Bien A Ventura NZ As 2009

1
Las Bienaventuranzas 2
Las Bienaventuranzas:
El Plan de Dios para la Batalla
Copyright 1993, 1994
Russell Martin Stendal
Todos los Derechos Reservados.
Porciones de esta obra pueden ser duplicadas para el uso personal
o pastoral (no-comercial), siempre y cuando el contenido no sea
alterado.
Publicado por Ransom Press International en Ingls bajo el ttulo:
The Beatitudes: God's Plan for Battle.
Edicin en espaol, traducida por el profesor: Ramn Antonio
Trillos Pez.
Las referencias de las Sagradas Escrituras (a menos que se de otra
cita) se han tomado de la versin Sagradas Escrituras Version
Antigua (SEV) Edicin 2001 por la Editorial Colombia para
Cristo.
Segunda Edicin Enero de 1994
Tercera Edicin Agosto de 2002
ISBN 0-931221-48-X
Se puede obtener copias adicionales de este libro (y de otras
obras), escribindonos al:
Apartado Areo 95.300
Bogot, Colombia
Tel. (571) 346 1419
E-mail: Colombia-para-Cristo@neutel.co
Impreso en Colombia
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Tabla del Contenido
Agradecimientos............................................ 5
Dedicatoria .................................................... 7
Introduccin:
Primero el obrero, despus la obra ....... 11
Prefacio ......................................................... 17
Captulo Primero
Siguiendo el camino del Seor,
no el mo .................................................. 31
Captulo Segundo
Adiestramiento para la batalla ................. 55
Captulo Tercero
La nueva alianza: La Ley de Dios escrita
en nuestros corazones .............................. 85
Captulo Cuarto
Integridad contra hipocresa.................... 113
Captulo Quinto
Los pacificadores: A quien Dios identifica
como sus hijos.......................................... 141
Captulo Sexto
Haciendo huir a Satans .......................... 169
Captulo Sptimo
La virtud: La clave que activa las
promesas de Dios ..................................... 195
Captulo Octavo
Reconstruyendo las antiguas ruinas ......... 219
Captulo Noveno
Las siete recriminaciones de Jess
a los fariseos ............................................ 249
Captulo Dcimo
Venciendo la maldicin ............................ 263
5
Agradecimientos
i especi al agr adeci mi ento par a Stephen
Whyte, y para todo el personal de Dayspri ng
Chri sti an Fel l owshi p de Scarborough, Ontari o,
por haberme i nvi tado para que predi cara en su
Reti ro Fami l i ar durante el verano de 1992. La
seri e de mensajes que ofrec en esa oportuni dad y
que, despus, fueron transcri tos amabl emente por
l a seora Brenda Tuttl e, si rvi eron de fundamen-
to para l a el aboraci n de l os ocho pri meros cap -
tul os del presente l i bro.
Tambi n qui ero expresar mi grati tud a mi ma-
dre Patri ci a Stendal por su ayuda sabi a y efi caz,
as como por l as tedi osas horas de trabajo que l e
demand l a correcci n de l as pruebas ti pogrfi -
cas de este manuscri to. A mi cuado, Bob Jackson
(qui en es un experto l i ngi sta), l e agradezco i nfi -
ni tamente su ayuda y ori entaci n sobre el si gni -
fi cado de l os trmi nos gri egos y hebreos que me-
recen especi al referenci a en esta obra.
Graci as a Osval do y Di ana Lara por su di seo
de l a cartul a y a Martha Jarami l l o por l a di agra-
maci n.
Graci as i gual mente para el profesor Ramn
Antoni o Tri l l os Pez por el efi ci ente trabajo de
traducci n que ha real i zado con el fi n de l l evar
este l i bro a l os l ectores de habl a hi spana.
M
Tambi n doy Graci as a El as Duarte Lpez y
a Nubi a Segura Lara por ayudarme con esta obra.
Pero, por sobre todo, graci as al Seor, que hi zo
posi bl e l a el aboraci n y l a publ i caci n de esta obra.
Yo hab a l l egado al reti ro si nti ndome muy vac o
y si n mensaje, pero, el Seor me i nspi r cada vez
que tom l a Pal abra con una unci n muy especi al
que ha conti nuado en aumento hasta el d a de
hoy.
Te ensalzar, mi Dios, mi Rey, y bendecir tu
Nombre por el siglo y para siempre.
Cada da te bendecir, y alabar tu Nombre por
el siglo y para siempre (Salmo 145:1,2 SEV).
7
Dedicatoria
edi co esta tercera edi ci n en Espaol a l a
memor i a de mi ami go y mentor Rafael
Garc a-Herreros Unda, con qui en trabaj por casi
di ez aos. En l os l ti mos d as de su vi da me ayu-
d a edi tar el manuscri to de l o que si gue (su par-
te favori ta eran l as oraci ones espontneas al fi -
nal de cada cap tul o). El pri mer mensaje que di
sobre l a radi o en el Mi nuto de Di os fue Las Bi ena-
venturanzas y el l ti mo mensaje (si ete aos des-
pus) fue el materi al conteni do en el Cap tul o
Noveno.
Tambi n dedi co esta obra a mi esposa, Mari -
na, y a l os cuatro hi jos maravi l l osos que Di os nos
ha dado. Nuestro matri moni o (hace vei nti dos
aos) marc una l nea di vi sori a en mi vi da espi ri -
tual , en el momento en que el Seor se val i de
Mari na para suavi zar muchas de l as asperezas de
mi carcter y para mantener nuestras vi das ori en-
tadas permanentemente haci a el l ogro i ntermi -
nabl e de Su Graci a. El l a ha si do una maravi l l osa
compaera para m y ha ejerci do una marcada i n-
fl uenci a en el conteni do de este l i bro.
El naci mi ento de nuestra hi ja El i zabeth Jean,
(l a l l amamos Li sa) hace casi vei nte aos, marc
otro cambi o deci si vo en mi vi da. Por esa poca,
empec a senti r un apr emi ante l l amado de Di os
D
par a vi vi r tr i unfal mente (con l as manos l i m-
pi as) ante El . Al pr i nci pi o, par ec a que el Se-
or me estaba pi di endo que hi ci era al go i mposi -
bl e, pero, desde el naci mi ento de Li sa sent reno-
varse en mi vi da l a graci a de Di os. El i zabeth si g-
ni fi ca l i teral mente Dios es mi juramento, en
hebreo. De ah en adel ante, me di cuenta de que
Di os mi smo si rve de fi ador a Su pal abra (con el
poder de Su presenci a) en l as vi das de l os que l e
toman en seri o.
Hace di eci sei s aos, mi entras me hal l aba en
el di l ema de encontrar un nombre para nuestra
segunda hi ja sent el i mpul so de darl e un nombre
tomado de mi concordanci a gri ega. Pronto en-
contr uno muy bel l o para nuestra amada hi ja,
empl eando l a pal abra gri ega que si gni fi ca verdad.
Al ethi a Joy (l a al egr a de l a verdad) fue una gran
pi edra mi l i ari a en mi vi da. El Seor me ha ense-
ado el si gni fi cado cabal de este vers cul o: ...y
conoceris la verdad, y ella os har libres. Como
cri sti anos, nuestra arma es l a verdad y, si l a em-
pl eamos obedeci endo l a vol untad de Di os, nos dar
sal vaci n, tri unfo y al egr a.
Hace di ez aos, el Seor me concedi l a real i -
zaci n de uno de l os ms grandes anhel os de mi
corazn, al traer al mundo a Russel l Marti n Jr.
El naci mi ento de mi hi jo marc el comi enzo de l a
recol ecci n del materi al que ha cul mi nado con l a
el aboraci n de este l i bro. El ni o nos ha propor-
ci onado una gran al egr a a mi esposa y a m , mi en-
tras ha i do aprendi endo a sentarse, a gatear, a
cami nar, y a deci r sus pri meras pal abras. Cuan-
do edi t l a pri mera edi ci n de este l i bro en 1992
estaba aprendi endo a cami nar. El naci mi ento de
9
Marti nci to marco un gran gi ro en el curso de nues-
tro mi ni streri o cuando por ms de si ete aos de-
jamos de predi car a mul ti tudes para pasar ti em-
po en qui etud con el Seor (cuyo resul tado fue l a
edi ci n de casi ci ncuenta l i bros y dos edi ci ones de
l a Bi bl i a).
Luego, naci nuestr o segundo hi jo, Dyl an
Andrew hace dos aos y medi o y el Seor nos vol -
vi a col ocar en el mi ni steri o pbl i co por l a radi o
y en persona (ya en una nueva di mensi n).
A medi da que he i do aprendi endo, poco a poco,
sobre l o que si gni fi ca l a paterni dad, he podi do
i denti fi carme cada vez ms con l o que Di os Padre
si ente mi entras Sus hi jos crecen y aprenden. Y a
medi da que he i do aprendi endo tambi n, poco a
poco, a ser esposo, he podi do i denti fi carme un poco
ms con el deseo de nuestro Seor Jesucri sto por
l a restauraci n de una esposa tri unfante (l a I gl e-
si a) si n mancha, ni arruga. Por esta razn, tam-
bi n dedi co este l i bro a todos l os verdaderos hi jos
de Di os que forman parte de l a esposa si n man-
cha, ni arruga, por qui enes nuestro Seor regre-
sar pronto.
Dedicatoria
11
Introduccin
Primero el obrero,
despus la obra
on esta fr ase, Camer on Towsend, El T o
Cam, fundador del I nsti tuto de Traducto-
res B bl i cos Wycl i ffe, daba a entender que Di os
quer a obreros de dedi caci n excl usi va a Su ser-
vi ci o, pues de este modo, Di os podr a bendeci r y
mul ti pl i car Su l abor cri sti ana, basada en el mo-
del o b bl i co del amor; amor por l os descarri ados y
por l os dems obreros. As , el mundo sabr a que
l os obreros y l a obra proven an de Di os. (1 Juan
3:14). La parte ms di f ci l de esta l abor era l a de
l ograr que el obrero tuvi era una verdadera rel a-
ci n con el Seor.
Mi esposa y yo trabajamos duro durante mu-
chos aos en l as condi ci ones rudi mentari as ms
ri gurosas. El Seor hi zo muchas cosas maravi -
l l osas por nosotros y removi l os obstcul os para
permi ti r nuestro acceso a l a tri bu de l os kogui s,
en el norte de Col ombi a. Nosotros tratbamos de
vi vi r en el Esp ri tu y de obedecer Su vol untad.
Todos nuestros cuatro hi jos creci eron en el co-
noci mi ento del Seor y en el acatami ento de Sus
di vi nos desi gni os. Hoy, acompaados por sus res-
C
pecti vos cnyuges, se encuentran al servi ci o de
Di os en Col ombi a.
En 1975, despus de haber permaneci do 13
aos al servi ci o del I nsti tuto de Traductores B -
bl i cos Wycl i ffe, parti mos del I nsti tuto, con l a ben-
di ci n de nuestro di rector, con el fi n de ganar para
el Seor a l os campesi nos y a l os i nd genas col om-
bi anos. Esto resul t mucho ms compl i cado de l o
que nosotros i magi nbamos. Consegui r de el l os
un compromi so superfi ci al no resul t di f ci l , pero
l ograr un verdadero cambi o en sus vi das, tal como
l o di ce el Nuevo Testamento, s fue una ardua l a-
bor. Sufri mos muchas decepci ones, as como tam-
bi n l a deserci n de al gunos de nuestros obreros
espi ri tual es. De al gn modo, i mpercepti bl emen-
te, nuestra propi a consagraci n al Seor comen-
z a decaer en comparaci n con el compromi so y
el empeo total es que hab amos puesto en nues-
tra l abor i ni ci al al l l egar a Col ombi a en 1964.
El desal i ento hi zo su apari ci n, pero Di os es
fi el y no nos abandon en esos momentos de de-
sesperaci n. El 14 de agosto de 1983, Mart n,
nuestro hi jo mayor, fue secuestrado por l a gue-
rri l l a. Reci b una l l amada tel efni ca de Ri cardo
Tri l l os, el compaero de Mart n en l a reci n i ni -
ci ada campaa de Reconci l i aci n de l a Fami l i a.
Si ento i nformarl e, Chad, que Mart n ha si do se-
cuestrado, me di jo con tri steza.
Mart n hab a vol ado en su avi oneta a Cao
Jabn, un puebl o pequeo si tuado en el l mi te de
l a sel va, tratando de ayudar a l os pescadores de
l a l ocal i dad en l a organi zaci n de una cooperati -
va pesquera. En el mi smo momento en que fi na-
l i zaba mi comuni caci n con Ri cardo, el Seor me
hi zo comprender que El hab a l l amado un mi -
si onero para l os guerri l l eros comuni stas.
13
Durante toda su vi da, Mart n hab a si do muy
acti vo, yendo de un l ado para otro, como si estu-
vi era conectado a una l nea el ctri ca de al to vol -
taje. Aparentemente, era capaz de real i zar gran
canti dad de cosas, pero l os resul tados espi ri tua-
l es no correspond an al enorme esfuerzo f si co que
l derrochaba. Estaba demasi ado ocupado para
tomarse un momento de tranqui l a refl exi n con
el Seor, para acercarse al corazn de Di os y ha-
cer ms efecti va su l abor.
De pronto, se vi o amarrado a un rbol en pl e-
na sel va, con una cuerda de nyl on atada al rede-
dor del cuel l o y de l os hombros, y pudo di sponer
de todo el ti empo i magi nabl e. El Seor si mpl e-
mente l o mantuvo sentado durante 142 d as, y
empez a ensearl e l as cosas que necesi taba para
que se consagrara completamente a El y escuchara
Su voz.
Entretanto, el Seor estaba haci endo l o mi s-
mo con el resto de nuestra fami l i a y con nuestros
col aboradores. Mi esposa, Patri ci a, a punto de
acabarse l as rodi l l as orando; y todos l os dems
empeados en andar tan cerca del Seor como
pudi ramos, y El , por Su parte, uni ndonos mu-
cho ms estrechamente en el amor. Confi bamos
en que Di os en Su gran mi seri cordi a, escuchar a
nuestras oraci ones por Mart n y l as responder a
posi ti vamente, si cumpl amos l as condi ci ones que
establ ece Santi ago en 5:16, Mucho puede la oracin
fervorosa del justo.
Por l o dems, comprend amos que si Di os, en
Su i nfi ni ta sabi dur a, hab a escogi do a nuestro hi jo
para ser un mrti r, deb amos acatar Su vol untad,
teni endo en cuenta que casi todos l os apstol es
di eron sus vi das, y que ste es el ms al to honor
que el Seor puede conceder.
I ntroduccin
Al fi n, despus de casi ci nco meses de cauti ve-
ri o, nuestro hi jo fue l i berado. Todos descubri mos
que Di os hab a real i zado un profundo cambi o en
nuestras vi das, perfecci onndonos en un grado
mucho mayor del que nunca hubi ramos podi do
soar o experi mentar. El Seor centupl i c nues-
tro mi ni steri o. I gl esi as de toda Col ombi a, de l os
Estados Uni dos y del Canad hab an estado oran-
do por l a l i beraci n de Mart n y, ahora, abr an
sus puertas a nuestro mi ni steri o.
Un d a l e pregunt al Seor por qu hab a re-
ci bi do Mart n tan grande unci n para el mi ni ste-
ri o, y El me mostr que estaba restaurando una
cl ase de predi cadores consagrados l l amados Con-
fesores. Durante l a gran persecuci n en ti em-
pos de l a I gl esi a pri mi ti va, el Seor no sol amente
tuvo mrti res de qui enes pudi era deci rse: La
sangre de l os mrti res es l a semi l l a de l a I gl esi a,
si no que tambi n tuvo Confesores. Estos eran
l os que profesaban pbl i camente su fe en medi o
de l a persecuci n y l a tortura. Fueron probados
con el fuego y encontrados fi el es y justos; muchos
fueron muti l ados y cegados, pero no negaron al
Seor. Despus de haber probado su fi del i dad, el
Seor permi t a su l i beraci n; y entonces, una gran
unci n y poder acompaaba su mi ni steri o por el
resto de sus vi das.
Para este l i bro, Mart n ha sel ecci onado l os fru-
tos ms i mportantes de l a verdad que el Seor l e
ha revel ado durante l os l ti mos di ez aos, empe-
zando por l os 142 d as que permaneci en l a sel -
va. Pri mero el obrero, despus l a obra.
Chad Stendal
Bogot,Colombia
15
. . . Despleg el poder
de su brazo y dispers
a los que se engren con los
pensamientos de su corazn.
Derrib a los potentados
de sus tronos y
ensalz a los humildes.
Mara de Nazaret
Lucas 1:51,52
17
Prefacio
erm tame hacerl e una pregunta: Qu par-
te de l a Sagrada Escri tura es ms i mportan-
te, ms rel evante para su vi da cri sti ana? Entre
el Anti guo y el Nuevo Testamento, l a mayor a de
l as personas escoger a, posi bl emente, el Nuevo
Testamento y, dentr o de l , cr eo yo, l a mayor
parte de l os cri sti anos se i ncl i nar a por l os cuatro
Evangel i os, teni endo en cuenta que l a vi da,
muerte, resurrecci n y mi ni steri o de nuestro Se-
or Jesucri sto es l o ms trascendental del Nuevo
Testamento.
De l os cuatro Evangel i os, si vamos a escoger
l os tres cap tul os que compendi en, que si nteti cen
el mensaje que Jesucri sto vi no a dejarnos, enton-
ces, el candi dato pri nci pal es el Sermn de l a Mon-
taa, que ha si do l l amado l a Consti tuci n del Rei -
no de Di os, l a Carta Magna de l a I gl esi a Cri sti ana
y el Pequeo Evangel i o. Sobre el Sermn de l a
Montaa se han escri to ms l i bros que sobre ni n-
gn otro texto b bl i co, y con el l os podr an l l enar-
se bi bl i otecas enteras. Desde el momento en que
fue conoci do, el Sermn de l a Montaa ha si do un
reto para l os cri sti anos. La procl amaci n de l as
Bi enaventuranzas que Jesucri sto hi zo al comi en-
zo de su mi ni steri o pbl i co, consti tuyen el cl max,
l a cspi de de l a doctri na moral . El mundo no ha
vuel to a ser el mi smo despus de que Jess pro-
cl am el mensaje del Rei no de Di os no sl o con
Sus l abi os, si no con el ejempl o de Su vi da, con Su
P
muerte y con Su resurrecci n. La hi stori a de l a
humani dad qued di vi di da en dos: antes y des-
pus de Cri sto.
Desde cuando l e por pri mera vez el Sermn
de l a Montaa supe que al l hab a al go i mportan-
te. Durante muchos aos tuve l a i mpresi n de
que l as Bi enaventuranzas de Jess y Su Sermn
hab an si do escri tos en cl ave para m . Sab a que
hab a al go especi al , pero no pod a dar con el l o.
En l a cl ase preparatori a para l a confi rmaci n me
ensearon el Padrenuestro, l as Bi enaventuran-
zas y l os Di ez Mandami entos. Pero, no pod a en-
tender l a razn por l a cual ten a que memori zar
todas esas cosas. Me parec a una i ncre bl e prdi -
da de ti empo. Verdaderamente, nunca entend el
mensaje que Di os estaba tratando de hacerme
comprender, as como estoy seguro de que mu-
chos de l os mi l es y mi l es de jvenes a qui enes se
ha obl i gado a memori zar l as mi smas cosas, nun-
ca se han dado cuenta de l o que hay verdadera-
mente detrs de todo aquel l o.
Ci erto d a i ba yo conduci endo por l a carretera
que va de Mi ami a Mi nneapol i s y, cuando pasba-
mos por Chattanooga, Tennessee, encend l a ra-
di o y o l a voz de un predi cador que me era desco-
noci do; si n embargo, sus pal abras se grabaron en
mi mente. El di jo: Cmo podemos esperar que
haya en el mundo un profundo despertar espi ri -
tual , cuando estamos tratando con una genera-
ci n tan superfi ci al ? Qui ere usted un profundo
despertar? Le gustar a verl o? Le gustar a ver
real mente el poder de Di os actuando en nuestra
soci edad actual ?
Pues bi en, vamos a tener que buscar a Di os.
Vamos a tener que desnudar nuestros corazones
ante El . Vamos a tener que buscarl o de una ma-
19
nera muy i ntensa y profunda, porque Dios no le
dar Sus valiosos tesoros ni Sus poderosos
dones a quien se contente nicamente con
ser un cristiano mediocre y superficial; a
qui en sl o busque hacer l o menos que pueda y, a
pesar de eso, i r al ci el o. Estar en semejante si -
tuaci n es ter r i bl e. Di os esper a encontr ar gen-
te que l e busque espi r i tual y ver dader amente,
y que est di spuesta a segui r Su cami no, pase l o
que pase.
Todos l os grandes campeones de l a fe pasaron
por pruebas y tri bul aci ones. Di os l e di jo a Abra-
ham que abandonara su fami l i a, sus ami gos y su
puebl o natal y que se fuera a l a Ti erra que El l e
ten a desti nada. Despus de que Abraham obe-
deci , el Seor l e prometi un hi jo, un heredero,
en qui en ser an bendi tas todas l as fami l i as de l a
ti erra (Gnesi s 12:2,3). Vei nte aos despus del mi -
l agroso naci mi ento de I saac, pues esto ocurri
cuando Abraham ya estaba vi ejo, Di os l o l l am
para que l e sacri fi cara a su hi jo, que era l o que
Abraham ms amaba. Y Abraham pas l a prue-
ba. La Bi bl i a di ce que l crey a Di os y que eso l e
fue teni do en cuenta, segn justi ci a. Abraham es
el padre de aquel l os que ti enen fe. En l as Escri -
turas, l a fe (creer a Di os) est estrechamente uni -
da a l a obediencia. En resumi das cuentas, lo
que tenemos que hacer todos y cada uno de
nosotros es estar dispuestos a obedecer a
Dios, si le creemos verdaderamente a El. Si
usted no est di spuesto real mente a obedecer a
Di os, entonces tampoco debe i r ms l ejos en l a
l ectura de este l i bro sobre l as bi enaventuranzas
del Sermn de l a Montaa.
Si usted lee el Sermn de la Montaa y
empieza a entender el mensaje de J ess,
pero, no le da aplicacin en su vida, enton-
Prefacio
ces, tendr una grande y grave responsabi-
lidad por haberse negado a obrar segn el
conocimiento que ha tenido de la verdad
revelada.
Di go l o anteri or porque no qui ero dar ocasi n
para que al gui en pueda empeorar l a condenaci n
que ya merezca. Si usted no est di spuesto a obrar
segn l a revel aci n de l a verdad, ser mejor que
no sepa nada ms sobre este asunto porque de
ese modo su responsabi l i dad ser menor.
El mi ni steri o de Jess fue precedi do por l a pre-
di caci n de Juan el Bauti sta, que fue un profeta
si ngul ar en muchos aspectos, pero no tan extra-
vagante como muchos predi cadores de hoy en d a.
Predi c el mensaje de una manera muy senci l l a,
y era sta: Arrepentos y aparejad el camino para
la venida del Seor. Si usted est verdadera-
mente arrepenti do, su vi da cambi ar, y en el l a se
vern l os frutos de ese arrepenti mi ento. Juan di jo:
Ya tambin el hacha est puesta a la raz de los
rboles; y todo rbol que no hace buen fruto, es
cortado y echado en el fuego. (ver Mateo 3:1-11).
El ti empo se est acabando, y l a hora del jui ci o
fi nal se acerca. Esto fue l o que l es aconteci a l os
jud os por ser l os que rechazaron el mensaje, por
haber rechazado a Jess, a qui en Juan el Bauti s-
ta hab a anunci ado. No tuvi eron que esperar
mucho ti empo para ver cmo toda su naci n era
destrui da, y l os sobrevi vi entes desterrados y di s-
persos por todo el mundo conoci do.
El mensaje de Juan el Bauti sta marc el fi n
de l a poca del Anti guo Testamento (l a Anti gua
Al i anza), y anunci que muy pronto i ba a termi -
nar el cul to en el templ o de Jer usal n. Una
nueva poca, l a er a de l a I gl esi a estaba a punto
de nacer . En esta poca, Di os pr omete vi vi r en
21
un templ o que no ha si do edi fi cado por l a mano
del hombre. El templo de Dios es ahora Su
pueblo.
O no sabis que sois templo de Dios, y que el
Espritu de Dios mora en vosotros? Si alguno
violare el templo de Dios, Dios destruir al tal,
porque el templo de Dios, el cual sois vosotros,
santo es (1 Corintios 3:16,17 SEV).
Y ahora, despus, de vei nte si gl os de haberse
i ni ci ado el cri sti ani smo estamos l l egando al fi n
de esta hi stori a. La ci udad de Jerusal n est una
vez ms en poder de l os jud os, despus de casi
dos mi l aos de haber si do hol l ada de l os genti l es.
(Ver Lucas 21:24). El regreso de nuestro Seor Je-
sucri sto se acerca cada vez ms. Di os se est al i s-
tando para moverse otra vez y para hacer al go
especi al , al go nuevo. El deseo del Seor es que
Su I gl esi a sea vi ctori osa. Esto requi ere de perso-
nas que han l avado sus vesti duras en l a sangre
del Cordero; qui enes han abandonado sus propi os
pl anes y ambi ci ones, y que estn di spuestas a
hacer Su vol untad, cueste l o que cueste.
Segui r a Di os ti ene ya un preci o de por s , pero
es un preci o que debemos pagar vol untari amen-
te, por nuestra propi a y l i bre vol untad, pues Je-
ss no es un terrori sta. El no hace l as cosas de
esa manera. Si queremos obrar a nuestro modo y
segui r nuestros capri chos, El nos permi te hacer-
l o as , pues somos l i bres para descubri r l as conse-
cuenci as de proceder segn nuestro parecer. Lo
trgi co es que una buena parte del cri sti ani smo
se encuentra hoy extravi ado en el desi erto de l as
buenas i ntenci ones humanas y no ha podi do i n-
gresar en el descanso de l a ti erra prometi da
donde Di os l ucha nuestras batal l as, donde Di os
gu a el cami no, donde Di os mi l agrosamente rom-
Prefacio
pe el poder del mal y donde nosotros veni mos de-
trs de El y poseemos l a Ti erra en Su Nombre.
Cuando echamos una mi rada al mundo de hoy,
vemos que el cri sti ani smo est si endo empujado
haci a l a derrota en casi todos l os frentes. Moti vo
de l amentaci n es el humani smo mundano que
se est apoderando vorazmente de nuestras es-
cuel as y col egi os; moti vo de l amentaci n son al -
gunos medi os de comuni caci n; Hol l ywood es
moti vo de l amentaci n; es moti vo de l amentaci n
todas l as perversi ones sexual es y l os abortos que
r ecor r en este conti nente de una par te a otr a;
moti vo de l amentaci n es el trfi co de drogas;
moti vo de l amentaci n es l a vi ol enci a y l a i nsegu-
ri dad en que vi vi mos, y l a l i sta de nuestras l a-
mentaci ones puede hacerse i ntermi nabl e. Por
qu ser que el poder del enemi go, el poder de l a
rebel d a y el poder del pecado se han fortal eci do
de tal modo que han l l egado a despl azar al cri s-
ti ani smo? Por qu ser esto? Pero, la iniqui-
dad no podr desplazar la presencia de
Dios, mientras que la presencia de Dios s
podr desplazar las tinieblas.
En resumi das cuentas, l o que yo creo es que
l a presenci a de Jesucri sto no se est mani festan-
do real y verdaderamente en l as vi das, l as acti tu-
des, y l as acci ones de al gunos de l os que se di cen
representantes de Di os, de l os que se di cen mi em-
bros de Su I gl esi a, de l os que se ufanan de ser
mi embros del cuerpo de Cri sto. El l os no estn
l i brando l a batal l a de acuerdo con el pl an de Di os.
Lo que muchos l l aman cri sti ani smo no es, en rea-
l i dad, otra cosa que humani smo, humani smo re-
l i gi oso y, desde l uego, no puede, ni podr jams
resi sti r al enemi go. Hay personas y organi zaci o-
nes que obran en Nombre de Di os, pero, que ha-
cen l as cosas a su manera, esperando que Di os l as
23
bendi ga; si n embargo, El ni qui ere, ni puede ha-
cerl o. Sobre esto, El ti ene cosas bastante terri -
bl es que deci r. Leamos sl o una de el l as:
Y clam con fortaleza a alta voz, diciendo: Ca-
da es, cada es Babilonia la grande, y es hecha
habitacin de demonios, y guarida de todo esp-
ritu inmundo, y albergue de toda ave sucia y abo-
rrecible. Porque todos los gentiles han bebido
del vino del furor de su fornicacin; y los reyes
de la tierra han fornicado con ella; y los merca-
deres de la tierra se han enriquecido de la po-
tencia de sus deleites. Y o otra voz del cielo,
que deca: Salid de ella, pueblo mo, para que
no seis participantes de sus pecados, y que no
recibis de sus plagas; porque sus pecados han
llegado hasta el cielo, y Dios se ha acordado de
sus maldades...
...y ser quemada con fuego; porque el Seor
Dios es fuerte, que la juzgar
(Apocalipsis 18:2-5,8 SEV).
Di os nos habl a de l a ca da de Mi steri o: Babi -
l oni a l a Grande. A travs de l a Hi stori a Sagra-
da, Babi l oni a (confusi n), ha si gni fi cado muchas
cosas, desde l a torre de Babel , hasta el presente:
Para nosotros, es l a forma de vi da del anti guo
i mperi o que conocemos como Babi l oni a que tom
cauti vo al puebl o de I srael . Para l os pri meros cri s-
ti anos, que l l amaban as a l a Roma pagana, Ba-
bi l oni a era todo un si stema econmi co, rel i gi oso
y pol ti co que fuera fruto de l a codi ci a del hom-
bre, sujetndol o al domi ni o del pr nci pe de este
mundo: Satans.
En pocas pal abras, el i mperi o babi l ni co se
sosti ene en el ego smo (y l a soberbi a) que si em-
pre conduce a l a humani dad haci a l a escl avi tud
del enemi go. Para m , Babi l oni a tambi n repre-
Prefacio
senta el ego smo y l a codi ci a humana que preten-
den conduci r (y escl avi zar) al Puebl o de Di os se-
gn l os procedi mi entos (modus operandi) del mun-
do. La Pal abra de Di os nos di ce que ser ami go del
mundo es ser enemi go de Di os (Santi ago 4:4).
No estoy tratando de seal ar a un grupo cri s-
ti ano en parti cul ar, si no a todos. Todos tenemos
tendenci as de ser escl avos de nuestra codi ci a.
Todos tenemos tendenci as de mani pul ar y escl a-
vi zar a l os dems para tratar de sati sfacer nues-
tro ego smo. Todos necesi tamos sal i r de Babi l o-
ni a (hui r a Cri sto) para ser puri fi cados por el
fuego renovador del amor de Di os.
El apstol Juan profeti za en esta l ectura del
l i bro del Apocal i psi s que vendr el d a (y ya est
muy cerca) cuando el demoni o se l l evar a todo
aquel que no est pl enamente someti do a Di os.
Podemos escoger sl o uno de dos cami nos:
Entrad por la puerta estrecha: porque el cami-
no que lleva a perdicin es ancho y espacioso; y
los que van por l son muchos. Porque estrecha
es la puerta, y angosto el camino que lleva a la
vida; y pocos son los que lo hallan
(Mateo 7:13-14 SEV).
O nos sometemos ahora al fuego del amor de
Di os para que l nos l i mpi e y nos puri fi que hasta
que podamos vi vi r en l a presenci a de l por toda
l a eterni dad; o tarde o temprano nuestra codi ci a
nos conduci r a l a trampa del demoni o y nos con-
sumi r el fuego devastador de l a perdi ci n.
Vamos a hacer real i dad el Rei no de Di os a
nuestro modo, a l a manera del mundo? O va-
mos a hacerl o a l a manera de Di os? El Sermn de
l a Montaa nos di ce cmo hacerl o a l a manera de
Di os. Con frecuenci a, cuando o mos una buena
enseanza b bl i ca, respondemos: amn al pre-
25
di cador, y sal i mos de l a i gl esi a di ci endo: Ese fue
un buen mensaje. Luego, nos vamos a casa y l o
archi vamos en nuestro babi l ni co si stema de ar-
chi vos, en nuestra mente; l o col ocamos en el com-
parti mi ento apropi ado, l o ponemos enci ma del ci -
mi ento babi l ni co sobre el cual hemos edi fi cado
nuestra vi da y nuestras organi zaci ones humanas,
y despus nos preguntamos por qu razn no
estamos vi endo obrar el poder y l a gl ori a de Di os
en nuestra vi da y en nuestras i gl esi as?
Qui z, haya al guno de ustedes que pueda re-
cordar el d a en que el Seor se mani fest real -
mente, el momento en que hubo una verdadera y
autnti ca revel aci n de Di os, y tal vez se est pre-
guntando por qu ese hecho no ha vuel to a repe-
ti rse. No podemos ordenar que Di os se mani fi es-
te, pues El no es nuestro si rvi ente, somos noso-
tros Sus si rvi entes. Pero, por otra parte, si no
estamos en el si ti o (espi ri tual ) donde El qui ere
que nos encontremos en el momento en que El
desee mani festarse a travs de nosotros, enton-
ces, pasar de l argo y encontrar otros que s
obren del modo que El qui ere. Esto es l o trgi co.
A travs de l a hi stori a, El ha pasado de l argo jun-
to a vari as naci ones, puebl os, fami l i as, e i ndi vi -
duos pues qui ere ser reci bi do amorosamente por
sus el egi dos. Creo que l a promesa que El l e hi zo
a l os jud os fue verdadera. El quer a i ni ci ar el
mi l eni o en forma conveni ente, por l o que proce-
di a bendeci r al mundo por i ntermedi o de l os ju-
d os, pero, el l os l o rechazaron, y de l as ceni zas de
ese rechazo surgi l a I gl esi a cri sti ana, fundada
por El .
Si mi ramos retrospecti vamente l a hi stori a, ve-
mos que l a I gl esi a cri sti ana no ha hecho todo el
gran trabajo que de el l a se esperaba. Todav a,
quedan i nmensas regi ones del mundo donde el
Prefacio
cri sti ani smo ha teni do muy escasa di fusi n. En
l a actual i dad, exi sten pa ses musul manes donde
l os cri sti anos pueden contarse con l os dedos de l a
mano. Exi sten fortal ezas del enemi go que ape-
nas han si do tocadas por el cri sti ani smo o, peor
an, donde l os cri sti anos han si do derrotados una
y otra vez. Pero, l o que me preocupa verdadera-
mente es que el predomi ni o, l a pujanza y l os re-
cursos del enemi go se estn acrecentando en na-
ci ones cri sti anas como l os Estados Uni dos, el Ca-
nad, y l os pa ses de Europa occi dental .
El apstol Santi ago di ce que cuando sabemos
l o que es el bi en y no l o practi camos, cometemos
pecado. (Santi ago 4:17). Creo que una de las
grandes fallas de la Iglesia cristiana ha con-
sistido en nuestro fracaso para contrarres-
tar al enemigo, nuestro fracaso en comba-
tirlo, nuestro fracaso en oponernos al mal,
segn el plan y los procedimientos de Dios.
Las Bi enaventuranzas no son sl o al go que
pueda defi ni rse di ci endo: No es esto maravi l l o-
so? No son l gi cas? No concuerdan todas be-
l l amente?, si no vi endo en el l as un plan de ba-
talla, al go que podemos empezar a practi car, al go
que podemos hacer real i dad en nuestra vi da para
que seamos capaces de mantenernos fi rmes en l a
l ucha contra el mal que est afl i gi endo al mundo
entero. Para que cuando todo sea estremeci do no
seamos conmovi dos. La Bi bl i a di ce que todo l o
que pueda ser movi do, ser estremeci do. (Hebreos
12:26). Qui ere usted mantenerse fi rme? Qui ere
usted que l o que cree como su fe cri sti ana cai ga
de bruces en el momento en que sobrevenga al -
guna adversi dad? O qui ere usted perfecci onar
su fe para resi sti r cual qui er ataque del enemi go,
de modo que aunque l a tormenta ruja, y l os vi en-
tos arreci en, y l os torrentes se desborden, su casa
27
se mantenga fi rme porque ha si do edi fi cada so-
bre l a roca? Jess di ce:
Cualquiera, pues, que me oye estas palabras, y
las hace, le comparar al varn prudente, que
edific su casa sobre la pea; y descendi llu-
via, y vinieron ros, y soplaron vientos, y comba-
tieron aquella casa; y no cay, porque estaba
fundada sobre la pea (Mateo 7:24,25 SEV).
La pal abra gri ega oi kos, casa, ti ene un senti -
do l atente o fi gur ado, y puede si gni fi car casa o
fami l i a. Por tanto, Jess nos est habl ando de
una casa (u obr a espi r i tual ) que tambi n repre-
senta en verdad a nuestra fami l i a (y a l a fami l i a
de Di os). El nos di ce que si ponemos en prcti ca
Sus enseanzas, nuestras fami l i as (tanto como
nuestras obras de fe haci a l os dems) estar n
edi fi cadas en l a Roca, que es El , y que no ser e-
mos estremeci dos, sea cual sea l a tempestad que
nos amenace.
Estamos vi vi endo ti empos di f ci l es. He cono-
ci do cri sti anos que no cre an en l a exi stenci a
del demoni o, ni en el i nfi erno y, de pronto, al guno
de sus hi jos ha estado l i teral mente a punto de ser
sacri fi cado al demoni o por l os satani stas. O gen-
te que cre a que cuando l a Pal abra de Di os habl a
contra l a homosexual i dad y l a promi scui dad, ese
mensaje no era para nosotros, ni para l a poca
que estamos vi vi endo. Ahora, al gunas de esas
mi smas personas estn muri endo de SI DA, y otras
estn presenci ando l a muerte de sus hi jos o de sus
amigos.
Es i ncre bl e l a canti dad de fuerzas del mal que
se han desatado hoy en d a. Satans se ha puesto
en el trabajo de arrastrar consi go a toda l a gente
que puede, pues comprende que su ti empo se l e
est termi nando. Es un jugador que juega para
Prefacio
ganar, no por pasati empo. Y l gana cuando
muere al gui en a qui en ha l ogrado perverti r! Real -
mente, l a gente est yendo a su perdi ci n; gente
que, i ncl uso, podr a pertenecer a nuestra propi a
fami l i a. Las apuestas que ponemos en el jue-
go son increblemente cuantiosas, pues se
trata de las vidas y de las propias almas de
los seres humanos.
Defi ni ti vamente, nos hal l amos comprometi dos
en una gran batal l a espi ri tual por l os corazones y
l as al mas de aquel l os que el enemi go manti ene
escl avi zados. Espero que l a verdad que Di os me
ha revel ado en l as Bi enaventuranzas y en l a cual
conf o, tenga un i mpacto tan grande en su vi da y
mi ni steri o como l o ha teni do en m .
Esta verdad no l a entend de una manera abs-
tracta, si no a travs de mi experi enci a personal
con Di os y a travs de l a vi da de hombres (y muje-
res) de Di os que han ejerci do una gran i nfl uenci a
en mi formaci n espi ri tual . Para dar el crdi to
debi do a todos aquel l os de qui enes Di os se ha ser-
vi do para i nfl ui r en mi vi da, se requeri r a que es-
cri bi era otro l i bro aparte de ste; si n embargo,
debo hacer menci n especi al de tres personas que
Di os puso en mi vi da.
La pr i mer a es mi padr e, Chad Stendal , que
ech l os ci mi entos espi r i tual es (de entr ega to-
tal a l a Potestad y a l a autor i dad de Jesucr i sto)
par a todo l o que empr endi er a despus en l a
vi da. Mi padr e si gue si endo mi mejor ami go y
me he val i do de l a sabi dur a que Di os l e ha dado,
de su per spi caci a y de su entendi mi ento par a
que me asi sta en l a el abor aci n y cor r ecci n de
este manuscr i to.
En un senti do, el materi al para este l i bro se
ha i do reuni endo durante l os l ti mos di ez aos,
29
despus de un memorabl e i nci dente que ocurri
a pri nci pi os de 1983. Desde 1974 me encontraba
empeado en una cl ase de mi ni steri o que resul t
muy frustrante, cuando mi hermano y yo organi -
zamos una fi nca en l os l l anos ori ental es de Co-
l ombi a con l a i ntenci n de formar al l mi si oneros
que trabajaran en l a evangel i zaci n de l os i nd ge-
nas, dndol es nuestra asi stenci a. No obstante,
nuestro mi ni steri o se encontraba estancado y no
estbamos venci endo al enemi go en el ori ente co-
l ombi ano. Pandi l l as armadas de vi ol entos narco-
trafi cantes y grupos guerri l l eros marxi stas esta-
ban amenazando casi todos l os frentes de nues-
tro trabajo. Si n embargo, l o que real mente me
preocupaba eran l as contradi cci ones y l as frus-
traci ones que estaba experi mentando en mi pro-
pi a vi da.
Hi ce un vi aje a Bogot y me al oj en el hotel
San Di ego. Un d a, me encontraba sol o en mi ha-
bi taci n del spti mo pi so y, despus de pasar al -
gn ti empo orando, tom el tel fono e, i mpul si va-
mente, l l am a Ri cardo Tri l l os (un vi ejo ami go de
nuestra fami l i a). Ri cardo estaba rebosante de
al egr a por una l uz que acababa de reci bi r del
Seor mi entras ejerc a el mi ni steri o en Venezue-
l a. A l os pocos mi nutos nos reuni mos en el hotel
y empez a comparti r su experi enci a conmi go. El
mensaje no era otro que el de l as Bi enaventu-
r anzas del Ser mn de l a Montaa! De tal ma-
nera estuvo presente el Seor en esa reuni n, que
ambos nos comprometi mos a trabajar juntos en
l a predi caci n del Sermn de l a Montaa y a de-
di car el resto de nuestra vi da a l a real i zaci n de
tal empeo. Poco sab amos entonces, de todas
l as repercusi ones que tendr a nuestro encuentro
de esa tarde.
El mensaje de l as Bi enaventuranzas l l eg a
Prefacio
ser como el rol l o que l e fue dado al profeta Eze-
qui el (y posteri ormente al apstol Juan en el Apo-
cal i psi s): dul ce en l a boca, pero, amargo en el es-
tmago. Apenas hab a empezado a predi car el
mensaje de Jess y ya era puesto a prueba (per-
manec secuestrado durante casi ci nco meses). El
Seor me permi ti poner a prueba l as Bi enaventu-
ranzas (bajo ci rcunstanci as extremadamente di -
f ci l es) para que pudi era predi carl as con autori -
dad. Desde ese momento, Di os ha abi erto muchas
puertas para el mi ni steri o, en ci rcunstanci as apa-
rentemente i nveros mi l es o i mposi bl es. En l os
l ti mos di ez aos he aprendi do mucho sobre el
pl an de Di os para l a batal l a, al segui r al Seor en
escuel as pbl i cas, uni versi dades, cuartel es mi l i -
tares, pri si ones, i gl esi as, y an de regreso a l os
campamentos guerri l l eros. He aprendi do al go de
l os secretos de Di os para l a vi ctori a, y el renaci -
mi ento que ahora si ento me apremi a a publ i car
este l i bro.
Por l ti mo, deseo reconocer el gran i mpacto
que mi ami go y mentor, Rafael Garc a-Herreros,
ha produci do sobre mi vi da, y sus sabi as ori enta-
ci ones sobre el conteni do de este l i bro (l as oraci o-
nes que aparecen al fi nal de cada cap tul o, eran
su parte predi l ecta). Tuve el pri vi l egi o de ser es-
cogi do por l (si endo yo protestante) para coordi -
nar (junto con un catl i co, mi compaero Ri car-
do Tri l l os) una campaa naci onal de reconci l i a-
ci n fami l i ar, bajo su di recci n. Durante l os ocho
aos que trabaj con el padre Garc a-Herreros,
sus consejos y su gran ejempl o me esti mul aron
para entregarme cada d a ms a l os desi gni os de
Di os. La l ti ma vez que convers con l (pocos
d as antes de su fal l eci mi ento en el mes de no-
vi embre de 1992), me ani m para que termi nara
y publ i cara esta obra.
31
Captulo Primero
Siguiendo el camino del
Seor, no el mo
ace al gunos aos fui i nvi tado como predi ca-
dor a una reduci da comuni dad ecl esi al de una
pequea ci udad. Esta congregaci n de Mi nnesota
occi dental desconoci da para m , estaba atravesan-
do por al gunos probl emas, que l e estaban causan-
do dao. El pastor, que no sab a qu hacer, deci -
di traer a al gui en de afuera para predi car con l a
esperanza de que Di os se val i era de un extrao
(que no sab a nada de tal es probl emas) para re-
sol ver l a apremi ante si tuaci n. Despus de mu-
cha or aci n y r efl exi n, se deci di por m . El
pastor me l l am por tel fono y se al egr much si -
mo cuando l e confi rm que estaba di sponi bl e par a
l a fecha que l hab a escogi do. I ncl uso, anunci
en el peri di co l ocal que yo predi car a en su i gl e-
si a por l a maana y por l a noche del domi ngo
si gui ente.
Todo i ba bi en hasta l a noche del sbado ante-
ri or a mi compromi so para habl ar en l a menci o-
nada i gl esi a, pero, reci b una l l amada tel efni ca
de un ami go muy apreci ado que quer a saber si
yo podr a estar en Wi nni peg, Canad, el l unes a
l as 10 de l a maana, para aparecer en un progra-
ma de tel evi si n. Aos atrs, al comi enzo de mi
mi ni steri o, l e hab a prometi do al Seor que no
H
cancel ar a una pequea reuni n para asi sti r a otra
ms grande, fuera donde fuere, si n dar preferen-
ci a a personas o a i gl esi as. Sab a que muchas ve-
ces l as cosas pequeas son ms i mportantes en l a
obra del Seor que l as grandes. Pero, esta vez
ol vi d mi promesa.
Predi qu el domi ngo por l a maana. El ser-
mn estuvo bastante bi en y, aunque no sab a nada
de l as di fi cul tades que ten an, ati n con el probl e-
ma. El pastor estaba verdaderamente ani mado y
entusi asmado hasta cuando l e di je, despus del
al muerzo, que deb a estar en Wi nni peg el l unes a
l as 10 de l a maana, por l o cual quer a presci ndi r
del servi ci o vesperti no y parti r en segui da. No,
no haga eso!, me di jo. Tome una si esta; puede
dormi r en mi cama. Predi que en el servi ci o ves-
perti no y despus vi aje durante l a noche, si l e urge
hacer l o.
No, necesi to tener buen aspecto cuando l l e-
gue a Wi nni peg. Estaba pensando en mi apari -
ci n en tel evi si n y no quer a l l egar con ojeras.
No, tengo que i rme. Esta es una gran oportuni -
dad para servi r al Seor en tel evi si n.
As que me sub al carro y empec a conduci r
(al menos eso cre a yo) rumbo a Wi nni peg. Tom
por l a carretera haci a el norte de l os Estados
Uni dos y l l egu r pi damente a Montevi deo,
Mi nnesota. Al l hay una i ntersecci n tri angul ar
y estaba l l ovi endo muy reci o. La correa del al ter-
nador empez a pati nar y se present una des-
carga de corri ente en l a bater a que no permi t a
el funci onami ento si mul tneo de l as l uces, l os l i m-
pi avi dri os y el venti l ador. Encontr una vi eja es-
taci n de servi ci o abandonada y entr al l para
guarecerme y tratar de ajustar l a correa. Cuan-
do sal de nuevo a l a carretera y tom l a i ntersec-
33
ci n tri angul ar, me equi voqu de ruta, tomando
haci a el sur en l ugar de hacerl o haci a el norte.
En esta forma el Seor me hi zo vol ver de pri sa al
punto de parti da, pues, como ten a que cumpl i r
esa ci ta en Wi nni peg, yo i ba tan rpi do como po-
d a, pero en di recci n contrari a!
Despus de casi dos o tres horas de vi aje, l a
correa del al ternador fal l nuevamente, as que
me sal de l a carretera y encontr un mejor si ti o
para reparar el dao. Me puse el bl ue jeans, cog
una pal anca, me met bajo el carro y ajust l a co-
rrea del venti l ador de tal modo que no pudi era
pati nar ms. Despus fui a hacer una l l amada
tel efni ca. El cdi go de rea de l os tel fonos p-
bl i cos era el mi smo tanto para el extremo sur de
Mi nnesota como par a l a par te nor te de I owa.
Ri ndome entre di entes me dec a: I mag nese l a
carajadi ta: Traer tel fonos pbl i cos de I owa para
i nstal arl os a l o l argo de l a v a hasta aqu , en el
norte de Mi nnesota!
Todav a me estaba ri endo cuando me embar-
qu en el carro para sal i r a l a carretera pri nci pal .
Encontr un avi so que i ndi caba di recci n norte o
sur; yo, por supuesto, me di ri g haci a el norte, para
tomar ahora l a di recci n correcta, y manej si n
descanso durante otro par de horas. Fi nal mente,
empec a darme cuenta de que hac a bastante
ti empo que hab a pasado por l a autopi sta
i nterestatal . Dnde di abl os me encontraba en-
tonces? Tom un desv o y saqu el mapa para ver
dnde estaba.
No pude encontrar l a carretera por donde i ba
en el norte de Mi nnesota, as que me puse a bus-
carl a por todo el mapa. Cuando por fi n l a hal l ,
me di cuenta de que estaba a sl o 20 ki l metros
al sur de Cl arkfi el d, que era el l ugar de donde
hab a parti do. Y pensar que hab a estado mane-
Siguiendo el camino del Seor, no el mo
jando toda l a tarde! Oh, no, es casi l a hora del
servi ci o vesperti no, pens, y voy a pasar justo
por Cl arkfi el d. Qu pasar si al gui en me ve?
Pensarn que estaba mi nti endo cuando di je que
i ba para Wi nni peg. Mejor no paso por el puebl o;
mejor tomo a l a i zqui erda por esta i ntersecci n
par a sal i r a l a i nter estatal 29 y subo hasta
Wi nni peg, pasando por l as Dakotas.
Vi r a l a i zqui erda en l a carretera di stri tal que
i ntersectaba l a naci onal . Habr a recorri do unos
sei s ki l metros cuando de pronto, apareci ante
mi s ojos una cabi na tel efni ca en medi o de un
mai zal , justo al l ado de l a v a. Cuando vi el tel -
fono, me di cuenta de que el Seor me estaba di -
ci endo que fuera al l , as que fui y al c el recep-
tor del aparato para l l amar al pastor, y l e di je:
Si todav a qui ere que habl e, estoy di sponi bl e.
El estaba a punto de sal i r de su casa para l a i gl e-
si a, y agregu: No tengo ti empo para expl i caci o-
nes, pero, si todav a qui ere que parti ci pe en el ser-
vi ci o, puedo i r al l . El contest: S , venga.
Entonces, regres a l a i gl esi a a donde l l egu
con pocos mi nutos de atraso, pues todav a esta-
ban cantando l os hi mnos, y cul mi n mi parti ci pa-
ci n enfundado en un grasi ento bl ue jeans. Les
cont a mi s oyentes cmo hab a empl eado l a tar-
de, l o que hi zo que el mensaje fuera ms efecti vo
y di era justo en el cl avo con rel aci n a l as di fi cul -
tades surgi das entre al gunos de sus mi embros.
La i gl esi a se reconci l i y si gui adel ante en el ser-
vi ci o del Seor. Yo regres al carro, vi aj toda l a
noche hasta Wi nni peg y aparec en l a tel evi si n
el d a si gui ente por l a maana. Cuando termi n
el programa, me qued dormi do en medi o del es-
tudi o de tel evi si n, y toc contarl es todo l o que
me hab a ocurri do!
35
Cuando nuestros corazones estn real mente
comprometi dos en el servi ci o del Seor y en ha-
cer Su vol untad, El si empre puede acudi r en nues-
tra ayuda aunque cometamos errores o nos rebe-
l emos. Yo cre a que i ba para Wi nni peg, pero, l e
hab a di cho al Seor que quer a servi rl e por enci -
ma de todo y que se hi ci era cargo de mi vi da. De
modo que si yo quer a recorrer de arri ba abajo el
estado de Mi nnesota, ese era probl ema m o, pero,
El me ayudar a a l l egar al si ti o debi do y en el
momento preci so. A medi da que nos vamos ha-
ci endo sensi bl es a l a i nfl uenci a del Seor, que
aprendemos a vi vi r en Su esp ri tu, ya no tenemos
que darnos tanto contra l as paredes, pues cada
vez se hace ms fci l segui rl o.
Dios nos ofrece completa seguridad en
J esucristo, con tal de que nos sometamos a
Su autoridad. El es el ni co que puede vencer
real mente al enemi go, y nos ha prometi do vi vi r
en todos y en cada uno de nosotros.
Me gustar a repasar brevemente l a hi stori a de
Geden (ver Jueces, cap tul os 6 y 7) para presentar una
perspecti va de l o que vamos a tratar en este estu-
di o. En l os rel atos del Anti guo Testamento en-
contramos, en repeti das ocasi ones, referenci as a
Jesucri sto, o personajes que l o si mbol i zan meta-
fri camente. Tal es el caso del Rey Davi d que l o
si mbol i za en muchos aspectos. Lo mi smo pasa
con Jos, Dani el y muchos otros. El ejempl o ms
destacado es probabl emente el de Josu. Tam-
bi n l o es el de Geden. El era el hi jo menor de l a
ms humi l de fami l i a de I srael . El ngel del Se-
or se l e apareci y l o l l am para que condujera a
l a vi ctori a al puebl o de Di os. Geden veri fi c esto,
pues quer a estar seguro de que se trataba real -
mente del Seor. No quer a l i mi tarse a segui r
tras cual qui er esp ri tu que l e habl ara. Quer a
saber si verdaderamente se trataba de Di os, o no,
y resol vi sus dudas poni endo un vel l n de l ana
al sereno. Pero, una vez que estuvo seguro de
que era Di os qui en l e estaba habl ando en real i -
dad, empez a segui rl o de todo corazn.
Geden toc l a trompeta y anunci el mensa-
je: El puebl o de Di os se encontraba en cauti ve-
ri o, y necesi taba enfrentar al enemi go. Segura-
mente usted conoce l a hi stori a. Al toque de l a
trompeta acudi eron 32.000 hombres para comba-
ti r en el ejrci to del Seor contra Madi n. En-
tonces, Di os l e di jo a Geden: Dile a los que ten-
gan miedo que se vayan a casa. Vei nti ds mi l
hombres l o hi ci eron as , y Geden se qued con
sl o 10.000 para hacerl e frente a fuerzas enemi -
gas enormemente superi ores.
Cuando l l egue el momento de combati r al ene-
mi go; cuando l l egue el momento de defender al
Seor; cuando l l egue el momento de tomar real -
mente l as fortal ezas del enemi go; cuando l l egue
el momento de consegui r l a vi ctori a sobre el pe-
cado en su propi a vi da, cul ser su acti tud?
Ti ene usted mi edo hasta de i ntentarl o? Es us-
ted de aquel l os que sl o qui eren ser sal vados, y
nada ms? Al gui en que sl o qui ere hacer l o me-
nos que se requi era para consegui r l a sal vaci n
un poco ms adel ante, si n ni ngn deseo por verse
l i bre de l a escl avi tud del pecado, aqu y ahora?
Cmo podemos estar seguros de l a sal vaci n
y de l a vi da eterna en el futuro, graci as al poder
de Di os, si no estamos si nti endo ese poder en nues-
tras vi das actual mente para sal varnos y l i brar-
nos de l a escl avi tud del pecado, aqu y ahora, por
l a presenci a de l a vi da de Di os dentro de noso-
tros? Recordemos que l a defi ni ci n ms senci l l a
del pecado segn l a Pal abra de Di os, es: Seguir
37
nuestro propio camino, en lugar de seguir
el camino del Seor.
Hay camino que al hombre parece derecho;
pero su fin es camino de muerte (Proverbios
14:12 SEV). Porque la paga del pecado es muer-
te; mas la gracia de Dios es vida eterna en Cris-
to Jess, Seor nuestro (Romanos 6:23 SEV).
Jess le dice: YO SOY el camino, y la verdad, y
la vida; nadie viene al Padre, sino por m
(Juan 14:6 SEV).
Ci erto d a un sacerdote ami go nos trajo un
hombre que echaba espuma por l a boca, rechi na-
ba l os di entes, vol teaba l os ojos, y voci feraba mal -
di ci ones di abl i cas. A duras penas l o trajo hasta
l a puerta de l a casa, y nosotros nos encargamos
del asunto. Pasados unos segundos, me vol v para
sal udar a mi ami go, sorprendi do de que no estu-
vi era ayudndonos, pero l ya hab a desapareci -
do. Despus de dejar al ti po en el umbral , parti
sbi tamente, tan rpi do como pod a. Estoy segu-
ro de que l era como esos vei nti ds mi l guerre-
ros de Geden: Ti enes mi edo? S ! Pues
bi en, vete a casa. Y Geden no tuvo que deci rl es
nada ms, pues todos desapareci eron.
Quedaron di ez mi l hombres, y usted sabe cmo
termi na l a hi stori a: Di os sol amente escogi tres-
ci entos. Le pi di a Geden que l es permi ti era to-
mar agua y que se l e adel antaran. Di os di jo que
aquel l os que abandonaran sus armas y se acosta-
ron en l a ori l l a y recogi eran el agua con l as dos
manos, no serv an para Su ejrci to; pero l os que
tomaran sus armas con una mano y permaneci e-
ran vi gi l antes para darse cuenta de dnde pudi era
estar el enemi go y bebi eran el agua l ami ndol a de
l a otra mano, esos ser an l os escogi dos por El , pues
eran l os que en verdad ten an una i ntenci n fi r-
me. Si gui endo con nuestra comparaci n, supon-
gamos que el agua si mbol i za al Esp ri tu Santo.
I magi nmonos un ejrci to de 10.000 cri sti a-
nos que pretenden saci ar su sed del Esp ri tu San-
to, pero de l os que hay que reti rar 9.700 que no
si rven para hacerl e frente al enemi go. Por qu?
Porque sol amente estn i nteresados en tomar el
agua del Esp ri tu Santo (el poder, l a previ si n y
l a bendi ci n de Di os) para sati sfacerse a s mi s-
mos y a sus necesi dades. El l os no ti enen verda-
dero i nters por sus armas o por saber del enemi -
go. Sl o estn al l , sentados, repl etos, mudos y
contentos, pues si mpl emente se si enten demasi a-
do bi en con l o que ti enen para entender el pel i gro
real en que se hal l an. Mi entras recorro el conti -
nente habl ando en di ferentes i gl esi as, ese es el
pensami ento que gol pea mi mente cuando encuen-
tro i gl esi as repl etas de fi el es que empl ean l os do-
nes que Di os l es ha dado sol amente en benefi ci o
propi o, si n darse por enterados de l a presenci a
del enemi go.
El l os no estn verdaderamente atentos e i n-
teresados en l o que estn haci endo pues, en real i -
dad, no se empean en avanzar y en obtener l a
vi ctori a. Di os no puede servi rse de el l os para Su
ejrci to, porque si El i ntenta ponerl os en l as l -
neas de avanzada de l a batal l a, sern ani qui l a-
dos; por eso, en l ugar de perderl os l os env a a casa.
Otra razn por l a cual El no puede empl earl os en
l a batal l a es porque, cuando El obtenga l a vi cto-
ri a, creern que fueron el l os qui enes l o consi gui e-
ron y recl amarn el crdi to por el l o, enorgul l e-
ci ndose a tal grado que Satans l os har caer.
Y as fue como de l os 32.000 hombres que se
reuni eron para i ntegrar el ejrci to de Di os, sl o
quedaron 300. El Seor l es di o un pl an verdade-
39
ramente i nsl i to: l es di jo que cogi eran 300 trom-
petas, 300 cntaros y 300 antorchas y que, cu-
bri endo l as antorchas con l os cntaros, tomaran
posi ci ones en el campo enemi go en medi o de l a
noche. Ha o do usted al guna vez un pl an ms
descabel l ado? En l as Escri turas, creo que es l a
ni ca vez en que se ocul ta l a l uz. El Sermn de l a
Montaa di ce que dejemos que nuestra l uz bri l l e
como l as ci udades que estn en l a ci ma de l a mon-
taa (ver Mateo 5:14,15). Pero aqu , El nos di ce que
ocul temos l a l uz hasta cuando l l egue el momento
oportuno. Si real mente vamos a l ograr l a vi cto-
ri a, si real mente vamos a ganar l a batal l a, tene-
mos que cumpl i r l as rdenes reci bi das. Di os ha
preferi do trabajar a travs de Su puebl o. Ha pre-
feri do servi rse de gente como usted o como yo. Si
Di os no puede consegui r que Su puebl o haga l o
que El qui ere y en el momento en que El l o qui e-
re, entonces, cmo puede pensarse en que El vaya
a ganar l a batal l a? Hay una parte en l as Escri tu-
ras que di ce que El no pudo encontrar a nadi e
que l e ayudara en l o que i ba a hacer, por l o cual se
recogi l as mangas y l o hi zo El mi smo. Pero, so-
bre l os habi tantes de l a ti erra caer un terri bl e,
espantoso casti go. Queremos que ocurra eso?
(Ver I sa as 63:5 y Mal aqu as 4:6).
Los 300 hombres de Geden bajaron al cam-
pamento enemi go y rompi eron l os cntaros de
barro, dejando ver l a l uz. Creo que l os cntaros
de barro son el s mbol o de l as vasi jas de barro
que somos nosotros. En verdad, Di os no est i n-
teresado en pul i r y emparejar y hacer ms gran-
des y mejores vasi jas de barro. Si vamos a conse-
gui r l a vi ctori a, tenemos que romper l os cntaros
de barro para que Su l uz bri l l e. Todav a estamos
tratando de conservar i ntacto nuestro cntaro de
barro y que l a l uz bri l l e a pesar de eso, l o cual es
una contradi cci n, pues l as dos cosas no pueden
tenerse al mi smo ti empo. Para que l a l uz bri l l e
en l a forma en que El l o qui ere, ti ene que rom-
perse el cntaro de barro o de l o contrari o, l a l uz
si empre permanecer ocul ta.
Tanto usted como yo necesi tamos estar di s-
puestos a permi ti r que Di os rompa en nosotros
todo l o que El no qui ere. Tenemos que estar di s-
puestos a permi ti r que el Esp ri tu de Di os mate
l as obras de l a carne. (Romanos 8:13). Sl o enton-
ces podr bri l l ar l a l uz de Di os (a travs de noso-
tros) de tal modo que derrote por compl eto al ene-
mi go, pues ste se confundi r y no sabr qu ha-
cer. Los hombres de Geden tocaron al mi smo
ti empo l as trompetas, que era l a cl ave del mensa-
je; ese vi tal Mensaje de Di os que sol amente El
puede poner en nuestros l abi os, y que hi zo que
l os enemi gos se vol vi eran contra s mi smos y que
Geden ni si qui era tuvi era que matarl os, pues
el l os se encargaron de hacerl o por l .
