Stephen Hawking este una dintre cele mai mari personaliti tiin -

ice ale epocii noastre. Timp de treizeci de ani a fost profesor la

Universitatea Cambridge i a primit numeroase premii i distincii.
Recent, i-a fost decernat Medalia Prezidenial a Libertii. n
afar de cercetrile sale din domeniul cosmologiei i zicii fun -
damentale, a publicat cri adresate publicului larg: Scurt istorie
a timpului, Visul lui Einstein i alte eseuri, Universul ntr-o coaj
de nuc i (mpreun cu Leonard Mlodinow) O mai scurt istorie
a timpului, toate aprute n traducere romneasc la Editura
Huma nitas. Triete la Cam bridge, n Anglia.
Leonard Mlodinow este zician la Institutul Tehnologic din Cali -
fornia (Caltech). Este autorul mai multor bestselleruri i co sce -
narist la serialul Star Trek: The Next Generation. Triete n South
Pasadena, California.
Traducere din englez de
ANCA VIINESCU i MIHAI VIINESCU
Redactor: Vlad Zografi
Coperta: Ioana Nedelcu
Tehnoredactor: Manuela Mxineanu
DTP: Iuliana Constantinescu, Dan Dulgheru
Corector: Ioana Vlcu
Tiprit la C.N.I. Coresi S.A.
Stephen W. Hawking and Leonard Mlodinow
The Grand Design
Copyright 2010 by Stephen Hawking and Leonard Mlodinow
Original art copyright 2010 by Peter Bollinger
All rights reserved.
HUMANITAS, 2012, pentru prezenta versiune romneasc
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei
HAWKING, STEPHEN W.
Marele plan / Stephen Hawking, Leonard Mlodinow;
trad.: Anca Viinescu, Mihai Viinescu. Bucureti: Humanitas, 2012
ISBN 978-973-50-3742-0
I. Mlodinow, Leonard
II. Viinescu, Anca (trad.)
III. Viinescu, Mihai (trad.)
524.8
EDITURA HUMANITAS
Piaa Presei Libere 1, 013701 Bucureti, Romnia
tel. 021/408 83 50, fax 021/408 83 51
www.humanitas.ro
Comenzi online: www.libhumanitas.ro
Comenzi prin e-mail: vanzari@libhumanitas.ro
Comenzi telefonice: 0372 743 382; 0723 684 194
1
Misterul existenei
Fiecare dintre noi existm doar pentru un scurt rs -
timp, iar n acest rstimp explorm doar o mic parte din
ntregul univers. Oamenii sunt ns ine curioase. Ne
punem ntrebri, cutm rspunsuri. Trind n aceast
lume vast, care e deopotriv blnd i crud, i privind
imensitatea cerului de deasupra lor, oamenii i-au pus ntot -
deauna o mulime de ntrebri: Cum putem nelege oare
lumea n care ne am? Cum se comport universul? Care
e natura realitii? De unde vin toate acestea? Are nevoie
universul de un creator? Muli dintre noi nu ne batem prea
mult capul cu aceste probleme, dar aproape toi ne-am
pus asemenea ntrebri mcar o dat.
n mod tradiional acestea sunt ntrebri pentru lo zo,
dar lozoa e moart. Filozoa nu a inut pasul cu dezvol -
tarea tiinei moderne, n special cu zica. Oamenii de tiin
au devenit purttorii torei descoperirilor n ncercarea de
a cunoate lumea. Scopul crii de fa este s dea rspun -
surile sugerate de descoperirile recente i de progresele teo -
retice. Ele ne conduc spre o nou imagine a universului i
a locului nostru n el, care difer mult de imaginea tradiio -
nal, ba chiar i de cea pe care o pu team prezenta cu doar
zece-douzeci de ani n urm. i totui, primele schie ale
noilor idei au aprut acum aproape un secol.
Conform concepiei tradiionale despre univers, obi ec -
tele se deplaseaz pe traiectorii bine denite i au isto rii
ne am bigue. Putem preciza poziia lor exact la e care
mo ment de timp. Dei aceast descriere e sucient de
bun pentru scopurile vieii de zi cu zi, pe la 1920 s-a do -
vedit c imaginea clasic nu poate explica acel com por -
tament aparent bizar observat la scara atomic i subatomic
a existenei. n locul ei a trebuit s e adoptat un cadru dife -
rit, numit zic cuantic. Teoriile cuantice s-au dovedit re -
mar cabil de exacte n prezicerea evenimentelor la scar
atomic i subatomic, reproducnd n acelai timp la scara
macro scopic a evenimentelor cotidiene prediciile vechilor
teorii clasice. Cu toate acestea, zica cuantic i zica clasic
se bazeaz pe concepii foarte diferite privind realitatea zic.
