La experiencia espiritual de Jess de Nazaret Tefilo Cabestrero

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LA EXPERIENCIA ESPIRITUAL
DE JESS DE NAZARET

Tefilo Cabestrero cmf.






Sumario


Primera parte

En el Nuevo Testamento estn las huellas de la experiencia espiritual de Jess

Tres sugerencias para descubrir esas huellas en los escritos del Nuevo Testamento.


Segunda parte

Una mirada a la experiencia espiritual de Jess en el Nuevo Testamento

El marco histrico en que Jess vivi su experiencia espiritual.
La fuerza y el hilo que hilvan la experiencia espiritual de Jess, segn algunos textos
del Nuevo Testamento.

Tercera parte

Visin en sntesis de la experiencia espiritual de Jess, segn el Nuevo Testamento

Su apasionada entrega al anuncio y la prctica del Reino de Dios.
Su fidelidad a la condicin humana: compasin redentora del sufrimiento.
La calidad de su amor y su libertad proftica.
En su experiencia espiritual, Jess nos transparenta a Dios.


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Primera parte

Los escritos del Nuevo Testamento
contienen la experiencia espiritual de Jess de Nazaret



Los nicos escritos que dan acceso a las huellas de la experiencia espiritual de
Jess de Nazaret son los escritos del Nuevo Testamento. Sobre todo los Evangelios, que
fueron escritos para que los cristianos y cristianas de las primeras comunidades conocieran
y vivieran la misma experiencia espiritual de Jess, para lo cual reciban el Espritu en el
bautismo (como lo recibimos nosotros en nuestro bautismo para la misma finalidad:
conocer y vivir en nuestros das la experiencia espiritual de Jess). Los Hechos y las Cartas
de los Apstoles, que completan con los Evangelios el Nuevo Testamento, ayudan tambin
a conocer y vivir la espiritualidad de Jess.


Tres sugerencias para encontrar las huellas de la experiencia espiritual
de Jess en los escritos del Nuevo Testamento

Primera sugerencia: Los escritos del Nuevo Testamento reflejan la experiencia
espiritual de Jess, mucho mejor que cualquier otro libro. Hay buenos libros de autores que
explican los textos del Nuevo Testamento, de manera que ayudan a entenderlos. Pero el
manantial es el Nuevo Testamento, ellos beben del manantial y nos llevan a beber de l. Y
no todos los autores saben beber y comunicar limpias las aguas del Nuevo Testamento:

El Nuevo Testamento no se debe sustituir por escritos o visiones de personas o
movimientos cuya espiritualidad no brote de una buena comprensin de los escritos del
Nuevo Testamento, sino de otras ideas y sentimientos o experiencias. Y menos an hay que
sustituir el Nuevo Testamento por supuestas visiones o apariciones subjetivas de ciertas
personas, aunque sean piadosas y con fama de santas.

Si las personas que asesoraron al director australiano de cine Mel Gibson para hacer
su pelcula La Pasin de Cristo, le hubieran orientado a basarse nicamente en los
Evangelios, y le hubieran desaconsejado inspirarse en las visiones de una mujer... la
pelcula no acumulara tanta violencia fsica ni tanta sangre, y generara ms comunicacin
de la pasin por la vida que Jess vivi y transmiti, por cuya causa sufri pasin y muerte
y resucit.

Segunda sugerencia: Leer una edicin del Nuevo Testamento que ayude de tres
maneras: 1, con una buena traduccin; 2, con buenas introducciones a cada escrito del
Nuevo Testamento; y 3 con buenas notas breves a cada texto.