Luego, cuando l os madi ani tas estaban huyen-
do, di ce l a Bi bl i a que l os 9.700 hombres que ha-
b an si do envi ados a casa, y l os 22.000 que se fue-
ron porque ten an mi edo, y al gunos ms que nun-
ca se hab an presentado para i r a l a vanguardi a
del ejrci to, sal i eron todos de entre l os matorra-
l es y ayudaron a extermi nar al enemi go y a per-
segui rl o ms al l de l os confi nes de su Ti erra.
Todo I srael fue l i berado, probabl emente vari os mi -
l l ones de personas. Por tanto, no tenemos que
ser mayor a, sl o basta con al gunos hombres y
mujeres, i ncl uso ni os, que qui eran contar con el
apoyo verdadero, que es l a Potestad de Jesucri s-
to. Esto demanda sumisin total a El como
Amo y Seor, y tomar la determinacin de
dejarlo todo y seguirlo; la determinacin de
41
decir: Seor, hazme aicos, y convirte-
me en lo que T quieras que yo sea. Este
es el Plan de Batalla.
No soy tel ogo, pero habl ando con al gunos de
el l os l es he mani festado mi creenci a de que sl o
hay una doctri na esenci al , por l a cual val e l a pena
l uchar: La de la Potestad de J esucristo, pues
sl o El es justo, el ni co justo. No se trata de que
sea mi opi ni n contra su opi ni n o contra l a opi -
ni n de al gui en ms; o de esta doctri na contra
aquel l a. De lo que se trata es de que sepa-
mos qu es lo que El pretende, cul es Su
parecer, qu es lo que El quiere que haga-
mos. Eso es l o esenci al . Si obramos de acuerdo a
esa perspecti va, El congregar en torno Suyo a
todos l os verdaderos creyentes. (Gnesi s 49:10).
Las Escr i tur as son muy cl ar as al r especto:
... a El (sol amente) se congregarn los pueblos
(Gnesi s 49:10 SEV). Si tratamos de congregar al
puebl o de Di os bajo una bandera di ferente a l a de
l a Potestad de Jesucri sto, vamos a fracasar fi nal -
mente, y Satans acorral ar de nuevo a l a I gl e-
si a. No se trata de si l os catl i cos son mejores
que l os protestantes; de si l os bauti stas estn con-
tra l os presbi teri anos, o de si l os pentecostal es
estn contra l os cari smti cos. Jesucri sto es el
Seor? El es el Rey? Estamos di spuestos a obrar
en consecuenci a, cueste l o que cueste?
He conoci do personas con una teol og a tan des-
ori entada que l e pondr an a usted l os pel os de pun-
ta si l e habl aran de el l a, pero que se han converti -
do a Jesucri sto. El bregar con esa cl ase de per-
sonas hasta l ograr persuadi rl as y, fi nal mente, l as
l l evar por el buen cami no, si en real i dad se so-
meten a El y aceptan Su autori dad. Pero, no so-
l amente ocurren estas cosas cuando permi ti mos
que El ejerza Su autori dad sobre nosotros, si no
que reci bi remos de El l a confi anza para obrar. As
fue como Geden obtuvo l a vi ctori a. As es como
Jess se propone l ograr l a vi ctori a, y puri fi car
todas l as cosas que anden mal en nuestra vi da, y
en Su I gl esi a, y en el mundo en que vi vi mos ac-
tual mente.
Disfrutar de la victoria es gratuito en
cierto modo, porque J esucristo la ha con-
seguido; pero, por otro lado, nos costar
todo cuanto poseemos, porque para ser par-
te de Su ejrcito, para ser parte de El, tene-
mos que estar dispuestos a renunciar a todo.
Porque cualquiera que quisiere salvar su vida,
la perder, y cualquiera que perdiere su vida por
causa de m, la hallar (Mateo 16:25 SEV). Esta
es l a ni ca manera para que nos si ntamos sati s-
fechos verdaderamente.
I mag nese que usted es un far i seo que ha
per maneci do al l en el desi er to, de pi e, junto al
r o Jor dn, oyendo l a pr edi caci n de Juan el
Bauti sta y que, por i nspi raci n del Esp ri tu San-
to, ha l l egado a l a convi cci n de que ti ene que arre-
penti rse de l as obras muertas de su rel i gi n orga-
ni zada; que usted qui ere apartarse del cami no
que ha veni do transi tando; de sus buenas obras
para segui r el cami no del Seor, y que Juan el
Bauti sta acaba de bauti zarl o en el r o Jordn.
Despus ve que Jess est sentado en l a ci ma del
monte, a donde l o ha segui do usted, y que se di s-
pone a escuchar l o que El ti ene que deci r. Y vien-
do la multitud, (Jess) subi en el monte; y sen-
tndose, le acercaron a El sus di sc pul os (Mateo
5:1,2 SEV).
Lo pri mero que ti ene que deci di r es l o si gui en-
te: Es usted uno de l os di sc pul os que l o dejaron
43
todo por segui r a Cri sto, o es apenas uno de l os
i ntegrantes de l a mul ti tud que sl o est mi ran-
do? Probabl emente, aquel l a gente se di r a: Por
ci erto que Juan el Bauti sta es un profeta i racun-
do, pero, di cen que ste es todav a mejor y que
hace toda cl ase de mi l agros. Y cuando espera-
ban qui z que El l es di jera: A menos que os ar r e-
pi nti s, todos vosotr os ser i s ar r ojados a l as
profundi dades del i nfi erno, donde seri s quema-
dos. O cuando esperaban que l l ovi era sobre el l os
fuego y azufre, l o que encontraron fueron estas
pal abras: Bi enaventurados l os pobres en es-
p ri tu; porque de el l os es el Rei no de l os ci e-
l os...
Una parfrasi s del vers cul o anteri or en ara-
meo, l a l engua en que Jess l o di jo, podr a ser,
segn el Peschi tto, texto que todav a se usa en l a
i gl esi a gri ega ortodoxa: Bendi tos sean l os po-
bres en soberbi a, porque el l os y sl o el l os
tendrn a Di os como su rey. La pal abra pobre
empl eada aqu , no si gni fi ca que usted tenga un
poqui to de al go como, por ejempl o, un poqui to de
soberbi a, no demasi ada soberbi a. Es l a pal abra
que se empl ea para denomi nar al mendi go, al que
est absol uta, y total mente pri vado de todo; al que
no ti ene nada. El mendi go que permanece al l ,
de pi e, desnudo, si n al i mento, ni di nero, ni nada
de nada; aqul que se encuentra despose do de
todo.
Tambi n he podi do saber que, segn el con-
texto del ori gi nal , hay un mati z de si gni fi caci n
que podr a tr aduci r se por : Bendi tos sean
aquel l os que prefi eren renunci ar a su sober-
bi a, cueste l o que cueste, porque el l os sern
l os ni cos que tendrn verdaderamente a
Di os como su rey. En el Rei no de l os Ci el os l as
cosas suceden as , y no de otra manera. Mi entras
creamos que pensamos mejor que Di os; mi entras
creamos que podemos bastarnos si n necesi dad de
recurri r a El ; mi entras creamos que Di os nos debe
favores; mi entras creamos que podemos apl acar-
l e devol vi ndol e un poqui to de l o que El nos ha
dado; mi entras creamos que podemos i mponerl e
a Di os nuestra vol untad, ri ndi ndol e cul to i ndi -
recto medi ante i ntermedi ari os, no reci bi remos l a
bendi ci n pl ena del Seor.
La nica manera de entrar verdadera-
mente en el Reino de Dios es la de recono-
cer que nos encontramos desvalidos ante
El y confesar que no tenemos nada fuera
de El; que necesitamos depender de El para
todo; que queremos inclinarnos ante El; que
es El quien va a reinar sobre nosotros.
Si pudi r amos sal var nos memor i zando al -
gn ver s cul o de l a Bi bl i a, o r epi ti endo al guna
oraci n; o, i ncl uso, parti ci pando en l os sacramen-
tos y tradi ci ones de nuestra i gl esi a, ser a medi an-
te l as obras como nos sal var amos y no sol amente
por l a graci a de Di os a travs de l a fe de Jesucri s-
to.
Porque por gracia sois salvos por la fe; y esto
no de vosotros, pues es don de Dios; no por
obras, para que nadie se glore. Porque somos
hechura suya, criados en Cristo Jess para
buenas obras, las cuales Dios prepar, para
que andemos en ellas
(Efesios 2:8-10 SEV).
No permi tamos que nadi e nos engae sobre
esto. Sl o podemos sal varnos por Jesucri sto, i n-
vocando el nombre de nuestro Seor Jess el Cri s-
to, i nvocndol e como nuestro Seor y deci rl e: Se-
or, qui ero que T ests al mando; qui ero apar-
45
tarme de mi cami no, para segui r el Tuyo. No per-
mi tas que nada se i nterponga en el cami no, Se-
or. Que nuestro cami no sea Tu cami no... Sa-
ber tambi n que El si empre ti ene l a razn, y que
nosotros estamos equi vocados. Proceder de ma-
nera di ferente, es vol ver a l as andadas. Debemos
apar tar nos (ar r epenti r nos) de nuestr o pr opi o
cami no y poner nuestra confi anza (fe) en Jesu-
cri sto para que, por Su graci a (poder) y Su fe (vi da)
podamos vi vi r (haci endo Sus obras) en l as que El
se compl azca.
He o do comentari os de gente que di ce que el
arrepenti mi ento ya no es necesari o, y que todo l o
que se necesi ta es creer, tener fe. Cmo pode-
mos tener fe si n arrepenti mi ento? Cmo pode-
mos segui r el cami no del Seor, si no abandona-
mos antes nuestro propi o cami no? Hubo una po-
ca en que habl ar de arrepenti mi ento si gni fi caba
para muchos de nosotros, i ncl uso, para m mi s-
mo, que sent amos dol or de haber hecho todas
aquel l as cosas negati vas que l a Bi bl i a y l a i gl esi a
consi deran como pecado. En otras pal abras: No
menti r, no engaar, no cometer homi ci di o, no co-
meter adul teri o, no forni car, no esto, no aquel l o.
Cuando se comet an estos pecados, deb an confe-
sarse y hacer propsi to de enmi enda. Todo esto
es necesari o, pero nos fal ta tomar un paso adi ci o-
nal para ser resti tui dos a l a pl ena comuni n con
Di os. Qu hi zo caer al hombre? Qu hi zo caer a
Adn en el Para so? Cmo perdi el hombre l a
graci a de Di os?
Y di jo Di os: ...De todo rbol del huerto co-
mers; mas del rbol de la ci enci a del bi en y del
mal , no comers de l ... (Gnesi s 2:16-17 SEV). A
Adn y a Eva l es advi rti : No i ntenti s deci di r
sobre l o que es bueno y l o que es mal o por voso-
tros mi smos. Dejadme esa deci si n a M . Y el d a
en que resol vi s por vuestra cuenta comer el fru-
to del rbol de l a ci enci a del bi en y del mal , mori -
ri s con seguri dad. Satans di jo entonces: ...No
mori ri s...seri s como di oses, sabi endo el bi en y
el mal . (Gnesi s 3:4-5 SEV). El l os creyeron que eso
era bueno; que no mori r an, y que tendr an l a l uz
del entendi mi ento. Por eso comi er on el fr uto y
mur i er on espi r i tual mente. Per di er on l a gr aci a
de Di os y se hi ci er on mor tal es. Y nosotr os se-
gui mos cayendo, y l a mal di ci n si gue cumpl i n-
dose! Los efectos de l a mal di ci n no termi naron
con Adn y Eva, pues Di os hab a puesto l a crea-
ci n bajo su mando. Literalmente, su pecado
firm la escritura de propiedad de la Tie-
rra para Satans, dndole tremenda in-
fluencia sobre el hombre.
La ca da de Adn y Eva consi sti en que se
apropi aron del conoci mi ento del bi en y del mal .
Pecaron por hacer al go que creyeron que era bue-
no! Conti nuamos predi cando un arrepenti mi en-
to de componendas: Dejamos que Di os juzgue l o
que est mal , pero, nosotros determi namos qu
es l o que est bi en; pagamos el di ezmo al Seor,
pero deci di mos l o que haremos con el 90% sobran-
te; vamos a l a i gl esi a l os domi ngos, pero, di spone-
mos l o que haremos en l os sei s d as restantes. En
fin, queremos que el Seor nos bendiga,
pero, no estamos dispuestos a pagar el pre-
cio de restituirle a El, el poder de decidir
sobre el bien y el mal. Y l o ms trgi co de todo
esto es que de ese modo no podremos al canzar l a
resti tuci n, no podremos recuperar l a bendi ci n
de Di os. Hay una pal abra novedosa que est ci r-
cul ando en l as congregaci ones cri sti anas, l a pal a-
bra renovaci n. Qu es exactamente l o que
estamos tratando de renovar? Exi sten muchas
47
cosas de di versa ndol e que Di os no qui ere reno-
var, as como hay otras que El qui ere supri mi r,
aunque nosotros nos empeemos en renovarl as.
Por tanto, si tu ojo derecho te fuere ocasin de
caer, scalo, y chalo de ti; que mejor te es que
se pierda uno de tus miembros, y no que todo
tu cuerpo sea echado al infierno. Y si tu mano
derecha te fuere ocasin de caer, crtala, y cha-
la de ti; que mejor te es que se pierda uno de
tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea echa-
do al infierno
(Mateo 5:29,30 SEV).
Di os qui ere resti tui rnos a su graci a y renovar
l os corazones de su puebl o (que somos Su I gl e-
si a). Resti tuci n (depurarnos hasta recuperar l o
perdi do) no es l o mi smo que renovaci n (dar nue-
va vi da). La restitucin cala tan profunda-
mente como lo requieran las cosas para re-
tornar a su verdadero fundamento. La res-
ti tuci n si gni fi ca abol i r todo l o que sea abomi na-
bl e para el Seor, con el fi n de que El pueda em-
pezar y termi nar l o que ori gi nal mente se propu-
so (haci endo de nosotros hombres y mujeres nte-
gros, renovados a su i magen). Di os no qui ere
que renovemos necesari amente todos nuestros
pl anes, tradi ci ones y programas humanos, que
i ntentamos l l evar a cabo en Su nombre; l o que El
qui ere es resti tui rnos a Su benfi ca ami stad y a
l a permanente comuni n con El por medi o de Su
Esp ri tu Santo para renovar aquel l as cosas que
El juzg buenas en un pri nci pi o.
La pal abra renovaci n es un trmi no cl ave
que aparece menos de doce veces en l as Escri tu-
ras. La pri mera vez que se uti l i za es para hacer
referenci a a l a renovaci n del rei no de I srael , en
ti empos del rey Sal , renovaci n que aunque tuvo
su buen comi enzo, termi n en desastre. (Ver I Sa-
muel 11:14). En su carta a l os Romanos donde San
Pabl o hace uso posi ti vo de esta pal abra, su senti -
do est cui dadosamente modi fi cado por el contex-
to, para si gni fi car l a renovaci n (nueva vi da) que
nos conduce a obedecer la perfecta voluntad de Dios.
Y no os conformis a este siglo; mas transfor-
maos por la renovacin de vuestra alma, para
que experimentis cul sea la buena voluntad
de Dios, agradable y perfecta
(Romanos 12:2 SEV).
La nueva vi da (renovaci n) en Cri sto est fun-
damentada en resti tuci n. El verbo resti tui r se
empl ea centenares de veces en l a Pal abra de Di os
y ti ene connotaci ones de consumaci n, puri fi ca-
ci n y recuperaci n de l a sal ud. Tambi n est
di rectamente rel aci onado con el sal udo hebreo,
shal om, que si gni fi ca paz. La paz que sl o vi ene
medi ante una rel aci n verdadera con el Pr nci pe
de l a Paz, y no si mpl emente por ausenci a de con-
fl i cto. Di os qui ere devol ver (resti tui r) el corazn
de l os padres a sus hi jos y devol ver (resti tui r) el
corazn de l os hi jos a sus padres antes que sea
demasi ado tarde para al canzar Su paz, (ver Mal a-
qu as 4:6).
Benditos sean los pobres en soberbia,
aquellos que optaron por renunciar a su so-
berbia, aquellos que resolvieron permitir
que Dios los despojara de su orgullo, por-
que ellos y slo ellos tienen a Dios como su
Rey. Qui ere usted tener a Di os como su Rey?
Qui ere usted pertenecerl e? Qui ere usted que
El di ga: S , ese es Mi puebl o, el que Me pertene-
ce? O qui ere usted que El l e mi re, y di ga: Bue-
no, hi ci eron toda cl ase de obras maravi l l osas, pro-
feti zaron, y tambi n expul saron l os demoni os en
49
mi Nombre, pero, yo nunca l os conoc . El l os se
pertenecen a s mi smos. Pertenecen al mundo y,
fi nal mente al pr nci pe de este mundo. Apartaos
de M , obradores de i ni qui dad? (Ver Mateo 7:22,23).
Esto funci ona de un modo o del otro, pues no hay
forma i ntermedi a de acci n. Qui ere usted poner-
se frente al Seor, mi rarl o di rectamente a l os ojos,
y que El l e di ga: ...Bi en, buen si ervo y fi el ; so-
bre poco has si do fi el , sobre mucho te pondr; en-
tr a en el gozo de tu Seor ? (Mateo 25:21 SEV).
Qui ere usted que esto l e suceda real mente?
Oremos:
Padre nuestro del Cielo, aydanos a en-
tender la diferencia que hay entre obrar se-
gn Tu modo, y en hacerlo segn el nuestro.
Seor, por favor, aydanos a entender la im-
portancia de permitir que seas T nuestro
Rey. T que nos has creado a imagen Tuya, y
que nos has dado poder sobre nuestra pro-
pia y mezquina voluntad para que seamos
capaces de decidir si vamos a seguir Tu ca-
mino, o vamos a desviarnos hacia otro dis-
tinto. Necesitamos de Tu gracia, de Tu Esp-
ritu, de ser ungidos por Ti, de que T ests
al mando para que podamos ser transforma-
dos en lo que T quieres que seamos, para
que podamos adiestrarnos para la guerra,
para que podamos resistir al enemigo.
Seor, te pido que podamos estar dispues-
tos a renunciar a nuestras buenas ideas, que
podamos estar dispuestos a desprendernos
de las cosas que consideramos legtimamen-
te nuestras: Nuestro tiempo, nuestro dine-
ro, nuestro talento, nuestra familia, nuestras
posesiones, nuestra profesin, en fin, todo
cuanto pueda impedirnos que logremos ha-
llar Tu perfecta voluntad. Estamos dispues-
tos a devolver totalmente lo que Te quita-
mos en el jardn del Paraso. Que T puedas
ser Dios no solamente de lo que est mal,
sino tambin de lo que est bien. Que noso-
tros podamos decir: Seor, se me ha ocu-
rrido esta maravillosa idea, pero si T crees
que no es buena, entonces la desechar. Si
T tienes una idea mejor, entonces, yo quie-
ro que esa idea Tuya sea la ma.
Seor, no quiero extraviarme en el desier-
to de mis buenas intenciones. No quiero
verme encerrado en la jaula de mis ideas
mediocres, cuando las mejores ideas Tuyas
estn desparramadas en la mesa delante de
m; cuando puedo comer en Tu presencia y
seguir adelante con Tu uncin y conseguir
Tu victoria. Seor, que podamos entender
la diferencia entre los procedimientos babi-
lnicos de este mundo y los Tuyos. Que po-
damos entender que el tiempo es poco, y la
necesidad es mucha. Clmanos con Tu amor
y Tu poder; ngenos y rene un ejrcito que
pueda resistir al enemigo y derrotarlo en Tu
Nombre, bajo Tu comando.
Seor, T que miras escrutadoramente a
nuestra gran nacin, decide si vas a permi-
tir que coseche lo que ha sembrado y que se
hunda hasta consumirse en la destruccin y
en el caos, como ha ocurrido a tantos otros
pases y pueblos en la historia del mundo; o
si, por el contrario, vas a librar a nuestra
nacin de las fuerzas demonacas y de las
51
manos del enemigo, porque ves en ella a hom-
bres y mujeres que se han sometido total-
mente a Ti y que estn dispuestos a perma-
necer en la brecha y a pagar el precio de
enfrentar al enemigo en Tu Nombre, a Tu
manera.
Seor, que podamos hacernos dignos
ante Ti de ser llamados hijos Tuyos; que T
puedas mirarnos, y decir: Son mos, Me per-
tenecen. Yo los compr. A pesar de todas
sus debilidades e imperfecciones humanas,
ellos quieren verdaderamente que Yo est al
mando; realmente quieren someterse a Mi
autoridad; efectivamente quieren hacer las
cosas a Mi manera, por lo cual voy a bende-
cirlos. Van a salir victoriosos frente a sus
enemigos, que los atacarn en una direccin,
pero que igualmente huirn en otras siete.
Ningn arma que forme contra ellos saldr
victoriosa. El enemigo disparar sus flechas
desde las sombras y tender emboscadas,
pero Yo lo descubrir y disparar Mis flechas
contra l y no escapar y no ser hallado.
Seor, sabemos que T puedes cambiar
la suerte de este pas. Sabemos que puedes
cambiar nuestra vida, nuestras familias y
nuestras iglesias. Seor, permite que este
mensaje no sea slo otro ms, no sea slo
una sucesin de mensajes, no sea slo algu-
na informacin adicional que nos limitamos
a encasillar y archivar en nuestro sistema
babilnico de archivos; pero, Seor, que ten-
gamos noticias Tuyas y que nos arriesgue-
mos por Ti; que te entreguemos todo cuan-
to tenemos; que esperemos recibir Tus rde-
nes; que escuchemos Tu suave y tenue voz;
que permitamos que Tu Espritu nos gue y
nos comande en la batalla; que el enemigo
sea derrotado ante nuestros propios ojos.
Seor, queremos que T nos hagas tal
como realmente quieres que seamos. Que-
remos ser Tu pueblo; queremos que T pue-
das obrar en nosotros y a travs nuestro.
Queremos ser una luz deslumbrante para las
naciones. Queremos gente que pueda mi-
rarnos y tener esperanza y querer lo que no-
sotros tenemos para que atraigamos a los que
no sean cristianos, como la llama a las poli-
llas y el imn a las limaduras.
Seor, estamos hastiados por la forma
como hemos evangelizado, por la forma como
hemos estado tratando de hacerlo a nuestro
modo. Estamos hastiados de tratar de que
los dems traguen a la fuerza nuestra opi-
nin, nuestra filosofa o nuestra teologa.
Seor, que Te vean en nosotros; que la con-
viccin de Tu Espritu Santo descienda so-
bre la ciudad; que los hombres que acudan a
Ti, lo hagan con un deseo ardiente, con una
profunda conviccin y que no puedan hallar
descanso hasta cuando reposen verdadera-
mente en Ti. Oh, Seor, que podamos pre-
senciar estas cosas, sin importar el precio
que paguemos por ello!
Seor, por favor, haz lo que tengas que
hacer para transformarnos en la clase de
gente que T quieres que seamos. Estamos
dispuestos a someternos a Tu disciplina, a
cumplir Tu entrenamiento. Adistranos para
53
la batalla, entrnanos para la guerra. No
permitas que Satans se escape con las co-
sas que se est llevando de aqu. Prepranos
para perseguirlo, para enfrentarlo, y para re-
conquistar el campo de batalla. Seor, esta-
mos cansados de retiradas y derrotas, y de
ver que los cristianos sufren un traspi tras
otro y muerden el polvo de la derrota.
Seor, sabemos que Tu juicio ha comen-
zado por Tu propia casa y que ests limpian-
do Tu templo, que somos nosotros. Por fa-
vor, lmpianos por completo. Si hay algo que
necesites enderezar en nosotros, hazlo, por
favor. Queremos lavar nuestras vestiduras
con la sangre del Cordero. Queremos man-
tenernos firmes. No queremos ser cristia-
nos slo por pasatiempo. No queremos ir a
la iglesia los domingos por la maana como
si furamos al club. Seor, hablamos en se-
rio, queremos buscarte mientras nos sea
posible encontrarte. Queremos aferrarnos
a Ti como lo hizo Jacob cuando luch conti-
go; y no dejarte ir hasta cuando nos bendi-
gas, sin que nos importe el costo. Jacob co-
je por el resto de su vida, pero fue bendeci-
do; y, en lugar de llamarlo tramposo y cm-
plice, le dijiste Israel, Prncipe de Dios. Se-
or, eso es lo que nosotros queremos, que
T nos bendigas.
Seor, si algo se ha torcido en nuestra
vida, haz que nos sacudamos hasta lograr
enderezarlo.
Seor Jess, Te damos gracias y Te im-
ploramos; Te adoramos, Seor; queremos
servirte, queremos hacer lo que T quieres
que hagamos; queremos dejar una puerta
abierta para que se cumpla en nosotros lo
que T quieres que se haga; queremos estar
disponibles para Ti, queremos que Te sirvas
de nosotros. Queremos partir de aqu sa-
biendo que te hemos encontrado, sabiendo
que hemos visto Tu rostro, sabiendo que he-
mos sido ungidos de nuevo; que tenemos
poder para dominar al enemigo en Tu Nom-
bre, para destruir sus fortalezas, para decir-
le que su tiempo se ha terminado, y que ya
no va a reinar sobre este pas. Nosotros va-
mos a enfrentarlo en Tu Nombre.
Por favor, Seor Jess, Te pedimos que
reconstruyas todo lo que ha sido destruido,
arrasado por la violencia, por el narcotrfi-
co, por el egosmo y por la corrupcin. Sata-
ns nos ha despojado de tantas cosas, que
necesitamos un despertar espiritual que re-
corra el mundo entero. Estamos cansados
del statu quo. No queremos contentarnos
slo con las motivaciones de ser cristianos,
queremos calcular los riesgos y avanzar.
Queremos ser como esos 300 hombres de
Geden que estuvieron dispuestos a dar la
batalla a Tu manera. Queremos darte el cr-
dito y la gloria, pero, estamos cansados del
abatimiento y de ver la mano del enemigo
donde quiera que miramos. Seor, hbla-
nos, dinos lo que T quieres que hagamos.
Queremos escucharte. Amn.
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Captulo Segundo
Adiestramiento
para la batalla
Vosotros habis dicho que servir a Dios es cosa
intil. Qu ganaramos con hacer lo que El
manda y en andar como dolientes delante del
Seor Todopoderoso? Si vemos que los sober-
bios son dichosos, y que los malvados prosperan
ciertamente, y que tambin los que tientan a
Dios, escapan al castigo.
Entonces los que teman al Seor hablaron en-
tre s, y el Seor escuch con atencin; y le fue
presentado un escrito en el que se haca memo-
ria de los que teman al Seor y honraban Su
nombre.
El Seor Todopoderoso dice: Sern mos el da
en que Yo tome posesin de mi tesoro, y me lle-
nar de indulgencia hacia ellos, como indulgente
es uno para el hijo que le sirve. Entonces veris
de nuevo la diferencia que hay entre el justo y el
malvado, entre el que sirve a Dios y el que no le
sirve.
El Seor Todopoderoso dice: En verdad, se
acerca el da, ardiente como un horno; y todos
los soberbios y los obradores de maldad sern la
paja, y el da que viene le prender fuego, y de
ellos no quedar ni una raz ni una rama. Pero
para vosotros los que reverenciis Mi nombre,
un sol de justicia se alzar y traer en sus rayos
la salud, y saldris y saltaris como becerros
que salen del establo. Entonces pisotearis a
los malvados, que sern como polvo bajo la
planta de vuestros pies, el da que Yo haga
estas cosas.
Acordaos de la Ley de Moiss, mi siervo, a quien
di en Horeb preceptos y mandatos para todo Is-
rael. Ved que Yo mandar al profeta Elas antes
de que venga el da del Seor, grande y terrible.
El devolver el corazn de los padres a los hijos,
y el corazn de los hijos a los padres; o de lo
contrario, vendr y castigar la tierra con mi
maldicin. Malaquas 3:14; 4:6 (Parfrasis).
uan el Bauti sta vi no como una especi e de
El as para preparar el cami no para el mi ni s-
teri o del Seor. Mi rando retrospecti vamente,
tambi n vi no para anunci ar el fi n de una era, l a
del Anti guo Testamento, que estaba para termi -
nar. La mayor a de l os jud os rechaz el mi ni ste-
ri o del Seor, pues se vol vi eron contra El . Por
eso di jeron: Cruci f cal e! Que Su sangre cai ga
sobre nosotros y sobre nuestros hi jos! Y eso fue
exactamente l o que ocurri . La I gl esi a cri sti ana
surgi de l as ceni zas del rechazo jud o a Cri sto,
fundada por el Esp ri tu Santo, y el Evangel i o fue
predi cado posteri ormente a l os genti l es. Sl o
hasta hace pocos aos se produjo el regreso de l a
naci n i srael i ta a l a Ti erra Santa, despus de casi
dos mi l aos de obcecaci n y de rechazo del Evan-
gel i o de Jesucri sto (su Mes as).
La Bi bl i a di ce que Jerusal n ser a pi soteada
por l os genti l es hasta cuando el ti empo de estos
se hubi era cumpl i do (ver Lucas 21:24). Ahora, con
J
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el regreso de l os jud os a Jerusal n, se ve cl ara-
mente que el fi n de l a era de l a I gl esi a se est
aproxi mando, y que cada d a que pasa, ese mo-
mento se acerca un poco ms. No sabemos exac-
tamente cuando, pero l o que s sabemos es que el
Seor est de nuevo en l a puerta y que estamos
esperando Su segunda veni da. Esta es l a espe-
ranza que tenemos todos l os creyentes.
El profeta Mal aqu as di jo: Ahora l os sober-
bi os son di chosos. Estamos vi vi endo en una po-
ca en que l os soberbi os son ci ertamente di chosos,
en que l a gente puede buscar el modo de burl ar a
Di os, de estafar, de menti r, de robar, cosas stas
que en muchos l ugares son mi radas con ci erto
grado de respeto. Pero, el Seor di ce que se est
acercando el d a en que El va a veni r para hacer
justi ci a, para que l as cosas vuel van a estar en su
puesto.
Se est acercando el d a que ser como un hor-
no, y todo el pajonal se quemar; y sol o el oro, y l a
pl ata, y l as pi edras preci osas quedarn i ntactos.
Sol o l o que hayamos hecho obedeci endo el l l ama-
do de Cri sto tendr val or eterno y duradero. El
profeta Mal aqu as di ce que aquel l os de nosotros
que reverenci amos el nombre de Di os veremos el
amanecer de un nuevo d a, el adveni mi ento de
una nueva era de justi ci a. Nosotros sal dremos
adel ante ese d a, pero l os mal vados sern como
pol vo bajo l a pl anta de nuestros pi es. He aqu,
Yo os envo a Elas el profeta, antes que venga el
da del SEOR, grande y terrible. El convertir el
corazn de los padres a los hijos, y el corazn de
los hijos a los padres; para que Yo no venga, y
hiera con destruccin la tierra (anatema o com-
pl eta destrucci n, tal como l e ocurri a Jerusal n
en el ao 70 D.C.) (Mal aqu as 4:5-6 SEV).
Adiestramiento para la batalla
La reconci l i aci n de l a fami l i a es esenci al para
el pl an de Di os. Est en el propi o centro del pl an
de Di os para l a redenci n. El nos compr a un
preci o muy al to, pues di o Su vi da por nosotros, y
Su pl an es uni rnos nti mamente con Su propi a
fami l i a. Vamos a hacer una sagrada (justa) na-
ci n (fami l i a) de reyes y sacerdotes. Exi sten dos
aspectos en l a reconci l i aci n fami l i ar: uno ti ene
que ver con l a fami l i a de Di os; el otro, con nues-
tras fami l i as carnal es y con l a necesi dad de que el
corazn de l os padres y de l os hi jos se devuel va
l os unos haci a l os otros. Esto ti ene apl i caci n para
todos nosotros, pues no hay nadi e que no sea o
padre o hi jo. Todos nosotros o tenemos hi jos, o
naci mos en el seno de una fami l i a, en al gn l u-
gar. Por eso nos i ncumbe a todos.
Desde otra perspecti va, consi deremos el acer-
cami ento de Di os Padre haci a nosotros, y Su de-
seo de que vol vamos nuestro corazn haci a El ,
pues de no hacerlo as (y de que permita-
mos que El nos transforme interiormente),
no escaparemos a la terrible destruccin
que sobrevendr al mundo entero al final
de la era presente.
Lo que no sea puro, l o que no sea santo, no
puede permanecer en l a presenci a del Seor. En
el Anti guo Testamento, l a gente cre a que mori -
r a si al guna vez ve a a Di os. Por eso, cuando en
al gunas ocasi ones se l es apareci el Angel del Se-
or, dec an: Desgraci ado de m , voy a mori r!,
pues he vi sto a Di os. Sab an que no pod an per-
manecer en l a presenci a de Di os y segui r con vi da.
Esta es l a razn por l a cual en el templ o jud o
hab a un vel o que separaba el Santo de l os Santos
de l a parte anteri or del templ o, pues mor a qui en
mi raba di rectamente el l ugar donde Di os estaba
59
presente. Pero, con l a muerte de Jesucri sto ese
vel o se rompi de arri ba abajo. Si usted l ee l os
cap tul os 40 a 47 del l i bro de Ezequi el , ver que
no hay vel o en el templ o que l descri be, pues el
Santo de l os Santos ya no est separado del resto
del templ o.
Jess nos ha abi erto el cami no para que l l e-
guemos di rectamente a l a presenci a de Di os Pa-
dre, pero nosotros tomamos esto a l a l i gera, l o
damos por supuesto. Oramos muchas veces y re-
peti mos l a mi sma monserga de si empre: yo qui e-
ro esto, yo qui ero aquel l o; tal y tal cosa me pre-
ocupa... Me pregunto cmo sonarn al gunas de
estas oraci ones en l os o dos de Di os, o si es que El
no se ve obl i gado a cambi ar de canal , porque sl o
deci mos necedades; o porque nos hemos al ejado
de Su presenci a por no haberl e devuel to nuestro
corazn, haci endo l o que El qui ere.
Un d a i ba conduci endo y pas por una i gl esi a
en l a que hab a un avi so que dec a: Hbl al e a
Di os. El te escuchar. Eso suena boni to, ci erto?
Sin embargo, hay mucha gente que le habla a Dios,
pero, l a certi dumbre que ti enen de que El l os es-
cucha es muy poca. Creo real mente que un avi so
ms b bl i co ser a: Necesi tamos poner toda nues-
tra atenci n en escuchar a Di os, porque El ti ene
cosas muy i mportantes que qui ere deci rnos. El
qui ere habl arnos. Nosotros entendemos la
oracin como un medio para expresarnos
ante Dios, para hablarle a El; en tanto que
para Dios tambin significa lo que El quie-
re compartir con nosotros. No se trata sol a-
mente de deci rl e a Di os l o que El ti ene que hacer.
Al guna vez ha permaneci do usted arrodi l l a-
do durante un par de horas di ci ndol e a Di os cmo
conduci r Su uni verso? Yo l o hi ce, di ci ndol e que
El ten a que hacer esto y l o de ms al l ; que yo
necesi taba esto y aquel l o; ordenndol e, en fi n, un
montn de cosas que yo quer a que El hi ci era, si n
percatarme de qui n era El y de qui n era yo. Qu
gran pri vi l egi o es el que yo tengo de poder acer-
carme a El ! Necesi to averi guar qu es l o que El
est tratando de deci rme. Qu qui ere El de m ?
...buscad primeramente el Reino de Dios y
Su justicia, y todas estas cosas os sern aadi-
das (Mateo 6:33 SEV).
Muchas veces, cuando me he encontrado con-
fundi do por no saber cul es l a vol untad de Di os,
o cuando no he podi do consegui r una respuesta
cl ara sobre al go que l e estaba pi di endo, una de
l as pri nci pal es causas que ha i nterferi do mi co-
muni caci n con El , ha si do l a de que Di os quer a
deci rme al go que yo, preci samente, no estaba es-
cuchando. El ten a al go i mportante que quer a
deci rme, pero, todo l o que yo quer a hacer era l a-
mentarme por mi s probl emas e i nsi sti r en con-
vencer a Di os para que cumpl i era mi vol untad.
Necesi tamos ver l as cosas desde l a perspecti -
va de Di os. Muchas veces El , en Su mi seri cordi a,
l l ega hasta nosotros para darnos Sus dones, para
concedernos favores y para hacer por nosotros
i nfi ni dad de cosas que no merecemos, comenzan-
do por Su pl an para l a redenci n. Pero, a medi da
que crecemos y maduramos en el Seor, El nos
tol era hasta cuando l l ega el momento de poner
l as cosas en su si ti o; hasta cuando nos damos cuen-
ta de qui n es El ; hasta cuando nuestra rel aci n
con El deja de ser al go que tomamos de una ma-
nera fr vol a y superfi ci al .
Qu pasar a si ti mbrara el tel fono de su casa
y l e di jeran que el presi dente de Col ombi a l o esta-
r esperando tal d a a tal hora para habl ar con
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usted durante 15 mi nutos? Cmo proceder a us-
ted en esa entrevi sta? I r a para habl ar sobre el
estado del ti empo, para quejarse de su veci no, para
esto, o para l o otro; o, por el contrari o, expresar a
usted al gunos pensami entos seri os para no mal -
gastar su ti empo, ni hacrsel o perder al presi den-
te? O para que, una vez termi nada l a entrevi sta,
l a i mpresi n del presi dente no fuera como sta:
Qu ti po tan superfi ci al , egocntri co y ego sta
el que acaba de pasar por mi despacho!
Creo que muchas veces cuando nos acercamos
a Di os, sl o estamos preocupados por nosotros
mi smos, sl o estamos i nteresados por l as cosas
que nos conci ernen, si n i mportarnos l o que Di os
qui ere, y si n preocuparnos por l as necesi dades de
qui enes nos rodean. De esta cl ase de si tuaci ones
es de l as que habl a el profeta Mal aqu as. El nos
di ce que para reci bi r l a bendi ci n del Seor, para
ver el d a en que l os soberbi os sern humi l l ados,
para que de nuevo haya di sti nci n entre l os jus-
tos y l os mal vados, entre l os que si rven a Di os y
l os que no l o hacen, y para que l as pri ori dades de
nuestra vi da estn en orden, tenemos que poner
a Di os en el pri mer l ugar.
En el cap tul o anteri or tratamos de l a pri me-
ra Bi enaventuranza: l os pobres de esp ri tu, l os
pobres en soberbi a. Aquel l os que deci den dejar
que Di os se encargue (l os l i bre) de su soberbi a.
Nosotros no podemos l i brarnos de nuestra sober-
bi a. Si empre que me da por creer que en mi vi da
no ha quedado nada de soberbi a, adi vi nen l o que
pasa? Que el Seor permi te que me ocurra al go
que me hace comprender que todav a hay mucha
soberbi a en m . Por natural eza, todos nosotros
somos soberbi os. Cul es l a razn de esta sober-
bi a? Fui mos creados a i magen de Di os, l o que
si gni fi ca tambi n que tenemos l a capaci dad de
poseer, aunque en grado mucho menor, l as cual i -
dades y atri butos de Di os. Y, del mi smo modo
como El ti ene domi ni o sobre el uni verso, as tam-
bi n ha permi ti do que tengamos nosotros domi -
ni o sobre nuestra mezqui na vol untad. Podemos
escoger, pues, entre servi r a Di os o segui r nues-
tro propi o cami no, que termi nar fi nal mente en
servi dumbre a Satans.
Di os si ente emoci ones. La Bi bl i a est l l ena de
referenci as al amor, a l a i ra de Di os; a Sus cel os
cuando Su puebl o se extrav a por segui r a al gui en
ms, o por otra causa. El desea cambi ar nuestro
corazn hasta el punto de que Sus emoci ones fl u-
yan a travs de nosotros. En noches pasadas es-
tuve l eyendo una ci ta de Oswal d Chambers, un
mi si onero del si gl o pasado. El dec a: No po-
dis hallar una solucin razonada a la con-
fusin espiritual. La nica salida es la obe-
diencia a Dios.
Cuando l as cosas estn confusas, cuando no
sabemos qu hacer, cuando no o mos cl aramente
l a voz del Seor, es i mposi bl e encontrar una sol u-
ci n razonada a ni vel del pensami ento humano.
La nica solucin, el nico camino para re-
cuperar esa ntima comunicacin con Dios,
la nica forma de recuperar esa completa
paz y tranquilidad que resulta del someti-
miento a la voluntad del Seor, es empezar
por obedecerle, dando l os pasos necesar i os
par a l ogr ar l o. Es l a ni ca maner a que pode-
mos tener noti ci as de Di os en for ma per manen-
te. Si no estamos di spuestos a obedecerl e en l as
cosas pequeas, tampoco sabremos de El en l as
cosas grandes. Si sol amente l e consul tamos cuan-
do se r equi er e tomar una deci si n i mpor tante,
63
andar emos si empr e desor i entados por no saber
cul es l a vol untad del Seor, y di remos como
tantos otros: No puedo o r l a voz de Di os. Me
encuentro confundi do. No estoy seguro de si es-
toy oyendo l a tenue y suave voz del Seor, o no.
Ahora veamos l a si gui ente Bi enaventuranza:
Bi enaventurados l os que l l oran (enlutados),
porque el l os reci bi rn consol aci n (Mateo 5:4
SEV). La pal abra que si gni fi ca l amento, pnthos,
es muy i mportante. Es el trmi no que se empl ea
para depl orar l a muerte. Tambi n puede si gni fi -
car una afl i cci n i mpetuosa que l l eva a l a acci n.
Los mansos son aquel l os que mueren para s mi s-
mos, y vi ven para segui r a Cri sto como su amo.
Para esto se requi ere tomar deci si ones muy di f -
ci l es. Debe renunci arse a todo propsi to munda-
no que conl l eve pl aceres fugaces. Jess nos di ce:
Nadie puede servir a dos seores. Los que
verdaderamente se entregan a Di os y se someten
a l a autori dad de Cri sto, se l amentarn por el es-
tado actual del mundo que l os rodea; renunci a-
rn a l as ri quezas mal habi das, as como a perse-
gui r el poder y l os pl aceres terrenal es.
Sern consol ados aquel l os que renunci en a su
propi o cami no y a l os cami nos del mundo para
tomar su cruz y segui r a Cri sto. La pal abra gri e-
ga parakal o, que traduce consol ado, ti ene
una ampl i a gama de si gni fi caci ones. Puede en-
tenderse como pedi r auxi l i o, supl i car a Di os en l a
oraci n, o ser ani mado, esti mul ado, consol ado en
momentos de afl i cci n. Ti ene l a mi sma ra z que
l a pal abra Consol ador empl eada en el Evangel i o
del apstol Juan para nombrar al Esp ri tu Santo.
Cuando escogemos apartarnos de l os cami nos
del mundo para renunci ar a todo l o que perte-
nezca al rei no de l as ti ni ebl as, Di os responde dn-
donos al Consol ador como pago anti ci pado de
nuestra herenci a en Cri sto. El Esp ri tu Santo nos
ani mar y nos esti mul ar para segui r el cami no
del Seor. El nos convencer con l a verdad.
Mas el Consolador, el Espritu Santo, al cual el
Padre enviar en mi nombre, aquel os ensear
todas las cosas, y os recordar todas las cosas
que os he dicho (Juan 14:26 SEV).
Y conoceris la Verdad, y la Verdad os liberta-
r (Juan 8:32 SEV).
Cuando el Esp ri tu Santo hace respl andecer
l a verdad de Di os en nuestros corazones, se pro-
duce una transformaci n en nosotros. La confu-
si n, l a tri steza y l a desesperaci n ti enen que des-
aparecer a l a l uz de Su presenci a. Los que son
consol ados ti enen un corazn ti erno, un cora-
zn sensi bl e, un corazn que funci ona desde l a
perspecti va de Di os y si ente l as cosas tal como
Di os l as si ente, porque es un corazn que est l l e-
no de Su presenci a. Es un corazn que est arre-
penti do de l os pecados que cometi en el pasado y
que comprende l as consecuenci as de sus errores.
Es un corazn que se l amenta y cl ama di ci endo:
Seor, renuvame, ya no qui ero segui r si endo el
mi smo, cada vez que el Esp ri tu Santo l o i l umi -
na sobre al go que necesi ta ser ofrendado y consu-
mi do en el al tar.
Es un corazn que cuando se pone en contac-
to con al gui en que est afl i gi do, derrama l gri -
mas y se i denti fi ca con esa persona. Qu tal si
fuera yo? Cmo querr a que me trataran? Qu
qui ere el Seor que yo haga por esta persona? Es
un corazn que empi eza a senti r del mi smo modo
que si ente Di os cuando se pone en contacto con el
pecado y con toda l a devastaci n y l a perdi ci n
que ste ocasi ona en derredor nuestro. Es un co-
65
razn que puede empezar a poner en prcti ca l a
estrategi a suprema de Di os para l a vi ctori a: amar
a nuestros enemi gos, orar por l os que nos persi -
guen, vencer el mal con el bi en. Es un corazn
que comprende l a i mportanci a estratgi ca de po-
ner l a otra meji l l a y de cami nar otra mi l l a ms.
Exi sten otras formas de l amentaci n. Pode-
mos l amentarnos con amargura porque no encon-
tramos nuestro cami no. Todos sabemos l o que
ocurre cuando un ni o no puede hacer l o que l e
vi ene en gana: Hace pucheros, patal ea y empi eza
a l l orar, porque su vol untad ha si do contrari ada.
Esa cl ase de l amentaci n, esas l gri mas no son
bendi tas, pues consti tuyen el otro atajo. No es de
eso de l o que Di os nos habl a. El se refi ere al cora-
zn que est resuelto a seguirle; al corazn que est
l i sto para que El l o renueve; al corazn duro que El
ha abl andado. Di os empi eza ese abl andami ento
en el mi smo momento en que ocurre una verda-
dera conversi n, un cambi o total de corazn.
Tan pronto como haya arado l a ti erra dura y
estri l , El sembrar Su humi l dad, Su mansedum-
bre, Su ternura, Su justi ci a y Su mi seri cordi a en
nuestros corazones. Como experto l abrador, cul -
ti var buenos frutos y, al mi smo ti empo, arranca-
r de ra z l a mal a hi erba, hasta cuando nuestros
corazones estn puri fi cados, pues su propsi to es
formar hombres y mujeres ntegros, que venzan
el mal con el bi en.
Renunci ar a nuestra propi a vol untad, aban-
donar nuestro propi o cami no y renunci ar a l os
pl aceres del mundo, puede hacernos l l orar al gu-
nas veces, pero Jess promete consol arnos y, para
eso, nos envi ar Su Esp ri tu Santo, el Consol ador.
Osteis que fue dicho a los antiguos: No come-
ters homicidio; y cualquiera que cometiere ho-
micidio, ser culpado del juicio. Mas yo os digo,
que cualquiera que se enojare descontrolada-
mente con su hermano, ser culpado del juicio;
y cualquiera que dijere a su hermano: Raca, ser
culpado del concejo; y cualquiera que dijere: Fa-
tuo, ser culpado del infierno...
...Osteis que fue dicho a los antiguos: No adul-
terars. Mas yo os digo, que cualquiera que mira
a la mujer para codiciarla, ya adulter con ella
en su corazn (Mateo 5:21,22; 27,28 SEV).
Bi enaventur ados l os mansos, por que
el l os heredarn l a ti erra. Los mansos son
aquel l os que se someten a Di os. La pal abra gri e-
ga pras es muy i nteresante. Esta es l a pal abra
empl eada por l os anti guos gri egos para descri bi r
sus cor cel es de guer r a, entr e otr as cosas. El
cabal l o que estaba per fectamente entr enado y
l i sto par a l a batal l a, que i ba al combate y pi so-
teaba a l os enemi gos; que parti ci paba en l a l ucha
al i gual que su ji nete. Las pal abras manso y
pras no son i dnti cas, aunque l os traductores
hacen al respecto l o mejor que pueden; si n em-
bargo, l a pal abra gri ega ti ene di ferentes mati ces
de si gni fi caci n.
Les expl i car l a razn por l a cual l os gri egos
l l amaban a sus cabal l os pras o mansos. La ra-
zn era que, cuando el cabal l o al canzaba el grado
de entrenami ento requeri do, obedec a al amo, al
ji nete, si n i mportar l o que estuvi era ocurri endo a
su al rededor y pod a confi arse tambi n en que,
en l o ms reci o del combate, no i ba a cometer ni n-
guna tonter a. Cuando el ji nete estaba seguro de
que pod a confi ar en el ani mal y que ste l o obe-
decer a a pesar de todo, entonces l o consi deraba
como un cabal l o manso, aunque se tratara en rea-
l i dad de un poderoso padrn de pura sangre, ca-
67
paz de matar enemi gos en el campo de batal l a.
Este cabal l o aunque pose a toda esa tremen-
da fuerza, esa capaci dad y esa destreza, hab a re-
nunci ado a su propi a vol untad, someti ndose a l a
conducci n y al mandato del amo. Esto es l o que
si gni fi ca l a pal abra pras, sumi si n al amo, y no
sumi si n a cual qui er otro apareci do. En el senti -
do b bl i co de l a pal abra, l as personas mansas no
son sol o aquel l as que permi ten que otra l es orde-
ne l o que deben hacer, que permi ten que cual qui e-
ra l as atropel l e, que se l i mi tan a segui r l a corri en-
te. Son l as que se someten a Di os y ponen bajo Su
control todos sus dones y habi l i dades, todo l o que
han reci bi do de El para que, aun en l a peor cri si s
i magi nabl e, no tengan que morder el bocado, tra-
gar entero y segui r su propi o cami no, si no que
si gan el cami no del Seor aunque estn someti -
das a i ntensa presi n, se vean persegui das o se
hal l en en pel i gro y necesi dad. Esto es l o que si g-
ni fi ca ser manso.
Veamos l o que l es ocurre a l os mansos: Bi en-
aventurados l os mansos, porque el l os reci -
bi rn l a ti erra por heredad (Mateo 5:5 SEV).
El l os r eci bi r n l a her enci a de Di os. El l os son
l os que van a tener en sus manos l a cr eaci n de
Di os bajo el mando de Jesucr i sto; son l os que
se someten a El ahor a y dejan que se haga Su
vol untad en todo, hasta en el ms i nsi gni fi can-
te detal l e.
En el l i bro de Job hay unos apartes i nteresan-
tes que me gustar a comparti r con usted. Conoz-
co personas que evi tan ci tar este l i bro porque gran
parte de l se refi ere a l as pal abras que di cen l os
consol adores de Job. Cul ser a l a razn para
que l a fi l osof a y l a doctri na de estos consol ado-
res que al fi nal resul tan equi vocadas, aparezcan
i ncl ui das en l a Pal abra de Di os? Si se anal i za de-
teni damente l o que el l os di cen, se ver que casi
todo es verdad y que resul ta muy di f ci l refutar
al go de l o que expresan. El ni co probl ema estri -
ba en que hacen mal uso de l a verdad. Lo que
di cen es l a verdad, pero empl eada de manera equi -
vocada, en el momento equi vocado, y segn su
propi a mental i dad humana.
Cuando los hombres toman las leyes de
Dios y deciden aplicarlas de acuerdo con
su leal saber y entender, no dan resultado,
no hacen posible Su bendicin. Por eso, l os
consol adores de Job no fueron una bendi ci n para
l . El col mo de su afl i cci n fue que tuvo que es-
cucharl os enci ma de todo l o que ya l e hab a ocu-
rri do. Pero, yo no voy a detenerme en l as pal a-
bras de estos personajes, voy a referi rme a l as
pal abras de Di os, que brotan del torbel l i no en
el l i bro de Job, cap tul o 39:
Das t al caballo la fuerza, o adornas su cuello
con ondulantes crines? Le enseas t a saltar
como la langosta, y a infundir terror con su so-
berbio resoplido? Golpea furiosamente la tie-
rra con sus cascos, regocijndose con su forta-
leza, y se lanza a la refriega. Se re del miedo,
no se asusta por nada, ni retrocede ante la espa-
da. La aljaba tabletea contra sus lomos, y la
lanza y la saeta centellean. Con mpetu frenti-
co devora las distancias, y no puede estarse quie-
to cuando suena la trompeta. Al toque de cor-
neta responde con bufidos. Huele de lejos la
batalla, y oye los gritos de los comandantes y el
ajetreo de la contienda
(Job 39:19-25 Parfrasis).
Esa es l a descri pci n que Di os hace de un ca-
bal l o manso. El cabal l o que est atento al to-
69
que de corneta; el que se desvi ve por sal i r al ata-
que en el momento de l a batal l a, al mando del
amo que cabal ga sobre sus l omos. De esto es de
l o que nos habl a Jess cuando di ce: Bi enaven-
turados l os mansos, porque el l os reci bi rn
l a ti erra por heredad El se refi ere a l os que
estn esperando a que suene el toque de trompe-
ta; a l os que estn anhel ando reci bi r rdenes; a
l os que no se l i mi tan a esper ar el momento en
que Di os tenga que envi ar l os, en medi o del fr a-
gor de l a batal l a, a un si ti o i mpr evi sto; a l os
que no si enten mi edo, por que estn total men-
te someti dos a Cr i sto. Cuando nos sometemos
compl etamente a Di os, encontramos en El , el
amor perfecto que rechaza el temor, pues El es
ese amor perfecto.
Cuando estamos con Di os, el temor no exi ste.
No confundamos el temor a Di os con otros senti -
mi entos anl ogos, pues no se trata de senti r pa-
vor haci a El , si no de senti r un respeto reveren-
ci al , un temor de ofenderl o. Pero, si el miedo
hacia algo nos domina hasta el extremo de
alterar nuestro comportamiento y de hacer-
nos actuar bajo las circunstancias determi-
nadas por ese temor; si resulta tan grande
que nos obliga a tomar decisiones basadas
en l, entonces, no nos hemos sometido to-
talmente a J esucristo. Eso nos ocurre porque
no estamos actuando de una manera mansa en
Su segui mi ento par a que El sea absol utamente
nuestr o Amo y nuestr o Seor . Puede exi sti r
al go que l e haga cr eer a usted que se ha some-
ti do a Di os y que, si n embargo, no si gni fi que una
verdadera sumi si n al Seor.
Hace apenas unos meses, nuestro hi jo de qui n-
ce d as de naci do enferm gravemente y estuvo
ci nco d as en cui dados i ntensi vos. No estbamos
seguros de l o que i ba a suceder con el ni o, y una
sombra de temor acongojaba mi corazn cuando
l o l l evbamos al hospi tal . Entonces cruz por mi
mente este pensami ento: De qui n es este ni o?
Es m o, o del Seor? Lo he puesto total mente
en l as manos de Di os? Estoy di spuesto a aceptar
l o que El di sponga sobre l a vi da de este ni o, mi
ni co hi jo varn? Cuando estuve conforme con
l a vol untad de Di os, cuando me rati fi qu del ante
del Seor, el temor desapareci . Fue un momen-
to di f ci l , en verdad. Tuvi mos que i r y veni r en-
tre el hospi tal y l a casa, y hacer todo cuanto fue
necesari o. La experi enci a resul t agotadora, ex-
tenuante, pero el temor, el pni co ya no exi st an.
El temor sl o puede domi narnos y hacer que
obremos a su antojo cuando no estamos total men-
te someti dos a Di os. Si estamos dispuestos a
hacer lo que Dios quiere, pase lo que pase,
sin importar si lo perdemos todo, sin im-
portar si nos matan, sin importar si nos so-
brevienen todas las calamidades que J ob
tuvo que sufrir, Satans ya no podr ate-
rrorizarnos ms, si estamos resueltos a ac-
tuar de esta manera.
El l i bro de Job comi enza con una descri pci n
de l a maravi l l osa rel aci n que el patri arca man-
ten a con Di os, y con una descri pci n de sus ad-
mi rabl es hi jos, de l as propi edades y de l as pose-
si ones que el Seor l e hab a dado en abundanci a.
Desde el punto de vi sta de Satans, Job l o ten a
todo. Por eso protesta ante Di os pues, segn l ,
l a ni ca razn que Job ten a para servi r al Seor
era l a de haber si do protegi do y bendeci do en ex-
tremo. Desde el punto de vi sta de Di os, a Job
todav a l e fal taba al go fundamental y, por consi -
gui ente, necesi taba aprender una l ecci n muy
71
i mportante. Esto es l o que se rel ata en el cap tu-
l o tercero.
Todo lo que yo tema, lo que ms miedo me
causaba, ha cado sobre m. No tengo descanso
ni sosiego; no encuentro paz, sino inquietud
Job 3:25,26 (Versin Dios Habla Hoy).
La paz de Di os no depende de ci rcunstanci as
externas, pues es al go nti mo. Job ten a que apren-
der a vencer sus temores antes de que pudi era
l l egar a ser l o que Di os quer a que fuera. Esta es
una de l as razones por l a cual el Seor qui t l a
barrera de protecci n que hab a col ocado en tor-
no suyo, para permi ti r que Satans l o atacara,
aunque Job era i nocente antes, durante y despus
de su experi enci a. Di os l o l i ber de sus temores,
l o gui en medi o de sus peores pesadi l l as y l o sac
a l a otra ori l l a si n que sufri era dao al guno.
Cuando me secuestraron, l os guerri l l eros ame-
nazaban con matar me. Las pr i mer as veces que
ocur r i esto, me atemor i c, per o, despus or
al Seor y tom una resol uci n: Estoy di spues-
to a hacer y deci r l o que Di os qui ere que haga y
di ga, aunque el l os me torturen, aunque me di s-
par en? As l o hi ce, y ya no pudi er on amedr en-
tar me ms. As l os despoj de sus ar mas ter r o-
r fi cas.
Creo que cuando Di os habl a de l i berarnos de
nuestros temores, l o consi gue l l evndonos hasta
el punto en que estemos di spuestos a enfrentar
nuestros mi edos ms terri bl es, porque nos hemos
someti do a Jesucri sto, que es todo l o que i mpor-
ta. Entonces, seremos como el corcel de guerra,
al cual no l e gusta permanecer en el establ o.
El corcel de guerra no se contenta sl o con
comer avena o heno. No se contenta con l l evar
una vi da fci l en el establ o. Aguza el o do a l a voz
de ataque en el combate. Hace burla del espan-
to, y no teme, ni vuelve el rostro delante de la es-
pada. Contra l suena la aljaba, el resplandor de
la lanza y de la pica; y l con mpetu y furor escar-
ba la tierra, sin importarle el sonido del shofar;
antes los toques del shofar le infunden nimo; y
desde lejos huele la batalla, el estruendo de los
prncipes, y el estruendo de la consigna de la ba-
talla (Job 39:22-25 SEV). Aguza el o do, porque
qui ere saber l o que ordenan l os comandantes para
cumpl i rl o si n demora. No qui ere esperar para
encontrarse en l o ms reci o del combate. Esta es
l a cl ase de gente que Di os qui ere recl utar; l a cl a-
se de gente que El qui ere bendeci r. El no qui ere
que vi vamos si empre en esta poca en que l os so-
berbi os son di chosos. El qui ere bendeci r a Su
puebl o y l l evarl o a l a vi ctori a.
La mansedumbre ti ene que ver con l a fe en
Jesucri sto, con el someti mi ento y l a obedi enci a a
El . En verdad, l a fe y l a obedi enci a no pueden
estar separadas. Cuando el apstol Santi ago di ce
que l a fe si n obras es una fe muerta, no se est
refi ri endo a cual qui er cl ase de obras, si no a l as
que Di os nos ha ordenado que hagamos. En otras
pal abras, si deci mos que tenemos fe en Di os, pero,
no hacemos sus obras, no cumpl i mos aquel l o para
l o cual fui mos l l amados, para l o que El nos ha
dado poder, entonces, no estamos jugando l i mpi o.
(Ver Santi ago 2:14-26). Tampoco podremos enfren-
tar l a batal l a verdadera, si nos dejamos domi nar
por nuestros temores, pues el l os se apoderarn
de l o mejor de nosotros. Satans nos acorral ar y
nos mantendr pri si oneros en l a jaul a del temor
que nosotros mi smos l e ayudaremos a construi r.
He teni do al gunos pjaros enjaul ados duran-
te tanto ti empo que, al darl es l a l i bertad, perma-
73
necen i nmvi l es y ti embl an de mi edo, pues no
saben qu hacer. Al gunos mueren cuando se l es
saca de l a jaul a, porque han perdi do su seguri -
dad, l a seguri dad que l es daban l os barrotes de su
pequea pri si n y ya no pueden vi vi r fuera de el l a.
Por el contrari o, exi sten otros ani mal es tan
acostumbrados a su l i bertad, que se mueren si se
l es mete en una jaul a, porque no saben vi vi r pri -
si oneros. A cul de estas dos cl ases qui ere per-
tenecer usted? Qui ere vi vi r en una jaul a y no
ver nunca l as bendi ci ones de Di os, ni l ograr l a
vi ctori a sobre el enemi go? Real mente qui ere vi -
vi r con un mi edo permanente haci a l o que pasa
fuera de l os barrotes tras l os cual es usted mi smo
se ha meti do, a l os temores que Satans ha uti l i -
zado para atraparl e? El esp ri tu mal i gno puede
val erse de muchos recursos: el temor por l o que
pueda ocurri rl e a nuestros hi jos; el temor a un
descal abro econmi co, o a l a prdi da de nuestros
ahorros. Cual qui er aspecto de nuestra exi sten-
ci a que no est total mente someti do a l a Potestad
de Jesucri sto, est expuesto al ataque. No s cul
puede ser su l ado fl aco, pero s s que si usted
qui ere que sea Di os qui en i ntervenga en el asun-
to, sl o ti ene que deposi tarl o en el al tar y dejar
que sea El qui en se encargue de todo.
Si en verdad, usted qui ere poner bajo l a Po-
testad y l a Autori dad de Jesucri sto todas sus reas
de confl i cto, El l o entrenar para l a l ucha, con el
fi n de que usted pueda tri unfar sobre sus mal os
deseos, sobre sus temores, sobre el mundo y so-
bre el enemi go comn, el demoni o. Entonces, po-
dr deci rse de usted l o mi smo que di ce Di os del
corcel de guerra, en el l i bro de Job: No si ente
mi edo, est atento al toque de corneta, a l os gri -
tos de l os comandantes y al ajetreo de l a conti en-
da. Sus cascos devoran l as di stanci as y est l i sto
para entrar en l a batal l a tan pronto como se l e
ordena. Qui ere hal l arse en l o ms rei do del com-
bate, al l donde Di os l o di sponga, y en el momen-
to en que El qui era, ayudndol e a derri bar cual -
qui er fortal eza del enemi go. Lo ni co que l e pre-
ocupa, l o ni co que teme es no segui r oyendo l a
voz del Seor, perder l a nti ma y si ncera comu-
ni n con El . Acta en el i nstante en que se pro-
duce l a ms l i gera i ndi caci n de Di os, y parte, y
acomete, obedeci endo a su ji nete.
En Mateo 5:17, Jess di ce: No pensis que he
venido para desatar la Ley o los Profetas... Cul
era esa Ley? Era l a pal abra escri ta de Di os, tal
como l os jud os l a l l amaban, o l as Escri turas que
conten an l a Ley y l as enseanzas de l os profetas.
Era l a Pal abra revel ada por Di os. Jess di jo: No
he venido a cambiar la ley, sino a cumplirla.
Todas l as l eyes sobre l os sacri fi ci os del templ o se
cumpl i eron con l a muerte y resurrecci n de Je-
sucri sto, y esa es l a razn por l a cual nosotros
quedamos exentos de todo aquel l o para si empre
si nos encontramos i denti fi cados con el .