Teoriile cuantice pot formulate n mai multe mo -
duri, dar probabil c cea mai intuitiv descriere a fost dat
de Richard (Dick) Feynman, un personaj extrem de pi -
toresc care lucra la Institutul Tehnologic din California
i era percuionist la tobe africane bongo ntr-un bar de
striptease din apropiere. Conform lui Feynman, un sistem
nu are o singur istorie, ci toate istoriile posibile. Pe m -
sur ce vom cuta rspunsuri la ntrebrile noastre, vom
explica n detaliu abordarea lui Feynman i o vom folosi
pentru a analiza ideea c nsui universul nu are o singur
istorie, i nici mcar o existen independent. Pare o idee
radical chiar i pentru muli zicieni. ntr-adevr, la fel
ca multe alte noiuni din tiina de azi, i aceasta pare s
contrazic bunul-sim. Dar bunul-sim se ntemeiaz doar
pe experiena cotidian, iar nu pe univers, aa cum ni-l
dezvluie minunile tehnologiei, acelea care ne permit s
privim adnc n interiorul atomului sau napoi n timp
ctre nceputurile universului.
6 MARELE PLAN
Pn la apariia zicii moderne se credea c toat cu -
noaterea lumii poate obinut prin observaie di rect,
c lucrurile sunt ceea ce par a , aa cum le percep sim -
u rile noastre. Succesul spectaculos al zicii moderne,
ba zat pe idei precum cea a lui Feynman, care intr n
con tradicie cu experiena cotidian, a artat c lucru -
rile nu stau aa. Perspectiva naiv asupra realitii nu e
compa tibil cu zica modern. Pentru a trata aseme -
nea parado xuri vom adopta o abordare pe care o numim
rea lism depen dent de model. Ea se bazeaz pe ideea c
in for maiile provenind de la organele de sim sunt inter -
pretate de creierul nostru prin crearea unui model al lumii.
Atunci cnd modelul reuete s explice evenimentele,
avem tendina s considerm c modelul, mpreun cu
ele men tele i conceptele care l alctuiesc, reprezint rea -
litatea sau adevrul absolut. Pot exista ns diferite ci
de a modela aceeai situaie zic, ecare folosind ele -
mente i concepte fundamental diferite. Dac dou ase -
menea teorii sau modele zice prezic aceleai eveni mente,
nu se poate spune c una e mai real dect alta, ci suntem
liberi s folosim modelul care ne convine.
n istoria tiinei am descoperit un ir de teorii i mo -
dele tot mai bune, de la Platon la teoria clasic a lui New -
ton i pn la teoriile cuantice moderne. E resc s ne
n trebm: va ajunge oare acest ir n cele din urm la un
punct nal, la o teorie ultim a universului, care s includ
toate forele i s prezic orice observaie care s-ar putea
face, sau vom continua la nesfrit s gsim teorii tot mai
bune, dar nici una care s nu poat apoi mbuntit?
Nu avem nc un rspuns denitiv la aceast ntrebare,
dar avem un candidat pentru o teorie nal, presupu -
nnd c ea exist, numit teoria M. Teoria M este singurul
model care are toate proprietile pe care credem c ar
MISTERUL EXISTENEI 7
trebui s le aib o teorie nal, iar ea este teoria pe care
se bazeaz cea mai mare parte a consideraiilor ce urmeaz.
Teoria M nu e o teorie n sensul obinuit al cuvn -
tu lui. Ea este o ntreag familie de teorii diferite, ecare
dintre ele ind o bun descriere a observaiilor doar din -
tr-un domeniu al situaiilor zice. Cam la fel stau lucrurile
i cu o hart. Dup cum se tie, nu putem reprezenta n -
treaga suprafa a Pmntului pe o singur hart. Proiecia
Mercator folosit n hri face ca suprafeele s apar din
ce n ce mai mari spre nord sau spre sud, i nu acoper
Polul Nord i Polul Sud. Pentru a cartograa del ntregul
Pmnt, trebuie s folosim o colecie de hri, ecare aco -
perind o regiune limitat. Hrile se suprapun, iar n por -
iunile comune prezint acelai peisaj. La fel stau lucrurile
i cu teoria M. Teoriile din familia teoriei M pot prea
foarte diferite, dar ele pot privite ca aspecte ale ace leiai
teorii subiacente. Sunt versiuni ale teoriei aplicabile doar
n domenii limitate de pild, atunci cnd unele cantiti,
cum ar energia, sunt mici. La fel ca hrile n proiecia
Mercator care se suprapun, cnd domeniile diferitelor
versiuni se suprapun, ele vor prezice aceleai fenomene.
