Grécia

1.1. Localização e Condições Geográficas

de Corinto, ligava-se à Grécia Central a

A Grécia Antiga ou Clássica ocupava a
parte meridional da península dos Bálcãs,
as ilhas do mar Egeu e a costa da Ásia
Menor.
parte meridional (Lacônia, Messênia e
Argólida). A partir da Grécia Central,
podemos observar as várias penínsulas que
surgem ao longo do litoral grego.

Na parte insular, podemos destacar: Eubéia,

A Hélade, ou território grego, era
Lesbos, Samos, Rodes, Creta e Delos.
composta de três regiões diferentes: a
parte continental, a peninsular e a insular
(sul dos Bálcãs e ilhas do Egeu). No A Grécia é marcada pelo seu relevo
período de sua expansão colonizadora, a acidentado, sendo o interior montanhoso e o
Grécia anexou a costa do mar Egeu (Ásia litoral bastante recortado (golfos, enseadas e
Menor) e o sul da península Itálica. ilhas). O clima é temperado e muito
aprazível. Do solo pobre, os gregos tiraram
três produtos marcantes: o trigo, as uvas
A parte continental grega, por sua vez, era
(vinho) e azeitonas (oliva).
subdividida em: Grécia Setentrional,
Central e Meridional.
Todas essas condições geográficas (relevo
acidentado) explicam a tendência que os
Na Grécia Setentrional, o Épiro (oeste) e a
gregos apresentavam de se integrarem com
Tessália (sul) eram as regiões mais
o exterior como forma de superar as
importantes. Pelo desfiladeiro das
dificuldades geradas pela natureza e
Termópilas, chegava-se à parte central,
diferenças internas (povoamento/cidades-
onde se destacavam as regiões da Beócia
Estado).
e da Ática. Pelo istmo
1.2. Origens e Povoamento
Nas suas origens, a civilização grega está
intimamente relacionada à história de Creta,
que desenvolveu uma brilhante civilização
entre os séculos XX a XV a.C.
Tendo uma situação geográfica privilegiada,
essa grande ilha do Egeu teve contatos
marítimo-comerciais com as mais
importantes civilizações orientais e com a
Grécia. Creta teve a mais plena hegemonia
comercial sobre a orla do Mediterrâneo,
estendendo seus domínios à Grécia
Continental.
Porém, em meados do século XV a.C., os
aqueus, povos que habitavam grande parte
da Grécia Continental, invadiram e
dominaram Creta. Esse fato deu início à
civilização creto-micênica que tanto
contribuiu para o
desenvolvimento do povoamento e a
formação da Grécia e da própria
Antigüidade Clássica.
Contudo, o povoamento da Grécia, que
marcou sobremaneira o período conhecido
como pré-Homérico (séculos XX – XII
a.C.), tem provavelmente nos pelasgos, ou
pelágios, os primeiros habitantes da
Grécia. Ao que tudo indica, esses povos
de cultura primitiva e rudimentar, por volta
do século XX a.C., organizados em
comunidades primitivas, ocupavam a
porção litorânea e pontos isolados da
Grécia Continental. Foi por volta desse
período que tiveram início, na Grécia, as
migrações e invasões que se probugaram
até o século XII a. C.
Os povos invasores, de origem euro-asiática
ou indo-européia (arianos), chegaram em
vagas populacionais, assimilando e
subjugando os primitivos pelasgos.
Os primeiros grupos indo-europeus que
invadiram a Grécia foram os aqueus, ali se
estabelecendo entre os séculos XX e XVIII
a.C. Foram os aqueus os fundadores de
Micenas, cidade que, ao se expandir,
conquistou e constituiu o berço da
civilização creto-micênica.
Entre os séculos XVIII e XV a.C., outros
povos chegaram à Grécia: os eólios, que se
fixaram na Tessália e região e os jônios
ocuparam a Ática, onde posteriormente
fundaram aquela que seria a mais
importante cidade-Estado grega: Atenas.
Por volta do século XV a.C, com o declínio
cretense, Micenas passou a viver um
intenso desenvolvimento, que teria seu final
com as invasões dos dórios (século XIII
a.C.).
Povos notadamente guerreiros, os dórios
foram o último povo, de origem indo-
européia, que migrou para a Grécia. Ao que
tudo indica, foram os responsáveis pela
destruição da civilização micênica e
posterior movimentação populacional da
Grécia Continental para a zona insular egéia
e costa da Ásia Menor. Esse processo
conhecido como "Primeira Diáspora" marcou
profundamente o processo histórico grego.
