LA HOMOSEXUALIDAD REPRESENTADA EN EL MUNDO FLOTANTE

FRANCISCO VILLARREAL (UBA)

Hablar de homosexualidad suele ser asociado con ideas de censura y represin
cultural que tienen origen en el sometimiento a los que estas costumbres amatorias
sufrieron a lo largo del tiempo. A la hora de hablar de referencias literarias de uso
cotidiano, nos queda principalmente el recuerdo de los efebos griegos que tan
destacados han sido en la literatura clsica. Sin embargo, debemos ser conscientes del
notable centralismo de la cultura occidental que olvida o ignora los movimientos
orientales como parte en la influencia de la historia del arte y la literatura.
Ese es el caso del ukiyo
!
", movimiento cultural de origen #apon$s que se
destac en sus inicios durante el periodo del siglo %&'', representando social y
culturalmente a toda la nacin. Este movimiento cultural pone en evidencia la
descripcin de todo lo que rodea a la vida cotidiana, de#ando como resultado apariencias
de una $poca. (anto en sus variantes pictricas como en la literarias, el ukiyo de#ar
constancia de imgenes que pasarn por lo cotidiano y p)blico y las rutinas privadas
propias de las distintas clases sociales #aponesas.
*a homosexualidad, como punto de referencia de este traba#o, estar presente tanto
en la pintura como en la literatura y para centrar este estudio debemos tomar a uno de
los autores #aponeses de mayor importancia de la $poca como es 'hara Sai+a+u
, !,-./!,01" y su obra El gran espejo del amor entre hombres ,
Nanshoku kagami". 2esde la pintura, son diversos los autores que han retratado estas
costumbres y sern mencionados de acuerdo a cada caso.
1
'ntegrado por los +an#i de uki" y yo" puede ser traducido, siguiendo la definicin tradicional,
como Mundo flotante; o su traduccin alternativa de Mundo triste. En este traba#o mantendremos la
primera traduccin.
LITERATURA FLOTANTE
El ukiyo zshi era la denominacin que recib3a la literatura que ese insertaba en el
periodo de este movimiento cultural que traba#amos, el cual concentraba seg)n
importancia. El estilo de escritura, basado en los kana
.
, ven3a a reempla4ar a la
tradicional escritura de elite, el kanbun5 a este factor se suma que las historias del ukiyo
zshi que se caracteri4aban por su brevedad y su reunin en vol)menes de gran cantidad
de narraciones, todas estas con un notable carcter didctico que encontraba soporte en
el tipo de escritura en el que se produc3an. 'hara Sai+a+u es un gran representante a
partir de este movimiento a partir de la edicin de su libro Hombre lasi!o y sin linaje
, "shoku #hidai $toko" que le vali el reconocimiento nacional y tuvo
una popularidad similar a la de los best sellers actuales, alcan4ando las mil copias
vendidas y generando copias piratas del mismo para las 4onas donde el libro no pod3a
adquirirse con facilidad sobre todo por las clases sociales medias y ba#as".
6ran parte de la destacable obra de Sai+a+u tiene la tonalidad y la incidencia de un
importante influ#o de sexualidad y erotismo caracter3stico de la $poca, esto suele
ad#udicarse a la edad que ten3a Sai+a+u cuando empe4 a producir estas obras, que lo
mostraba lindante con la ancianidad y en la b)squeda su traba#o presentan
particularmente la incidencia del esp3ritu del ukiyo con el deseo y la ambicin por
aquello que no se explota.
7ensar en la homosexualidad tal cual la concebimos en la actualidad aplicada al
imaginario del 8apn del siglo %&'' resulta un obstculo ineludible, sin embargo
debemos remontarnos al prlogo de El gran espejo del amor entre hombres escrito por
7aul 6ordon Schalo9, que nos permitir desengranar el prefacio que el mismo Sai+a+u
2
*a escritura en kana se refiere al silabario de fcil acceso para los #aponeses, el hiragana, que
funcionaba como un reempla4o fon$tico de los kanji y de mayor simplicidad a la hora de la lectura.
escribe en su libro. As3, tendremos el primer acercamiento a una concepcin tradicional
de la $poca: El amor entre hombres como un amor de completa pure4a. Esta concepcin
de amor ser comprobable en la prosa de Sai+a+u, sobre todo en los aspectos centrales
de emotividad intelectualidad que la unin entre dos hombres explora. 7ero el amor
entre hombres no era algo que se diera libremente en los distintos mbitos sino que
respond3a a ciertos modos de la $poca y se centraba en un adulto
1
y un #oven.