Entre l as muchas cosas escri tas en l os l i bros
del Anti guo Testamento, hay al gunas que l a Bi -
bl i a di ce que deben observarse por si empre como,
por ejempl o, l os Di ez Mandami entos, es deci r, l as
normas y preceptos que Di os ha establ eci do como
Su l ey moral y que escri bi r en l as tabl as de nues-
tro corazn y de nuestra mente en l a Nueva Al i an-
za. El va a darnos el poder de senti r y de pensar
del mi smo modo que El , para que no tengamos
que estar consul tando ese gran manual , con el fi n
de ver si nos hemos apartado o no de l ; si al go
est bi en o est mal , como hac an l os fari seos en
ti empo de Jess. Todo l o que tenemos que hacer
75
ahora es estar seguros de que nuestro corazn
estn total mente someti dos al Seor, y de que El
se si ente muy fel i z por habernos permi ti do que
si ntamos como El y de que esos senti mi entos ten-
gan l a confi rmaci n de Su Pal abra escri ta y del
testi moni o de l os dems cri sti anos.
Cuando me asal ta de repente un senti mi ento
repugnante y si ento que se debi l i ta mi nti ma co-
muni caci n con Di os, puedo determi nar en segui -
da el moti vo de l o que me pasa, porque hay al go
que ocurre en mi corazn. Se trata de al go que
hi ce o que di je a al gui en y que afect mi nti ma
rel aci n con Di os. El sol o hecho de encontrarme
en tal si tuaci n, hace que me arrodi l l e y pase unos
momentos con el Seor. Necesi to l i brarme de todo
el barul l o de l as cosas que me rodean y dejar que
el Seor me habl e y seal e con Su dedo el l ugar
donde empec a desvi arme de Su cami no. Nece-
si to encontrar dnde est l o que hi zo que empe-
zara a causarl e afl i cci n a Su Esp ri tu Santo, y
saber qu es l o que El qui ere que yo haga para
enmendar l a si tuaci n, pues, cumpl i endo Su vo-
l untad me si ento nuevamente muy fel i z.
No pensis que he venido para desatar la Ley o
los profetas; no he venido para desatarla, sino
para cumplirla. Porque de cierto os digo, que
hasta que perezca el cielo y la tierra, ni una jota
ni una tilde perecer (ser desapercibida) de la
Ley, hasta que todas las cosas sean cumplidas.
De manera que cualquiera que desatare uno de
estos mandamientos muy pequeos, y as ense-
are a los hombres, muy pequeo ser llamado
en el Reino de los cielos; mas cualquiera que los
hiciere y los enseare, ste ser llamado grande
en el Reino de los Cielos. Porque os digo, que si
vuestra justicia (rectitud) no fuere mayor que la
de los escribas y de los fariseos, no entraris en
el Reino de los cielos
Los fari seos se sab an de memori a muchos ver-
s cul os y del i beraban para deci di r si tal o cual ac-
ci n estaba de acuerdo con l as Escri turas. Te-
n an mucho cui dado en segui r l a l ey al pi e de l a
l etra. Por eso di jo Jess, al referi rse a l os fari -
seos: Haced l o que el l os di gan, pero no sei s como
el l os. Es deci r, que cuando habl aban de l os Di ez
Mandami entos y todo l o dems, cuanto dec an era
bel l o y subl i me, pero no se l es deb a i mi tar en su
conducta. Por qu? Porque quer an val erse de
l a razn humana, de su entendi mi ento para dar-
l e cumpl i mi ento a l os mandami entos de Di os en
sus vi das. De este modo, l a l etra mataba el esp -
ri tu de l a l ey hasta el punto de que, cuando Di os
mi smo vi no a vi vi r entre el l os, no fueron capaces
de reci bi rl e.
Jess anduvo entre el l os y ni si qui era l e reco-
noci eron. Los hechos portentosos que El real i z,
l os atri bu an al poder del di abl o pues, segn el l os,
El arrojaba l os demoni os por el poder de Beel zeb.
Jess di jo: Y cualquiera que hablare contra el
Hijo del Hombre, le ser perdonado; mas cual-
quiera que hablare contra el Espritu Santo, no
le ser perdonado, ni en este siglo, ni en el venide-
ro (Mateo 12:32 SEV). Por qu? Porque cual qui e-
ra puede equi vocarse y no darse cuenta de l o que
Jess es real mente, pero, cuando se empi eza a
deci r que l as obras de Di os no son de El , que l as
maravi l l as hechas por el Esp ri tu de Di os son obra
del di abl o, y vi ceversa, no hay nada ms que se
pueda hacer con una persona as porque est re-
chazando a Di os con l os ojos bi en abi ertos.
Cuando conduci mos por una carretera, encon-
77
tramos en l a v a avi sos de este ti po: Despaci o,
curva pel i grosa ms adel ante, obreros en l a v a,
puente fuera de servi ci o, vel oci dad l mi te, etc., de
tal modo que mi entras usted avanza, pueda deci -
di r por s mi smo y deci rse: Soy ms i ntel i gente
que esos avi sos. El puente no est daado real -
mente. Al l di ce que vaya a 60 ki l metros por
hora, pero yo puedo i r a 150. Cuando razona-
mos de esta manera, nos domi na el orgul l o, nos
jugamos l a vi da y ponemos en pel i gro l a de qui e-
nes nos acompaan. Muchos acci dentes terri bl es
se producen porque l a gente no presta atenci n a
l os avi sos.
Mi entras avanzamos por l a carretera de l a
vi da, Jesucr i sto mi smo, por medi o de Su Esp -
r i tu Santo, pone avi sos a l o l ar go de l a r uta. El
nos habl a, nos advi erte, nos di ce: Cui dado!, em-
pi eza a frenar. Ests l l egando a zona pel i grosa.
Si con esto no hacemos caso, envi ar a al gui en
para que nos advi erta que estamos pati nando so-
bre hi el o del gado. El nos l l ama l a atenci n una y
otra vez, pero, l l ega el momento en que si segui -
mos desoyendo Sus advertenci as, sobrevendr el
acci dente.
Esto es l o que ocurri con el puebl o de Di os en
el Anti guo Testamento. Di os l es propuso l a ben-
di ci n y l a mal di ci n, (ver Deuteronomi o 30:19). Cuan-
do si gui eron el cami no del Seor, fueron bendeci -
dos, pero, cuando se desvi aron, sufri eron toda cl a-
se de desgraci as que termi naron con l a destruc-
ci n de l a bel l a ci udad de Jerusal n, en dos opor-
tuni dades di sti ntas.
Di os es el mi smo de ayer, de hoy y de si empre.
Pero ahora, debi do a l a muerte y resurrecci n de
nuestro Seor Jesucri sto, podemos senti r Su pre-
senci a dentro de nosotros mi smos. En esta era
de l a I gl esi a tenemos una mejor oportuni dad de
vi vi r de acuerdo con l a vol untad de Di os que l as
que hubo en l as pocas ya transcurri das. Se nos
bri nda l a ocasi n de mi rar retrospecti vamente
todo l o sucedi do antes de nosotros y aprender de
l os errores cometi dos. En Col ombi a se han col o-
cado carros compl etamente destrozados en si ti os
estratgi cos, para que l a gente pueda verl os y se
di ga: Mi ra l o que l es ocurri a el l os! Nosotros
no queremos que nos pase l o mi smo!
Al gunos de l os ms grandes hombres de Di os
cometi eron fal tas horri bl es y perdi eron por el l o
muchas bendi ci ones. El rey Davi d fue un hom-
bre afecto al corazn de Di os pero, a causa de su
pecado de adul teri o y asesi nato, el Seor l e di jo
que en su casa nunca cesar a el derramami ento
de sangre y que tendr a que afrontar toda cl ase
de probl emas por l a vi ol enci a que se desatar a en
su fami l i a de ah en adel ante, aunque l ser a res-
ti tui do. Entonces, l e sobrevi no ese terri bl e con-
fl i cto con su hi jo Absal n. Di os ha permi ti do que
ocurran todos estos casos para que no cai gamos
en fal tas si mi l ares; para que aprendamos de l o
que l es ha sucedi do a otros. Si estamos di spues-
tos a ser pobres de esp ri tu y a permi ti r que Di os
se haga cargo de nuestra soberbi a; si estamos di s-
puestos a ser mansos y a someternos compl eta-
mente a Jesucri sto, Di os di ce que el Rei no de l os
Ci el os ser nuestro y que heredaremos l a Ti erra.
Bi enaventurados l os que ti enen hambre
y sed de j usti ci a (o rectitud), porque el l os se-
rn saci ados (Mateo 5:6 SEV). Nacer de nuevo,
nacer para el rei no del esp ri tu, produci r ham-
bre y sed de justi ci a (para senti rnos hartos con
l as cosas de Di os), as como l os bebs si enten ham-
bre y sed por l a l eche materna. Senti remos que
79
l os i mpul sos de nuestro corazn han cambi ado y
que nuestra natural eza ti ene hambre y sed de
justi ci a (para ser como Di os qui ere y para hacer
l o que El ordene). Debemos al i mentar di ari amen-
te esta nueva natural eza, permi ti endo que el Es-
p ri tu Santo obre en nuestras vi das. Esto es l o
que necesi tamos para que l a presenci a desbordan-
te del Esp ri tu de Di os nos l l ene conti nuamente.
De otro l ado, l os que pretendan vi vi r excl usi va-
mente segn sus pasadas experi enci as con Di os,
se quedarn estancados.
Ahora, nos encontramos con l a novedad de que
en muchas i gl esi as se prepara a l os fi el es para el
bauti smo en el Esp ri tu Santo, repi ti endo fra-
ses graci osas despus del i nstructor. Se l es di ce
que habl en como bebs, y el l os apenas abren l a
boca para emi ti r cual qui er soni do raro que se l es
ocurre. No obstante, l as cosas no pueden ser tan
si mpl es. Hay un hambre y una sed de justi ci a
que deben ser sati sfechos. Ti ene que haber una
verdadera bsqueda de Di os. Tenemos que per-
mi ti rl e a Di os que quebrante nuestro endureci do
corazn. Cuando El cambi a nuestro corazn nos
da el Suyo, que vi ene rebosante de hambre y de
sed de justi ci a y que despi erta en nosotros el de-
seo de hacer l as cosas a Su manera. Esta es l a
cl ase de personas que El qui ere para l l enarl as con
Su Esp ri tu Santo. Quien est verdaderamen-
te harto (lleno) interiormente con la pre-
sencia de Dios, no tiene que andar tras
manifestaciones superficiales de espiritua-
lidad, pues l o que l e ocurre es que l a presenci a
de Di os y Su amor l o estn rebosando, l o estn
desbordando. Jess nos promete una fuente de
agua vi va que fl ui r desde l o ms profundo de
nuestro ser. (Ver Juan 7:38).
El mundo est l l eno de fal sas, de i l usori as pro-
mesas. Hay muchos que tratan de evi tar l a ni ca
y verdadera entrada al Rei no de l os Ci el os, pues
no qui eren entrar por l a puerta estrecha, y se ni e-
gan a permi ti rl e a Di os que se haga cargo de su
soberbi a. Se rehusan a abandonar su propi o ca-
mi no. Qui eren tener prosperi dad y reci bi r bendi -
ci ones, pero, se ni egan a abrazar l a cruz de Cri s-
to. Son de l os que creen fal samente que han si do
sal vados, cuando en verdad no l o han si do; son
l os que creen fal samente que estn l l enos del Es-
p ri tu Santo, cuando en verdad el Esp ri tu de Di os
no est en el l os. Al gn esp ri tu di ferente es el
que l os ha l l enado, al gn esp ri tu de pacoti l l a que
apareci de cual qui er modo, un esp ri tu que ni
produci r, ni saci ar el hambre verdadera y l a
verdadera sed de justi ci a. Exi sten comuni dades
enteras de cri sti anos que se dedi can a hacerse
jugarretas unos a l os otros, con el trgi co resul ta-
do de que en el l as no se encuentra fruto al guno.
No han ganado l a batal l a. Han edi fi cado su casa
en l a arena, y cuando l l egue l a tormenta, todo
aquel l o en l o que han puesto su confi anza se de-
rrumbar con gran estrpi to. (Ver Mateo 7:27).
Exi sten grandes sectores de l a cri sti andad don-
de, en l ugar de estarse dando un verdadero testi -
moni o del Seor, ocurre l o contrari o, pues el tes-
ti moni o que se da es en contra de El . Conspi cuos
mi ni steri os se han veni do estrepi tosamente a ti e-
rra ante l os ojos asombrados del mundo, pues todo
l o que han consegui do es ponerl e un ojo morado
al Seor. La sal ha perdi do su sabor y ha si do pi -
soteada. (Mateo 5:13). Di os qui ere que cambi e este
estado de cosas. Qui ere darnos l a vi ctori a. Qui e-
re que podamos atacar en l a batal l a como l o hace
el cabal l o descri to en el cap tul o 39 del l i bro de
Job. El no qui ere que nuestros temores nos do-
mi nen, ni que vi vamos en l a jaul a que nosotros
81
mi smos nos hemos construi do; El no qui ere que
Satans pueda segui r acorral ndonos. El qui ere
que podamos sal i r vi ctori osos y que no quede ras-
tro de temor en nuestros corazones, Di os di ce:
El (el cabal l o manso) se burl a del espanto, y no
teme...el soni do del shofar l e i nfunde ni mo; y des-
de l ejos huel e l a batal l a, el estruendo de l os pr n-
ci pes, y el estruendo de l a consi gna de l a batal l a.
El cabal l o manso no puede esperar para enfren-
tar al enemi go.
Porque los dolos dicen mentiras, y es falso lo
que ven los adivinos; sus predicciones son sue-
os y vanos sus consuelos. Por eso el pueblo vaga
como un rebao, y sufre por falta de pastor. Por
eso se enciende mi clera contra los pastores y
castigar a los machos cabros (guas). Porque
el Seor de los ejrcitos visitar su rebao, la
casa de Jud, y har de l Su magnfico corcel
de guerra. De l saldr la piedra angular, la es-
taca para la tienda, el arco para la batalla.
Y los caudillos sern como hroes que pisan a
sus enemigos en el lodo de los campos de bata-
lla. Combatirn porque el Seor est con ellos,
y pondrn en vergenza a los que cabalgan
sobre los caballos Zacaras 10:2-5 (Parfrasis).
En l a ti pol og a del Anti guo Testamento, el ca-
bal l o representa el esfuerzo y l a fortal eza del hom-
bre. Por tanto, l os ji netes que van a l a batal l a
confi ando en sus cabal l os en l ugar de confi ar en
Di os, se vern expuestos a l a vergenza; en cam-
bi o, a qui enes l e hacen entrega al Seor de sus
dones, habi l i dades y fortal eza, El l es promete con-
verti rl os en su magn fi co corcel de guerra, que El
mi smo cabal gar para consegui r l a vi ctori a.
Y vi el cielo abierto; y he aqu, un caballo blan-
co; y el que estaba sentado sobre l, era lla-
mado Fiel y Verdadero, el cual en justicia juz-
ga y pelea (Apocalipsis 19:11 SEV).
Oremos:
Padre celestial, queremos ser tu corcel
de guerra. Queremos ser mansos ante Ti.
Queremos ser como Moiss que estaba dis-
puesto a escucharte y que, adems, tena
paciencia para tratar a los que le rodeaban.
El no haca valer su autoridad, sino que deja-
ba que fueras T quien lo respaldaras, al con-
firmarlo como el gua que, en verdad, T
mismo habas escogido. Seor, estamos dis-
puestos a lograr la victoria pero, primero que
todo, Seor, queremos estar seguros de que
nuestros corazones son los que realmente T
quieres que sean.
Seor, si todava queda algo de dureza
en nuestros corazones, queremos que T la
quebrantes. Queremos que vengas y ares la
tierra dura y estril; queremos que ablandes
nuestros corazones. Queremos que nos des
Tu corazn. Seor, queremos sentir de qu
manera nos libras de las cosas que nos ha-
cen dao. Queremos sentir de qu manera
nos das los dones, las habilidades y todas las
cosas maravillosas con que nos has bendeci-
do. Queremos poder administrar estas co-
sas para Ti y, por tal razn, necesitamos sen-
tir Tu presencia dentro de nosotros.
Seor, queremos entregarte nuestros co-
razones. Escudria nuestras vidas, oh Dios,
y si encuentras algo malo dentro de noso-
tros, lmpianos, Seor, lmpianos por com-
pleto. Si nos domina el miedo, aydanos para
83
que podamos hacerte entrega de nuestras
zonas de conflicto. Te pedimos que venzas
nuestros temores con Tu amor, para que po-
damos acompaarte en la batalla; para que
podamos aguzar los odos al toque de trom-
peta y recibir tus rdenes; para que nuestros
pensamientos y nuestros sentimientos no
estn sujetos a condiciones como stas:
Qu pasara si Dios me pidiera que hiciera
algo que yo no quiero hacer? Y si Dios me
pidiera que atravesara el mundo para ser un
enviado suyo en un pas al que no quiero ir?
Qu ocurrira si Dios me pidiera que dejara
mi trabajo, o prescindiera de mi carro, o que
abandonara mi hogar? Seor, que el miedo
no nos ate, ni nos paralice.
Seor, cambia nuestros corazones para
que nuestros pensamientos y nuestros senti-
mientos sean totalmente diferentes a lo que
ahora son, para que estemos atentos y alcan-
cemos a or los gritos de los comandantes y
el fragor de la batalla; que estemos atentos
para or desde lejos el sonido de la trompe-
ta. Ser para m ese toque de trompeta?
Habr en algn lugar una batalla en la que
Dios quiere que yo tome parte? Cmo pue-
do llegar all? Qu tan rpido puedo hacer-
lo? Seor, que podamos desplazarnos a don-
de quiera que haya accin, a donde quiera
que tenga lugar la batalla, y que estemos con
el odo atento para recibir nuestras rdenes,
para cabalgar en cualquier momento, con-
tando contigo. Seor Jess, que estemos lis-
tos aun para las cosas ms insignificantes del
mismo modo que lo est el caballo que tiene
que someterse a todos los rigores del entre-
namiento para poder enfrentar la verdadera
batalla cuando llegue el momento.
Seor, aydanos a tener en cuenta cual-
quier detalle por insignificante que parezca,
como si se tratara de algo importante que
necesitamos para serte fieles; para que no
seamos cristianos mediocres, sino que sobre-
salgamos en el cumplimiento de cualquier
orden que T nos des; de cualquier respon-
sabilidad, por pequea que sea, en la que T
quieras que demostremos nuestra fidelidad,
y as puedas encargarnos cosas ms impor-
tantes, mientras vamos madurando. Para que
llegue el da en que podamos hacer frente a
todos los ataques de que pueda valerse el
enemigo, aun los ms poderosos; para que
podamos mirar a los ojos al peor de los de-
monios, sin sentir ningn temor. Que slo
estemos listos para or atentamente Tus r-
denes sobre qu hacer y cmo hacerlo, para
poner al enemigo bajo nuestros pies. Cam-
bia nuestra manera de pensar, renueva nues-
tra mente. Que pensemos con Tus pensa-
mientos, que sintamos con Tus sentimien-
tos. Que avancemos jubilosos y triunfantes
en Tu servicio. Amn.
85
Captulo Tercero
La nueva alianza:
La Ley de Dios escrita en
nuestros corazones
n el cap tul o anteri or habl bamos del corcel
de guerra, entrenado para l a batal l a, que re-
sopl a, patea y aguza el o do al toque de corneta y
al gri to de l os comandantes. Ese cabal l o al que
l os gr i egos descr i ben con l a pal abr a pras, o
manso, porque es el cabal l o perfectamente entre-
nado, perfectamente someti do a su amo, y en el
que se puede confi ar porque obedece a su ji nete,
aun en l o ms rei do del combate y en l a confu-
si n de l a batal l a.
Me gustar a dar otro ejempl o de mansedum-
bre:
Y aquel varn Moiss era muy manso, ms que
todos los hombres que haba sobre la tierra
(Nmeros 12:3 SEV).
Moi ss i ni ci su carrera haci ndose justi ci a por
su propi a mano, dando muerte a un egi pci o. Es
deci r, que tomaba l a l ey en sus propi os manos
antes de que Di os entrara en tratos con l en el
E
desi erto y l o preparara y entrenara para dar l a
batal l a segn l a estrategi a di vi na. Moi ss se so-
meti al Seor y se vol vi manso. Entonces, Di os
se si rvi de l mucho ms al l del potenci al mxi -
mo que el mi smo Moi ss hubi era cre do poseer.
Tal vez, Moi ss tartamudeaba porque no cre a
que pudi era habl ar en nombre de Di os. Si n em-
bargo, el Seor tom a Moi ss y l o enfrent al
Faran que era el personaje ms temi bl e de su
poca. El Faran hab a escl avi zado al puebl o de
Di os, l l egando al extremo de ordenar l a matanza
de ni os i nocentes. Para enfrentarl o, el Seor
envi a Moi ss, apoyndol o con una de l as demos-
traci ones ms aterradoras del poder di vi no de que
se tenga memori a en l a hi stori a de l a humani dad:
Las di ez pl agas, cuyo ep l ogo termi n con l a hu-
mi l l aci n del Faran y de su ejrci to, cuando Di os
l os destruy total mente en el Mar Rojo para l i -
bertar a Su puebl o.
Si nos sometemos verdaderamente a Di os y
dejamos que se haga Su vol untad en nosotros y
en l os dems por i ntermedi o nuestro, veremos l a
real i zaci n de hechos maravi l l osos. Di os empe-
zar por servi rse de nosotros sobrepasando el po-
tenci al que nosotr os mi smos cr eemos poseer .
Todos hemos si do creados por Di os y dotados por
El de dones y apti tudes especi al es. Somos ni -
cos, pues no tenemos par. Nunca seremos verda-
deramente fel i ces, ni estaremos compl etamente
sati sfechos hasta cuando hagamos uso de l os do-
nes y apti tudes que reci bi mos de Di os, empl en-
dol os hasta su mxi mo potenci al , cosa que no po-
dremos l ograr si no nos sometemos total mente a
Jesucri sto, con l a condi ci n de que seamos man-
sos, de que El sea nuestro Amo, de que estemos
di spuestos a hacer l as cosas a Su modo. Cuando
87
Di os deci di poner fi n al rel ajami ento de l a deca-
dente moral humana, medi ante l a i nequ voca re-
vel aci n de Su vol untad (Ley), vemos que escogi
al hombre ms manso de l a ti erra (Moi ss) como
medi o para mani festar Su poder.
Habl ndol e a un grupo de jvenes, compart
con el l os l a experi enci a que tuve cuando ten a
qui nce aos de edad al heri rme en un pi e con un
ri fl e cal i bre .22. En ese ti empo, l e hab a estado
pi di endo al Seor que i ntervi ni era en mi vi da y
me ayudara a termi nar a ti empo mi s estudi os se-
cundari os. (Estaba haci endo el bachi l l erato por
correspondenci a y ten a di fi cul tades en l a di stri -
buci n del ti empo di sponi bl e). Si n embargo, se-
gu a hol gazaneando y sl o hac a l o que me pare-
c a mejor, por l o cual me atrasaba cada vez ms
en el programa de estudi os. No me hac a ni ngu-
na graci a tener que convencerme a m mi smo de
coger l os l i bros, y conti nuaba pi di ndol e desespe-
radamente al Seor que me ayudara. Fi nal men-
te, una tarde, durante una cacer a, ocurri el ac-
ci dente al di spararme yo mi smo con el ri fl e (por
hacer tonter as). Esto me mantuvo en el hospi tal
un buen rato, pues l a heri da se i nfect hasta el
punto de que l os mdi cos pensaron en practi car-
me una amputaci n. El fi nal fel i z fue que adqui -
r buenos hbi tos de estudi o con el percance, pues
descubr que cuando l e daba duro a l os l i bros, el
pi e se mejoraba, y cuando hol gazaneaba, se me
pon a peor. Adems de fi nal i zar mi curso a ti em-
po, obtuve una cal i fi caci n muy al ta en l os ex-
menes de i ngreso a l a uni versi dad.
Al fi nal i zar l a charl a, se me acerc una mu-
chacha y me di jo: Nunca voy a entregarl e total -
mente mi vol untad al Seor, como usted l o hi zo
pues, qu pasar a si al go semejante me ocurri e-
La nueva alianza:
ra a m ? Y pens: Qu hubi era pasado si Di os
no hubi era i nterveni do en mi vi da? Y si no me
hubi era corregi do cada vez que l o necesi t? Qu
ser a de m ahora? Ser a un cri sti ano medi ocre
que har a cosas i gual mente medi ocres y me sen-
ti r a i ncapaz de enfrentar al enemi go, i ncapaz de
l ograr l a vi ctori a; andar a extravi ado en el desi erto
de mi s buenas i ntenci ones; posi bl emente nadar a
en l a abundanci a, y estar a i ncapaci tado por com-
pl eto para formar parte del ejrci to de Di os.
Real mente, fueron l a mi seri cordi a de Di os y
Su amor por m l os que l e permi ti eron hacerme
senti r i ntranqui l o en l os momentos cl aves de mi
vi da, para que se desi nfl ara el gl obo de mi sober-
bi a, de mi vol untad y de mi modo de obrar, hasta
cuando l l eg el momento en que estuve di spuesto
a i ncl i narme ante El y deci rl e: Bi en, Seor, pue-
des hacerl o a Tu manera. Reconozco que mis ideas
no son tan buenas como yo cre a; por eso, prefi ero
l as Tuyas y Tu modo de obrar, que son mejores.
Es i mposi bl e evangel i zar efi cazmente si n ver-
daderos cri sti anos y si n l a presenci a de Jesucri s-
to vi vi endo en nosotros. La Bi bl i a di ce que, a
menos que el Padre atrai ga a l os hombres, el l os
ni si qui era podrn acercarse a Jesucri sto. (Juan
6:44). Cmo puede el Padre atraerl os haci a Cri s-
to, si l a gente no ve a Cri sto en nosotros, que so-
mos Sus representantes? Qu se supone que
pueda ocurri r? (Mateo 5:14).
Di os di ce que El qui ere escri bi r Sus Manda-
mi entos en l as tabl as de nuestros corazones, para
que no tengamos que estar someti dos al procedi -
mi ento l egal i sta de l o permi ti do y de l o prohi bi -
do. Medi ante Su gracia (poder). El puede cam-
bi ar nuestros corazones y moti varnos desde aden-
tro. Entonces, cuando qui era que nos encontre-
89
mos en una si tuaci n di f ci l , automti camente
estaremos l i stos para responder de l a manera
como Di os qui ere que l o hagamos.
Veamos l os Di ez Mandami entos en el cap tul o
ci nco del Deuteronomi o:
Y llam Moiss a todo Israel, y les dijo: Oye,
Israel, los estatutos y derechos que Yo pronun-
cio hoy en vuestros odos; aprendedlos, y los
guardaris, para ponerlos por obra. EL SEOR
nuestro Dios, hizo pacto con nosotros en Ho-
reb. No con nuestros padres hizo el SEOR este
pacto, sino con nosotros todos los que estamos
aqu hoy vivos.
Cara a cara habl el SEOR con nosotros en el
monte de en medio del fuego. (Yo estaba en-
tonces entre el SEOR y vosotros, para de-
nunciaros la palabra del SEOR; porque voso-
tros tuvisteis temor del fuego, y no subisteis
al monte)... (Deuteronomio 5:1-5 SEV).
Sol amente un hombre subi a l a cumbre del
monte para reci bi r l os Mandami entos de Di os, y
ese hombre fue Moi ss, el hombre que nos ha si do
dado como ejempl o de mansedumbre. Fue el ni -
co que no si nti mi edo del fuego de l a presenci a
de Di os. Subi al monte mi entras sonaba l a trom-
peta, y el rel mpago y el trueno que anunci aban
l a presenci a del Seor hac an que el resto de l os
hi jos de I srael agacharan temerosos sus cabezas.
Cul es nuestra reacci n cuando l l ega el mo-
mento de tener noti ci as de Di os? Es de temor?
Veamos cmo reacci onaban l os hi jos de I srael :
No, no, no, eso no se hi zo para m . No tengo
nada que ver con l a trompeta, ni con el fuego, ni
con el trueno, ni con el rel mpago! No qui ero
habl ar cara a cara con Di os. No puedo segui r es-
cuchando a Di os. Qu pasar a si El me di jera que
La nueva alianza:
hi ci era al go que no qui ero hacer? Y si El qui ere
que yo renunci e a al go a l o cual no qui ero renun-
ci ar? Las cosas tampoco han mejorado mucho
que di gamos con rel aci n a l a Era cri sti ana. La
mayor a de l os creyentes prefi eren permanecer
tranqui l os y contar con al gui en que l es d noti -
ci as de Di os, bi en sea su pastor o su prroco l os
que se encarguen de esto. Eso era l o que dec an
l os i srael i tas: Lo escucharemos cuando regrese,
pues no queremos saber verdaderamente de Di os
por nosotros mi smos; en real i dad, no queremos
acercarnos a ese fuego que puede quemar al go que
sea muy apreci ado por nosotros. Al guna vez
ha senti do usted al go pareci do a esto?
En esta forma di o Di os l os Di ez Mandami en-
tos a Moi ss: Los escri bi con Su propi o dedo en
dos tabl as de pi edra y se l as entreg! La Bi bl i a es
l a Pal abra de Di os, y todos l os cri sti anos estamos
ms o menos de acuerdo en que el l a fue escri ta
por i nspi raci n di vi na. Pero, hay una parteci ta
de el l a que fue escri ta real mente por el dedo ar-
di ente de Di os en dos tabl as de pi edra: Los Di ez
Mandami entos, que son el fundamento moral de
la Antigua Alianza. Ahora, Dios Padre nos ha ofre-
ci do una Nueva Al i anza, medi ante el adveni mi en-
to de Jesucri sto. Nos est ofreci endo escri bi r Sus
Mandami entos con Su l l ameante dedo en l as ta-
bl as de nuestros corazones y de nuestras mentes,
(Jerem as 31:33). El qui ere puri fi car y regenerar
nuestros corazones y nuestras mentes por medi o
de Su graci a; El qui ere sembrar Su Esp ri tu den-
tro de nosotros. Las Bienaventuranzas consti-
tuyen la Nueva Alianza, as como los Diez
Mandamientos fueron el fundamento de la
Antigua Alianza.
Conti nuando con l as Bi enaventuranzas, espe-
91
ro que ustedes se hayan dado cuenta de que el l as
ti enen en s mi smas su propi o fundamento. Con-
segui r una bendi ci n no es al go que requi era poco
ti empo. La bendi ci n debe ser sembrada y cul ti -
vada antes de que empi ece a dar sus frutos (Gl a-
tas 6:7). La bendi ci n de Di os no es al go que pue-
da i nsti tuci onal i zarse; no es al go que permanece
automti camente en una naci n, en una i gl esi a o
en un mi ni steri o, generaci n tras generaci n, ha-
ci endo caso omi so de l o que haya si do sembrado.
Hay toda una seri e de bendi ci ones di vi nas, pero
condi ci onadas a l a perseveranci a con que si gamos
l os cami nos de Di os. No es posi bl e reci bi r l a ben-
di ci n del Seor y que el l a permanezca para si em-
pre, a menos que se cumpl an ci ertas condi ci ones.
En verdad di ce el di cho: Dios tiene hijos, pero
no tiene nietos.
El i seo reci bi una dobl e porci n del esp ri tu
(bendi ci n) de El as, pero con una condi ci n muy
i mportante: ten a que estar mi rando a El as en
el momento en que ste (su maestro) fuera arre-
batado de su l ado. Esto qui ere deci r que El i seo
ten a que observar con suma atenci n l a manera
como El as obraba segn el Esp ri tu de Di os. El i -
seo si gui al Seor con l a mi sma obedi enci a de
El as, y fue bendeci do con una dobl e porci n.
La verdadera Bendi ci n de Di os y Su Rei no se
mul ti pl i carn si empre (recuerde l a parbol a de
Jess sobre l a semi l l a de mostaza). Si n embargo,
Dios pone condiciones para cumplir con Sus
promesas, pues, nunca da Su poder, ni Su
uncin, ni Su bendicin a quienes no viven
segn Sus mandatos.
Al gunas de estas condi ci ones se encuentran
en l os tres pri meros Mandami entos, que se refi e-
ren a l as rel aci ones del hombre con Di os.
La nueva alianza:
El dijo: YO SOY el SEOR, tu Dios, que te saqu
de tierra de Egipto, de casa de siervos. No ten-
drs dioses extraos delante de m. No hars
para ti escultura, ni imagen alguna de cosa que
est arriba en los cielos, o abajo en la tierra, o
en las aguas debajo de la tierra. No te inclina-
rs a ellas ni les servirs; porque yo soy, el SE-
OR tu Dios, fuerte, celoso, que visito la iniqui-
dad de los padres sobre los hijos hasta la terce-
ra y cuarta generacin de los que me aborrecen,
y que hago misericordia a millares, a los que
me aman, y guardan mis mandamientos.
No tomars en vano el nombre del SEOR tu
Dios; porque el SEOR no dar por inocente al
que tomare en vano su nombre.
Guardars el da del sbado para santificarlo,
como el SEOR tu Dios te ha mandado. Seis
das trabajars y hars toda tus obra; y el spti-
mo, es sbado, al SEOR tu Dios; ninguna obra
hars t, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu
sierva, ni tu buey, ni tu asno, ni ningn animal
tuyo, ni tu peregrino que est dentro de tus puer-
tas; para que descanse tu siervo y tu sierva como
t. Y acurdate que fuiste siervo en tierra de
Egipto, y que el SEOR tu Dios, te sac de all
con mano fuerte y brazo extendido; por lo cual,
el SEOR tu Dios, te ha mandado que guardes el
da del sbado
(Deuteronomio 5:6-l5 SEV).
(Ver Notas de Autor p. 13).
Egi pto es otro s mbol o de nosotros mi smos,
de l a carne, de nuestra natural eza humana y de
l os si stemas escl avi stas del mundo, que i mperan
dondequi era que rei ne el ego smo humano. El
pl an de Di os es l i brarnos de l a tentaci n de hacer
l as cosas a nuestra manera; es l i brarnos de l a ten-
93
taci n fari sai ca de senti rnos i nmacul ados; es l a
de l i brarnos de l a escl avi tud de l a carne (de Egi p-
to), que si empre termi na por ser escl avi tud al fa-
ran (al di abl o). El nos ha l i berado de Egi pto,
nos ha sacado de l a ti erra de l a escl avi tud del pe-
cado, de l a carne y del demoni o. Ahora, El qui ere
mostrarnos el cami no por donde debemos transi -
tar en medi o del desi erto de l as pruebas y de l as
tentaci ones de nuestras i ncl i naci ones humanas,
para puri fi car nuestros corazones, para que po-
damos entrar a l a ti erra prometi da de Sus bendi -
ci ones (su descanso sabti co).
Despus de haber atravesado el Mar Rojo (s m-
bol o del bauti smo cri sti ano en nuestro Seor Je-
sucri sto), l os hi jos de I srael l l egaron al Monte Si -
na , donde Di os l es di o l os Mandami entos, e hi zo
un conveni o con el l os (l a Anti gua Al i anza), dan-
do as i ni ci o a l a era de l a Ley. El apstol Pabl o
di ce que l a l ey es el maestro que nos l l eva hasta
Cri sto (Gl atas 3:24). Ahora, bajo l a Nueva Al i an-
za, en l a era de l a I gl esi a, El promete escri bi r esos
mi smos Mandami entos ...amars al Seor tu
Di os de todo tu corazn y de toda tu al ma y
de toda tu mente... amar s a tu pr j i mo
como a ti mi smo (Mateo 22:37,39 SEV), en l as
tabl as de nuestros corazones y de nuestras men-
tes. Promete poner Su Esp ri tu dentro de noso-
tros y darnos l a graci a (el poder) de hacer Su vo-
l untad.
El pri mer mandami ento di ce: No tendrs dio-
ses ajenos delante de M. Pero vemos que en l a
I gl esi a hay canti dad de di oses que hemos puesto
del ante del sol o y ni co Di os. Textual mente se
nos prohi be i ncl i narnos ante el l os y rendi rl es cul -
to; si n embargo, l o hacemos porque cual qui er po-
sesi n materi al que sea para nosotros ms i mpor-
La nueva alianza:
tante que Di os, tambi n es un dol o. Cuando gas-
tamos ms ti empo l eyendo el peri di co, l a revi sta
o l a novel a del que dedi camos a l a l ectura de l a
Pal abra de Di os, al go est pasando con nuestras
pri ori dades. Nos apresuramos a ver l o que l os
medi os de comuni caci n profanos qui eren i nfun-
di r en nuestras mentes; l os programas que pue-
den esti mul ar en nosotros el mi edo y l a desespe-
raci n, pero, no l eemos l as promesas de Di os so-
bre l o que El qui ere hacer (hay ms de trei nta
mi l de estas promesas en l a Bi bl i a) por nosotros.
No ol vi demos que El qui ere bendeci r a l os que
guardan Sus Mandami entos.
Al guna vez se ha dado cuenta de que el peca-
do se al i menta de s mi smo y de que el mal em-
peora progresi vamente? Qui z, haya vi sto l as gr-
fi cas en que se representa l a gananci a que produce
un centavo col ocado a i nters compuesto durante
200 aos, rendi mi ento que asci ende a vari os mi -
l l ones de mi l l ones de pesos. Pues bi en, esa es l a
forma en que obran el bi en y el mal , pero, con l a
di ferenci a de que mi entras el bi en est mejoran-
do si empre, el mal empeora progresi vamente.
Por qu se casti gan l os pecados de l os padres
hasta l a tercera y l a cuarta generaci n? Al guna
vez ha vi sto de qu manera afectan a sus hi jos, a
l os ni etos y aun a l os bi zni etos, l os drogadi ctos,
l os al cohl i cos y l os di vorci ados? En el desempe-
o de nuestro mi ni steri o como mi si oneros, fre-
cuentemente nos encontramos con casos en l os
que l a persona ha sufri do traumas severos y ha
quedado emoci onal mente afectada porque sus pa-
dres o sus abuel os di eron l a espal da al Seor. Di os
qui ere acabar con esto.
Y que hago mi seri cordi a a mi l l ares, a
l os que me aman, y guardan Mi s manda-
95
mi entos (Deuteronomi o 5:10 SEV). Cuando recha-
zamos l o que Satans est haci endo en nosotros
y empezamos a obrar en l a forma en que el Seor
qui ere, podemos i ni ci ar una reacci n en cadena
del amor de Di os que pl antar semi l l as de santi -
dad en nuestros hi jos. Podemos sembrar una se-
mi l l a de bendi ci n que se mul ti pl i car y crecer
por s mi sma en nuestros hi jos, en l os hi jos de
nuestros hi jos, y as hasta el i nfi ni to. Esta es l a
promesa del Seor para l as generaci ones futuras.
El vers cul o 11 di ce: No tomars en vano
el nombre del SEOR tu Di os; porque el SE-
OR no dar por i nocente al que tomare en
vano su nombre. Tradi ci onal mente, en l a I gl e-
si a cri sti ana hemos entendi do que esas pal abras
se refi eren sl o al hecho de jurar en nombre de
Di os, pero, no se trata ni camente de eso. Hace-
mos mal uso de Su nombre si afi rmamos: El
Seor di jo esto..., cuando El no l o di jo; si deci -
mos: Al el uya, al abad al Seor, cuando no aca-
tamos Sus pal abras; si vamos a l a i gl esi a y canta-
mos todos l os hi mnos y procl amamos nuestra fe
cri sti ana y nos i denti fi camos con el puebl o de Di os
pero, en real i dad, no estamos vi vi endo una vi da
de someti mi ento al Seor.
I mag nese al gerente de una gran empresa que
maneje l a l i breta de cheques de l a compa a. Se
supone que l os cheques que gi re son para fi nan-
ci ar l as necesi dades de l a empresa y para cumpl i r
l os objeti vos de l a mi sma. Si n embargo, de un
momento a otro, empi eza a gi rar cheques no au-
tori zados para comprarse una casa y un carro
nuevos, para construi rse una fl amante pi sci na y
para adqui ri r cual qui er otra cosa que l e venga en
gana. Qu cree usted que l e pasar a? Qui en pro-
cedi era de esa manera, ser a encarcel ado muy
La nueva alianza:
pronto. El Seor promete que todo l o que pi da-
mos en Su nombre nos ser concedi do, pero no se
trata de una frmul a mgi ca. Al gunos creen que
podemos pedi r cual qui er cosa que se nos antoje y
que basta con agregar al fi nal de l a oraci n, en
el nombre de Jess, para que todo se cumpl a.
Cuando i nvocamos al Seor, qui ere deci r que
nuestra peti ci n l a hacemos en Su nombre. En
otras pal abras, l o que esto si gni fi ca es que cuan-
do El nos l l ama, cuando El nos da Sus rdenes y
cuando nosotros l e obedecemos, entonces, nos con-
ceder l o que l e pi damos porque eso estar de
acuerdo con Su vol untad. Nos dar todo cuanto
necesi temos por permanecer fi el es a El y para que
hagamos Su obra. Esto es l o que El nos di ce. No
podemos val ernos de Sus promesas para forzar
Su vol untad, ni para uti l i zarl as en benefi ci o per-
sonal , tal como l o har a el gerente de una empre-
sa que se apropi ara de l os di neros de l a Corpora-
ci n para todo l o que l qui si era.
La I glesia cristiana est llena de gente que pide
de todo cuanto hay bajo el sol en nombre de Jess
cuando, en real i dad, l o estn haci endo en su pro-
pi o nombre. Al gunos de nosotros poseemos el don
y l a unci n necesari os para convencer a l os de-
ms de l a verdad; el tal ento sufi ci ente para ser
predi cadores, maestros, evangel i zadores, o para
ofi ci ar por medi o de l a msi ca. Si nos val emos de
l os dones que hemos reci bi do de Di os para nues-
tro propi o benefi ci o; si nos val emos de l a unci n
de Di os para derramarl a sobre nuestras propi as
cabezas, estaremos i nterceptando l a bendi ci n del
Seor y seremos cul pabl es por tomar Su nombre
en vano.
Tambi n estamos tomando el nombre del Se-
or en vano, si sl o l o uti l i zamos para ponerl o en
97
todo l o al to de nuestros pl anes ego stas y de nues-
tras ambi ci ones (i ndi vi dual es o de grupo) con el
fi n de encubri rl os y de hacer que l uzcan atracti -
vos y aceptabl es. Puede que no tengamos dol os,
habl ando l i teral mente, pero, si estamos gastando
ti empo y di nero en cosas buenas que nos i mpi -
den dedicarnos a la obra de Dios en forma eficiente,
esas cosas buenas se convi erten en verdaderos
dolos.
Di os qui ere escri bi r Sus Mandami entos en l as
tabl as de nuestros corazones; esos Di ez Manda-
mi entos que l os jud os no pudi eron guardar fi el -
mente y cuya esenci a qui ere grabar el Seor en
nuestros corazones para cambi arl os, para trans-
mi ti rnos Sus senti mi entos. El qui ere moti var-
nos desde nuestro i nteri or para que si ntamos
hambre y sed de justi ci a, para que quedemos har-
tos y sati sfechos. El no habl a de saci arnos con
cual qui er anti gual l a, si no de hartarnos de El mi s-
mo. Cuando estemos l l enos del Seor, cuando em-
pecemos a tener un l eve vi sl umbre de cul es son
l os senti mi entos de Di os sobre ci ertas cosas, en-
tonces, se pr oduci r un tr emendo i mpacto en
nuestro modo de obrar.
Los pri meros tres Mandami entos fueron es-
cri tos en l a pri mera tabl a, y se refi eren a nuestra
rel aci n con Di os. Los si ete si gui entes i ban en l a
segunda tabl a, y tratan de l a rel aci n entre l os
hombres. Si nuestra relacin con Dios no es
buena, tampoco podremos mantener una re-
lacin satisfactoria unos con otros.
Cuando nos entregamos al Seor y mantene-
mos una apr opi ada r el aci n con El , nos di ce:
...mi yugo es fci l , y l i gera mi carga (Mateo
11:30). Los hi jos de I srael cre an que si sub an al
monte donde estaba Di os, todo l o que amaban
La nueva alianza:
pod a ser i nci nerado por el fuego di vi no; pod an
perder hasta sus mi smas vi das, pues no era posi -
bl e l l egar hasta l a presenci a de Di os y segui r vi -
vi endo. Esto es l o que Satans tratar de hacer-
nos creer; tratar de deci rnos que, a menos de
que dependamos de l as cosas que queremos, no
seremos fel i ces. Esto no es ci erto. La ni ca ma-
nera de ser fel i ces es que muramos para nuestro
proceder ego sta y l e entreguemos todo a Jesu-
cri sto. Las personas ms fel i ces que conozco son
aquel l as que si n tener mayores posesi ones mate-
ri al es, vi ven para l os dems y para el Seor.
Honra a tu padre y a tu madre, como el SE-
OR tu Dios, te ha mandado, para que sean
prolongados tus das, y para que te vaya bien
sobre la tierra que el SEOR tu Dios te da.
No cometers homicidio.
No cometers adulterio.
No hurtars.
No dirs falso testimonio contra tu prjimo.
No codiciars la mujer de tu prjimo, ni codi-
ciars la casa de tu prjimo, ni su tierra, ni su
siervo, ni su sierva, ni su buey, ni su asno, ni
ninguna cosa que sea de tu prjimo
(Deuteronomio 5:l6-21 SEV).
En el Sermn de l a Montaa, Jess l e da una
nueva di mensi n a l os Di ez Mandami entos. O s-
tei s que fue di cho a l os anti guos: `No come-
ters homi ci di o, y cual qui era que cometi e-
re homi ci di o ser cul pado del j ui ci o. Mas
yo os di go que cual qui era que se enojare des-
control adamente con su hermano, ser cul -
pado del j ui ci o... (Mateo 5:21,22). Aqu , Jess
ampl a l a apl i caci n de l a l ey para que penetre
hasta l a i nti mi dad de nuestro ser. El odi o haci a
99
nuestro hermano es el equi val ente moral del ase-
si nato en l a Nueva Al i anza, y codi ci a es l o mi smo
que adul teri o. Jess nos di ce que el estado in-
terior de nuestros corazones determina
nuestro comportamiento exterior. (Ver Mateo
15:18).
Veamos lo que dice Moiss al final del Declogo:
Estas palabras habl el SEOR a toda vues-
tra congregacin en el monte, de en medio
del fuego, de la nube y de la oscuridad, a gran
voz; y no aadi ms. Y las escribi en dos
tablas de piedra, las cuales me dio a m.
Y aconteci, que cuando vosotros osteis la voz
de en medio de las tinieblas, y visteis el mon-
te que arda en fuego, llegasteis a m todos los
prncipes de vuestras tribus, y vuestros ancia-
nos; y dijisteis: He aqu, el SEOR nuestro Dios
nos ha mostrado Su gloria y Su grandeza, y
hemos odo Su voz de en medio del fuego; hoy
hemos visto que el SEOR habla al hombre, y
ste vive. Ahora pues, por qu moriremos?
Que este gran fuego nos consumir; si volve-
mos a or la voz del SEOR nuestro Dios, mo-
riremos.
Porque, qu es toda carne, para que oiga la
voz del Dios viviente que habla de en medio
del fuego, como nosotros la omos, y viva?
Acrcate t, y oye todas las cosas que dijere el
SEOR nuestro Dios; y t nos dirs todo lo
que el SEOR nuestro Dios te dijere, y noso-
tros oiremos y haremos
(Deuteronomio 5:22-27 SEV).
Bueno, todo est muy bi en. Creo que Di os ha-
bl y que l a Bi bl i a es i nspi rada por Di os, pero yo
voy a conti nuar con mi s propi os pl anes. Voy a
La nueva alianza:
continuar obrando segn mis propias ideas. Cuan-
do el pastor haya senti do al go que l consi dere
como una revel aci n del Seor, l o comparti r con
nosotros el domi ngo por l a maana, y yo l e escu-
char. Pero si ento mi edo de esa nti ma comuni -
caci n, de ese contacto nti mo con Di os, porque
l as cosas que yo qui ero (mi propi o cami no) pue-
den ser quemadas real mente por Su fuego.
Hubo toda una generaci n de hombres que
mantuvi eron esa mi sma acti tud, despus de tan
tremenda revel aci n de Di os. Adi vi na usted l o
que l es pas? Todos muri eron en el desi erto y
ni nguno entr en l a ti erra prometi da. Fue nece-
sari o que naci era una nueva generaci n coman-
dada por Josu y por Cal eb para que se cumpl i era
l a promesa de Di os. Los i srael i tas nunca pudi e-
ron l i brarse total mente de l a mental i dad de es-
cl avos que hab an tra do de Egi pto; nunca pudi e-
ron l i brarse de l a dependenci a de l os bi enes te-
rrenal es, de l a jaul a en que hab an vi vi do. Aun-
que Di os l os l i ber f si camente, sacndol os de l a
ti erra de Egi pto, con una pavorosa demostraci n
de Su fuerza y de Su poder, El no pudo sacar a
Egi pto de l a mente de l a mayor a de el l os, y andu-
vi eron errantes por el desi erto hasta cuando mu-
ri eron todos, con excepci n de dos hombres.
Di os no qui ere que nos ocurra al go semejante.
En el Nuevo Testamento se hace cl ara menci n
de estas cosas para que podamos aprender de el l as
(ver Judas 5), y no nos suceda a nosotros. Di os
qui ere habl arnos. Qui ere que Su Pal abra vi vi en-
te permanezca en nuestros corazones; qui ere te-
ner pl ena autori dad sobre nuestras vi das; qui ere
poder di sci pl i narnos cuando sea necesari o; qui e-
re poder bendeci rnos y hacernos prosperar; qui e-
re abri r y cerrar puertas para nosotros; qui ere
101
poder val erse de nosotros efi cazmente. Pero, El
no puede hacer nada de esto mi entras nosotros
si gamos dependi endo de otras cosas que no pro-
vengan de El .
Si realmente queremos vivir una vida
triunfante; si en verdad queremos valernos
de Dios eficazmente, no nos queda otro ca-
mino que ofrendarle todas nuestras cosas
en el altar. No hay ms remedi o que deci rl e:
Seor, exi sten aspectos de mi vi da que todav a
no puedo comprender, pero, qui ero que T di s-
pongas l o que sea necesari o para hacerl es frente.
Aun ms, si queda en mi vi da una zona de l a que
yo no est di spuesto o no sea capaz de renunci ar,
haz que pueda hacerl o. Para eso eres Di os. Eres
el Rey. Todo l o puedes.
Si n embargo, Di os mi smo se ha puesto l mi tes
en su rel aci n con l os hombres. El es un cabal l e-
ro, que ti ene buenos modal es. No es rudo, ni i m-
perti nente. No qui ere i mponrsel e a qui en no
qui era tenerl o a su l ado. Si usted qui ere que su
rel aci n con Di os sea una rel aci n a di stanci a, El
respetar esa deci si n. El no qui ere i mponerse
por l a fuerza, pero, tambi n di ce: Allegaos a Dios,
y El se allegar a vosotros... (Santi ago 4:8 SEV) y
Bienaventurados los mansos; porque ellos reci-
birn la tierra por heredad (Mateo 5:5 SEV). Los
mansos vern cumpl i rse con creces sus sueos
ms ambi ci osos, pues, no hay nada ms sati sfac-
tori o que obedecer a Di os.
Hasta cuando ocurri mi secuestro, yo no te-
n a, ci ertamente, mucho de que hacer gal a como
mi si onero, a no ser por un puado de personas en
l as que hab a i nfl ui do para que conoci eran a Di os.
Pero, a parti r de ese momento (el de mi secues-
tro), el Seor me ha dado l a al egr a de ser capaz
La nueva alianza:
de trabajar con numeros si mas personas y de te-
ner l a sati sfacci n de ver l a forma en que muchas
de ellas crecen espiritualmente cada da ms. Esta
es una verdadera y permanente sati sfacci n. La
sati sfacci n de que ese sel l o di vi no que nos di s-
ti ngue se vaya perfecci onando en nosotros y en
l os dems, y de tener l a seguri dad de que nos per-
tenecer para si empre y de que l o di sfrutaremos
por toda l a eterni dad.
rn saci ados. (Mateo 5:6 SEV). Ti ene usted ham-
bre y sed de justi ci a? O l a justi ci a es para usted
al go opci onal ? O es al go as como el postre, que
puede tomarse o dejarse? O, por el contrari o, l a
justi ci a es para usted al go esenci al , al go si n l o cual
no puede vi vi r? Recuerde que l a justi ci a si gni fi ca
no sl o hacer l o que Di os qui ere, si no tambi n ser
l o que El ha di spuesto que seamos. Di os qui ere
que si ntamos hambre y sed por l o que est bi en,
por l o que El aprueba y por l o que l promete para
saci arnos.
No se conforme con ser medi ocre. No se con-
forme con vi vi r sl o una experi enci a superfi ci al
con el Seor. No se conforme con o r l o que al -
gui en l e di ga de l o que l sepa sobre el Seor. No
se conforme con vi vi r una revel aci n prestada. No
permi ta que nadi e se i nterponga entre Di os y us-
ted. No se aparte del fuego. No sea como tantos
otros hoy en d a, que qui eren estar l l enos del Es-
p ri tu Santo; que qui eren habl ar en l enguas; que
qui eren vi vi r experi enci as emoci onantes, pero se
al ejan del fuego porque puede quemarl es al go muy
apreci ado por el l os. Juan el Bauti sta di jo:
Yo a la verdad os bautizo en agua para arre-
pentimiento; mas el que viene tras de m, ms
103
poderoso es que yo; los zapatos del cual yo no
soy digno de llevar. El os bautizar en Espri-
tu Santo y fuego. Su aventador en Su mano
est, y aventar Su era; y recoger Su trigo en
el alfol, y quemar la paja en fuego que nun-
ca se apagar (Mateo 3:11,12 SEV).
Practi camos a medi as el mensaje de Juan el
Bauti sta sobre el arrepenti mi ento! Hemos resuel -
to permi ti r que Di os sea Di os sl o para que nos
advi erta sobre l o que est mal ; por ejempl o, si que-
brantamos cual qui era de Sus Mandami entos, en-
tonces nos arrepenti mos. Pero, por l o dems, con-
ti nuamos resol vi endo qu es l o que est bi en, se-
gn nuestro cri teri o. Nos rehusamos a exponer
nuestros magn fi cos pl anes y nuestros buenos
deseos al fuego de Di os; nos rehusamos a ver si
hay en el l os al go que no sea ms que hojarasca.
Continuamos aferrados a un pedazo del fru-
to del rbol del bien y del mal; y nos nega-
mos a desprendernos de esa media manza-
na que representa el bien, que es la parte
del conocimiento que hemos escogido, pero,
que nos est impidiendo el acceso al rbol
de la vida (el poder y la gloria del Cristo
resucitado).
Queremos di verti rnos cuando l l ega el momen-
to del bauti smo en el Esp ri tu Santo; queremos
senti rnos emoci onados e i mpresi onar a l os dems
con nuestra espi ri tual i dad. Queremos ser bauti -
zados en el Esp ri tu Santo, pero no queremos el
fuego. Por tanto, tomamos l a mi tad de l o que l a
Bi bl i a ensea sobre el arrepenti mi ento y l a mi -
tad de l o que Jess nos ofrece (queremos Su Es-
p ri tu, pero, no su fuego). Y despus nos pre-
guntamos por qu ser que Satans nos est ven-
ci endo; por qu no podemos resi sti r l a tentaci n;
La nueva alianza:
por qu hay tanto mal a nuestro al rededor; por
qu no l l ega el ti empo de l a cosecha; por qu nues-
tros hi jos o nuestros padres no se encuentran don-
de nosotros creemos que deber an estar? Eso ocu-
rre porque nosotros tampoco estamos donde de-
ber amos estar. Necesi tamos regresar al cami no
que nos seal nuestro Seor Jesucri sto. Necesi -
tamos arrepenti rnos verdaderamente por haber
segui do nuestro propi o cami no, por nuestras bue-
nas i deas, por l as cosas que sabemos que estn
mal hechas.
La I gl esi a ha perdi do el fuego de Di os, pues el
fuego que ahora ti ene no es el mi smo de antes.
Tenemos que recuperar ese fuego; tenemos que
regresar al monte sagrado y tener noti ci as de Di os;
necesi tamos arrojarnos en medi o del fuego y me-
ternos entre l os rel mpagos de l os cual es quer an
hui r l os hi jos de I srael , que dec an: Oh, no! No
queremos saber nada ms de Di os! No queremos
estar cerca del fuego, no sea que muramos. Pre-
ci samente se trata de eso. Tenemos que morir
para llegar a ser verdaderamente de Dios;
tenemos que participar en la muerte y re-
surreccin de J esucristo; tenemos que mo-
rir completamente para nuestras propias
inclinaciones, para nuestros corruptos de-
seos carnales. Deseos que debemos cl avar en l a
cruz de Jesucri sto, para que el poder de Su resu-
rrecci n pueda brotar desde el fondo de nuestro
ser y mani festar el poder de Su graci a a un mun-
do perdi do y agoni zante.
Este es el Evangel i o del Rei no, segn Jesu-
cri sto. Este es el Evangel i o que Jesucri sto mi s-
mo procl am en l as Bi enaventuranzas. Pri mero
ense sobre l os pobres de esp ri tu, sobre l os que
han preferi do l i brarse de su soberbi a; l uego sobre
105
l os que l l oran y reci ban consuel o del Esp ri tu San-
to y despus sobre l os mansos, aquel l os que se
han someti do total mente a Su Amo y que son l os
ni cos que en verdad heredarn l a Ti erra. No es
posible ser verdaderamente mansos sin es-
tar bajo el control del Espritu de Dios. El l os
son l os i ntegrantes del equi po ganador, l os que
vencern al enemi go.
Los que l l oran con un corazn contri to sern
consol ados. Di os l es envi ar el Consol ador para
su al i vi o y recuperaci n. El Consol ador now ayu-
dar a termi nar de arrepenti mos (apartndonos
de nuestro propi o cami no) y a tener l a fe de Cri s-
to (hasta obedecer a Di os) para confi ar pl enamen-
te en el Seor para poder segui r Su cami no; asi
empi eza a operarse una transformaci n en nues-
tros corazones. Dios empieza a hacernos par-
tcipes de los deseos de Su corazn; y noso-
tros comenzamos a sentir hambre y sed de
justicia, porque eso es lo que Dios desea in-
fundirnos ardientemente. El nos dar ese mi s-
mo deseo, esa mi sma hambre, esa mi sma sed para
que hagamos el bi en y para que seamos buenos.
Di os promete l l enarnos de El mi smo, con Su Es-
p ri tu Santo.
Cuando el Esp ri tu Santo entra en nosotros
qu es l o que hace? Quebranta el poder de l a
carne (ci rcunci da nuestros corazones) y escri be
l os Mandami entos de Di os en l as tabl as de nues-
tros corazones. Entonces, nosotros empezamos a
responder del modo que Di os qui ere que respon-
damos, mani festando un renovado senti do de Su
justi ci a, de Su mi seri cordi a y de Su fi del i dad.
Bienaventurados los misericordiosos; porque
ellos alcanzarn misericordia
(Mateo 5:7 SEV).
La nueva alianza:
La mi seri cordi a no es sl o perdonar a l os de-
ms. Misericordia es tratarlos del mismo
modo como quisiramos que Dios nos tra-
tara, si estuviramos en las mismas condi-
ciones que ellos. Se ha preguntado usted al -
guna vez cmo tratar a l os dems? Creo que cual -
qui er cri sti ano verdadero puede saber i nsti nti va-
mente cmo qui ere Di os que nos portemos con
aquel l os que se encuentran cerca de nosotros, si n
i mportar cun di f ci l sea l a si tuaci n. Di os di ce
que debemos amar a nuestro prji mo como a no-
sotros mi smos. Qu pasar a si me meti era en l a
gr ande por tr atar de ar r egl ar ese pr obl ema?
Cmo querr a que el Seor me tratara, si me
encontrara en l a mi sma si tuaci n en que se hal l a
esa persona? De qu modo querr a ser corregi -
do, si necesi tara una correcci n? Todos sabemos
cmo desear amos que se nos tratara, as que todo
l o que tenemos que hacer es ponernos en el l ugar
de l os dems, y Di os nos revel ar de qu manera
debemos actuar para que nuestra deci si n sea tan
justa como mi seri cordi osa.
Obrar mi seri cordi osamente, no si gni fi ca en
modo al guno que si empre dejemos que l os dems
escapen a l as consecuenci as de sus fal tas. Algu-
nas veces lo ms misericordioso que pode-
mos hacer por nuestros hijos es corregirlos
muy severamente. Pero, a menos de que esa
correcci n sal ga de un corazn amante y de que
se haya establ eci do una verdadera rel aci n amo-
rosa entre nosotros y nuestros hi jos, ese i ntento
por di sci pl i narl os puede fal l ar, porque l os hi jos no
si enten el respeto debi do a nuestra autori dad.
Entonces, en l ugar de sol uci onar el confl i cto, nues-
tra ri gurosa apl i caci n de l a justi ci a causar una
verdadera expl osi n y el resenti mi ento de nues-
tros hi jos aumentar. Esta es l a razn por l a cual
107
l a Bi bl i a di ce que l os padres no deben provocar l a
i ra de sus hi jos.
Bi enaventurados l os mi seri cordi osos;
porque el l os al canzarn mi seri cordi a. Lo
que esto qui ere deci r real mente es que debemos
sembrar l a mi seri cordi a, que debemos tratar a l os
dems del mi smo modo como qui si ramos que
Di os nos tratara. La Bi bl i a di ce que cosechare-
mos l o que hayamos sembrado. Si l e pedi mos a
Di os que nos conceda l o que pedi mos y que re-
suel va nuestros probl emas, pero l e vol vemos l a
espal da a al gui en que ha recurri do a nosotros en
busca de ayuda, cmo cree usted que el Seor va
a senti rse con respecto a nosotros? Se senti r a
en condi ci ones de ayudarnos? No se senti r a
como si estuvi era ayudando a unos desagradeci -
dos? Conti nuar bendi ci endo a al gui en que qui e-
re parti ci par de Su bendi ci n y de Su mi seri cor-
di a, pero, que se ni ega a comparti rl as con al gui en
ms? Muchas veces Di os conti na ayudndonos
aunque no l o merezcamos, pero hay un l mi te para
Su paci enci a.