Dentro do território grego, a população
passou a viver isoladamente em grupos
comunitário-familiares ou genos. Essa vida
reclusa nos "Cantões Gregos" marcou o final
do período pré-Homérico e deu início ao
período Homérico, assim chamado porque é
estudado à luz dos poemas épicos de
Homero ("Ilíada" e "Odisséia").
1.3. B. Tempos Homéricos (séculos XII
– VIII a.C.)
Em busca de uma compreensão melhor do
processo de evolução histórica da Grécia
Antiga, é de fundamental importância
retroceder ao período pré-Homérico, quando
os povos indo-europeus para lá migraram.
A partir desse momento, a luta pela
Nessa época, esses povos estavam
organizados e divididos em genos,
unidades comunitário-familiares
constituídas por pessoas de origem
comum e lideradas por um "pater-família".
Com a chegada dos dórios (século XIII
a.C), os genos tornaram-se a forma mais
comum de organização socioeconômica.
Com isso, podemos afirmar que as
comunidades gentílicas caracterizaram os
tempos homéricos.
Os genos podem ser entendidos, de uma
forma mais ampla e genérica, como uma
unidade econômica, social, política e
religiosa da Grécia Homérica. Na verdade,
essas pequenas unidades de produção
conseguiam, isoladamente, garantir a
sobrevivência dessas populações com
uma economia natural, agrícola, coletiva e
baseada na auto-suficiência. Os meios de
produção (terra, instrumentos, sementes),
assim como a produção (alimentos,
artesanato...), pertenciam a todos os
indivíduos da comunidade, ou seja,
inexistia um conceito de propriedade
privada. Na organização política dos
genos, predominava a rígida hierarquia
familiar, em que o pater (patriarca) era o
chefe e autoridade maior, exercendo o
papel de juiz, chefe familiar e espiritual
("culto religioso").
O critério determinante para posicionar os
indivíduos na hierarquia era o seu grau de
parentesco com o "pater-família".
Os genos marcaram sua existência ao
longo de todo período Homérico. Mas por
volta do século VIII a.C, teve início o
processo de decomposição das estruturas
gentílicas, que evoluíram de forma
heterogênea entre as várias regiões
gregas.
Um conjunto de fatores contribuiu para a
desintegração das comunidades gentílicas
no final do período Homérico, tais como: o
crescimento demográfico e o aumento do
consumo. Contudo, a produção limitada e
estática, resultante das técnicas
rudimentares e da escassez de terras
férteis, foi elemento crucial na crise
gentílica.
promovendo a fundação de várias
sobrevivência, fundamental como vimos na
exploração da terra, gerou uma série de
atritos no interior e entre os vários genos.
Para organizar a defesa contra inimigos
comuns, algumas comunidades gentílicas
uniram-se, formando unidades maiores
conhecidas como "fratrias".
Ao longo do tempo, as fratrias reunidas
constituíram uma tribo liderada por um
filobasileu ("Comandante do Exército"). A
reunião de várias tribos deu origem ao
povoado (demos), que passou a reconhecer
como líder supremo o basileu.
A crise do modelo social gentílico mudou em
essência a estrutura dos genos.
Lentamente, a terra perdeu seu caráter
coletivo-comunitário, sendo dividida de
forma desigual entre determinados membros
dos genos. As melhores terras foram
entregues aos parentes mais próximos do
patriarca ou "pater-família" sendo, a partir
desse momento, chamados de "bem-
nascidos" (eupátridas). As demais terras , de
menor qualidade e tamanho, foram
distribuídas entre "agricultores" (georgóis),
parentes mais distantes do "pater-família".
Por fim, nesse processo de divisão, surgiu
um grupo de "marginalizados" (thetas), para
os quais nada restou.
A partir da crise e falência do modelo
gentílico, a Grécia Continental transformou-
se em cenário de um sem número de
disputas e tensões sociais, que redundaram
em uma segunda diáspora grega.
Os principais fatores explicativos para essa
dispersão e deslocamento foram o
crescimento populacional e a limitada
quantidade de terras férteis e aráveis na
Grécia
Continental, resultante da concentração
fundiária gerada com a desintegração dos
genos e a formação de uma sociedade
aristocrática (eupátridas). Por esses
motivos, grande parte da população
excedente formada, em maioria, pelos
menos favorecidos na divisão das terras,
emigraram para regiões do Mediterrâneo
ocidental,
colônias. Dessa forma, as cidades de
Siracusa (Sicília) e Tarento (península
Itálica) se desenvolveram, impulsionadas
pelos fluxos migratórios gregos ("Magna
Grécia").