2e la misma manera, debemos destacar los parmetros de que esta relacin, que no
eran marcados slo por la diferencia de edad de los involucrados, sino tambi$n
acarreaba ciertas caracter3sticas que se evidencian en la obra de Sai+a+u y en el arte: el
amor entre hombres se enmarcaba entre los hombres centrali4ados con una vocacin
samurai o religiosa mon#es budistas", dentro del grupo de los adultos5 mientras que
dentro del grupo de los #venes, podemos se;alar principalmente a los aprendices a
samurai y a los actores de teatro kabuki
-
.
Si bien no existen negaciones concretas de que haya relaciones homosexuales entre
hombres fuera de estos grupos predeterminados, los registros en la obra de Sai+a+u son
menores y, de igual modo, se puede observar la falta de estas representaciones en la
pintura.
GRABADOS DEL TIEMPO
El ukiyo tuvo su representacin en el arte plstico en lo que ser3a llamado ukiyo%e.
Esta representacin art3stica de los ideales de la $poca desarrollaba la t$cnica de sus
obras en una base de madera tallada y pintada que grababa imgenes altamente logradas
3
*a concepcin de adulto de la $poca era la de un hombre mayor a los !0 a;os, momento en el cual se
indicaba su pasa#e a la adulte4 en una ceremonia que inclu3a el corte de su cabello, lo cual funcionaba
como indicador social de la adulte4 o #uventud de cada hombre en lo cotidiano.
4
<omo se;alan numerosos autores, los actores de teatro kabuki ten3an una tendencia a dedicarse a la
prostitucin que, en reiteradas ocasiones, conclu3a con relaciones sentimentales. *a ra4n por la que se
destaca a los actores de kabuki con asociados a la prostitucin se centra en el poco dinero que las
representaciones teatrales representaban y la necesidad econmica de tener otro ingreso monetario.
con similitud visual a la tradicional pintura occidental de la $poca. El movimiento
est$tico de el mundo flotante se caracteri4 por extenderse en todo 8apn desde
mediados del siglo %&'' hasta su decadencia definitiva a en el siglo %'%
=
. Este
movimiento fue representativo del periodo Edo #apon$s
,
.
A pesar del origen budista del ukiyo, en el momento de estabilidad pol3tico y social
de la $poca el mundo flotante& como concepto, representaba la ideali4acin de una
necesidad social y cultural que el pueblo #apon$s requer3a, haciendo especial hincapi$
en la sexualidad, el erotismo y el carcter ef3mero de la vida. Apoyado en una nocin
similar a la del arpe diem latino, las obras de arte del ukiyo demostraban sus imgenes
a partir de la cultura hnin
>
anterior al u+iyo" que desarroll una expresin de la
elegancia y los entretenimientos sociales propios de las ciudades de la $poca. As3, el
ukiyo tomar3a un carcter ms popular y, a trav$s del desarrollo del erotismo y la
destacada ubicacin de los hechos art3sticos en los barrios de diversin, definir3a una
est$tica propia.
En este traba#o, vamos a centrar el estudio sobre una de las particulares temticas
que surgieron en el ukiyo%e: el shunga , im'genes de prima!era
?
". Este estilo se
constituye en obras que representan actos sexuales de distintas 3ndoles, cubriendo todo
tipo de formatos: heterosexuales, homosexuales, escenas de sodom3a, relaciones con
animales como perros o pulpos, org3as, voyeurismo, entre otras variantes.
2entro de la est$tica del shunga, la temtica homosexual fue de gran importancia
dentro de su catlogo. *as obras no discriminan la reproduccin de relaciones entre
5
Es necesario tener en cuenta que en la literatura los periodos no fueron iguales, sino que tuvo un pico en
el siglo %&'' y fue extingui$ndose a fines del siglo %&''', de#ando lugar a los inicios de los movimientos
modernistas en la literatura.
