Es el diezmo una obligacin cristiana?

Un anlisis bblico e institucional

Por Hctor Benjamn Olea Cordero
Presidente del Instituto Dominicano de Ciencias Bblicas IDCB, Inc.
Correo: benjamnolea @yahoo.com y benjamin.olea!@"mail.com
I) Preguntas claves para el anlisis de la prctica de pagar el diezmo en muchas
iglesias cristianas, sus bases tericas su necesidad prctica!
Preguntas introductorias!
Es posible decir que existe entre la comunidad de iglesias evanglicas una nica postura
uniforme sobre el pago del diezmo? En otras palabras, estn de acuerdo o tienen las
iglesias evanglicas la misma postura sobre la prctica de pagar el diezmo?
Ha logrado el consenso en la comunidad cristiana y evanglica la prctica de pagar el
diezmo como una obligacin cristiana?
!as preguntas anteriores nos llevan a reconocer la necesidad de analizar el tema del
diezmo en dos vertientes" #$ %erificar la real y efectiva postura b&blica sobre este tema' ($
)onsiderar el enfoque institucional que le da cada institucin religiosa, al margen de la
que pueda ser la real y efectiva postura b&blica sobre el diezmo*
+ara verificar la postura b&blica sobre el tema del diezmo, es necesario considerar no slo
algunos pasa,es o textos b&blicos aislados, sino tambin fuentes especializadas como
diccionarios b&blicos y teolgicos, as& tambin como buenos comentarios b&blicos que
analizan y comentan los textos b&blicos, y que tratan de establecer el sentido -istrico y
exacto de los textos b&blicos*
+or otro lado, para considerar la postura institucional de las iglesias evanglicas, es
necesario consultar sus reglamentos o estatutos, y sus doctrinas* .o todas las iglesias
tienen unos documentos como estos, pero s& es posible considerar algunas representativas*
II) "a perspectiva bblica!
#) Preguntas relevantes!
$) Es el diezmo una verdadera demanda bblica o ms bien una necesidad prctica?
%e da o se paga?
&) En contra del diezmo o a 'avor de la verdadera ense(anza bblica sobre el
diezmo? En contra de una )ense(anza bblica* o en contra de la postura no bblica
abusiva +ue muchas iglesias lderes asumen con relacin al diezmo?
,) E-iste en el .uevo /estamento una teologa del diezmo como en el #ntiguo
/estamento?
0) 1ules son algunos de los te-tos o pasa2es bblicos ms usados para sustentar la
prctica de pagar el diezmo? Esta pregunta tiene lgicamente dos en'o+ues!
03$) 1ules son los pasa2es o te-tos bblicos del #ntiguo /estamento ms usados para
2usti'icar el pago del diezmo?
03&) 1ules son los pasa2es o te-tos bblicos del .uevo /estamento ms usados para
2usti'icar el pago del diezmo?
4) 1ules son los persona2es bblicos +ue no de2an de citarse o mencionarse a la hora
de 2usti'icar la prctica de pagar el diezmo?
5) 1ul es el conte-to histrico del libro de 6ala+uas? E-iste en el .uevo
/estamento alguna re'erencia a 6ala+uas ,!$7?
8) 1ul es la correcta interpretacin de 6ateo &,!&,?
9) :u; implicaciones prcticas podemos e-traer del relato en +ue #braham da los
diezmos a 6el+uisedec? Es necesario tomar en cuenta el relato del #ntiguo
/estamento la mencin <e interpretacin) +ue hace el .uevo /estamento de dicho
relato <comprese =ebreos 8!0)3
>) 1ules 'uentes de consultas como diccionarios bblicos o teolgicos establecen
e-plcitamente +ue el diezmo no es obligatorio en el .uevo /estamento? El
?iccionario teolgico de la @iblia /Editorial )aribe$* 0tra fuente que podemos
mencionar en esta categor&a es Perspicacia para comprender las Escrituras /de los
testigos de 1e-ov$* El .uevo diccionario bblico /Ediciones )erteza$* Este, aun cuando
en verdad no dice expl&citamente que el diezmo no es obligatorio en el .uevo testamento,
en la forma en que analiza el tema de,a ver que el .uevo 2estamento no desarrolla una
teolog&a del diezmo* 3na obra que aborda el tema del diezmo en forma similar al .uevo
diccionario b&blico de Ediciones )erteza, es el ?iccionario bblico 6undo =ispano
/Editorial 4undo Hispano$* 0tra fuente que afirma de manera categrica que el diezmo no
es una exigencia en el .uevo 2estamento es el ?iccionario de AesBs los evangelios, de
)sar %idal 4anzanares, Editorial %erbo 5ivino* Este diccionario de manera categrica
afirma" 67no resulta menos cierto que no tenemos ninguna noticia que nos permita
(
afirmar que Jess recibi el diezmo de sus seguidores. No menos evidente resulta que la
norma del diezmo no parece haberse aplicado, posteriormente, ni entre los judeo-
cristianos ni entre los cristianos gentiles8, pgina #9($*
$7) 1ules 'uentes de consultas como diccionarios bblicos o teolgicos de2an
entrever +ue reconocen +ue el diezmo no es obligatorio en el .uevo /estamento? El
?iccionario ilustrado de la @iblia /editorial )aribe$' El diccionario bblico adventista
del s;ptimo da /:sociacin casa editora sudamericana$ en formato electrnico*
?iccionario de /eologa, Editor Everett ;* Harrison, Editorial !ibros 5esaf&o*
$$) :u; obra, +ue no sea un diccionario bblico o teolgico, se puede citar +ue apoa
la idea de +ue el diezmo es una obligacin cristiana? El libro 1mo de2ar de ser
pobres, de 1orge :* 0vando, Editorial 4undo Hispano, pginas <<=<>*
$&) :u; obra, +ue no sea un diccionario bblico o teolgico, se puede citar +ue apoa
la idea de +ue el diezmo no es una obligacin cristiana? El libro # +ui;n pertenece el
dinero?, de 1o-n 4acart-ur, editorial +ortavoz, pginas ##?=#?9*
$,) 1ul 'ue el pecado de #nanas %a'ira <=echos 4!$C$$? :un cuando algunos
piensen que lo acontecido a :nanias y @afira sirve para ilustrar lo que le -a de acontecer,
en alguna manera, a los que den o paguen el diezmo parcialmente, en las iglesias que se
exige como una obligacin cristiana, la verdad es +ue no* "os versculos ,, 0, 9, de2an
ver +ue el pecado de #nanas %a'ira 'ue la mentira, pues haban vendido en un
precio, pero convinieron en decir +ue 'ue en una cantidad menor, +ue 'ue la +ue 'inal
realmente pusieron en manos de los apstoles /comprese el contraste con 1os, el
persona,e de Hec-os A"?B, ?>$* )onsidrese el comentario al pie de pgina al vers&culo A
de Hec-os <, en la Ciblia 5ios Habla Hoy, de estudio" 6#a $enta de la %ro%iedad y la
donaci&n haban sido actos $oluntarios' el %ecado de (nanas y )a*ira consista en
hacer creer +ue entre"aban todo el dinero de la $enta, cuando en realidad s&lo
entre"aban una %arte8*
:-ora bien, ntese que la accin pecaminosa no estuvo en dar slo una parte, pues era un
acto voluntario, fue el -acer creer que estaban dando todo lo que -ab&an obtenido en el
acto de la venta* !o que quiero destacar es que el contexto del -ec-o de :nan&as y @afira
es el de una contribucin voluntaria, no obligatoria' por lo tanto, no ten&an que mentir
diciendo que vendieron en un precio y poniendo en las manos de los apstoles otro, el que
supuestamente -ab&a sido el precio en que -ab&an vendido la propiedad* 1onclusin! ,l
caso de (nanas y )a*ira no %rueba +ue %eca la %ersona +ue decide en su cora-&n
contribuir *inancieramente en la i"lesia con un %orcentaje menor al die- %or ciento ./!