Podemos observar também que, da
reunião de várias tribos, surgiram
pequenos Estados locais, chamados de
"cidades-Estado" (pólis). Mais de uma
centena surgiram na Grécia no mesmo
período, estimuladas pela busca de
segurança e necessidade de organizar, ao
final do período Homérico e início do
período Arcaico, a nova realidade grega.
1.4. Período Arcaico (Séculos VIII – VI
a.C.)
Com a desintegração das comunidades
gentílicas e o estabelecimento de modelos
sociais baseados na propriedade privada
da terra, na aristocracia e na pólis
(cidades-Estado), ocorreram profundas
transformações nas estruturas da Grécia
Antiga.
Em um primeiro momento, ocorreu a lenta
e gradual passagem da economia
doméstica para uma economia de
mercado local, que, com o tempo, tornou-
se externa, em virtude da expansão grega
pelo Mediterrâneo.
Concomitantemente, as estruturas sociais
e políticas sofreram profundas alterações:
o enriquecimento aristocrático e o aumento
das desigualdades sociais levaram a um
processo de lutas e disputas pelo poder.
Em decorrência desses processos de
transformação, surgiram variações que
fizeram das cidades gregas exemplos de
tirania, oligarquia ou democracia.
Para compreender melhor esse universo
de possibilidades que foram as pólis
gregas, vamos tratar de dois maiores
exemplos de cidades-Estado: Atenas e
Esparta.
1.5. Atenas
A região da Ática, península onde estava
situada a cidade-Estado de Atenas, localiza-
se na parte sudeste da Grécia central. Esta
região, de relevo acidentado e clima ameno,
surgiu da fusão de vários povos,
predominando os jônios. No final do período
Homérico, as tribos uniram-se politicamente,
dando origem à pólis ateniense (século VIII
a.C.). Segundo a tradição lendária, teria sido
o herói Teseu seu fundador.
Atenas manteve, por muito tempo, o modelo
político monárquico, até que os aristocratas,
organizados oligarquicamente, tomaram o
poder aos antigos reis (Basileu).
Substituída pelo arcontado, composto por
nove arcontes, com mandatos anuais, a
estrutura monárquica deu lugar a um
modelo elitista e baseado nos eupátridas
(aristocracia rural).
Foi também organizado um conselho de
eupátridas, chamado areópago, com função
de regular a ação dos arcontes. Através
dessas instituições, estabeleceu-se o pleno
domínio oligárquico (eupátridas) sobre o
resto do demos ou povo ateniense (georgóis
e thetas).
No período Arcaico, a falta de terras férteis e
o crescimento demográfico continuaram a
impulsionar o estabelecimento de colônias,
entrepostos comerciais e povoamentos em
várias regiões da orla do Mediterrâneo.
Cidades como Corinto, Mégara e
principalmente Atenas instalaram na
península Itálica e na Ásia Menor vários
pontos comerciais (Magna Grécia).
O comércio entre essas várias regiões
fundamentava-se nas exportações de vinho,
azeite e produtos artesanais gregos e na
importação de gêneros variados, como trigo,
metais (ouro, prata, cobre e ferro) e madeira
das regiões do Mediterrâneo
Endividados, ficavam sujeitos à manipulação
Em Atenas, como resultado dessa
expansão (séculos VIII – VI a.C.), as
classes ligadas à atividade comercial
buscavam, ao mesmo tempo que se
enriqueciam, aumentar seu domínio social
e político.
Nessa nova realidade, além dos
eupátridas, georgóis e thetas, a sociedade
ateniense sofreria novas importantes
divisões a partir do século VIII a.C.
Dos georgóis que perderam as terras e
dos thetas, que, apesar de marginalizados,
permaneceram na pólis, dedicando-se ao
artesanato e aos trabalhos em geral
("jornaleiros"), surgiu a nova classe de
comerciantes, os demiurgos. Essa classe
intermediária sobrepôs, com o passar do
tempo, a riqueza à tradição aristocrática.
Fruto das transformações geradas pela
expansão econômico-territorial, surge a
grande massa de escravos que dará o
perfil ao modo de produção ateniense.
Prisioneiros de guerra, sem cidadania ou
direito sobre a própria vida, os escravos
atuaram nas mais diversas atividades do
cotidiano da cidade-Estado de Atenas.
Com todas essas mudanças na estrutura
social ateniense, aceleraram-se os
conflitos de interesses que marcaram o
período Arcaico.
