
verticales de causa % efecto % (ori,ontales de sujeto % objeto.
;:ptimo principio de la creacin&- /a reali%acin de cual.uier obra3 determina posiciones
+ por ende3 determina indi,idualidades complementarias en la relacin3 por e6emplo la
indi,idualidad del acti,o emisor o dominio conductor del acto3 difiere de la indi,idualidad
receptora + retributi,a del ob6eto conducido o reali%ado. 2ientras la indi,idualidad del
primero sabe a donde ,a3 + est* dotada de libre iniciati,a + autonoma en el proceso
creati,o3 la indi,idualidad del se1undo3 es meramente receptora + retribuidora de la
conduccin + dominio del su6eto. )or lo mismo3 decimos .ue es toda creacin se establece
individualidad % relacin.
+ctavo principio de la creacin&- Toda creacin modifica la identidad del creador3 durante
el mantenimiento + desarrollo de la misma. Al crear3 el mantenimiento + desarrollo del
proceso3 6unto con la estructura base de cuatro posiciones .ue se establece3 modifica la
identidad del ser creati,o. Despu4s de crear3 el creador ad.uiere sensaciones3
conocimientos3 + 5abilidades .ue antes de crear no posea. /a e7periencia creati,a
modifica la identidad1 mantenimiento % desarrollo del creador.
Noveno principio de la creacin&- Cual.uier ob6eto creado por nfimo .ue este sea3
obedece al cumplimiento responsable de un proceso + de una estructura base de cuatro
posiciones. /o .ue nos dice .ue todo acto3 para ser satisfec5o precisa de una
responsabilidad cumplida.
6:cimo principio de la creacin&- El cumplimiento de la responsabilidad satisfec5a3
moti,a al e6ercicio de las facultades3 capacidades + 5abilidades creati,as. )or lo tanto
estimula al movimiento circular en pro%eccin& /o .ue abre las puertas a nue,as
iniciati,as.
+nceavo principio de la creacin&- Todo lo creado e7iste por + para el beneficio del otro3
o de lo otro.
2(2
Esto se deduce de lo e7puesto anteriormente. 8i anali%amos la situacin del proceso creati,o +
5allamos las funciones contenidas en 4l3 entenderemos tambi4n3 .ue el su6eto contenedor de la
intencionalidad3 precisa del ob6eto .ue permita la consecucin de su propsito + este3 5a de darse en
su atencin3 aprecio + cuidado3 5acia el ob6eto3 5asta completar satisfactoriamente su intencin. )or
otro lado3 el ob6eto para su reali%acin completa3 necesita del su6eto conductor3 por lo mismo 5a de
retribuir de una manera leal a la intencionalidad del su6eto. En otro orden de cosas3 la intencin3 5a
de darse por la satisfaccin completa de su necesidad3 5asta establecer su deseo cumplido + por otro
lado3 el deseo cumplido ad.uiere su si1nificacin m*7ima en la apreciacin del creador. De esto se
deduce .ue todo lo creado e7iste por + para el beneficio del otro.
6oceavo principio de la creacin&- Todo acto creado satisface a la unidad mediante la
correlati,idad3 reco1nicin o reconocimiento establecido entre las posiciones causa +
efecto + su6eto + ob6eto.
Creacin es producto de la unidad entre la intencionalidad propositi,a + la consecuencia
correlati,a. Al ser correlati,a3 es tambi4n reconocida como ,*lida + esto es as3 por.ue se
corresponde con la intencin ori1inaria. Cuando se establece el principio de similitud3 donde el
ori1en + consecuencia se corresponden3 (toda causa es a su efecto as como el efecto manifiesta
aspectos de su causa' se cimentan las bases para determinar el desarrollo + estructuras necesarias
para la completa reali%acin del lo1ro intencional. 8in esta similitud3 correspondencia o parecidoO
sin establecerse una correlati,idad entre su6eto + ob6eto3 no es posible el mantenimiento + desarrollo
de las relaciones producti,as.
Estos doce principios b*sicos conforman el proceso del desarrollo creati,o.
#rincipio de similitud&- Toda causa es a su efecto as como el efecto contiene aspectos de
su causa.
Esta realidad ineludible3 aceptada por todo *mbito cientfico3 corrobora la similitud correlati,a entre
el ori1en + su consecuencia. Afirmando .ue entre ori1en + consecuencia3 e7iste correlati,idad3
reco1nicin + seme6an%a. 'isto ba6o otro prisma3 podemos admitir de acuerdo con esta le+3 la
realidad de .ue todo acto contiene intencionalidad + si1nificacin3 puesto .ue todo acto3 para e7istir
5a sido producto de un poder3 de un proceso selecti,o + de una funcin intencional.