Dar, aa cum nu exist o hart plan care s e o bun
reprezentare a ntregii suprafee a Pmntului, nu exist
o unic teorie care s e o bun reprezentare a obser -
vaiilor n toate situaiile.
Vom arta cum poate oferi teoria M rspunsuri la pro -
blema creaiei. Conform teoriei M, universul nostru nu
e singurul univers. Teoria M prezice c nenumrate uni -
versuri au fost create din nimic. Crearea lor nu presu -
pune intervenia unei ine supranaturale sau a unui zeu,
ci aceste universuri multiple apar n chip natural din legile
zicii, sunt predicii ale tiinei. Fiecare univers are nume -
8 MARELE PLAN
MISTERUL EXISTENEI 9
roase istorii posibile i numeroase stri posibile la mo mente
ulterioare, cum ar cel de fa, mult dup crearea lui.
Majoritatea acestor stri vor diferi semnicativ de cea a
universului pe care-l observm, i nu vor permite pesemne
nici o form de via. Doar foarte puine vor potrivite
pentru existena unor ine ca noi. Prezena noastr selec -
teaz prin urmare din aceast gam larg numai acele uni -
versuri compatibile cu existena noastr. Dei suntem mici
i nensemnai la scara cosmosului, ntr-un anume sens
aceasta face din noi stpnii creaiei.
Pentru a nelege universul la nivelul cel mai profund,
trebuie s tim nu numai cumse comport universul, dar
i de ce.
De ce exist ceva mai degrab dect nimic?
De ce existm?
De ce acest set particular de legi, i nu altele?
Aceasta e ntrebarea Ultim privind Viaa, Universul
i Tot ce Exist. Vom ncerca s dm un rspuns n aceast
carte. Spre deosebire de rspunsul din Ghidul auto sto -
pistului galactic, al nostru nu va 42.
1
1. The Hitchhikers Guide to the Galaxy este titlul unui serial SF
radiodifuzat de BBC (1978), adaptat apoi pentru televiziune i
trans format n roman. Apare aici o ras de ine hiperinteligente
care au construit un computer pentru a calcula rspunsurile la ntre -
brile ultime privind viaa, universul i tot ce exist. Atunci cnd
rspunsul computerului a fost 42, s-a propus construirea unui
computer mai puternic, proiectat s gseasc ntrebrile pentru acest
rspuns. (N. t.)
2
Domnia legii
Lupul Skoll va nspimnta Luna
Zburnd spre Pdurea Durerii:
Lupul Hati, neam cu Hridvitnir,
Va porni n urmrirea Soarelui.
Grimnismal, Edda
n mitologia vikingilor, Skoll i Hati hituiesc Soarele
i Luna. Cnd lupii l prind pe unul sau pe altul, are loc
o eclips. Atunci cnd se ntmpl asta, oamenii de pe
pmnt fac ct mai mult zgomot ca s sperie lupii i s
salveze Luna sau Soarele. Mituri asemntoare se ntl -
nesc i n alte culturi. Dup un timp, oamenii trebuie s
observat c Luna i Soarele apar din nou dup eclips,
indiferent ct trboi au fcut. Ei trebuie s observat
i c eclipsele nu au loc la ntmplare: ele se repet cu re -
gu laritate. Aceste regulariti au fost evidente mai cu
seam pentru eclipsele de Lun i au permis vechilor babi -
lonieni s le prezic destul de exact, dei nu-i ddeau
seama c Pmntul era acela care obtura lumina Soarelui.