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Tercera sugerencia: Son necesarias las buenas introducciones, notas y comentarios,
porque al leer los textos no debemos preguntarnos: Qu me dice a m este texto? No. La
primera pregunta debe ser: Qu les dijo este texto a aquellos primeros cristianos y
cristianas para quienes lo escribi el autor? O sea: qu significaba en aquel tiempo para
aquellos primeros lectores, esto que cuenta el texto sobre Jess y su entorno de entonces? Y
para descubrir lo que todo eso significaba entonces, hemos de tomar en cuenta las
costumbres y la mentalidad de entonces sobre lo que aparece en los textos, y sobre lo que
haca y deca Jess. Si descubrimos lo que significaba entonces para aquella gente, ya
podremos preguntarnos qu nos dice y nos ensea y nos pide eso hoy a nosotros?; qu
debemos hacer y decir nosotros hoy, para actualizar lo que Jess hizo y dijo entonces?

Un ejemplo: tomemos el texto del Evangelio de Juan sobre la curacin en da
sbado del ciego de nacimiento: quienes no conozcan cmo catalogaban social y
religiosamente a un ciego de nacimiento (crean que era castigo de Dios por pecados de sus
padres y que slo Dios poda curarlo) y quienes no sepan que en sbado nadie deba curar a
nadie, no podrn conocer la experiencia espiritual que vive Jess al decidir y realizar esa
curacin en aquel ambiente y frente a los fariseos. Y tampoco conocern la experiencia
espiritual que Jess despierta en el ciego de nacimiento hacindole ver, ni la ceguera de los
fariseos que Jess denuncia en ese texto.

Lo mismo sucede con el texto de Juan sobre el encuentro y el dilogo de Jess con
la mujer samaritana transformada por la experiencia espiritual que Jess le comunica. No
se entiende, sin conocer la situacin de la mujer en tiempos de Jess, y sin saber la
enemistad y el desprecio que se tenan judos y samaritanos. Y esto sucede en cada texto
del Nuevo Testamento. Por eso, la lectura de los escritos del Nuevo Testamento debe ser
una lectura contextualizada; una lectura que toma en cuenta los contextos histricos
(familiar, social, poltico, econmico, cultural y religioso) en que vivi Jess.

Esto nos lleva a asomarnos ahora al Nuevo Testamento, para echar una mirada
general a la experiencia espiritual de Jess, comenzando por ubicar su espiritualidad en el
contexto socio-religioso en que la vivi.











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Segunda parte

Una mirada a la experiencia espiritual de Jess
en el Nuevo Testamento




El marco socio-religioso en que Jess vivi su experiencia espiritual

En los escritos del Nuevo Testamento, se ve a Jess enfrentando una alarmante
crisis de la Religin oficial juda, que haba olvidado la experiencia espiritual fundante de
Israel como pueblo de Dios en el xodo de Egipto a la Tierra de promisin. Haban
sustituido los cdigos de vida en la misericordia y la gracia de la Alianza de Dios con su
pueblo, por los cdigos de una salvacin por mritos en el cumplimiento de una Ley y
una Pureza legalista. Y estos cdigos excluan de la comunidad y de la salvacin a
numerosas categoras de personas tachadas de imperfectas o impuras legalmente, por
razones de origen, de religin y cultura, de ignorancia, de enfermedad, de oficio o de sexo y
edad.

Entre la espiritualidad original suscitada por el Espritu de Dios en su pueblo Israel
y la Religin oficial, se haban producido esas crisis, disfunciones y conflictos que veamos
en la pasada conferencia que pueden producirse entre las espiritualidades y las Religiones o
Iglesias oficiales: por las disfunciones y perversiones o patologas de la Religin
institucionalizada. Y Jess enfrent esa crisis de la Religin oficial juda, con su propia
experiencia espiritual que suscitaba y alimentaba en l el Espritu Santo.

Frente a las disfunciones y a la perversin idoltrica de instituciones religiosas tan
influyentes en la vida y en la muerte del pueblo como eran la Thor (o Ley) y el Templo,
que hacan vivir en sombras de muerte a grandes mayoras de gente, Jess se sinti
conmovido por el Espritu y se embarc en una experiencia espiritual radical, como
definitivo profeta de la llegada del Reinado del Dios de vida para todos y todas, a fin de que
Israel se salvara volviendo a la fe en el amor del Dios siempre fiel a la Alianza: conversin
a la que tantas veces llamaron a Israel los profetas, en la tradicin espiritual proftica que
Jess radicalizaba movido por el mismo Espritu del Dios Abb (Padre maternal).