El acto para ser 5ec5o3 necesita del poder ser <poder f*ctico=. )ero adem*s necesita del poder
reali%arse. )recisa de 5abilidades .ue lo realicen. -eali%ar un 5ec5o3 cual.uiera .ue este sea3
precisa de una opcin determinada en direccin a una alternati,a especfica3 en este caso la
reali%acin del 5ec5o mencionado3 lo .ue in,olucra selecti,idad. En otras palabras3 la reali%acin
de un acto3 es determinada por la eleccin del mismo3 a pesar de las mBltiples alternati,as
circundantes. El acto para poder ser 5ec5o3 5a debido conocerse pre,iamente. 8in saber3 no es
posible 5acer. El acto contiene si1nificacin. Tambi4n el acto es producto de una intencionalidad.
;ntencin es fruto de una condicin emocional3 si1nificado es fruto de una condicin intelectual +
poder es fruto de una condicin emocional. Emocin intelecto + ,oluntad e7iste inserto en todo
acto.
5odo tiene un propsito&-Todo efecto es producto de un poder3 de una si1nificacin + de
una intencin.
)ropsito es cual.uier intencin3 inter4s o moti,acin .ue 1enera un producto o consecuencia. Es
necesario entender .ue el propsito contiene en s mismo dos acti,idades distintas3 por un lado
e7iste en el propsito3 la necesidad de ser satisfec5o3 + por otro lado e7iste en 4l el potencial de ser
satisfec5o. /o .ue demuestra en el ,alor3 dos tipos de e7periencias. /a e7periencia frente al ,alor
potencial + la e7periencia del ,alor esencial. El ,alor potencial moti,a a su encuentro3 el ,alor
esencial es producto de la e7periencia obtenida con el ,alor.
7!u'l es el propsito de los propsitos9 El propsito de cual.uier propsito es siempre el
mismoC el de ser satisfec5o.
)ropsito o intencionalidad encierra si1nificacin + acto. Todo acto contiene si1nificacin e
intencionalidad3 toda si1nificacin responde a un acto intencionado. Estos tres inseparables
atributos3 buscan + encuentran el ,alor de la satisfaccin3 de la reco1nicin + de la concordancia
respecti,amente. )or lo tanto el propsito de cual.uier propsito es el de sentirse satisfec5o.
M)or.u4 ra%n todo propsito busca ser satisfec5oN ;ntencionalidad es una capacidad3 capacidad es
un ,aco a llenar. /a capacidad slo se establece cuando recibe el contenido .ue la satisface.
Capacidad + contenido son dos polos de la satisfaccin.
2(3
Contenido + contenedor son recprocos. Go podra e7istir contenido sin contenedor ni contenedor
sin contenido. /as capacidades del ser3 slo se satisfacen al recibir el contenido 6usto .ue las
completan. /a capacidad emocional del ser 5umano se satisface sobre la e7periencia de plenitud. /a
capacidad intelectual del ser 5umano se satisface sobre la e7periencia de lo absoluto + la capacidad
creati,a del ser 5umano se satisface sobre la e7periencia de lo completo.
7Cu: es un propsito9 An propsito es necesidad + retribucin li1ada a un paradi1ma.
7!u'l es el origen de los propsitos9 El ori1en de los propsitos radica en la necesidad de
sentirse satisfec5o.
De donde se deduce .ue la e7istencia de la satisfaccin esencial e7iste pre,io a la intencin de
buscar ser satisfec5a. En otras palabrasC causa + efecto son indi,isibles. El ori1en de la e7istencia es
la unidad. Anidad es el perfecto enlace de las diferencias. 8in diferencias no puede e7istir la unidad
+ sin unidad tampoco e7istiran las diferencias. El acto responde a un contenido3 el contenido
satisface una capacidad3 la capacidad contiene un paradi1ma3 del paradi1ma sur1e la necesidad por
la retribucin de ser satisfec5o. Este proceso circular es el principio de la creacin.
El propsito de la creacin es siempre el mismo3 satisfacer a la intencin creati,a. Toda
intencionalidad conlle,a el si1nificado de satisfacerla3 + produce un 5ec5o .ue pretende ser
satisfec5o. As la necesidad ad.uiere ,alor + el acto se ,alida en el cumplimiento de su
intencionalidad. Cuando esto ocurre3 el acto + la intencin se completan3 se 6ustifican + se
satisfacen.
7!mo se valida un acto9 An acto se ,alida en la e7periencia de unidad entre la intencin
+ su consecuencia + en la unidad entre su6eto + ob6eto. Ambas posiciones ,ertical +
5ori%ontal 5an de con,er1er en la unidad completa.
Capacidad + contenido 5an de estar unidas as como tambi4n el contenido + forma. Cuando la
forma satisface al contenido o cuando la forma es reconocida por el contenido o cuando e7iste una
correlati,idad completa entre contenido + forma3 se establece la ,alide% de ambas. Del mismo
modo cuando correlati,idad3 reconocimiento + concordancia plena se establecen entre la intencin
+ su consecuencia3 se ,alidan ambas. El ,alor completo necesita de la unin ,ertical + 5ori%ontal
completa.
