Fragmentos y testimonios de Anaxmenes

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I. Cronologa
(D-K 13 A 1) D. Laercio, II 3:
El milesio Anaxmenes, hijo de Eurstrato, fue discpulo de Anaximandro, y
segn algunos, tambin de !armnides" #ijo $ue el principio material era el
aire o lo infinito y $ue los astros no se mue%en bajo la tierra, sino a su
alrededor" Escribi& en dialecto j&nico en un estilo simple y conciso" 'i%i&,
segn Apolodoro, por el tiempo de la toma de (ardes, y muri& en la
)limpada *+ ,528-525 a"n"e"."
(D-K 13 A 7) Hiplito, Ref., I 7, 9:
Anaxmenes. alcan/& su madure/ en el primer a0o de la )limpada 58 ,518-
512 a"n"e"."
II. El aire como principio del proceso csmico
(D-K 13 A 4) Arist., et. I 3, 9!4a ":
Anaxmenes y #i&genes dicen $ue el aire es anterior al agua, y, ante todo,
principio de los cuerpos simples"
(D-K 13 A ") #i$plicio, %&s. '4, '( ) '", 1:
El milesio Anaxmenes, hijo de Eurstrato, compa0ero de Anaximandro, dijo,
como ste, $ue la naturale/a subyacente es una e infinita, pero no
indeterminada, como l 3Anaximandro4, sino determinada, y la llam& 5aire67
se diferencia en las sustancias particulares por rarefacci&n y condensaci&n"
Al hacerse m8s sutil se con%ierte en fuego, al condensarse en %iento, luego
en nube, m8s condensado an en agua, tierra y piedra7 las dem8s cosas se
producen a partir de stas" 9ace tambin eterno al mo%imiento gracias al
cual nace tambin el cambio"
(D-K 13 A (), *s. *l+tarco, #tro$., 3:
Afirman $ue Anaxmenes dijo $ue el aire es el principio de todas los cosas y
$ue es infinito en tama0o, y determinado respecto a su cualidad"
(D-K 13 A 7) Hiplito, Ref. I, 7:
,:. Anaxmenes """ dijo $ue el principio es aire infinito, a partir del cual se
generan las cosas actuales, las pasadas y las futuras, los dioses y las cosas
di%inas, y las dem8s cosas $ue proceden de a$ul" ,2. El aspecto del aire es
ste; cuando es perfecto, es imperceptible a la %ista7 pero se manifiesta, en
cambio, por medio de lo fro y lo caliente, lo hmedo y el mo%imiento" (e
mue%e siempre7 ya $ue, en efecto, todas las cosas $ue se transforman no se
transformaran si no se mo%iera" ,+. (e manifiesta distinto al condensarse y
al hacerse m8s sutil7 pues cuando se disuel%e en el grado m8s sutil, se
genera el fuego" <os %ientos, en cambio, son aire $ue se condensa7 y la
nube se forma a partir del aire, por comprensi&n7 y al condensarse m8s
surge el agua7 y m8s condensado, la tierra7 y condensado al m8ximo, las
piedras" #e este modo, las cosas m8s importantes de la generaci&n son
contrarias; lo caliente y lo fro"
(D-K 13 A 9) ,icer-, Aca.. II, 37, 11!:
#espus de ste 3Anaximandro4, Anaxmenes dijo $ue el aire es infinito, pero
las cosas $ue de l nacen, finitas; la tierra, el agua, el fuego y, a partir de
esto, todas las dem8s"
III. Condensacin y rarefaccin (/er D-K 13 A " 0 13 A 7)
#i$plicio, %&s. 1!1 14-1(:
<os $ue sostienen $ue el principio es uno y en mo%imiento, como =ales y
Anaxmenes, al suponer la generaci&n por condensaci&n y rarefaci&n,
sostienen $ue la condesaci&n y rarefacci&n son principios contrarios"
(D-K 13 2 1) *l+tarco, De pri$o fri3i.o, 7, 947 %:
>o dejemos ni lo fro ni lo caliente a la sustancia, como pens& el %iejo
Anaxmenes, sino $ue son estados comunes de la materia producidas en las
transformaciones7 pues dice $ue lo comprimido y condensado es fro y $ue
lo raro y 5laxo6 ,lo llama as con esta palabra. es caliente" !or lo $ue no
carece de fundamento su afirmaci&n de $ue el hombre emite lo caliente y lo
fro por la boca; el aliento se enfra cuando se comprime y se condensa con
los labios7 pero, cuando se abre la boca, el aliento se escapa y se calienta
por rarefacci&n" Arist&teles atribuye esta opini&n a la ignorancia de
Anaxmenes"
IV. Lo divino y el alma
(D-K 13 A 11) ,icer-, De -at. .eor., I 11, '(:
#espus Anaxmenes estableci& $ue el aire es dios y $ue es engendrado,
inmenso, infinito y est8 siempre en mo%imiento, como si el aire sin forma
alguna pudiera ser dios, siendo as $ue con%iene no s&lo $ue dios tenga
alguna forma, sino tambin $ue debe ser la m8s bella, o como si todo lo $ue
ha nacido no fuera mortal"
(D-K 13 A 11) A3+st&-, De ci/. .ei, 4II, ':
?ste ,Anaximandro. dej& por discpulo y sucesor a Anaxmenes, $uien
atribuy& todas las causas de las cosas al aire infinito y no neg& a los dioses
ni se call& con respecto a ellos7 no crey&, sin embargo, $ue el aire fuera
producido por ellos, sino $ue ellos mismos nacieron del aire"
(D-K 13 A 11) Aecio, I 7, 13:
Anaxmenes dice $ue el aire es dios"
(D-K 13 2 ') Aecio, I 3, 4:
Anaxmenes de @ileto, hijo de Eurstrato, declar& $ue el principio de las
cosas existentes es el aire, pues de l se generan todas las cosas y en l se
disuel%en nue%amente" 5As como nuestra alma al ser aire, dice, nos
mantiene unidos, as tambin el aliento o aire abarca a todo el cosmos6
,toma por sin&nimos aire y aliento." (e e$ui%oca tambin cuando cree $ue
los seres %i%os se componen de aire y soplo simple y uniforme"
V. Cosmologa
(D-K 13 A 7) Hiplito, Ref., I 7, 4:
<a tierra es plana y cabalga sobre el aire" #e modo semejante el sol, la luna
y los dem8s astros gneos cabalgan en el aire por$ue tambin son planos"
(D-K 13 A 1") Aecio, II '3, 1:
Anaxmenes dice $ue los astros giran al ser lan/ados fuera por el aire
condensado y resistente"
(D-K 13 A 1") Aecio, II '', 1:
Anaxmenes dice $ue el sol es plano como una l8mina"
(D-K 13 A 7) Hiplito, Ref+t., I 7,(:
#ice $ue los astros no se mue%en debajo de la tierra, como han supuesto
otros, sino alrededor de ella, como gira el gorro de fieltro alrededor de
nuestra cabe/a" El sol no se oculta por estar debajo de la tierra sino por$ue
lo cubren las partes m8s ele%adas de la tierra, y por$ue aumenta la distancia
en relaci&n con nosotros"
(D-K 13 A 1() 5e- 6s$., De +tilitate $at7e$aticae, 19!, 14:
Eudemo narra""" $ue Anaxmenes fue el primero $ue descubri& $ue la luna
toma su lu/ del sol y de $u modo se eclipsa"