01 de sus in"resos totales o de al"una transacci&n es%ec*ica* :-ora bien, quizs -aya
algunos que reaccionen de la siguiente manera, planteando tambin una vlida e
interesante pregunta" Hermano Cen,am&n" 3sted afirma que el contexto del -ec-o de
?
:nan&as y @afira es el de una contribucin voluntaria, y es cierto, pero" qu! decir del
conte"to de muchos hermanos # hermanas que sus iglesias, como instituciones, e"igen el
pago del diezmo como una obligacin cristiana$ 4i respuesta ir&a en la siguiente
direccin, formulando tambin una importante pregunta" %u! derecho tiene una iglesia
&que dice sustentar sus doctrinas 'creencias # pr(cticas), nada m(s que en la *iblia+, de
plantear como obligacin cristiana lo que en la misma *iblia, su fuente de autoridad, no
se plantea as,, sino como una contribucin voluntaria$ 5e todos modos, quiero de,ar claro
que no estoy estableciendo aqu& porcenta,es, sino reconociendo que en realidad )el ms* o
)el menos* del $7 D de alguna transaccin espec&fica, como en el caso de :nan&as y
@afira /tambin el de :bra-am y 4elquisedec$, o de los ingresos totales, debe salir del
corazn de la persona, de buena voluntad, sin dolor ni remordimiento, y no sustentado en
algn motivo incorrecto*
@) #nlisis estadstico de las palabras )diezmo* )diezmar* en la @iblia
B./1 #a %alabra 2die-mo3 .sustanti$o1:
"a palabra )diezmo* <singular) ocurre $8 veces en $, versculos en todo el #/, segBn
la Eeina Falera $>57!
$) G;nesis &9!&&
D esta piedra que -e puesto por seEal, ser casa de 5ios' y de todo lo que me dieres, el
diezmo apartar para ti* .ota! : :: /maaser, en singular$* !FF" dekavth /de-(te, en
singular$
&) "evtico &8!,7
D el diezmo de la tierra, as& de la simiente de la tierra como del fruto de los rboles, de
1e-ov es' es cosa dedicada a 1e-ov* .ota! ::: /maaser, en singular$* !FF" dekavth
/de-(te, en singular$*
,) "evtico &8!,$
D si alguno quisiere rescatar algo del diezmo, aEadir la quinta parte de su precio por ello*
.ota! : :: /maaser, en singular$* !FF" dekavth /de-(te, en singular$*
0) "evtico &8!,&
D todo diezmo de vacas o de ove,as, de todo lo que pasa ba,o la vara, el diezmo ser
consagrado a 1e-ov* .ota! : :: /maaser, en singular$* !FF" dekavth /de-(te, en
singular$*
4) .Bmeros $9!&5
:s& -ablars a los levitas, y les dirs" )uando tomis de los -i,os de Gsrael los diezmos que
os -e dado de ellos por vuestra -eredad, vosotros presentaris de ellos en ofrenda mecida a
1e-ov el diezmo de los diezmos* .ota! : :: /maaser, en singular$* !FF" ejpidevkaton
A
/epid!-aton, en singular$*
5) ?euteronomio $&!$8
.i comers en tus poblaciones el diezmo de tu grano, de tu vino o de tu aceite, ni las
primicias de tus vacas, ni de tus ove,as, ni los votos que prometieres, ni las ofrendas
voluntarias, ni las ofrendas elevadas de tus manos' .ota! ::: /maaser, en singular$*
!FF" ejpidevkaton /epid!-aton, en singular$*
8) ?euteronomio $0!&,
D comers delante de 1e-ov tu 5ios en el lugar que l escogiere para poner all& su
nombre, el diezmo de tu grano, de tu vino y de tu aceite, y las primicias de tus manadas y
de tus ganados, para que aprendas a temer a 1e-ov tu 5ios todos los d&as* .ota! :::
/maaser, en singular$* !FF" ejpidevkaton /epid!-aton, en plural$*
9) ?euteronomio $0!&9
:l fin de cada tres aEos sacars todo el diezmo de tus productos de aquel aEo, y lo
guardars en tus ciudades* .ota! : :: /maaser, en singular$* !FF" ejpidevkaton
/epid!-aton, en singular$*
>) ?euteronomio &5!$&
)uando acabes de diezmar todo el diezmo de tus frutos en el aEo tercero, el aEo del
diezmo, dars tambin al levita, al extran,ero, al -urfano y a la viuda' y comern en tus
aldeas, y se saciarn* .ota! ::: /maaser, en singular$* !FF" ejpidevkaton
/epid!-aton, en singular$*
$7) .ehemas $7!,8
Hue traer&amos tambin las primicias de nuestras masas, y nuestras ofrendas, y del fruto
de todo rbol, y del vino y del aceite, para los sacerdotes, a las cmaras de la casa de
nuestro 5ios, y el diezmo de nuestra tierra para los levitas' y que los levitas recibir&an las
dcimas de nuestras labores en todas las ciudades' .ota! En el -ebreo no se encuentra la
palabra ::: /maaser, diezmo$, ni en la !FF* En el texto -ebreo lo que encontramos es
la palabra ::/becor(h$' y en la !FF" prwtovtokon /protto-on, en singular$*
$$) .ehemas $7!,9
D que estar&a el sacerdote -i,o de :arn con los levitas, cuando los levitas recibiesen el
diezmo' y que los levitas llevar&an el diezmo del diezmo a la casa de nuestro 5ios, a las
cmaras de la casa del tesoro* .ota! ::: /maaser, en singular$* !FF" dekavth /de-(te,
en singular$* !a segunda mencin de diezmo en este vers&culo, en -ebreo es el participio
del verbo 6cobrar diezmo8 :: /asar$*
$&) .ehemas $,!4
<
y le -ab&a -ec-o una gran cmara, en la cual guardaban antes las ofrendas, el incienso, los
utensilios, el diezmo del grano, del vino y del aceite, que estaba mandado dar a los levitas,
a los cantores y a los porteros, y la ofrenda de los sacerdotes* .ota! : :: /maaser, en
singular$* !FF" dekavth /de-(te, en singular$*
$,) .ehemas $,!$&
D todo 1ud tra,o el diezmo del grano, del vino y del aceite, a los almacenes* .ota! :::
/maaser, en singular$* !FF" dekavth /de-(te, en singular$*
"a palabra )diezmos* <plural) ocurre en la @iblia $5 veces en $0 versculos en todo el
#/, segBn la Eeina Falera de $>57!
$) G;nesis $0!&7
y bendito sea el 5ios :lt&simo, que entreg tus enemigos en tu mano* D le dio :bram los
diezmos de todo* .ota! : :: /maaser, en singular$* !FF" dekavth /de-(te, en singular$*
&) .ehemas $9!&$
D -e aqu& yo -e dado a los -i,os de !ev& todos los diezmos en Gsrael por -eredad, por su
ministerio, por cuanto ellos sirven en el ministerio del tabernculo de reunin* .ota!
::: /maaser, en singular$* !FF" ejpidevkaton /epid!-aton, en singular$*
,) .Bmeros $9!&0
+orque a los levitas -e dado por -eredad los diezmos de los -i,os de Gsrael, que ofrecern a
1e-ov en ofrenda' por lo cual les -e dic-o" Entre los -i,os de Gsrael no poseern -eredad*
.ota! : :: /maaser, en singular$* !FF" ejpidevkaton /epid!-aton, en plural$*
0) .Bmeros $9!&5
:s& -ablars a los levitas, y les dirs" )uando tomis de los -i,os de Gsrael los diezmos que
os -e dado de ellos por vuestra -eredad, vosotros presentaris de ellos en ofrenda mecida a
1e-ov el diezmo de los diezmos* .ota! : :: /maaser, en singular$* !FF" ejpidevkaton
/epid!-aton, en singular$*
4) .Bmeros $9!&9
:s& ofreceris tambin vosotros ofrenda a 1e-ov de todos vuestros diezmos que recibis
de los -i,os de Gsrael' y daris de ellos la ofrenda de 1e-ov al sacerdote :arn* .ota!