!reacin % automatismo. Creacin es e6ercer un acto a ,oluntad + automatismo es reali%ar
un acto sin participacin de ,oluntad. 'oluntad es la capacidad de e6ercer
responsablemente un acto. 8er responsable es a.u4l .ue cumple su deber pero por
iniciati,a propia.
El Bnico ser .ue puede decirse .ue JcreaK es el 5ombre3 entendiendo por crear el ordenar ob6etos a
,oluntad3 siendo conscientes de .ue las materias primas de estos ob6etos +a e7isten en su entorno.
5odo tiene propsito& Todo acto responde3 obedece + satisface a una intencin propositi,a.
Todo acto establece una correlati,idad3 reco1nicin + concordancia con su intencin
ori1inaria.
Todo acto responde a al1una utilidad3 si1nificacin o ,alide%. /a ,alide% del acto
determina su e7istencia. Todo acto es consecuencia de una causa + por lo tanto3 manifiesta
aspectos de la misma. Todo es una replica de su intencin3 por lo mismo todo acto esconde
al1una ra%n o sentido. Gada es casual. Todo tiene propsito.
El acto es producto del mo,imiento. Acti,idad es mo,imiento.
El movimiento gestor1 se orienta siempre 5acia la satisfaccin de su intencin ori1inaria.
El mo,imiento siempre necesita de ,elocidad tiempo + espacio. 2o,imiento siempre es
direccin. 2o,imiento siempre implica direccin3 sentido + aplicacin3 lo .ue
proporciona3 ma1nitud3 lon1itud e intensidad del mo,imiento. El mo,imiento siempre se
pro+ecta a s mismo en la direccin. )ara .ue e7ista mo,imiento se precisa siempre de
,elocidad3 espacio + tiempo.
5iempo es la distancia entre una causa + su efecto. Espacio es la distancia entre un su6eto
+ un ob6eto. Velocidad es el producto de la relacin entre el espacio recorrido en un
determinado tiempo.
A menor tiempo en el mismo espacio3 ma+or es la ,elocidad. A menor espacio para el
mismo tiempo3 menor es la ,elocidad.
2(4
Todo mo,imiento obedece siempre a una fuer%a inicial intencional + propositi,a3 .ue puede ser
conocida o i1norada3 parcial o totalmente3 por el apreciador. Todo mo,imiento opera siempre en
funcin de una intencin3 de un criterio3 o de una causa ori1inaria. Que el apreciador del
mo,imiento descono%ca su causa3 no le pri,a al mo,imiento de la misma.
)ara .ue se estable%ca el mo,imiento es siempre necesario de una fuer%a inicial3 una fuer%a
centrfu1a3 una fuer%a centrpeta + de una fuer%a orbital.
/a fuer%a inicial3 propulsa + conduce el sentido de la direccin. Toda accin recibe una reaccin de
i1uales proporciones3 lo .ue causa una fuer%a centrpeta de i1uales proporciones a la fuer%a
centrfu1a intencional. De la compensacin entre ambas fuer%as se establece la tradicin3 o r4plica
de la compensacin3 .ue produce una orbita cu+o circuito se determina por el centro.
Mo8imiento es una constante uni,ersal .ue se establece sin ser + sin estar. El mo,imiento
no Jes J-Jal1oK3 + por.ue no JesK3 no puede JserK3 por lo mismo3 no es JserK. 2o,imiento
es el producto de la relacin3 entre un lu1ar + otro3 + la secuencia de mBltiples instantes3
determinados en el recorrido de ,arios lu1ares de un espacio.
El mo,imiento se establece en el si1nificado de deducir los cambios3 pero en realidad3 no e7iste.
Cuando ,emos las im*1enes en la pantalla creemos .ue se mue,en3 pero no es as. /o .ue ocurre es
.ue se pro+ectan en una secuencia intermitente3 una tras otra3 una serie de foto1rafas3 .ue debido al
orden + a la repeticin de las mismas3 producen la sensacin de .ue se mue,en. /o mismo ocurre
con el mo,imiento de cual.uier cosa. Esa cosa se posiciona en cada instante3 en un lu1ar
determinado del espacio3 + la secuencia repetida de esta posicin en cada instante3 produce la
sensacin del mo,imiento. )or lo tanto mo,imiento no es una realidad3 la realidad es .ue cada
posicin en cada uno de los mBltiples instantes se repite sucesi,amente. El mo,imiento es por lo
tanto una mera sensacin creada por los sentidos.
/a rueda del auto ocupa muc5as posiciones en distintos instantes3 pero en cada instante est* en su
posicin estacionaria. /a secuencia del posicionarse en distintos instantes + en distintas posiciones3
produce la sensacin de mo,imiento. )ero no e7iste el mo,imiento3 Bnicamente se establece un
cambio de posicin + momento. )odra decirse .ue mo,imiento es una alteracin del tiempo + del
espacio. )ero ni el tiempo ni el espacio se alteran por.ue nin1uno de los dos e7iste. Tiempo es una
JdistanciaK entre una causa + su efecto + espacio es la distancia entre un su6eto + un ob6eto. Esta
distancia no JesK ni est* en nin1Bn sitio. /a distancia entre una causa + su efecto no podemos
tocarla ni pesarla ni tomarla. /a distancia entre dos puntos3 .ue desi1na al espacio3 tampoco
podemos tomarla. Tiempo + espacio3 al i1ual .ue mo,imiento son conceptos intelectuales.