Otro aspecto de este asunto es el que ti ene que
ver con el perdn. Humanamente habl ando, po-
demos perdonar a qui en vuel va arrepenti do a no-
sotros y nos di ga: Perdneme, por favor. La-
mento l o ocurri do, pero, l e prometo que no l o har
nunca ms y que obrar correctamente. A l o
anteri or podemos responder: Muy bi en, pero no
vuel va a hacerl o. Lo perdono por esta vez, aun-
que no ol vi dar l o que hi zo. Pero, cmo vamos
a proceder con al gui en que no sl o nos haya he-
cho dao, si no que conti ne en su empeo de per-
judi car nos pbl i camente? Per donar amos a
qui en as procedi era? Humanamente, nos resul -
tar a i mposi bl e hacerl o. Jess fue el ni co que
La nueva alianza:
pudo perdonar estando col gado en l a cruz y deci r:
Padre, perdnalos, porque no saben lo que ha-
cen. Si verdaderamente vamos a perdonar
a los dems de corazn, necesitamos poseer
la clase de misericordia que slo Dios pue-
de poner en nuestros corazones. Si permi ti -
mos que El si embre Su perdn y Su mi seri cordi a
en nuestras vi das, el l os tendrn un efecto puri fi -
cador en nuestros corazones. Pero, debemos re-
cordar al go muy i mportante: Nuestro deseo de
perdonar a los dems debe manifestarse en
palabras y en actos indulgentes para quie-
nes nos hayan hecho dao, con el fin de que
la bendicin eficaz de Dios llene nuestras
vidas y alcance a los que nos rodean. As es
como venceremos a nuestros enemi gos con l os pro-
cedi mi entos de Di os.
Bi enaventurados l os de l i mpi o corazn;
porque el l os vern a Di os. (Mateo 5:8 SEV). Al -
guna vez se ha senti do confundi do e i ncapaz de
ver a Di os? No sabe por qu l e estn sucedi endo
tantas cosas di f ci l es? Se encuentra confundi do
porque parece que todo se est derrumbando en
torno suyo, y se pregunta dnde est Di os? Si
usted no puede sentir la presencia de Dios
en su vida en los momentos difciles por los
que est atravesando, revise su corazn,
pues puede suceder que no est limpio de-
lante del Seor. Puede suceder que haya que-
dado en l una ra z de amargura o un poco de
dureza, o que no haya mi seri cordi a en su cora-
zn. Aunque usted sea una v cti ma i nocente
de l os despreci os, del ego smo o de l os abusos de
qui enes l e rodean, si se ni ega a perdonar a l os
que l e hi ci eron dao; entonces, todav a no ha ci -
catri zado total mente l a heri da causada por l o su-
cedi do, y usted no podr ver a Di os con cl ari dad.
109
El corazn es el espejo del al ma. Nuestros co-
razones estn hechos para refl ejar l a i magen de
Di os. Si el espejo est suci o, no podr refl ejar cl a-
ramente Su i magen. Entonces, no sol amente nos
veremos pri vados de Su presenci a, si no que l os
dems tampoco l o vern refl ejado en nosotros.
Los dems ven en usted la verdadera ima-
gen de Cristo? O lo que ellos ven es la ima-
gen distorsionada del Seor, reflejada en
un espejo sucio y deformado que desfigura
a un Dios bello y amado y lo hace aparecer
grotesco? Si nuestros corazones son puros, re-
fl ejarn a Di os. La Bi bl i a di ce que fui mos crea-
dos a i magen de Di os. As fui mos creados y des-
pus ca mos. El Seor quiere restaurar a la
perfeccin Su imagen dentro de cada uno
de nosotros, purificando nuestros corazo-
nes. El quiere que respondamos al mal y a
la injusticia del mundo que nos rodea re-
flejando Su imagen. El bien es el arma que
tenemos para vencer al mal.
Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro
Padre que est en los cielos es perfecto
(Mateo 5:48 SEV).
Es di f ci l , si no i mposi bl e, ser perfectos con
nuestras l i mi taci ones humanas. Entonces, por
qu nos pi de Di os tal cosa? Porque existe una
parte de nuestro ser que puede alcanzar la
perfeccin: nuestro corazn (nuestra vol un-
tad y moti vaci n). Di os qui ere reempl azar nues-
tro corazn de pi edra por un corazn sensi bl e
como Su corazn, que es perfecto. Si as l o quere-
mos, podemos tener un corazn puro. Podemos
tener el corazn de Di os y formar parte del cuer-
po de Jesucri sto. Su corazn es sufi ci entemente
grande para al bergarnos a todos nosotros.
La nueva alianza:
Si usted ha excl ui do a otros de su corazn, si
l os ha echado de l a patadas, recuerde que es i m-
posi bl e odi ar a su hermano y amar a Di os al mi s-
mo ti empo. (1 Juan 4:20). Si quiere tener a J e-
ss en su corazn, tiene que abrirlo a todos
los dems; tiene que estar dispuesto a re-
servar en l un lugar para su peor enemigo,
y el Seor preparar ese lugar, porque ese
es Su corazn. Si qui ere saber cmo puede re-
l aci onarse con l os que estn a su al rededor, es muy
fci l , pues l o ni co que ti ene que hacer es abri r-
l es un l ugar en su corazn. Trtel os cordi al men-
te, y el Seor l e mostrar cmo debe obrar.
Medi te por unos mi nutos para ver en que es-
tado se encuentra su corazn. La i magen de Di os
que en l se refl eja es n ti da o, por el contrari o, es
borrosa? Ti ene di fi cul tades para su comuni ca-
ci n con el Seor , pues, a di fer enci a de l o que
l e ocur r a antes, ya no puede o r Su voz cl ar a?
Si l e est sucedi endo esto, su cor azn necesi ta
ser someti do a una ci rug a mayor. Di os no qui e-
re restaurar superfi ci al mente a su vi ejo corazn.
El qui ere cambi arl o por el Suyo, haci endo un
transpl ante de corazones; qui ere darl e Su cora-
zn para renovar Su i magen en usted. Perm ta-
l e hacerl o! D gal e que puede obrar l i bremente
para puri fi car su corazn hasta remover cual qui er
rastro de dureza, amargura, o soberbi a que en l
encuentre.
Oremos:
Padre Nuestro del Cielo, haz que nos arre-
pintamos, pues, ni siquiera podemos hacer-
lo apropiada y verdaderamente por nosotros
mismos. Necesitamos Tu ayuda para apar-
tarnos de nuestro propio camino. Necesita-
mos Tu ayuda para poder entregarte nues-
111
tras buenas ideas y permitir que T las cam-
bies tanto como se requiera. Seor, no que-
remos tener una superficial y emotiva expe-
riencia con el Espritu Santo, lo queremos a
El; queremos sentirlo de verdad; queremos
que se cumpla en nosotros la promesa Tuya
a travs de Juan el Bautista.
Envanos Tu fuego, Seor, y lbranos de
nuestros temores. Purifica nuestros corazo-
nes de todo lo que no sea bueno, circuncda-
los para que podamos complacernos en Ti;
para que podamos llegar a ser el templo de
Tu Espritu Santo. Escribe Tus Mandamien-
tos en las tablas de nuestros corazones y de
nuestras mentes. Mustranos Tus caminos,
para que podamos andar por ellos. Llna-
nos con Tu amor y con Tu uncin para que
podamos alcanzar lo que T te propones; para
que podamos hacer uso apropiado de Tus
dones, y no los empleemos nicamente para
tratar de conseguir cosas para nosotros mis-
mos; para que podamos establecer verdade-
ramente Tu Reino y edificar Tu templo. En
estos tiempos en que Tu casa se encuentra
en ruinas, haznos parte de Tu restauracin,
Seor. Que seamos piedras vivientes de Tu
templo, que no es obra humana. Seor, que
muramos para nosotros mismos y que viva-
mos para Ti. Amn.
La nueva alianza:
113
Captulo Cuarto
Integridad contra hipocresa
n ci erta ocasi n l e habl aba a un grupo de
recl usos en una peni tenci ar a, y termi n ex-
pl i cndol es preci samente l o que di ce el Seor Je-
sucri sto en Mateo 5:21-23 sobre l os senti mi entos de
amargura y de cl era y cmo l os equi para con el
asesi nato. Tambi n l es dec a cmo puede rom-
perse nuestra rel aci n con l os dems cuando em-
pezamos a humi l l arl os, censurando sus i ntenci o-
nes. Al termi nar l a charl a, se me acerc uno de
l os recl usos para deci rme: Ti ene razn, herma-
no, esa es l a pura verdad, as pasa. Convers
con l un poco ms y entonces di jo: Eso fue l o
que me pas a m . Comenc a senti r odi o contra
mi hermano y contra mi padre; empec a i nsul -
tarl os y a di scuti r con el l os, hasta que un d a cog
una escopeta y l es di spar a l os dos. Esa es l a
razn por l a que estoy aqu ! Se dej domi nar
por l a amargura, por l a rabi a, por l a cl era y, en
una fracci n de segundo, mat a su padre y a su
hermano. Ahora ten a que pasar el resto de su
vi da en una pri si n. Su caso me i mpact y no
sab a qu deci r. Un hecho tan espantoso como
ste puede en verdad horrori zarnos; si n embar-
go, cuando juzgamos a al gui en, condenamos sus
moti vos y l o echamos a patadas de nuestro cora-
zn, Di os consi dera esto como si real mente l o
hubi ramos asesi nado.
E
La sexta bi enaventuranza di ce: Bi enaven-
turados l os de l i mpi o corazn; porque el l os
vern a Di os. Si yo pudi era resumi r en una sol a
pal abra l a frase l os de l i mpi o corazn, me deci -
di r a por el trmi no integridad, porque se acer-
ca mucho a l a si gni fi caci n de l a pal abra hebrea
shal om o paz, cuya ra z qui ere deci r seguri -
dad o sal ubri dad. La integridad es clave
para lograr la bendicin de Dios, porque eso
es l o que El qui ere i nfundi r en nosotros. El qui e-
re que seamos hombres y mujeres ntegros. De
l os 111 vers cul os del Sermn de l a Montaa, ms
de l a mi tad estn dedi cados a l as consecuenci as
de l a l ucha entre l a hi pocres a y l a i ntegri dad.
La posi bi l i dad de caer en l a hi pocres a es el
gran pel i gro en que nos encontramos l os que per-
tenecemos a l a I gl esi a cri sti ana y hemos conoci do
l a graci a sal vadora de Di os. Un caso muy di ci en-
te ocurri en l a I gl esi a pri mi ti va, cuando el aps-
tol Pabl o tuvo que reprender pbl i camente a Pe-
dro, porque l o que ste hac a o dec a en pri vado
era di ferente a l o que hac a o dec a en pbl i co.
Pedro aceptaba a l os creyentes genti l es en pri va-
do, pero, renegaba de el l os cuando se hal l aban pre-
sentes l os jud os.
Y los otros judos consintieron tambin con Pe-
dro en su hipocresa, tanto que hasta Bernab
se dej arrastrar por ella.
Por eso, cuando vi que no se portaban conforme
a la verdad del Evangelio, le dije a Pedro delante
de todos: T eres judo; sin embargo, vives como
gentil y no como judo, por qu, pues, obligas
a los gentiles a vivir como si fueran judos?
Glatas 2:13,14 (Parfrasis).
Si esto sucedi entre l os apstol es, cunto ma-
yor ri esgo hay de que nos ocurra a todos y a cada
115
uno de nosotros! Afortunadamente, el confl i cto
se resol vi por obra y graci a del Seor. Pedro no
sl o l l eg a convencerse de l a verdad que Pabl o
estaba procl amando, si no que cambi su compor-
tami ento y di o su pl eno respal do al mi ni steri o y a
l as ep stol as de Pabl o, como se evi denci a en He-
chos, cap tul o 15, y en l a segunda ep stol a de Pe-
dro 3:15,16.
Veamos l o que el Seor ti ene que deci r al res-
pecto. La hi pocres a es exactamente l o contrari o
de l a i ntegri dad. El cap tul o sexto de Mateo em-
pi eza as :
Mirad que no hagis vuestra limosna {Lit. ac-
tos de misericordia} delante de los hombres,
para ser vistos de ellos; de otra manera no ten-
dris salario acerca de vuestro Padre que est
en los cielos. Cuando, pues, des limosna, no
hagas tocar trompeta delante de ti, como ha-
cen los hipcritas en las sinagogas y en las pla-
zas, para tener gloria de los hombres; de cierto
os digo, que ya tienen su recompensa. Mas cuan-
do t des limosna, no sepa tu izquierda lo que
hace tu derecha; para que sea tu limosna en se-
creto; y tu Padre que ve en secreto, l te pagar
en pblico.
Y cuando ores, no seas como los hipcritas; por-
que ellos aman el orar en las sinagogas, y en las
esquinas de las calles en pie, para ser vistos de
los hombres; de cierto os digo, que ya tienen su
salario. Mas t, cuando ores, entra en tu cma-
ra y, cerrada tu puerta, ora a tu Padre que est
en secreto; y tu Padre que ve en secreto, te pa-
gar en pblico. Y orando, no seis prolijos,
como los mundanos que piensan que por su pa-
labrera sern odos. No os hagis, pues, seme-
jantes a ellos; porque vuestro Padre sabe de qu
I ntegridad contra hipocresa
cosas tenis necesidad, antes que vosotros le
pidis (Mateo 6:1-8 SEV).
Luego, conti na con el Padrenuestro, que de-
ber a l l amarse tambi n l a Oraci n de l os Apsto-
l es, porque El qui ere que todo di sc pul o verdade-
ro ore segn Sus enseanzas. Es una oraci n que
gl ori fi ca a Di os y pi de que se cumpl a Su vol un-
tad. Si correl aci onamos l as pri meras si ete pre-
mi sas del Padrenuestro con l as Bi enaventuran-
zas, ver emos que concuer dan per fectamente.
(Vol veremos sobre esto en el cap tul o dci mo). Si
hemos reci bi do verdaderamente el mensaje de
Jess (l as Bi enaventuranzas), sta es l a respues-
ta que El est esperando de nuestros corazones:
Vosotros pues, oraris as: Padre nuestro que
ests en los cielos, santificado sea tu Nombre.
Venga tu Reino. Sea hecha tu voluntad, como
en el cielo, as tambin en la tierra. Danos hoy
nuestro pan cotidiano. Y sultanos nuestras deu-
das, como tambin nosotros soltamos a nues-
tros deudores. Y no nos metas en tentacin,
mas lbranos del mal; ...Porque si soltareis a los
hombres sus ofensas, os soltar tambin a voso-
tros vuestro Padre celestial. Mas si no soltareis
a los hombres sus ofensas, tampoco vuestro Pa-
dre os soltar vuestras ofensas (Mateo 6:9-15 SEV).
El Padrenuestro se encuentra justamente en
medi o de l a enseanza de Jess contra l a hi po-
cres a. Es trgi co que tantas personas repi tan
por costumbre el Padrenuestro, si n darl e ni ngu-
na i mportanci a.
Y cuando ayunis, no seis como los hipcri-
tas, austeros; porque ellos demudan sus rostros
para parecer a los hombres que ayunan; de cierto
os digo, que ya tienen su pago. Mas t, cuando
ayunes, unge tu cabeza y lava tu rostro; para no
117
mostrar a los hombres que ayunas, sino a tu
Padre, que est en secreto, y tu Padre que ve en
secreto, te pagar en pblico
(Mateo 6:l6-18 SEV).
El precepto del Seor en el Sermn de l a Mon-
taa es ste: No sei s de este modo, sed de aquel
otro; no obri s como ensea el mundo, hacedl o
como os di go Yo; no vi vi s segn l os preceptos del
mundo, si no segn Mi s preceptos. Sed como Yo
qui ero que sei s.
Desafortunadamente para l os Cri sti anos de
hoy, muchas veces se da ms i mportanci a a l o
que se cree. Creemos que l a Bi bl i a es l a Pal abra
escri ta, i nspi rada por Di os; creemos en el naci -
mi ento vi rgi nal de Cri sto, y vamos bi en. Pero,
el excesivo nfasis que damos a la creencia
en dogmas y en credos doctrinales (diferen-
tes a la Palabra de Dios), abre una brecha
entre nosotros y las otras comunidades cris-
tianas, si se da el caso de que creamos (de
buena fe) en algo distinto. As , cada pequea
comuni dad ti ene creenci as di sti ntas por l as cua-
l es se l ucha encarni zadamente.
Esenci al mente, no hay ni ngn mal en que
creamos fi rmemente en l a sana doctri na, pero eso
no es el centro. Lo fundamental del cristia-
nismo es que lleguemos a ser la clase de
personas que Dios quiere que seamos, y para
eso, Cristo tiene que convertirse en el ver-
dadero centro de nuestro ser. No es tarea
fci l l a de poner or den en l a confusi n de nues-
tr as mentes, si antes no per mi ti mos que el Se-
or obr e en nuestr os cor azones, y Di os qui er e
obr ar pr i mer o en el l os. El quiere poner Sus
intenciones, Sus sentimientos, Su corazn
dentro de nosotros. Luego, trabajando
desde all, El podr empezar a elaborar
los elementos lgicos del dogma y de la doc-
trina en nuestras mentes. Los apstol es Pe-
dro y Pabl o pudi eron arregl ar sus di ferenci as doc-
tri nal es, porque ten an el mi smo Esp ri tu en sus
corazones.
No os hagis tesoros en la tierra, donde la poli-
lla y el orn corrompen, y donde ladrones minan
y hurtan; sino haceos tesoros en el cielo, donde
ni polilla ni orn corrompen, y donde ladrones
no minan ni hurtan: Porque donde estuviere
vuestro tesoro, all estar vuestro corazn
Observe que Jess no di ce que donde estn
sus tesoros, ah tambi n estar su mente. El di ce
que donde estn sus tesoros, ah tambi n estar
su corazn. El Sermn de l a Montaa se centra
en l as i ntenci ones de nuestros corazones, en aque-
l l o donde ponemos nuestro corazn. Luego, con-
ti na di ci endo:
La lmpara del cuerpo es el ojo; as que, si tu
ojo fuere sincero, todo tu cuerpo ser lumino-
so; mas si tu ojo fuere malo, todo tu cuerpo ser
tenebroso. As que, si la lumbre que hay en ti
son tinieblas, cuntas sern las mismas tinie-
blas! Ninguno puede servir a dos seores; por-
que o aborrecer al uno y amar al otro, o se
llegar al uno y menospreciar al otro; no po-
dis servir a Dios y a las riquezas
Usted no puede servi r al mi smo ti empo a Di os
y a l as cosas de este mundo. No puede gozar aqu
y poseer todas l as cosas que el mundo puede ofre-
cerl e y, a pesar de eso, consagrarse al servi ci o de
Di os. Ti ene que tomar una deci si n: o hace l o
119
que Di os qui ere, l o que si gni fi ca que tomar su
cruz y segui r al Seor, haci endo l os sacri fi ci os
que El l e pi da; o segui r tras l as cosas de este
mundo, perdi endo l os tesoros verdaderos del ci e-
l o. Nadi e puede servi r a dos seores.
Uno de l os pri nci pal es probl emas que he ob-
servado entre el Puebl o de Di os, es que hay mu-
chas personas que tratan de servi r a dos seores.
Exi ste un pasaje del Anti guo Testamento donde
Di os l e expl i ca al profeta Ezequi el por qu des-
truy el templ o de Jerusal n.
Y me dijo: Hijo de hombre, ste es el lugar de
mi asiento, y el lugar de las plantas de mis pies,
en el cual habitar entre los hijos de Israel para
siempre; y nunca ms contaminar la Casa de
Israel mi santo nombre, ni ellos ni sus reyes,
con sus fornicaciones, y con los cuerpos muer-
tos de sus reyes en sus altares.
Poniendo ellos su umbral junto a mi umbral, y
su poste junto a mi poste, y una pared entre m
y ellos, contaminando mi Santo Nombre con sus
abominaciones que hicieron, y yo los consum
en mi furor, y los cuerpos muertos de sus reyes,
y habitar en medio de ellos para siempre
(Ezequiel 43:7-9 Parfrasis).
Poniendo ellos su umbral junto a mi umbral
y su poste junto a mi poste... En otras pal abras,
se supon a que al atravesar el umbr al del templ o
ten an el pr opsi to de ser vi r a Di os y de some-
ter se sol amente a El , per o el l os pr acti car on sus
abomi naci ones en el mi smo l ugar sagr ado, dan-
do as un dobl e si gni fi cado al templ o. Al gunos
i ban al templ o par a r endi r cul to a Di os, per o,
otr os l o hac an par a ador ar a sus dol os. Di os
l es hi zo muchas advertenci as y tuvo paci enci a
dur ante si gl os, per o, fi nal mente destr uy el
templ o de Sal omn, porque no pod a coexi sti r con
l a perversi n que al l se estaba practi cando.
Despus del regreso del resto de l os jud os de
Babi l oni a, el templ o fue reconstrui do bajo l a di -
recci n de Esdras y Nehem as. Aunque este tem-
pl o reconstrui do ya no fue escenari o del mi smo
ti po de i dol atr a que moti v l a destrucci n del de
Sal omn, l os mercaderes se hab an apoderado de
l , en ti empos de Cri sto. El l os uti l i zaban el Nom-
bre de Di os y Su Casa sol amente para hacer di ne-
ro. La gente acud a desde todas l as partes del
mundo para hacer sus ofrendas; y l os mercade-
res, que ten an l eyes que regl amentaban el cam-
bi o de moneda extranjera por moneda corri ente,
ganaban comi si ones por el trueque y, adems,
hac an buenas gananci as con l a venta de l as ofren-
das y de l as v cti mas para l os sacri fi ci os, que de-
b an ser compradas. Se ganaba mucho di nero en
el templ o.
Nota: Fue justamente despus de que Jess
arroj a l os mercaderes del templ o (por segunda
vez en Su mi ni steri o) cuando el puebl o que l e
hab a dado l a bi enveni da el Domi ngo de Ramos
deci di cruci fi carl e; y que, cuando se l e di o l a opor-
tuni dad de escoger entre Jess y Barrabs, el l a-
drn, prefi ri a ste en l ugar de Cri sto, el Mes as.
Esto ocurri antes de que el templ o fuera destrui -
do por segunda y l ti ma vez.
Poco antes de que el rey Jos as hi ci era sus re-
formas, probabl emente durante l os pri meros si e-
te aos de mi ni steri o del profeta Jerem as, ni si -
qui era exi st a una copi a de l as Escri turas (de l a
Ley del Seor) en l a Ti erra. Entonces, ocurri
que un d a, mi entras un sacerdote y un escri ba
estaban contando el di nero que hab a deposi tado
121
en el templ o, encontraron el Libro de la Ley
refundido entre el dinero. Uno de el l os l o l l e-
v al rey, y l e di jo: Encontramos este l i bro. El
rey Jos as l o l ey, y rasgando sus vesti duras, di jo:
Grande es el furor del SEOR que ha cado sobre
nosotros, por cuanto nuestros padres no guarda-
ron la palabra del SEOR, para hacer conforme a
todas las cosas que est escrito en este libro. Las
consecuenci as del aparente descui do del escri ba
y del sacerdote no habr an podi do ser mayores,
pues sl o vi ni eron a encontrar el l i bro revuel to
con el di nero despus de transcurri das vari as d-
cadas de hal l arse si n l a Pal abra de Di os. Por al -
guna razn, el l i bro se hab a perdi do en el teso-
ro del templ o. (Ver I I Crni cas 34:14-21).
Esto es exactamente l o que est ocurri endo
hoy en muchas i gl esi as y comuni dades cri sti anas.
La Pal abra de Di os se ha revuel to con el di nero.
Est si endo empl eada como medi o para consegui r
di nero val i ndose del nombre de Di os, al gunos
hombres han hecho grandes fortunas. Hombres
famosos que, i ncl uso, han l ogrado l a conversi n
de mucha gente. A esta tentaci n estn expues-
tos no sol amente l os evangel i zadores que apare-
cen en programas de tel evi si n, o l os predi cado-
res famosos, o l os pastores de grandes i gl esi as o
de grandes comuni dades. Todos y cada uno de
nosotros seremos probados y juzgados, pues, ado-
l ecemos de una tendenci a natural haci a l a hi po-
cres a, a proceder de una manera en pbl i co y de
otra di sti nta en pri vado.
Al gui en di jo que l a verdadera prueba de nues-
tro carcter es l o que hacemos cuando creemos
que nadi e nos est mi rando (aunque si empre nos
hal l amos ante el escruti ni o de Di os). Si usted
qui ere saber real mente cmo se comportan sus
hi jos y cul es su carcter, obsrvel os cuando el l os
crean que usted no l os est mi rando. Di os si em-
pre sabe l o que hacemos y l o que somos, y puede
eval uar constantemente nuestro carcter. Mu-
chos de nosotros afligimos continuamente
al Espritu Santo, porque creemos que na-
die ve nuestras actuaciones.
El Sermn de l a Montaa conti na habl ndo-
nos sobre aquel l o por l o cual no debemos preocu-
parnos. (Mateo 6:25-34). La preocupaci n por al go
es el pri nci pal obstcul o que encontramos l os cri s-
ti anos para hacer l a vol untad de Di os. Esto l es
ocurre de manera especi al a l as mujeres, pues,
parece que si empre hay al go que moti va sus pre-
ocupaci ones y ansi edades y que l as hace pensar
en cosas como: Qu pasar a si sucede esto, y
aquel l o y l o otro?
Cuando mi s padres estaban haci endo l os pre-
parati vos para veni r a Col ombi a como traducto-
res b bl i cos, mi madre se vi o asedi ada por preocu-
paci ones t pi cas del qu pasar a si ..., Y qu pasa-
r a si uno de l os ni os se enferma? Y qu pasa-
r a si no nos env an di nero Y qu pasar a si que-
do embarazada al l ? Fi nal mente, se di o cuenta
de que esto era una especi e de ataque del enemi -
go y consi der tal es pensami entos como dardos
ardi entes del mal i gno (Efesi os 6:16), que l l evaban
como punta de l anza el qu pasar a si . Cuando
estaba a punto de caer en l a desesperaci n y de
renunci ar al empeo de segui r al Seor en el cam-
po mi si onal , vi o que l a respuesta estaba en defen-
derse con el escudo de l a fe. Por eso, cada vez
que l a acomet a uno de tal es pensami entos, l e-
vantaba el escudo, y dec a: El Seor se encarga-
r de eso. Y l os ataques termi naron. Si n em-
bargo, cuando l l egamos a Col ombi a, l a mayor a
de sus preocupaci ones se cumpl i eron, pero, el
123
Seor se encarg gl ori osamente de el l as y cui d
de nosotros!
Los hombres experi mentamos vi ol entas ten-
taci ones, pues somos ms suscepti bl es en l o refe-
rente a l as fantas as sexual es. Si n embargo, tan-
to l os hombres como l as mujeres podemos ser ten-
tados en casi todos l os aspectos. La preocupa-
ci n, el temor, l os deseos l i bi di nosos, l os mal os
pensami entos nos hacen perder una oportuni dad
tras otra de ser ti l es al Seor. Si nuestros pen-
sami entos no son l os que Di os qui ere que sean,
entonces, no podremos encontrar l as pal abras pre-
ci sas, ni el momento oportuno en que Di os qui ere
que ejerzamos nuestro mi ni steri o con al gui en o
que enfrentemos al gn probl ema. No estaremos
si ntoni zados en l a l ongi tud de onda correcta y,
para el momento en que nos l i bremos de nues-
tras fantas as y estemos l i stos para actuar, ya
puede ser demasi ado tarde.
Satans tratar de hacernos caer en la
trampa con pensamientos que aparente-
mente pueden ser buenos, pero que resul-
tan equivocados al ponerlos en prctica.
Dios no quiere que nos dejemos dominar por
esta clase de pensamientos. Lo que El qui ere
es que hagamos Su vol untad si n di l aci ones, que
pensemos en l o que El pi ensa. Cuando nuestros
pensami entos empi ezan a extravi arse, escapan al
control de nuestras mentes; por eso, El qui ere que
nos dejemos gui ar por Su mente y por Sus pensa-
mi entos. Existen muchas enseanzas falsas
y peligrosas en lo referente a la medita-
cin y al control mental. La mayor a de
estos programas son muy costosos y su fi nal i dad
es l a de consegui r que l as personas pongan en
bl anco sus mentes y se concentren (esto puede
l l evar a una i nteracci n con l os esp ri tus del mal
y a una posi bl e posesi n mal i gna). Jess qui ere
que l l enemos l i bremente nuestras mentes con Sus
pensami entos e i deas, si estamos di spuestos a
aceptarl o.
Cuando fi nal i za con el tema sobre l a preocu-
paci n, Jess conti na con el del jui ci o sobre l os
dems. El jui ci o que hacemos sobre l os dems
comi enza, normal mente, en nuestros pensami en-
tos. Cuando vemos al go, hacemos una mal a i n-
terpretaci n de l a evi denci a e i ni ci amos un jui ci o
contra al gui en. Es muy fci l que procedamos de
esta manera, porque no poseemos todos l os ante-
cedentes, ni nos es posi bl e que podamos mi rar
dentro del corazn de l os dems, l o que nos i mpi -
de comprender sus moti vaci ones. Por eso, el Se-
or nos exhorta para que l e demos el benefi ci o de
l a duda a l os moti vos ajenos.
En al gn momento he teni do que enfrentar-
me con enemi gos decl arados, como me ocurri con
l os guerri l l eros comuni stas o con al gunas perso-
nas poderosas que han tratado de obstacul i zar
nuestras campaas de evangel i zaci n o nuestro
mi ni steri o. Si n embargo, he descubi erto que, aun
as , no estar a bi en que yo juzgara sus moti vaci o-
nes, porque el l os podr an estar confundi dos, ra-
zn por l a cual produjeron ese amargo fruto. En
otros casos, no hubo duda de que eran nuestros
enemi gos. Pero, el Seor nos pi de que amemos a
nuestros enemi gos, que perdonemos a l os que nos
persi guen y que oremos por el l os; nos exhorta para
que pongamos l a otra meji l l a y para que cami ne-
mos un ki l metro ms. Todas estas tcti cas efec-
ti vas de guerra estn escri tas en el Sermn de l a
Montaa.
Como cri sti anos, al enemi go l e gustar a que
cayramos en l a trampa de uno de estos dos erro-
125
res: El pri mero ser a que cerrramos las puer-
tas de nuestro corazn y que rechazramos
a todo el que hubiera procedido mal con
nosotros, a quien nos hubiera maltratado o
nos hubiera ocasionado algn problema, ne-
gndole la posibilidad de ocupar un lugar
en nuestro corazn. El segundo, que trat-
ramos a nuestros enemigos como si fueran
nuestros amigos, y le brindramos una
abierta e ntima confianza a gente cuyo
corazn no estuviera verdaderamente con
Dios. Jess di ce:
No deis lo santo a los perros, ni echis vuestras
perlas delante de los puercos; no sea que las
pisoteen, y se vuelvan y os despedacen
(Mateo 7:6 SEV).
Esta es una dura advertenci a. Cuando l os ju-
d os estaban ofreci endo sus sacri fi ci os, uno de l os
sacri l egi os ms grandes consi st a en que al gui en
cogi era al guno de l os pedazos (sagrados) de l a v c-
ti ma y se l os echara a l os perros que merodeaban
por al l en busca de comi da. Por otra parte, l os
cerdos eran consi derados como ani mal es i mpu-
ros, y el hecho de que l os jud os l es arrojaran sus
perl as era el col mo del despi l farro ante sus ojos,
pues el l os pose an cosas de gran val or a l as que
apreci aban verdaderamente.
Antes de que compartamos experi enci as nti -
mas de gran val or, necesi tamos estar seguros de
que l o estamos haci endo con l a persona adecua-
da. Hay cosas nti mas que nos han ocurri do, o
cosas secretas que sabemos de otras personas y
que, si l as comparti mos con qui en no convi ene,
podr amos causar ms dao que bi en. Hay ci er-
tas verdades que deben mantenerse ocul tas, ci er-
tas cosas que podemos saber acerca de un hom-
bre o de una mujer, pero que una persona ntegra
no se atrever a a revel rsel as a nadi e ms. La
verdad es una espada de dos filos que pue-
de emplearse para sanar o para herir. Vol -
vamos sobre l a i ntegri dad. La i ntegri dad es el
santo y sea, l o que Di os qui ere poner de mani -
fi esto en cada uno de nosotros. El qui ere formar
i ntegral mente nuestro carcter.
Despus de que Jess termi na de deci rnos que
no nos preocupemos por l a cosas de este mundo,
di ce: ...No os acongojis por lo de maana; que
el maana traer su congoja: basta al da su aflic-
cin (Mateo 6:34 SEV). Poco antes hab a di cho que
nuestro Padre cel esti al sabe l o que necesi tamos.
Luego di ce: ...buscad primeramente el Reino de
Dios y Su justicia, y todas estas cosas os sern
aadidas (Mateo 6:33 SEV). De nuevo, todo es
cuesti n de pri ori dades. Es tan fci l hundi rse
en l as necesi dades y pri ori dades de este mundo!
Hay al go que est compl i cando grandemente
l as cosas hoy en d a, y que Jess no tuvo necesi -
dad de seal ar con tanta cl ari dad en aquel ti em-
po (porque todos sab an ya l o que di spon a l a Ley
a ese respecto). Se trata del prstamo de di nero
con usura, prcti ca contra l a cual estaban l a Ley
de l os jud os y l os escri tos de l os Profetas. Tal
cosa era consi derada como una compl eta abomi -
naci n, y sl o se permi t a prestarl e di nero a i nte-
rs a l os genti l es, pero, nunca a su propi a gente.
El si stema econmi co jud o no se basaba en el r-
di to de capi tal es, en l a banca, tal como l a conoce-
mos hoy.
El hecho de endeudarnos es una de l as cosas
que nos causa mayor preocupaci n sobre el ma-
ana. Cuanto mayor sea l a deuda, tanto mayor
es l a preocupaci n. Conozco a muchas personas
127
a qui enes l es gustar a verdaderamente servi r al
Seor, a qui enes l es gustar a ayudar a l a obra de
Di os, pero, que no pueden di sponer de un sol o cen-
tavo, porque su presupuesto mensual ya est com-
prometi do. Ti enen que pagar su casa, su carro,
su tarjeta de crdi to, amorti zar el prstamo y com-
prar a crdi to en l os al macenes. Aun l a gasol i na
se compra con tarjeta de crdi to. Los i ntereses
que se pagan son i ncre bl es. Puede que estemos
l l egando al momento en que todo el si stema eco-
nmi co de Norte Amri ca haga cri si s, porque no
est ci mentado en l a real i dad, que ha si do susti -
tui da por el poder del crdi to. Por cada dl ar emi -
ti do por l os gobi ernos de Estados Uni dos y Cana-
d, l os bancos comerci al es pueden, teri camente,
prestar 10 12 veces ms.
Qu pasar si todo el andami aje empi eza a
derrumbarse y se produce l a rui na? A dnde i r
a parar l a gente que ha puesto su fe en el di nero,
o en el mercado de acci ones, o en sus cuentas de
ahorros? Podr a suceder que despertaran una
maana y se encontraran con que todo aquel l o
en l o que pusi eron su confi anza ha desapareci do.
Pero, si ponemos nuestra fe en el Seor e
invertimos nuestros tesoros terrenales en
lo que El quiere, en Su reino, El nunca nos
fallar. Con El , usted puede consegui r el ms
maravi l l oso rendi mi ento de todo cuanto i nvi erta.
No podemos encontrar un mejor l ugar que el
Rei no de Di os para i nverti r di nero, ti empo, re-
cursos o l o que tengamos, si empre y cuando l o
hagamos segn justi ci a, es deci r, si endo justos y
haci endo l o que Di os cree justo. Si usted em-
plea su tiempo preparndose para ser la
clase de persona que Dios quiere que sea y
para hacer las cosas que El quiere que us-
ted haga con los dones y recursos que El le
ha dado, el Seor proveer para sus necesi-
dades, y cuando el sistema econmico del
mundo se derrumbe, usted permanecer in-
clume. No habr di nero para derrochar, pero el
Seor proveer y nos sacar adel ante. Yo he com-
probado l a provi denci a de Di os en mi vi da una y
otra vez.
Li brarme de deudas y abstenerme de contraer
nuevos compromi sos ha resul tado ser una de l as
cosas ms di f ci l es para m . I ncl uso, hace al gu-
nos aos, tuve probl emas por tratar de atender el
mi ni steri o con prstamos. Con el pretexto de que
era para el mi ni steri o, tom prestado ms di nero
del que hubi era necesi tado ni camente para m .
Ten a el propsi to de real i zar grandes cosas para
Di os, y pensaba que El me ayudar a a pagar l a
deuda. Excepto que a Di os no se l e conmueve de
ese modo, y no me ayud a sal i r mi l agrosamente
del compromi so. El i mpacto que sufr fue grande
y tuve que trabajar duro durante aos para pa-
gar l o que deb a.
Despus de haber contra do una deuda toda-
v a mayor, me di cuenta de que el Seor no que-
r a que tuvi era tarjetas de crdi to, por l o cual me
deshi ce de el l as y l as cancel ; si n embargo, l as
tentaci ones conti nuaban. Si empre hab a al go
maravi l l oso que yo pod a hacer por el Seor, pero
como no ten a sufi ci ente di nero, me quedaba el
recurso de gi rar cheques posdatados, o de pedi r
un prstamo. Si empre que hi ce esto, termi n
meti do en un atol l adero, con excepci n de una o
dos veces en que el permi so y l a aprobaci n del
Seor fueron evi dentes. El Seor estaba tratan-
do de ensearme a evi tar l a escl avi tud del crdi -
to, a no venderme como escl avo, a no col ocarme
en una posi ci n que me mantuvi era encadenado
e i mposi bi l i tado para actuar l i bremente y El pu-
129
di era gui arme de otra manera. Son muchas l as
personas que se me han acercado para deci rme:
Usted l o sabe, me gustar a servi r al Seor todo
el ti empo, pero tengo que pagar l a casa, o este o
aquel venci mi ento y verdaderamente no puedo ha-
cerl o. Qui n pagar a todos mi s compromi sos, si
sl o me dedi cara al servi ci o de Di os?
No estoy di ci endo que para tener l a bendi ci n
del Seor tengamos que abstenernos total mente
de contraer deudas. Lo que di go es que creo que
Dios quiere que, quienes le pertenecemos,
le consultemos primero antes de tomar un
crdito. Cual qui er deuda es una forma de escl a-
vi tud, y Jess ha di cho muy cl aramente que na-
di e puede servi r a dos seores. Cuando l e prome-
t al Seor que nunca ms tomar a prestado un
sol o centavo a menos de que obtuvi era pri mero
Su per mi so y apr obaci n, pas mucho ti empo
antes de que El me autori zara para pedi r un prs-
tamo. Yo me estaba vol vi endo adi cto a l os crdi -
tos y l l egu hasta el extremo de que no hab a ter-
mi nado de pagar una obl i gaci n, cuando ya esta-
ba adqui ri endo otra. Era al go as como si me hu-
bi era vuel to adi cto a l as drogas. Fue al go terri bl e.
Hay muchos cri sti anos adi ctos a l as deudas, y se
pasan l a mayor parte de su vi da dando de comer
a l os bancos, a l as compa as de seguros y a l as
corporaci ones fi nanci eras, pagando pri mas y re-
cargos sobre l os i ntereses que suben i ndefi ni da-
mente. Estas i nsti tuci ones estn haci endo una
gananci a fabul osa con el Puebl o de Di os.
La Palabra del Seor es muy clara. Ella
dice que si le seguimos y obedecemos Sus
Mandamientos y hacemos lo que El nos dice
que hagamos, entonces, no seremos de aque-
llos que toman dinero prestado, sino de los
que lo prestan a quienes no conocen a Dios.
El quiere que seamos la cabeza y no la cola.
El Seor no ha establ eci do una l ey que condene
expresamente el hecho de pedi r o de dar prestado
(El di ce: Al que te pidiere, dale; y al que quisiere
tomar de ti prestado, no se lo rehuses) (Mateo 5:42
SEV), si no que El qui ere que eso se haga de l a
manera que sea ms conveni ente. El qui ere que
seamos nosotros l os que tengamos l os recursos,
porque tenemos Su Bendi ci n para dar prestado
a qui enes l o necesi ten. El qui ere que el l os estn
someti dos (econmi camente) a nosotros, y no no-
sotros a el l os.
La Bi bl i a di ce muy cl aramente que el deudor
es el si ervo del acreedor. En real i dad, es el escl a-
vo del acreedor (Proverbi os 22:7). Aunque hoy no
exi sta l a escl avi tud, exi ste mucha gente que vi ve
todav a en el l a, pues, se han vendi do al poder eco-
nmi co, a l a escl avi tud fi nanci era. Como cri sti a-
nos, sta es una manera muy tri ste de vi vi r. Si
usted ti ene que preocuparse por sus fi nanzas; por
no tener sufi ci ente de esto o de aquel l o; por tener
que pagar el prxi mo venci mi ento de l a tarjeta de
crdi to, l e sugi ero que l l eve estos probl emas ante
el Seor y que l os ponga en Sus manos, para que
no tenga que pedi r o gastar un sol o centavo a
menos que cuente con Su aprobaci n; que l e con-
sul te a El antes de real i zar cual qui er transacci n
fi nanci era. Si ti ene que pagar tarjetas de crdi to
o deudas y si ente que est meti do en un atol l ade-
ro y que eso l e est i mpi di endo senti rse l i bre ante
el Seor, conf e en El y deseche sus preocupaci o-
nes y temores. Despus querr pagar esos com-
promi sos y verse l i bre de el l os; querr que El l e
ayude a encontrarse en una si tuaci n en l a que
no haya ms deudas, para que sea usted el que
haga l os prstamos, no el que l os pi da!
131
El Seor qui ere que mi remos l a otra cara de
l a moneda. Creo que cuando l l egue l a hora del
derrumbe econmi co, si nos encontramos donde
El qui ere que estemos, entonces, seremos l os ni -
cos que recojamos l os frutos cuando todos l os de-
ms estn arrui nados. Los recursos caern en
nuestras manos, en l ugar de hal l arnos entre aque-
l l os que l o pi erdan todo cuando se produzca l a
qui ebra.
Si usted anal i za l os grandes desastres fi nan-
ci eros del pasado, ver que l a mayor a l o perdi
todo, pero que hubo al gunas personas que resul -
taron quedndose con l a ri queza de l os dems
porque, cuando los precios se derrumbaron, los que
ten an l os recursos, l os que eran sol ventes, l o com-
praron todo. As se hi ci eron i nmensas fortunas al
ti empo que much si ma gente perd a hasta l a ca-
mi sa. Los que se encontraban agobi ados por l as
deudas nunca sal i eron a fl ote, y fueron l os que se
sui ci daron, sal tando desde l os edi fi ci os ms al tos.
Necesi tamos tener l a seguri dad de estar don-
de Di os qui ere que estemos. No me hace ni nguna
graci a o r deci r a ti moratos trafi cantes cri sti a-
nos que deber amos ocul tar el oro debajo de nues-
tros refri geradores o guardar provi si ones para
si ete aos, si queremos afrontar l a gran tri bul a-
ci n. Lo que Di os qui ere es que admi ni stremos
nuestros recursos, nuestras fi nanzas de acuerdo
con Su vol untad. El qui ere hacerse cargo de eso.
El qui ere que nos acostumbremos a col aborar para
socorrer l as necesi dades de l os que estn cerca de
nosotros. Si empezamos por apegarnos a l as co-
sas, formaremos un cuel l o de botel l a en l a econo-
m a de Di os.
Podemos vi vi r si n temor al d a de maana y
reci bi r l a bendi ci n del Seor, si di sponemos l i -
bremente de nuestros recursos, no para l l egar al
extremo de contraer deudas, si no para deci rl e:
Aqu estoy, Seor, y l o que poseo es Tuyo. Cmo
qui eres que l o empl ee? Entonces, El podr ben-
deci r a l os dems a travs de nosotros; y el l os, a
su vez, podrn ver a Di os en nosotros, podrn sen-
ti r Su mano. Y a nosotros nos proteger y nos
har prosperar verdaderamente. Cmo vamos
a vencer al mal con el bien, si atesoramos
egostamente nuestros recursos? Dios no
quiere que Su pueblo tenga que emprender
la retirada. Lo que El quiere es conducirlo
a la batalla y lograr la victoria.
Cuando oramos, para qu l o hacemos? Se
supone que uno de los fines de la oracin es
el de que escuchemos al Seor, y esto es al go
que l a mayor a de l os cri sti anos no hace. Se
nos ha di cho que no oremos como l os paganos,
que creen que sern o dos porque habl an mucho.
Di os qui ere habl arnos cuando oremos. Podemos
habl ar expl ci tamente con El , podemos compar-
ti r l o que guardamos en nuestros corazones y en
nuestras mentes, pero es necesari o que escuche-
mos al Seor. Es necesari o que empecemos nues-
tra oraci n di ci endo: Padre nuestro que ests en
los cielos... As , empl eando un pronombre co-
l ecti vo, no un pr onombr e en si ngul ar : Padr e
Nuestro. Es necesari o que nos i nteresemos por
l as necesi dades de l os dems, del mi smo modo en
que nos i nteresamos por l as nuestras. Di os no se
si ente compl aci do con l as oraci ones ego stas que
muchos de nosotros hacemos.
Si sus hi jos se acercaran conti nuamente a us-
ted y l e pi di eran cosas para el l os, queri endo al go
ms cada vez, usted se cansar a de tanta exi gen-
ci a. Pero, qu pasar a si sus hi jos estuvi eran
133
pendi entes de l os dems y sus peti ci ones fueran
en favor de otro ni o necesi tado? Qu pensar a
usted de sus hi jos? Se conmover a su corazn y
estar a di spuesto a darl es su ayuda para socorrer
a l os dems? Seguramente que usted desear a
que al go pareci do a esto ocurri era con sus hi jos.
Creo que tambi n es l o mi smo que Di os si ente
cuando nos acercamos a El para presentarl e l as
necesi dades de l os dems y para pedi rl e Su ayuda
para el l os.
Pedid, y se os dar; buscad, y hallaris; tocad, y
se os abrir. Porque cualquiera que pide, reci-
be; y el que busca, halla; y al que toca, se le
abre (Mateo 7:7-8 SEV).
Aqu se nos habl a de l a perseveranci a, pero,
no de una perseveranci a para consegui r l as cosas
del mundo. Jess nos habl a de pedi r, de buscar,
de i nsi sti r para consegui r l a verdadera abundan-
ci a y l as ri quezas que Di os ti ene para ofrecernos:
sabi dur a, comprensi n, entendi mi ento, l os frutos
y los dones del Espritu Santo. Todas la cosas vali o-
sas que El qui ere darnos verdaderamente y que
sl o estn a di sposi ci n de l os que empean sus
corazones en segui rl o con perseveranci a y en bus-
car l o que El l es ofrece, que es si empre l o mejor.
Di os no arrojar sus perl as a l os cerdos, ni l e
echar l as cosas sagradas a l os perros. No l e dar
dones poderosos a l os que pretenden abusar de
el l os; no comparti r Su sabi dur a, Su entendi -
mi ento y l os nti mos secretos del Rei no con l os
i ndi gnos. El no arrojar l as perl as preci osas de l a
verdad a cual qui era que desee conocerl as super-
fi ci al mente. Si usted qui ere ser en verdad un i ns-
trumento de Di os, necesi tar perseveranci a para
pedi r, buscar, y l l amar a l a puerta.
Qu hombre hay de vosotros, a quien si su hijo
pidiere pan, le dar una piedra? Y si le pidiere
un pez, le dar una serpiente? Pues si vosotros,
siendo malos, sabis dar buenas ddivas a vues-
tros hijos, cunto ms vuestro Padre que est
en los cielos, dar buenas cosas a los que le pi-
den? As que, todas las cosas que quisiereis
que los hombres hicieren con vosotros, as tam-
bin haced vosotros con ellos; porque sta es
la Ley y los Profetas
(Mateo 7:9-12 SEV).
Aparece de nuevo el tema de l a justi ci a (ser y
hacer l o que Di os qui ere) en nuestras rel aci ones
con l os dems, es deci r, hacer con el l os l o mi smo
que qui si ramos que el l os hi ci eran con nosotros.
Para saber cmo qui ere Di os que tratemos a otra
persona, basta conque nos pongamos en su l ugar,
pues as sabremos cmo querr amos ser tratados
en ci rcunstanci as pareci das.
Muchos de l os que se di cen cri sti anos no bus-
can verdaderamente l o que es justo. Hacen cual -
qui er cosa para sal i rse con l a suya, pero, como
si empre si enten un poco de cul pa en su conci en-
ci a, acuden a pedi r consejo para sal var l as apa-
ri enci as o para adqui ri r respetabi l i dad. Van en
busca del pastor o del consejero para reforzar el
raci onal i smo materi al i sta que han el aborado a su
propi a medi da.
Es asombroso ver l a canti dad de hombres que
vi enen en busca de l a consejer a fami l i ar, porque
su esposa no se porta bi en. Si se trata de l as mu-
jeres, entonces es el esposo el que necesi ta enmi en-
da; si se trata de l os padres, entonces son l os hi jos
l os que dan probl emas. Si empre se anda buscan-
do a qui en encargar de l a correcci n de l os seres
amados. En Col ombi a, cuando estabamos empe-
135
ados en una campaa naci onal por l a reconci l i a-
ci n de l a fami l i a casi todos ten an probl emas fa-
mi l i ares, pues no es raro que al guno de l os mi em-
bros de nuestra fami l i a necesi te enmi enda. Por
eso, cuando anunci abamos que dar amos conse-
jos sobre asuntos rel aci onados con l a fami l i a en
nuestras reuni ones, l as personas acud an no tan-
to porque necesi ten al go para el l as mi smas, si no
porque ti enen en su fami l i a una pobre al ma en
cuya regeneraci n estaban i nteresados. Di os mi ra
estas cosas desde una perspecti va di ferente. El
di ce en el vers cul o 13:
los que van por l, son muchos. Porque estre-
cha es la puerta, y angosto el camino que lleva a
la vida; y pocos son los que lo hayan
Di os se i nteresa por todos y cada uno de noso-
tros. Se i nteresa por poner en orden l as pri ori da-
des, y porque l l eguemos a ser hombres y mujeres
ntegros. Preci samente cuando creemos que es-
tamos muy bi en; cuando creemos que hemos l l e-
gado; cuando creemos que somos l os ni cos depo-
si tari os de l a verdad, es cuando estamos al borde
de caer en l a hi pocres a. Esto fue l o que sucedi
con l os jud os, y l o que ha sucedi do si empre en
toda l a hi stori a de l as comuni dades cri sti anas. La
etapa cul mi nante de l a hi pocres a consi ste en atri -
bui rse el mri to por l o que Di os ha hecho.
La hi stori a de l a I gl esi a cri sti ana est l l ena de
tri stes epi sodi os de l deres rel i gi osos que se han
atri bui do el mri to por l o que Di os ha hecho y,
con su proceder, han i nterceptado el poder del
Seor y han hundi do a l a I gl esi a en espesas ti ni e-
bl as durante l argos per odos de ti empo. Ahora
mi smo, en l a poca actual , l a si tuaci n de l a I gl e-
si a no es muy buena, pues se hal l a dormi da. Es
muy poca l a gente con entendi mi ento despi erto
que se haya entregado total mente al poder y a l a
autori dad de Jesucri sto. No quedan muchos hom-
bres ntegros que predi quen l a pal abra verdade-
ra del Seor, si n que haya i ngerenci a del di nero
en l o que hacen.
El profeta Dani el di jo que habr a de veni r un
ti empo en que l a abomi naci n y l a desol aci n se
establ ecer an en el mi smo Lugar Santo, y eso fue
exactamente l o que ocurri antes de l a destruc-
ci n de Jerusal n en el ao 70 D.C., cuando l os
cambi stas y l os mercaderes se aduearon del tem-
pl o en el que hab an establ eci do grandes ti endas
para el expendi o de al i mentos, apoderndose tam-
bi n del tesoro del mi smo. A tal extremo l l eg l a
si tuaci n que, segn rel ata el hi stori ador jud o
Josefo, hubo una terri bl e batal l a dentro de l os
propi os muros de l a ci udadel a del templ o entre
dos facci ones jud as. El Santuari o fue profanado
por l a sangri enta matanza de jud os por jud os
(ver Dani el 11:31 y Mateo 24:15). Esta era l a seal para
que l os cri sti anos huyeran haci a l as montaas y
no fueran al canzados por l a destrucci n de Jeru-
sal n l l evada a cabo por l os romanos.
Muchas de estas l ecci ones del pasado en el as-
pecto materi al , tambi n se han cumpl i do en el
campo espi ri tual . Todav a hay abomi naci n en el
Lugar Santo. Exi sten muchos creyentes al i gual
que sectas o denomi naci ones cri sti anas que han
puesto sus umbral es al l ado de l os del Seor por
l o cual , cuando usted entra a su i gl esi a, no l o
hace para someterse a l a Potestad de Jesucri sto,
como se di ce en l a Pal abra de Di os, si no para acep-
tar l a doctri na de el l os y para parti ci par en sus
ri tos rel i gi osos. Las personas que no se han
137
sometido a la Potestad de J esucristo, corren
el riesgo de haber estado expuestas muchas
veces a la posesin de un espritu falso en
lugar de recibir el Espritu Santo. Hoy se
practi can muchas abomi naci ones en nombre del
Seor por gente hi pcri ta, que di ce una cosa y
hace otra.
Al gunas de l as fi guras ms destacadas del
evangel i smo i nternaci onal han mordi do el pol vo
reci entemente por proceder hi pcri tamente, ya
que sus vi das pri vadas eran una cosa, y su mi ni s-
teri o pbl i co otra di sti nta, de tal modo que l os
dos eran compl etamente di ferentes, pues no es-
taban de acuerdo, ni exi st a correspondenci a en-
tre el l os. La abomi naci n que estaban cometi en-
do era tan grande que cuando se descubri , ech
por ti erra todo su mi ni steri o.
No queremos que al go como eso nos ocurra a
nosotros. Queremos entrar desnudos por l a puer-
ta estrecha, si n l l evar ni nguna otra cosa con no-
sotros. Al l no hay si ti o para que nos acompaen
nuestra soberbi a, o nuestras cosas o al go a l o cual
desear amos aferrarnos. Uni camente hay si ti o
para nosotros, despojados de todo, di spuestos a
entregarnos a Di os y a hacer l o que El qui era.
Esta es l a puerta estrecha, el cami no a l a vi da, y
Jess di ce que son pocos l os que l e encuentran.
la vida; y pocos son los que lo hallan
Qu vamos a hacer? Es nuestra meta l a i n-
tegri dad? Si queremos que Di os conti ne puri fi -
cando nuestros corazones, si vamos real mente
tras Su bendi ci n por sobre todo y ms al l de
cual qui er otro cosa, si en verdad queremos ser
paci fi cadores, entonces l as dos l ti mas Bi enaven-
turanzas nos di cen:
Bienaventurados los que padecen persecucin
por causa de la justicia (o rectitud), porque
de ellos es el Reino de los cielos. Bienaventu-
rados sois cuando os vituperen y os persigan,
y se dijere toda clase de mal de vosotros por
mi causa, mintiendo. Gozaos y alegraos; por-
que vuestro galardn es grande en los cielos;
que as persiguieron a los profetas que estu-
vieron antes de vosotros
Ami go, si todos l os dems habl an si empre bi en
de usted, eso podr a ser un mal i ndi ci o, porque
as l es sucede a l os hi pcri tas. Pi dmosl e al Se-
or que nos l i bre del esp ri tu de l a hi pocres a y
que nos env e su fuego para quemar en nosotros
todo l o que no sea bueno, para que seamos hom-
bres y mujeres ntegros y podamos resi sti r cuan-
do l l egue el momento del sacudi mi ento y del jui -
ci o que, estamos seguros, sobrevendr sobre l a
I gl esi a. Di os di ce que l a paja y l a mal eza sern
quemadas el d a de Su jui ci o, y que sl o permane-
cern el oro, l a pl ata y l as pi edras preci osas.
Oremos:
Padre Nuestro del Cielo, te pido que sea-
mos el oro, y la plata, y las piedras preciosas
que T quieres emplear para construir Tu
verdadero reino; que te permitamos, Seor,
darnos Tus verdaderos tesoros, que no pue-
den ser destruidos; que seamos hombres y
mujeres ntegros, y que los que estn a nues-
tro lado puedan verlo. Sabemos que los que
139
rebosan hipocresa pueden actuar deprava-
damente cuando se encuentran con alguien
que est lleno de Tu integridad, pues no pue-
den tolerar esto, porque los pone al descu-
bierto. Sin embargo, Seor, haz que, si so-
mos perseguidos, lo sea por Tu causa; por-
que hayamos permanecido firmes para ser
lo que T quieres que seamos y para hacer lo
que T quieres que hagamos.
Por favor, Seor, no permitas que seamos
perseguidos slo a causa de nuestra estupi-
dez, porque hayamos ofendido innecesaria-
mente a otra persona, apoderndonos de Tu
verdad y usndola en forma equivocada; por-
que en vez de haberla empleado para sanar,
la hayamos utilizado para destruir a otros.
Aydanos Seor, a comprender Tus priorida-
des, a ser perseverantes para pedir, para bus-
car y para llamar a la puerta, pero que lo
hagamos por los tesoros verdaderos, que
duran para siempre.
Aydanos a entrar por la puerta estrecha
y a no detenernos en la entrada, sino que la
atravesemos, despojndonos de todo lo que
nos retenga, para que as podamos acceder
a Tu bendicin, a Tu jbilo, a Tu descanso;
para que lo que estemos haciendo permanez-
ca como la casa construida sobre la roca; para
que no nos importe cun recia sea la tormen-
ta o cun violenta sea la inundacin o cun
fuerte soplen los vientos que sacudan nues-
tra casa; que lo que estemos haciendo per-
manezca, porque es parte de lo que T ests
construyendo. Amn.
141
Captulo Quinto
Los pacificadores:
A quien Dios identifica
como sus hijos
ienaventurados los pacificadores; por-
que ellos sern llamados hijos de Dios.
(Mateo 5:9 SEV). Este es el punto central de l as
Bi enaventuranzas, pues ti ene que ver con el pro-
psi to del mi ni steri o de Jess aqu en l a Ti erra.
Lo que El se propuso al veni r a este mundo fue
que nosotros pudi ramos ser l l amados hi jos de
Di os. Obsrvese que no se di ce: Bi enaventurados
l os paci fi cadores, porque el l os se l l amarn hi jos
de Di os. Se di ce, porque sern l l amados hi jos de
Di os. Lo mi smo ocurri con l a pal abra cri sti a-
no cuando se empl e por pri mera vez en Anti o-
qu a para desi gnar a l os segui dores de Cri sto, por
ser como El .
Si l as Bi enaventuranzas se han arrai gado ver-
daderamente en nuestros corazones, y si hemos
puesto si nceramente nuestra vol untad al servi -
ci o de Di os, El empezar a obrar dentro de noso-
tros y, por i ntermedi o nuestro, en l os dems; ha-
ci ndose evi dente para el l os que, en verdad, so-
B
mos hi jos de Di os. Esta Bi enaventuranza tam-
bi n si gni fi ca, i mpl ci tamente, que El nos l l ama-
r hi jos Suyos.
En el mundo cri sti ano de hoy y, aun en el de
otras rel i gi ones no cri sti anas, hay muchos que se
autodenomi nan hi jos de Di os. As como tambi n
hubo un ti empo en que Satans era teni do como
tal . En el l i bro de Job se di ce que l os hi jos de Di os
se encontraban reuni dos y que entre el l os estaba
Satans (ver Job 1:6). Es deci r, que hasta el mi smo
Satans ha cre do conveni ente i denti fi carse como
hi jo de Di os en al gn momento. El hecho de que
al gui en se i denti fi que como hi jo de Di os, no ti ene
mayor i mportanci a. Lo i mportante es serl o ver-
daderamente ante l os propi os ojos de Di os. A
qui enes i denti fi ca Di os como Sus hi jos?
Tambin guardaos de los falsos profetas, que
vienen a vosotros con vestidos de ovejas, mas
de dentro son lobos robadores. Por sus frutos
los conoceris. Se cogen uvas de los espinos, o
higos de los abrojos? De esta manera, todo buen
rbol lleva buenos frutos; mas el rbol podrido
lleva malos frutos. No puede el buen rbol lle-
var malos frutos, ni el rbol podrido llevar fru-
tos buenos (Mateo 7:15-18 SEV).
La l ti ma frase de esta ci ta es al go confusa.
He estudi ado este pasaje pal abra por pal abra y
frase por frase. Lo que estos vers cul os si gni fi -
can para m (que no soy muy versado en gri ego,
pero, que cuento en mi fami l i a con dos expertos
en ese i di oma), es que un rbol bueno es un rbol
sano; en tanto que un rbol mal o es aquel que
est podri do (carcomi do). Podemos tener dos r-
bol es de l a mi sma especi e (dos manzanos o dos
cerezos, por ejempl o), pero, uno de el l os est po-
dri do hasta l a ra z, mi entras el otro est bueno y
143
sal udabl e. Lo que el Seor nos di ce es que as
como es obvi o que no podemos obtener raci mos
de uvas de l os espi nos, ni hi gos de l os abrojos, tam-
poco podremos consegui r que un rbol enfermo
nos d un fruto sano. Un manzano podri do dar
manzanas pequeas, secas y daadas; en tanto
que otro que est bueno y sal udabl e, produci r
frutas sanas y del i ci osas.
Tengo un ami go en Canad que parti ci pa en
competenci as de tri neos ti rados por perros y, en
ci erta ocasi n, l e comentaba sobre l o ami gabl es
que eran sus perros, en comparaci n con l os de
otros competi dores, que me parec an mal geni a-
dos. Entonces, me revel su secreto: A ti erna edad
(unos 28 d as de naci dos), l os perros pueden ser
condi ci onados psi col gi camente. Si l os cachorri tos
se cr an entre personas ami gabl es, stas i nfl ui -
rn en el l os, y l os perros se comportarn ami sto-
samente por el resto de su vi da con l os seres hu-
manos. Por el contrari o, si andan con una madre
esqui va, retra da y desconfi ada, el l os actuarn de
i gual manera. Por esto, cuando l l ega el momento
cr ti co, mi ami go l l eva a todos l os cachorros a su
cabaa y permi te que sus hi jos jueguen con el l os.
Por l o que s, l nunca ha teni do un perro mal ge-
ni ado. Este mi smo pri nci pi o es i gual mente apl i -
cabl e en l a cri sti andad. Jess qui ere l l evarnos
i mpresos en El , a nosotros y a qui enes l l eguen a
El por i ntermedi o nuestro, en grado i gual a como
El se refl eje en l a vi da de cada uno de nosotros.
En mi s recorri dos mi si onal es, he teni do opor-
tuni dad de habl ar ante agrupaci ones muy di fe-
rentes, y he observado que, a semejanza de l o que
ocurre con l os perros que arrastran tri neos, l os
nuevos cri sti anos ti enden a refl ejar l as caracte-
r sti cas del grupo en el cual tuvo l ugar su renaci -
mi ento. Por ejempl o, si el l der del grupo es orgu-
Los pacificadores:
l l oso y arrogante, esos mi smos rasgos se di semi -
narn entre l os dems i ntegrantes. Cuando i n-
fl ui mos en l a vi da de l os dems, el l os, a su vez,
refl ejarn nuestro ejempl o hasta ci erto punto. Si
somos un rbol podri do, sl o produci remos fru-
tos descarnados, pequeos y daados, y aquel l os
a qui enes tratemos de converti r para el Seor y
de l l evarl os ante El , acabarn por ser del mi smo
modo que nosotros.