::: /maaser, en plural$* !FF" ejpidevkaton /epid!-aton, en plural$*
5) ?euteronomio $&!5
D all& llevaris vuestros -olocaustos, vuestros sacrificios, vuestros diezmos, y la ofrenda
elevada de vuestras manos, vuestros votos, vuestras ofrendas voluntarias, y las primicias
de vuestras vacas y de vuestras ove,as' .ota! : :: /maaser, en plural$* !FF"
prwtovtokon /protto-on, en plural$*
B
8) ?euteronomio $&!$$
D al lugar que 1e-ov vuestro 5ios escogiere para poner en l su nombre, all& llevaris
todas las cosas que yo os mando" vuestros -olocaustos, vuestros sacrificios, vuestros
diezmos, las ofrendas elevadas de vuestras manos, y todo lo escogido de los votos que
-ubiereis prometido a 1e-ov* .ota! ::: /maaser, en plural$* !FF" ejpidevkaton
/epid!-aton, en plural$*
9) & 1rnicas ,$!4
D cuando este edicto fue divulgado, los -i,os de Gsrael dieron muc-as primicias de grano,
vino, aceite, miel, y de todos los frutos de la tierra' tra,eron asimismo en abundancia los
diezmos de todas las cosas* .ota! ::: /maaser, en singular$* !FF" ejpidevkaton
/epid!-aton, en plural$*
>) & 1rnicas ,$!5
2ambin los -i,os de Gsrael y de 1ud, que -abitaban en las ciudades de 1ud, dieron del
mismo modo los diezmos de las vacas y de las ove,as' y tra,eron los diezmos de lo
santificado, de las cosas que -ab&an prometido a 1e-ov su 5ios, y los depositaron en
montones* .ota! ::: /maaser, en singular las dos veces$* !FF" ejpidevkaton
/epid!-aton, en plural$*
$7) & 1rnicas ,$!$&
D en ellas depositaron las primicias y los diezmos y las cosas consagradas, fielmente' y
dieron cargo de ello al levita )onan&as, el principal, y @imei su -ermano fue el segundo*
.ota! : :: /maaser, en singular las dos veces$* !FF" ejpidevkaton /epid!-aton, en
plural$*
$$) .ehemas $&!00
En aquel d&a fueron puestos varones sobre las cmaras de los tesoros, de las ofrendas, de
las primicias y de los diezmos, para recoger en ellas, de los e,idos de las ciudades, las
porciones legales para los sacerdotes y levitas' porque era grande el gozo de 1ud con
respecto a los sacerdotes y levitas que serv&an* .ota! ::: /maaser, en plural$* !FF"
dekavth /de-(te, en dativo plural$*
$&) #ms 0!0
Gd a Cet=el, y prevaricad' aumentad en Iilgal la rebelin, y traed de maEana vuestros
sacrificios, y vuestros diezmos cada tres d&as* .ota! : :: /maaser, en plural$* !FF"
ejpidevkaton /epid!-aton, en plural$*
$,) 6ala+uas ,!9
Jobar el -ombre a 5ios? +ues vosotros me -abis robado* D di,isteis" En qu te -emos
robado? En vuestros diezmos y ofrendas* .ota! ::: /maaser, en singular$* !FF"
>
ejpidevkaton /epid!-aton, en plural$*
$0) 6ala+uas ,!$7
2raed todos los diezmos al alfol& y -aya alimento en mi casa' y probadme a-ora en esto,
dice 1e-ov de los e,rcitos, si no os abrir las ventanas de los cielos, y derramar sobre
vosotros bendicin -asta que sobreabunde* .ota! ::: /maaser, en singular$* !FF"
ejkforivon /efor,on, en plural$*
"a palabra )diezmo* <singular) ocurre slo una vez en todo el ./!
=ebreos 8!>
D por decirlo as&, en :bra-am pag el diezmo tambin !ev&, que recibe los diezmos'
.ota! !a palabra griega traducida aqu& 6diezmo8 es devkato" /d!-atos$" dcimo, dcima
parte, palabra griega que tambin se encuentra en 1uan #"?K' :pocalipsis ##"#?' (#"(9*
"a palabra )diezmos* <plural) ocurre solamente 8 veces en 8 versculos en todo el
./!
$) "ucas $9!$&
:yuno dos veces a la semana, doy diezmos de todo lo que gano* .ota! :qu& la traduccin
6doy diezmos8 es la traduccin de una forma verbal del verbo 6pagar diezmo8 o sea
ajpodekatovw /apode-ato$*
&) =ebreos 8!&
a quien asimismo dio :bra-am los diezmos de todo' cuyo nombre significa primeramente
Jey de ,usticia, y tambin Jey de @alem, esto es, Jey de paz' .ota! :qu& la traduccin
6los diezmos8 es dekavth /de-(te, en singular$*
,) =ebreos 8!0
)onsiderad, pues, cun grande era ste, a quien aun :bra-am el patriarca dio diezmos del
bot&n* .ota! :qu& la traduccin 6diezmos8 es dekavth /de-(te, en singular$*
0) =ebreos 8!4
)iertamente los que de entre los -i,os de !ev& reciben el sacerdocio, tienen mandamiento
de tomar del pueblo los diezmos segn la ley, es decir, de sus -ermanos, aunque stos
tambin -ayan salido de los lomos de :bra-am* .ota! :qu& la traduccin 6tomar7 los
diezmos8 es una combinacin en el griega del verbo tomar, apropiarse de, e[cw /ejo$ y un
infinitivo del verbo ajpodekatovw /apode-ato$*
4) =ebreos 8!5
+ero aquel cuya genealog&a no es contada de entre ellos, tom de :bra-am los diezmos, y
bendi,o al que ten&a las promesas* .ota! :qu& la traduccin 6tom7 los diezmos8 es una
L
forma verbal del verbo dekatovw /de-ato$, 6percibir diezmos8*
5) =ebreos 8!9
D aqu& ciertamente reciben los diezmos -ombres mortales' pero all&, uno de quien se da
testimonio de que vive* .ota! :qu& la traduccin 6los diezmos8 es devkato~ /d!-atos, en
plural$*
8) =ebreos 8!>
D por decirlo as&, en :bra-am pag el diezmo tambin !ev&, que recibe los diezmos'
.ota! :qu& la traduccin 6los diezmos8 es devkato~ /d!-atos, en plural$* D 6recibe los
diezmos8 es la traduccin de una forma del verbo dekatovw /de-ato$*
B.41 #a %alabra 2die-mar3 .$erbo1:
El verbo )diezmar* ocurre en la @iblia 5 veces en 5 versculos en toda la @iblia! 0
veces en el #/ & veces en el ./, segBn la Eeina Falera de $>57!
$) ?euteronomio $0!&& :: /asar$ !FF" ajpodekatovw /apode-ato$
&) ?euteronomio &5!$& :: /asar$ !FF" ajpodekatovw /apode-ato$
,) $ %amuel 9!$4 :: /asar$ !FF" ajpodekatovw /apode-ato$
0) $ %amuel 9!$8 :: /asar$ !FF" ajpodekatovw /apode-ato$
4) 6ateo &,!&, ajpodekatovw /apode-ato$*
5) "ucas $$!0& ajpodekatovw /apode-ato$*
!a palabra -ebrea para el sustantivo 6diezmo8 ::: /maaser$
!a palabras griegas para el sustantivo 6diezmo8 son" dekavth /deMte$" /diezmo, dcima
parte$' y devkato~ /dMatos$" 6dcimo, dcima parte8*
!a palabra -ebrea para el verbo 6diezmar8 es : : /asar$ derivada de la palabra : :
/asar$ diez* !a palabra griega para el verbo 6diezmar, pagar diezmo8 es ajpodekatovw
/apode-ato$*
@3,) 1itas de algunos diccionarios bblicos sobre el diezmo
$) .uevo ?iccionario @blico <Ediciones 1erteza)!