Nesse contexto de rivalidades sociais,
políticas e econômicas, podemos
identificar vários grupos importantes.
Os eupátridas, proprietários das melhores
e maiores terras do pédium (planície),
procuravam manter seus privilégios e o
poder político. Por outro lado, os
comerciantes controlavam a parália
(litoral). E, num crescente enriquecimento,
procuravam mudar o status quo, a fim de
conquistar maior participação no poder
político.
Por fim, encontramos os georgóis e thetas,
moradores de Diácria (montanha), que
viviam em péssimas condições e sem
direito à participação política. Grande parte
desse grupo buscava recursos, para
cultivar suas terras, entre os poderosos.
da elite aristocrática. Conseqüentemente,
aumentavam o desejo de mudanças e a
oposição das classes populares ao poder
oligárquico.
A luta de classes, o crescimento da cidade e
o progresso econômico-comercial foram os
principais fatores explicativos das reformas
feitas por legisladores, que representavam o
anseio latente dos grupos sociais.
Dois legisladores foram incumbidos de
elaborar as reformas: Drácon e Sólon.
Drácon (621 a.C.) organizou e registrou por
escrito as leis que, até aquele momento,
eram baseadas na tradição oral e eram de
conhecimento exclusivo dos aristocratas
(eupátridas).
O código draconiano ficou conhecido por
sua rigidez e severidade, além do que
manteve os privilégios sociopolíticos
existentes. Dessa maneira, mesmo com leis
escritas, as diferenças foram mantidas,
reacendendo as questões políticas e os
choques de interesses entre as classes
sociais.
Sólon (594 a.C.) tentou desenvolver
reformas mais profundas e de maior
repercussão.
Suprimiu a escravidão por dívidas e
estabeleceu uma classificação das classes
sociais de acordo com a riqueza (censitária).
O critério de riqueza passou a permitir a
ascensão política dos ricos comerciantes
(demiurgos).
Criou e admitiu a participação de elementos
das classes inferiores no Conselho dos
Quatrocentos (Bulé). A Assembléia Popular
(Eclésia) passou a aprovar as medidas da
Bulé e o Tribunal de Justiça (Helieu) abriu-
se a todos os cidadãos.
Organizou a Suprema Corte, da qual podiam
participar todos os cidadãos por sufrágio
universal masculino; combateu a ociosidade;
estimulou o comércio e o artesanato;
concedeu privilégios de cidadania aos
artesãos estrangeiros (metecos).
Foi criado também um Tribunal Popular
Porém, as reformas de Sólon não
agradaram aos aristocratas, que as
consideravam excessivas e prejudiciais
aos seus interesses oligárquicos, como
também ao povo que ansiava por
mudanças mais abrangentes e profundas.
A conjuntura da crise política que
caracterizou o período pós-Sólon permitiu
o estabelecimento de ditadores que
usurpariam o poder (tiranos).
O primeiro deles foi Pisístrato (561-527
a.C.) que, ao governar Atenas, buscou
diminuir os conflitos e tensões sociais
através de uma política populista e de
estímulo às construções e obras públicas.
Tentou com isso diminuir o desemprego
que atingia principalmente a massa popular
(thetas e georgóis).
Com a morte de Pisístrato, sucederam-no
seus filhos Hiparco e Hípias, que não
deram prosseguimento às reformas
colocadas em prática pelo pai. Novamente
reinavam em Atenas a insatisfação e a
crise política , o que causou o fim das
tiranias e abriu caminho para as reformas
democráticas.
Liderada por Clístenes (510 a.C.), iniciou-
se uma fase de reformas que inauguraram
a democracia ateniense.
Uma das primeiras medidas tomadas por
ele foi a redistribuição de Atenas em dez
tribos, substituindo o modelo anterior,
baseado em quatro tribos.
Dessa maneira, foi ampliada a participação
política e neutralizada a influência
aristocrata, baseada na tradição dos gens,
tribos e fratrias.
Posteriormente, reestruturou as instituições
políticas, a Bulé passou a contar com 50
membros por tribo (500 representantes)
que exerciam, através do revezamento, o
governo em Atenas.
A Eclésia, composta por cidadãos de todas
as classes sociais, era a Assembléia
Popular (6 mil cidadãos) que fiscalizava as
demais instituições políticas, tornando-se,
com isso, o poder político da pólis.
(Hélia). Os arcontes tiveram seus poderes
gradativamente diminuídos, restringindo-se,
ao fim, às funções religiosas. Os estrategos
(chefes militares), eleitos para mandatos
anuais, passaram a ter importante papel na
política ateniense.