El mo,imiento se obser,a desde la distancia. Al estar inserto en 4l3 desaparece. El mo,imiento de
un a,in ,isto desde tierra es e7traordinario3 pero para el piloto3 el a,in no se mue,e. ;ncluso es
curioso .ue desde el interior del a,in3 se lle1ue a pensar3 .ue es el e7terior el .ue se mue,e.
Mo8imiento es "er1a3 fuer%a es accin3 accin implica una reaccin de i1uales
proporciones + direccin. Cuando 5ablamos de fuer%a estamos 5ablando de intencin
diri1ida.
8iempre + cuando la fuer%a realice la secuencia de impulsos ordenados en funcin de una
direccin especfica3 podemos 5ablar de determinacin3 si1nificacin e intencionalidad.
/a ciencia nos afirma .ue todo es ener1a + la ener1a es el producto de fuer%as. /a fuer%a3 para
transformarse en ener1a 5a de completar su ciclo de desarrollo3 por e6emplo la ener1a t4rmica es
producto del frotamiento o intercambio resultante entre un dar + un retribuir. asta no ser
completamente retribuido el propsito intencional3 no se produce la consecuente ener1a. )or lo
tanto 5asta no ser completado el primer impulso en direccin no puede iniciarse el se1undo impulso
+ de esta forma3 la suma de los impulsos posibilita la direccin de los mismos.
>er1a es intencin + poder selecti,o.
M)or.u4 decimos .ue fuer%a es intencin + poder selecti,oN )or.ue implica un orden secuenciado
de impulsos diri1idos. )ara .ue e7ista direccin 5a de e7istir al1o diri1ido3 + para .ue pueda
diri1irse es preciso de intencionalidad + poder selecti,o. Toda fuer%a implica direccin e intencin
o accin. Gada sur1e de la nada3 por lo tanto la fuer%a no puede sur1ir de la nada. 8ur1e de una
necesidad intencional.
2(5
?Donde se locali1a la "er1a@ /a fuer%a se locali%a entre un su6eto + un ob6eto3 .ue
satisfacen a la intencin con una consecuencia correlati,a. /a fuer%a es un producto
intencional .ue se deri,a de la e7istencia de un su6eto + un ob6eto.
Fuer%a puede entenderse como accin de intercambio entre un dar + un recibir. Al entender3 .ue a
toda accin3 se le opone una reaccin de seme6antes proporciones3 podemos deducir .ue la accin
determinada como fuer%a3 5a de encontrar tambi4n3 una reaccin de seme6antes proporciones3 lo
.ue nos obli1a a comprender a la fuer%a3 como accin de dar + de recibir.
Ti*os !6sicos de "er1a.- Fuer%a nuclear <del nBcleo al e7terior- fuer%a e7pansi,a=
Fuer%a electroma1n4tica <dar + recibir= Fuer%a de 1ra,edad <del e7terior 5acia el nBcleo-
reductora de contraccin=
/a intensidad en la relacin .ue produce estas fuer%as3 1enerada por la intencin ori1inal produce
los elementos b*sicos idr1eno3 o7i1eno3 carbono + nitr1eno. /a combinacin de estos cuatro
elementos b*sicos 1enera los componentes necesarios para la formacin de las especies.
A1ua 203 2etano C4 An5drido carbnico C023 + amoniaco G3. Estos compuestos sumados
a la radiacin ultra,ioleta producen el a%Bcar3 almidn + celulosa3 necesarios para formar los
amino*cidos .ue comprenden las protenas.
/a protena est* compuesta de albuminoides3 carbono3 o71eno3 5idr1eno3 a%ufre3 albBmina de la
clara de 5ue,o3 1lobulina3 fibrina3 albBmina de la san1re3 osena de los 5uesos3 la 1elatina3 el
col*1eno de los te6idos con6unti,os3 la casena de la lec5e3 la creatina de la carne3 amino*cidos3
adenina3 timina3 1uanina3 citosina.
/as protenas se enla%an mediante en%imas. /as encimas distin1uen entre mol4culas mu+ similares.
Dentro de las en%imas3 e7iste selecti,idad. )oseen dos cualidades3 unir mediante la /;9A8A +
rec5a%ar mediante la -ECT-;CTA8A.
El ADG contiene el cdi1o 1en4tico de la especie + transmite mediante el *cido ribonucl4ico la
informacin al *rea especfica donde se producen las protenas. El *cido dio7iribonucl4ico 5a de
estar en sintona + conectado3 para recibir de la radiacin ultra,ioleta la fuer%a intencional
reproductora.