?IEH6I% !a costumbre de contribuir con el diezmo no se origin con la ley mosaica
/In* #A*#>N(9$, ni era peculiar a los -ebreos* @e practicaba en otros pueblos de la
antigOedad tambin* Hay tres cuestiones principales a considerar*
K
#* Hu era lo que deb&an diezmar los -ebreos? !a 2or establec&a que 6la simiente de la
tierra8 /cosec-as$, 6el fruto de los rboles8, las vacas, y las ove,as /!v* (>*?9N?($ se
deb&an diezmar* !a forma de dar el diezmo del ganado era as&" el dueEo contaba los
animales cuando iban saliendo a pastar, y uno de cada diez era dado a 5ios* 5e este modo
no se daba la posibilidad de elegir los animales inferiores para el diezmo de las vacas y las
ove,as /!v* (>*?(s$* @i el -ebreo prefer&a dedicar la dcima parte de la cosec-a de los
cereales y la fruta en su valor monetario pod&a -acerlo, pero en ese caso ten&a que agregar
una quinta parte de ese valor al total* .o se le permit&a redimir la dcima parte del ganado
de esta forma /!v* (>*?#, ??$*
(* : quin se entregaban los diezmos? Hab&a que drselos a los levitas /.m* #L*(#ss$*
+ero en He* >*< se dice que los que de entre 6los -i,os de !ev& reciben el sacerdocio, tienen
mandamiento de tomar del pueblo los diezmos8* Este apartamiento de la ley puede -aberse
debido a la falta de voluntad de los levitas de cumplir su cometido en 1erusaln despus
del retorno ba,o Esdras /Esd* L*#<ss$* !os levitas, como consecuencia de la naturaleza de
su posicin y funciones en la comunidad, no ten&an ingresos propios, medios de vida, ni
-erencia, para garantizar su sostn' por lo tanto, y como compensacin 6por su ministerio,
por cuanto ellos sirven en el ministerio del tabernculo de reunin8, deb&an recibir 6todos
los diezmos en Gsrael por -eredad8 /.m* #L*(#, (A$* Este pasa,e en .m* #L menciona
solamente los diezmos de la cosec-a de los cereales y la fruta /v* (>$* !os levitas, empero,
no deb&an guardar para s& todo el diezmo* 2en&an instrucciones de presentar una 6ofrenda
mecida8 que deb&a salir del diezmo, y que representaba 6el diezmo de los diezmos8 /.m*
#L*(B$* Este 6diezmo de los diezmos8 deb&a ser 6de todo lo me,or de ellos8 /v* (K$, y
deb&an drselo a los sacerdotes /v* (L' .e-* #9*?K$*
?* 5nde deb&an los -ebreos ofrecer sus diezmos? 5eb&an llevarlos al 6lugar que 1e-ov
vuestro 5ios escogiere de entre todas vuestras tribus, para poner all& su nombre8 /5t*
#(*<s, #>s$' e* d*, 1erusaln* :dems, la entrega de los diezmos deb&a adoptar la forma de
una comida ritual, en la que deb&a participar el levita /5t* #(*>, #($* @i 1erusaln se
encontraba a una gran distancia del pueblo donde viv&a la persona, el transporte de los
diezmos de su cosec-a pod&a representar un problema, pero siempre ten&a el recurso de
llevar sus diezmos en dinero /5t* #A*((N(>$* )ada tres aEos el diezmo deb&a ofrecerse en
la localidad de cada cual /5t* #A*(Ls$, aunque en estas ocasiones de todos modos ten&an
que ir a 1erusaln a adorar una vez cumplida la entrega de los diezmos en su propia
comunidad /5t* (B*#(ss$* Estas leyes relativamente simples del +entateuco, que
gobernaban la prctica del diezmo, se agreg una multitud de detalles minuciosos que
transformaron un -ermoso principio religioso en pesada carga* Estos comple,os agregados
se registran en la literatura misnaica y talmdica* Esta lamentable tendencia de Gsrael
contribuy indudablemente a la conviccin de que la aceptacin ante 5ios pod&a
merecerse mediante el cumplimiento de observancias rituales tales como el diezmo /!c*
##*A($, sin necesidad de someterse a la ley moral de la ,usticia, la misericordia, y la fe /4t*
(?*(?s$*
#9
!os diezmos que pag :bra-am, padre de Gsrael y, por lo tanto, del sacerdocio
aarnico, a 4elquisedec /In* #A*(9$, y la recepcin por parte de l de la bendicin de este
rey=sacerdote /In* #A*#K$, significan en He* >*#ss que el sacerdocio de 4elquisedec era
infinitamente superior al sacerdocio aarnico o lev&tico* .o se explica en In* #A*#LN(9
por qu fue que :bra-am le dio los diezmos a 4elquisedec*
!a referencia en el .2 a diezmar 6la menta y el eneldo y el comino8 /4t* (?*(?' !c*
##*A($ ilustra la ampliacin talmdica de la ley mosaica, que aseguraba que 6todo lo que
se come 7 y que crece de la tierra8 tiene que ser diezmado*
CGC!G0IJ:;P:* 1* :* 0liveira, .l diezmo, #K>K' @* Doung, .l diezmo es del /e0or, #K><'
Q* CroomalG, 65iezmos8, 123, #KL<, pp* #<>' J* de %aux, 4nstituciones del 5ntiguo
3estamento, #KL<, pp* (9#N(9?* 1*I*@*@*2*
&) ?iccionario ilustrado de la @iblia <Editorial 1aribe)!
?IEH6I% !a dcima parte de las entradas o ganancias netas, dedicada a 5ios para fines
religiosos y como expresin de adoracin a Rl* !a prctica de diezmar es muy antigua y se
conoci aun entre los pueblos no -ebreos* En la -istoria b&blica la primera mencin que se
-ace de los diezmos es cuando :CJ:H:4, despus de -aber logrado una victoria militar
sobre cuatro reyes, dio los diezmos del bot&n a 4E!H3G@E5E), sacerdote del 5ios
:lt&simo /In #A*#>N(9$* .o se nos dice quin instruy a :bra-am a -acerlo as&, pero
fcilmente podemos inferir que por el e,emplo de sus antepasados /cf* la ofrenda de
:CE!, In A*A$ entendi que esta era una manera apropiada de reconocer la soberan&a de
5ios sobre todas las cosas* El sacerdote, en este caso, representaba a 5ios y a la religin*
Este mismo principio, que sirve de base a la costumbre religiosa de dar los diezmos,
aparece tambin en el .uevo 2estamento, no necesariamente en cuanto a la proporcin de
la dcima parte, pero s& en cuanto a la motivacin de adoracin, gratitud y responsabilidad
cristianas*
Es en el sistema mosaico, sin embargo, donde sin duda 5ios demanda de su pueblo los
diezmos de todo* :unque no se anuncian castigos por no darlos, -ay promesas de
bendiciones por darlos /5t (L*#N#?' 4al ?*#9$* !os diezmos son de 1e-ov y abarcaban la
tierra y su producto y los animales del campo* )uando por una razn especial alguien
quer&a rescatar algo del diezmo, deb&a agregar la quinta parte del precio /!v (>*?9N?($*
!os escribas y los fariseos fueron sumamente escrupulosos en diezmar aun -ierbas
diminutas como la menta, el eneldo y el comino, y merecieron la reprensin de nuestro
@eEor por el legalismo extremo, vac&o de la debida motivacin espiritual /4t (?*(?$*
!os israelitas deb&an dar los diezmos a los !E%G2:@, quienes eran la tribu sacerdotal
del pueblo* Esto era la compensacin a ellos por su ministerio* +ero los levitas, a su vez,
deb&an dedicar en ofrenda a 5ios el diezmo de los diezmos, presentndolo delante de
::JS. /.m #L*(#N(L$* El principio detrs de esta prctica rige para el sostn econmico
de la obra del evangelio, pues +ablo dice que Torden el @eEor a los que anuncian el
evangelio, que vivan del evangelioU /# )o K*##N#A$*
##
,) ?iccionario @blico 6undo =ispano <Editorial 6undo =ispano)!