En el pri mer cap tul o del Gnesi s, el Seor di ce
que cre el mundo para que todo ser vi vi ente se
reprodujera segn su especi e. As entonces, si nos
encontramos con una i gl esi a donde el l i derazgo
es ejercido por alguien que sea superficial y se sien-
ta i ncl i nado a l as apetenci as de l a carne, esa i gl e-
si a produci r cri sti anos superfi ci al es y propensos
a l a carne, que no podrn mantenerse fi rmes el
d a de l a batal l a, el d a del mal . Por el contrari o,
si los dems ven en nosotros el reflejo de
J esucristo, porque demos un testimonio
divino, un testimonio de verdadera sumi-
sin a Su autoridad y a Su Potestad, enton-
ces, la imagen de Cristo se grabar en ellos.
En l a sel va he cazado al gunas l oras. Como es
sabi do, estas aves aprenden a repeti r ci ertas pa-
l abras o frases (en promedi o hasta unas trei nta
pal abras), bajo determi nadas ci rcunstanci as; si n
embargo, no si empre aprenden l o que uno qui ere
ensearl es aunque, en al gunos casos, dan l a i m-
presi n de que estuvi eran empl eando su vocabu-
l ari o de una manera aparentemente i ntel i gente.
Si se da el caso de que estn a l a i ntemperi e y se
mojen con l a l l uvi a, entonces, di cen l o que se l es
ocurre de cuanto han aprendi do, si n orden ni con-
ci erto. Es deci r, que habl an cuando estn moja-
das y ti ri tando de fr o.
145
Cuando l a l ora est seca, usted puede pasarse
horas enteras tratando de ensearl e al go, pero
para que el l a l o enti enda se requi ere que se en-
cuentre bajo l a l l uvi a, pues es en ci rcunstanci as
aparentemente adversas cuando estas aves apren-
den l o que van a repeti r por el resto de sus vi das.
Despus de que ha perdi do su ti empo tratando de
ensearl e l o que quer a que aprendi era, en el mo-
mento menos pensado, usted l anza una pal abreja
y eso es l o que l e oi r repeti r para si empre, i ncl u-
so con su mi smo tono de voz. Todo l o que ti ene
que hacer es deci r una pal abra ai rada contra su
esposa o contra sus hi jos, o l anzar un juramento,
y es eso l o que l a l ora repeti r, si n posi bi l i dades
de recti fi caci n, a menos de que usted se l i bre de
el l a para no o rl a.
Todo rbol que no lleva buen fruto, se corta y
se echa en el fuego. As que, por sus frutos los
conoceris (Mateo 7:19,20 SEV).
Uno de l os rbol es produce manzanas peque-
as, secas, gusanosas, podri das; en tanto que el
otro l as da grandes, dul ces, del i ci osas. Son de l a
mi sma especi e, pero uno de el l os est podri do
hasta l a ra z.
Estamos habl ando de seres humanos creados
a i magen de Di os. Al gunos permi ten ser remode-
l ados y que se i mpri ma en el l os el sel l o di sti nti vo
de Di os, medi ante un cambi o total de corazn.
Otros pretenden l ograr l o mi smo, pero su cora-
zn permanece i nmutabl e. Del corazn brota l o
que sal e de nuestras bocas (ver Mateo 15:18). No
podemos tener l a mi sma fuente con dos cl ases
di sti ntas de agua: no podemos ser amargos y
dul ces al mi smo ti empo. (Ver Santi ago 3:11).
No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar
en el Reino de los cielos, sino (slo) el que hi-
Los pacificadores:
ciere la voluntad de Mi Padre que est en los
cielos. Muchos me dirn en aquel da: Seor,
Seor, no profetizamos en tu nombre, y en tu
nombre sacamos demonios, y en tu nombre hi-
cimos muchas grandezas? Y entonces les con-
fesar: Nunca os conoc; apartaos de M, obra-
dores de maldad (Mateo 7:21-23 SEV).
Al guna vez ha mordi do usted un pedazo de
fruta y ha descubi erto que estaba daada y que
sab a horri bl emente, o que hab a un gusano den-
tro de el l a, por l o que tuvo que escupi rl a? Esto
l e produjo asco y no acab de comerse l a manza-
na? De esto es de l o que nos est habl ando el
Seor, de una fruta daada que El no puede se-
gui r comi ndose.
Bi enaventurados l os paci fi cadores; por-
que el l os sern l l amados hi j os de Di os. La
pal abra paci fi cador es un trmi no que puede en-
tenderse o bi en como el que arregl a, el que hace
l a paz; o tambi n como el que l a crea, el que l a
trae consi go. Los paci fi cadores son l os que i rra-
di an o proyectan en torno suyo l a paz de Di os,
dondequi era que van. La verdadera paz nos vi e-
ne de Di os, no de nosotros mi smos.
Una vez, durante el ti empo en que estuve re-
teni do por l os guerri l l eros comuni stas, me encon-
traba habl ando con l a enfermera y, de repente,
el l a me mi r y, con l gri mas en sus ojos, me di jo:
Lo envi di o, porque usted ti ene su propi a paz, y
yo no. En ese momento, qui en ten a l as armas
materi al es, l a ametral l adora con que me apunta-
ba y l a granada de mano era el l a; y yo, el que me
encontraba atado y amenazado. Todas l as razo-
nes del mundo estaban de su parte para que se
si nti era segura y en paz, y yo no. Si n embargo,
l as cosas eran a otro preci o, y fue el l a qui en l o
147
di jo, pues yo no tuve necesi dad de deci r una sol a
pal abra.
Los paci fi cadores son gente que i rradi an l a paz
del Seor. La paz no es sl o l a ausenci a de l a gue-
rra. La pal abra hebrea shal om, que si gni fi ca paz,
es uno de l os trmi nos ms compl ejos y ampl i os
de l a Bi bl i a, y qui ere deci r descansar segura y sa-
l udabl emente. Gozar del descanso en Di os, es en-
contrarse en paz. La paz no es sl o l a tranqui l i -
dad superfi ci al que nos di ce que no tenemos nada
de qu preocuparnos por el momento, pues todo
est en cal ma. En senti do b bl i co, si gni fi ca que
puede haber paz aun en medi o del estal l i do de l a
guerra, justo en medi o del ms tremendo confl i c-
to que pueda uno i magi narse; en medi o del ma-
yor desastre, si l a verdadera paz est dentro de
nosotros. La paz es el resultado de la pro-
yeccin del poder de Dios dentro de las pro-
fundidades de nuestra alma, para conven-
cernos de que nada de lo que ocurra en este
mundo puede causarnos dao mientras lo
tengamos a El.
Estar en paz con Di os es empezar nuestra co-
muni n con El ; es tener una conci enci a l i bre de
cul pa; es un estado de perfecci n i nteri or, deri va-
da di rectamente de l a pureza del corazn, pues,
sl o l os de corazn puro vern a Di os cara a cara.
Es l a cl ase de paz que sl o puede di manar de l a
presenci a de Di os; es l a paz que sl o se encuentra
donde El est, si n que i mporten l as ci rcunstan-
ci as exteri ores. Es l a paz que est di sponi bl e en
el i nstante en que cual qui era de nosotros l a nece-
si te, si n tener en cuenta l as di fi cul tades o l os pro-
bl emas, si n que nos i mporten l as pruebas o tri bu-
l aci ones que tengamos que afrontar. Es l a paz
que l os dems pueden ver refl ejada en nosotros,
Los pacificadores:
aunque nos encontremos en medi o de ci rcunstan-
ci as adversas.
El verbo hebreo que si gni fi ca resti tui r, ti e-
ne l a mi sma ra z que l a pal abra shal om (paz). Es
uno de l os verbos empl eados con ms frecuenci a
en l a Bi bl i a y, en muchos casos si gni fi ca que Di os
qui ere resti tui rnos (y, desde l uego, a l a creaci n
entera) en paz y armon a con El mi smo. Tam-
bi n es l a ra z de l a pal abra al i anza y ti ene ade-
ms l as connotaci ones de puri fi car, de l i mpi ar.
Cuando yo era ni o, mi padre sol a deci rme:
Las circunstancias de la vida no tienen
tanta importancia como tu reaccin ante
ellas. Al fi nal , recordaremos l os probl emas y l as
i njusti ci as de l a vi da segn l a forma como l os ha-
yamos enfrentado. Lo que se regi stre en l a hi sto-
ria, lo que aparezca en los libros de Dios, ser nues-
tra respuesta a las circunstancias de la vida. Cmo
respondi mos cuando ocurri esto o aquel l o?
Esto es l o que sucede con muchas de l as mani -
festaci ones superfi ci al es de l a exi stenci a. Tome-
mos como ejempl o l as seri es mundi al es de bi s-
bol . La gente recuerda cmo se hi zo cada l anza-
mi ento? No, no l o recuerda. Sol amente recuerda
cuando al gui en bate una carrera o cuando ocu-
rri al go espectacul ar. Se recuerdan todos l os
l anzami entos al hombre en pri mera base? No,
pero si ste dej caer l a pel ota, entonces s se l e
recuerda!
Si nuestros corazones son puros ante Di os, si
Su presenci a y Su paz l l enan nuestras vi das, si n
que i mporte cun vi ol ento sea el l anzami ento con
que se nos si rva l a pel ota, responderemos a l a
manera di vi na. Nuestra reacci n natural ser
di vi na porque nuestro ser i nteri or est l l eno de
Di os y de Su poder. Cuando me sucede al go ho-
149
rri bl e o cuando me encuentro en di fi cul tades l o
ni co que yo deseo es di sponer de unos mi nutos
para encontrarme conmi go mi smo, para arrodi -
l l arme y orar, para buscar al Seor y encontrar
as l a forma de responder a l as ci rcunstanci as.
Cuando me hal l o ante una emergenci a y tengo
que tomar una deci si n i nmedi ata, ese es el mo-
mento en que se pone de mani fi esto a l a vi sta de
todo el mundo l o que soy real mente en mi i nte-
ri or. Pi erdo l a chaveta, me descontrol o, o es l a
paz del Seor l a que toma el control de l os acon-
teci mi entos?
Esta vida es un campo de entrenamien-
to. Es una oportunidad de practicar para
la realidad que est por venir. Al fi nal del
Sermn de l a Montaa se di ce: aquel, pues, que
escucha mis palabras y las ponga en prctica en
su vida... La pal abra prctica no se empl ea sl o
para cal i fi car a l as personas di estras en al go, si no
tambi n a l as que estn adqui ri endo al guna ha-
bi l i dad como, por ejempl o, practi car el ti ro al bl an-
co y que, aunque no se ejecute perfectamente, se
conti na practi cando. Cuando ms se practi ca,
tanto ms se aprende.
Pero todo el que permanece en pecado est con-
tra Dios, porque el pecado se comete contra la
voluntad de Dios. Y vosotros sabis que El se
hizo hombre para quitarnos nuestros pecados y
que no hay pecado en El, ni omisin de la volun-
tad de Dios en ningn momento ni en modo
alguno.
De tal modo que si permanecis junto a El, y le
obedecis, no habr pecado en vosotros; pero
los que permanecen en pecado comprendern
esto: Pecan porque realmente nunca lo han co-
nocido, o llegado a ser Suyos.
Los pacificadores:
Oh, queridos hijos, que ninguno os engae so-
bre esto: Si perseveris en hacer lo que es bue-
no, es porque sois buenos, as como El lo es.
Pero si persists en el pecado, eso demuestra que
pertenecis a Satans, que desde que pec por
primera vez, ha permanecido en el pecado. Pero
los hijos de Dios vienen para destruir las obras
del diablo.
Quien ha nacido en la familia de Dios, no prac-
tica el pecado, porque ahora la vida de Dios est
en l, por tanto no puede persistir en el pecado,
porque esta nueva vida que ha nacido en l lo
controla, ya que ha nacido de nuevo.
De este modo, ahora podemos decir quien es
hijo de Dios, y quien pertenece a Satans. Cual-
quiera que viva una vida de pecado y no ame a
su hermano, demuestra que no pertenece a la
familia de Dios
(1 Juan 3:4-10; Versin Living Bible
traducido del Ingls).
Este es un pasaje muy i nqui etante y que me
ha causado mucha preocupaci n. Aqu , el aps-
tol Juan nos di ce que si pertenecemos a Di os, no
podemos pecar. Al guna vez se ha preguntado
usted sobre esto? Cmo es posi bl e que no pe-
quemos en este mundo, si ni nguno de nosotros es
perfecto y, de cuando en cuando, hacemos cosas
de l as que necesi tamos arrepenti rnos y enmen-
darnos? Al gunos han tomado estos vers cul os y
l os han converti do en una doctri na de i nmacul a-
da perfecci n, hasta el extremo de afi rmar que
cuando se ha produci do nuestro encuentro con el
Seor, podemos hacer todo cuanto queramos, si n
que el l o sea pecado. Esto no es ms que una te-
rri bl e herej a. De nuevo necesi tamos anal i zar el
si gni fi cado de l os trmi nos empl eados, pues el i di o-
151
ma no es i nvari abl e y cambi a con el transcurso
del ti empo. El recurso de que me he val i do para
entender este pasaje, es el de refl exi onar sobre el
trmi no empl eado aqu , hamarti a, para si gni fi -
car el concepto de pecado. Este trmi no se deri va
de una pal abra gri ega que expresa l as consecuen-
ci as de equi vocar el bl anco o l a meta. No si gni fi -
ca exactamente errar el ti ro, pues se puede l o-
grar un bl anco perfecto y, si n embargo, estar en
pecado hamarti a, si se l e apunta al bl anco equi -
vocado.
Mi i nterpretaci n sobre este asunto es l a si -
gui ente: Si pertenecemos al Seor, si El est den-
tro de nosotros, si es El qui en est al mando en
nuestro ser nti mo, entonces, ya no segui remos
errando el bl anco; ya no andaremos tras metas
equi vocadas; ya no mal gastaremos nuestras vi -
das por amor al di nero, ni nos tentar l a codi ci a,
el ego smo o l a sati sfacci n de nuestro orgul l o; ya
no pretenderemos el cumpl i mi ento de nuestros
deseos, si no que ansi aremos poseer l a vi rtud de
Di os, l a perfecci n de Di os. Si habl amos de en-
trenami ento para practi car el ti ro al bl anco en
esta vi da, puede ser que no l o l ogremos perfecta-
mente y, ni si qui era, conveni entemente. Puede
ser que no demos en el bl anco cada vez que di spa-
remos nuestro arco, pero, al menos l e habremos
apuntado al bl anco verdadero y no al fal so. Creo
que ste es el senti do que debemos darl e a l as pa-
l abras del apstol Juan cuando di ce que, si esta-
mos con Cri sto, no podemos pecar. Se trata de
nuestros propsi tos y ambi ci ones no de una per-
fecci n i nmacul ada que sobrepase nuestra condi -
ci n humana.
No se puede pretender acertar en un 100% a
todo examen de matemti cas, por ejempl o, y nun-
Los pacificadores:
ca podemos recordar exactamente l o que di ji mos
o l o que hi ci mos. Puedo ci tarme con al gui en para
l as 5:00 de l a maana y ol vi darme de cumpl i r el
compromi so, porque soy un ser humano; o por-
que me propongo engaar del i beradamente a esa
persona di ci ndol e que estar en el si ti o i ndi ca-
do, cuando ni si qui era tengo l a i ntenci n de i r.
Estas dos si tuaci ones son tan di ferentes como l as
manzanas y l as naranjas. La pri mera, es atri bui -
bl e a mi condi ci n humana; l a segunda, es una
transgresi n del i berada que i nterrumpi r mi n-
ti ma rel aci n con Di os y que necesi tar ci erta-
mente de mi arrepenti mi ento ante el Seor y ante
l a persona a qui en enga i ntenci onal mente. La
recti fi caci n ante l a persona a qui en hemos di s-
gustado es necesari a an en el caso de que nues-
tro error o nuestra fal ta hayan si do meramente
humanos. Si me ci to con al gui en a l as 5:00 de l a
maana y mi despertador no funci on, o sucedi
al go por l o cual me ol vi d del compromi so o me
retras, no hay en el l o transgresi n del i berada que
me aparte de mi rel aci n con Di os; si n embargo,
persi ste una si tuaci n i nconveni ente entre noso-
tros y l a persona a qui en hemos causado l a mo-
l esti a, y esto requi ere una di scul pa, al go as como
deci rl e, por ejempl o: Lo si ento, no fue cul pa m a,
pues ocurri esto o aquel l o. La prxi ma vez tra-
tar de ser ms cumpl i do. No es lo mismo
cometer un pecado premeditado que man-
cha nuestros corazones y entorpece nues-
tra ntima comunicacin con el Seor, que
cometer una falta debido a nuestras limi-
taciones humanas.
que el l os sern l l amados hi j os de Di os. El l os
son l os que i rradi an paz, porque el Pr nci pe de l a
Paz est en Su trono. Esta es l a meta, ste es el
153
objeti vo que Di os persi gue. Vamos a ser Sus em-
bajadores, vamos a representarl e a El , que es el
Pr nci pe de Paz. Cuando es El qui en est al man-
do en nuestras vi das, podemos enfrentar l as ci r-
cunstanci as ms di f ci l es, sobreponernos a l os ms
abrumadores confl i ctos o di fi cul tades, a l as per-
secuci ones ms encarni zadas, pues Su paz no nos
abandonar, porque El di ce: No te desampara-
r, ni te dejar.
Uno de l os cami nos por donde el Seor me ha
l l evado, es preci samente el de Su paz. Si empre
que esa paz se ha i nterrumpi do en mi corazn,
cuando al go ha afectado l a presenci a de Di os den-
tro de m , s que es ti empo de escapar de m mi s-
mo, de ponerme de rodi l l as ante el Seor y de no
l evantarme hasta cuando El haya puesto Su dedo
en aquel l o que anda mal . Podr a ser al go que di je,
o que hi ce, o que dej de hacer, o que pens o que
estaba pl aneando hacer. Dios quiere que re-
frenemos el paso, que nos detengamos an-
tes de que las malas inclinaciones puedan
apoderarse de nosotros, antes de que las
palabras repugnantes puedan salir de nues-
tras bocas, antes de que tengamos que en-
mendar lo que hayamos hecho o dicho. Le
gustar a que nos vol vi ramos tan sensi bl es a Su
presenci a que pudi ramos descubri rl a antes de
que hi ci eran su apari ci n l os mal os pensami en-
tos o l as mal as i ncl i naci ones, y que l e permi ti ra-
mos detenernos o corregi rnos antes de que deje-
mos de hacer Su entera vol untad y termi nemos
haci ndonos dao o haci ndosel o a l os dems?
Si ya hemos comenzado a estropear l as cosas,
nuestro error puede ser subsanado todav a, por-
que todos cuantos nos r odean, especi al mente
nuestra fami l i a, necesi tan del buen ejempl o. Mi
Los pacificadores:
padre suele decirme que ninguna vida hu-
mana se pierde del todo pues, por lo me-
nos, sirve para dar mal ejemplo a los de-
ms. As , an cuando demos mal ejempl o, nues-
tras vi das pueden servi r todav a para l a gl ori a de
Di os, si estamos di spuestos a someternos a El y a
hacer l o que El qui ere que hagamos, pi di ndol e
perdn y poni endo en Sus manos nuestro orgul l o
para enmendar el mal que hayamos hecho. Mu-
chas veces podemos ganar ms terreno para el
Rei no de Di os, si rvi endo como ejempl o de arre-
pentimiento y de verdadera sumisin al Seor, que
val i ndonos de cual qui er otra cosa que podamos
hacer o deci r. Nuestros errores y debilidades
son oportunidades magnficas para demos-
trarle a los que nos rodean que lo esencial
es el arrepentimiento verdadero y la com-
pleta sumisin a J esucristo.
Es significativo el nmero de personas,
si no lo somos todos, que tienen dificulta-
des para arrepentirse verdaderamente y
para someterse a la voluntad de Dios, si no
ven un ejemplo pattico. Me di cuenta de que
l os guerri l l eros que me secuestraron no ten an ni
i dea de l o que era el arrepenti mi ento; si n embar-
go, cuando empec por admi ti r ante el l os cuando
me hab a equi vocado, al gunos depusi eron su ac-
ti tud arrogante y reconoci eron sus errores. Uno
de el l os me pi di que l o perdonara, con l gri mas
en l os ojos, antes de mi parti da. Estos eran l os
mi smos i ndi vi duos que al pri nci pi o se ergu an y
dec an en tono bel i gerante: Nosotros no come-
temos errores. Cual qui er otro puede equi vocar-
se, pero nosotros no.
Al guna vez ha estado usted cerca de al gui en
que no cometa errores? Me han l l egado casos de
padres que traen a uno de sus hi jos a l a conseje-
155
r a, y di cen: Este muchacho nunca admi te l os
errores que comete. Pero, cuando empi ezo a i n-
terrogarl os, me doy cuenta de que el l os tampoco
aceptan que se han equi vocado. Nuestra acti tud
i nfl uye en l os que nos rodean. Una manzana da-
ada puede echar a perder todas l as que conti ene
el barri l . Una persona confl i cti va que ande suel -
ta en una i gl esi a o en un l ugar de trabajo, puede
i nfi ci onar l a atmsfera para l os que al l se encuen-
tran. El esp ri tu confl i cti vo que poseen esas per-
sonas, causa estragos en todas partes. Por el con-
trari o, una persona que i rradi e l a paz de Di os,
puede produci r un profundo i mpacto en qui enes l a
rodean. Un poqui to de sal puede sal ar y preservar
el conteni do de todo un contenedor de al i mentos.
La paz de Di os es contagi osa. Podemos i r por
ah contagi ando a l a gente, del mi smo modo que
si tuvi ramos una enfermedad (beni gna) conta-
gi osa. Cuando nuestra acti tud es recta, el l a ha-
bl a ms al to que nuestras pal abras. Si queremos
ser verdaderamente efi caces para el Seor, nece-
si tamos poseer dos buenas condi ci ones: Que
nuestra actitud (nuestro corazn) sea rec-
ta como nuestra doctrina (nuestro conoci-
miento). Sin embargo, es definitivamente
mejor contar con alguien cuyo corazn sea
recto ante Dios, aunque su doctrina no lo
sea tanto. O dicho de otro modo, no impor-
ta que sus conocimientos doctrinales sean
perfectos, si su corazn est daado.
Comparando esto con l a avi aci n, l o esenci al
para l ograr un buen pi l otaje es control ar un acti -
tud de vuel o correcto. Usted no puede real i zar
mani obras de preci si n o hacer un aterri zaje con
i nstrumentos de aproxi maci n, a menos que pue-
da control ar l a posi ci n del avi n, especi al mente
Los pacificadores:
si trata de aterri zar en una pi sta corta. Si no
puede control ar l a posi ci n del aparato, es posi -
bl e que sobrepase l a pi sta o que no l a al cance y
termi ne sufri endo un seri o acci dente. Los pi l otos
i nexpertos no pueden aterri zar en una pi sta cor-
ta, a menos que hayan domi nado l a posi ci n de l a
nave. Por otra parte, tambi n se necesi ta saber
todo l o rel aci onado con l os si stemas mecni cos y
de l a navegaci n.
Hay muchas cosas que un buen pi l oto necesi -
ta tener en l a cabeza y domi narl as de tal manera
que, en una emergenci a, pueda actuar apropi a-
damente segn l a i nformaci n reci bi da. Muchos
acci dentes trgi cos han sucedi do, porque al go fa-
l l en el avi n, y el pi l oto no pudo preci sar si el
i nconveni ente ten a que ver con el si stema el c-
tri co o con el hi drul i co, e i nhabi l i t el si stema
que no era, ocasi onando ms di fi cul tades. Al gu-
nos pi l otos (de avi n bi motor), con refl ejos rel m-
pago, cuando se presenta l a fal l a de un motor,
paran el motor bueno por equi vocaci n, en vez de
embanderar el motor mal o, resul tando en un ac-
ci dente trgi co. No es teni endo refl ejos rel mpa-
go como una per sona puede conver ti r se en el
mejor pi l oto en momentos de cri si s; por el con-
trari o, es actuando cal mada e i nsti nti vamente y
haci endo bi en l as cosas en l os momentos de apre-
mi o. Esto tambi n se apl i ca en el cri sti ani smo.
Cuando nos encontramos en si tuaci ones di f -
ci l es que exi jan de nosotros una deci si n rpi da y
acertada, y no sepamos qu hacer por no tener l a
paz del Seor, l o mejor que podemos hacer es de-
tenernos y buscar Su ayuda para encontrar l o que
El qui ere, antes de preci pi tarnos y de tomar una
deci si n apresurada que qui z tengamos que l a-
mentar ms tarde.
157
Me gustar a sugeri rl e que se val i era de l as
Bi enaventuranzas como de una l i sta de veri fi ca-
ci n (chequeo), semejante a l as que se usan en l os
avi ones. Hay pi l otos que creen que no necesi tan
tal es l i stas, pues pi ensan que pueden val erse por
s mi smos. Todo marcha bi en hasta cuando ol vi -
dan al gn detal l e i mportante, como di sponerse a
aterri zar si n bajar pri mero el tren de aterri zaje!
Muchos avi ones l i ndos (y costosos) han rechi na-
do en el asfal to, destruyndose l a hl i ce y ave-
ri ndose el motor produci ndose, a veces, una ex-
pl osi n o un i ncendi o, y todo porque l os pi l otos
ol vi daron este senci l l o procedi mi ento.
Exi sten cosas i mportantes que Di os qui ere que
veri fi quemos. Las Escri turas son cl aras a este
respecto. Cuando alguien habla en nombre
del Seor, bien sea para ensear, para pre-
dicar, para cantar, o para lo que sea, debe
dar la oportunidad a los que tengan dis-
cernimiento espiritual para que evalen lo
que est ocurriendo, y comparen lo que re-
sulte dudoso con la Palabra de Dios, escri-
ta o revelada. No es di ci endo sol amente: As
di ce el Seor, y que nadi e pueda hacer objeci n
al guna. En todas partes se encuentran personas
que han reci bi do dones de di scerni mi ento y de
sabi dur a, pero que no pertenecen, por natural e-
za, al ti po de l as personal i dades cari smti cas so-
bresal i entes, si no que son de aquel l as personas
que gustan del anoni mato, personas con verda-
dera vocaci n de servi ci o, pues no se si enten auto
sufi ci entes. Estas personas necesi tan que se l es
haga habl ar para que hagan uso de sus dones, l os
cual es son i mportantes para mantener el equi l i -
bri o de l a bal anza.
Si usted es una persona que posee dones, es-
tudi e l as Bi enaventuranzas y asegrese de que l o
Los pacificadores:
que est haci endo est de acuerdo con l as ense-
anzas de Jess. Estudi e l a pri mera Bi enaven-
turanza y pregntese: Cuando hago uso de mi s
dones, estoy al i mentando mi soberbi a? El he-
cho de que pueda ponerme de pi e y ejercer el mi -
ni steri o sl o para di verti r a l os dems es una trai -
ci n del subconsci ente? Si es as , usted va en ca-
mi no de verse en di fi cul tades. Ms tarde o ms
temprano, Satans l e tender su trampa y usted
caer de bruces en el l a. Sus dones son para so-
meterse al Seor, para hacer Su vol untad y sl o
Su vol untad? Hace uso de sus dones tembl ando
y con temor? No est di spuesto a respal dar nada
de l o que Di os qui ere mani festar por su i nterme-
di o pero, al mi smo ti empo, sl o qui ere deci r aque-
l l o que el Seor di sponga? O est haci endo uso
de sus dones para mani pul ar a l os dems y para
i mponerl es su vol untad?
Exi sten personas que suel en usar l os dones
dados por Di os para hacer juegos espi ri tual es de
sal n, empl endol os en forma i ndebi da. He asi s-
ti do a grupos de oraci n en l os que se jugaba al
Puede usted al canzar este esp ri tu? Y fueron
muchos l os trai ci onados por el subconsci ente. I n-
cl uso l os l deres pueden caer en l a tentaci n de
uti l i zar frases como: As di ce el Seor, cuando
l o que qui eren real mente es i mponer su propi a
vol untad a l os dems. Adi vi na l o que pasa cuan-
do ocurren cosas como stas? La gl ori a, el poder
y l a bendi ci n del Seor empi ezan a al ejarse. Lo
que empi eza en el Esp ri tu, no debe termi nar en
l a carne. Peor an, Satans puede hacer su
entrada en forma engaosa y sustituir al
espritu verdadero por el falso, y los que
estn promoviendo su propia gloria, ni si-
quiera se darn cuenta del momento en que
el Espritu del Seor les abandone. Esto fue
159
l o que l e ocurri al rey Sal , que termi n su tra-
yectori a consul tando a l a pi toni sa de Endor!
En ti empos de Jerem as hab a muchos profe-
tas fal sos que vati ci naban todo l o que l a gente
quer a o r. Nadi e escuchaba ya a l os profetas ver-
daderos, porque eso l es resul taba desagradabl e.
Tengo un ami go que di ce que aunque uno de
los principales propsitos de la Iglesia es
consolar al afligido, si su ministerio no afli-
ge al cmodo, perder al fin la bendicin
de Dios. Cuando l os cri sti anos se vuel ven com-
pl aci entes y cmodos, si gui endo su propi o cami -
no, necesi tan ser sacudi dos un poco. A menudo,
Di os env a a al gui en para que venga y l es estre-
mezca.
Bi enaventurados l os que l l oran (enluta-
dos), porque el l os reci bi rn consol aci n (Ma-
teo 5:4 SEV). Est usted haci endo uso de sus do-
nes para mani festar un corazn ti erno, contri to y
humi l de ante el Seor; un corazn sensi bl e a l os
i ntereses y necesi dades de qui enes l e rodean, sen-
si bl e a su propi a necesi dad de ser gui ado por el
Esp ri tu de Di os? O usted se si ente autosufi ci en-
te, porque es tan educado, tan cal i fi cado y tan
tal entoso?
rn saci ados (Mateo 5:6 SEV). Ti ene usted ham-
bre y sed por ser y hacer l o que Di os qui ere? Por
tratar con justi ci a a l os dems? O sol amente
qui ere que l o traten con justi ci a a usted? Se des-
ani ma cuando al gui en no l o trata justamente? O
se si ente rebosante de hambre y sed de justi ci a
para tratar a l os dems justamente? Cuando es
Jess qui en est al mando, l o i mportante no es
l a forma como me tratan, si no l a forma en que
Los pacificadores:
trato a l os dems. Estoy obrando para mi gl ori a
o para Su gl ori a?
Si usted pi ensa: No me port bi en con esas
personas, no l es hi ce justi ci a, y eso l e causa des-
asosi ego y no puede esperar para enmendar l o que
hi zo; si se preocupa porque al gui en haya podi do
entender mal l o que usted di jo; si usted ten a que
deci rl e al go a al gui en y no l o hi zo en l a forma con-
veni ente, pues di jo ms de l o que el Seor puso
en su corazn. Si estas cosas l o i ntranqui l i zan,
entonces, usted va por buen cami no, pues est
haci endo uso de su don con temor a Di os, y ti em-
bl a ante el Seor. Si usted se preocupa y se afl i ge
cuando al gui en no l o trata muy bi en que di ga-
mos, entonces, usted est todav a en di fi cul tades
y hay muchas cosas que an necesi tan ser pues-
tas en orden en su vi da.
Bi enaventurados l os mi seri cordi osos;
porque el l os al canzarn mi seri cordi a (Ma-
teo 5:7 SEV). Si usted ti ene que reprender a al gui en,
l o hace mi seri cordi osamente? Pi ensa, Si eso me
hubi era sucedi do a m , cmo habr a queri do que
me trataran? Est usted l l eno de perdn, o
si empre est l i sto para cri ti car speramente a l os
dems, sl o porque l e causan al guna mol esti a?
Todo se reduce a esto: Bi enaventurados l os
l i mpi os de corazn; porque el l os vern a
Di os. Est usted obrando con un corazn l i m-
pi o, o su corazn est manchado? Lo que Dios
se propone, en ltimo trmino, es darnos
dones y aptitudes tanto naturales como es-
pirituales para que podamos producir en
abundancia frutos buenos y sanos. El r-
bol que no da buen fruto ser cortado y
echado al fuego, sin tener en cuenta su lo-
zano y exquisito follaje.
161
Otra cosa que necesi tamos tener en cuenta es
que Satans tambi n tratar de comuni carse con
nosotros. Cuando Jess ayun y or durante cua-
renta d as en el desi erto, l a Bi bl i a no nos rel ata l o
que Di os l e di jo, si no que se l i mi ta a narrarnos
que El fue bauti zado por Juan el Bauti sta, que el
Esp ri tu Santo descendi sobre El en forma de
pal oma, y que el Esp ri tu l o condujo al desi erto
para ser tentado. (Ver Mateo, cap tul o 3). Mi entras
Jess se encontraba en el desi erto, apareci Sa-
tans y empez a tentarl o. Asegurmonos de que
l as tentaci ones de Satans sean l o mxi mo que l
pueda hacer, despus de todo, trat de tentar a
Jesucri sto. El di abl o l e di jo: Ti enes hambre?,
entonces, convi erte estas pi edras en pan, y come.
Qu hab a de mal o en converti r esas pi edras
en pan? Era una buena i dea, ci erto? Si Jess
mul ti pl i c despus el pan y l os peces y di o de co-
mer a l a mul ti tud, por qu entonces no pod a
al i mentarse El mi smo? Hay dos errores cl aves,
por l o menos, en esta cl ase de razonami ento que
debemos anal i zar. El pri mero, es que l a i dea no
proced a de Di os Padre, y Jess di jo que El sl o
hab a veni do para hacer l a vol untad de Su Padre
cel esti al . Esta mar avi l l osa i dea (conver ti r l as
pi edr as en pan) er a de Satans, que tr atar de
pr opor ci onar nos buenas i deas sobr e cmo ha-
cer uso de nuestr os dones. Per o, si l a i dea no
vi ene de Di os Padre, entonces, no es buena. Je-
ss l e respondi , ci tando l as Escri turas: Porque
est escri to, El hombre no vivir slo de pan,
sino de toda palabra que salga de la boca de Dios
(Padre).
El segundo error es tambi n muy i mportante
y ti ene que ver con el pri mero. Jess nunca hi zo
uso de sus dones para consegui r al go para S mi s-
mo o para Su propi a gl ori a. Podr a haberl o he-
Los pacificadores:
cho, pero, prefi ri no hacerl o. Si utilizamos
nuestros dones para glorificarnos o para
conseguir bendiciones para nosotros mis-
mos, interferiremos la bendicin y el poder
de Dios. De ese modo, sl o reci bi remos l o que
podamos consegui r humanamente, y nada ms.
Si cuando somos atacados o se nos ca-
lumnia concentramos el poder de nuestros
dones y de nuestras capacidades para de-
fendernos o para tomarnos la justicia por
nuestras propias manos, tendremos cual-
quier clase de proteccin que seamos capa-
ces de conseguir por nuestros propios me-
dios, pero, no tendremos la plena interven-
cin de Dios. Si nos dedi camos a revol ver y a
enturbi ar l as aguas, (tomando l a l ey en nuestras
propi as manos) no podamos esperar l a cl ara y
l i mpi a i ntervenci n de Di os en nuestro favor.
As es como Jess fue tentado para que pusi e-
ra en prcti ca una buena i dea que se l e ocurri
a Satans, no a Di os Padre. Jess sab a que esa
buena i dea que proven a de Satans, no l o era
tanto. Tambi n demostr que no i ba a uti l i zar
Sus dones para bendeci rse El mi smo. Las Escri -
turas di cen que despus de que El fue tentado, el
Padre envi a l os ngel es para que l e si rvi eran y
para que sol ventaran sus necesi dades. Di os tam-
bi n sol ventar nuestras necesi dades. No tene-
mos que tomar nuestros dones para tratar
de suplir nuestras necesidades personales.
Nuestros dones no son para esto, son para
edificar el cuerpo colectivo de Cristo (Su
Iglesia). (Ver Efesi os 3:11-13).
Lo trgi co es que al gunos i ndi vi duos que han
reci bi do de Di os poderosos dones de evangel i za-
ci n, en l ugar de uti l i zar su poder de persuasi n
163
para l l evar a l os hombres haci a el Seor, empl een
esos dones para convencer a l a gente de que l es
d di nero para el l os y para su mi ni steri o. Y de
repente l a sal ha perdi do su sabor y est si endo
pi soteada por l os hombres.
Satans tambi n puede ci tar l a Bi bl i a. Cuan-
do l l ev a Jess al pi ncul o del templ o, l e di jo,
...Si eres Hijo de Dios, chate abajo; que escrito
est: A sus ngeles mandar por ti, y te alzarn
en las manos, para que nunca tropieces con tu
pie en piedra (Mateo 4:6 SEV). Satans ci tar l as
Escri turas y har todo cuanto pueda para val erse
de nuestro orgul l o. Cuando es l qui en ci ta l as
Escri turas, necesi tamos i denti fi car el ori gen del
mensaje, pues el hecho de que se trate de una re-
ferenci a b bl i ca tomada fuera del contexto para
ser apl i cada, no qui ere deci r que sea Di os qui en
nos est habl ando. Asegurmonos que proceda
de Di os real mente. Jess respondi a Satans con
otra ci ta b bl i ca: ... Escrito est adems: No ten-
tars al Seor tu Dios (Mateo 4:7 SEV). Satans
hubi era queri do que El di jera: Bi en, Yo soy Su-
permn. Al l voy desde el pi ncul o del templ o.
Dios no est buscando superestrellas. Lo
que El est buscando son los humildes y
contritos de espritu que tiemblan ante Su
Palabra. (I sa as 66:2).
Jess no hi zo uso de Sus dones para al i men-
tar Su propi o orgul l o. Cuando hac a al go mi l a-
groso, como sanar a al gui en o resuci tar a una ni -
i ta, por ejempl o, dec a: No se l o conti s a nadi e.
Gl ori fi cad a Di os, no di gi s que fui Yo. La acti -
tud de Jess contrasta vi ol entamente con l a de
al gunos de nuestros actual es mi ni stros que trafi -
can con seal es y maravi l l as.
La l ti ma tentaci n fue sta: Te mostrar to-
Los pacificadores:
dos l os rei nos del mundo. Sl o ti enes que reve-
renci arme y aceptarme, y sern Tuyos. No ti e-
nes que mori r en l a cruz. No ti enes que dar Tu
vi da. Puedes poseerl o todo si n necesi dad de ni n-
gn sacri fi ci o, o dol or o sufri mi ento. Satans
est ah todav a, ofreci ndonos esta tentaci n.
Usted puede poseerl o todo. Ser hi jo del Rey, si
qui ere. Nada ser sufi ci entemente bueno para
usted. No tendr que mori r a sus propi os deseos;
no tendr que pagar un preci o o sufri r. Puede
tenerl o todo. Sl o p dal o, porque usted es hi jo
del Rey. Jess rechaz l a oferta y si gui Su ca-
mi no con humi l dad. El di jo: ...Las zorras tienen
cavernas, y las aves del cielo nidos; mas el Hijo
del Hombre no tiene dnde recostar Su cabeza
(Mateo 8:20 SEV). Tambi n di jo: ...Si alguno quie-
re venir en pos de m, niguese a s mismo, y tome
su madero, y sgame (Mateo 16:24 SEV).
Por ah andan muchos que di cen ser di sc pu-
l os de Cri sto, y se procl aman como hi jos de Di os,
pero, l os que verdaderamente son hi jos de Di os,
son aquel l os que toman su cruz y si guen al Seor
a donde qui era que El vaya. Si n embargo, El di ce:
...Mi yugo es fcil, y ligera Mi carga (Mateo 11:30
SEV). Su cruz es al egr a, porque no hay nada que
pueda competi r con l a paz que sl o El puede dar-
nos.
La paz de Dios proviene directamente
de la proyeccin de Su poder. Pi ense en el
i nmenso poder que manti ene el orden en el uni -
verso, y que sl o es una peque si ma fracci n de
Su poder i l i mi tado. Este es el poder de que di spo-
nen l os hi jos de Di os, poder que puede capaci tar-
l os para proyectar, para i rradi ar Su paz. Se acer-
ca el d a en que Jesucri sto revel ar toda Su gl o-
ri a. La Bi bl i a di ce que toda l a creaci n gi me y se
conmueve esperando l a mani festaci n (revel aci n)
165
de l os hi jos de Di os (Romanos 8:19). Cuando l l egue
el gran d a, l os hi jos de Di os no sol amente i rra-
di arn l a paz, si no que l e darn cumpl i mi ento.
Toda l a creaci n recuperar l a armon a con Di os,
y nosotros (Sus hi jos) seremos coherederos con
Jesucri sto, (Romanos 8:17).
que el l os ser n l l amados hi j os de Di os.
Cmo l o l l amar l a gente a usted? Cmo l o l l a-
mar Di os?
Porque si viviereis conforme a la carne, mori-
ris; mas si por el Espritu mortificis las obras
del cuerpo, viviris. Porque todos los que son
guiados por el Espritu de Dios, los tales son
hijos de Dios. Porque no habis recibido el es-
pritu de servidumbre (esclavitud) para estar
(otra vez) en temor; mas habis recibido el Es-
pritu de adopcin (de hijos), por el cual clama-
mos, Abba, Padre!
Porque el mismo Espritu da testimonio a nues-
tro espritu que somos hijos de Dios. Y si hijos,
tambin herederos; ciertamente de Dios, y co-
herederos con Cristo; si empero padecemos jun-
tamente con El, para que juntamente con El sea-
mos glorificados.
Porque tengo por cierto que lo que en este tiem-
po se padece, no es de comparar con la gloria
venidera que en nosotros ha de ser manifesta-
da. Porque la esperanza solcita de las criaturas
espera la manifestacin de los hijos de Dios. Por-
que las criaturas sujetas fueron a vanidad, no
de su voluntad, sino por causa del que las suje-
t, con esperanza que tambin las mismas cria-
turas sern libradas de la servidumbre de co-
rrupcin en la libertad gloriosa de los hijos de
Dios (Romanos 8:13-21 SEV).
Los pacificadores:
Oremos:
Padre Nuestro del Cielo, queremos que
T nos llames hijos Tuyos. Seor, clarifica
las ideas que tenemos sobre nosotros mis-
mos. Queremos saber lo que T piensas de
nosotros; queremos saber lo que somos ante
Tus ojos. Quienes nos rodean, pueden ver-
te en nosotros? Tu huella est impresa en
nosotros? Todos y cada uno de nosotros se
hace cada da ms semejante a Ti? O so-
mos como el rbol que est podrido hasta la
raz y que slo produce frutos secos y peque-
os que empeoran ao tras ao? Qu clase
de fruto estamos produciendo?
Seor, aydanos a producir un fruto sa-
ludable, un fruto sano. Aydanos a llevar a
los dems hacia Ti y a estar pendientes des-
pus de que caminen sana y saludablemente
en pos de Ti, para que ellos, a su vez, produz-
can buenos frutos; para que puedan mirar-
nos y vean reflejada Tu imagen en nosotros,
y as hagamos nacer en ellos Su esperanza;
para que sembremos en sus corazones el
deseo de Ti. Para que seamos el tormento
del mundo, como lo sera una jugosa y deli-
ciosa manzana de un rbol inaccesible, con
la que todo el mundo quisiera deleitar su
paladar. Que cuando ellos logren alcanzar
la manzana inaccesible y la muerdan, no ten-
gan que escupirla y alejarse con asco, por-
que algunos de los que nos proclamamos
como Tus representantes estemos tan podri-
dos y llenos de gusanos que nadie pueda in-
sistir en participar de lo que estamos ofre-
ciendo en Tu Nombre.
167
Seor, aydanos. Que nos arrepintamos
de todas las cosas Tuyas que hayamos hecho
a nuestro modo; de todas las equivocaciones
cometidas y de todos los errores perpetra-
dos, y de aquellas actitudes equivocadas de
las que no nos hayamos arrepentido; de to-
das las cosas que hayamos hecho en Tu nom-
bre, pero, que no lo eran realmente, puesto
que las hacamos en nuestro nombre. Se-
or, queremos volver a tomar la cruz; quere-
mos dejar que seas T quien escojas las bue-
nas ideas, y quien uses nuestros dones para
que los dems tengan una apropiada relacin
Contigo y sean parte de Tu cuerpo.
Seor, lbranos de usar los dones y apti-
tudes que T nos has dado para cimentar
nuestra soberbia, nuestro ego, nuestro nom-
bre o an el nombre de nuestra institucin.
Por favor, lbranos de usar los dones que nos
has dado para llenar nuestros bolsillos y para
establecer nuestros reinos propios en Tu
nombre. Queremos hacer uso de nuestros
dones para exaltar Tu nombre; para glorifi-
carte; para que puedas atraer a todos los
hombres hacia Ti. Que hagamos todos los
sacrificios necesarios para allegarnos hasta
los dems y rescatarlos del reino de las tinie-
blas. Sin embargo, T nos dices que es me-
jor obedecer que hacer sacrificios. Por fa-
vor, libra a Tu pueblo de sacrificarte cosas
que T nunca le dijiste que Te sacrificara.
Que nuestros sacrificios sean gratos a Tus
ojos; que podamos sacrificarte slo aquello
que sea grato y placentero para Ti en obe-
diencia a Tu llamado.
Los pacificadores:
Seor, deseamos que quienes estn alre-
dedor nuestro en este mundo puedan mirar-
nos y decir: Sin duda, deben ser el pueblo
de Dios, porque dondequiera que ponen su
atencin hay bendicin. En todo lo que po-
nen sus manos, prospera. Deseamos tener
esa bendicin, deseamos ser como ellos.
Que se sientan atrados hacia nosotros y ha-
cia Ti. Seor, por favor, danos Tu gracia, que
es en verdad Tu poder, para que podamos
ganar realmente la batalla en Tu Nombre.
Estamos cansados de bregar en este mundo
sin Tu poder y sin Tu paz. Queremos seguir
tras de Ti, Seor, y dar testimonio del poder
de Tu presencia en nosotros, Tu pueblo, de-
rrotando al enemigo; queremos entrar en
posesin de la tierra en Tu Nombre; quere-
mos ver la restitucin, la purificacin de Tu
pueblo, de Tu Iglesia; queremos librar a los
que se encuentran en las tinieblas entre los
tentculos del enemigo; queremos ver que
nuestra nacin vuelva hacia Ti. Haz uso de
nosotros, Seor. Queremos ser una peque-
a parte de Tu Gran Plan Maestro. Amn.
169
Captulo Sexto
Haciendo huir a Satans
Bienaventurados los que tienen hambre y sed
de justicia (o rectitud), porque ellos sern sa-
ciados (Mateo 5:6 SEV).
a promesa que hay al fi nal de l a octava Bi en-
aventuranza, es exactamente l a mi sma con
l a que fi nal i za l a pri mera de el l as. Es como si Di os
hubi era di seado toda esta seri e de acti tudes, pro-
mesas y bendi ci ones para que fueran una especi e
de ci rcui to cerrado dentro del cual nosotros de-
mos vuel tas y vuel tas, tal como l o hacemos al su-
bi r por una escal era de caracol .
Me he dado cuenta de que l as Bi enaventu-
ranzas son una excel ente l i sta de veri fi caci n.
Cuando al go anda mal en mi vi da, o necesi to eva-
l uar mi desempeo en una acti vi dad determi na-
da; cuando trato de buscar un buen medi o para
estar seguro de que mi vi da se afi anza en una base
sl i da, tengo necesi dad de revi sarl a para ver si l o
que estoy haci endo est moti vado por l a soberbi a
o por l a humi l dad de mi corazn; para ver si qui e-
ro segui r real mente mi cami no, tomando l a Ley
en mi s propi as manos, o si me encuentro total -
mente someti do a l a Potestad y a l a vol untad de
Jesucri sto. Es el Esp ri tu Santo qui en est ha-
ci endo respl andecer l a verdad de Di os en mi cora-
L
zn y l o est abl andando? O mi corazn se est
endureci endo? Tengo hambre y sed de justi ci a
por hacer l o que Di os qui ere que yo haga, o hay
al guna otra moti vaci n en mi corazn? Estoy
verdaderamente i nteresado en tratar a l os dems
de l a mi sma manera en que qui si era que Di os me
tratara, con una acti tud mi seri cordi osa; o hay al -
guna ra z de amargura que empi eza a desarro-
l l arse en determi nada rel aci n o acti vi dad? La
paz de Di os est por enci ma de todo en mi cora-
zn? Porque si no es as , y si ento que l a paz de
Di os me ha abandonado, l o mejor que puedo ha-
cer es ponerme de rodi l l as hasta cuando el Seor
me muestre l o que necesi to para recuperar Su paz,
para estar di spuesto a hacer todo l o que El me
i ndi que.
Hacer y ser l o que Di os qui ere, nos acarrear
persecuci n, nos ocasi onar l a oposi ci n del ene-
mi go. Oi gamos l a novena Bi enaventuranza:
Bienaventurados sois cuando os vituperen y
os persigan, y se dijere toda clase de mal de
vosotros por mi causa, mintiendo. Gozaos y
alegraos; porque vuestro galardn es grande
en los cielos; que as persiguieron a los profe-
tas que estuvieron antes de vosotros
La mejor seal y l a evi denci a ms segura de
que usted est cumpl i endo l a vol untad de Di os,
es el hecho de que sea persegui do por causa de
hacer l o justo. Una de l as tcti cas predi l ectas de
Satans es l a de fomentar menti ras y rumores,
pues es un experto para echarl os a correr. Si pue-
de consegui r que nos aprestemos para defender-
nos de l as menti ras y rumores para sal var nues-
tra reputaci n, entonces, puede sacar ventaja de
l a si tuaci n, porque as consi gue que desi stamos
171
de atacarl o por empezar a defender al go que sea
nuestro, al go que deb amos haber col ocado en
el al tar del ante de Di os, desde hace ti empo. Si
nos hemos compenetrado verdaderamente con el
esp ri tu de l as Bi enaventuranzas; si hemos en-
trado al Rei no de Di os por l a puerta estrecha,
nuestra soberbi a y nuestros deseos por l ograr una
buena reputaci n habrn quedado atrs.
Las Bi enaventuranzas se escuchan con faci l i -
dad, pues son agradabl es y sorprendentes. Hay
al go dentro de nosotros que nos di ce: S , esa es
l a manera de obrar. As deben ser mi s rel aci ones
personal es. Pero, cuando l as ponemos en prc-
ti ca, son como el rol l o que se l e pi di al profeta
Ezequi el que comi era, dul ce en l a boca pero, amar-
go en el estmago. En el cap tul o 10 del Apoca-
l i psi s tambi n se l e pi de al apstol Juan que coma
l a mi sma cl ase de rol l o, o mensaje. El Sermn de
l a Montaa es as : dul ce en l a boca, pero, puede
ser amargo en el estmago, mi entras l o di geri -
mos y l o ponemos en prcti ca.
Para recibir la bendicin, se requiere po-
ner en prctica las enseanzas de J esucris-
to. Aquel, pues, que escucha Mis palabras y las
pone por obra, ser como el varn prudente, que
edific su casa sobre roca. Recuerde que l a pal a-
bra casa ti ene un dobl e si gni fi cado. Puede refe-
ri rse tanto a casa y fami l i a, como tambi n a l as
cuatro paredes y al techo. De este modo, el Seor
nos est dando un ejempl o de l a casa (o fami l i a)
que est edi fi cada sobre l a roca. Los r os creci e-
ron, l os vi entos sopl aron y gol pearon contra l a
casa, pero, no cay, porque estaba ci mentada so-
bre l a roca. Lo que necesitamos para edifi-
car nuestra casa sobre la roca, es cimen-
tarla en las actitudes de J ess, en Su vida,
en Su corazn, perfeccionando estas cosas
con el poder y con la presencia de Su Esp-
ritu Santo dentro de nosotros, y convirtin-
donos en un ejemplo viviente de J ess y de
Su mensaje.
Un bi en i ntenci onado maestro de l a escuel a
domi ni cal me ense que con sl o creer en Jess
ya ten a mi casa edi fi cada sobre l a roca. Este es
un buen comi enzo, pero l a Bi bl i a di ce que aun l os
demoni os creen y que ti embl an y temen (ver San-
ti ago 2:19). Pero, no vi ven de acuerdo con l as Bi ena-
venturanzas, y no ti enen l a bendi ci n, pues estn
bajo una mal di ci n. No es sufi ci ente conque sl o
creamos raci onal mente en l os hechos que cono-
cemos sobre Di os para que nuestra casa est edi -
fi cada sobre l a roca. Tenemos que poner por obra
el mensaje de Jess. Cometeremos errores a l o
l argo del cami no y, cuando esto ocurra, tendre-
mos que vol ver a l a pri mera Bi enaventuranza y
estar di spuestos a admi ti r nuestras equi vocaci o-
nes, a renegar de nuestros pecados y a dejar atrs
nuestra soberbi a. Debemos someter l as zonas de
confl i cto de nuestra vi da al Seor y pedi rl e que
haga una l i mpi eza de nuestro i nteri or, empezan-
do por l as profundi dades de nuestro corazn. Que
nos puri fi que de todo l o que no sea bueno y nos d
hambre y sed para que seamos como El qui ere y
para que hagamos l o que El qui era.
Ser es ms importante que hacer. Vivi-
mos en un mundo al que le gusta hacer co-
sas, pero, el mensaje que Dios nos enva es
el de que El quiere que seamos un pueblo
especial. Todo cuanto podamos hacer por Di os
tendr un fi nal . El apstol Pabl o di ce que aun-
que todas l as cosas son perecederas, hay tres que
permanecern: l a fe, l a esperanza y l a cari dad
173
el amor di vi no (ver 1 Cori nti os, cap tul o 13). Todas
el l as ti enen que ver con Jesucri sto, pues El es Su
autor. Se trata de nuestra fe en El , de nuestra
esperanza en El , y de esa cl ase de amor que sol a-
mente El puede sembrar en nosotros. Estas son
l as tres ni cas cosas que van a permanecer para
si empre.
Es muy di f ci l vi vi r l a novena Bi enaventuran-
za, pues l a gente puede cal umni arnos en donde-
qui era que nos encontremos; en cual qui er parte
podemos estar expuestos al ataque frontal del
enemi go y, si n embargo, debemos tener fuerzas
para conti nuar en l a l ucha si gui endo el rumbo que
Di os nos ha trazado y que debemos emprender
si n vaci l aci ones, manteni ndonos r egoci jados
durante todo el ti empo que dure el ataque que
estemos reci bi endo! Esto me ha ocurri do dema-
si adas veces. En al gunas oportuni dades, cuando
el enemi go me est atacando, me queda di f ci l
mani festar el regoci jo que el Seor qui ere que
demuestre y, aunque trato de sonrer, interiormen-
te no me si ento ver dader amente r egoci jado.
Qui ere saber l o que he descubi erto? Que cuan-
do, aparentemente, no si ento al egr a por l os ata-
ques y l as cal umni as de que Satans me est ha-
ci endo objeto, es porque queda al go que todav a
es m o, al go a l o que estoy subconsci entemente
atado, al go que temo estar a punto de perder. Se
trata de MI reputaci n, de MI mi ni steri o, de MI
fami l i a, en fi n, de cual qui er cosa que todav a con-
si dere m a y que no haya si do puesta en el al tar
del someti mi ento total a Cri sto, y que est entor-
peci endo mi capaci dad de regoci jo en el Seor
cuando tengo que soportar un ataque. Jess di jo:
Porque el que quisiere salvar su vida, la perde-
r; y el que perdiere su vida por causa de m y del
Evangelio, ste la salvar (Marcos 8:35 SEV).
Es l a defensa de l o que consi dero m o l o que
ha hecho que, l a mayor a de l as veces, suspenda
mi hosti gami ento al enemi go en l a forma en que
Di os qui ere que l o haga, por permanecer a l a de-
fensi va, l e doy ti empo sufi ci ente a Satans para
que reorgani ce y reagrupe sus defensas y pueda
contra atacar. Satans obra muy suti l mente, tra-
tando de provocarnos y de hacernos reacci onar,
para l o cual ensaya y expl ora en busca de una zona
nuestra que no est total mente someti da a Di os,
y a l a cual pueda atacar.
Vol vamos a l a ep stol a de Santi ago. Qui ero
ci tar uno de l os vers cul os de l a Bi bl i a ms mal
i nterpretados que conozco. Seguramente usted
l o ha o do ci tar (o tal vez l o haya hecho usted mi s-
mo). Se trata del vers cul o dedi cado al di abl o en
l os momentos de tri bul aci n o cuando l nos est
atacando: ...resistid al diablo, y (l) huir de
vosotros (Santi ago 4:7 SEV). Pero, si mi ramos unas
cuantas l neas ms arri ba, encontramos que di ce
en Santi ago 4:6, ...Dios resiste a los soberbios, y da
la gracia a los humildes. Estad pues sujetos a
Dios; resistid al diablo, y (l) huir de vosotros.
Esta parteci ta sobre resi sti r al di abl o y verl o hui r
de nosotros depende de dos condi ci ones, por l o
menos. La pri mera es que debemos ser humil-
des (pobres de esp ri tu), y l a segunda, que debe-
mos someternos a Dios (ser mansos bajo el
gobi erno de Di os). Y, preci samente, stas son l as
pri meras tres Bi enaventuranzas. Estos son l os
requeri mi entos i ndi spensabl es para que podamos
resi sti r a Satans y hacerl o hui r de nosotros.
He vi sto a muchos cri sti anos que tratan de
resi sti r a Satans, pero, en l ugar de hacerl o hui r
de el l os, l regresa y l os atrapa. Esto es al go que
ocurre frecuentemente en el campo mi si onero, y
175
tambi n me ha sucedi do a m , una o dos veces.
Cuando he vuel to en m , apal eado y magul l ado,
he tratado de averi guar cul fue el error que co-
met y en qu momento l o hi ce. Satans trata-
r de atacarnos aprovechando cualquier
zona de nuestra vida que no est sometida
a Dios, o en aquella donde nuestra sober-
bia se est incrementando. Estos son los
primeros blancos que buscar.
Si estamos espiritualmente dormidos y
no estamos siendo tiles ni productivos en
el servicio de Dios, entonces, Satans con-
tinuar tentndonos dulce y suavemente
para alejarnos cada vez ms de Dios, pero,
no se nos enfrentar abiertamente. El no
mal gasta su ti empo ni sus l i mi tados recursos para
eso. Si n embargo, en el momento en que empece-
mos a ser efecti vos para Di os; en el i nstante en
que Di os comi ence a transi tar por nuestras vi -
das; tan pronto como el carcter de Jesucri sto
comi ence a i mpri mi rse en nosotros; cuando em-
pecemos a participar del ilimitado poder y
de la autoridad de Cristo, y seamos lo sufi-
cientemente fuertes como para ocupar las
fortalezas del enemigo en nombre del Se-
or, entonces, Satans tendr que hacer
algo, o de lo contrario perder, y su prdi-
da ser grande.
Realmente, sus defensas no son buenas. Cuan-
do l os hi jos de I srael , bajo l as rdenes del Seor,
marcharon al rededor de l as mural l as de Jeri c ha-
ci endo sonar l as trompetas, Di os l as derri b fci l -
mente.
Cuando Di os derri ba l as mural l as de una for-
tal eza enemi ga, podemos despojar al enemi go de
todo l o que ti ene al l . La nica manera que
tiene Satans para defenderse del ataque
es la de explorar los alrededores y encon-
trar algo que hayamos guardado para no-
sotros mismos. Recuerda l o que ocurri des-
pus de l a batal l a de Jeri c? Lo que sucedi en
el combate si gui ente? Que l os hi jos de I srael su-
fri eron una terri bl e derrota y fueron rechazados.
El l os no pod an comprender l a razn por l a cual ,
despus de haber consegui do i ni ci al mente tan tre-
menda vi ctori a, ahora se encontraban huyendo
del enemi go que l os estaba destrozando. Todo el
descal abro se reduc a a que uno de sus hombres
hab a tomado, segn di ce el l i bro de Josu, ...un
manto babilnico muy bueno, y doscientos siclos
de plata, y un lingote de oro..., sacndol os de l os
despojos de l a batal l a que, se supon a, deb an ser
ofrendados al Seor en su total i dad, y l os hab a
enterrado en el pi so de su ti enda. Esta fue l a cau-
sa para que todo el ejrci to perdi era l a bendi ci n
del Seor. (Ver Josu 7:21).
Esto es l o que pasa si tomamos para nosotros
mi smos l o que ha si do dedi cado compl etamente
al Seor. Si mbl i camente, el manto babi l ni co
representa l a confusi n del razonami ento huma-
no (justi fi caci n y engao) con que el sol dado es-
taba tratando de encubri r su pecado; de otra par-
te, con l a pl ata se representa l a redenci n en l a
Bi bl i a. Por eso, Acn (que si gni fi ca tri bul aci n
en hebreo) estaba tratando de redi mi r a su fami -
l i a (proveyendo l o necesari o para el l os en l a Ti e-
rra Prometi da) con procedi mi entos humanos; si n
embargo, termi n meti ndol os a todos en di fi cul -
tades. Un solo individuo de corazn perver-
so puede acarrear el desastre para toda una
agrupacin. La bendi ci n de Di os sl o retorn
cuando Acn sufri su casti go, muri endo apedrea-
do y quemado. (Ver Josu 7:25).
177
En el cap tul o 3, vers cul o 13 de l a ep stol a de
Santi ago se di ce: Qui n es sabi o y avi sado
entre vosotros? Muestre por la buena conver-
saci n sus obras (realizadas) en mansedum-
bre de sabi dur a. Al l eer esto, usted se habr
dado cuenta de que Santi ago estudi el Sermn de
la Montaa.
Pero si tenis envidia amarga, y contencin en
vuestros corazones, no os gloriis, ni seis men-
tirosos contra la verdad. Porque esta sabidura
no es la que desciende de lo alto, sino que es
terrenal, animal, diablica.
Porque donde hay envidia y contencin, all hay
perturbacin, y toda obra perversa. Mas la sabi-
dura que es de lo alto, primeramente es pura,
despus pacfica, modesta, benigna, llena de mi-
sericordia y de buenos frutos, no juzgadora, no
fingida. Y el fruto de justicia se siembra en paz
para aquellos que hacen paz
(Santiago 3:14-18 SEV).
He descubi erto al go que pasa entre l os mu-
chos grupos de oraci n que se renen en casas de
fami l i a o en l as i gl esi as donde he teni do oportu-
ni dad de ejercer el mi ni steri o durante muchos
aos. Por regl a general , l os que buscaban poder
en l ugar de santi dad (su i nters se centraba en
poseer dones de poder: seal es, mi l agros, mara-
vi l l as), mordi eron el pol vo en medi o de al gn es-
cndal o, o se descarri aron en el error, o cayeron
en manos de al gui en que hi zo uso de sus dones
espi ri tual es sol amente para mani pul ar o para
expl otar a l os dems. En cambi o, l os que busca-
ban desi nteresadamente hacer l a vol untad de Di os
con un corazn puro, l l egaron a senti rse moti va-
dos para sal i r a l a cal l e y dar su ayuda a personas
necesi tadas, al gunas de l as cual es tambi n hi ci e-
ron l o mi smo, i ni ci ando as una reacci n en cade-
na de l a bendi ci n de Di os. No sol amente fueron
bendeci dos por el Seor, si no que tambi n reci -
bi eron el poder tras el cual andaban aquel l os otros
grupos que, segn parece, no pudi eron encontrar
l a forma de conservarl o.
La Santidad en su definicin mas com-
pleta es ser separados para ser utilizados
exclusivamente por el Seor. Si es as obvi a-
mente estar amos al ejados del pecado.