Re9isitos !6sicos *ara 9e se esta!le1ca el mo8imiento.- Toda acti,idad o mo,imiento
implica la fusin de coordenadas perpendiculares. 'erticalidad entre intencionalidad
propositi,a + reali%acin de dic5a intencionalidad3 + 5ori%ontalidad reali%adora3 mediante
posiciones su6eto + ob6eto.
Cual.uier mo,imiento precisa de una intencin .ue se reali%a mediante posiciones retributi,as. Al
actuar3 la acti,idad precisa de un impulso3 pero para sostener el impulso3 es necesario de la dualidad
tiempo + espacio. Tiempo implica un inicio + un t4rmino del tiempo3 + espacio implica relacin
entre posiciones. El inicio + el t4rmino del tiempo ad.uieren sentido siempre + cuando e7ista un
centro entre ambos .ue permite su determinacinO lo mismo ocurre con el espacio entre dos
posiciones. Espacio precisa de .uien determine las distancias o posiciones. 'emos3 entonces .ue ni
el tiempo ni el espacio tendran sentido al1uno sin su aprecio + el Bnico ser capa% de apreciar esas
condiciones de espacio + tiempo3 es el ser 5umano.
La Reda es sin duda al1una el instrumento .ue me6or representa al mo,imiento. En la
-ueda3 podemos apreciar cuatro posicionesC arriba3 aba6o3 derec5a3 i%.uierda. Adem*s3
encontramos tres dualidadesC frente-atr*s3 i%.uierda-derec5a3 arriba-aba6o. ? dos aspectos
.ue determinan la e7istencia de la ruedaC causa-efecto3 su6eto ob6eto <centro + periferia=
Al obser,ar detenidamente la rueda3 podemos afirmar3 .ue sin la relacin de li1a%n entre el centro
+ la periferia3 la rueda no podra e7istir. 8i obser,amos la rueda de una bicicleta3 podemos apreciar
en ella3 unos radios3 .ue unen la llanta con el e6e central. 8i la rueda tu,iera un solo radio3 no podra
mo,erse. )ara mo,erse3 necesita al menos de dos radios. Dos radios tampoco ser,iran para mo,er
a la rueda3 a no ser .ue se complementen en posiciones diametralmente opuestas o
complementarias. Cuatro radios ubicados de manera perpendicular3 dan m*s estabilidad a la rueda3
+ si repartimos doce radios3 ase1uramos una ma+or estabilidad3 pero es sin duda3 con treinta + seis
radios3 cuando la estabilidad de la rueda se siente se1ura + muc5o m*s se1ura esta con trescientos
sesenta radios. /a familia es una rueda .ue para rodar 5a de apo+arse en el ,nculo incondicional
de 3!( puntos de apo+o. El 5ombre .ue lo1ra esto3 puede decirse padre3 maestro + lder.
2(!
Tem6tica.- Tema es el contenido si1nificati,o .ue permite el intercambio comunicati,o
entre dos seres. /a tem*tica contiene un car*cter uni,ersal + un car*cter indi,idual.
El tema3 o si1nificado contenedor de la correlati,idad ,incular3 del reconocimiento + de la
similitud entre comunicador + comunicando3 permite la e7presin indi,idual de sentimientos3
si1nificados + obras3 de car*cter personal3 .ue al mismo tiempo sostienen la unidad con el
uni,erso e7terno a cada indi,iduo.
El tema sin comunicacin3 sin el intercambio de si1nificado3 no tiene ,alide% al1una. 8i el emisor
ofrece un tema .ue el receptor no reconoce o comprende3 no se establece la comunicacin. Toda
comunicacin e7i1e de un tema reconocible.
Tem6tica de car6cter ni8ersal.- Es todo tema o si1nificado del .ue participa el uni,erso
1lobal de
las especies.
E6emplos de tem*tica uni,ersal es la paternidad3 la maternidad3 el crecimiento3 la formacin3 la
completacin3 la e7pectacin3 la ale1ra3 la unidad3 el amor3 la ra%n3 la e.uidad3 la bondad3 el
cumplimiento3 la ansiedad3 el miedo3 el pensador3 el dolor3 el paradi1ma3 la esperan%a3 la
frustracin3 etc.
Tem6tica de car6cter *ersonal o indi8idal.- Es todo tema o si1nificado del .ue
participa prioritariamente el indi,iduo .ue reali%a la propuesta tem*tica.
E6emplos de tem*tica personal o indi,idual3 son todos a.uellos donde el autor determina la
e7presin de aspectos personales3 como por e6emplo autorretratos3 o lu1ares auto referentes.
El tema a ele1ir 5a de contener aspectos personales + uni,ersales al mismo tiempo. /a misin
del artista es3 precisamente la de enla%ar ambos ,alores en su propuesta3 para .ue esta ad.uiera el
,alor completo en el sentido tem*tico. /os %apatos del artista3 pueden lle1ar a ser representati,os
de los %apatos de cada persona + con ello3 pasan a ser un tema de car*cter uni,ersal al mismo
tiempo .ue personal. )ara ello el creador 5a de componer en los %apatos3 a.uellos aspectos .ue
caracteri%an al %apato3 como por e6emplo el uso3 la proteccin3 el esfuer%o3 etc. 8i se reali%a la
ima1en de unos %apatos nue,os + sin estrenar3 el tema puede caer f*cilmente en la ilustracin de
un lindo %apato.