5iezmo /-eb*, ma6aser' gr*, de-ate, el dcimo$* .o puede determinarse cundo y dnde
naci la idea de -acer el dcimo la proporcin para pagar tributo a los gobernantes y de
ofrecer dones como un deber religioso* !a -istoria revela que exist&a en Cabilonia en
tiempos antiguos, tanto como en +ersia, Egipto y aun )-ina* :bra-am supo de ello cuando
emigr de 3r /V9##A#>WInesis #A"#>=(9$* 5ado que 4elquisedec era un sacerdote del
5ios :lt&simo, es seguro que para la poca de :bra-am la ofrenda de diezmos ya -ab&a
sido reconocida como una obra santa /ver V<L9>9AWHebreos >"A$* @amuel advirti a Gsrael
que el rey que ellos estaban demandando tomar&a el diezmo de su granos y ganado
/V9K9L#9W# @amuel L"#9=#L$* )uando 1acob -izo su pacto con 5ios en Cetel ello incluy
el pago del diezmo /V9#(L#BWInesis (L"#B=(($*
+as un largo tiempo antes que se pusieran requisitos legales definidos sobre el diezmo, de
aqu& que las costumbres del pago variasen* :l principio el diezmador ten&a derec-o a
compartir su diezmo con los levitas /V9<#A((W5euteronomio #A"((, (?$* 5espus de
completarse el cdigo lev&tico, los diezmos pertenec&an exclusivamente a los levitas
/V9A#L(#W.meros #L"(#$* @e impon&a una penalidad del (9X del diezmo al que vend&a
sus diezmos y re-usaba usar el dinero para pagar por un sustituto /V9?(>?#W!ev&tico
(>"?#$* !os levitas a su vez daban un diezmo como sostn para los sacerdotes
/V9A#L(<W.meros #L"(<=?($* El lugar al cual se llevaban los diezmos era el templo
/V9<#(9<W5euteronomio #("<=#($*
+ara asegurar que no se practicar&a engaEo respecto al diezmo, cada -ebreo era obligado a
-acer una declaracin de -onestidad ante el @eEor /V9<(B#?W5euteronomio (B"#?=#<$*
:cerca de sto -ay confusin aun entre los mismos eruditos -ebreos* :l aumentar la
necesidad de fondos con la expansin del servicio del templo, se impon&a un diezmo del
tercer aEo /todo para el uso de los levitas y los necesitados$* :l tiempo de )risto el
gobierno romano -ab&a afectado la vida econmica de 1udea en gran manera, por lo que
era dif&cil que la gente diezmara* +ero que an se observaban las leyes del diezmo se
muestra en el -ec-o de que los fariseos diezmaban aun las -ierbas que se usaban para
sazonar los alimentos /VA9(?(?W4ateo (?"(?' VA(##A(W!ucas ##"A(*
0) ?I11II.#EII @J@"I1I #?FE./I%/# ?E" %KP/I6I ?J#
<#%I1I#1IL. 1#%# E?I/IE# %U?#6EEI1#.#)
?iezmo! /-eb* maYas!r, Zdcima parteZ' gr* deMtY, ZdcimoZ, ZdiezmoZ$* 5cima parte de
las ganancias que 5ios reclama como suya / !v* (>"?9$* El diezmo, de una u otra forma,
era practicado entre diversos pueblos de la antigOedad, tanto para propsitos religiosos
como seculares, y por los adoradores del verdadero 5ios en una poca muy temprana*
3na vez que el -ombre pec, fue sentenciado a ganar su sustento mediante el sudor de su
frente /In*?"#>=#K$, con el peligro de que di,era en su corazn" Z4i poder y la fuerza de
#(
mi mano me -an tra&do esta riquezaZ /5t* L"#>$, cuando en realidad era 5ios quien se los
daba para conseguirlos /v #L$* 5e acuerdo con ello, cuando los israelitas estaban por
entrar en )anan, 5ios les advirti que al obtener cierto grado de prosperidad deb&an ser
cuidadosos en no olvidarlo /vs >=##' cf Jo* #"#K=(#$* 5evolviendo el diezmo, el -ombre
reconoce que es un mayordomo de 5ios, el dueEo de todo* El @eEor no necesita el apoyo
financiero del -ombre, porque de l es el mundo y su plenitud /vase @al* <9"#9=#($*
+e(ro el -ombre, particularmente en su estado pecaminoso, tiene una necesidad urgente y
constante de recordar que 5ios es la fuente de Ztoda buena ddiva y todo don perfectoZ
/@tg* #"#>$* :un antes de la entrada del pecado, el peligro del olvido estaba latente en el
carcter del -ombre, y 5ios le pro-ibi comer del fruto del rbol del conocimiento del
bien y del mal como una prueba para l /In* ("#>$' lo reclam como suyo* +orque con la
obediencia este mandato, :dn y Eva reconoc&an que 5ios era el dueEo del -ermoso -ogar
confiado a su cuidado* 5ios le dio a :dn el dominio sobre todo el mundo y sobre todas
las formas de vida sobre l /#"(L$, pero retuvo para s& este solo rbol como seEal de que
era el @eEor de todo* :s&, el separar la #9a parte de las ganancias es un reconocimiento de
la misma verdad eterna*
Hue :bra-n entregara los diezmos a 4elquisedec como sacerdote de 5ios /In* #A"#L=
(9$, quien al bendecir a :bra-n lo llamara siervo Zdel 5ios :lt&simo, creador de los
cielos y de la tierraZ /v #K$, demuestra que quienes adoraban al verdadero 5ios
comprendieron desde muy temprano el principio de la devolucin del diezmo* 1acob
prometi dedicar Zun dcimoZ a 5ios /In* (L"(($* !a prctica del diezmo se incorpor al
cdigo lev&tico en el monte @ina&, cuando 5ios explic a 4oiss que Zel diezmo de la
tierra*** es cosa dedicada a 1e-ovZ /!v* (>"?9$, y que el Zdiezmo de vacas o de ove,asZ
tambin lo es /v ?($* D se -izo una provisin" Z@i alguno quisiere rescatar algo del
diezmo, aEadir la quinta parteZ /v ?#$* :lgunos -an interpretado esto como un permiso
para retener temporariamente del diezmo para uso personal, su,eto al pago de una multa
del (9X cuando se lo devuelva finalmente* El contexto, sin embargo, de,a muy en claro
que esa no era la intencin de esta regla /cf v ??$* Esa generosa provisin, que permit&a al
-ombre cambiar =nunca retener= una clase de semillas Zde la tierra como del fruto de los
rbolesZ /!v* (>"?9' si era necesario, por e,emplo, como semilla para la siguiente cosec-a$,
estaba decretada para evitar infligir penurias a los agricultores* .o -ab&a necesidad de la
misma exencin en el caso de los animales de los rebaEos /vs ?(, ??$*
Ca,o el sistema lev&tico, 5ios orden que los diezmos de Gsrael se dedicaran al sostn de
los levitas /.m* #L"(A$, en vista de que stos no -ab&an recibido territorio como -erencia,
y con el fin de que pudieran emplear todo su tiempo a ministrar en el templo y a instruir a
la gente acerca de la ley de 5ios /.m* #L"(#' cf # )o* K"#?' 5t* (<"A$* !os levitas, a su
vez, devolv&an un diezmo de lo que ellos recib&an del pueblo /.m* #L"(B=(L$* El diezmo
de 5t* #A"(?=(K /cf #("<=##, #>=#K$, consistente en productos del suelo, del rebaEo y del
ganado, y que pod&a ser Zcomido delante de 1e-ovZ en compaE&a de los levitas, de los
pobres y de otros invitados, era aparentemente un ([ diezmo*
#?