6
@a#o el gobierno de la dinast3a (o+uga9a entre !,A1 y !?,?.
7
<aracter3stica de los primeros a;os del periodo Edo, se centraba en los centros urbanos y las situaciones
que en este acontec3an. *as obras representaban principalmente a los comerciantes, artesanos y
profesionales.
8
Eufemismo #apon$s para el acto sexual.
hombres y entre mu#eres, sino que representan las situaciones como son pautadas dentro
de las convenciones sociales de la $poca. 7or una notable convencin de la $poca, de la
que nos habla Sai+a+u en el prefacio de El gran espejo del amor entre hombres y la cual
detalla en numerosos formatos en las narraciones del libro5 las obras que representan las
relaciones entre hombres son mucho mayor en cantidad a las que muestran mu#eres.
*a est$tica, sin embargo, entre la representacin de las relaciones homosexuales
femeninas y masculinas, no cambia. Bantiene la explicitacin en las escenas amorosas
que caracteri4an al ukiyo%e.
En cuanto a los autores de las obras shunga del ukiyo%e podemos hablar de dos
tipos de autores: los precursores del movimiento, con apoyatura en un estilo ms
individual y de gran produccin5 y los autores menores, particularmente asociados a una
escuela art3stica que los congrega. Cn caso e#emplar del cual podemos hablar es el de
Ditaga9a Ctamaro, quien fue precursor en el shunga y termin construyendo su propia
escuela, que lleva su apellido y form productores de arte que, seg)n el caso, no asocian
sus obras con el nombre propio sino con la denominacin de la escuela art3stica a la que
pertenecen.
E#emplos de las obras shunga de carcter homosexual podemos observar estos
casos por cada tipo:
(oshoku ": amor entre mu#eres

0
Nanshoku ": amor entre hombres
!A
CAMINOS UNIFORMES HACIA UNA FORMA PROPIA DEL ARTE.
*a importancia del acercamiento a una cultura que acepta la homosexualidad como
9
Autor: (omio+a Eisen, .
10
Autor: Su4u+i Harunobu, .
algo natural, y hasta honroso, en el siglo %&'' y es capa4 de representarlo a lo largo de
las distintas formas de arte que esta cultura conciba, logrando formar parte de la
iconograf3a cultural en un modo p)blico es destacable. El sentido honroso del amor
entre hombres se puede leer en la obra de Sai+a+u, donde los templos y espacios
religiosos que permiten el acceso exclusivo de hombres, sumado al constante
menosprecio del amor de una mu#er a partir de la experiencia masculina, permiten
formular una idea completa de la importancia que se le daba a esta clase de relacin en
es momento. Eetomando a Foucault, podemos decir que el movimiento del ukiyo tiene
plena conciencia de su ars erotia
))
ya que ha desarrollado durante dos siglos la
completa plenitud de su propia confesin sexual a partir de la demostracin de un deseo
y sus formas en el arte plstica y la literatura.
7ara hablar de las cuestiones est$ticas en las que el ukiyo nos muestra esta ars
erotia podemos remitirnos a los relatos de 'hara Sai+a+u. En el caso de este traba#o es
fundamental volver a los distintos momentos de las diferentes narraciones que presenta.
7ara comprender estos romances debemos comprobar las historias con las imgenes y
encontrarnos con detalles que hacen a la confirmacin de que la temtica est presente
en la sociedad de la $poca: los mon#es y los samurai como primeros involucrados en
estas narraciones son ampliamente representados en la iconograf3a del arte del periodo,
por e#emplo se puede observar en este d3ptico que muestra a la i4quierda el romance
entre un #oven y un samurai y a la derecha el amor entre dos mon#es:
11
2ice Foucault: *or un lado& las soiedades +fueron numerosas, -hina& (ap.n& #ndia& /oma& las
soiedades 'rabes musulmanas+ 0ue se dotaron de una ars erotia. En el arte er.tio& la !erdad es
e1tra2da del plaer mismo& tomado omo pr'tia y reogido omo e1perienia 345 6os efetos de ese
arte magistral 345 deben trasfigurar al 0ue reibe sus pri!ilegios 345 Nuestra i!ilizai.n& a primera
!ista al menos& no posee ninguna ars erotia.