Los escritos del Nuevo Testamento atestiguan esa experiencia espiritual de
Jess, de vivir y morir cumpliendo su misin de Testigo y Servidor mayor del Reino de
Dios y de su Espritu de vida digna, justa, filial y fraterna.

Hay que retener, pues, que Jess vivi su experiencia espiritual (accin del
Espritu a travs de su humanidad), reaccionando contra una gran crisis de la Religin
oficial juda en su tiempo.


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La fuerza y el hilo que hilvan la experiencia espiritual de Jess,
segn algunos textos del Nuevo Testamento

En el Nuevo Testamento se ve una gran insistencia en mostrar al Espritu Santo
como la luz y la fuerza que hilvanan toda la experiencia espiritual de Jess. Y son Lucas y
Juan quienes ms claramente resaltan en sus escritos, esa estrechsima relacin entre Jess
y el Espritu que genera y mantiene viva en Jess (el Hijo amado, ungido y enviado de Dios
Padre) su singular experiencia espiritual desde la concepcin hasta la resurreccin y
exaltacin gloriosa, pasando por su pasin y muerte.

7 textos de Lucas, especialmente reveladores de esa experiencia espiritual
mantenida en Jess por el Espritu, son:

1. Todo el evangelio de la infancia es como la obertura que anticipa la luz y la meloda
de lo que ser la experiencia espiritual de Jess de Nazaret. Por eso en todos los
escenarios de los tres primeros captulos de Lucas, el Espritu Santo llena a Mara y a Jos,
a Isabel y a Zacaras y a Juan Bautista desde su nacimiento, y luego el Espritu lleva a los
pastores a adorar a Jess Nio, y hace hablar a los ancianos Simen y Ana para decir que se
cumplen las promesas y anuncios profticos de la venida del Mesas portador del Espritu
de vida nueva.

2. En el captulo 3, la teofana del Bautismo en que Jess es investido y proclamado Hijo
muy amado de Dios Padre, Ungido con la plenitud del Espritu, Enviado a cumplir la
misin mesinica con la fuerza del Espritu de nueva vida generada por la Novedad o
Buena Nueva de la experiencia espiritual de Jess.

3. El Espritu lleva a Jess al desierto a probar que es fiel a Dios con la luz y la fuerza del
Espritu. Ese desierto es el escenario simblico en que los Evangelios sinpticos resumen y
concentran esa dimensin de la experiencia espiritual de Jess de enfrentar y vencer con
su Espritu de fidelidad las tentaciones de las tendencias negativas de la condicin humana,
que Jess vivi como todos a lo largo de su vida y frente a la muerte. l fue fiel a Dios,
siendo fiel a la condicin humana, a base de no usar poderes divinos para ahorrarse
sacrificios. Sufri los lmites y carencias de nuestra condicin, e integr positivamente en
su experiencia espiritual las tendencias negativas de la condicin humana: dicindoles
no y canalizando por las tendencias positivas el Espritu que es la fuerza del amor sin
egosmos, y, por tanto, con sacrificios. Dignific as la condicin humana, hacindola fiel al
amor de Dios a base de asumir sus lmites y carencias, la incomodidad, la necesidad y la
posibilidad de ser rechazado.

4 y 5. Dos textos muy importantes en plena prctica del Reino de Dios, son Lucas 10,1-24;
y 11,14-20. El primero (10,1-24) relata el envo en misin a los 72 discpulos y discpulas.
Le entienden bien a Jess, y, cuando regresan gozosos porque han hecho buena labor, dice
Lucas que a Jess el Espritu le removi las entraas de alegra hasta hacerle exclamar
gozoso: Gracias, Padre, porque revelas estas cosas a los pequeos y las ocultas a los
que se creen grandes! El segundo texto (11,14-20) relata que acusan a Jess de
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endemoniado que cura con el poder del prncipe de los demonios, cuando l sana la vida de
los enfermos atormentados (crean que por los demonios). Y Jess, con su fina irona, les
deja esta revelacin para que mediten: dicen Uds. que yo expulso demonios con el poder
del jefe de los demonios: se contradicen; pero, fjense, que si yo expulso los males con el
poder de Dios (que es su Espritu de vida) esto es seal de que lleg a Uds. el Reino de
Dios; pinsenlo.