El diezmo se deb&a calcular cada aEo /#A"(($* !os que viv&an a gran distancia del templo
y tendr&an dificultades para llevarlo en especies, deb&an cambiarlo por dinero /vs (A, (<$*
@e -ac&a provisin para que cada ?er aEo el diezmo se usara para los levitas y los pobres
/5t* #A"(L' cf :m* A"A$* !a negligencia en la devolucin del diezmo condu,o a Ezequ&as a
estimular al pueblo a no descuidar su deber /( )r* ?#"A=#($* @u respuesta fue tan
entusiasta que fue necesario preparar lugar adicional en el templo para almacenar los
diezmos que tra&a el pueblo /vs #9, ##$* El ([ templo tambin tuvo almacenes para ello
/.e-*#9"?L' #?"#9=#A' cf 4al* ?"#9$* El profeta 4alaqu&as reprendi la tendencia de Gsrael
al descuido en la devolucin del diezmo /4al* ?"L=##$* Jetenerlo, di,o, es robar a 5ios, y
caer ba,o una maldicin* Gnversamente, sobre los que fielmente lo devuelven, 5ios
promete abrir Zlas ventanas de los cielosZ y derramar Zbendicin -asta que sobreabundeZ
/v #9$* El mandato de devolver el diezmo no fue repetido expl&citamente por ningn
escritor del .2* +ero en vista de que :bra-n, como algo normal, lo devolvi siglos antes
de la formacin del cdigo lev&tico, y que su principio estaba impl&cito aun antes que el
-ombre pecara, es evidente que el deber y la prctica del diezmo exist&a muc-o antes del
sistema lev&tico, y no era exclusivo de l* +or lo tanto, la obligacin no fue puesta a un
lado automticamente cuando el cdigo lev&tico caduc en la cruz* !a amonestacin de
nuestro @eEor en 4t (?"(? constituye una aprobacin tcita, aunque no un mandato
expl&cito* .i )risto ni ningn escritor del .2 disminuy en lo ms m&nimo la obligacin
de devolver el diezmo* 1ess claramente no estaba en contra de su prctica, sino contra el
esp&ritu -ipcrita de los escribas y los fariseos, cuya religin consist&a principalmente en la
observancia escrupulosa de las formas exteriores de la ley' en este caso, de la ley del
diezmo* El principio tambin est tcitamente aprobado por el autor de Hebreos /vase
>"L$*
III) "a perspectiva institucional!
$) Es posible citar algunos e2emplos concretos de la postura +ue asumen algunas
instituciones evang;licas <comBnmente llamadas )concilios* o )denominaciones*) con
relacin al tema del diezmo?
&) E-isten iglesias cristianas evang;licas +ue no e-igen el diezmo como una
obligacin cristiana?
,) Es cierto +ue la simple )'idelidad* en el pago del diezmo garantiza una
estabilidad econmica el ale2amiento de los problemas, por+ue ?ios habr de
recompensar con creces dicha )'idelidad*?
0) ?emuestra la vida real diaria de la maora de los cristianos evang;licos +ue
esto es cierto, +ue se cumple en ellos? Es cierto +ue la )'idelidad* en el pago del
diezmo hace rico al pobre, ms rico al +ue a posee una vida acomodada?
4) :u; papel 2uega la e-periencia prctica <vivencia) al momento de elaborar o
#A
2uzgar una doctrina? !a importancia de esta pregunta viene porque segn el testimonio
de algunos, a pesar de la evidencia b&blica en contra de la obligatoriedad del diezmo,
ciertas experiencias en su vida confirman que les va me,or cuando diezman, y no tambin
cuando no cumplen con el pago del diezmo* Hu tanto -ay de sub,etividad en esta
afirmacin? Hu tanto de inconsistencia a la luz de la realidad de la mayor&a de los
cristianos, incluyendo los que dicen diezmar 6fielmente8?
5) Puede una congregacin o iglesia mantenerse cumplir con sus metas proectos
si no establece el diezmo como una obligacin cristiana para sus miembros?
8) ?e2aran de contribuir 'inancieramente los miembros de una congregacin o
iglesia, si tal congregacin no establece el diezmo como una obligacin cristiana para
sus miembros?
9) :u; congregaciones, denominaciones, concilios o agrupaciones de iglesias e-igen
el diezmo como una obligacin cristiana un deber del miembro? +or e,emplo" "a
iglesia adventista del s;ptimo da /vase su obra )reencias de los :dventistas del
@ptimo 5&a, una exposicin C&blica de las (> doctrinas fundamentales$* "a Iglesia
Aesucristo 'uente de amor, Inc3 /vase su )onfesin de ;e y Jeglamento !ocal$*
>) :u; iglesia o concilio reconoce +ue la prctica del diezmo en la iglesia cristiana
no est su2eta a la le de 6ois;s <#ntiguo /estamento), aun as la tiene como un
deber del miembro? +or e,emplo" El 1oncilio .acional de las #sambleas de ?ios
/consltese su Jeglamento !ocal, pginas ?9=?($*
$7) :u; congregaciones, denominaciones, concilios o agrupaciones de iglesias
entienden +ue el diezmo no es una obligacin cristiana? +or e,emplo" "os /estigos de
Aehov /vase su obra +erspicacia para comprender las Escrituras, art&culo 65iezmo8$*
"os /emplos @blicos de la EepBblica ?ominicana /vase su obra :puntes 5octrinales,
5octrinas y prcticas de los 2emplos C&blicos de la Jepblica 5ominicana, pginas ##K=
#?9$* "as Iglesias de 1risto /+ara conocer su postura en este tema, tom como fuente un
folletito de tal movimiento, de una representacin de +uerto Jico, donde dan a conocer sus
doctrinas$* "a iglesia 1atlica /vase el ?iccionario de t;rminos religiosos a'ines,
Editorial %erbo 5ivino, autor :quilino de +edro' art&culos 65iezmos8 y 6)ontribucin a la
Gglesia8$* +or otro lado, es interesante que notar que el quinto mandamiento de la Gglesia
)atlica, 6:yudar a la iglesia en sus necesidades8, no contempla el diezmo como una
obligacin cristiana* !os otro cuatro son" #$ 60&r misa entera los domingos y fiestas de
precepto8' ($ 6)onfesar los pecados mortales al menos una vez al aEo, y en peligro de
muerte, y si se -a de comulgar8' ?$ 6)omulgar por +ascua de Jesurreccin8' A$ 6:yunar y
abstenerse de comer carne cuando lo manda la @anta 4adre Gglesia8 /;uente" 3n art&culo
del +adre 1ordi Jivero sobre el 5iezmo, y un documento sobre los )inco mandamientos
de la iglesia, segn el )atecismo de la Gglesia )atlica, ba,ado de la pgina
\\\*corazones*org*
#<
Ibservacin! +ara los que se inquietan porque ,unto aqu& a grupos evanglicos con la
Gglesia )atlica y los 2estigos de 1e-ov, les aclaro que en verdad el catolicismo, los
2estigos de 1e-ov, as& como el protestantismo con su innumerable cantidad de grupos
representativos, con toda su -eterogeneidad, se deben entender como expresiones distintas
dentro de la fe cristiana, aun cuando unos se consideren representantes de la ortodoxia
/doctrina correcta$ y a los otros como representantes de la -eterodoxia /doctrina errnea$*
5e todos modos es -onesto reconocer que el tema o los asuntos relativos a las ofrendas y
el diezmo -istricamente nunca -an sido considerados factores de relevancia al momento
de -ablar de ortodoxia /doctrina correcta$ y -eterodoxia /doctrina de errnea$* @in
embargo, es importante destacar que el mane,o abusivo del tema del dinero y de la
contribucin financiera de los miembros que integran un determinado grupo religioso,
abre muc-as sospec-as ante los grupos e instituciones que defienden los derec-os
-umanos* +or otro lado, es preciso destacar que el mane,o abusivo del tema del dinero y
de la contribucin por parte de los miembros, -a tra&do sobre los grupos religiosos muc-as
cr&ticas y muc-os casos tristes y negativos para el buen testimonio de los mismos grupos
evanglicos*
!o dic-o en el prrafo anterior explica que un grupo considerado generalmente como
representante de la -eterodoxia, puede tener un mane,o b&blicamente ortodoxo del tema de
las finanzas* D por otro lado, que un grupo considerado generalmente como representante
de la ortodoxia, puede tener un mane,o b&blicamente -eterodoxo del tema de las finanzas*
$$) :u; pueden aprender las iglesias +ue tienen el diezmo como una obligacin
cristiana para sus miembros, de las +ue ense(an +ue no es una obligacin cristiana?
: qu le temen las iglesias que establecen el diezmo como una obligacin cristiana, a
pesar de la evidencia b&blica en contra?