Vol vamos nuevamente con el vers cul o 17 en
otras pal abras: Mas l a sabi dur a que es de
l o al to, pri meramente es pura, despus pa-
c fi ca, modesta, beni gna, l l ena de mi seri cor-
di a y de buenos frutos, no j uzgadora, no fi n-
gi da. Y el fruto de j usti ci a se si embra en
paz para aquel l os que hacen paz. Junto con
l a justi ci a vi ene el poder de Di os. Si tuvi ramos
ti empo, podr amos hacer un estudi o de este tr-
mi no, justicia, de pri nci pi o a fi n, y ver cmo,
muchas veces, a travs de l a Bi bl i a, l a justi ci a est
uni da a mani festaci ones de verdadero y autnti -
co poder de Di os. El no derrama Su poder so-
bre los injustos (a menos que se trate de un
juicio). Si usted qui ere ver que el poder de Di os
se mani fi este en su vi da, debe esforzarse por ser
ntegro del ante del Seor y esto se obtiene so-
lamente mediante la intervencin directa
de Dios en nuestra vida. Si qui ere acostum-
brarse a ser como un vaso, como un conducto para
el Esp ri tu Santo, su corazn ti ene que ser puro
ante Di os, pues, de otr a maner a, cor r e el gr ave
r i esgo de r eci bi r al gn otr o esp r i tu; de ver se
atrapado en al guna de l as ml ti pl es facetas de l as
trampas de Satans, y de tomar l a v a paral el a o
l a desvi aci n o, an peor, de extravi ar a otros que
estn si gui endo su ejempl o.
179
De dnde vienen las guerras, y los pleitos en-
tre vosotros? De aqu, es decir, de vuestras con-
cupiscencias, las cuales batallan en vuestros
miembros. Codiciis, y no tenis; matis, y te-
nis envidia, y no podis alcanzar; combats y
guerreis, y no tenis lo que deseis, porque no
peds. Peds, y no recibs; porque peds mal,
para gastar en vuestros deleites. Adlteros, y
adlteras, no sabis que la amistad del mundo
es enemistad con Dios?...
Recordemos que Santi ago estaba escri bi endo
para gente que se supon a era cri sti ana. Si n em-
bargo, est habl ando de confl i ctos y de pel eas en-
tre l o que se supone como l a cri sti andad.
...Cualquiera pues que quisiere ser amigo del
mundo, se constituye en enemigo de Dios. Pen-
sis que la Escritura lo dice sin causa, El espri-
tu que mora en vosotros codicia para envidia?
Mas El da mayor gracia...
En otras pal abras, Di os si ente que nosotros l e
pertenecemos cuando hemos hecho un compro-
mi so con El y nos l l amamos por Su nombre.
Por l o cual di ce (l a Escri tura):
...Dios resiste a los soberbios, y da la gracia a
los humildes. Estad pues sujetos a Dios; resis-
tid al diablo, y (l) huir de vosotros
(Santiago 4:6,7 SEV).
Estos vers cul os resumen l os tri unfos que he-
mos consegui do sobre l as fuerzas demon acas.
Esta es l a promesa cl ave que Di os ha uti l i zado en
nuestras vi das. Hemos teni do enfrentami entos
di rectos con l os poderes de l as ti ni ebl as. No pre-
tendemos ser compl etamente perfectos, pero, s
nos hemos someti do a Di os en todos l os aspectos
para que El nos l i mpi a el corazn. Tenemos que
obrar rectamente ante el Seor y estar di spues-
tos a admi ti r nuestras fal tas y nuestros errores,
en l ugar de ocul tarl os cuando l a verdad de Di os
descubre l as cosas que estn fuera de l ugar en
nuestras vi das. Cuando nuestro hermano ti ene
al go contra nosotros, tenemos que estar di spues-
tos a obrar con acti tud humi l de y a hacer cuanto
sea necesari o para enmendar l a si tuaci n.
Es i mportante que permanezcamos uni dos. Si
Satans puede di vi di rnos, i ndi vi dual mente pue-
de conqui starnos. A l l e gusta di vi di r para rei -
nar. Sus ataques van di ri gi dos contra nuestra
personal i dad, contra nuestra i ntegri dad, poni en-
do en tel a de jui ci o todas l as vi rtudes que Di os
est mol deando en nuestras vi das. Si en verdad
no hemos muerto para nosotros mi smos, enton-
ces, reacci onaremos y empezaremos a defender-
nos. Si gastamos nuestras energ as en defender-
nos, Satans tomar un segundo ai re y podr re-
agrupar a su gente, i mpi di ndonos ganar l a bata-
l l a o consegui r l a vi ctori a por l a que estamos l u-
chando. He comprobado que esto ocurre muchas
veces. Cuando vi ajamos por Col ombi a, trabajan-
do en nuestras campaas de Paz, cada una de el l as
ha si gni fi cado sostener una dura batal l a con l as
fuerzas demon acas, antes de que nos sea posi bl e
entrar en determi nado col egi o para l l evarl e a mi -
l es de jvenes un mensaje cl aro del Evangel i o; o
antes de que podamos entrar en tal o cual ci udad
para predi car en l as i gl esi as; o antes de que poda-
mos l ograr el permi so de l as autori dades.
Satans no cede un terreno de esa cl ase si n
dar l a batal l a. El no qui ere perder sus domi ni os;
no qui ere perder a l os que manti ene en escl avi -
tud. El qui ere hacer caer a tanta gente como pue-
181
da y frustrar l os propsi tos de Di os. Tal vez pi en-
sa que procedi endo de esa manera, Di os tendr
que bri ndarl e amni st a. No s, pero, no sol amen-
te si gue empeado en su total rebel i n contra
Di os, si no que busca el modo de consegui r tanta
gente como puede para l . Es un jugador que no
arri esga sus gananci as. Por eso, l a si tuaci n para
aquel l as personas que mueren cuando l ha l o-
grado engaarl as, es muy grave. Todos somos
responsabl es de l a verdad que poseemos.
Escuchemos l o que di ce Santi ago:
Allegaos a Dios, y El se allegar a vosotros. Pe-
cadores, limpiad las manos; y vosotros los de
doble nimo, purificad los corazones. Afligos,
y lamentad, y llorad. Vuestra risa se convierta
en lloro, y vuestro gozo en tristeza. Humillaos
delante de la presencia del Seor, y El os en-
salzar (Santiago 4:8-10 SEV).
Este: Humillaos delante de la presencia del
Seor y El os ensalzar, corresponde al contexto
de l a l ucha espi ri tual . Es otro de l os vers cul os
que se ci ta si empre fuera de contexto, como si
estuvi era sol o, pero, vi ene justo en medi o de cmo
hacerl e frente, cmo resi sti r al demoni o y cmo
ponerl o en fuga.
El vers cul o 17 al fi nal del cap tul o di ce:
El pecado pues est todava en aquel que sabe
hacer lo bueno, y no lo hace.
Para nosotros es posi bl e dar l a batal l a en nom-
bre del Seor, as como tri unfar y rechazar l as
fuerzas de l as ti ni ebl as. Tambi n es posi bl e apo-
derarnos de l as cosas que ti ene el enemi go, l o
mi smo que atar al hombre fuerte y arrebatarl e
l os que ti ene en su casa (ver Lucas 11:20-22). Por
eso, si el Seor nos ordena i r a l a batal l a, y no l o
hacemos, estamos pecando ci ertamente.
Me gustar a comparti r brevemente dos de l os
encuentros que hemos real i zado en Col ombi a en
di ferentes pocas. Satans obra muy suti l mente
y trata de di straer nuestra atenci n; trata de ha-
cernos pensar que no tenemos ti empo di sponi bl e
para i r tras el demoni o que est poseyendo a de-
termi nada persona, pues nos demorar amos mu-
cho en ese trabajo. Qui z tendr amos que ayu-
nar durante semanas enteras para expul sar a ese
demoni o parti cul ar. Entonces, l o mejor ser a que
l o dejramos tranqui l o y que nos dedi cramos a
al go ms fci l . Si n embargo, Di os puede darnos
sabi dur a para que sal gamos vi ctori osos en todas
y cada una de l as ci rcunstanci as en que nos en-
contremos.
Una vez nos di spon amos a sal i r para una cam-
paa y acabbamos de abandonar nuestra casa,
l l evando l os ti quetes para el vi aje en avi n, pues
l os mi neros de una zona esmeral d fera nos esta-
ban esperando. En ese preci so momento apare-
ci un sacerdote catl i co acompaado de un hom-
bre que daba seal es de estar pose do por el de-
moni o, pi di ndonos ayuda. En segui da pens:
Oh, no. No tenemos ti empo para ocuparnos de
esto. Luego de refl exi onar y de orar, me pregun-
t: Qu es l o que Di os qui ere que hagamos?
Empezamos a orar para que el hombre pudi era
recuperar l a razn el ti empo sufi ci ente para de-
ci rnos qu era l o que quer a. Pues, eso fue l o que
ocurri preci samente. El hombre sal i de su ma-
ni festaci n demon aca y pudi mos habl ar con l , y
nos di jo: Aydenme, por favor. Estos demoni os
estn tratando de matarme, me estn l asti man-
do. Entonces l e di je: Qui ere usted someter su
vi da total mente a Di os? Qui ere usted renunci ar
al demoni o y a sus obras? El respondi , S ! A
l a pregunta: Qui ere usted reci bi r el Esp ri tu
183
Santo?, contest: S ! Esto me sugi ri una bue-
na i dea, pues supuse que si el Esp ri tu Santo en-
traba en l , a l os demoni os no l es quedaba otro
cami no que l argarse.
Segui mos orando, y parec a que no i ba a suce-
der nada cuando, de repente, se me vi no l a i dea
de ungi rl o con acei te. Ped , pues, el acei te, puse
un poqui to en mi dedo y extend el brazo para
tocarl e. En el i nstante en que mi dedo toc su
frente, se acab todo para l os demoni os. Sl o se
produjo un ol or y un extrao gri to cuando sal i el
esp ri tu mal i gno. Mi esposa, que se hal l aba de
pi e en l a puerta de l a casa, di ce que ese gri to pas
junto a el l a con di recci n a l a cal l e donde desapa-
reci . Despus tuvi mos ti empo para al canzar el
avi n y para real i zar una seri e de maravi l l osas
reuni ones con l os mi neros en l o que se conoci
despus como La Paz de Qui pama. Pero, yo pen-
s: Satans tuvo que sacri fi car a uno ms de l os
suyos. Probabl emente envi a ese demoni o, a
sabi endas de que no podr a resi sti rnos (pues ya
hab amos tri unfado sobre otros), para ver si po-
d a hacernos perder el avi n. A pesar de todo,
Satans pens que val a l a pena perder a uno de
l os suyos si , de ese modo, pod a i mpedi r nuestro
vi aje, retrasndonos l o sufi ci ente para que el avi n
nos dejara y hacernos perder as l a oportuni dad
de predi car a todos esos mi neros.
Encontr otro vers cul o de l a Bi bl i a que con
frecuenci a se ci ta mal , y es el que se refi ere al mo-
mento en que Jess baja del monte donde tuvo l u-
gar la transfiguracin en la que Moiss y Elas apa-
recen junto a El , que estaba acompaado por Pe-
dro, Santi ago y Juan. Los otros di sc pul os, que se
haban quedado al pie del monte, estaban tratando
de expulsar un demonio que haba posedo a un nio,
sin lograrlo. Cuando Jess baj, expuls al espritu
i nmundo. Entonces, l os di sc pul os l e pi den que l es
di ga por qu fal l aron el l os. Exi sten muchas ver-
si ones de l a Bi bl i a que traen esta respuesta del
Seor: Mas este linaje de demonios no sale sino
por oracin y ayuno. (ver Mateo 17:21 y Marcos 9:29).
La cl ase de oraci n de que aqu se habl a no ti ene
que ser necesari amente l arga, al go de nunca aca-
bar. El Seor nos di ce que no oremos como l os
paganos con mucha pal abrer a y frases i nsustan-
ci al es (Mateo 6:7). La pal abra oraci n si gni fi ca ha-
bl ar con el Seor y escucharl e, dentro del contex-
to de una nti ma rel aci n con Di os Padre y el ver-
dadero ayuno es hacer l a vol untad de Di os y no l a
nuestra.
Creo que l o que el Seor qui ere deci r en ese
vers cul o es que esa especi e de demoni os sal en so-
l amente cuando oyen y reci ben rdenes proveni en-
tes de Di os Padre, que es l o que usted ti ene que
hacer. De nada si rve que usted se apreste con
una el aborada frmul a para expul sarl os. Lo que
ti ene que hacer es escuchar a Di os para saber
cmo qui ere El que l o haga. Si El l e di ce que ayu-
ne, ayune; pero, si El no l o di ce... Recurri endo al
error de i nterpretaci n ya seal ado, Satans nos
ha hecho perder mucho ti empo. Si empre que nos
di sponemos para enfrentarnos con al gn demo-
ni o tenaz, al guno de l os i ntegrantes del grupo di ce:
Ol vi demos eso y hagamos otra cosa, pues no di s-
ponemos de ti empo para ayunar durante dos se-
manas. Jess ayun al comi enzo de Su mi ni ste-
ri o, pero, en el caso comentado no l o hi zo. Sl o se
l i mi t a practi car l a expul si n. Pues El tambi n
di jo que no hab a veni do para hacer Su vol untad.
El no vi no para habl ar con Sus pal abras; para
hacer l o Suyo. El vi no para deci r y para hacer
sol amente l o que el Padre l e ordenara hacer o
185
deci r. Debemos mantener una apropiada re-
lacin con Dios (Padre), si vamos a hacer
una demostracin de Su autoridad. Si en
verdad aprendemos a transitar por la sen-
da de la obediencia a Dios, segn Su Es-
pritu, El podr darnos las rdenes preci-
sas, en el momento conveniente y en lugar
apropiado para que nos sea posible lograr
una victoria tras otra sobre las fuerzas del
enemigo.
Si empre que nos equi voquemos y nos demos
cuenta de nuestro error y de que l a presenci a de
Di os y de Su fuego ya no son l os mi smos de antes
en nosotros, vol vamos al pri nci pi o del Sermn de
l a Montaa; vol vamos a ser pobres de esp ri tu;
despojmonos de nuestro orgul l o, y estemos di s-
puestos a admi ti r nuestras equi vocaci ones no sl o
del ante de Di os, si no tambi n del ante de qui enes
nos rodean para que al Seor l e sea posi bl e se-
gui r bendi ci ndonos. A Satans l e gustar a te-
nernos amarrados y consegui r que mal gastra-
mos nuestras energ as en toda cl ase de frusl er as,
haci ndonos perder el ti empo, mi entras l reagru-
pa sus fuerzas. El Seor qui ere que no desmaye-
mos en el ardor de l a batal l a; que seamos exacta-
mente como el corcel de guerra que acata Sus r-
denes; que, aun en medi o de l a ms espantosa
confusi n, podamos segui r cumpl i endo Sus rde-
nes precisas para lograr victoria tras victoria hasta
cuando l os enemi gos rueden bajo l os pi es del Se-
or. Para esto es para l o que El nos ha l l amado.
Aun cuando parezca que hemos si do supera-
dos o venci dos, si nos mantenemos fi rmes en nues-
tro puesto, puede que estemos prxi mos a conse-
gui r l a vi ctori a. En ci erta ocasi n, durante el ve-
rano, una congregaci n epi scopal me pi di que
predi cara en su reti ro juveni l . Para l as pl ti cas,
reuni eron a un grupo sel ecto de l os jvenes que
andaban verdaderamente con Di os. Dentro del
grupo tambi n hab a al gunos muchachos probl e-
mti cos, de esos que nadi e sabe qu hacer con el l os
en l a poca del verano. Deci d dar mi enseanza
sobre el Sermn de l a Montaa durante toda l a
semana. Se aproxi maba l a noche en que echar a
l a red para ver cunto hab a pescado real mente,
y qui enes eran l os que responder an al l l amado
de Jesucri sto y se comprometer an bajo Su Potes-
tad. Parec a que todo i ba bi en. Mi mensaje hab a
si do bi en reci bi do y pod a senti r l a unci n y el
poder del Esp ri tu Santo. Pero, entonces, sucedi
al go que me dej compl etamente desol ado.
Uno de mi s pecados ms domi nantes era el de
l a exageraci n. El Seor tuvo que i nterveni r por
causa de el l a cuando me encontraba cauti vo en el
campamento guerri l l ero. Antes de esa experi en-
ci a, si empre que ca a en una exageraci n, y el
Seor me decl araba cul pabl e por el l a, me arrodi -
l l aba y l e ped a que me perdonara; si n embargo,
mi soberbi a era demasi ado grande para i r en bus-
ca de l a persona ante l a que hubi era exagerado y
deci rl e Sabe usted, esa hi stori a que l e cont est
i nfl ada y, de hecho, el 50% de el l a son puras men-
ti ras. Lo si ento. La verdad si gni fi ca al go ms
que eso. Pero, me domi naba el orgul l o y no me
dejaba hacerl o. Por eso ten a que contentarme con
deci r: Oh, Seor, no l o har ms. Si n embargo,
mi arrepenti mi ento no l o era tanto como para que
l as cosas marcharan en l nea recta, de manera que
segu a domi nado por mi probl ema y, en verdad,
no pod a control ar mi l engua.
Cuando repenti namente me vi cauti vo en el
campamento guer r i l l er o, el Seor empez por
187
hacerme pesar cada pal abra que dec a. Por l a
noche no pod a dormi r si durante el d a hab a di -
cho al gunas cosas que no estaban bi en. Me sen-
t a cul pabl e. Sab a que deb a contar con l a bendi -
ci n del Seor, pues me encontraba bajo presi n
sufi ci ente como para verme obl i gado a buscar
cual qui er cosa que hubi era exagerado para corre-
gi rl a. Aun en el caso de que hubi era hecho el en-
redo con el fi n de sal var mi vi da y de evi tar que
mi s captores descubri eran al go que pudi era pre-
veni rl os en mi contra. As fue como el Seor me
hi zo andar derecho con respecto a l a verdad, pero
a un costo tremendo para mi orgul l o. Esto tam-
bi n tuvo bastante efecto sobre mi s captores, pues
cuando vi eron que me arrepent a de mi s menti -
ras, empez a produci rse en el l os un cambi o que
conmovi su propi o orgul l o e hi zo que comenza-
ran a val orar ms l a verdad.
Cre a que el Seor me hab a l i brado de mi pro-
bl ema hasta cuando l l egu a ese reti ro. Fal taban
pocos mi nutos para conti nuar con mi tema y me
encontraba sentado mi entras termi naba l a al a-
banza y l os cantos cuando, de repente, Satans
empez a habl arme. Usted se preguntar como
puede habl ar Satans con un cri sti ano. Pues s ,
l puede hacerl o. El puede habl ar con cual qui era
de nosotros. El habl con el Seor. Cuando Je-
ss estaba en el desi erto, Satans vi no para ten-
tarl e y se comuni c con El . Satans puede suge-
ri r pensami entos. El es el acusador de l os cri sti a-
nos y eso fue l o que pretendi hacerme durante
aquel momento.
As que me di jo: Cre as que i bas a real i zar
un buen trabajo aqu , verdad? Pues no es as .
Cre as que al gunos de estos muchachos i ban a
veni r al Seor? Pues no l o harn. No ests en
nada. Qu l e acabaste de deci r al sacerdote epi s-
copal al medi od a? Entonces, pens: Ci erto, el
sacerdote es buzo profesi onal , y yo tengo l i cenci a
para bucear, y le cont una historia sobre esta clase
de buceo. Conti nu pensando: Oh, no. Hace
ti empos que no habl o con nadi e sobre eso y l a l -
ti ma vez que l o hi ce, l a hi stori a que cont era un
50% verdad y el otro 50% fantas a. No l o hi ce
consci entemente. Se l o cont tal como l o hab a
hecho l a l ti ma vez, hace vari os aos, antes de
que el Seor tuvi era que i nterveni r por causa de
mi s exageraci ones. Hasta entonces apenas era
al go suti l , pues l a exageraci n no al canz al 50%
l a pri mera vez, si no que empez por un 4 5% y
fue aumentando a medi da que refer a el cuento,
que i ba mejorando de oportuni dad en oportuni -
dad. Despus de haberl o referi do unas di ez ve-
ces, el cuento estaba pl agado de menti ras enor-
mes, pero, yo hab a l l egado a crermel as, pues l as
hab a estado el aborando poco a poco.
Por eso me dec a Satans: Te apartaste de l a
verdad, exageraste, y Di os no bendi ce al menti ro-
so. Posi bl emente esperas ponerte de pi e frente a
esos muchachos y predi carl es y l ograr que al gu-
nos de el l os se arrepi entan. Te atrap. Ahora te
atrap, y no podrs i rte de aqu con al go ti l para
el Seor.
Sent que hab a creci do una pul gada; y l o me-
nos que deseaba era ponerme de pi e frente a esos
muchachos. Sl o quer a cavar un agujero donde
meterme o sal i r en busca de un si ti o donde pudi e-
ra estar a sol as conmi go mi smo y con el Seor.
Luego, se me ocurri l a i dea de i r en busca del
sacerdote para enmendar l o hecho y para di scul -
parme, pero, en ese momento anunci aron mi i n-
tervenci n. El l ugar estaba compl etamente l l eno
189
de muchachos, y el sacerdote se encontraba en l a
l ti ma fi l a, mi entras que yo me hal l aba al frente
y no hab a modo de que pudi era l l egar hasta al l .
As que empec a habl ar. El corazn se me hab a
bajado a l os tal ones y me pesaba como si fuera de
pl omo. Segu habl ando, pero, sent a por dentro
que no contaba con l a bendi ci n ni con l a unci n
del Seor.
Cuando sub al pl pi to, empec a orar, y el Se-
or me di o sabi dur a para hacer l o que deb a. Ha-
bl preci samente sobre l a verdad, y tom como
ejempl o l o que acababa de ocurri r. Me di scul p
del ante de todos ante el sacerdote por mi s exage-
raci ones. Me enfrent cara a cara con Satans y
acept su reto. El Esp ri tu Santo toc l a conci en-
ci a de esos muchachos, l as conmovi , y muchos
de el l os l l egaron a conocer profundamente a Di os
en esa oportuni dad. El Seor l os cambi por com-
pl eto. Tuvi eron ante sus ojos el ejempl o de que
deb an ser honrados y si nceros y de l o que ten an
que hacer para l ograrl o, permi ti ndol e al Seor
que se encargara de todo l o que no marchara bi en
en sus vi das. Lo que para Satans si gni fi caba mi
derrota; con l o que pretend a tri unfar, se vol vi
en su contra y perdi l a batal l a. En una fracci n
de segundo se trocaron l os papel es, justamente
cuando yo pensaba que todo estaba perdi do y me
di spon a a ti rar l a toal l a, convenci do de que nada
pod a hacerse. Lo ni co en que pude pensar fue
en orar y deci r: Seor, no s qu hacer, y si T
no me ayudas, estoy perdi do.
Orar es al go que hago si empre. Muchas ve-
ces, cuando no encuentro qu hacer ni qu deci r
(l o que general mente ocurre cuando me preparo
para una reuni n o cada vez que predi co), me
gusta habl ar brevemente con el Seor y deci rl e:
Seor, no s qu hacer. Si T no me das un men-
saje y no me ori entas exactamente sobre l o que
T qui eres que yo di ga o haga, resul tar i nti l
que me ponga de pi e y di ga senci l l amente cual -
qui er canti dad de ancdotas (o cosas graci osas)
par a di ver ti r a l os asi stentes y par a que el l os
puedan comentar despus sobr e el mar avi l l oso
pr edi cador que tuvi er on, per o, nadi e se ar r e-
penti r de sus pecados ni ser tocado por el Es-
p ri tu Santo. No puede consegui rse nada que ten-
ga verdadero val or eterno, si T no muestras el
cami no.
Vivir el Sermn de la Montaa significa
enfrentar cara a cara al enemigo. Si gni fi ca
tragarnos nuestra soberbi a, y no buscar renom-
bre; si gni fi ca poder segui r al Seor a donde qui e-
ra que El nos l l eve; si gni fi ca sumi si n a Di os; si g-
ni fi ca desafi ar al enemi go. Pero, tambi n si gni fi -
ca gran al egr a y sati sfacci n.
Normal mente, Satans no ataca a menos que
se si enta acorral ado. Es como una serpi ente. Y
l as serpi entes huyen de usted. He andado mucho
por l a sel va y s, por experi enci a propi a, que l a
mayor a de el l as prefi ere hui r. Sl o atacan cuan-
do se si enten acorral adas. Una vez me par so-
bre l a col a de una serpi ente y no s l o que pas,
pero l o ci erto es que sl o trataba de escapar y no
se vol vi para morderme!
Cuando usted empieza a vivir del modo
que Dios quiere que viva, y a ser como El
quiere que sea, entonces, usted ha acorra-
lado al diablo, y l no tendr ms remedio
que volverse y atacarlo pues, de otra mane-
ra, usted le ocasionar un grave perjuicio.
Entonces, el Seor l e dar a usted un pl an de ba-
tal l a. Le dar Su gozo sobrenatural cuando su
191
reputaci n est arrui nada; cuando sea persegui -
do; cuando di gan contra usted menti ras y cal um-
ni as. As sabr usted l o que ha ocurri do; sabr
que ti ene acorral ado a Satans, y que usted est
l i sto para quebrantarl e l a cabeza, l ogrando una
grandi osa vi ctori a que dar l i bertad a mucha gen-
te y l a ganar para Cri sto, si usted manti ene l a
presi n. Usted ti ene que escoger entre defender
su reputaci n o segui r haci endo l o que Di os l e di ga
que haga. Cuando haya puesto en fuga al
diablo, no desista de perseguirlo. Regoc jese
en el Seor. El apstol Santi ago di ce:
Humillaos delante de la presencia del Seor,
y El os ensalzar.
No tenemos que defendernos nosotros mi s-
mos, pues, Di os se encarga de hacerl o. Habr oca-
si ones en que tengamos que poner l as cosas en
cl aro, pero, no debemos obsesi onarnos por bus-
car nuestra defensa. No hay necesi dad de que
arri nconemos a al gui en para deci rl e: Est suce-
di endo tal cosa y se est di ci endo esto y aquel l o,
pero, qui ero que usted sepa desde ahora que eso
no es ci erto. No tenemos que l l egar a eso. Todo
l o que tenemos que hacer es segui r i mperturba-
bl es haci a adel ante y reci bi r l as rdenes del Se-
or. En l a hora de ti ni ebl as, cuando parezca que
Satans nos ti ene por su cuenta y se est ri endo
de nosotros, en nuestras propi as nari ces, di ci n-
donos que todas l as cosas que hemos tratado de
hacer por el Seor no van a servi r, porque l nos
ha cogi do en fal ta en al gn momento, no l e haga-
mos caso, pues nos espera una grandi osa vi cto-
ri a, justo a l a vuel ta de l a esqui na, si mantene-
mos nuestra mi rada fi ja en el Seor Jess, l e es-
cuchamos y hacemos l o que El qui ere que haga-
mos en esos cruci al es momentos.
Oremos:
Padre Nuestro de Cielo, pedimos Tu vic-
toria. Pedimos, Seor Jess, que podamos
seguir Tus pasos y que no nos preocupemos
por nuestro buen nombre. Que estemos dis-
puestos a aceptar el reto de Satans siempre
que nos amenace, siempre que trate de po-
ner al descubierto nuestras faltas, o hacernos
perder nuestra reputacin ante los hombres.
Seor, queremos que lo nico importan-
te para nosotros sea lo que T consideres
como tal. Quines somos nosotros ante Tus
ojos? Queremos tener la alegra de agradar-
te y, mientras Te agradamos, queremos que
nos reboses con Tu jbilo para que ningn
ataque del enemigo pueda arrebatrnoslo;
para que podamos regocijarnos cuando el
enemigo haga llover sobre nosotros calum-
nias y mentiras, sabiendo que lo hemos aco-
rralado y que nuestra fidelidad hacia Ti es la
causa de su intranquilidad. Para que poda-
mos regocijarnos en Ti, y seguir adelante,
sabiendo que la victoria se aproxima.
Te pido, Seor, que sean muchos los que
hagan realidad en su vida el Sermn de la
Montaa, y que lo pongan en prctica para
que edifiquen su casa sobre Roca slida y no
pueda ser sacudida a pesar de los empeos
de Satans. Que su familia, sus hijos y todos
aquellos a quienes aman, Te pertenezcan y
sepan que Satans no podr arrebatarlos de
Tus manos.
Te doy gracias porque no nos importe
ganar grandes ascensos en nuestra lucha
193
contra el enemigo, sino que tengamos, de
verdad, un corazn puro ante Ti. Te pido,
Seor, que tengamos hambre y sed por la
justicia, por la pureza, por Ti, y que no ambi-
cionemos el poder. Que podamos humillar-
nos, y que permitamos que nos ensalces.
Amn.
195
Captulo Sptimo
La virtud:
La clave que activa
las promesas de Dios
ada Bi enaventuranza, adems de establ ecer
una norma para nuestro comportami ento,
tambi n ti ene una promesa al fi nal . A l os que
vi ven l as Bi enaventuranzas se l es prometen to-
das estas cosas: Que el Rei no de l os Ci el os ser
suyo; que heredarn l a Ti erra; que sern conso-
l ados (reci bi rn al Consol ador, que es el Esp ri tu
Santo); que estarn hartos (l l enos) de justi ci a; que
al canzarn mi seri cordi a; que vern a Di os; que
sern l l amados hi jos de Di os, y que reci bi rn una
gran recompensa en l os Ci el os.
Todas estas maravillosas promesas estn
condicionadas. Debemos cumplir con los
requisitos de Dios, si esperamos alcanzar
Su bendicin. Los temas central es del Sermn
de l a Montaa estn conteni dos i mpl ci tamente
en todos l os l i bros de l a Bi bl i a. El profeta Mi -
queas di jo:
Bien te ha mostrado el Seor, Oh hombre!, lo
que es bueno, y qu es lo que El espera de ti:
C
que hagas justicia, que seas misericordioso, y
que te humilles ante tu Dios.
Miqueas 6:8 (Parfrasis).
Estos son l os tres requi si tos central es de l as
Bienaventuranzas. Me gustara que viramos esto
desde l a perspecti va del cap tul o pri mero de l a se-
gunda ep stol a del apstol San Pedro, comenzan-
do por el vers cul o 3.
Como todas las cosas que pertenecen a la vida
y a la piedad nos son dadas de su divina poten-
cia, por el conocimiento de aquel que nos ha
llamado por su gloria y virtud, por las cuales
nos son dadas preciosas y grandsimas prome-
sas, para que por ellas fuerais hechos partici-
pantes de la naturaleza divina, habiendo huido
de la corrupcin que est en el mundo por la
concupiscencia (2 Pedro 1:3,4 SEV).
A medi da que usted estudi a l as Escri turas, ob-
serva que l a mayor a de l as promesas de Di os son
condi ci onadas. Condi ci ones que deben ser cum-
pl i das por nosotros para que podamos recl amar
Sus preci osas y ri cas promesas. Teni endo en cuen-
ta estas condi ci ones, di ce el vers cul o 5:
Vosotros tambin, poniendo toda diligencia en
esto mismo, mostrad en vuestra fe, virtud; y en
la virtud, ciencia; y en la ciencia, templanza; y
en la templanza, paciencia; y en la paciencia,
temor de Dios; y en el temor de Dios, amor fra-
ternal; y en el amor fraternal, caridad (amor).
Porque si en vosotros hay estas cosas, y abun-
dan, no os dejarn estar ociosos, ni estriles en
el conocimiento de nuestro Seor Jesucristo.
Pero el que no tiene estas cosas, es ciego, y anda
tentando el camino con la mano, habiendo olvi-
dado de la purgacin de sus antiguos pecados
(2 Pedro 1:5-9 SEV).
197
Esta es una s ntesi s de l o que Di os qui ere ha-
cer en cada una de nuestras vi das. El qui ere que
parti ci pemos de Su natural eza di vi na; que parti -
ci pemos de Sus senti mi entos y de Sus pensami en-
tos. Nuestros pensamientos y nuestros sen-
timientos nos traicionarn tarde o tempra-
no, pero los Suyos nos bendecirn y nos lle-
varn a la victoria. El qui ere vi vi r dentro de
nosotros y mani festarse en nosotros y por i nter-
medi o nuestro. El qui ere darnos el tri unfo, por-
que El es l a vi ctori a. Debemos tener mucho cui -
dado, pues, cuando recl amemos l as promesas de
Di os, tenemos que cumpl i r Sus condi ci ones. Si
no estamos di spuestos a esto l ti mo, San Pedro
nos di ce que permaneceremos oci osos y estri l es
en nuestro conoci mi ento de Jesucri sto.
Si hacemos un anl i si s del cri sti ani smo, espe-
ci al mente a l a norteameri cana, veremos que per-
manece trgi camente oci oso y estri l (si n hacer
menci n de su cortedad de vi sta y de su ceguera).
Encontramos una enorme canti dad de gente que
se di ce cri sti ana, pero, que parece estar adorme-
ci da cuando l l ega el momento de obedecer a Jesu-
cri sto. Gente que sl o est i nteresada en s mi s-
ma y en senti rse bi en, y que pretende servi rse de
Di os para consegui r l o que qui ere, en l ugar de
estar di spuesta a hacer l o que Di os qui ere. (Ver
Apocal i psi s 3:14-22).
Al comi enzo del vers cul o 5, Pedro nos habl a
de l as condi ci ones para consegui r l as promesas
de Di os. Poniendo toda diligencia en esto mis-
mo, mostrad en vuestra fe, virtud; Nuestra fe es
el compromi so fundamental que cada uno de no-
sotros ha contra do con Jesucri sto. Lo que l a Bi -
bl i a l l ama fe es l a entrega y el someti mi ento a
Jesucri sto como Amo y Seor de nuestras vi das.
La virtud:
Esa vol untad de entrega y de someti mi ento nos
l l eva a confi ar en El y a cumpl i r l o que El se pro-
pone para nuestras vi das, hasta l l egar al extremo
de senti rnos l l enos de Su presenci a y de empezar
a i rradi ar Su testi moni o. Creo que cometen un
grave error l os cri sti anos que col ocan en su doc-
tri na el someti mi ento a l a Potestad de Jesucri sto
(l a fe en El ) como el l ti mo pel dao (opci onal , por
supuesto) en l a escal era de l a teol og a i deada por
el hombre. Esa teol og a superfi ci al que se basa
sl o en el conoci mi ento raci onal de l os hechos b -
bl i cos o en dogmas de l a i gl esi a y en el convenci -
mi ento que de el l o se deri ve, se apl i ca repi ti endo
oraci ones, o parti ci pando mecni camente en l os
ri tos rel i gi osos que han reempl azado l a verdade-
ra fe (sumi si n a nuestro Seor Jesucri sto), que
es tener fe en esa persona, no en una doctri na, ni
en una creenci a, ni en una teol og a, ni en al gunos
hechos. La verdadera fe es una ntima y sin-
cera relacin de confianza en J esucristo y
de obediencia a El.
El apstol San Pedro di ce que a esta fe l e aa-
damos pri mero que todo l a vi rtud. Esta pal abra,
no si gni fi ca cual qui er cosa que se nos ocurra apro-
bar, o que nos resul te conveni ente en un momen-
to dado. La vi rtud si gni fi ca l o que Di os aprueba
o l o que Di os cree que es bueno. El propsito
de las Bienaventuranzas es el de que poda-
mos desarrollar en nosotros la virtud y el
carcter piadosos de J esucristo para que
podamos recoger el fruto de las eficaces
promesas de Dios.
La vi rtud, segn San Pedro est antes que l a
ci enci a (conoci mi ento i ntel ectual ). Creo que lo
que el Espritu de Dios le est diciendo a
los cristianos en este momento, es que para
199
ganar la gran batalla espiritual que se enar-
dece en torno nuestro, se requiere que nues-
tra fe se afiance en la roca slida de la obe-
diencia a J esucristo como Amo y Seor, y
que debemos aadir virtud a nuestra fe fun-
damental, antes que agregarle cualquier
otra cosa. Las vi rtudes son acti tudes del cora-
zn. Las Bi enaventuranzas son vi rtudes que Di os
qui ere i ncul car en nuestros corazones para poder
bendeci rl os con el cumpl i mi ento de Sus grandes
y preci osas promesas. La Virtud es fruto del
Espritu Santo, y este fruto es mucho ms
importante que nuestros dones. Exi sten
muchas personas que poseen dones y que, si n
embargo, i rn a l a perdi ci n el d a del jui ci o, se-
gn l a Pal abra de Di os. El l as di rn: Hi ci mos
obras maravi l l osas, profeti zamos y tambi n ex-
pul samos demoni os en Tu nombre. Pero el Se-
or l es repl i car: Apartaos de m , obradores de
i ni qui dad, nunca os conoc . (Ver Mateo 7:21-23).
La razn por l a cual Di os nos da dones espi ri -
tual es y apti tudes natural es es para que podamos
produci r buen fruto. El Seor nos di ce en Su Pa-
l abra que ve nuestros corazones. Por eso est bus-
cando gente que tenga Su mi smo corazn, como
el rey Davi d. Basta con l eer l os Sal mos para ver
l o que brota de un corazn que l ate al un sono
con el corazn de Di os. La mayor a de l os Sal mos
del rey Davi d ti enen que ver con acti tudes y vi r-
tudes del corazn antes que con al guna compl i ca-
da teol og a raci onal . Son muchos l os conceptos
teol gi cos que pueden deri varse de l as Bi enaven-
turanzas o de l os Sal mos, pero, el propsi to fun-
damental de el l os no es el de ensear compl i ca-
das doctri nas. El Seor va en pos de enmendar
pri mero nuestros corazones. Antes que nues-
tras mentes, son nuestros corazones los que
La virtud:
necesitan andar bien. Di os nos pi de que crea-
mos con nuestr os cor azones (no con nuestr as
mentes para sal varnos).
Que si confesares con tu boca al Seor Jess,
y creyeres en tu corazn que Dios le levant de
los muertos, sers salvo. Porque con el corazn
se cree para alcanzar justicia; mas con la boca
se hace confesin para alcanzar salud (salva-
cin) (Romanos 10:9,10 SEV).
La prioridad nmero uno para Dios es
que enmendemos nuestros corazones.
...Porque de la abundancia del corazn habla la
boca (Mateo 12:34 SEV). Observamos que, segn
l as Escri turas, l a pri mera consecuenci a de creer
en Di os con nuestros corazones es l a de que nues-
tra boca empi eza a confesar a Jess como Seor.
La Biblia ensea claramente que es nues-
tro corazn (no nuestra mente) el que pre-
domina en el control de nuestra boca.
El buen hombre del buen tesoro de su corazn
saca bien; y el mal hombre del mal tesoro de su
corazn saca mal; porque de la abundancia del
corazn habla su boca (Lucas 6:45 SEV).
Las virtudes salen del corazn, no de la
mente. Di os qui ere que nos rel aci onemos unos
con otros de corazn y no, preci samente, en un
pl ano i ntel ectual , tratando de anal i zar raci onal -
mente todo l o que se di ga o se haga. El puede
darnos Su sabi dur a verdadera sl o cuando nues-
tros corazones sean rectos. Cuando usted adqui e-
re un conoci mi ento raci onal de l as Escri turas, de
l a teol og a o de cual qui er otra rama del saber aca-
dmi co que se l e antoje, si n verdadera fe en Jesu-
cri sto y si n vi rtud en su corazn, ese conoci mi en-
to raramente l e resul tar provechoso, pues sl o
al i mentar su soberbi a y l o vol ver petul ante.
201
El conoci mi ento que no se afi anza en l os fun-
damentos de l a fe y de l a vi rtud es un desastre.
Sl o hay que mi rar l o que pasa en cual qui er uni -
versi dad i mportante, sea cri sti ana o secul ar, para
darse cuenta de l a canti dad de gente que adqui e-
re un apreci abl e cmul o de conoci mi entos des-
provi sto del sl i do fundamento de l a fe en Jesu-
cri sto. Cuando el fundamento de l as cosas no est
en El y cuando Su vi rtud no es el objeti vo pri nci -
pal , l os centros educati vos l l egan a converti rse en
refugi o de l o detestabl e y de l o mezqui no. En el l os
no hay si ti o para l os que no estn de acuerdo con
sus procedi mi entos y no den extensas di sertaci o-
nes que al i menten su egol atr a. El conoci mi ento
i ntel ectual es al go rel ati vamente fci l de adqui -
rir, pero la verdadera sabidura procede nicamen-
te de una apropi ada rel aci n con Di os. La sabi -
dur a ti ene dos componentes: 1) Debemos tener
l os senti mi entos de Di os en el corazn, y 2) tener
Sus pensami entos en nuestra mente. Para con-
seguir la sabidura divina debemos permi-
tir que Dios restituya primero nuestros co-
razones y, despus, renueve nuestra mente.
En el transcurso de l os aos han sucedi do co-
sas i ncre bl es en el mundo ci ent fi co. Cuando l a
gente no qui ere admi ti r sus errores, puede come-
ter i naudi tos di sparates. Esto es l o que ha ocu-
rri do repeti damente con al gunas verdades fun-
damental es que se han manteni do ocul tas, a ve-
ces, durante centenares de aos. Casi todos l os
grandes descubri mi entos de l a ci enci a han teni do
l ugar porque al gui en ha persi sti do, porque al gui en
se ha tragado su orgul l o y ha segui do en l a l ucha,
aunque l os dems l o cal umni aran y menospreci a-
ran l a verdad. Cuando se l ee l a bi ograf a de l os
grandes hombres a qui enes se deben l os adel an-
tos ci ent fi cos, no sl o en l a teol og a cr i sti ana,
La virtud:
si no en cual qui er otr o campo, se ve que casi
todos el l os sufr i er on per secuci n en su ti empo.
En la ciencia, templanza. Nos preguntamos
por qu no tenemos templ anza (esto es, mante-
ner nuestro comportami ento bajo el control del
Esp ri tu de Di os, en l ugar de ser escl avos de nues-
tro pecami noso ego smo carnal ). Muchas veces
l a rel i gi on de l os hombres prefi ere prohi bi r ci er-
tas cosas del todo (tal como l a cerveza, el bai l e, el
ci ne o aun el matri moni o) ante l a i mposi bi l i dad
para el l os l ograr l a templ anza con esfuerzo pro-
pi o. Lo dar amos casi todo por consegui rl o. El
mundo cr i sti ano est l l eno de semi nar i os de
hgal o-usted-mi smo. Al l , usted l l ena su mente
de conoci mi entos, pero, cuando vuel ve a casa se
encuentra conque todav a ti ene muy poca tem-
pl anza; puede ser todav a un cri sti ano frustrado
que conti na cedi endo ante todos l os deseos pe-
cami nosos y ante l os vi ci os de l a concupi scenci a
ego sta. La templanza slo llega cuando se
le permite a Dios que obre en nuestras vi-
das; que su Espritu Santo nos llene prime-
ro con Sus virtudes y despus con Su sabi-
dura. Nuestra vol untad debe ajustarse a l a vo-
l untad de Di os, si queremos tener templ anza. El
someti mi ento a l a Potestad de Jesucri sto es el
punto de parti da del compromi so cri sti ano; es l a
entrada que tenemos que atravesar; es l a puerta
estrecha que da acceso al rei no de l os ci el os.
la vida; y pocos son los que lo hallan
Hay una nueva teol og a que di ce que, como
203
cri sti anos, podemos ser tan carnal es como nos
pl azca, y que ms adel ante, en al gn momento, si
as l o deseamos, podemos hacer que Cri sto sea el
Seor de nuestras vi das. Pero, esto es compl eta-
mente opci onal , pues, no tenemos que hacerl o si
no queremos. No permi ta que nadi e l e engae.
No podemos hacer que Cri sto sea el Seor, El ya
es el Seor. No tenemos poder para hacer de El ,
el Seor. Lo ni co que puede hacer nuestra mez-
qui na vol untad es aceptarl o o rechazarl o como Se-
or. Podemos decidir si deseamos obedecer-
le, o no; si El va a tener autoridad sobre
nuestra vida, nuestro corazn, nuestra men-
te, y todo cuanto poseemos, o no.
Es di f ci l someter consci entemente todo l o que
poseemos al Seor. Si n embargo, El sl o exi ge
que respondamos por l o que sea de nuestro cono-
ci mi ento. Muchas cosas nuevas pueden l l egar a
nuestras vi das (una nueva posesi n, un nuevo
hi jo, una nueva si tuaci n, un don o una apti tud
que desconoc amos), pero, todo se reduce, en l ti -
ma i nstanci a, a si estamos di spuestos a poner es-
tas cosas en el al tar y a dejarl as al pi e de l a cruz,
o si vamos a reservarnos el derecho de ser nues-
tro propi o di os y a deci di r l o que es bueno por
nosotros mi smos.
Cuando Pedro habl a de aadi r vi rtud a nues-
tra fe, no se trata necesari amente de l o que noso-
tros consi deramos como bueno. Debemos dejar
que sea el Esp ri tu Santo qui en exami ne nuestra
bondad y nos revel e l o que sea real mente vi r-
tuoso a l os ojos de Di os, o l o que no l o sea, para
que l l eguemos a ser l a cl ase de personas que po-
damos responder espontneamente ante cual -
qui er ci rcunstanci a del modo que Di os qui ere que
respondamos, porque El est rei nando en nues-
La virtud:
tros corazones y en nuestras mentes. Para esto
son l as Bi enaventuranzas. Para darl e a Di os do-
mi ni o, autori dad y control sobre nuestras vi das,
para que nos cambi e desde adentro, y as poda-
mos recl amar sus promesas y cami nar haci a l a
vi ctori a.
La vida cristiana no puede aprenderse
intelectualmente. No es as como el l a obra.
Esta es l a razn por l a cual muchos de l os semi -
nari os y de l os formal i smos del cri sti ani smo ac-
tual no estn produci endo en nuestras vi das, ni
l a vi rtud, ni el carcter de l a pi edad. Conti nua-
mos si endo derrotados por el enemi go en casi to-
dos l os frentes, porque hemos i nverti do l os pape-
l es. Muchos de los principios cristianos que
se estn enseando son maravillosos, y la
mayora de ellos son verdaderos, pero, Dios
nunca pretendi convertir la Nueva Alian-
za en otra Antigua Alianza de normas y re-
glamentos para nosotros. El qui ere vi vi r como
Seor en nuestros corazones y rei nar y gobernar
desde al l para que todo l o que sal ga de el l os sea
una fuente de agua vi va que emane de El mi smo.
Luego, El se gozar abri endo nuestro entendi -
mi ento para que podamos l l egar a ser ms efi -
ci entes y producti vos en Su Rei no. El aprendi za-
je i ntel ectual es al go de suma i mportanci a para l a
cri sti andad, pero, con l a condi ci n de que obre-
mos segn l as pri ori dades de Di os, y no segn l as
nuestras pues, en este caso, l os l ogros i ntel ectua-
l es al i mentarn nuestra soberbi a y frustrarn l os
propsi tos del Seor para nosotros.
La vi da cri sti ana es i mpredeci bl e desde nues-
tro punto de vi sta humano, en el senti do de que
Di os puede darnos una respuesta i nmedi ata cuan-
do nosotros menos l o esperamos. El puede dar-
205
nos un mensaje que nunca hubi ramos podi do
i magi nar. Di os puede darnos amor por al gui en a
qui en no hubi ramos podi do mani festrsel o en el
momento de cri si s, dada nuestra condi ci n hu-
mana, si n contar con Su presenci a en nuestros
corazones.
El pl an perfecto que Di os ti ene para nosotros
no es para que l o uti l i cemos sl o cuando sufra-
mos una derrota o nos encontremos domi nados
por l as mal as pasi ones, l a rebel d a, l a amargura o
l a soberbi a, o cuando tengamos que expl otar y
necesi temos pasar unas cuantas horas en Su com-
pa a antes de que podamos cal marnos por com-
pl eto, y estemos en condi ci ones de afrontar todo
l o que haya pasado en menoscabo de nuestra re-
putaci n. Lo que El se propone es que cuando
nos encontremos frente a una cri si s i nesperada,
sea el momento propi ci o para que Su vol untad
est presente en nuestros corazones y que nues-
tra respuesta sea una fuente de agua vi va que
brote de nosotros. As es como podremos l l egar a
ser efi ci entes para el Rei no de l os Ci el os. Veamos
l as cosas que sucedern cuando edi fi quemos se-
gn Sus pl anos y sobre Sus ci mi entos. El es l a
Roca. El es el ni co ci mi ento fi rme.
...en la templanza, paciencia; y en la pacien-
cia, temor de Dios; y en el temor de Dios, amor
fraternal; y en el amor fraternal, caridad (amor)
(2 Pedro 1:6,7 SEV).
La pal abra gri ega para si gni fi car cari dad es
gape, que qui ere deci r amor que nace desde sa-
cri fi ci o, y no sol amente senti r una emoci n. Esta
clase de amor significa decisin. Es la de-
cisin que tom J ess cuando muri en la
cruz por nosotros, cuando todava ramos
pecadores. Es l a deci si n de l l egar hasta l os
La virtud:
dems, respondi endo al l l amado de Di os, si n i m-
portar el costo para nuestra soberbi a, para nues-
tro ego, para nuestro ti empo, o para nuestros re-
cursos. Es estar di spuestos a hacer l os sacri fi ci os
necesari os para l l egar hasta l os dems y demos-
trarl es que el l os l e i mportan real mente a Di os.
Porque si poseis estas cualidades y en ellas
abundis, no os dejarn ellas ni ociosos, ni est-
riles en el conocimiento de nuestro Seor Jesu-
cristo. Pero el que de ellas carece es corto de
vista, es un ciego que ha olvidado que ha sido
purificado de sus antiguos pecados. Por tanto,
hermanos, procurad todos asegurar vuestra vo-
cacin y eleccin, pues si hacis esto nunca cae-
ris y tendris una esplendorosa bienvenida al
reino eterno de nuestro Seor y Salvador Jesu-
cristo 2 Pedro 1:8-11 (parfrasis).
Aqu hay otra promesa. Si haci s esto nunca
caeri s. Di os nos garanti za que podemos vi vi r
tri unfal mente y que El servi r de apoyo a esa vi c-
tori a tanto en nosotros como en l os dems por
i ntermedi o nuestro, si estamos di spuestos a vi vi r
a Su manera, a edi fi car sobre Sus ci mi entos y a
cumpl i r Sus condi ci ones. El Anti guo Testamen-
to est l l eno de ejempl os de l o que l e ocurre a l os
hi jos de Di os cuando rehusan segui rl e segn l a
orden di vi na; cuando qui eren vi vi r sus vi das de
manera di ferente. Los hi jos de I srael tuvi eron
que soportar toda cl ase de terri bl es cal ami dades
porque no qui si eron vi vi r de acuerdo con l o orde-
nado por Di os.
Las ep stol as del apstol San Pabl o tambi n
estn rel aci onadas con el Sermn de l a Montaa.
Pabl o da por hecho que l as Bi enaventuranzas son
fundamental es para el Evangel i o, del mi smo modo
que aquel l os a qui enes se di ri ge conocen sufi ci en-
207
temente el Evangel i o, como para hacer frecuen-
tes referenci as a l , teni endo l a seguri dad de que
l o enti enden cabal mente porque l estuvo al l y
ha vi vi do y practi cado el Evangel i o frente a el l os.
Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendi-
miento, guardar vuestros corazones y vuestros
entendimientos en el Cristo Jess.
Por lo dems, hermanos, todo lo que es verda-
dero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro,
todo lo amable, todo lo que es de buen nombre;
si hay virtud alguna, si alguna alabanza, en esto
ejercitaos. Lo que aprendisteis y recibisteis y
osteis y visteis en m, esto haced; y el Dios de
paz estar con vosotros
(Filipenses 4:7-9 SEV).
El Evangel i o del rei no de Di os, que es el que
predi c el apstol Pabl o, no si empre es el mi smo
que se predi ca hoy en d a. Al gunos predi can el
evangel i o de l a prosperi dad, o el evangel i o del
nmbrel o y p dal o. Otros predi can el evangel i o
de l a seguri dad eterna. En todos el l os hay al go
de verdad, pero son i ncompl etos, sus promesas
son sol amente para l os que se han comprometi do
total mente como di sc pul os de nuestro Seor Je-
sucri sto.
Hay otros que l o que predi can es el establ eci -
mi ento de sus propi os rei nos, en l ugar del Rei no
de Di os. Hay por ah muchos evangel i os que com-
pi ten con el verdadero Evangel i o del Rei no de
Di os. El Evangel i o del Rei no de Di os es senci l l o:
J ess es el Rey. El es el Rey y el Seor. No
hay otro. Di os di ce que en ti empos de i gnoran-
ci a, El di si mul , pero, ahora est l l amando al arre-
penti mi ento a todos l os hombres (ver Hechos 17:30).
Arrepenti rnos de qu? De segui r nuestro propi o
cami no, de ser nuestro propi o di os.
La virtud:
En Hechos 5:32 se di ce que El da Su Esp ri tu
Santo a l os que l e persuaden (SEV). Esta es una
cl usul a excl usi va, por l o que tambi n hubi era
podi do deci rse: El da Su Esp ri tu Santo sl o a l os
que l e persuaden. Los que l e persuaden de que s
qui eren vi vi r en pacto con El . Los que l e persua-
den de que s qui eren ser tratados y corregi dos
como hi jos Suyos. Si usted ti ene el Esp ri tu San-
to y prefi ere i nsi sti r en no obedecerl e, usted mi s-
mo apagar al verdadero Esp ri tu. La peor parte
de l a trgi ca hi stori a del rey Sal es que el Esp ri -
tu l o abandon y l ni si qui era se di o cuenta en
qu momento sucedi eso. (Ver Gl atas 3:3).
Refl exi one sobre estos dos casos: Al guna vez
se ha preguntado por qu el rey Davi d no perdi
el Esp ri tu Santo aun despus de haber cometi do
adul teri o y asesi nato? Si n embargo, vea l o que l e
ocurri a Sal . Todo l o que El hi zo fue que dej
vi vos a todos l os enemi gos de Di os, cuando se su-
pon a que deb a extermi narl os y destrui r todo
cuanto l es perteneci era, si n dejar nada. Pero, El
l os dej vi vos y, adems, se apoder de sus bi enes
y tambi n de sus ani mal es con el pretexto de que
l os i ba a sacri fi car ms adel ante al Seor. Sl o
destruy a l os dbi l es y a l os desechabl es; y, l ue-
go, eri gi un monumento en su honor! (Ver 1 Sa-
muel 15:7-26).
Sal quer a ser su propi o di os. Quer a deci di r
por s mi smo l o que i ba a hacer y cmo y cundo
l o har a. Lo que deci di l e pareci bueno en su
momento. Lo ni co mal o fue que sus actos y l as
cosas que dej para l no eran buenos a l os ojos de
Di os. Cuando l a pal abra del Seor vi no hasta l ,
di ci ndol e: Qu has hecho?, l no se arrepi n-
ti como s l o hi zo el rey Davi d. No di jo: Lo si en-
to. Pondr ms atenci n a l o que di ga el Seor.
No l e pi di al Seor que l e l i mpi ara y l e resti tuye-
209
ra. Lo que di jo fue: Todo l o he hecho bi en. Cul
es el gran probl ema? Soy el Rey. No puedo deci -
di r? El rey enemi go (a qui en Sal dejo con vi da)
no l o hubi era podi do hacer mejor! Si gl os despus
en el l i bro de Estr su descendi ente casi acaba
con el puebl o de Di os. Sal se hab a val i do de su
posi ci n en el ejrci to de Di os para acrecentar su
soberbi a y para l l enar sus bol si l l os! (Ver 1 de Sa-
muel , cap tul os 13-15). Entonces fue despojado del
rei no que pas a manos de Davi d, un hombre se-
gn el corazn de Di os.
Aunque Davi d no era perfecto y tambi n co-
meti graves errores, busc a Di os con todo su
corazn. Davi d puso a Di os en pri mer l ugar y
val or grandemente l a presenci a del Esp ri tu San-
to. Despus de cometer su pecado, supl i c al Se-
or que no l o pri vara del Esp ri tu Santo, y Di os
no sol amente l e perdon, si no que l o puri fi c com-
pl etamente. Adems de resti tui rl o en Su servi -
ci o, el Seor l e di o una vi ctori a tras otra sobre
sus enemi gos.
Ahora tenemos al gunos l deres rel i gi osos que
pretenden uti l i zar el Rei no de Di os para establ e-
cer sus propi os rei nos. En l ugar de servi r a l as
ovejas del Seor, l as estn trasqui l ando y l l enn-
dose l os bol si l l os. Han mezcl ado el di nero con l a
pal abra de Di os. Estamos llegando al momen-
to (y creo que est prximo) en que va a
comenzar el juicio en la casa de Dios. Nada
de l o hecho permanecer ocul to. Estas cosas que
ahora se hacen en secreto, van a ser pregonadas
desde l os tejados de l as casas. Todo lo que pue-
da ser sacudido, ser estremecido, porque
el Seor regresar por una Iglesia que sea
pura; por una esposa que sea limpia y her-
mosa. Ahora, l a I gl esi a es una horri bl e mezcl a
de pl anes humanos con pl anes di vi nos que pro-
La virtud:
duce di vi si n y separaci n entre cri sti anos. Esto
ti ene que ser corregi do antes de que el Seor re-
grese y l a correcci n puede resul tar demasi ado
dol orosa para al gui en. Pero, l os que se sometan a
l a di sci pl i na de Di os, l os que permi tan al Seor
que l os l i mpi e del pecado y de l as huel l as de se-
gui r su propi o cami no, obtendrn l a vi ctori a. Cri s-
to regresar por una i gl esi a gl ori osa, si n mancha
y si n arruga. (Efesi os 5:27).
La Bi bl i a habl a de los que han lavado sus
luengas ropas, y las han blanqueado en la sangre
del Cordero. Cul es l a sangre del Cordero?
Qu si gni fi ca ser l i mpi ado por l a sangre? Cuan-
do habl amos del poder de l a sangre y de ser cu-
bi erto por Su sangre, no se trata sl o de empl ear
un trmi no m sti co. La preci osa sangre de Jess
no fue derramada para que pudi ramos uti l i zar-
l a como una frmul a mgi ca para hacer todo l o
que qui si ramos y, l uego, justi fi car nuestras ma-
l as acci ones con una pl ti ca pi adosa sobre el tema
de justificacin por la sangre. La sangre
no es un trmi no mgi co. La Bi bl i a di ce que l a
vi da est en l a sangre (Lev ti co 17:14). Cuando ha-
bl amos de l a sangre de Cri sto, estamos habl ando
de Su vi da. Es l a mi sma sangre que El derram
por nosotros, as que cuando habl amos de Su san-
gre, tambi n nos referi mos a Su muerte. Este es
un trmi no que comprende tanto l a vi da como l a
muerte de Jesucri sto.
Porque el alma (o la vida) de la carne en la
sangre est; y yo os la he dado para reconciliar
vuestras personas (almas) sobre el altar; por lo
cual la misma sangre reconciliar la persona
(Levtico 17:11 SEV).
Cuando hablamos de poner la sangre de
Cristo sobre nosotros, para ser cubiertos
211
por ella, estamos queriendo decir que he-
mos muerto para seguir nuestro propio ca-
mino y que vamos a permitir que Cristo viva
dentro de nosotros para que nos gue y para
que nos fortalezca para vivir una triunfan-
te vida cristiana. Hemos tomado l a sangre de
Cri sto y hemos hecho de el l a una pal abra cl ave de
mgicos resultados, pues, cuando la proferimos sue-
na como al go sagrado, mi entras conti nuamos ha-
ci endo l o nuestro, si endo nuestro propi o di os y
si gui endo nuestro propi o cami no. Si n embargo,
esto no es l o que Di os ti ene en mente.
...Dios es luz, y en El no hay tinieblas. Si noso-
tros dijremos que tenemos compaa con El, y
andamos en tinieblas, mentimos, y no hacemos
(segn) verdad; mas si andamos en luz, como
El est en luz, tenemos comunin con El, entre
nosotros, y la sangre de Jesucristo, Su Hijo, nos
limpia de todo pecado (1 Juan 1:5-7 SEV).
En el Anti guo Testamento, al ofrecer un sa-
cri fi ci o, l a persona que l o hac a ten a que poner
su mano sobre el ani mal antes de que ste fuera
sacri fi cado, antes de que su sangre fuera derra-
mada, y entender: Merezco mori r. Este deber a
ser yo. Esta es mi muerte. Qui ero ser muerto ante
el pecado. (ver Romanos 6:2).
Esta fue l a di fer enci a entr e Davi d y Sal :
Cuando el profeta Natn fue donde Davi d y l e
habl sobre sus pecados, Davi d no di jo: Yo soy el
Rey. Yo puedo deci di r. Qui n, yo? No, yo no he
hecho nada mal o. No trat de justi fi carse o ex-
cusarse. El di jo: He pecado. Rasg sus vesti du-
ras y cay rostro en ti erra ante el Seor. Le pi di
al Seor que l e l i mpi ara e hi ci era con l todo l o
que qui si era. Estas eran l as consecuenci as y el
casti go para su pecado. Despus ocurri eron ho-
La virtud:
rri bl es i nci dentes con respecto a cuatro de sus
hi jos que, posi bl emente fueron provocados por
Davi d, vi ndose envuel to en un asesi nato. El pro-
feta di jo que el derramami ento de sangre no aban-
donar a su casa, pero, Di os resti tuy al rey Davi d
y l o dej en el trono de I srael .
Di os mantuvo l a promesa hecha a Davi d de
que uno de sus descendi entes ser a el Sal vador y
el Mes as. El no hi zo a un l ado a Davi d, as como
tampoco qui ere hacer a un l ado a ni nguno de no-
sotros por nuestras fal tas, si tenemos un corazn
abi erto ante El . Cuando El seal a nuestras defi -
ciencias, errores y pecados, debemos estar dispues-
tos a arrepenti rnos y a pedi r perdn, di ci endo: No
qui er o hacer l o otr a vez. Qui er o enmendar me.
Qui ero que Jess enci enda l a l uz de Su Esp ri tu
Santo en l as sombras de mi corazn para que yo
sea l i mpi ado y r esti tui do. Per o, si deci mos:
Qui n, yo?, y tratamos de justi fi carnos, podemos
segui r el mi smo cami no que el rey Sal . Di os
puede suspender l a unci n de Su Esp ri tu Santo
y, si nosotros nos empeamos en segui r tercamen-
te nuestro propi o cami no, ni si qui era nos dare-
mos cuenta del momento en que Su Esp ri tu nos
abandone.