6. En Lucas (como en los tres sinpticos) toda la fidelidad a la Causa del Padre que hay en
la entrega de Jess al cumplimiento de su misin, aceptando el sufrimiento de su pasin y
muerte, es una dimensin importante de su experiencia espiritual. Es vivencia extrema
del amor fiel al Padre y a la humanidad. Aparece en la escena de Getseman, cuando Jess
expresa su deseo de cumplir la voluntad del Padre por encima de su resistencia humana a
sufrir ese gnero de muerte. Le llama Abb: expresin de su intimidad confiada: Padre
bueno: si quieres, aleja de mi este cliz, pero no se haga mi voluntad sino la tuya...
(22,42). Tambin en la cruz, al sentirse humanamente abandonado, se abandona l (26,46):
Padre: en tus manos encomiendo mi espritu: toda su experiencia espiritual...

7. El libro de los Hechos de los Apstoles (continuacin del Evangelio de Lucas) se abre
con la presencia de Jess resucitado entre los discpulos, instruyndolos sobre el Reino de
Dios y prometindoles su Espritu, para que tengan su misma experiencia espiritual y
puedan ser sus testigos. Y Lucas narra la efusin del Espritu sobre los discpulos y
discpulas en Pentecosts (Hch captulos 1 y 2).

Con otro gnero literario, el Evangelio de Juan profundiza en la relacin entre el
Espritu y Jess y en la promesa del Espritu a los discpulos. En sucesivos encuentros y
dilogos con diferentes personas (el fariseo Nicodemo, la mujer samaritana, el ciego de
nacimiento, la multitud hambrienta y el amigo difunto Lzaro) Jess comunica su
experiencia espiritual de vida en plenitud, a travs de realidades que son smbolos de vida
y del Espritu vivificante: nuevo nacimiento, agua viva, luz, pan de vida y resurreccin.

Varios textos sugieren que Jess atesora una experiencia fascinante del Espritu de
vida, su experiencia espiritual que l desea comunicar a quienes quieran participar de
ella. As, en la conversacin con el fariseo Nicodemo (3,1-21) Jess conoce el secreto
proceder del Espritu; sabe que, como el viento, sopla donde quiere, oyes su rumor pero no
sabes de dnde viene ni a dnde va, pero, te hace nacer de nuevo. En hebreo, el Espritu,
Ruh, es la rfaga del viento hmedo portador de lluvia y vida; es del gnero femenino y
tiene connotacin maternal en referencia a la vida que sale de s y se da, la vida que genera
vida. El Espritu es la presencia vivificante de Dios fuera de s, la fecundidad del Amor
absoluto que se da y produce vida,. Y quien nace del agua y del Espritu (bautismo) es
espiritual: vive y procede libremente, como el viento que porta y comunica vida.

En el dilogo con la mujer samaritana que va al pozo a buscar agua, Jess revela y
comunica su experiencia espiritual como un pozo de agua viva que sacia la sed de vivir
en plenitud que padecemos todos los humanos. En ese caso, la experiencia espiritual le
permite a Jess derribar las barreras que prohiban la comunicacin hombre-mujer, judos-
samaritanos y fieles-herejes. La experiencia espiritual de Jess (amor sin barreras)
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transforma a la mujer samaritana. Y Jess se revela como el profeta que vive y trae la
adoracin a Dios en espritu y en verdad (4,1-26).