/a tem*tica 5a de contener aspectos de ,alor sumados al reconocimiento tradicional del
espectador.
Todo tema =a de ser lecti8o3 para lo cual 5a de comprenderse. Go importa si f*cil o
difcilmente3 pero 5a de comprenderse. De la lectura del tema depender* la respuesta
apreciati,a del espectador.
De nada sir,e la eleccin de un tema incomprensible. /o Bnico .ue pro,oca este tipo de eleccin3
es la confusin. Confusin .ue en determinados momentos puede fa,orecer3 tanto al autor como
a la obra3 pero eso 1eneralmente3 no dura muc5o tiempo. /os 1randes temas en el arte son
a.uellos .ue e,idencian aspectos reconocibles3 como por e6emplo las 2ennas de 'el*s.ue% o el
9uernica de )icasso3 independientemente de la car1a sub6eti,a .ue acompa:e a su postura. )ero
debemos entender a las artes pl*sticas como un medio comunicacional + para comunicarnos es
preciso el uso de reco1nicin.
La ima;en =a de eA*licar del tema Bnicamente a9ello 9e es determinante + no
toda la escena. Ana buena ima1en es a.uella .ue transmite las sensaciones necesarias
para 5acer sentir lo mismo .ue pretendes indicar con ella3 + nada m*s.
/a diferencia entre una ilustracin + un tema artstico reside en esa diferencia. /a ilustracin nos
muestra la ima1en completa de todo lo .ue ocurre en la escena3 mientras .ue la intencin
artstica3 nos 5ace sentir lo .ue ocurre en esa escena.3 + para eso3 no es necesario mostrarlo todo3
sino3 slo a.uello .ue produce el sentimiento a e7presar.
Los temas de car6cter ni8ersal =an de ser *rioritarios. Go importa el 5ec5o3 de .ue
otros los 5a+an reali%ado anteriormente. MCu*ntas ,eces se 5a tocado el tema del amor
en la mBsica o en la poesa + aBn si1ue tan ,i1ente + actual3 como lo 5a sido siempre.
Cada uno tiene una caracterstica particular3 .ue 5ace .ue el mismo tema3 pase a ser
ori1inal en cada momento 5istrico.
2("
M)odra pensarse .ue por.ue al1uien pint la maternidad3 +a no se debe pintarN M)odras decirle a
al1Bn padre de familia .ue por.ue +a se tomaron fotos de los beb4s reci4n nacidos3 4l no puede
tomar fotos del su+oN /o mismo ocurre con los temas de car*cter uni,ersal. Cada apro7imacin
al mismo tema es tan ori1inal como actual + no,edoso.
Al1Bn listado de temas de car*cter uni,ersal sonC
/a )aternidad3 la maternidad3 la filialidad3 la infancia3 la adolescencia3 la adulte%3 la ,e6e%3 el
matrimonio3 el no,ia%1o3 los 6ue1os3 el estudio3 el pensar3 el llorar3 el temor3 la ale1ra3 la triste%a3
el abandono3 el 1rupo3 el deporte3 el baile3 la comida3 la cena3 el desa+uno3 el 5ambre3 la 1ula3 los
e7tremos3 el odio3 el enfado3 la ira3 la paciencia3 la templan%a3 la firme%a3 la prudencia3 la
e.uidad3 la 6usticia3 la noc5e3 el da3 la ma:ana3 la tarde3 la nie,e3 la llu,ia3 el 1rani%o3 el ,iento3 la
prima,era3 el ,erano3 el oto:o3 el in,ierno3 el refle6o en el espe6o3 el cuidado del cuerpo3 el aseo3
el co.ueteo3 la pro,ocacin3 el acto se7ual3 la felicidad3 la an1ustia3 el dolor3 la soledad3 la
esperan%a3 la caridad3 la piedad filiar3 la ri:a3 el abra%o3 el beso3 el pensador3 el so:ador3 el
dormido3 el traba6ador3 el obser,ador3 el estudiante3 el escritor etc.
El tema es la intenci#n eA*ositi8a o e7plicati,a de una e7pectacin .ue pretende
reali%arse. Dentro de esta e7pectacin3 e7isten dos aspectos3 uno de contenido + otro de
forma3 .ue facultan dic5a interpretacin.
El contenido eA*licati8o3 o e7positi,o3 puede contener un car*cter trascendente3
accidental o relati,o a un determinado ob6eto3 momento o lu1ar.
El si1nificado del ,alor tem*tico3 apreciado siempre + por todos3 debera contener
aspectos de e7celencia3 si1nificacin + complacencia trascendentales + uni,ersales.