$&) Es lcito 2usto +ue el pastor reciba una remuneracin econmica por el traba2o
+ue hace? :u; dice la @iblia al respecto?
$,) Establece la @iblia principios adecuados +ue se puedan usar para animar
motivar a los hermanos a contribuir 'inancieramente en la iglesia, a identi'icarse
con las necesidades del pr2imo? )ules ser&an esos principios? #$ El reconocimiento
de que todo lo que somos y podemos ser o tener viene de 5ios' ($ !a gratitud, entendiendo
que no siempre recibimos de 5ios el trato que merecen nuestras acciones' ?$ !a
oportunidad de participar en los proyectos de 5ios contribuyendo a su desarrollo
aportando financieramente para las implicaciones econmicas que tienen* A$ !a
generosidad, compartiendo con otros de lo que 5ios nos -a dado* <$ +or la ,usta valoracin
de aquellos que son llamados por 5ios para ayudarnos en nuestro crecimiento y desarrollo
espiritual* B$ +ara contribuir con la obra de misericordia /diacon&a$ de la iglesia* >$ El
sincero an-elo de que otros no sufran las calamidades que no deseamos para nosotros* L$
El reconocimiento de que podemos ser instrumentos de 5ios contribuyendo al alivio de las
necesidades de los que padecen necesidad, etc* /)onsidrese los siguientes textos b&blicos"
#B
5euteronomio #<">, L' (A"#A, #<' Gsa&as <L"A=L' +roverbios ?#"L, K' 4ateo #9"#9' !ucas
B"?B' #9">, (<=?>' #("?(=?A' #L"#L=((' Hec-os ("AA, A<' A"?A, ?<' (9"?<' Jomanos #("#?'
#<"(<=(>' # )orintios K"K=#A' #B"#=A' ( )orintios L"L=#<' K"B, >' Ilatas B"B' Efesios A"(L,
?(' # 2imoteo <"#>, #L' Hebreos #?"#=?' @antiago #"(>' ("#A=#B' # +edro ?"L' # 1uan ?"#>'
? 1uan <=L$*
$0) Por +u; no entienden las iglesias +ue establecen el diezmo como una obligacin
cristiana +ue la condicin socioeconmica de la maora de los cristianos en el mundo
pone de mani'iesto +ue su doctrina sobre el diezmo est en crisis +ue se contradice
'rente a esta realidad? @er cierto que todo el cristiano que es pobre, lo es porque no da
con liberalidad y porque no diezma? @er verdad que la razn por la que muc-os
-ermanos /ms bien todos$ padecen ciertos ciclos de dificultades y momentos dif&ciles es
porque no estn dando con liberalidad, y porque no estn contribuyendo financieramente
con la iglesia? @er verdad, que, en consecuencia, dic-o ciclo se rompe, simplemente,
cuando se comienza a diezmar?
$4) Es correcta la interpretacin comBn de Milipenses 0!$,? )onsidrese el contexto
/A"#9=(9$ :u; tiene en contra de la )teologa de la prosperidad*? %ase tambin"
;ilipenses #"(K, ?9' ( 2imoteo ?"#(' # +edro A"#(=#K*
IF) 1itas bblicas <comentadas) importantes en la discusin sobre el diezmo!
$) G;nesis $0!&7
(9
y bendito sea el 5ios :lt&simo, que entreg tus enemigos en tu mano* D le dio :bram los
diezmos de todo* Preguntas para re'le-ionar! 7u(ntas veces presenta la *iblia a
5braham pagando el diezmo$ 2e qu! pag 5braham el diezmo a 8elquisedec$ 2e lo
que ten,a o simplemente del bot,n de guerra &v!ase 9ebreos :;<+$ =ue 5braham un fiel
diezmador &un diezmador habitual+ como suponen algunas iglesias de ho#$ 5o. %u! es
lo importante para establecer una doctrina que sea realmente b,blica, lo que la *iblia s,
dice o lo que no dice$
&) G;nesis &9!&&
((
D esta piedra que -e puesto por seEal, ser casa de 5ios' y de todo lo que me dieres, el
diezmo apartar para ti* Preguntas para re'le-ionar! 7u(ntas veces presenta la *iblia a
Jacob pagando el diezmo$ .s posible saber, por la *iblia, si Jacob lleg a cumplir esta
promesa$ =ue Jacob un fiel diezmador &un diezmador habitual+ como suponen algunas
iglesias de ho#$ 5o.
,) .Bmeros $9!&$, &0, &5
(#
D -e aqu& yo -e dado a los -i,os de !ev& todos los diezmos en Gsrael por -eredad, por su
ministerio, por cuanto ellos sirven en el ministerio del tabernculo de reunin*
(A
+orque a
los levitas -e dado por -eredad los diezmos de los -i,os de Gsrael, que ofrecern a 1e-ov
en ofrenda' por lo cual les -e dic-o" Entre los -i,os de Gsrael no poseern -eredad*
(B
:s&
#>
-ablars a los levitas, y les dirs" )uando tomis de los -i,os de Gsrael los diezmos que os
-e dado de ellos por vuestra -eredad, vosotros presentaris de ellos en ofrenda mecida a
1e-ov el diezmo de los diezmos* Preguntas para re'le-ionar! 2esempe0an los
pastores # sacerdotes de ho# el trabajo que hac,an los levitas en el antiguo 4srael$ .s el
mismo conte"to$ 8erecen alguna remuneracin econmica$ %u! dice la *iblia al
respecto$ >a *iblia s, proporciona una base adecuada para que los l,deres # pastores
reciban una remuneracin econmica? sin embargo, esto en ninguna forma supone ni
justifica el manejo no b,blico, # por lo tanto abusivo, de la pr(ctica del diezmo. >as
iglesias deben ser en este tema tan consistentes con la *iblia como se espera que lo sean
en los dem(s temas # aspectos de la vida cristiana. Pasa2es bblicos a considerar! #
)orintios K"K=#A' 4ateo #9"#9' !ucas #9">' Ilatas B"B' # 2imoteo <"#>, #L*
0) 6ala+uas ,!9C$7
L
Jobar el -ombre a 5ios? +ues vosotros me -abis robado* D di,isteis" En qu te -emos
robado? En vuestros diezmos y ofrendas*
K
4alditos sois con maldicin, porque vosotros, la
nacin toda, me -abis robado*
#9
2raed todos los diezmos al alfol& y -aya alimento en mi
casa' y probadme a-ora en esto, dice 1e-ov de los e,rcitos, si no os abrir las ventanas de
los cielos, y derramar sobre vosotros bendicin -asta que sobreabunde* Preguntas para
re'le-ionar! /e habr( comprendido el conte"to histrico de este pasaje$ @epite, cita, o
apela siquiera un autor del N3 a este pasaje &como lo hacen los que sustentan que el
diezmo es una obligacin cristiana+ entendi!ndolo como vigente para la iglesia
cristiana$ 9izo Jess alguna referencia a este pasaje$ .s posible decir, segn la *iblia,
que Jess ense0 sobre el diezmo$ 5o.
4) 6ateo &,!&,
(?
]:y de vosotros, escribas y fariseos, -ipcritas^ porque diezmis la menta y el eneldo y el
comino, y de,is lo ms importante de la ley" la ,usticia, la misericordia y la fe* Esto era
necesario -acer, sin de,ar de -acer aquello*

Preguntas para re'le-ionar! 7uestiona
Jess en este pasaje al Juda,smo como tal$ .s este pasaje una demostracin de la
ense0anza positiva de Jess sobre el diezmo$ 5o. >o que s, vemos aqu, es a un Jess que
cuestiona no m(s lo que en verdad parece ser una terrible distorsin de la religin jud,a
&# espec,ficamente del tipo fariseo+? #, pues, como no estaba cuestionando el juda,smo
como tal, su conclusin es que este jud,o fariseo ten,a que cumplir con las demandas de
su religin, pero deb,a agregar la justicia, la misericordia # la fe en 2ios.