En el encuentro con el ciego de nacimiento, la experiencia espiritual de Jess
rompe tambin tabes religiosos, y se hace luz de vida para el ciego (9,1-41). Y en el
discurso eucarstico a la multitud hambrienta, Jess se declara pan vivo para dar vida al
mundo dando su experiencia espiritual vivida humanamente: el Espritu es quien da la
vida y las palabras que os digo son Espritu y vida (6,1-59).

Un texto culminante de Juan, sobre la fecundidad de la experiencia espiritual que
Jess vive y ofrece a quienes crean en l, sita a Jess en Jerusaln en el da final de la
fiesta juda de las tiendas, mientras se celebraba el rito de la fecundidad del agua para la
siembra: El ltimo da, el ms importante de la fiesta, Jess, puesto en pie ante la
muchedumbre, grit: Si alguien tiene sed, que venga a m y beba. Como dice la Escritura,
de lo ms profundo de quien crea en m, brotarn ros de agua viva. Deca esto por el
Espritu que recibiran quienes creyeran en l (7,37-39).

En la hora final, segn Juan, cinco veces prometi Jess a sus discpulos que les
enviara su Espritu para que participaran de su experiencia espiritual y continuaran su
estilo de vida y su misin siendo sus testigos fidedignos: los textos son 14,16-17; 14,25-26;
15,26-27; 16,7; y 16,12-15.





















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Tercera parte

Visin en sntesis de la experiencia espiritual de Jess,
segn el Nuevo Testamento



Las mejores sntesis de la experiencia espiritual de Jess de Nazaret, no son las
que simplifican su experiencia reducindola a un listado de virtudes: la humildad de Jess,
su pobreza, su oracin, su obediencia, su compasin, su amor al Padre, su amor al prjimo,
su sacrificio, etc. Es verdad que Jess practic todo eso. Pero ese listado falsifica la
experiencia espiritual de Jess, si no nos explica por qu, para qu y cmo fue l humilde,
pobre, or, fue compasivo y am y sufri: por qu, para qu y cmo...

Las mejores sntesis tampoco son las que desintegran o fragmentan la persona de
Jess y su experiencia espiritual (que si la encarnacin, su predicacin, sus milagros, su
pasin, su muerte, o cada una de sus diferentes vivencias) para que cada uno tome o se
sirva a la carta la parte o la vivencia que ms le guste, como si Jess fuera un self service
espiritual.

Las sntesis mejores de la experiencia espiritual de Jess, las ms verdaderas y
eficaces, son las que nos sitan en lo que fue central para Jess en su experiencia espiritual
histrica (encarnada en su humanidad), y nos llevan de lo exterior y visible que l vivi, a
lo invisible de su interioridad hondsima y fecunda con la fecundidad vivificante de su
Espritu que lo uni y le une a l amorosamente a Dios Padre y a todos los hombres y
mujeres, sus hermanos y hermanas.

Segn eso, subrayo los ncleos que, en los testimonios del Nuevo Testamento,
mejor definen la experiencia espiritual de Jess de Nazaret, porque son lo ms central y
nuclear de su experiencia espiritual o su espiritualidad.


Su apasionada entrega al anuncio y la prctica del Reino de Dios

Como rasgo ms central y nuclear, sobresale en el Nuevo Testamento, el hecho de
que todo lo que es anuncio y prctica del Reino de Dios con su Novedad de vida, le
apasiona a Jess y constituye el cauce histrico por el que se derrama el torrente de amor
que le arrastra a l en su entrega gozosa y doliente hasta la muerte y la resurreccin.

El anuncio y la prctica del Reino con la fuerza del amor del Espritu, es la gran
mediacin histrica de toda la trascendencia de Jess de Nazaret. Lo que ms le apasiona a
Jess porque da sentido a su vida y a la entrega de su vida para que todos y todas tengan
vida filial y fraterna, digna, justa y feliz. En ese anuncio y prctica del Reino, centra el
Espritu la relacin filial de Jess con su Dios Abb; relacin de amorosa obediencia a su
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amor y a su Causa, lo cual fundamenta la autoestima de Jess. Y en ese anuncio y prctica
del Reino de vida en la misericordia y la justicia, realiza tambin Jess su fidelidad a la
condicin humana de su humanidad personal y de todos los hombres y mujeres con quienes
Jess comparte fraternalmente la condicin humana, como Hermano Mayor y Redentor.