Gtro aspecto que se puede comprobar en este d3ptico es la diferencia de edad entre
los amantes. 7or un lado tenemos los samurai& donde uno tiene el pelo con el corte
tradicional que indica la mayor3a de edad y el ms #oven mantiene su pelo largo y atado,
previo a la ceremonia que marca su adulte4 y el pasa#e a otro rol amoroso. 7or otro lado,
en el cuadro de los mon#es, la diferencia de edad est marcada en la gestualidad de los
rostros de cada uno, apoyado en la diferencia entre el mon#e con la vestimenta
tradicional diferenciado del #oven por la vincha que utili4a en su cabe4a. *a
comprobacin de estos tipos art3sticos solo sirve para la unificacin de criterios
culturales que forman parte del ukiyo.
7ero la representacin de las relaciones homosexuales entre samurai y mon#es no
se limita a la mera repeticin de estndares sociales de la $poca, sino que tambi$n est
asociado con una fuerte cr3tica que se hace a los tipos corrientes en esa sociedad. *a
iron3a que presenta Sai+a+u tiene ampl3a relacin con los compromisos que ten3an estos
tipos sociales y sus responsabilidades como representantes de los mbitos destacados de
la $poca: los samurai eran los honorables guerreros que deb3an su vida a la lucha y, sin
embargo, se distanciaban de este camino que los marcaba como hombres muertos tal
como lo indica la filosof3a del bushid"
!1
. En el caso de los mon#es budistas, estos
12
'shi+a9a (oyonobu, .
13
*a filosof3a del bushid " indicaba que los samurai deb3an concebir su propia existencia como
la de hombres que transitaban la vida como ya muertos y, negando los placeres, deberse por entero al
hac3an la promesa de abstenerse de cualquier placer f3sico para dedicarse a los placeres
que iban ms all de lo terrenal y no respond3an a las necesidades y tentaciones de
carcter mundano.
Sin embargo, Sai+a+u no niega la existencia de un amor real y emotivo en las
relaciones entre hombre, ms bien todo lo contrario: la mayor3a de las historias de amor
que se incluyen en El gran espejo del amor entre hombres tienen un dramatismo que las
caracteri4a y logra plasmar en cada momento. En diferentes instancias podremos
encontrar se;ales de una tradicin amorosa que viene de <hina principal influencia
cultural #aponesa", incluyendo la mencin de obras de autores chinos
!-
, demostrando la
importancia cultural de este tipo de amor y el valor que al mismo se le daba a lo largo
del tiempo tanto emocional como culturalmente.
*a tradicin amorosa de las relaciones homosexuales de la $poca tiene una
representacin ms all de la situacin carnal en s3. &a ms all, marcando situaciones
amorosas donde prima la pasin y el sentimiento, destacable tanto en grabados como el
de los mon#es ver anterior" y en las historias de Sai+a+u que destacan emociones de
gran intensidad y permanencia a lo largo del tiempo, hasta convertirse en parte de una
mitolog3a homosexual #aponesa a la que Sai+a+u hace referencia, uni$ndola con una
tradicin homosexual <hina que observaremos en detenimiento ms adelante.
Esta importancia histrica llegar hasta los inicios mismos de la cultura y literatura
#aponesa, si tenemos en consideracin la cita de Sai+a+u en el prefacio del libro donde
menciona el origen de las creencias religiosas propias de la religin autctona #aponesa
en el shinto. Ah3 retoma el g$nesis mismo de la cosmogon3a #aponesa al mencionar que
en un principio el dios central era masculino y todos los dioses menores tambi$n,
destacando la permanencia de esta forma durante tres generaciones. 'ncluso, en las
honor, la lealtad y la lucha.
