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Ceremonias para rsnl-Obtl en Africa:
Autor: Pierre Verger

Tomado del libro Orixs de editorial Corrupto, Brasil



Las ceremonias pblicas para Orsnl en Il If conmemoran
acontecimientos histricos. Antiguamente, las fiestas duraban nueve
das y fueron posteriormente reducidas a cinco. Como estn en
concordancia con la semana Yoruba ( que consta de cuatro das)
comienzan y terminan en el da consagrado a Obtl. En los dos casos
observados comenzaron en el da inmediato al del primer cuarto de la
luna, respectivamente el 13 de Enero de 1977 y el 1 de Febrero de 1978.
Fueron realizados sacrificios de cabras en el templo de Obtl, en el
Ilsm de Ideta-Il donde se encuentran las imgenes de Obtl-
Orsnl y de su mujer Yemowo. Una parte de la sangre es derramada
sobre las imgenes que, en seguida, son lavadas con infusin de hierbas
recojigas en la floresta de Yemowo. Esas hojas son de diferentes variedades, entre las cuales figuran plantas
calmantes: dndn ( kalanchoe crenata), bmod ( bryophyllum pinnatum) w ( gossypium sp)
efinrin ( ocimun viride) rinrin ( peperomnia pellucida) ttrgun ( costus afer), etc. En seguida, las dos
imgenes son adornadas con una serie de trazos y puntos blancos realizados con efun. Los sacerdotes mas
importantes, el Obll, guarda de Obtl, y el Ovalase , guarda del Orix Als, danzan por mucho
tiempo en ese primer da, al son de los tambores gbn, propios del culto de Orsnl. Son tambores
pequeos y bajos, apoyados sobre los pis, uno macho y el otro hembra. El ritmo es marcado por los eru,
hierros achatados en forma de T, batidos uno contra otro.
Al da siguiente Obll y Ovalase hacen abluciones con las mismas infusiones que sirvieron en la vspera
para Orsnl y Yemowo, sus cuerpos son igualmente adornados con diseos hechos con efun. Las
imgenes son envueltas en paos blancos y llevadas, de maana bien temprano, en procesin desde Ideta-
Il hasta Ideta-Oko. Todos los ingredientes de la ofrenda ibo rs- a ser hecha son llevados hasta all. Esta
ofrenda consta de diecisis caracoles, diecisis ratones, diecisis peces, diecisis nueces de cola ( obi) y limo
da costa. El da ser pasado en Ideta-Oko, recordando el exilio de Orsnl-Ob-Igb cuando tuvo que
dejar el palacio de If.
En el momento de la llegada a la floresta, se hace una pequea parada delante de un rbol isn, el cual es
adorado, y el cortejo penetra ms adentro en un ancho claro, cercado por varios rboles y rodeada de un
montn de montculos de tierra que pareen ser ruinas de construcciones antiguas. En el centro, se
encuentra una especie de gran pote con un pequeo agujero en la mitad, a traves del cual pueden verse los
crneos de los animales sacrificados en aos anteriores. Las imgenes son desenvueltas y colocadas en el
suelo, de espaldas al pote. Orsnl a la derecha, Yemowo a la izquierda, como en el Ilesn de Ideta-Il.
Todos los participantes se sientan en silencio en la floresta calma y sombra. Poco a poco la multitud se
amontona. Los tambores gbn tocan de vez en cuando, acompaando los cantos y orks de Obtl y
Yemowo. Se sacrifica una cabra. Se hace una adivinacin con las cuatro partes de una nuez de cola , para
saber si los dioses estn satisfechos. La cabeza del animal es separada del cuerpo y arrojada bajo el gran
pote. Recomienzan los cantos acompaados por los tambores. Los sacerdotes danzan. Obll, con aire
distante y crispado, est en transe, posedo por Orsnl.
Al atardecer, dos mensajeros del Oni de If llegan y se detiene a la entrada de la floresta, cerca del rbol
de isn. Traen de parte de su seor, descendiente de Oduduw, una cabra como ofrenda. El animal es
llevado para un pequeo claro, contiguo al lugar de reunin. Ya es casi de noche y la cabeza del animal es

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amarrada al suelo con una horquilla. Ovalase, con el rostro tenso y entorpecido por el trance, danza
alrededor del pequeo claro y hace varias idas y vueltas al lugar en donde estn las imgenes de los orixs.
En seguida, toma uno de los hierros Eru, en forma de T, y con l golpea con fuerza en la cabeza de la
cabra, matndola. Moja sus manos en la sangre que se escurre del corte y va a pasarla en las cabezas de las
imgenes de Orsnl y Yemowo.
Un ayudante de Obalase arrastra con la horquilla, la cabra muerta, evitando tocarla, y la lanza en el
mato. La multitud grita:
GBK LO, GBRN LO!!!!
( lleva la muerte y las dolencias lejos)
En contraste con la primera cabra sacrificada, cuya carne fue cocida y distribuda para ser ritualmente
comida por los presentes, en comunin con los dioses, la carne de la segunda cabra no puede ser tocada ni
comida, pues sera atraer sobre s la muerte y las dolencias.
Terminada la ceremonia de ese da, las imgenes de los dioses son nuevamente envueltas en los paos
blancos, llevadas hasta Ideta-Il y reinstaladas en el ilsn hasta el ao siguiente.
En el ltimo da, consagrado a yemowo, los sacedotes y sus auxiliares van a la floresta sagrada de esa
divinidad, a Ita-yemowo. Llevan all un asiento de madera esculpida, g yemowo, debidamente lavado y
purificado con la infusin de hojas y adornado con trazos blancos. Uno de los sacerdotes, dedicado a
Yemowo, entra en trance, posedo por esa divinidad. La expresin de su rostro, con su aire distante,
recuerda el trance de Ovalase aunque ms calmo y tranquilo. Transformndose momentneamente en
Yemowo, el sacerdote es revestido con un gran pao blanco y amarran en su cabeza un turbante tambin
blanco. Seguida por una multitud en la cual predominan las mujeres ( algunas tuvieron hijos gracias a su
intercesin) Yemowo encarnada, va a sentarse en su silla, frente al palacio del Oni. No obstante, el
descendiente de Oduduwa no se presenta ante Yemowo, sino que se traslada al templo de Ideta-Il. Esta
visita de Yemowo es repetida dos veces ms sin que el Oo`ni aparezca, entretanto, cada vez, l envia
nueces de cola a Ideta-Il por un mensajero.
No obtuvimos explicacin sobre el sentido preciso de esa parte del ritual. Parece tratarse de una referencia
a los esfuerzos sucesivos que antiguamente hizo Yemowo para restablecer la paz entre Orsnl y
Oduduw, y la acogida reticente reservada por este ltimo a los esfuerzos de pacificacin.

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