Yendo de lo visible al interior de la experiencia espiritual de Jess, su anuncio y su
prctica del Reino nos hacen intuir el insondable misterio de su entraable y singular
relacin con su Dios Abb y con el Espritu. Los frecuentaba y contaba con ellos en todo y
para todo, ya que Ellos son el manantial del torrente de amor y fidelidad de Jess a Ellos, a
su Proyecto y misin, y a la condicin humana en l mismo y en cada persona humana.


Su fidelidad a la condicin humana: compasin redentora del sufrimiento

Es impresionante, lo en serio que se toma Jess la fidelidad a la condicin humana,
cargando con ella sin privilegios para beneficiar a todo ser humano. Para ello libera su
propia condicin humana existencialmente y con alcance solidario, de los efectos de sus
tendencias negativas; no la libera de las tendencias negativas o tentaciones, sino de sus
efectos destructivos venciendo esas tentaciones. Y le imprime a la condicin humana que
l vive, el dinamismo vivificante del Espritu de amor sin egosmos, que enriquece
enormemente las potencialidades ms hondas y positivas del ser humano, hacindolo ms
vivo y humano.

Viviendo la condicin humana como la vivi Jess, queda revelado en la historia de
manera concreta y cotidiana, cunto ama el Dios de Jess a cada ser humano.

Hay que valorar ah la sensibilidad de Jess para con el sufrimiento humano.
Valorar el hecho de que la primera mirada de Jess no se diriga al pecado de los otros,
sino a su sufrimiento; y el hecho de que pecado era ante todo para Jess, el negarse a
tener compasin ante el sufrimiento de los otros (expresiones muy certeras del telogo
alemn J. B. Metz). Esto marca las relaciones personales de Jess con todas las vctimas, y
tambin con los victimarios y con cualquier tipo de complicidad, sea de estructuras, leyes,
costumbres, instituciones y colectivos o personas.


La calidad de su amor y su libertad proftica

La gran calidad del amor de Jess se ve en todo su proceder, en sus relaciones, en
sus convicciones ms hondas y en sus ms pequeos detalles; en sus sentimientos, en sus
acciones, en sus palabras, en su alegra y en sus sufrimientos.

Se trata de un amor que no excluye a nadie; que incluye a todos, buenos y malos;
tambin incluye a los enemigos; pero, que ama primero a los ltimos, a los desvalidos y
marginados, a los descarriados y perdidos, a los ms pequeos y desdichados. Un amor que
incluye a los excluidos y pecadores sin pedirles cuentas, ni exigirles mritos. Un amor que
agracia a los desgraciados, aprecia a los despreciados, busca y encuentra a los extraviados y
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a los perdidos, revaloriza a los desvalorizados, favorece a los desfavorecidos y dignifica a
los indignos.

Un amor que busca siempre servir, sin servirse nunca de nada, ni de nadie, para s
mismo; y busca el servicio sin rehuir el sacrificio, y sin reservarse nada, porque todo lo que
tiene y es l lo comparte.

Ese amor es la fuente limpia e inagotable de un par de cualidades muy relacionadas
entre s en la experiencia espiritual de Jess de Nazaret: su libertad proftica, y el
equilibrio con que Jess vive su profunda alegra y el dolor ms hondo.

En su libertad proftica, creo que hay que subrayar que el anuncio y la prctica del
Reino de Dios que lleva a cabo Jess son, por s mismas, la crtica proftica que ms
fuertemente sacude los cimientos de la Religin deshumanizada y deshumanizante que
esclavizaba y haca sufrir al pueblo.