14
DHbH 2aishi es se;alado en reiteradas ocasiones como el principal iniciador de la corriente de la
escritura de historias de amor homosexual en <hina.
recopilaciones de historias legendarias
!=
, que se cuentan con reconocimiento imperial,
se destaca como el m$todo generador de vida la accin de mo!er la ola, lo que
Sai+a+u asume como una indicacin directa desde la cosmogon3a para demostrar la
importancia de este tipo de sexualidad como primordial y primera en la cultura
#aponesa. Esto ser el centro de la asociacin de la homosexualidad con la pure4a. ADD
En )ltima instancia, la emotividad desarrollada a lo largo de las historias breves de
Sai+a+u es destacable desde el dramatismo observable en algunas de ellas, donde
encontramos luchas de pare#as contra las concepciones familiares y religiosas para
sobrevivir con el amor como ob#etivo de los integrantes de esta pare#a, sentido en forma
natural5 hasta los detalles de las mangas mo#adas
!,
: estas mangas mo#adas hacen
referencia a las lgrimas derramadas y fueron secadas con las mangas de los kimonos
que llevaban.
*a comprobacin de estos usos est$ticos en las artes visuales pasa principalmente
por la expresividad y el amor que representan en algunos cuadros como los siguientes:
!>
*a expresividad no se limita a las exposiciones visualmente evidentes en los rostros
y posturas de los cuerpos en cada obra. Si uno se detiene en la obra anterior a este
15
Annimo, 7he Nihongi, *art #& ##& ### 8 #9, Forgotten @oo+s, *exington: .A!A.
Annimo, "ojiki, -r.nias de antiguos hehos de (ap.n, (rotta, Badrid: .AA?.
16
Esto se puede remitir a un poema de Sagami: IBis mangas se echan a perder, empapadas con las
lgrimas de rabiosos celos, y con ellas JohK Se echa a perder mi buena reputacin, arruinada por culpa del
amor.L
17
Ditaga9a Ctamaro, !".
prrafo puede observar la delicade4a de las miradas, la sutile4a en la diferencia de los
cortes de pelo que se marca levemente en el hombre de negro, adems comien4a a
destacar el segundo aspecto de esta emotividad visual: la pasin. En el caso de la obra
mencionada, la pasin se expresa en la mano derecha del #oven que trae hacia s3 el
cuerpo de su amante tomndolo del kimono con fuer4a. En la siguiente imagen
podremos observar la pasin a la inversa: del adulto al #oven cuando se tira sobre este
en busca de la relacin amorosa.
!?

7or lo tanto, la muestra del amor entre hombres que reali4a Sai+a+u a lo largo de su
libro El gran espejo del amor entre hombres forma parte de una representacin cultural
respetable y com)n dentro de la tradicin #aponesa. 2ebe tenerse en consideracin la
fundamental figura de 'hara Sai+a+u dentro de la cultura #aponesa y el movimiento del
ukiyo, ya que alcan4 gran reconocimiento en vida, pero el mismo se multiplic una ve4
que falleci adquiriendo un lugar de continua vigencia y renovada erudicin.
Eesulta de gran comple#idad pensar por qu$ esta representacin de una tradicin
cultural se ha visto subyugada a lo largo del tiempo porque, si bien el ukiyo perdi
vigencia en forma definitiva en el siglo %'% no es casual que fuera alrededor del !?,?,
fecha en la que comen4 la apertura correspondiente al periodo de restauracin Bei#i,
18
Buyaga9a 'sshH, #$.
donde las principales naciones occidentales tuvieron un peso de influencia fundamental
en el desarrollo moderno de 8apn tal es el caso de los EE.CC".
En la actualidad podemos hablar de cierto grado de continuidad de esta
demostracin cultural a partir de un formato art3stico como es el anime %&'"
!0
,
donde existen historias de amores entre persona#es del mismo sexo y formatos
expl3citos como el hentai ()".
As3, la cultura del ukiyo supo incorporar a s3 una de las formas de amor que ms
representaba a la cultura de la $poca, sin importar el rol que tuviera dentro de la
sociedad o la funcionalidad de las mismas, sabiendo destacar la emocin y pasin que
despertaba en muchos de sus aspectos. Sai+a+u y los artistas del ukiyo%e fueron
reproductores de una pasin que qued enmarcada en la historia #aponesa y con el
modernismo adquiri un lugar re4agado, asumiendo una posicin occidentalista sobre el
mismo.
19
2ibu#os animados #aponeses que tiene ciertos formatos y caracter3sticas propias de este formato.
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