San Pedro di ce que necesi tamos poner todo
nuestro empeo por aadi r a nuestra fe, vi r-
tud, y a nuestra vi rtud, templ anza... Observemos
l a frase: poner todo empeo, y veamos l o que
ocurre en al gunas i gl esi as, donde se ha i mpuesto
otra menti ra. Se di ce que, puesto que nuestra
sal vaci n no se consi gue por medi o de obras, no
tenemos que hacer nada, pues el l a es un don gra-
tui to de Di os. Tambi n se di ce: Cundo es vues-
tro el don gratui to? Cuando l o reci b s. De pron-
to resul tan habl ando de un l o en l ugar de un
Le. El l o no nos va a sal var, pues, sol amente
213
el Le (cuando Le reci b s a El ). Sol amente El
puede hacer por nosotros aquel l as cosas que no
podemos hacer por nosotros mi smos. Esta es otra
defi ni ci n de l a graci a de Di os. Es tambi n una
defi ni ci n de Su poder. La graci a y el poder de
Di os no son mgi cos tampoco. Si nosotros no
ponemos toda nuestr a vol untad, todo nuestr o
empeo en segui rl e y en enmendar nuestro cora-
zn para segui r Su cami no, nos vol veremos oci o-
sos, estri l es e i mproducti vos en nuestro conoci -
mi ento de Jesucri sto. Llegar a ser un cristia-
no victorioso requiere de todo cuanto po-
damos aportar y, aun as, no es suficiente,
porque necesitamos de El, de Su gracia y
de Su poder. Necesi tamos aprender a descan-
sar en el Seor y a confi ar en El . Di os no di ce, en
ni nguna parte, que no aportemos cuanto nos sea
posi bl e para tratar de l l egar a ser l o que El qui ere
que seamos. La Bi bl i a no di ce, en ni nguna parte,
que se nos l l amar para ser medi ocres, para que
hagamos exactamente l o menos que podamos para
ser cri sti anos.
La total e inconmovible seguridad de sal-
vacin que nosotros tengamos se deriva so-
lamente del sometimiento a Su potestad. Si
no r econocemos Su autor i dad sobr e nosotr os,
cmo puede suponerse que El nos corri ja cuan-
do l o necesi temos, o que ejerza el control de todas
l as ci rcunstanci as de nuestra vi da para mol dear-
nos y hacer de nosotros l o que El qui ere que sea-
mos? Cmo puede suponerse que nos proteja?
Cmo puede suponerse que nos l i bre de nues-
tras zonas restri ngi das de escl avi tud al enemi go,
donde no queremos Su i ntervenci n? Cmo pue-
de suponerse que El pueda evi tar que seamos de-
rrotados por el enemi go, si i nsi sti mos en perma-
necer expuestos al ataque?
La virtud:
Para poder perseverar, para l l egar a ser l o que
Di os qui ere que seamos; para tener el futuro ase-
gurado, es esenci al que nos sometamos a Su au-
tori dad y l e permi tamos ejercer Su soberan a so-
bre nuestras vi das. Debemos recordar que Di os
es un cabal l ero en el senti do en que El no nos
obl i gar a nada. No tenemos que vol vernos per-
fectos o puri fi carnos nosotros mi smos para l l egar
a Di os, pues El est di spuesto a reci bi rnos si n te-
ner en cuenta l a cl ase de probl emas que tenga-
mos. Per o, necesi tamos tener muy en cl ar o una
cosa: Qui n es el jefe? Qui n ti ene l a l ti ma
pal abr a? Estamos di spuestos a per mi ti r que
Di os i nter venga i ncondi ci onal mente en nuestros
asuntos?
Si usted va a un hospi tal para que l e practi -
quen una operaci n, ti ene que fi rmar unos for-
mul ari os en l os que autori za a l os mdi cos para
tomar todas l as medi das necesari as con el objeto
de sal var su vi da. Si l o abren y encuentran que
hay al guna otra cosa (di ferente a aquel l a por l a
cual usted busc ayuda mdi ca) que anda mal ,
el l os estn autori zados para arregl arl a tambi n.
En vari as oportuni dades, cuando he estado hos-
pi tal i zado, he teni do que fi rmar esta cl ase de au-
tori zaci ones; y, una vez que no l o hi ce, el hospi tal
se neg a atenderme. El Seor acta de l a mi sma
manera. No podemos deci rl e: Sol amente voy a
permi ti rte que hagas esto, y nada ms, porque
entonces El no practi car l a operaci n. No vere-
mos Su poder. No experi mentaremos el cumpl i -
mi ento de l a verdadera unci n de Su Esp ri tu
Santo, si estamos tratando de l i mi tar Su acci n
en nuestras vi das.
Usted no puede consegui r ni camente aque-
l l o que desea. No puede l l egarse a El y deci rl e:
215
Sol amente qui ero que me sol uci ones este pro-
bl ema, y nada ms. Ti ene que estar di spuesto a
deci r: Seor, aqu estoy. Arregl a todo l o que ne-
cesi te compostura en m . Yo cooperar conti go y
har cuanto sea necesario. Esta es l a receta
para poder recl amar el cumpl i mi ento de esta pro-
mesa: Porque si hacis estas cosas nunca falla-
ri s. Cu l es cos as ? ...poni endo toda
diligencia...mostrad en vuestra fe, virtud; y en la
virtud, ciencia; y en la ciencia, templanza; y en la
templanza, paciencia; y en la paciencia, temor de
Dios; y en el temor de Dios, amor fraternal; y en el
amor fraternal, caridad. No sol amente no fal l a-
remos nunca, si no que l as promesas de Di os nos
harn tiles y efectivos en nuestro conoci mi ento
de Jesucri sto.
Existe una gran diferencia entre obede-
cer la ley (obras muertas de la carne) y la
obediencia segn la fe (vida victoriosa en
el Espritu). En l a obedi enci a de l a l ey, trata-
mos de empl ear nuestr os pr opi os medi os. Par a
l a obedi enci a segn l a fe, ponemos nuestr a con-
fi anza en Cr i sto que nos da el poder (l a gr aci a
por medi o del Esp ri tu Santo) para cumpl i r Su
vol untad.
Me gustar a que pensara qu tan ti l y pro-
ducti vo soy para Jesucri sto? Le gustar a ser ms
ti l y ms producti vo, o cree que ya l o es sufi ci en-
temente? Pase al gn ti empo en compa a del
Seor, escchel o y exami ne todos l os aspectos de
su vi da, l as rel aci ones con su fami l i a, con sus
ami gos y, an, con sus enemi gos. P dal e que l e
muestre dnde qui ere que usted sea ms ti l y
producti vo para El . P dal e que l e muestre cmo
vi vi r l as Bi enaventuranzas, y p dal e tambi n que
l as si embre profundamente en su corazn.
La virtud:
Si l as Bi enaventuranzas sl o estn en su men-
te, entonces, cuando se hal l e frente a una asechan-
za del enemi go, no tendr ti empo para profundi -
zar en el l as y para encontrar l a forma de apl i car-
l as. Eso no servi r. El l as ti enen que ser sembra-
das profundamente en su corazn para que fl u-
yan automti camente de su ser i nteri or cuando
usted se encuentre amenazado. Esto sl o suce-
der medi ante l a prcti ca, medi ante l a experi en-
ci a adqui ri da al superar una cri si s tras otra, y
eval uando despus su comportami ento con el Se-
or. Usted necesi ta preguntarl e: Cmo l o hi ce?
Qu Te gustar a que cambi ara? Cmo podr
hacerl o mejor l a prxi ma vez?
Oremos:
Seor, el rey Salomn construy un mag-
nfico templo con los despojos de la guerra,
con todo el botn que el rey David, su padre,
tom de sus enemigos. Seor, te pido que
nosotros tambin podamos despojar al ene-
migo, que se ha apoderado de inmensos re-
cursos y mantiene como rehenes a miles de
millones de personas que ha atrapado en los
sistemas de confusin inventados por el hom-
bre. Seor, que podamos entender la mane-
ra como trabaja y opera realmente Tu reino.
Que no nos limitemos a ir de un lado para el
otro haciendo cosas buenas a nuestra ma-
nera, sino que estemos dispuestos a hacer
Tus cosas, y a Tu manera. Que te permita-
mos venir a circuncidar nuestros corazones
y a cortar con Tu espada de dos filos los con-
troles de nuestra naturaleza carnal y peca-
dora; a escribir, con Tu dedo ardiente, Tus
Mandamientos en las tablas de nuestros co-
217
razones y en nuestras mentes. Permtenos
participar de Tu naturaleza, para que Tus sen-
timientos y Tus pensamientos puedan domi-
nar todos los aspectos de nuestro ser, para
que T vivas en nosotros y seas nuestro Dios,
y nosotros seamos Tu pueblo y vivamos en
ntima comunin y confraternidad Contigo.
Que Tu presencia y Tu paz resplandezcan en
nosotros e influyan en todos aquellos con
quienes estamos en estrecha relacin. Amn.
La virtud:
219
Captulo Octavo
Reconstruyendo
las antiguas ruinas
Bienaventurados los perfectos de camino; los
que andan en la ley del SEOR. Bienaventura-
dos los que guardan sus testimonios, y con
todo el corazn le buscan (Salmo 119:1,2 SEV).
Todas estas cosas por escrito de la mano del
SEOR que fue sobre m, dijo David, y me hizo
entender todas las obras del diseo.
Dijo ms David a Salomn su hijo: Anmate y
esfurzate, y ponlo por obra; no temas, ni des-
mayes, porque el SEOR Dios, mi Dios, ser con-
tigo; l no te dejar, ni te desamparar, hasta
que acabes toda la obra del servicio de la casa
del SEOR (1 Crnicas 28:19,20 SEV).
Y el SEOR engrandeci en extremo a Salo-
mn ante los ojos de todo Israel, y le dio gloria
del reino, cual ningn rey la tuvo antes de l en
Israel (1 Crnicas 29:25 SEV).
o que se narra en este pasaje del l i bro de l as
Crni cas resul ta, al fi nal , bastante trgi co.
El rey Davi d, que se hal l aba en su l echo de muer-
te, l e hi zo a Sal omn, su hi jo, estas peti ci ones pos-
treras. Es este momento, I srael se encontraba en
L
el apogeo de su gl ori a espi ri tual y moral y era ben-
deci do por el Seor. Di os hab a escogi do a Sal o-
mn para que edi fi cara el templ o. El pri mer l i -
bro de l as Crni cas termi na con l a entrega jubi l osa
que hacen l os hi jos de I srael (l i bre y vol untari a-
mente) del oro, l a pl ata y l as pi edras preci osas
que pose an para l a construcci n del templ o. El
rey Davi d tambi n don toda su ri queza perso-
nal ; y hubo gran regoci jo ante l a sol a i dea de edi -
fi car el templ o del Seor.
El l i bro segundo de l as Crni cas empi eza con
l a soberbi a construcci n del templ o de Sal omn y
con l a dedi caci n jubi l osa de l al Seor, i ni ci an-
do as l a edad de oro de I srael ; si n embargo, el
l i bro ti ene uno de l os fi nal es ms trgi cos de l as
Escri turas.
Y tambin todos los prncipes de los sacerdo-
tes, y el pueblo, aumentaron la rebelin, rebe-
lndose conforme a todas las abominaciones de
los gentiles, y contaminando la Casa del SEOR,
la cual El haba santificado en Jerusaln.
Y el SEOR el Dios de sus padres, envi a ellos
por mano de sus mensajeros, levantndose de
maana y enviando; porque El tena compasin
de su pueblo, y de su habitacin. Mas ellos ha-
can escarnio de los mensajeros de Dios y me-
nospreciaban sus palabras, burlndose de sus
profetas, hasta que subi el furor del SEOR con-
tra su pueblo, y no hubo ya remedio.
Por lo cual trajo contra ellos al rey de los cal-
deos (babilnicos) que mat a espada a sus j-
venes en la Casa de su santuario, sin perdonar
joven, ni doncella, ni viejo, ni decrpito; todos
los entreg en sus manos. Asimismo todos los
vasos de la Casa de Dios, grandes y chicos, los
tesoros de la Casa del SEOR, y los tesoros del
221
rey y de sus prncipes, todo lo llev a Babilonia.
Y quemaron la Casa de Dios, y rompieron el
muro de Jerusaln, y consumieron al fuego to-
dos sus palacios, y destruyeron todos sus vasos
deseables (2 Crnicas 36:14-19 SEV).
Qu fi nal tan trgi co! Qu cosa tan terri bl e
para el puebl o de Di os y para el santuari o del Se-
or, para Su templ o! La destrucci n fue total , y
l a causa de todo fue l a i nfi del i dad del puebl o de
Di os. Aunque l os jud os si gui eron haci endo sus
sacri fi ci os y practi cando su rel i gi n; aunque cum-
pl an con l os ri tos del cul to al Seor y se ten an
por muy pi adosos cuando l o hac an, no se some-
t an a l a vol untad de Di os. No di eron o dos a l o
que el Seor l es di jo por i ntermedi o de l os profe-
tas. Real mente, no entendi eron l o que El quer a
de el l os cuando l es di jo que l a obedi enci a era el
mejor de l os sacri fi ci os.
Ahora, el templ o estaba en rui nas y l as mura-
l l as de Jerusal n compl etamente destrui das, por
l a desobedi enci a y l a rebel d a del puebl o de Di os.
Si n embargo, el Seor no dej que l as cosas se
quedaran as . Reuni l o que quedaba del puebl o
i srael i ta bajo el mando de Esdras para empren-
der l a reconstrucci n del templ o y, por i nterme-
di o de Nehem as, ani m a Su puebl o para que
vol vi era a l evantar l as mural l as de Jerusal n.
Nosotros tambi n estamos vi vi endo una poca en
que el templ o (espi ri tual ) de Di os necesi ta ser re-
construi do y en que l as mural l as de protecci n
(espi ri tual ) en torno de Su puebl o se l evanten de
nuevo. Veamos l o que di ce el profeta I sa as sobre
esto.
Y dir: Allanad, allanad; barred el camino; qui-
tad los tropiezos del camino de mi pueblo.
Porque as dijo el Alto y Sublime, el que habita
Reconstruyendo las antiguas ruinas
en eternidad, y cuyo nombre es El Santo, que
tengo por morada la altura y la santidad; y con
el quebrantado y abatido de espritu habito, para
hacer vivir el espritu de los abatidos, y para
hacer vivir el corazn de los quebrantados. Por-
que no contender para siempre, ni para siem-
pre me enojar; porque el espritu por m visti
el cuerpo, y yo hice las almas.
Por la iniquidad de su codicia me enoj, y le her;
escond mi rostro y me ensa, y fue l rebelde
por el camino de su corazn. Mir sus caminos,
y le sanar, y le pastorear, y le dar consolacio-
nes, a l y a sus enlutados. Cro fruto de labios,
paz; paz al lejano y al cercano, dijo el SEOR, y
le san. Mas los impos, son como el mar en
tempestad, que no puede reposar; y sus aguas
arrojan cieno y lodo. No hay paz, dijo mi DIOS,
para los impos (Isaas 57:14-21 SEV).
Abrid, abrid camino, allanadlo, quitad los tro-
piezos (obstcul os) del camino de Mi pueblo. Esto
es l o que Di os qui ere hacer por nosotros, i ndi vi -
dual y col ecti vamente. Para el Seor es mucho
ms fci l obrar en un i ndi vi duo, que hacerl o con
todo un puebl o para i nci tarl o a que si ga l os cami -
nos por donde El qui ere l l evarl o; pero, todav a
resul ta ms di f ci l , aunque no i mposi bl e, l ograr
l a col aboraci n perfecta entre l as i gl esi as, l as r-
denes rel i gi osas y l as di ferentes denomi naci ones.
Para poder derri bar l as fortal ezas del enemi go que
todav a subsi sten, se necesi ta que Di os movi l i ce a
todo Su ejrci to como un sol o hombre.
Qui tad l os obstcul os para que pase Mi pue-
bl o. Esto es l o que Di os est haci endo ahora. El
se ha dado a l a tarea de remover l os obstcul os
que se i nterponen en el cami no de Su puebl o. Si
estamos dispuestos, el Seor apartar lo
223
que nos impida avanzar individual y colec-
tivamente para llegar a ser tiles y produc-
tivos en Su Reino. Del otro l ado, encontramos
a l os que se han encerrado dentro de su propi a
jaul a dorada, en l os estrechos l mi tes de su comu-
ni dad o denomi naci n rel i gi osa. El Seor no qui e-
re esto. Por eso, gol pear y sacudi r esas jaul as
hasta despedazarl as para l i brar a Su puebl o del
yugo de l a escl avi tud en que l o han manteni do
durante tanto ti empo.
El cap tul o 58 del l i bro de I sa as es uno de mi s
favori tos, oi gmosl o:
Clama a alta voz, no te detengas; alza tu voz
como shofar, y predicad a Mi pueblo su rebe-
lin; y a la casa de Jacob su pecado
(Isaas 58:1 SEV).
Si empre que I srael se apartaba del Seor, El
l e daba el nombre de Jacob en l ugar de l l amarl o
I srael , pues Jacob si gni fi ca si mul ador o supl an-
tador. Esto era l o que hac a el puebl o de Di os.
Pero, a nosotros tambi n nos gusta l a si mul aci n.
Por eso pensamos: Qu es l o menos que puedo
hacer para sal varme? Qu es l o menos que pue-
do hacer si n perder l a bendi ci n de Di os? Qu es
l o menos que puedo dar para segui r contando con
l a bendi ci n del Seor para mi s negoci os? Cul
es el menor ti empo que puedo gastar para segui r
contando con Su bendi ci n cuando l a necesi te?
Qu es l o menos que puedo hacer por mi i gl esi a
y contar con su ayuda, si l a necesi to al guna vez?
As procede el hombre materi al i sta. En el caso
de I srael , Di os quer a i nsi sti r y por eso l e echaba
en cara a Su puebl o l a rebel d a de su proceder. La
Bi bl i a di ce que la rebelda es un pecado tan
grave como la brujera y la resistencia (a la
voluntad de Dios) tan pertinaz como la ido-
latra (ver 1 Samuel 15:23). Nosotros tal vez pense-
mos que eso de ser tercos y rebel des no es tan
grave; si n embargo, l a terquedad y l a rebel d a no
sl o entorpecen nuestra rel aci n con Di os, si no
que nos someten a l a escl avi tud del enemi go. Por
eso, son dos de l os peores pecados que puedan
cometerse.
Que me buscan cada da, y quieren saber mis
caminos, como gente que hubiera obrado justi-
cia, y que no hubiera dejado el derecho de su
Dios; me piden derechos de justicia, y quieren
acercarse a Dios. Por qu, dicen, ayunamos, y
no hiciste caso? Humillamos nuestras almas, y
no lo supiste?... (Isaas 58:2,3 SEV).
Nosotros rendi mos cul to de una manera al go
di ferente hoy en d a, i ncl uso, tambi n podr amos
deci r: Para qu i r a l a i gl esi a, Seor? T no has
sanado nuestra ti erra pues, aunque pagamos el
di ezmo, su rendi mi ento di smi nuye. Las moti -
vaci ones para rendi r cul to a Di os permanecen en
nosotros; si n embargo, el pensami ento que cruza
por mi mente cuando observo l o que pasa en Nor-
teamri ca, por ejempl o, es que l a naci n que de-
ber a ser l a fortal eza y l a ci udad de Di os, se ha
converti do en el centro de l a rel i gi n organi zada.
En lugar de edificar el Reino de Dios, nos
hemos dedicado a construir una increble
maquinaria religiosa, gran parte de la cual
ha usurpado el lugar de Dios, arrogndose
el poder de bendecirnos, de salvarnos y de
sanar nuestra Tierra.
Todos nos dejamos i nfl uenci ar por este ti po
de cosas. A ni vel fami l i ar, por ejempl o, resul ta
ms fci l el aborar una seri e de normas y de re-
gl amentos para di ri gi r nuestras fami l i as, que vol -
vernos real mente sensi bl es al Esp ri tu Santo y
225
permi ti r que El sea el verdadero jefe de nuestros
hogares. Refl exi one sobre su propi a fami l i a y so-
bre su propi a vi da y p dal e al Seor que l e mues-
tre si exi ste al guna forma de escl avi tud a l a que
usted haya contri bui do y que est i mpi di endo que
su hogar se encuentre bajo l a Potestad de Jesu-
cri sto y reci ba l a unci n del Esp ri tu Santo, hasta
el punto de que Satans est causando estragos
en su fami l i a. Para lograr la victoria, tene-
mos que estar dispuestos a desembarazar-
nos de aquellas cosas de nuestra propia in-
vencin que no sean del agrado de Dios.
Estoy convenci do de que este mi smo procedi mi en-
to debe empl earse con rel aci n a l as estructuras
organi zati vas de nuestras i gl esi as. Debemos es-
tar di spuestos a presci ndi r de todas aquel l as es-
tructuras tradi ci onal es que hayamos i nsti tui do,
que no sean verdaderamente del agrado del Se-
or; y asegurarnos tambi n de que no hemos es-
tabl eci do al gunas formas de escl avi tud que i mpi -
dan Su bendi ci n.
Por qu, dicen, ayunamos, y no hiciste caso?
Humillamos nuestras almas, y no lo supiste?
He aqu que en el da de vuestro ayuno hallis lo
que queris; y todos demandis vuestras hacien-
das. He aqu que para contiendas y debates ayu-
nis, y para herir con el puo inicuamente. No
ayunis como hasta aqu, para que vuestra voz
sea oda en lo alto (Isaas 58:3,4 SEV).
Hoy en d a, muchas i gl esi as (y fami l i as i gual -
mente) termi nan di vi di das. Cada cual coge su ca-
mi no, pues es ms fci l encontrar nuevos ami gos
que i ntentar l a reconci l i aci n. Las pel eas y l as ri -
val i dades se han enseoreado de nuestras fami -
l i as, as como tambi n de nuestros negoci os. Se
requi ere muy poco para que todas estas cosas ocu-
rran. En el momento en que haya al go que ponga
en pel i gro nuestro reconoci mi ento de l a Potestad
y de l a autori dad de Jesucri sto para que sea El
qui en l i mpi e y puri fi que nuestros corazones; en
el momento en que haya al go que ponga en pel i -
gro nuestro compromi so de verdadero servi ci o a
Jesucri sto, entonces, estaremos expuestos al ata-
que de Satans, pues, l o pri mero que l hace si em-
pre es poner a prueba nuestras rel aci ones perso-
nal es.
En el momento en que nuestras rel aci ones per-
sonal es empi ezan a descomponerse, Satans se
val e de l os mecani smos que el hombre ha establ e-
ci do para acel erar el confl i cto. Bueno, usted no
cumpl i el compr omi so que hab amos hecho.
Usted no me trata en l a mi sma forma en que yo
l o trato. Se supon a que har a esto, y no qui so
hacerl o, Y as , i ntermi nabl emente. Lo que l se
propone es que nuestras rel aci ones personal es
tengan l ugar en un pl ano de normas y de regl a-
mentos por el esti l o de l os si gui entes: Qui n hi zo
esto y cundo? Qui n di jo aquel l o y dnde?
Qui n hi zo dao a qui n, y cmo?, en l ugar del
si ncero fl ui r de l os r os de agua vi va en l as rel a-
ci ones que se ori gi nan en el corazn de Di os.
He aqu que para contiendas y debates ayunis,
y para herir con el puo inicuamente. No ayu-
nis como hasta aqu, para que vuestra voz sea
oda en lo alto. Es tal el ayuno que yo escog?
Para que el hombre aflija su alma? Que en-
corve su cabeza, como junco; y haga cama de
cilicio y de ceniza? Llamaris esto ayuno, y
da agradable al SEOR? (Isaas 58:4,5 SEV).
Para mucha gente esto es l o que si gni fi ca i r a
l a i gl esi a. Es una obl i gaci n, al go que se si enten
forzados a real i zar con l a esperanza de que Di os
227
reconozca y acepte su sacri fi ci o por haber concu-
rri do a l a i gl esi a, en l ugar de i rse a ci ne o a cual -
qui er otro si ti o.
Di os no qui ere esto en modo al guno. Si usted
es de l os que practi can l a rel i gi n porque se si en-
te obl i gado; si el l o consti tuye para usted un gran
sacri fi ci o, entonces, est procedi endo en l a mi s-
ma forma en que l o hac an l os jud os, que ayuna-
ban vi sti endo sacos de arpi l l era y cubri ndose de
ceni za para apl acar a Di os. Esta es una moti va-
ci n equi vocada. Lo que el Seor busca es el cam-
bi o en nuestros corazones. El qui ere al mas que
se l l enen verdaderamente de jbi l o al reuni rse con
sus hermanos en Cri sto para rendi rl e cul to a Di os
y para di sfrutar de Su compa a.
Esta es l a razn por l a cual resul ta tan di f ci l
l a paterni dad. Segn el orden sagrado, se requi e-
re que i ncul quemos en nuestros hi jos ci erto grado
de di sci pl i na. Pero, si l a ni ca razn para que l os
ni os vayan a l a i gl esi a es l a de obedecer un man-
dato, entonces, cuando crezcan y puedan di spo-
ner l i bremente de sus vi das no i rn a l a i gl esi a o,
si l o hacen, habr en el l os una desmoti vaci n que
l os acompaar por el resto de su exi stenci a, y no
podrn l ograr nunca l o que Di os qui ere para el l os.
Si l os padres no vi ven una jubi l osa experi enci a
cri sti ana con l a bendi ci n y con l a unci n del Se-
or, a l os hi jos l es ser ms di f ci l consegui rl a.
El vers cul o 6 di ce:
No es antes el ayuno que Yo escog, desatar
los los de impiedad, deshacer los haces de opre-
sin, y soltar libres a los quebrantados, y que
rompis todo yugo?
Como cri sti anos, necesi tamos estar seguros,
tanto a ni vel fami l i ar como en l o rel aci onado con
nuestra comuni dad rel i gi osa, de que no somos de
esas per sonas l egal i stas, cuya ni ca fi nal i dad
en l a vi da es l a de hacer ms pesados l os yugos
y ms fuer tes l as cadenas par a l os dems. As
pr ocedemos en todas l as cosas por nuestr a na-
tur al eza y condi ci n humanas. Cuando surge al -
gn probl ema, o se ha cometi do al gn abuso, nos
i nventamos una medi a docena de preceptos para
estar seguros de que eso no vol ver a suceder,
apretando an ms l a cami sa de fuerza de l a
rel i gosi dad y recortando, de paso, l a l i bertad del
Esp ri tu Santo.
Di os se propon a hacer de l os jud os un puebl o
que vi vi era en l i bertad y que se expresara espon-
tneamente ante El cuando l e adorara o l e hon-
rara. Con el paso de l os si gl os aadi eron tal can-
ti dad de normas y de regl amentos a l a l ey mosai -
ca que, hasta el momento de l a veni da de Jess,
nadi e pod a hacer prcti camente nada si n que i n-
fri ngi era al gn precepto. Cre an que estaban si r-
vi endo a Di os si cumpl an meti cul osamente todo
aquel l o, aunque l a bendi ci n del Seor l os hab a
abandonado desde hac a mucho ti empo. La si -
tuaci n hab a l l egado a tal extremo que, an cuan-
do Jesucri sto estuvo entre el l os y cur a l os ci e-
gos y resuci t a l os muertos, haci endo mi l agros
que el l os nunca antes hab an vi sto ni o do, eso no
fue sufi ci ente para que gl ori fi caran a Di os, por el
hecho de que Jess no se i nteres por sus normas
y regl amentos prol i jos. El vi no a comparti r el
corazn de Di os con el l os, pero, esta oferta l es re-
sul t demasi ado extraa y l a rechazaron de pl a-
no, porque no cab a en l a jaul a dorada del l egal i s-
mo en que el l os se hab an apri si onado.
Debemos estar en guardi a constantemente
para que no nos ocurra al go semejante. Debemos
tener cui dado con l os yugos y l as cadenas para
229
estar seguros de que no pertenecemos a l os escl a-
vi stas. Debemos estar seguros de que no somos
de l os que di cen: Bueno, puesto que me ha suce-
di do esto, y he teni do esta experi enci a negati va,
l o mejor que puedo hacer, para que no haya posi -
bi l i dad de que nadi e pueda hacerme dao, es que
establ ezca esta norma y aquel l a otra. As es como
se cambi a l a Pal abra de Di os. Al fi nal del Apoca-
l i psi s aparece una terri bl e mal di ci n para el que
agregue o qui te al go a l a Pal abra de Di os.
Es evi dente que ti ene que exi sti r un orden en
todas l as cosas. Nuestras i gl esi as y nuestras fa-
mi l i as no pueden quedar total mente a l a deri va.
Pero, debemos estar seguros de que el orden que
queremos i mponer sea de ori gen di vi no, sea el
orden que Di os di spone, y no otro cual qui era del
que nos val emos para susti tui r el establ eci do por
Di os. Tenemos que asegurarnos de que estamos
asumi endo verdaderamente l a responsabi l i dad de
dar nuestras rdenes en nombre del Seor. Si
usted es el jefe de l a fami l i a, ti ene l a responsabi l i -
dad de asegurarse de que el l a est actuando de
acuerdo con l o di spuesto por Di os, y no segn otro
orden cual qui era que usted se haya i nventado o
que haya aprendi do en cual qui er l ugar. Si usted
hace parte de l a jerarqu a de su i gl esi a, ti ene l a
responsabilidad de asegurarse de que ella est par-
ti ci pando verdaderamente del orden de Di os, y no
de otro cual qui era.
En el vers cul o 7 se di ce:
Que partas tu pan con el hambriento, y a los
pobres errantes metas en casa; que cuando vie-
res al desnudo, lo cubras; y no te escondas de
tu hermano. Entonces nacer tu luz, como el
alba; y tu sanidad reverdecer presto; e ir tu
justicia delante de ti, y la gloria del SEOR te
recoger. Entonces invocars, y oirs al SEOR;
clamars, y dir El: Heme aqu...
(Isaas 58:7-9 SEV).
Mi entras recorro el conti nente, tengo l a opor-
tuni dad de o r l as oraci ones que l os fi el es hacen
en muchas i gl esi as para pedi r a Di os l a real i za-
ci n de grandes cosas: Seor, santi fi ca nuestro
pa s; Seor, sname cuando me enferme; Seor,
no tenemos sufi ci ente di nero; Seor, protege nues-
tras escuel as... Pero muy pocas veces he vi sto
una cl ara y contundente respuesta donde se ma-
ni fi este el poder de Di os en respuesta a l a ora-
ci n; y es aqu donde se apreci a l a evi dente di fe-
renci a entre l os que estn al servi ci o de Di os, y
l os que no l o estn. Creo que esto ocurre porque
l os que pretenden pertenecer al Seor, no cum-
pl en Sus condi ci ones; no han permi ti do que El
haga l o que qui ere hacer a travs de el l os.
Que partas tu pan con el hambriento, y a los
pobres errantes metas en casa. Hubo un ti empo
en que mi fami l i a y yo ramos muy pobres y vi -
v amos en un campamento mi si onero, donde yo
crec . Mi padre empez por apl i car al l estas con-
di ci ones y pudo ver el cumpl i mi ento de sus pro-
mesas. El ten a todo un l i bro l l eno con l as pr o-
mesas que hay en l as Escr i tur as; y, poni ndose
de r odi l l as, l e ped a al Seor que l e mani festa-
r a l o que quer a que l hi ci er a par a cumpl i r al -
gunas de l as condi ci ones que hi ci eran posi bl e l a
real i zaci n de Sus promesas. Pap empez en-
tonces, por hacer al gunas cosas raras por l as
que fue objeto de severas cr ti cas.
Una de el l as ocurri cuando nos encontrba-
mos preparando un gran banquete que dar amos
a unos al tos di gnatari os del Mi ni steri o de Gobi er-
no. Los mi si oneros se hal l aban a punto de ser
231
expul sados del pa s, y l a mi si n quer a causarl e
una buena i mpresi n a l os funci onari os ofi ci al es,
por l o cual se envi un avi n para que l os trajera
desde l a capi tal al centro mi si onero. Por otra par-
te, el fondo desti nado para rel aci ones pbl i cas se
agot prcti camente con l a compra de al i mentos
y de sumi ni stros para ofrecerl es un banquete muy
especi al . Todos l os mi si oneros col aboraron apor-
tando sus mejores mantel es y sus servi ci os de
porcel ana. Toda l a acti vi dad se concentraba en
torno de nuestra casa, pues mi padre era el en-
cargado de l os trabajos tcni cos de l a mi si n, por
l o cual l e correspond a atender a l os di gnatari os
gubernamental es. Mi madre y al gunas de l as es-
posas de l os mi si oneros, consi deradas como l as
mejores coci neras se hi ci eron cargo de preparar
l a cena. Sacamos todo el mobi l i ari o de l a sal a y
pusi mos mesas adi ci onal es en l a sal a y en el co-
medor; pero, cuando todo estaba l i sto, l l am el
Di rector de l a mi si n para i nformar que, debi do
al mal ti empo, el vuel o hab a si do cancel ado y l a
prometi da vi si ta se apl azaba hasta l a prxi ma
semana. As que nos quedamos con l os crespos
hechos. El Di rector tambi n quer a saber si nues-
tra fami l i a estaba en condi ci ones de comerse todo
eso, reembol sando, desde l uego, l os costos al fon-
do de rel aci ones pbl i cas!
Pap y Ri cardo hab an estado l eyendo preci -
samente, en esos d as, aquel pasaje de l a Bi bl i a
que di ce que si l os i nvi tados a l a boda no asi sten,
usted debe sal i r a l as v as pbl i cas y a l as veredas
y recoger a todos l os que encuentre por al l para
traerl os al banquete. Ri cardo opi n que esto era
l o que deb amos hacer. En l as veci ndades de nues-
tra sede mi si onera vi v an muchos pobres, pero se
supon a que no deb amos meternos con el l os, pues
nuestra l abor estaba ci rcunscri ta a l a evangel i za-
ci n de l os i nd genas, y muchos de nuestros mi -
si oneros opi naban que si i ntentbamos al go con
estos i ndi gentes de habl a hi spana, i nfri ngi r amos
l as condi ci ones de nuestro contrato con el gobi er-
no. As que, segn eso, ten amos que dar l a es-
pal da a grandes necesi dades que se presentaban
entre esos humi l des campesi nos prcti camente en
l a puerta de nuestra casa. Pap i nform al Di rec-
tor que, con respecto al banquete, bamos a po-
ner en prcti ca l o que dec a l a Bi bl i a, es deci r, que
recoger amos a todos l os veci nos pobres y ham-
bri entos para darl es de comer.
En cumpl i mi ento de l o di cho, mi padr e sa-
l i , l l evndose l os veh cul os de l a mi si n, y l os
l l en con l os pobr es que pudo encontr ar par a
tr aer l os a nuestr a casa, donde se sentaron al re-
dedor de l as mesas cubi ertas con mantel es de en-
caje, y nosotros l es servi mos el banquete en fi na
porcel ana!
Todav a recuerdo que cuando estbamos si r-
vi endo el banquete, l l eg un vi eji to, que ven a co-
jeando cuesta arri ba, y a qui en nunca hab amos
vi sto antes, que nos pregunt si pod amos darl e
un poco de agua. Andaba con mul etas, pues l e
fal taba una pi erna, y ten a el cabel l o y l a barba
l argos y canosos. Su aspecto era bastante extra-
o, debi do a su forma de vesti r. Mi padre l e res-
pondi : Seguro! De hecho, podemos darl e todo
un banquete! Y cogi ndol o por un brazo l o sen-
t en l a cabecera de una de l as mesas. Despus l e
di mos un si ti o para descansar, y l nos bendi jo
antes de parti r al d a si gui ente por l a maana.
Nunca l o vol vi mos a ver. Aunque yo era muy jo-
ven, sab a que en al gn l ugar de mi Bi bl i a se de-
c a que: No olvidis la hospitalidad, porque por
sta algunos, habiendo hospedado ngeles, fue-
ron guardados (Hebreos 13:2 SEV).
233
Al gunos de l os mi si oneros aprobaron l o ocu-
rri do y di sfrutaron con el aconteci mi ento, pero,
otros l o cri ti caron con dureza y amargura, y l l e-
garon a formar un comi t para deci di r sobre el
asunto, el cual determi n que mi padre deber a
pagar todo l o gastado, pues el fondo de rel aci ones
pbl i cas hab a quedado casi en sal do rojo, y cmo
i ban a sufragar l os gastos del banquete de l a se-
mana si gui ente cuando l l egaran l os di gnatari os
i nvi tados?
Los hosti l es funci onari os gubernamental es l l e-
garon en l a nueva fecha previ sta. Los l l evamos
por todas partes para mostrarl es l o que estba-
mos haci endo. Esta vez, el banquete con que l os
agasajamos nos resul t de puro mi l agro. Como el
fondo de rel aci ones pbl i cas estaba en cero, cada
una de l as fami l i as mi si oneras prepar un pl ato y
l o si rvi en nuestra casa. Mi l agrosamente, l os
funci onari os que, en un pri nci pi o, estaban pre-
di spuestos en contra de l a mi si n y buscaban l a
forma de hacerl a desaparecer de su pa s, deci di e-
ron, a su regreso, prorrogar el contrato. Despus
de todo, Di os hab a tocado sus corazones. Estoy
convenci do de que l a verdadera batal l a espi ri tual
l a hab amos ganado l a semana anteri or, cuando
servi mos el pri mer banquete a nuestros veci nos
pobres.
Y dijo tambin (Jess) al que le haba convida-
do: Cuando hagas comida o cena, no llames a
tus amigos, ni a tus hermanos, ni a tus parien-
tes, ni a vecinos ricos; para que ellos te vuelvan
a convidar, y te sea hecha compensacin. Mas
cuando hagas banquete, llama a los pobres, los
mancos, los cojos, los ciegos; y sers bienaven-
turado; porque no te pueden pagar; mas te ser
pagado en la resurreccin de los justos
(Lucas 14:12-14 SEV).
Pocas semanas despus, Di os produjo una ver-
dadera conmoci n entre estas pobres gentes que
vi v an en l os al rededores de l a mi si n, pues el l os
mi smos fundar on una pequea congr egaci n.
Normal mente, consegu an trabajo en l as haci en-
das veci nas durante l a poca de l a recol ecci n de
l a cosecha de arroz y, prcti camente, esto era todo
l o que el l os pod an hacer. En ese ao se perdi l a
cosecha, por l o cual no hab an teni do i ngresos y
se encontraban aguantando hambre. Pap tom
entonces l a deci si n de que cual qui er persona que
l l egara a nuestra puerta, no se devol ver a con l as
manos vac as. Si ped an al i mento, comparti r a-
mos con el l os l o que tuvi ramos; si necesi taban
di nero, l e dar amos vei nte pesos (del ao 1.968) a
cada uno. No sab amos con cunto di nero conta-
r amos mensual mente, pues l a ni ca entrada se-
gura era el cheque de l a mi si n, que nos l l egaba a
fi n de mes; si n embargo, l a mayor a de l as veces,
l os i ngresos y l os egresos se i gual aban, aunque
en otras quedbamos con sal do en rojo, porque
mi padre gastaba ms di nero del que reci b a nor-
mal mente, ayudando a l a gente.
La afl uenci a de necesi tados aumentaba cada
vez ms. Mi padre oraba por cada uno de el l os
con el fi n de senti r en su corazn l o que el Seor
di spusi era en cada caso, para darl es l o que pi di e-
ran o sol amente al go de l o que ten amos en l a casa.
Al gunos de l os compaeros de mi si n dec an que
l os pobres se estaba aprovechando de pap y que
nunca podr a l i brarse de el l os; otros l e tra an a
mi s padres bi l l etes de vei nte pesos para ayudar-
l o en su empeo! Fueron muchas l as personas
que reci bi eron ayuda y ni nguna de el l as regres
para pedi r di nero por segunda vez. Cuando reci -
b amos nuestro cheque mensual , ste vi no por l a
canti dad que normal mente nos correspond a, ms
235
el total del di nero que mi padre hab a regal ado!
Al gunos d as despus vi no a casa una seora
que quer a dejarl e empeado su rel oj a mi madre.
El l a dec a que necesi taba el di nero para comprar-
l e a su esposo un vesti do presentabl e (sl o ten a
ropa de trabajo rota y manchada) para que pu-
di era asi sti r a l a i gl esi a a donde el l a quer a l l evar-
l o, si n que si nti era vergenza. Mi madre se neg
a reci bi rl e el rel oj y l e sugi ri en cambi o que ora-
ran l as dos sobre el caso. A l os pocos mi nutos
l l eg uno de l os mi si oneros ami gos de mi madre
con l os brazos cargados de ropa que ya no l e ser-
v a a su hi jo. Los vesti dos eran exactamente de l a
tal l a que l a seora estaba buscando y, de esa ma-
nera, pudo l l evar a Mi ro, su esposo, a l a i gl esi a
esa mi sma noche. El tuvo un gl ori oso encuentro
con el Seor, y un renaci mi ento espi ri tual se es-
parci entre toda l a gente de l a comarca.
Ti empo despus, estos cri sti anos pauprri mos
encontraron a un hombre enfermo de tubercul o-
si s, que se encontraba en peores condi ci ones que
el l os, y empezaron a ayudarl o. Nadi e sab a que
se trataba de un caso de tubercul osi s, pero estaba
muy enfermo y en estado de exti nci n avanzada.
Mi padre l o l l ev en el jeep de l a mi si n a l a cl ni -
ca que funci onaba en l os predi os del campamen-
to mi si oner o. El mdi co que l o exami n di jo:
Chad, debe sacar a este hombre de aqu , pues
est tubercul oso y podr a contagi ar a otras perso-
nas. No me i mporta l o que usted haga, pero des-
hgase de l . Pap l e repl i c: Qui ere deci r que
no va a hospi tal i zarl o? Que no l o atender?
No!, no podemos arri esgarnos al contagi o! S-
quel o de aqu ! Regrsel o al l ugar donde l o encon-
tr. Mi padre l e cont dnde l o hab a encontra-
do, y el doctor l e di jo: No l o l l eve al l tampoco,
pues contagi ar a esa gente tambi n, y tendre-
mos un epi demi a de tubercul osi s entre manos.
Mndel o de regreso a su casa para que muera al l .
De nada val i eron l as spl i cas de mi padre y
l as de al gunos otros mi si oneros que estaban pre-
sentes, pues no pudi er on conmover al doctor .
Mi entras pap se devol v a en el jeep con el enfer-
mo (si nti endo en su corazn que el Seor Jess
hubi era manejado de modo muy di sti nto l a si tua-
ci n), trat de expl i carl e a Mi ro, el nuevo conver-
so, l a acti tud del mdi co de l a mi si n, l o mi smo
que el pel i gro que el caso representaba para l , su
esposa y sus hi jos por estar en contacto con el
enfermo. Mi ro di jo: No podemos hacer eso. Si l
no puede estar en l a cl ni ca, ti ene que quedarse
en mi casa. De hecho, ya l e di mi cama. Cuando
l l egaron a l a casa de Mi ro, mi padre si gui i nsi s-
ti endo: Pero, Mi ro, usted no enti ende. Este hom-
bre ti ene tubercul osi s y su casa ya es bastante
anti hi gi ni ca de por s , para agregarl e esto. Mus-
treme su cama. La cama de Mi ro consi st a en
un saco de yute puesto sobre el pi so suci o en un
ri ncn de l a pequea choza en que vi v a. Eso era
l o que l l e ofrec a a ese hombre que estaba en
peores condi ci ones que l as suyas. Mi ro i ba a dor-
mi r sobre l a ti erra desnuda. Mi entras pap sal a
de l a casi ta, Mi ro l e di jo: Mi hermano muri de
tubercul osi s, y s exactamente en l o que me es-
toy meti endo. Si n embargo, estaba un poco con-
fundi do por l a acti tud de l os mi si oneros que no
parec a estar de acuerdo con l o que l hab a l e do
en l a Pal abra de Di os.
Mi padre sal i y reuni a l a pequea comuni -
dad de creyentes pauprri mos, y todos oraron por
su compaero enfermo. Luego, hi ci eron una re-
col ecta para l y reuni eron di nero sufi ci ente para
envi arl o al sanatori o del gobi erno en l a capi tal
del Departamento. Al enfermo l o acompaaba un
237
hi jo suyo de doce aos, que estaba sano. Ambos
fueron embarcados en un bus de servi ci o pbl i co
pero, a mi tad de cami no, el Seor cur al enfer-
mo! El hombre l e di jo a su hi jo que ya se sent a
curado, pero, conti nuaron el vi aje hasta l l egar al
sanatori o, donde l os mdi cos l e tomaron radi o-
graf as, si n encontrar rastros de tubercul osi s! Al
d a si gui ente regres a nuestro centro mi si onero,
y mi padre ni si qui era reconoci al hombre (pues
estaba perfectamente sano), hasta cuando l se
i denti fi c!
Cuando compartas tu pan con el hambriento,
y albergues al pobre sin abrigo, y vistas al des-
nudo, y no vuelvas a tu hermano la espalda...
Isaas 58:7 (parfrasis).
Di os ha hecho real i dad este vers cul o en noso-
tros, pues es i mpresi onante ver l a forma en que
El ha provi sto nuestras necesi dades. Mi esposa,
Mari na, es l a hi ja i ntermedi a de una fami l i a t pi -
ca col ombi ana de nueve hi jos. Tenemos muchos
pari entes, y hubo una poca en l a que tuvi mos
que hacerl e frente a al gunos de l os probl emas que
ten an. No acabbamos de ayudar a uno, cuando
aparec a otro que se encontraba en peores o en
i gual es ci rcunstanci as. Una vez fracas un nego-
ci o que ten an del cual depend an cuatro de el l os,
y quedaron si n trabajo. Cuando esto ocurri , nos
pusi mos en oraci n, y el Seor nos mostr l a for-
ma de ayudar a tres de el l os; si n embargo, l o ni -
co que pod amos hacer por el cuarto era cambi ar
nuestro carro por un taxi , para entregrsel o a l
con el fi n de que l o trabajara y con el produci do
sostuvi era a su fami l i a y ayudara a mi suegra.
Anteri ormente, hab amos estado si n carro duran-
te dos aos, hasta cuando el Seor nos proporci o-
n uno. Sent a, de corazn, que deb amos proce-
der as , y l o mi smo pensaba mi esposa, pero, el l a
tem a que, si l o hac amos, nos quedar amos si n
carro, y l o necesi tbamos para el ministerio. Esto
hi zo que nuestra deci si n no fuera fci l .
Fi nal mente, l e di je una noche a mi esposa:
Acabemos con esto. Vamos a ayudar a tu fami -
l i a? S , o no. Si vamos a hacerl o, hagmosl o en l a
mejor forma. As l o hi ci mos, y l a respuesta del
Seor fue casi i nmedi ata. Ll evamos el carro al
di stri bui dor por l a maana para efectuar el cam-
bi o; y por l a noche, el Seor ya nos hab a propor-
ci onado otro carro mucho mejor que aquel del que
nos hab amos desprendi do. No sab amos l o que
i ba a pasar cuando hi ci mos entrega de nuestro
carro, pero el Seor fue muy bueno con nosotros.
Entonces nacer tu luz, como el alba; y tu
sanidad reverdecer presto; e ir tu justicia de-
lante de ti... Recuerde que justi ci a tambi n si g-
ni fi ca obrar en justi ci a, o hacerl a, como tambi n
ser l a cl ase de personas que Di os qui ere que sea-
mos. Porque si l o somos, obramos del modo como
Di os qui ere.
...I r tu justicia delante de ti, y la gloria del
SEOR te recoger. Ni si qui era tenemos que de-
fendernos de un ataque por l a espal da, pues Di os
estar protegi ndonos.
Entonces invocars y oirs al SEOR; lo invo-
cars y El te responder: Aqu estoy. Si haces
desaparecer toda opresin, si no insultas a los
otros, ni levantas calumnias; si das de tu pan al
hambriento y sacias el alma del indigente, tu
luz brillar en la oscuridad, y tus tinieblas se
convertirn en luz de medioda.
Isaas 58:9,10 (parfrasis).
Si nuestra noche va a ser como el medi od a,
se i magi na cmo ser el medi od a? No podemos
239
i magi narnos si qui era l as cosas que Di os qui ere
para nosotros, en nosotros y por i ntermedi o nues-
tro. La mayora slo hacemos uso de una
partecita de la gracia que Dios nos ha con-
cedido en nuestras vidas cristianas. Nunca
hemos sobrepasado l os sacri fi ci os i ni ci al es de re-
nunci ar a nuestro propi o cami no; hasta ahora no
hemos l l egado a ese momento donde nuestra l uz
bri l l e como l a aurora, donde nuestra sal vaci n
aparezca, donde nuestra justi ci a vaya del ante de
nosotros, y l a gl ori a del Seor proteja nuestras
espal das. Y que cuando l o l l amemos, El nos res-
ponda: Aqu estoy.
Si haces desaparecer toda opresin... He
aqu por qu es tan i mportante que estemos se-
guros de que ni nguno de nosotros est opri mi en-
do a l os dems. Tenemos que estar seguros de
que si necesi tamos i nterveni r en un probl ema que
afecte l a vi da de otra persona, l o hagamos con un
corazn l l eno de cl emenci a y de amor. No debe-
mos seal ar con el dedo acusador, pues, si no fue-
ra por l a graci a de Di os, eso mi smo nos pudi era
estar sucedi endo a nosotros. Debemos ponernos
en el l ugar de esa persona, y obrar en consecuen-
ci a.
Y si derramares tu alma al hambriento, y sa-
ciares al alma afligida, en las tinieblas nacer tu
luz, y tu oscuridad ser como el medioda; y El
SEOR te pastorear siempre... (I sa as 58:10-11 SEV).
Al gunas veces?, de vez en cuando? El Seor
di ce que siempre nos gui ar. Puede exami nar
su vi da y deci r que el Seor l e ha gui ado si empre?
Si empre que usted i nvoca al Seor, El l e respon-
de: Aqu estoy?
...En las sequas saciar tu alma, y engorda-
r tus huesos... (I sa as 58:11 SEV). Si somos ver-
daderos servidores del Seor en medio del
tremendo conflicto espiritual que se agita
en torno nuestro, entonces, no hay tiempo
para amontonar la abundancia. El Seor ha
prometi do proveer nuestras necesi dades. Si em-
pre que El nos d ms de l o que necesi temos, de-
bemos empl earl o para proveer l as necesi dades de
aquel l os que nos rodean, con el fi n de darl e ma-
yor honra y gl ori a al Seor, y ver cmo avanza Su
obra, mi entras El descansa en nuestros corazo-
nes. No debemos i nsi sti r en l o que queremos, si no
en buscar el Rei no de Di os y Su justi ci a. En mi
caso, Di os muchas veces me bendi ce dndome
cosas mejores que l as que yo cre a necesi tar real -
mente. Resul ta que no es necesari o pedi rl e l o ne-
cesari o para cumpl i r con el trabajo que El me ha
encomendado. Cuando mi s necesi dades han si do
sati sfechas, no puedo aparecerme con otra l i sta
de deseos; no puedo gastar di nero en gol osi nas
para gl ori fi carme, en l ugar de comprar muni ci o-
nes para atacar al enemi go. Si usted fuera sol da-
do y estuvi era meti do en una tri nchera, y se l e
estuvi eran acabando l as muni ci ones, qu prefe-
ri r a?: Que l e di eran un hel ado o que l e sumi ni s-
traran cartuchos? Preferi r a tener un col chn
de pl umas o di sponer de l o necesari o para enfren-
tar al enemi go? Hay que escoger l o fundamental .
Jess di jo:
Mas buscad primeramente el Reino de Dios
y Su justicia, y todas estas cosas os sern aa-
didas (Mateo 6:33 SEV).
Satans es el pr nci pe de este mundo y ti e-
ne acaparados l a mayor parte de sus recursos.
Pi ense en l o que podr a hacerse si tan sl o al gu-
nos de nosotros estuvi ramos di spuestos a per-
mi ti rl e a Di os que obrara con verdadera l i bertad
en nuestras vi das a travs de l o que poseemos; a
241
estar di spuestos a buscarl o no sl o para pedi rl e
l o que necesi tamos, si no tambi n a buscarl e para
l o que queremos hacer. Si estuvi ramos di spues-
tos a pedi rl e que nos mostrara l o que El qui ere
que hagamos con nuestros recursos, podr amos
dar comi enzo a una di nmi ca de bendi ci ones. Di os
qui ere bendeci rnos real mente. Hay verdadera
prosperi dad en Jesucri sto, pero no es una pros-
peri dad ego sta, pues El qui ere hacernos progre-
sar espi ri tual mente para que podamos descubri r
a Di os Padre ante l os ojos de aquel l os que todav a
no han podi do verl o, con el fi n de que puedan gl o-
ri fi carl e, vi endo nuestras buenas obras, (Mateo
5:16).
En el Sermn de l a Montaa, Jess nos di ce
que somos l a sal de l a ti erra y l a l uz del mundo;
que somos una ci udad que no puede esconderse
porque est en l o al to de una col i na. Despus di ce:
...Para que (l os hombres) vean vuestras obras
buenas, y glorifiquen a vuestro Padre que est en
los cielos (Mateo 5:16 SEV). Esto es l o que Di os
busca. No podemos contentarnos sol amente con
predi car a Jesucri sto, y negarl e a al gui en nuestra
ayuda materi al , pues de ese modo el mundo no
podr ver a Di os Padre. Al gunas i gl esi as predi -
can a Cri sto, pero, nunca ayudan a nadi e; mi en-
tras que otras hacen muchas buenas obras, pero,
nadi e sabe por qu. Al gunas i gl esi as predi can y
ensean si n l a unci n del Esp ri tu Santo, y por
eso su obra no prospera. Di os qui ere poner todo
en su si ti o.
Me he dado cuenta de que muchos cri sti anos
son vi cti mas de un error (el reordenami ento de l a
verdad) que se desl i za suti l mente en el cri sti ani s-
mo y produce errores como pensar as : 1) El pri -
mer paso de su vi da cri sti ana es aceptar a J ess
como su Sal vador. 2) Ms adel ante, como resul ta-
do de su perfecci onami ento cri sti ano, debe expe-
ri mentar una segunda mani festaci n de l a gra-
ci a, al ser ungi do por Cristo con Su Esp ri tu
Santo (unos l l aman a esto santi fi caci n, y otros,
bauti smo en el Esp r i tu Santo). 3) Todav a
queda un tercer paso (opci onal por supuesto), re-
servado para un grupo escogi do de santos, que
hacen de Jesucri sto el Seor de sus vi das; y que,
normal mente, es un estado que sl o al canzan
aquel l os que son l l amados al apostol ado mi si onal ,
a l a cl erec a, o para ejercer al guna cl ase de mi ni s-
teri o especi al i zado.
La verdadera doctri na necesi ta apl i carse, en
l a prcti ca de nuestra vi da cri sti ana, en l a si gui en-
te forma: 1) Reci bi r a Jesucri sto como Seor y
Sal vador par a dar el pr i mer paso de nuestr a fe
cr i sti ana, someti ndonos a Su autor i dad desde
el pr i nci pi o y r enunci ando a nuestr o pr opi o ca-
mi no (y a l os cami nos del mundo), par a que
podamos segui r ni camente Su cami no. 2) El
nos envi ar al Consol ador (el Esp ri tu Santo) para
gui arnos en el conoci mi ento de l a verdad y para
i nvesti rnos (equi parnos) de l a verdadera natura-
l eza y del poder de Di os (ver segunda ep stol a del
apstol San Pedro, cap tul o pri mero). 3) El Esp -
ri tu Santo l i mpi ar y puri fi car nuestros corazo-
nes para que as podamos entrar en una perfecta
rel aci n como hi jos de Di os Padre.
Solamente los de corazn puro vern a
Dios (el Padre). Es solamente mediante una
perfecta relacin con el Padre como podre-
mos vivir siempre una vida triunfante en
Cristo y ganar la batalla contra los ejrci-
tos del mal. Son los hijos de Dios (el Padre)
los que sern coherederos del reino de J e-
sucristo, y los que difundirn la paz del
Padre en un mundo extraviado y agonizan-
243
te. Son los que infundirn esperanza a los
que viven en las tinieblas.
Veamos l o que pasar:
Y el SEOR te pastorear siempre, y en las se-
quas saciar tu alma, y engordar tus huesos;
y sers como huerto de riego, y como manadero
de aguas, cuyas aguas nunca faltan
(Isaas 58:11 SEV).
Los que estn con nosotros tendrn esperan-
za y vern nuestro ejempl o y querrn i mi tarnos.
Querrn tener l o que tenemos: l a paz y el jbi l o
de conocer a Di os. Querrn poder ayudar a otros
para que si gan el cami no que l es hemos seal ado.
Nos mi rarn y di rn: S , estos estn haci endo l o
que es justo. Esta es l a verdadera, l a ni ca justi -
ci a. Queremos ser como el l os. Jess desea que
l os que estn en el mundo puedan ver nuestras
buenas obras (de fe) y gl ori fi quen a nuestro Pa-
dre cel esti al , en l ugar de deci r: No queremos ser
como esa manada de l ocos fanti cos. No podemos
dejarnos conduci r por cabal l os desbocados. Si
no somos portadores de esperanza para el
mundo, y los hombres no pueden ver a Dios
en nosotros, no querrn escucharnos cuan-
do intentemos predicar el Evangelio.
Ms adel ante di ce I sa as:
Tu pueblo reconstruir las viejas ruinas y afian-
zar los antiguos cimientos; y te llamarn repa-
rador de muros cados, reconstructor de casas
en ruinas. Isaas 58:12 (parfrasis).
A menudo, mucho de l o que Di os qui ere se en-
cuentra en rui nas. La I gl esi a, que empez por l o
al to, se vi no abajo despus de unas pocas centu-
ri as. De cuando en cuando, ha surgi do un verda-
dero renaci mi ento en l a di recci n correcta. Si n
embargo, a todo l o l argo de l a hi stori a de l a I gl e-
si a, cada uno de estos movi mi entos de Di os ha
termi nado por ser i nsti tuci onal i zado o reduci do a
una si mpl e denomi naci n. Los hombres ponen
cadenas donde Di os qui ere l i bertad; construyen
una jaul a, ah donde El qui ere que Su Esp ri tu
Santo obre l i bremente. De ese modo apagan el
fuego, y l os sagrados pl anes de Di os se convi erten
en vi ejas rui nas, tal como aconteci con el puebl o
de I srael . Pero el Seor qui ere reconstrui r esos
escombros, y nos convoca para que afi ancemos l os
anti guos ci mi entos y l os reconstruyamos de acuer-
do con el proyecto ori gi nal .
Porque nadie puede poner otro fundamento que
el que est puesto, el cual es Jess, el Cristo
(1 Corintios 3:11 SEV).
Lo que no se construye obedeci endo a Jesu-
cri sto no resi sti r cuando l l eguen l as tormentas.
Muchas y grandi osas organi zaci ones rel i gi osas
han edi fi cado sobre l a arena. Si deseamos conse-
gui r el cumpl i mi ento de l as gl ori osas promesas
de Di os consi gnadas en este pasaje de I sa as, de-
bemos afi anzar l os anti guos ci mi entos.
Y yo, si fuere levantado de la tierra, a todos
traer a m mismo (Juan 12:32 SEV).
Sers llamado Reparador de portillos. Las
murallas construidas alrededor de las ciudades de-
fi enden a l os moradores del enemi go. Hoy, l as
mural l as espi ri tual es de Di os, que si rven de pro-
tecci n a nuestras fami l i as, a nuestras i gl esi as y
a l a soci edad, se encuentran derri badas y en rui -
nas. En efecto, en ci erto senti do, se supone que
el Puebl o de Di os, Su I gl esi a, es esa mural l a espi -
ri tual que i mpi de que nuestra soci edad sea des-
trui da por el enemi go.
245
Si cumpl i mos l as condi ci ones de este tremen-
do compromi so, el Seor di ce que podremos re-
construi r, afi anzar y restaurar l o que Di os qui e-
re. Podremos reconstrui r l as anti guas rui nas de
l a verdadera fortal eza de Di os; podremos afi an-
zar l os vi ejos ci mi entos. Podremos afi anzar a
Nuestro Seor Jesucri sto como el Amo de todos
nosotros y de todo cuanto nos pertenezca; podre-
mos reconstrui r l as mural l as derri badas e i mpe-
di r el asal to del enemi go contra el Puebl o de Di os;
podremos reconstrui r l as casas en rui nas, y re-
conci l i ar a nuestras fami l i as.
El SEOR alej tus juicios, ech fuera tu ene-
migo; El SEOR es Rey de Israel en medio de ti;
nunca ms vers el mal. (Sofonas 3:15 SEV).
Y sern como valientes, que en la batalla pisan
al enemigo en el lodo de las calles; y pelearn,
porque el SEOR ser con ellos; y los que ca-
balgan en caballos sern avergonzados.
(Sofonas 10:5 SEV).
Nos estamos acercando cada vez ms al mo-
mento en que regresar el Seor Jess, y todo l o
que el hombre haya hecho basado en l a hi pocre-
s a humana, ser destrui do. No estamos ha-
blando de una renovacin de los mtodos
humanos, sino de ver la forma como el Se-
or redime a Su pueblo y lo libera de la es-
clavitud en que lo han sumido sus propias
y buenas ideas para que podamos, de aho-
ra en adelante, edificar Su Reino de acuer-
do con Sus planes, en lugar de querer ha-
cerlo segn los nuestros.
Sers llamado Reparador de portillos, Res-
taurador de calzadas para habitar. Una de l as
cosas que Di os qui ere restaurar bajo Su unci n y
protecci n es nuestra fami l i a. El l a consti tuye l a
estructura bsi ca del edi fi ci o de l a soci edad y de
l a I gl esi a. La I gl esi a no ser sufi ci entemente fuer-
te si no hasta cuando l as fami l i as l o sean tambi n.
Satans ha atacado a l a fami l i a con todas sus fuer-
zas, tratando de destrui r nuestros val ores, fomen-
tando l a perversi n sexual , abri endo una brecha
generaci onal , promovi endo el aborto y destru-
yendo el matri moni o. Pero, antes de que usted
ti re l a toal l a ante l a i nmi nenci a del asal to, escu-
che l as promesas de Di os!
Respeta el da de reposo; no te dediques a tus
negocios en mi da santo. Considera este da
como da de alegra, como da santo del Seor y
digno de honor; hnralo no dedicndote a tus
asuntos, ni buscando tus intereses y haciendo
negocios. Si haces esto, encontrars tu alegra
en m, y yo te llevar en triunfo sobre las alturas
de la tierra y te har gozar de la herencia de tu
padre Jacob. El Seor mismo lo ha dicho.
Isaas 58;13-14) (parfrasis).
Usted recuerda que bajo la Nueva Alianza,
el da sbado, que tiene que ver con el des-
canso de Dios, debe ser todos los das de la
semana para nosotros. El Seor qui ere que
descansemos de senti rnos nuestro propi o di os, que
descansemos de tomar nuestras propi as deci si o-
nes y de l uchar por segui r nuestro propi o cami -
no. El qui ere que descansemos en El todos l os
d as. El qui ere que tomemos, por l o menos, un
d a para nuestro descanso f si co. Per o, par a no-
sotr os, todos l os d as deben ser como un d a
sbado. Debemos entr ar y vi vi r en el descanso
del Seor , pi di ndol e que nos conduzca, que nos
gu e, que l i bre nuestras batal l as y que vaya de-
l ante de nosotros. Necesi tamos anteponer Su vo-
247
l untad a l a nuestra y hacer sol amente aquel l as
cosas que El nos ti ene reservadas.