/a trascendencia del tema posibilita siempre la ,aloracin del mismo.
El contenido tem*tico del autor 5a de ser aut4ntico + ori1inal. Aut4ntico si1nifica .ue no
debe trans1redir la realidad ,alrica de su contenido f*ctico3 funcional o si1nificati,o3 en
otras palabras3 el tema no debe pretender confundir3 mentir o des,iar la direccin del
si1nificado contenido3 a un *rea imposible de ,erificar. )or e6emploC representar a los
*n1eles como ob6etos ,olantes 5bridos con apariencia mitad 5umana + mitad paloma3
conlle,a al espectador a establecer la ima1en de los ser,idores espirituales como ob6etos
,olantes identificados como seres cuasi 5umanos. /os *n1eles son ser,idores .ue
facilitan el establecimiento completo de la base de cuatro posiciones3 pero son
ser,idores intan1ibles3 indeterminados formalmente e imposibles de obser,ar con la
retina3 por.ue sus frecuencias operan en otra dimensin distinta al ran1o apreciable por
nuestros sentidos. )or lo tanto 5a+ .ue tener cuidado de no 1enerar atributos formales
confusos en la representacin 1r*fica.
0tro tanto ocurre con la representacin esf4rica de las partculas3 cuando todos sabemos
.ue la partcula es ,alencia el4ctrica <fuer%a= + por lo tanto no es esf4rica3 es un
continuo mo,imiento.
La tem6tica se eA*resa mediante el si1no + el si1nificado3 por lo tanto es una
e7pectati,a intencional si1nificati,a con el potencial de ser lecti,a.
Toda intenci#n obedece a la ra%n de ser satisfec5a. ?3 la satisfaccin3 se obtiene en
funcin de la correlati,idad entre creacin + ra%n. /o .ue conlle,a a entender .ue la
conducta3 para .ue satisfa1a3 5a de ser consecuente con la ra%n .ue satisface.
De donde se desprende .ue la intencin tem*tica del arte 5a de poseer las cualidades de
correlati,idad entre ra%n + si1nificacin. El si1nificado irracional coopera en la confabulacin
del contenido3 transform*ndolo en irrele,ante e inaceptable3 o3 limitando el radio de aceptacin
al permetro de la i1norancia.
La "inalidad del tema es la de ser,ir de ob6eto .ue lo1re satisfacer tanto al creador
como al apreciador. El propsito del tema no es Bnicamente el de e7presar3 o emitir al1o
a los cuatro ,ientos. El ,erdadero + completo propsito del tema es el de li1ar en unidad
completa3 las aspiraciones del emisor3 as como las e7pectaciones del receptor. 8lo en
el caso de ser ambos satisfec5os3 se puede considerar al tema como ,e5culo cu+a
misin est* cumplida.
2(#
El tema de!e li;arse con lo social.- An artista socialmente aceptado + ,alorado3 +a sea
por su persona o por sus apariciones pBblicas3 acumula un ,alor sub6eti,o superior al
artista cu+o traba6o es t4cnicamente e7celente pero socialmente i1norado.
/a tem*tica del artista 5a de estar enfocada en la direccin de lo .ue es apreciado
siempre + por todos. En este sentido3 la e,aluacin de la tem*tica debe ser
cuidadosamente estudiada para .ue ad.uiera ese contenido interesante .ue despierte la
atencin + el aprecio del obser,ador permanentemente.
/os temas de car*cter 5umano tienen un ape1o ,incular ma+or .ue los temas de car*cter
superfluo o intranscendentes. /as naturale%as muertas3 a no ser .ue si1nifi.uen al1o
li1ado a la cultura social3 pasan a ser obras de menor trascendencia .ue las im*1enes con
fi1ura 5umana3 independientemente de .ue en momentos un bode1n alcance una
popularidad superior a cual.uier otra ima1en.
El tema o!li;ado es siempre el tema .ue establece una correlati,idad reco1nicin +
correspondencia entre apreciador + obra.
En la e7posicin del tema se utili%a un len1ua6e.
El len1ua6e pl*stico tiene .ue ,er con los si1nos .ue transmiten los conceptos
intencionados. En unos casos el len1ua6e es parco + simplista + en otros casos el
len1ua6e manifiesta e7.uisiteces en la eleccin de los ar1umentos e7plicati,os de la
obra.
El len;aCe =a de ser claro *ero tam!i<n s;erente. Decir todo con el len1ua6e + no
de6ar nada para suponer o para ima1inar e,ita el intercambio de si1nificacin + por lo
tanto3 obstaculi%a al inter4s de ir m*s all* en el intercambio comunicati,o. 8er
demasiado e,idente puede lle1ar a con,ertirse en anodino e insulso3 pues se pone al
interlocutor en la posicin de no poder ar1umentar absolutamente nada. )or lo mismo el
len1ua6e 5a de ser claro pero su1erente.