Eclipsele de Soare erau mai greu de prevzut, indc sunt
vizibile doar n culoare cu o lime de aproximativ 50 km.
i totui, odat sesizate regularitile, a devenit limpede
c eclipsele nu depindeau de capriciile arbitrare ale in -
elor supranaturale, ci erau guvernate de legi.
n ciuda unor prime succese n prezicerea micrii
cor purilor cereti, cele mai multe evenimente din natur
p reau imposibil de anticipat pentru strmoii notri. Erup -
iile vulcanice, cutremurele, furtunile, epidemiile, unghiile
ncarnate, toate preau s apar fr vreo cauz sau vreo
regularitate vizibile. n timpurile de demult era resc s
pui aciunile violente ale naturii pe seama unui ntreg pan -
teon de diviniti rutcioase sau malece. Calamitile
erau privite adesea drept un semn c cineva i suprase
pe zei. De exemplu, pe la 5600 .Cr. a erupt vulcanul Ma -
zama din Oregon, iar vreme de mai muli ani au czut
din cer pietre i cenu incandescent, pentru ca ploile
ulterioare s umple craterul vulcanului, formnd ceea ce
numim azi Lacul Crater. Indienii Klamath din Oregon
au o legend care se potrivete foarte bine cu toate detaliile
geologice ale evenimentului, dar i adaug un element
dramatic, spunnd c un om a provocat catastrofa. Ob -
sesia culpabilitii i poate face mereu pe oameni s dea
vina pe ei nii. Conform legendei, Llao, stpnul Lumii
de Jos, s-a ndrgostit de frumoasa fat a efului tribului
Klamath. Ea l-a refuzat, iar, drept rzbunare, Llao a n -
cercat s distrug tribul prin foc. Din fericire, spune le -
genda, Skell, stpnul Lumii de Sus, s-a ndurat de oameni
i s-a luptat cu omologul lui din subteran. n cele din
urm, rnit, Llao a czut pe muntele Mazama fcnd s
apar o groap uria, umplut apoi cu ap.
Necunoaterea legilor naturii i-a condus n trecut pe
oameni s nscoceasc zei rspunztori de toate aspectele
vieii. Existau zei ai rzboiului i dragostei, ai Soarelui,
Pmntului i cerului, ai oceanelor i uviilor, ai ploii i
tunetelor, ba chiar i ai vulcanilor i ai cutremurelor. Dac
zeii erau mulumii, omenirea avea parte de vreme bun
i de pace, ind ferit de dezastre naturale i boli. Dac
se suprau, apreau seceta, rzboiul, ciuma i epide -
miile. Legtura dintre cauz i efect n natur neind
vizi bil, aceti zei preau nvluii n mister, iar oame -
nii se aau la mila lor. Dar, odat cu Thales din Milet
12 MARELE PLAN
(cca 624 cca 546 .Cr.), lucrurile au nceput s se schimbe.
A n colit ideea c natura urmeaz principii coerente care
ar putea descifrate. Aa a nceput ndelungatul proces
de nlocuire a ideii de domnie a zeilor cu perspectiva unui
univers guvernat de legi ale naturii i creat conform unui
plan pe care vom izbuti cndva s-l nelegem.
Privit la scara istoriei omenirii, cercetarea tiinic
e o ndeletnicire foarte recent. Specia noastr, Homo sapiens,
a aprut n Africa subsaharian acum vreo 200000 de ani.
Scrierea a fost inventat abia pe la 7000 .Cr., n societile
axate pe cultura cerealelor. (Unele dintre cele mai vechi
inscripii se refer la raia zilnic de bere alocat ecrui
cetean.) Cele mai vechi documente scrise ale marii
civilizaii greceti dateaz din secolul IX .Cr., dar ea i
atinge apogeul, perioada clasic, cteva secole mai tr -
ziu, ncepnd de pe la 500 .Cr. Conform lui Aristo tel
(384 322 .Cr.), cam pe-atunci a susinut Thales ideea
c lumea poate neleas, c fenomenele complexe din
jurul nostru pot reduse la principii simple i explicate
fr a recurge la mitologie sau teologie.
Despre Thales se spune c a fost primul care a prezis
o eclips solar, n 585 .Cr., dar marea precizie a acelei
predicii a fost probabil o chestiune de ans. El rmne
o gur obscur, care n-a lsat n urm vreo scriere. A
trit ntr-unul din centrele intelectuale ale regiunii numit
Ionia, colonizat de greci i exercitnd o inuen ce s-a
ntins din Turcia de azi pn n Italia. tiina ionian s-a
orientat ctre descoperirea unor legi fundamentale care
s explice fenomenele din natur, reprezentnd un mo -
ment de rscruce n istoria ideilor. Abordarea ei era una
raional, iar n multe cazuri a dus la concluzii surprin -
ztor de asemntoare celor obinute astzi cu mijloace
DOMNIA LEGII 13
Cuprins
Misterul existenei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
Domnia legii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
Ce este realitatea? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
Istorii alternative . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
Teoria a tot ce exist . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
Selectarea universului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
Miracolul aparent . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125
Marele plan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143
Glosar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155
Mulumiri . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159