Oremos:
Padre Nuestro del Cielo, te pido que pue-
das convertirnos en vencedores tanto indivi-
dual como colectivamente. Seor, mientras
nos apartamos de aquello que sabemos que
est mal en nuestras vidas y mientras revisa-
mos las relaciones personales que sabemos
necesitan mejorarse, Te pido que nos libres
del ms grande de todos los problemas. Esto
es, de las cosas que nos parecen buenas; de
aquellas cosas que creemos son maravillo-
sas; de aquellas cosas que nos gustan y nos
complacen, pero que pueden ser una abomi-
nacin delante de Ti. Cosas que nos gustan,
pero, que a Ti no te agradan. Seor te pido
que obres en nuestros corazones. Purifca-
los hasta cuando podamos sentir de la mis-
ma manera que T lo haces sobre todo lo
que no ande bien en nosotros. Que el ene-
migo no pueda engaarnos, como lo hara
con los mismos elegidos, si ello fuera posi-
ble, hacindonos creer que algo es bueno y
que procede de Ti, cuando la realidad es bien
distinta.
Seor, te pido discernimiento. Te supli-
co que me des Tu uncin y Tu poder para
seguir adelante. Te imploro que hagas de Tu
cuerpo mstico una bien entrenada unidad
de combate para que forme en el frente de
batalla y logre la victoria, y para que llegue
hasta los dems y los ayude en Tu nombre.
Que pueda levantarse y brillar como una luz
resplandeciente que ilumine el sendero para
que los que estn afuera puedan encontrar
su camino hacia Ti. Que aquellos que per-
manecen aferrados al mundo puedan ver Tu
esperanza en nosotros y se sientan inclina-
dos a abrirte sus corazones. Permite que todo
cuanto hagamos sea para glorificarte, Padre
Santo. Amn.
249
Captulo Noveno
Las siete recriminaciones
de Jess a los fariseos
l mi ni steri o pbl i co de Jess empi eza con l a
procl amaci n de l as Bi enaventuranzas y ter-
mi na con l as si ete recri mi naci ones di ri gi das a l os
l deres rel i gi osos de Su poca, que confi rman el
rechazo por parte de el l os a Su mensaje y a Su
mi ni steri o. Despus de l a tri unfal entrada de Je-
ss en Jerusal n, el Domi ngo de Ramos, el pue-
bl o estaba di spuesto a procl amarl o como su rey,
hasta cuando El entr en el templ o y arroj de
al l a l os compradores y a l os vendedores. Su de-
ci si n de l i mpi ar el templ o, vol cando l as mesas de
l os cambi stas, preci pi t el confl i cto con l os jefes
de l os sacerdotes, l os escri bas, l os fari seos y otros
l deres rel i gi osos. Si Jess hubi era l l egado a ser
rey real mente, habr a teni do que desmantel ar
toda l a corrupta maqui nari a rel i gi osa que i mpe-
d a una apropi ada rel aci n del puebl o con Di os.
Adems, el desorden y el bul l i ci o que hac an l os
compradores y l os vendedores obstacul i zaban l a
comuni caci n con el Seor dentro del templ o.
Y les dice: Escrito est: Mi Casa, Casa de ora-
cin ser llamada; mas vosotros cueva de ladro-
nes la habis hecho (Mateo 21:13 SEV).
El puebl o quer a que Jess fuera su rey, pero
E
a condi ci n de que l i mi tara Su mi ni steri o sol a-
mente a l a real i zaci n de Sus mi l agros. Quer an
ser al i mentados y sanados, pero, no aceptaban l a
supresi n radi cal de su modo de vi da rel i gi oso.
Muchos de el l os se sent an ms seguros materi al -
mente cuando obraban en forma habi l i dosa para
consegui r sus ofrendas y sacri fi ci os al preci o ms
conveni ente. Estos eran l os compradores a qui e-
nes Jess arroj del templ o. Los vendedores, au-
tori zados por l os l deres rel i gi osos, depend an an
ms de su acti vi dad comerci al real i zada en l a Casa
de Di os, ya que esa era l a pri nci pal fuente de sus
i ngresos. Cuando Jess i nterrumpi el fl ujo de
di nero preci samente en el ti empo de l a pascua (l a
poca ms l ucrati va del ao), el l os reacci onaron
vi ol entamente. Despus de o r al gunas de l as agu-
das parbol as del Seor, aquel l os hombres per-
versos trataban de atraparl o haci ndol e pregun-
tas di f ci l es, pero, fal l aban conti nuamente en su
i ntento. La Escri tura di ce:
Y nadie le poda responder palabra. Ni os al-
guno desde aquel da preguntarle ms
(Mateo 22:46 SEV).
Entonces habl Jess a la multitud y a sus dis-
cpulos, diciendo: Sobre la ctedra de Moiss se
sentaron los escribas y los fariseos. As que, todo
lo que os dijeren que guardis, guardadlo y ha-
cedlo; mas no hagis conforme a sus obras; por-
que dicen y no la hacen. Porque atan cargas pe-
sadas y difciles de llevar, y las ponen sobre los
hombros de los hombres; mas ni aun con su dedo
las quieren mover. Antes, todas sus obras hacen
para ser mirados de los hombres; porque ensan-
chan sus filacterias, y extienden los flecos de
sus mantos; y aman el primer lugar en las ce-
nas y las primeras sillas en las sinagogas; y las
251
salutaciones en las plazas, y ser llamados por
los hombres Rab, Rab. Mas vosotros, no que-
ris ser llamados Rab; porque uno es vuestro
Maestro, el Cristo; y todos vosotros sois herma-
nos. Y vuestro padre no llamis a nadie en la
tierra; porque uno es vuestro Padre, el cual est
en los cielos. Ni seis llamados maestros, por-
que uno es vuestro Maestro, el Cristo. El que es
el mayor de vosotros, sea vuestro siervo. Porque
el que se ensalzare, ser humillado; y el que se
humillare, ser ensalzado
A conti nuaci n, Jess procl am l as si ete re-
cri mi naci ones que corresponden exactamente l a
ant tesi s de l as pri meras si ete Bi enaventuranzas
del cap tul o qui nto de Mateo. Con l a procl ama-
ci n de estas recri mi naci ones, Jess deja en cl aro
que l os escri bas y l os fari seos no sl o l o rechaza-
ron a El , si no tambi n a Su mensaje, y que per-
si st an en hacer preci samente l o contrari o de l o
que dec an. Estudi emos estas recri mi naci ones
comparndol as una por una con l as Bi enaventu-
ranzas.
La primera recriminacin:
Mas ay de vosotros, escribas y fariseos, hip-
critas! Porque cerris el Reino de los cielos de-
lante de los hombres; que ni vosotros entris,
ni a los que estn entrando dejis entrar
(Mateo 23:13 SEV).
La primera Bienaventuranza:
Bienaventurados los pobres en espritu; porque
de ellos es el Reino de los cielos
(Mateo 5:3 SEV).
Estos orgul l osos l deres rel i gi osos no sol amen-
te se ni egan a entrar en el verdadero Rei no de l os
Las siete recriminaciones de J ess a los fariseos
Ci el os, si no que se atravi esan en el cami no para
i mpedi r que l os dems puedan entrar en l . Cuan-
do l os que se hal l an afuera observan a estos re-
presentantes de Di os, no ven otra cosa que l a
hi pocres a, l a avari ci a y l a gul a, dando moti vo para
que muchos de el l os rechacen el Evangel i o. La
era de l a I gl esi a va a termi nar con una severa re-
cri mi naci n para aquel l os l deres de l a I gl esi a que
se rehusan a entrar en el Rei no de l os Ci el os por
l a puerta estrecha y que, al mi smo ti empo, i mpi -
den que otros l o hagan; i gual para l os que hayan
hecho sol amente un compromi so aparente con
Di os y que enseen a l os dems a hacer l o mi smo.
El Seor limpiar primero Su Iglesia an-
tes de juzgar al mundo! Real mente, no podr a
cul parse a muchos de l os que pertenecen al mun-
do por el rechazo que hacen de l a I gl esi a, dado el
grado de ego smo y corrupci n que hoy predomi -
nan en el l a.
La segunda recriminacin:
Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas!
Porque rodeis el mar y la tierra por hacer un
proslito; y cuando fuere hecho, le hacis hijo
del infierno dos veces ms que vosotros
(Mateo 23:15 SEV).
La segunda Bienaventuranza:
Bienaventurados los que lloran (enlutados),
porque ellos recibirn consolacin
(Mateo 5:4 SEV).
Los que, en verdad, han escogi do segui r a Cri s-
to, han abandonado muchas cosas que l es eran
queri das para tomar su cruz y segui rl e. El l os son
el verdadero Templ o de Di os. ...el que perdiere
su vida por causa de m y del Evangelio, ste la
salvar (Marcos 8:35 SEV), di ce el Seor. El que
253
muera a su propi o cami no para segui r a Cri sto
tambi n experi mentar el poder de Di os que l e-
vant a Jess de l a muerte; y ser consol ado, por-
que reci bi r al Consol ador, que es nada menos que
el Esp ri tu Santo de Di os. Los que ti enen el Esp -
ri tu Santo estn si gnados por Di os, y obran con
Su autori dad. Los que l l oran son si nceros con
Di os, no son hi pcri tas.
Los consolados son los que slo atienden
a la tenue y suave voz de J esucristo y son
convertidos a Cristo. Los escribas y los fa-
riseos, por su parte, reclutan proslitos
slo para su secta, orden o denominacin.
Los consol ados prestan atenci n a l os procedi -
mi entos del Seor y comprenden (como Moi ss)
que es mucho ms i mportante el cmo hacemos
real i dad el Rei no de Di os (nuestro modo de obrar),
que buscar el cumpl i mi ento de nuestros pl anes y
ambi ci ones para Di os. Los prosl i tos que l os es-
cri bas y fari seos han consegui do para el huma-
ni smo rel i gi oso, creen que el fi n justi fi ca l os me-
di os, y sol o pi ensan en converti r l a l ey en un i ns-
trumento para l a real i zaci n de sus pl anes y de
sus desmedi das ambi ci ones en nombre del Seor.
La tercera recriminacin:
Ay de vosotros, guas ciegos! Que decs: Cual-
quiera que jurare por el Templo es nada; mas
cualquiera que jurare por el oro del Templo,
deudor es. Insensatos y ciegos! Porque cul
es mayor, el oro, o el Templo que santifica al
oro? Y: Cualquiera que jurare por el altar, es
nada; mas cualquiera que jurare por el presente
que est sobre l, deudor es. Insensatos y cie-
gos! Porque, cul es mayor, el presente, o el
altar que santifica al presente? Pues el que jura-
re por el altar, jura por l, y por todo lo que est
sobre l; y el que jurare por el Templo, jura por
l, y por Aquel que habita en l; y el que jura por
el cielo, jura por el trono de Dios, y por Aquel
que est sentado sobre l
(Mateo 23:16-22 SEV).
La tercera Bienaventuranza:
Bienaventurados los mansos; porque ellos re-
cibirn la tierra por heredad (Mateo 5:5 SEV).
Por su parte, l os escri bas y l os fari seos estn
ocupados tratando de sal var sus vi das y sus teso-
ros. Carecen de l a autori dad de Di os en sus rel a-
ci ones con l os dems, pues el verdadero Esp ri tu
Santo no est con el l os y por eso no pueden ser
mansos. Esta es l a razn por l a cual ti enen que
apel ar a l os juramentos. Jurarn por el oro del
templ o (por sus buenas obras), pues, jurar por
el templ o no si gni fi ca nada para el l os; l o harn
por l a ofrenda del al tar, pues consi deran que el
juramento por el al tar no es obl i gatori o. Por no
tener el Consol ador no pueden pagar el costo que
si gni fi ca ponerl o todo en el altar y llegar a ser par-
te i ntegrante de ese gran templ o que no ha si do
hecho por l a mano del hombre y que Di os est edi -
fi cando para que sea Su morada (Su Puebl o).
En el Sermn de l a Montaa, Jess nos di ce
que no hagamos juramentos por ni nguna cosa;
que sl o di gamos s , cuando sea s , y no, cuando
sea no, pues, cual qui er otra cosa que agreguemos
a esto procede del mal i gno. Cristo debe tener
plena autoridad sobre nosotros, para que
podamos hablar en nombre de Su autori-
dad. Los que no lloran sobre sus propios
planes nunca recibirn el Espritu Santo;
nunca podrn ser mansos ante Dios y nun-
ca hablarn con la autoridad verdadera,
255
procedente de Dios. Por eso caern en l a tram-
pa del demoni o, y justi fi carn sus actos con jura-
mentos en apari enci a pi adosos. En l a poca ac-
tual , nadi e puede hacer un juramento por el oro
del templ o o por l a ofrenda del al tar, porque todo
eso qued abol i do, preci samente, como resul tado
del cumpl i mi ento de l as pal abras profti cas de Je-
ss, consi gnadas en esta parte de l as Escri turas.
He o do jurar por l a Bi bl i a en Norteamri ca; y, en
Suramri ca, por nuestra madre (o por l a madre
de Jess). Esto es l o que ocurre cuando no se
ti ene l a autori dad de Di os.
Los mansos son aquel l os que movi dos por el
Esp ri tu de Di os ponen todos l os aspectos de su
exi stenci a bajo l a Potestad de Jesucri sto. Los
gui as ci egos hacen l o contrari o, pues i nterpretan
l os preceptos de Di os segn su propi o cri teri o o
de acuerdo con l a doctri na de su confesi n rel i -
gi osa.
La cuarta recriminacin: causa
Porque diezmis la menta y el eneldo y el comi-
no, y dejasteis lo que es lo ms importante de la
Ley: el juicio y la misericordia y la fe; esto era
necesario hacer, y no dejar lo otro. Guas cie-
gos, que colis el mosquito, mas tragis el ca-
mello! (Mateo 23:23,24 SEV).
La cuarta Bienaventuranza:
ciados.
La recti tud, que es l a mani festaci n de l a jus-
ti ci a, l a mi seri cordi a y l a buena fe en nuestras
vi das, sl o se hace presente cuando el Esp ri tu
Santo mora en nosotros. La recti tud est i nte-
grada por estos dos componentes: 1) Ser (medi ante
l a graci a de Di os) l a cl ase de persona que Di os
qui ere que seamos, y 2) Real i zar (por medi o de l a
fe en Jess) aquel l os actos de justi ci a y de mi seri -
cordi a que el Seor qui ere que hagamos. Es de-
ci r, si endo justos y haci endo el bi en. Esto es, pre-
ci samente, l o que l os l egal i stas rel i gi osos nunca
sern capaces de l ograr, a pesar de l os esfuerzos
que hagan por consegui rl o. El l os si empre estn
preocupados por pagar el di ezmo de l a menta, del
an s y del comi no (l as hi erbas ms pequeas del
huerto), mi entras descui dan l as vi rtudes funda-
mental es de l a fe cri sti ana. Llenarse de la pre-
sencia de Dios es la nica forma de estar en
paz y de sentirnos satisfechos al servicio de
los dems. Los l egal i stas nunca se senti rn sa-
ti sfechos, a pesar del nmero de buenas obras
humanas que traten de real i zar o de l a canti dad
de excel entes pri nci pi os cri sti anos que traten
de cumpl i r por sus propi os medi os.
La quinta recriminacin:
Porque limpiis lo que est de fuera del vaso o
del plato; mas por dentro estn llenos de robo y
de incontinencia. Fariseo ciego, limpia prime-
ro lo de dentro del vaso y del plato, para que
tambin lo de fuera se haga limpio!
(Mateo 23:25,26 SEV).
La quinta Bienaventuranza:
ellos alcanzarn misericordia (Mateo 5:7 SEV).
Demostrar misericordia significa tratar
a los dems en la misma forma en que qui-
siramos ser tratados por Dios; es estar di s-
257
puestos a perdonar y a resti tui r a nuestro herma-
no que nos ha hecho mal ; es senti r el amor di vi no
al sacr i fi ci o que mana de un cor azn ti er no, l l e-
no de compasi n por l os necesi tados. La extor -
si n y l a codi ci a son l os extr emos opuestos a l a
mi ser i cor di a, pues consi sten en aprovecharse de
l os que ti enen necesi dad. Los rel i gi osos hi pcri -
tas ti enen externamente una apari enci a pi adosa,
pero, estn l i stos para juzgar y devorar a l os de-
ms, si empre que eso l es reporte al guna ventaja.
Existen algunas obras caritativas que vi-
ven de los pobres que supuestamente estn
ayudando.
La sexta recriminacin:
Porque sois semejantes a sepulcros blanqueados,
que por fuera, a la verdad, se muestran hermo-
sos, mas por dentro estn llenos de huesos de
muertos y de toda suciedad. As tambin voso-
tros por fuera, a la verdad, os mostris justos a
los hombres; mas por dentro, llenos estis de
hipocresa e iniquidad (Mateo 23:27,28 SEV).
La sexta Bienaventuranza:
Bienaventurados los de limpio corazn; por-
que ellos vern a Dios (Mateo 5:8 SEV).
Se necesita tener un corazn puro para
ver a Dios. El corazn es el espejo del al ma, crea-
do para refl ejar l a i magen de Di os. Si est suci o y
manchado por l a hi pocres a y l a i ni qui dad, nunca
refl ejar Su i magen. Esta es l a consecuenci a de
l a ceguera espi ri tual . La razn por l a cual Jess
l l am gu as ci egos a estos l deres rel i gi osos, res-
petabl es sl o en apari enci a, era porque sus cora-
zones estaban daados hasta el fondo. Jess di ce
que si un ci ego gu a a otro ci ego, ambos caern en
el hoyo. (Ver Lucas 6:39).
La sptima recriminacin:
Porque edificis los sepulcros de los profetas, y
adornis los monumentos de los justos, y decs:
Si estuviramos en los das de nuestros padres,
no hubiramos sido sus compaeros en la san-
gre de los profetas. As que, testimonio dais a
vosotros mismos, que sois hijos de aquellos que
mataron a los profetas. Vosotros tambin lle-
nad la medida de vuestros padres! Serpientes,
generacin de vboras! Cmo evitaris el jui-
cio del infierno? (Mateo 23:29-33 SEV).
La sptima Bienaventuranza:
Bienaventurados los pacificadores; porque
ellos sern llamados hijos de Dios
(Mateo 5:9 SEV).
Aqu tenemos a l os verdaderos hi jos de Di os,
de un l ado; y del otro, a l os que dan testi moni o
contra s mi smos al deci r que son hi jos de l os
que mataron a l os profetas. Los corazones l i m-
pi os de l os hi jos de Di os i rradi an paz (i ntegri dad).
Los corazones daados de l os hi pcri tas (que es-
tn l l enos de extorsi n y codi ci a), son causa de
muerte y vi ol enci a para l os que i ntentan i l umi -
narl os con l a verdad de Di os.
Por tanto, he aqu, yo envo a vosotros profetas,
y sabios, y escribas; y de ellos, a unos mataris y
colgaris de un madero, y a otros de ellos azota-
ris en vuestras sinagogas, y perseguiris de ciu-
dad en ciudad. Para que venga sobre vosotros
toda la sangre justa que se ha derramado so-
bre la tierra, desde la sangre de Abel el justo,
hasta la sangre de Zacaras, hijo de Berequas,
al cual matasteis entre el Templo y el altar. De
cierto os digo que todo esto vendr sobre esta
generacin.
259
Jerusaln, Jerusaln, que matas a los profetas,
y apedreas a los que son enviados a ti! Cuntas
veces quise juntar tus hijos, como la gallina jun-
ta sus pollos debajo de las alas, y no quisiste! He
aqu vuestra Casa os es dejada desierta. Porque
os digo que desde ahora no me veris, hasta que
digis: Bendito el que viene en el nombre del
Seor (Mateo 23:34-39 SEV).
Compar e este texto con l as dos Bi enaven-
turanzas si gui entes del cap tul o qui nto de Mateo.
Bienaventurados los que padecen persecucin
por causa de la justicia (o rectitud), porque
de ellos es el Reino de los cielos.
Bienaventurados sois cuando os vituperen y
os persigan, y se dijere toda clase de mal de
vosotros por mi causa, mintiendo. Gozaos y
alegraos; porque vuestro galardn es grande
en los cielos; que as persiguieron a los profe-
tas que estuvieron antes de vosotros
La persecuci n es l a seal de fi l i aci n que di s-
ti ngue a l os verdaderos hi jos de Di os, pero ay de
aquel l os que l os persi guen! Los hi pcri tas perse-
gui rn si empre a l os verdaderos hi jos de Di os. Las
tradi ci ones rel i gi osas de l os hombres si empre con-
tradi cen l a verdadera revel aci n de Di os. Nor-
mal mente, l os profetas no afrontarn seri as di fi -
cul tades mi entras no traten de expul sar del tem-
pl o a l os mercaderes. Cuando se l es di ce a l os
compradores que pueden presci ndi r de l os i n-
termedi ari os del templ o e i r di rectamente haci a
Di os Padre con sus probl emas y sus asuntos si
cuentan con l a medi aci n de Jesucri sto; cuando
se reprocha a l os vendedores haber establ eci do
sus propi os rei nos en nombre del Seor, al hacer
uso de l as cosas de Di os para l l enarse l os bol si l l os
y para exal tar sus propi os nombres (o el nombre
de su congregaci n) en l ugar del nombre del Se-
or; cuando el montaje rel i gi oso exi stente se ve
amenazado por l a profti ca Pal abra de Di os, en-
tonces, cui dado!, pues, ese es el momento en que
atacar l a raza de v boras. Atacarn si empre
que se vean acorral ados o cuando sus rei nos se
vean amenazados. Los que pretendan hacer
la obra de Dios por medio de procedimien-
tos humanos, siempre perseguirn a los que
hacen la obra de Dios por medios divinos.
Y salido Jess, se iba del Templo; y se acerca-
ron sus discpulos, para mostrarle los edificios
del Templo. Respondiendo El, les dijo: Veis todo
esto? De cierto os digo, que no ser dejada aqu
piedra sobre piedra, que no sea destruida
(Mateo 24:l-2 SEV).
El Anti guo Testamento termi na con l a total
destrucci n del templ o en el ao 70 D.C. Despus
del i ncendi o, l os sol dados romanos removi eron l os
escombros pi edra por pi edra, buscando l os meta-
l es preci osos que se hab an fundi do con el fuego,
escurri ndose entre l as gri etas. Toda l a fal sa ma-
qui nari a rel i gi osa que rechaz al Seor fue com-
pl etamente destrui da. No qued pi edra sobre pi e-
dra. No qued ni una onza del oro del templ o,
(s mbol o de l as buenas obras humanas) por el cual
hac an sus juramentos l os fari seos. Aunque l a
destrucci n de Jerusal n fue casi total en bi enes
y en personas, todos l os cri sti anos escaparon i l e-
sos. En medi o de l a confusi n rei nante durante
el si ti o de Jerusal n por l os romanos, dos facci o-
nes enemi gas de jud os l ucharon encarni zadamen-
te por l a posesi n de l a ci udadel a del templ o. Los
cri sti anos i nterpretaron este hecho como l a seal
dada por el Seor (l a abomi naci n de l a destruc-
261
ci n de que habl a el profeta Dani el ), y huyeron a
ti empo.
Ahora nos estamos acercando cada vez ms al
fi n de l a era de l a I gl esi a (l a era del Nuevo Testa-
mento). Jess conti na di ci endo: Bienaventu-
rados, Bienaventurados, Bienaventurados
a l os que l l egan hasta El con pobreza de esp ri tu
para reci bi r el perdn de sus pecados y para pro-
cl amarl e como Seor de sus vi das. Pero, tambi n
si gue di ci endo, Ay de vosotros!, Ay de voso-
tros!, Ay de vosotros! a l os que se atravi esan
en el cami no de aquel l os que qui eren entrar por
l a puerta estrecha que l l eva a l a vi da. El conti -
na repi ti endo, Ay de vosotros!, Ay de voso-
tros!, a l os santurrones hi pcri tas que si guen
haci endo exactamente l o contrari o de l o que se
promul ga en Su Evangel i o con l as Bi enaventu-
ranzas. No cesa de deci r, Ay de vosotros!, Ay
de vosotros!, a l os que conti nan persi gui endo
a Sus profetas con el fi n de conservar sus rei nos
humanos y su tradi ci n.
Pero el da del Seor vendr como ladrn en la
noche; en el cual los cielos pasarn con grande
estruendo, y los elementos ardiendo, sern des-
hechos, y la tierra y las obras que en ella estn,
sern quemadas. Pues como sea as que todas
estas cosas han de ser deshechas, no conviene
que vosotros seis en santas y pas conversacio-
nes, esperando y apresurndoos para la venida
del da de Dios, en el cual los cielos siendo en-
cendidos, sern deshechos, y los elementos sien-
do abrasados, se fundirn? Pero esperamos cie-
los nuevos y tierra nueva, segn sus Promesas,
en los cuales mora la justicia
(2 Pedro 3:10-13 SEV).
No nos equivoquemos. Sol amente resi sti -
rn l as casas cuyos ci mi entos se afi ancen en l a
roca (Jess) cuando l l eguen l as l l uvi as y l os r os
crezcan y l os vi entos gol peen contra l os muros de
l a casa que el hombre ha l evantado en nombre de
Di os...
...Mirad que no rechacis al que habla, porque
si aquellos que rechazaron al que en la tierra
les hablaba, no escaparon al castigo, mucho
menos nosotros, si desomos al que desde el cielo
nos habla, cuya voz en aquel entonces estreme-
ca la tierra, y ahora hace esta promesa: Una
vez ms, yo conmover no slo la tierra sino tam-
bin el cielo. Al decir una vez ms, se entien-
de que se quitarn las cosas creadas, lo que pue-
de ser movido, para que permanezca lo incon-
movible.
Por lo cual, ya que recibimos el reino de lo in-
conmovible, demos gracias por esto, y adoremos
a Dios con la devocin y reverencia que le agra-
dan, porque nuestro Dios es como un fuego que
todo lo consume
Hebreos 12:25-29 (parfrasis).
263
Captulo Dcimo
Venciendo la maldicin
Bienaventurado el que lee, y los que oyen las
palabras de esta Profeca, y guardan las cosas
que en ella estn escritas, porque el tiempo
est cerca (Apocalipsis 1:3 SEV).
Sab a usted que hay si ete Bi enaventuranzas
esparci das a l o l argo del Apocal i psi s? Y que
es sorprendente l a correl aci n que exi ste entre
el l as y l as Bi enaventuranzas del cap tul o qui nto
de Mateo? Me gustar a termi nar este l i bro ha-
ci endo una comparaci n entre estas Bi enaventu-
ranzas, a l a l uz del Padrenuestro (que tambi n
ti ene si ete partes).
Las Bi enaventuranzas son l a s ntesi s del men-
saje del Evangel i o predi cado por Jesucri sto. El
Padrenuestro es l a respuesta que brota de l os co-
razones que Jess desea en nosotros cuando o -
mos y reci bi mos Su mensaje. Las Bi enaventuran-
zas del Apocal i psi s son una ampl i aci n posteri or
de l as abundantes rami fi caci ones de ese mensaje.
El Apocal i psi s nos da una i dea de cmo est orga-
ni zado el Pl an de Di os para l a Batal l a en el i nvi si -
bl e mundo espi ri tual y cmo, a su vez, este pl an
repercute en el mundo materi al que perci bi mos
con nuestros ci nco senti dos.

Los reci entes aconteci mi entos mundi al es han
hecho que se di spare una racha de l i teratura cri s-
ti ana basada en el Apocal i psi s, junto con un i nte-
rs creci ente por l o que ocurri r cuando l l egue el
fi n de l os ti empos. Se hace evi dente tambi n que
muchos creyentes temen l os casti gos catastrfi -
cos descri tos en el Apocal i psi s del apstol Juan.
Gran nmero de cristianos paranoicos
malgastan su tiempo tratando de evadir los
efectos de la maldicin, en lugar de aferrar-
se por medio de la fe a las Bienaventuran-
zas de Dios. Lo esenci al de l as i nterpretaci ones
que muchos comentari stas hacen de este l i bro,
parece centrarse en compl i cadas expl i caci ones
teol gi cas sobre l a al ternati va que se l e ofrece a
aquel l os que se adhi eren a su doctri na o l nea de
pensami ento, qui enes estarn as exentos o pro-
tegi dos durante l a gran tri bul aci n, y sern
exoner ados del jui ci o del gr an tr ono bl anco.
Puesto que muchas de estas expl i caci ones se
contradi cen unas a otras, el efecto ms general i -
zado de esta controversi a ha si do el de sumi r a l a
I gl esi a (el cuerpo de Cri sto) en una especi e de
extremado terrori smo i ntel ectual , pues hemos ol -
vi dado que:
Dios es amor, y el que vive en el amor, vive en
Dios y Dios en l. La perfeccin del amor en
nosotros se muestra en que tengamos confian-
za en el da del juicio, porque como es El, as
mismo somos nosotros en este mundo. En el
amor no hay temor, pues el amor perfecto echa
fuera el temor, porque el miedo supone el casti-
go, y el que teme no es perfecto en el amor.
1 Juan 4:16-18 (parfrasis).
En el fondo de toda esta vi ci osa controversi a
hay un moti vo fundamental en l o que se refi ere a
265
l a i nterpretaci n de l o que acontezca en el jui ci o
fi nal . Aquellos cuya seguridad se basa en
sus doctrinas, atacarn desesperadamente
a cualquiera que intente expresar una opi-
nin contraria. Debemos recordar que nues-
tras doctri nas no pueden sal varnos (aun cuando
sean verdaderas). En el cap tul o anteri or vi mos
que l a doctri na verdadera no fue sufi ci ente, por
s sol a, para sal var a l os escri bas y a l os fari seos.
Nuestra ni ca esperanza es l a de mantener una
verdadera rel aci n con Nuestro Seor Jesucri sto
(que, a su vez, nos l l evar a l ograr una apropi ada
rel aci n con nuestro hermano).
Nosotros amamos porque El nos am primero.
Si alguno dice: Yo amo a Dios, y al mismo tiem-
po odia a su hermano, es un mentiroso. Pues si
uno no ama a su hermano, a quien ve, tampoco
puede amar a Dios, a quien no ve. Y El nos ha
dado este mandamiento: Que quien ame a Dios,
ame tambin a su hermano.
1 Juan 4:19-21 (parfrasis).
Jesucri sto no es un terrori sta. El es l l amado
Fiel y Verdadero, y con justicia juzga y hace l a
guerra (ver Apocal i psi s 19:11). Los que permi ten que
sus temores por el futuro l es i mpongan sus doc-
tri nas sobre l a escatol og a, podr an no entender
l a tenue y suave voz del Seor cuando El nos l l a-
me a todos para segui rl e al ni co y verdadero l u-
gar de protecci n. El mi smo es nuestro escudo
de protecci n y anhel a reuni rnos como rene l a
gal l i na a sus pol l uel os bajo sus al as (ver Mateo 23:37).
Permi ti remos que l o haga? O segui remos em-
peci nados en nuestras propi as doctri nas de segu-
ri dad, el aboradas por el hombre? Para l os que se
han refugi ado en Cri sto, l as si ete Bi enaventuran-
zas del Apocal i psi s prometen esperanza, paz,
proteccin, recompensa eterna, liberacin
del temor, victoria sobre el mal y acceso al
rbol de la vida! Dejemos a un l ado nuestros
temores preconcebi dos con respecto al Apocal i p-
si s y descubramos l as grandes y gl ori osas prome-
sas de Di os.
La primera Bienaventuranza:
Bienaventurados los pobres en espritu; por-
que de ellos es el Reino de los cielos
(Mateo 5:3 SEV).
La primera lnea del Padrenuestro:
...Padre nuestro, que ests en los cielos, santi-
ficado sea tu Nombre (Mateo 6:9 SEV).
La primera Bienaventuranza del Apocalip-
sis:
Bienaventurado el que lee las palabras de esta
profeca, y bienaventurados los que la escuchan
y guardan en su corazn lo que aqu est escri-
to, porque la hora se acerca.
Apocalipsis 1:3 (parfrasis).
Hemos vi sto que l a puerta estrecha es l a ni -
ca entrada al Rei no de l os Ci el os. Debemos prefe-
ri r ser pobres de esp ri tu y dejar en l as manos de
Di os nuestra soberbi a. Debemos arrepenti rnos
de haber segui do nuestro propi o cami no para re-
ci bi r el perdn de nuestros pecados. Nuestra pro-
pi a justi ci a es como un trapo suci o del ante del
Seor. Es Su Nombre y Su cami no l os que deben
ser santi fi cados y gl ori fi cados, no l os nuestros. El
cami no para reci bi r l as bendi ci ones de Di os em-
pi eza cuando l eemos, escuchamos, y guardamos
en nuestro corazn l a revel aci n (el Apocal i p-
si s) de Jesucri sto. El sol o conoci mi ento i ntel ec-
tual de Di os, no es sufi ci ente. Debemos tener Su
Revel aci n en el corazn para l ograr Su bendi -
267
ci n. Conoce usted a Cri sto de corazn, o sl o
i ntel ectual mente?
La segunda Bienaventuranza:
Bienaventurados los que lloran (enlutados),
porque ellos recibirn consolacin
(Mateo 5:4 SEV).
La segunda lnea del Padrenuestro:
Venga tu Reino... (Mateo 6:10 SEV).
La segunda Bienaventuranza del Apocalip-
sis:
Y o una voz del cielo que me deca: Escribe:
Bienaventurados son los muertos que de aqu
en adelante mueren en el Seor. S, dice el Es-
pritu, que descansan de sus labores; y sus obras
los siguen (Apocalipsis 14:13 SEV).
Mucha agua ha pasado bajo l os puentes entre
l a pri mera y l a segunda Bi enaventuranza del Apo-
cal i psi s. Perm tame hacerl e un breve resumen
de esos catorce cap tul os. Ha tenido lugar la
revelacin (Apocalipsis) de un J esucristo
resplandeciente, lleno de gloria y de poder.
Su nti mo ami go, Juan, l o ha vi sto y ha ca do a
Sus pi es, como si estuvi era muerto! Esto es l o
que debemos hacer nosotros tambi n, si vamos a
reci bi r l a revel aci n del poder, de l a autori dad y
del tri unfo del Sal vador resuci tado que ti ene l as
l l aves de l a muerte y del i nfi erno, y l a vamos a
transmi ti r a l os dems.
I nmedi atamente, Cri sto l e di ct a Juan si ete
cartas. Estas cartas estn di ri gi das a si ete i gl e-
si as determi nadas, que representan a l a I gl esi a
en general . Aunque l as cartas rebosan est mul o
y exhortaci n, el pecado y l a apostas a de l a I gl e-
si a sern casti gados. Tampoco sern tol eradas l a
hi pocres a, l a prdi da del fuego del pri mer amor,
y l a ti bi eza. Los que toman parte en l as obras de
l os ni col a tas, l os que pertenecen a l a si nagoga
de Satans, l os que si guen l a doctri na de Ba-
l aam, l os que tol eran a Jezabel , l os que han
manchado sus vesti duras, desconocen l a Pal a-
bra de Di os y ni egan Su Nombre, sern juzgados
di rectamente por Cri sto. El juicio empezar
por la Casa del Seor! (Ver I Pedro 4:17).
A l os que van a tri unfar en Nombre del Seor
se l es promete l o si gui ente: Que comern, real -
mente, del rbol de l a vi da; que no sufri rn l a
segunda muerte, l es ser dado el man escon-
di do y tendrn un nuevo nombre; se l es dar
autori dad sobre l as naci ones y l a estrel l a de l a
maana; tendrn vesti duras bl ancas y sus nom-
bres nunca sern borrados del l i bro de l a vi da,
y Jess l os reconocer del ante del Padre y de Sus
ngel es; sern l os pi l ares del templ o de Di os, y
que el Nombre de Di os, el Nombre de l a Nueva
Jerusal n y el nuevo Nombre de Cri sto sern es-
cri tos sobre el l os; y, adems, tendrn el derecho
de sentarse con Cri sto en Su trono, as como Cri sto
se si enta en el trono de Su Padre, junto a El !
Luego, vi ene l a gl ori osa revel aci n del trono
de Di os Padre en l os ci el os. La mi si n de Jess
en el pl aneta Ti erra fue l a de rescatar y redi -
mi r l a creaci n, resti tuyendo todas l as cosas a su
verdadera rel aci n con Di os Padre. Al caer, Adn
l e hab a fi rmado a Satans l a escri tura de pro-
pi edad de l a pri mera creaci n. El t tul o estaba
sel l ado con si ete sel l os y no se encontraba a
nadi e que fuera di gno de abri rl os, l o que caus
gran afl i cci n a Juan. Por la victoria de Su
muerte en la cruz, el cordero que fue in-
molado, se hizo digno de abrir los sellos, y
el ttulo legal de la creacin fue restituido
a su legtimo dueo.
269
En el Anti guo Testamento, el concepto de re-
denci n se entend a de esta manera: Si un hom-
bre vend a su propi edad a otro (dejando si n he-
renci a a sus hi jos), su pari ente o deudo ms cer-
cano pod a pagar el preci o y redi mi r l a propi e-
dad. (Ver Lev ti co 25:23-28). La hi poteca se redacta-
ba en un rol l o de pergami no con l as especi fi caci o-
nes de l a posesi n en uno de sus l ados, y l as fi r-
mas en el otro. Luego, era sel l ado. Cuando el pa-
ri ente redentor (ver el l i bro de Rut) pagaba l a
hi poteca, se romp an l os sel l os y el t tul o l egal
vol v a a su verdadero dueo. En el caso de l a Ti e-
rra, si n embargo, aunque Cri sto rescat el t tul o
l egal en l a cruz, Satans, el dueo i l eg ti mo, se
rehusa a entregarl a y debe ser desahuci ado.
Mi entras Cri sto abre l os sel l os uno por uno y
comi enza el proceso de l a redenci n, se l i bra una
gran batal l a espi ri tual contra el rei no de l as ti -
ni ebl as. Los santos de Di os empi ezan a poner en
prcti ca Su Plan de Batalla. El Evangel i o del
Rei no va a ser predi cado a todas l as naci ones y l a
cosecha de l a Ti erra va a ser recogi da antes de
que l l egue el fi n. Los que reciban voluntaria-
mente al Seor J esucristo van a ser sepa-
rados finalmente de los que no lo hicieron
as. Una grave responsabi l i dad recaer sobre l os
ti bi os en l os ti empos veni deros.
En medio del fragor de la batalla, Dios
pondr Su sello en la frente de todos los
Suyos. El sello de Dios es el Espritu Santo
(ver Efesi os 1:13). Por su parte, Satans tam-
bin pondr una marca en las manos y
en la frente de los que lo adoran. Los que
llevan la marca de Satans obran y pien-
san del mismo modo que l. El l os prefi eren
segui r su cami no, pues no obedecen a Di os. En
l ugar de eso, persi guen a l os que l l evan el sel l o
de Di os. Si n embargo, nada puede al canzar a l os
que estn muertos en Cri sto y sel l ados por el
Esp ri tu Santo pues, aunque hayan padeci do el
marti ri o, l l egarn i l esos al trono de Di os para
rei nar con Cri sto! De pronto, aparece una gran
mul ti tud, que nadi e puede contar, procedente de
todas l as naci ones, tri bus, razas y l enguas que se
deti ene frente al trono de Di os con sus vesti duras
bl ancas, agi tando pal mas en sus manos.
Cuando se abre el spti mo sel l o del t tul o l e-
gal de l a creaci n, Cri sto, el verdadero dueo, se
encuentra l i sto para desahuci ar a Satans, a sus
huestes del mal y a todos sus segui dores. En este
momento, en respuesta a l as oraci ones de todos
l os santos, l as trompetas empi ezan a sonar, anun-
ci ando este mensaje: El pueblo de Dios debe
dejar a un lado sus reinos terrenales y sus
diferencias de opinin para alistarse bajo
la bandera de la Potestad y autoridad de
Cristo y dar la batalla final. Los hi jos de I s-
rael hi ci eron sonar si ete trompetas y marcharon
al rededor de l as mural l as de Jeri c hasta cuando
Di os derri b l as mural l as del enemi go. Las trom-
petas congr egan al puebl o de Di os, pr ocl aman
el der echo de posesi n y l a autor i dad de Cr i sto
sobr e todos l os hombr es y sobr e todas l as co-
sas, e i nfunden mi edo y pni co en l os corazones
del enemi go.
Cuando se acerca el momento en que debe so-
nar l a spti ma trompeta, aparece un ngel po-
deroso que coi nci de exactamente con l a gl ori osa
descri pci n de Cri sto en el cap tul o pri mero del
Apocal i psi s, y que desci ende de l os Ci el os a l a Ti e-
rra, trayendo un rol l o abi erto (el t tul o de pro-
pi edad de l a Ti erra) en Sus manos. Pone Su pi e
271
derecho en el mar y Su pi e i zqui erdo en l a Ti erra
(ver Sal mo 95:5), y toma posesi n l egal de el l a, ru-
giendo como un len. Observe que Cri sto em-
pi eza Su obra de redenci n como un Cordero que
fue i nmol ado, pero, regresa como un l en que
ruge para recl amar Su posesi n y para desahu-
ci ar al enemi go. El Cordero de Dios es tam-
bin el Len de J ud. Si ete tr uenos r etum-
ban mi entr as El pr ocl ama que el ti empo se ha
cumpl i do.
Suenan entonces, l as si ete trompetas, y
...Los reinos de este mundo son reducidos a
nuestro Seor y a Su Cristo; y reinar para siem-
pre jams (Apocalipsis 11:15 SEV).
La revel aci n de Juan tambi n comprende
otros temas, tal es como l a medi ci n del templ o y
del al tar. A Juan se l e permi te presenci ar l a gue-
rra en l os ci el os, mi entras el dragn (Satans) y
sus ngel es son expul sados del ci el o por el arcn-
gel Mi guel y l as huestes cel esti al es. El dragn
y sus segui dores son arrojados a l a Ti erra y no
pi erden ti empo para hacer l a guer r a contr a l os
santos, mi entr as domi nan el mundo por me-
di o de un si stema ml ti pl e de contr ol es que
i nvol ucra al poder secul ar, a l as fuerzas econmi -
cas y a l a rel i gi n fal sa.
El rei no del dragn se basa en el mi edo, el te-
rror, l a codi ci a y l a avari ci a. Pero, al fi nal , se de-
rrumbar, porque Un rei no di vi di do contra s
mi smo no puede perdurar (ver Mateo 12:25,26). El
monstruo de si ete cabezas, el fal so profeta y l a
gran ramera pueden domi nar el mundo, pero, l u-
chan conti nuamente entre el l os mi smos. Todos
el l os qui eren segui r su propi o cami no y al i men-
tar su ego smo y su soberbi a. La ni ca forma de
que el pobre Satans pueda mantener uni do su
vaci l ante i mperi o es por medi o de l a fuerza. ... Y
los que adoran a la bestia y a su imagen, no tie-
nen reposo da ni noche, ni cualquiera que toma-
re la marca de su nombre (Apocal i psi s 14:11 SEV).
Si en verdad nos hemos apartado de segui r
nuestro propi o cami no y hemos puesto nuestra
vol untad en segui r a Jesucri sto, debemos renun-
ci ar a l as ml ti pl es acti vi dades mundanas que nos
proporci onan usual mente l os recursos econmi -
cos, el poder, el presti gi o o el pl acer. El apstol
Santiago dice que la amistad del mundo es
enemistad con Dios. Si renunci amos al mun-
do para segui r a Cri sto, seremos consol ados. Di os
nos envi ar el Consol ador, Su Esp ri tu Santo. Es
solamente por el poder y la uncin del Es-
pritu Santo dentro de nosotros como po-
demos esperar hacer siempre la voluntad
de Dios, tanto aqu en la Tierra como en el
Cielo.
Despus de que nos hayamos l i brado de noso-
tros mi smos, Di os qui ere puri fi carnos y l l enar-
nos de El mi smo. El va a ser nuestra justi ci a.
Vamos a ser vesti dos con bl ancas vesti duras. Su
Esp ri tu es el Espritu Santo. Despus de que
nos hayamos despojado de nuestra soberbi a, re-
nunci ando a nuestra propi a justi ci a, (ver I sa as 64:6).
El nos l i mpi ar i nteri ormente y nos cubri r con
l a justi ci a de Jess. Nos cubri r con Su Esp ri tu.
Cuando Jess venga de nuevo, seremos pues-
tos al descubi erto tal como somos. Si verdadera-
mente hemos si do cruci fi cados con Cri sto, enton-
ces, estaremos muertos para el pecado y vi vi fi ca-
dos por medi o del poder resuci tador del Esp ri tu
Santo para vi vi r por Cri sto. Los que no se han
compenetrado con el verdadero Esp ri tu Santo de
Cri sto, sern puestos al descubi erto en forma ver-
273
gonzosa cuando se produzca sorpresi vamente Su
regreso.
Y entr el rey para ver los convidados, y vio all
un hombre no vestido de vestido de boda. Y le
dijo: Amigo, cmo entraste aqu no teniendo
vestido de boda? Y a l se le cerr la boca. En-
tonces el rey dijo a los que servan: Atadlo de
pies y de manos tomadle, y echadle en las tinie-
blas de afuera; all ser el lloro y el crujir de
dientes. Porque muchos son llamados, y pocos
escogidos (Mateo 22:11-14 SEV).
Las i nsti tuci ones de este mundo van a ser des-
trui das. Todo l o que pueda ser sacudi do, ser es-
tremeci do. El Apocal i psi s habl a de si ete copas
de l a i ra de Di os que sern derramadas para l i m-
pi ar l a Ti erra y para consegui r l a destrucci n de
l a besti a y de su rei no. Pero lo que es oscuri-
dad y tinieblas para los hijos de las tinie-
blas, ser gozo y luz para los que estn re-
vestidos del Espritu Santo de Dios. (Ver Joel
3:12:16). Cuando l a ti erra de Egi pto fue devastada
por l as di ez pl agas, l a regi n de Gessen (donde
vi v a el puebl o de Di os) no sufri dao.
Dice el Seor Todopoderoso: Se acerca el da,
ardiente como un horno, en que todos los so-
berbios y malvados ardern como paja en una
hoguera. Ese da que ha de venir los quemar y
nada quedar de ellos.
Pero para vosotros, que me honris, mi justicia
brillar como la luz del sol, que con sus rayos
trae salud. Y vosotros saltaris de alegra como
becerros que salen del establo. Ese da que es-
toy preparando, vosotros pisotearis a los mal-
vados como si fueran polvo
Malaquas 4:l-3 (parfrasis).
Justamente ahora, cuando estamos prxi mos
al fi nal de l a Era de l a I gl esi a, es el ti empo propi -
ci o para l a cosecha. Los campos fruct feros bl an-
quean, y el Seor qui ere envi ar obreros para l a
recol ecci n de l a preci osa cosecha de al mas antes
de que l l egue el fi n. Es indispensable que es-
temos revestidos del Espritu Santo para
que podamos infundir esperanza a un mun-
do descarriado y agonizante. El mundo est
cansado de o r a l os hi pcri tas representantes de
l a rel i gi n el aborada por el hombre; de aquel l os a
qui enes se refi ere el Seor, l l amndol os sepul -
cros bl anqueados, hermosos por fuera, pero l l e-
nos por dentro de huesos de muertos y de toda
suerte de i nmundi ci a, y que han si do i ncapaces
de i mpedi r que l as puertas del i nfi erno preval ez-
can contra sus i gl esi as. Pero, el Seor est po-
ni endo en pi e a una bri gada de vencedores, reves-
ti dos de Su justi ci a y gui ados por Su Esp ri tu, que
preval ecern contra l as fuerzas de l as ti ni ebl as.
La tercera Bienaventuranza:
Bienaventurados los mansos; porque ellos re-
cibirn la tierra por heredad (Mateo 5:5 SEV).
La tercera lnea del Padrenuestro:
...Sea hecha tu voluntad, como en el cielo, as
tambin en la tierra (Mateo 6:10 SEV).
La tercera Bienaventuranza del Apocalip-
sis:
He aqu, yo vengo como ladrn: Bienaventura-
do el que vela, y guarda sus vestiduras, para que
no ande desnudo, y vean su fealdad
(Apocalipsis 16:15 SEV).
Los mansos son l os que se someten al Amo y
esto no es posi bl e si n el Esp ri tu Santo. El l os son
275
como el cabal l o en el que puede confi arse, pues
obedece de buena gana a su amo an en l o ms
reci o del combate. Lo que los mansos se pro-
ponen ver es el momento en que llegue el
Reino de su Amo. As es como el l os heredarn
l a ti erra. Pero, para sal i r tri unfantes, l os mansos
deben r enunci ar (mor i r ) a su pr opi o cami no.
Deben dejarl o todo, an sus mejores i deas, pose-
si ones, dones y apti tudes en el al tar y descansar
de sus (propi os) trabajos. Esta Bi enaventuran-
za no sl o se refi ere a l os que han muerto f si ca-
mente conoci endo al Seor, si no que es de suma
i mportanci a para l os que todav a estn vi vos, pues
es l a cl ave para consegui r l a vi ctori a.
Porque somos sepultados juntamente con El a
muerte por el bautismo; para que como el Cris-
to resucit de los muertos a gloria del Padre,
as tambin nosotros andemos en novedad de
vida. Porque si fuimos plantados juntamente en
El a la semejanza de su muerte, tambin lo se-
remos a la de su resurreccin; convencidos que
nuestro viejo hombre juntamente fue colgado
en el madero con El... (Romanos 6:4-6 SEV).
...Porque el amor de Cristo gobierna nuestras
vidas, desde que sabemos que uno muri por
todos y que, por consiguiente, todos han muer-
to. Y que El muri por todos, para que los que
viven no vivan ya para s, sino para aquel que
por ellos muri y resucit
2 Corintios 5:14,15 (parfrasis).
La cuarta Bienaventuranza:
ciados (Mateo 5:6 SEV).
La cuarta lnea del Padrenuestro:
Danos hoy nuestro pan cotidiano
(Mateo 6:11 SEV).
La cuarta Bienaventuranza del Apocalipsis:
Y El me dice: Escribe: `Bienaventurados los que
son llamados a la cena de las bodas del Corde-
ro. Y me dijo: ...Estas son las verdaderas pa-
labras de Dios (Apocalipsis 19:9 SEV).
Los que han naci do del Esp ri tu de Di os, l os
que han naci do de nuevo, se dan cuenta de que
ti enen deseos y apeti tos di ferentes a l os que te-
n an antes. Ti enen hambre y sed de agradar a
Di os, que promete l l enarl os de S mi smo. Esto
est si mbol i zado por l a cena del Seor y se refi e-
re a l a Nueva Al i anza, que si gni fi ca Cri sto en no-
sotros, l a esperanza de l a gl ori a.
El Padrenuestro hace menci n a nuestro pan
de cada d a, y l as Escri turas di cen que
...No con slo el pan vivir el hombre, mas con
toda palabra que sale por la boca de Dios
(Mateo 4:4).
Jess di ce que, A menos que comas mi carne
y bebas mi sangre, no podrs ser mi di sc pul o.
En otro l ugar di ce:
...YO SOY el pan de vida; El que a m viene, nun-
ca tendr hambre; y el que en m cree, no ten-
dr sed jams (Juan 6:35 SEV).
Los que estn i nvi tados al banquete de bo-
das del Cordero, estar n l l enos y saci ados con
l a pr esenci a del Seor por toda l a eter ni dad!
El Apocal i psi s hace expresa menci n de dos mu-
jer es: De una par te, Cr i sto vol ver por una es-
posa si n mancha, ni ar r uga; por otr a par te,
Babi l oni a l a Gr ande, madr e de pr osti tutas y de
277
toda cl ase de abomi naci ones, ser compl etamen-
te destrui da. Las abomi naci ones son total mente
i ncompati bl es con l a pr esenci a de Di os; pues l o
uno, excl uye l o otr o. El inminente regreso
de Cristo precipita un final catastrfico
en la misteriosa Babilonia. Al pueblo
de Dios se le dice que salga de ella, a me-
nos que quiera compartir su destruccin.
(ver Apocal i psi s 18:4).
Por l a destrucci n de Babi l oni a hay gran jbi -
l o en el Ci el o. Pero, se trata de una dobl e cel ebra-
ci n. La celebracin de la destruccin de
Babilonia es tambin la celebracin del
banquete de bodas del Cordero.
Una gran mul ti tud gri ta en l os ci el os:
...Alelu-JAH. Y su humo (de Babilonia) subi
para siempre jams. Y los veinticuatro ancianos
y los cuatro animales cayeron sobre sus rostros,
y adoraron a Dios que estaba sentado sobre el
trono, diciendo: Amn! Alelu-JAH! Y sali una
voz del trono, que deca: Load a nuestro Dios
todos sus siervos, y los que le temis, as peque-
os como grandes. Y o como la voz de una gran
compaa, y como ruido de muchas aguas, y
como la voz de grandes truenos, que decan:
Alelu-JAH, porque el Seor nuestro Dios Todo-
poderoso ha reinado! Gocmonos y alegrmo-
nos y dmosle gloria; Porque son venidas las
bodas del Cordero, y su mujer se ha aparejado.
Y le ha sido dado que se vista de tela de lino
finsimo, limpio y resplandeciente; porque el lino
finsimo es la justicia de los santos
(Apocalipsis 19:3-8 SEV).
Encuentro gran si mi l i tud entre este texto y l a
parbol a del tri go y l a ci zaa:
Es semejante el reino de los cielos a uno que
sembr en su campo semilla buena. Pero mien-
tras su gente dorma, vino el enemigo y sembr
cizaa entre el trigo y se fue. Cuando el trigo
creci y dio fruto, apareci la cizaa.
Acercndose los criados al amo, le dijeron: Se-
or, no has sembrado semilla buena en tu cam-
po? De dnde viene, pues, que haya cizaa?
Y l les contest: Eso es obra de un enemigo.
Dijronle: Quieres que vayamos y la arran-
quemos? Y l les dijo: No, no sea que al que-
rer arrancar la cizaa, arranquis con ella el
trigo. Dejad que ambos crezcan hasta la siega; y
al tiempo de la siega dir a los segadores: Co-
ged primero la cizaa y atadla en haces para
quemarla, y recoged el trigo para guardarlo
en mi granero
Mateo 13:24-30 (parfrasis).
Jess mi smo er a l a semi l l a que cay en l a
ti er r a y mur i par a que pudi er a fr ucti fi car con
gr an abundanci a. Su tr i go, o sea l a I gl esi a, ha
si do mezcl ada con l a ci zaa desde el pr i nci pi o
de esta nueva er a. Si n embar go, obser ve que
cuando l l egue el momento de l a si ega, El va a
coger primero las malezas para quemar-
las; y l uego, r ecoger el tr i go par a guar dar l o
en Su granero.
Pongamos atenci n a l a expl i caci n que da Je-
ss sobre esta parbol a:
El que siembra la buena semilla es el Hijo del
Hombre. El campo es el mundo, y la buena se-
milla son los hijos del reino. La cizaa son los
hijos del maligno, y el enemigo que la siembra
es el diablo. La siega es la consumacin del mun-
do, y los segadores son los ngeles.
279
Del mismo modo como se recoge la cizaa y se
quema en el fuego, as ser cuando llegue la con-
sumacin del mundo. El Hijo del Hombre envia-
r a sus ngeles y recogern de su reino todos
los escndalos y a todos los obradores de iniqui-
dad, y los arrojarn en el horno de fuego, donde
habr llanto y crujir de dientes. Entonces los
justos brillarn como el sol en el reino de su
Padre. El que tenga odos, que oiga
Mateo 13:37-43 (parfrasis).
Di os se est al i stando para l i mpi ar l a casa. El
exti rpar de Su Rei no (l a I gl esi a) todo l o que sea
moti vo de pecado y todo l o que conduzca al mal .
La quinta Bienaventuranza:
ellos alcanzarn misericordia
(Mateo 5:7 SEV).
La quinta lnea del Padrenuestro:
Y sultanos nuestras deudas, como tambin no-
sotros soltamos a nuestros deudores
(Mateo 6:12 SEV).
La quinta Bienaventuranza delApocalip-
sis:
Bienaventurado y santo el que tiene parte en
la primera resurreccin; la segunda muerte no
tiene potestad en stos; antes sern sacerdotes
de Dios y del Cristo, y reinarn con El mil aos
Aquel l os a qui enes i nvi te Cri sto a comparti r
Su trono, sern compasi vos canal es de Su amor y
de Su mi seri cordi a. Consol arn al afl i gi do, pedi -
rn l i bertad para l os opri mi dos y abri rn l as puer-
tas de l a pri si n a l os cauti vos; y no se aprovecha-
rn de nadi e. Qui en si enta amargura en su cora-
zn o est i nteresado en pedi r venganza, no po-
dr ser un sacerdote de Di os, ni rei nar con
Cri sto. J ess personifica la misericordia,
al mismo tiempo que es justo, fiel y verda-
dero. Despus de haber limpiado Su Igle-
sia, segn Su misericordia, El juzgar al
mundo. La demostracin ms grande de Su
misericordia ser la de librar al mundo del
egosmo, la rebelda y la soberbia que son
la causa de tanto dolor y tanta desgracia.
La verdadera mi seri cordi a consi ste en pedi r, con
l eal tad, que se haga justi ci a con aquel l os que no
se defi enden a s mi smos, porque no pueden o
porque no qui eren tomarse l a justi ci a por sus pro-
pi as manos. Jess l i mpi ar al mundo de l os que
l o han l l enado de extorsi n y de codi ci a. El l es
devol ver l a pel ota, y l os l ti mos sern l os pri me-
ros y al gunos de l os que ahora estn arri ba, se
vendrn abajo.
Vi el cielo abierto y apareci un caballo blan-
co, y el que lo montaba se llamaba Fiel y Verda-
dero, porque con rectitud juzga y hace la gue-
rra. Sus ojos brillaban como llamas de fuego,
llevaba en la cabeza muchas coronas y tena un
nombre escrito que solamente l conoca. Iba
vestido con ropa teida de sangre, y su nombre
era: Palabra de Dios.
Lo seguan los ejrcitos del cielo, vestidos de
lino fino, blanco y limpio, e iban montados en
caballos blancos. Le sala de la boca una espada
afilada, para herir con ella a las naciones. Las
gobernar con cetro de hierro. Las juzgar como
quien exprime uvas y las pisa en los pies, y las
har beber el vino del terrible castigo que viene
del furor del Dios Todopoderoso. En su manto y
281
sobre el muslo lleva escrito este ttulo: Rey de
reyes y Seor de seores
Apocalipsis 19:11-16 (parfrasis).
La sexta Bienaventuranza:
Bienaventurados los de limpio corazn; porque
ellos vern a Dios (Mateo 5:8 SEV).
La sexta lnea del Padrenuestro:
...no nos metas en tentacin, mas lbranos del
mal... (Mateo 6:13 SEV).
La sexta Bienaventuranza del Apocalipsis:
Y he aqu, vengo presto: Bienaventurado el que
guarda las palabras de la profeca de este libro
Los de corazn puro estn l l enos de i ntegri -
dad. Se han despojado de s mi smos para ser re-
bosados por el Esp ri tu Santo. Fuentes de agua
vi va fl uyen de sus al mas, y refl ejan l a paz de Di os.
El l os son l os ni cos que podrn guardar l as pa-
l abras de l a profec a de este l i bro. (La pal abra
que aqu se empl ea para l i bro es Bi bl i on, que es
l a ra z del trmi no Bi bl i a). Sol amente l os de co-
razn puro pueden resi sti r l as tentaci ones del
mal i gno; sol amente l os de corazn puro pueden
vi vi r una vi da que pueda compararse con l os pa-
trones establ eci dos por l a Pal abra de Di os. Jess
es l a ni ca persona que ti ene un corazn puro, y
El qui ere vi vi r en nosotros y darnos Su corazn,
pues, nosotros somos el templ o de Di os.
Los de corazn puro vern a Di os cara a cara.
Satans no podr escapar al jui ci o, y l os muertos
sern juzgados. Todo ser hecho de nuevo! Ha-
br un nuevo ci el o y una nueva ti erra. La nueva
Jerusal n, l a esposa de Cri sto, bajar de l os ci e-
l os. Y Di os morar en medi o de l os hombres.
No entrar en ella ninguna cosa sucia, o que
hace abominacin y mentira, sino solamente los
que estn escritos en el libro de la vida del Cor-
dero (Apocalipsis 21:27 SEV).
Despus me mostr un ro limpio de agua de
vida, resplandeciente como cristal, que sala del
trono de Dios y del Cordero. En el medio de la
plaza de ella, y de un lado y del otro del ro, el
rbol de la vida, que lleva doce frutos, dando
cada mes su fruto; y las hojas del rbol son para
la sanidad de los gentiles. Y toda cosa maldita
no ser ms... (Apocalipsis 22:1-3 SEV).
Este es el resul tado fi nal de l as Bi enaventu-
ranzas. El r o de l a vi da fl uye del trono de Di os.
Una vez redi mi da y regenerada, l a humani dad ti e-
ne acceso al rbol de l a vi da, l o que dar como
resul tado l a sal ud de l as naci ones. La bendi ci n
de Di os ha venci do l a mal di ci n. El Pl an de Di os
para l a Batal l a ha l ogrado vencer al enemi go, y
una eterni dad de paz aparece en el hori zonte. La
ci udad de Di os contrasta con nuestras ci udades
modernas que sl o producen pol uci n, mi seri a
y desesperaci n.
Y toda cosa maldita no ser ms; sino el trono
de Dios y del Cordero estar en ella, y sus sier-
vos le servirn. Y vern su rostro; y su Nombre
estar en sus frentes. Y all no habr ms no-
che; y no tienen necesidad de lumbre de lmpa-
ra, ni de lumbre de sol: porque el Seor Dios
los alumbrar; y reinarn para siempre jams
(Apocalipsis 22:3-5 SEV).
La sptima Bienaventuranza:
Bienaventurados los pacificadores; porque
ellos sern llamados hijos de Dios
(Mateo 5:9 SEV).
283
La sptima lnea del Padrenuestro:
...porque tuyo es el Reino, y la potencia, y la
gloria, por todos los siglos. Amn
(Mateo 6:13 SEV).
La sptima Bienaventuranza del Apocalip-
sis:
Bienaventurados los que hacen sus manda-
mientos, para que su potencia y potestad sea
en el rbol de la vida, y que entren por las
puertas en la Ciudad (Apocalipsis 22:14 SEV).
Los hi jos de Di os heredarn el rei no, pues son
coherederos con Jesucri sto. Nuestras vesti duras
deben ser l avadas con l a sangre del Cordero. De-
bemos mori r di ari amente a nuestros propi os pl a-
nes y ambi ci ones y vi vi r para El , si vamos a tener
acceso al rbol de l a vi da y a comparti r verda-
deramente l a paz de Di os con aquel l os que no l a
ti enen.
Pero fuera quedarn los pervertidos, los que
practican la brujera, los que cometen inmora-
lidades sexuales (adlteros y homosexuales), los
asesinos, los que adoran dolos y todos los que
aman y practican el engao.
Yo, Jess, he enviado mi ngel para declarar todo
esto a las Iglesias. Yo soy el retoo que des-
ciende de David. Soy la estrella brillante de la
maana.
El Espritu Santo y la Esposa dicen: Ven! Y el
que escucha diga: Ven! el que tenga sed, y quie-
ra, venga y tome del agua de la vida sin que le
cueste nada
Apocalipsis 22:15-17 (Versin: Dios Habla Hoy).

Bien A Ventura NZ As 2009

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Las Bienaventuranzas 264

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