Hay que tomar nota tambin de que, con su enseanza y su prctica del Reino en un
tiempo y una sociedad sobrecargada de Religin oficial deshumanizada, Jess sita la
relacin de fe y amor con Dios en la vida cotidiana humanizada y llena de espritu fraternal,
en relaciones de amor, justicia y paz de todos y todas con todos como hermanos y
hermanas, en favor de la vida de todos y de todo lo que debe vivir

Esa libertad proftica lleva a Jess a dar vida y dignidad, rostro y nombre, a quienes
eran nadie: a los sin vida, sin presencia, sin rostro y sin nombre: a los que yacen en
sombras de muerte. El buscar Jess a esa gente, el andar con esa gente despreciada y
sentarse a comer con ellos, los trae al primer plano del Reino de Dios trayndolos a la
actualidad comn de la vida y de la historia. As nos lo cuentan los Evangelios. Las
personas olvidadas, innominadas y excluidas, inexistentes, vienen a ser en Jess por su
prctica del Reino, las ms importantes para Dios. Y el querer dar vida a esas personas,
haciendo evidente y tomando en serio su situacin de no-vida, su condicin de olvidados,
lleva a Jess a una muerte en la que da su vida como verdad mayor de su amor vivificante.

Se comprende en todo eso, que la trascendencia de la experiencia espiritual,
alcanza en Jess la novedad y la originalidad de lo que Leonardo Boff llama trans-
descendencia. Es decir: Jess se transciende yendo hacia lo ms bajo de sociedad y de la
historia humana, y humillndose por eso hasta la muerte en cruz. Espiritualidad de la
profeca y del martirio: lo silencian por dar nombre y voz a los olvidados de la historia. Es
una dimensin importantsima de la experiencia espiritual de Jess: lo que San Pablo
llama en griego la knosis solidaria o solidaridad de Jess con los de abajo, con las
vctimas, para que todos tengan vida.

Solo esa calidad de amor explica y hace comprender el equilibrio con que la
espiritualidad
de Jess integra en su persona su profunda alegra y su dolor ms hondo. El dolor ms
hondo y la alegra ms profunda, coexisten en la experiencia espiritual de Jess.


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Y en su experiencia espiritual, Jess transparenta a Dios

En su experiencia espiritual se basa tambin el hecho de que Jess daba a conocer a
su Dios y al Espritu de su Dios, no con discursos tericos, no con teoras o doctrinas, sino
cumpliendo su voluntad de amor misericordioso, que Jess conoca bien por experiencia
propia; anunciando y realizando en la vida humana su Proyecto del Reino. En el mundo
judo de Jess, nadie era hijo de su padre solo por nacer, sino que llegaba a serlo por
comportarse como l, por practicar su oficio y hacer sus obras. Las obras de Jess son los
trazos de la imagen humana de su Padre Dios.

El Nuevo Testamento da fe de que Jess es, para los cristianos y cristianas, la
imagen viva de Dios. Jess es humano como nosotros, pero bueno como Dios. Quien me
ve, ha visto al Padre (Jn 14,9). En sus obras y palabras, con su vida y con su muerte, Jess
transparenta a Dios porque ama con su amor y encarna en la vida su Proyecto de vida justa
de hijos e hijas y hermanos y hermanas. l muere y resucita en ese empeo. Dios se ha
humanizado en Jess y se muestra como un Dios humansimo (en expresin del telogo
E. Schillebeeckx). Es el Dios humansimo que quiere humanizar las personas y sus
tendencias y relaciones inhumanas o deshumanizadas.

El hecho de que Jess d a conocer as a Dios, a travs de su experiencia
espiritual vivida humanamente, unido a su lenguaje claro, sencillo y humano, es el secreto
de su autoridad que impact al pueblo, en contraste con sus desautorizados dirigentes
religiosos. Y esa es tambin la causa de que a Jess se le sienta contemporneo y cercano
en todas las pocas, lugares y culturas. Maravilla de la experiencia espiritual de Jess de
Nazaret, siempre actual y vigente en el mundo humano; mxime, en nuestro mundo que se
nos deshumaniza.