El tema .ue satisface siempre a todos es a.uel .ue tambi4n podr* ser reconocido
siempre + por todos3 lo .ue 1aranti%a al tema el contener ,alor.
Cuando el tema de arte es creado con la intencin de beneficiar a todos siempre3 la
intencin se dice .ue es uni,ersal3 + cuando responde + satisface a todos siempre se dice
.ue contiene ,alor uni,ersal.
E7isten temas de car*cter uni,ersal3 temas de car*cter nacional3 re1ional social3 familiar
e indi,idual. Todos + cada uno de ellos produce un ni,el de apreciacin. /a m*7ima
apreciacin ,endr* siempre del espectro m*7imo al cual se diri6a el tema.
)or e6emplo el pintar una cueca ser* reconocido por el 1rupo de personas .ue reconocen
la cueca3 si este 1rupo es superior o ma+or en numero .ue el 1rupo de personas .ue
aprecian el tan1o3 el tema de la cueca superar* en aprecio al del tan1o pero si el 1rupo
.ue reconoce al tan1o es superior al .ue reconoce la cueca3 el tema de la cueca recibir*
una cantidad de aprecio menor.
El 1rado de apreciacin depende en cierto aspecto del nBmero en cantidad + de la
necesidad en intensidad. El nBmero en cantidad ,a a producir tambi4n un 1rado en
intensidad. /o .ue es apreciado por un nBmero ma+or de personas es tambi4n re.uerido
con ma+or intensidad. A todos nos 1ustara tener al1una posesin del lder3 del fi1ura3
del campen o de a.u4l a .uien reconoce un nBmero mu+ ele,ado de personas.
)om*osici#n es poner al1o en relacin con al1o. El pensamiento de una idea en la
memoria ,isual de la ima1inacin o la ima1en en un lu1ar respecto al permetro .ue lo
circunda. Componer es Jponer conK. En la composicin se e,alBan el aspecto
propositi,o del pro+ecto en s3 el de .ue se trata la lectura de las formas. 8i estas formas
indican aspectos de inter4s3 la composicin l1icamente atraer4 m*s la atencin de .uien
lo obser,a .ue en caso contrario. Adem*s del contenido interesante3 si este es realmente
2(&
importante o preferente en ese momento3 ad.uiere un ma+or atracti,o. ? si est*
ordenado de tal manera .ue no sea necesario me6orarlo3 pues tambi4n.
Teoria del Arte 2artn 8oria
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-l naturalis(o en el arte, -anuel de ReFilla 3 (oreno, Ali:el,
-Los cuatro libros de la sabidura de Confucio, Editorial Paidos Iberica Ediciones S A.
-Filosofa Oriental Confucio, editorial Zeus, 191.
-!iscurso del "#todo, $ene !escartes, Editorial Edaf.
-% &or su&uesto los Se'inarios de infor'aci(n 'oral, #tica ) est#tica a los *ue +e asistido.
-Esto ) &or su&uesto 'uc+a a)uda ',s ) 'i e-&eriencia, .unto con la ilu'inaci(n e ins&iraci(n
del /odo *ue 'e &rote0e +an sido los ob.etos biblio0r,ficos de esta /eora del Arte.
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AO;A
ste ensa3o se inici en '5ile, el "##. en la calle las a!aleas en la co(una de Las 'ondes 3 se
ter(in en enero del 4>"> en la calle Fernando de Arguello en la co(una de &itacura. n estos "2
a=os 5e :uscado si()li<icar los co()licados descu:ri(ientos )ara eC)licarlos del (odo (*s
sencillo.
Ao se si lo 5a:r logrado, )ero lo eC)uesto es de su(a i()ortancia )ara las generaciones <uturas.
Alg@n d9a las generaciones Fer*n las calles li()ias de +antiago, recordando al delincuente, al
ignorante, al a:andonado a su suerte. D se dar*n cuenta de lo )oco Hue cuesta ca(inar luego del
enor(e es<uer!o del )ri(er )aso. Ho3 es <*cil decir Hue se es distinto 3 di<erente, )ero no <ue tan
<*cil )ara Rosa /ar8s cuando el " de dicie(:re de "#%% en -ontgo(er3 decidi no leFantarse del
asiento del auto:@s, )ara cedrselo al :lanco Hue se lo eCig9a (al 5u(orado. 0is<ruta(os de
(uc5os :ene<icios a costa de esos es<uer!os tan costosos 3 si no los Falida(os los FolFere(os a
)erder. 'aer en el a)etito intergenital )re(aturo, es )ara el )re(aturo una conducta nor(al, )ero
)ara la nor(alidad es un asunto delicado )or los enor(es trastornos Hue acarrea. Lograr la li:ertad
es una cosa, otra cosa es (antenerla. s)ero Hue el entendi(iento de estos signi<icados cola:ore
en el (e?ora(iento (oral, tico, 3 esttico, de los ?Fenes de este )a9s Hue tan calurosa(ente (e
5a acogido.
-art9n +oria
+antiago de '5ile
"2 de <e:rero 4>">
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