5) "ucas $$!0& <paralelo de 6ateo &,!&,) .ota! F;ase lo dicho sobre 6ateo &,!&,3
A(
4as ]ay de vosotros, fariseos^ que diezmis la menta, y la ruda, y toda -ortaliza, y pasis
por alto la ,usticia y el amor de 5ios* Esto os era necesario -acer, sin de,ar aquello*

8) "ucas $9!$&
#(
ayuno dos veces a la semana, doy diezmos de todo lo que gano*

Preguntas para
re'le-ionar! %ui!n est( diciendo esto, un jud,o o un cristiano$ %u! clase de jud,o$ .s
este un relato histrico o una par(bola$ .stablec,a el cdigo mosaico que se deb,a
diezmar de todo$ 7onsid!rese 2euteronomio A<;BB-BC. .stas palabras de un fariseo
#L
&puestas por Jess en boca de un fariseo+ reflejan las e"igencias del llamado Dcdigo
mosaicoE, o parecen reflejar mejor las concepciones del juda,smo del tiempo de Jess, el
juda,smo del primer siglo, espec,ficamente el juda,smo de tipo fariseo$ 7u(l ha sido la
posicin histrica del juda,smo$ .ota! +ara conocer la opinin propia del 1uda&smo, se
deben consultar las fuentes propias del 1uda&smo, como la 4isn, diccionarios del
1uda&smo, etc* @er&a importante consultar tambin la obra clsica de E* +* @anders" 6es7s y
el judasmo /editorial 2J022:$*
9) =ebreos 8!0C>
A
)onsiderad, pues, cun grande era ste, a quien aun :bra-am el patriarca dio diezmos del
bot&n*
<
)iertamente los que de entre los -i,os de !ev& reciben el sacerdocio, tienen
mandamiento de tomar del pueblo los diezmos segn la ley, es decir, de sus -ermanos,
aunque stos tambin -ayan salido de los lomos de :bra-am*
B
+ero aquel cuya genealog&a
no es contada de entre ellos, tom de :bra-am los diezmos, y bendi,o al que ten&a las
promesas*
>
D sin discusin alguna, el menor es bendecido por el mayor*
L
D aqu&
ciertamente reciben los diezmos -ombres mortales' pero all&, uno de quien se da
testimonio de que vive*
K
D por decirlo as&, en :bra-am pag el diezmo tambin !ev&, que
recibe los diezmos*
Preguntas para re'le-ionar! .s correcto decir que el autor de la ep,stola a los 9ebreos
de manera t(cita ense0a positivamente sobre el diezmo, que lo apo#a o aprueba$ .s esto
cierto$ Ciertamente +ue no. 9a# que entender el conte"to en que el autor de la carta a
los 9ebreos menciona la pr(ctica del diezmo. .s interesante destacar que el autor de
9ebreos slo hace alusin al diezmo en un solo # nico cap,tulo, # precisamente en el
conte"to en que describe al sacerdocio de Jess como superior al lev,tico. Fna forma de
sustentar su argumento, es afirmando que cuando 8elquisedec recibi los diezmos de
5braham, el sacerdocio lev,tico estaba implicado en esta accin, por lo que permite
deducir que el sacerdocio de 8elquisedec era superior al lev,tico. .n consecuencia, como
Jess fue declarado sacerdote segn el orden de 8elquisedec &9ebreos G;G-AH+, # puesto
que el sacerdocio lev,tico por medio de 5braham hab,a tributado el diezmo a
8elquisedec, el sacerdocio de Jess es superior al >ev,tico. ,n resumen, el autor de
Hebreos no ense8a %ositi$amente sobre el die-mo, ni t9citamente lo est9 a%robando'
m9s bien usa la %r9ctica anti"ua del die-mo %ara demostrar +ue el +ue le tributaba a
al"uien le reconoca su su%erioridad o jerar+ua. >uego, si el sacerdocio lev,tico en
5braham &el griego Dpor medio de 5brahamE+ dio diezmo a 8elquisedec, este ltimo
representa un sacerdocio superior &v!ase todo el cap,tulo :de 9ebreos # el /almo AAH;<+.
>) & 1orintios >!5 8
B
+ero esto digo" El que siembra escasamente, tambin segar escasamente' y el que
siembra generosamente, generosamente tambin segar*
>
)ada uno d como propuso en su
corazn" no con tristeza, ni por necesidad, porque 5ios ama al dador alegre /comprese
con +roverbios ##"(A, (<' #("##$*
#K
Preguntas para re'le-ionar! .st( hablando Iablo de una ofrenda que se recolectaba
cada vez que los hermanos se reun,an o de una ofrenda nica # espec,fica$ De una
o*renda es%ec*ica &comp(rese A 7orintios AJ;A-<? @omanos AG;BG-B:+ .stas palabras
de Iablo constitu#en una promesa o se entienden mejor como una e"presin proverbial de
la tradicin sapiencial o de sabidur,a$
!a verdad es que es un error interpretar estas palabras de +ablo como una promesa,
cuando en verdad se corresponden con la tradicin de la literatura de sabidur&a o
sapiencial, que emana de la observacin de la vida* :-ora bien, es interesante notar que
esta ley, llamada 6ley de retribucin8 /la llamada 6le# de la siembra # la cosecha8, que
podemos resumir de la siguiente manera" el que hace el bien, cosecha cosas buenas? el
que hace lo malo, cosecha cosas malas' el que siembra mucho, no cosecha poco? el que
siembra poco, no cosecha mucho' vase Ilatas B">$ encuentra su cr&tica en la misma
Ciblia, a saber"

Pasa2es o te-tos bblicos +ue plantean una crtica a la postura tradicional de la le de
retribucin!
@almo >?"#=(L' El libro de 1ob' Eclesiasts L"#A' K"##' 1uan K"#=?
$) %almo 8,!&C9
(En cuanto a m&, casi se deslizaron mis pies' +or poco resbalaron mis pasos* ?+orque tuve
envidia de los arrogantes, %iendo la prosperidad de los imp&os* A+orque no tienen
congo,as por su muerte, +ues su vigor est entero* <.o pasan traba,os como los otros
mortales, .i son azotados como los dems -ombres* B+or tanto, la soberbia los corona' @e
cubren de vestido de violencia* >!os o,os se les saltan de gordura' !ogran con creces los
anto,os del corazn* L@e mofan y -ablan con maldad de -acer violencia' Hablan con
altaner&a*
&) Aob $$!0C5
A2 dices" 4i doctrina es pura, D yo soy limpio delante de tus o,os* <4as ]o-, quin diera
que 5ios -ablara, D abriera sus labios contigo, BD te declarara los secretos de la sabidur&a,
Hue son de doble valor que las riquezas^ )onocer&as entonces que 5ios te -a castigado
menos de lo que tu iniquidad merece*
,) Eclesiast;s 9!$0
#A
Hay vanidad que se -ace sobre la tierra" que -ay ,ustos a quienes sucede como si -icieran
obras de imp&os, y -ay imp&os a quienes acontece como si -icieran obras de ,ustos* 5igo
que esto tambin es vanidad*

(9
0) Eclesiast;s >!$$
##
4e volv& y vi deba,o del sol, que ni es de los ligeros la carrera, ni la guerra de los fuertes,
ni aun de los sabios el pan, ni de los prudentes las riquezas, ni de los elocuentes el favor'
sino que tiempo y ocasin acontecen a todos*
4) Auan >!$C,
#
:l pasar 1ess, vio a un -ombre ciego de nacimiento*
(
D le preguntaron sus disc&pulos,
diciendo" Jab&, quin pec, ste o sus padres, para que -aya nacido ciego?
?
Jespondi
1ess" .o es que pec ste, ni sus padres, sino para que las obras de 5ios se manifiesten en
l*
Proverbios o re'ranes populares +ue van en la misma lnea! #$ 5ios le da barba al que
no tiene qui,ada' ($ .adie sabe para quien traba,a' ?$ 3na cosa piensa el burro, otra el que
lo apare,a*
5ota: .ste trabajo de investigacin fue realizado para mi participacin en el programa
Conecta4, el martes J de ma#o BHHK. 2icho programa se transmite por 5ntena >atina
canal :, de lunes a viernes de AB &doce+ a A &una+ de la madrugada.
(#