Clístenes criou ainda o ostracismo, que
consistia na suspensão dos direitos políticos
dos cidadãos considerados nocivos ao
Estado. Os crimes sujeitos à pena do
ostracismo eram votados na Assembléia. O
cidadão considerado culpado era exilado por
10 anos, sem contudo perder o direito sobre
seus bens.
Todavia, é importante lembrar que a
democracia ateniense era uma forma de
governo da qual participavam apenas os
cidadãos atenienses (adultos, filhos de pai e
mãe atenienses), que, eram uma minoria da
qual estavam excluídos os estrangeiros,
escravos e mulheres.
Toda essa evolução histórico-política deu a
Atenas uma surpreendente cultura de
educação. Diferente de Esparta, em Atenas
a liberdade e a formação humanística foram
marcas dessa pólis grega.
1.6. Esparta
Esparta situava-se na península do
Peloponeso, no vale do rio Eurotas, planície
da Lacônia.
Suas principais características, enquanto
cidade-Estado, foram o laconismo, o
militarismo, o perfil aristocrático conservador
e reacionário, e a vida provinciana marcada
pelo retrocesso e atraso cultural.
No plano político, o governo espartano era
fundamentado em uma diarquia oligárquica,
em que a aristocracia militarista preservou
as formas do antigo sistema do período
Homérico.
Baseando suas instituições nas leis
atribuídas ao legendário legislador Licurgo,
esses descendentes dos dórios invasores
tinham como principal objetivo a
manutenção do status quo.
Os dois reis (diarquia) representantes das
famílias aristocratas, com poder
hereditário, exerciam um papel limitado
pela oligarquia (governo da elite), tendo
um caráter sacerdotal e militar.
A Gerúsia (Senado), formada pelos dois
reis e 28 gerontes, sexagenários, eleitos
por aclamação para um mandato vitalício,
era o Conselho dos Anciãos e, portanto,
de grande importância nas decisões
políticas, jurídicas e administrativas da
pólis espartana.
O Conselho dos Éforos, formado por cinco
membros escolhidos pela Assembléia
Popular (Apela), tinha um mandato anual e
poderes para fiscalizar os reis (diarquia) e
os magistrados.
A Apela (Assembléia Popular), formada
por cidadãos maiores de 30 anos, tinha
como função eleger os membros da
Gerúsia e do Eforato.
Como podemos observar, diferente de
Atenas, a estrutura estática e auto-
suficiente da economia agrária, escravista
e espartana não evoluiu para a
democracia, mantendo-se sempre
oligárquica e militarista.
A sociedade espartana compunha-se de
cidadãos, periecos e hilotas.
Os cidadãos, descendentes dos antigos
dórios guerreiros e conquistadores,
detinham os principais postos militares e
privilégios políticos. Podem ser chamados
de espartanos ou espartíatas.
Os periecos habitavam a periferia da pólis.
Eram homens livres que se dedicavam ao
artesanato e ao comércio local. Não
tinham direito à cidadania, podendo ser
convocados como soldados do exército
espartano.
Os hilotas, descendentes dos antigos
habitantes da Lacônia, foram reduzidos à
condição de servos do Estado. Presos à
terra, eram a base do modo de produção
espartano.

manutenção do status quo, a educação
espartana tinha por objetivo formar apenas
guerreiros.
Buscando atender a esse objetivo, o
cidadão espartano era condicionado à
obediência e ao desenvolvimento das
aptidões físicas.
Nessas condições, a deficiência ou a
debilidade física não eram admitidas, sendo
as crianças sacrificadas ao menor indício de
doença ou fragilidade.
Os fortes permaneciam até a idade de 7
anos com a mãe (família), quando então
eram entregues ao Estado (exército).
Educadas para viver em condições
adversas, as crianças obtinham até os 18
anos uma rígida disciplina guerreira.
Aos trinta anos, os espartanos tornavam-se
cidadãos, sendo-lhes permitido o casamento
e a participação política. Quando
sexagenários, os espartanos eram
dispensados do exército, podendo participar
da Gerúsia (Conselho dos Anciãos).
A mulher espartana vivia para a pátria. As
moças eram educadas com severidade pela
família e recebiam treinamentos para tornar
o seu corpo forte e atlético.
Sua maior missão era dar filhos fortes ao
Estado (fiéis cidadãos e bons
soldados).Mas, diferente de Atenas, a
mulher espartana foi mais independente na
pólis.
1.7. Período Clássico (séculos VI – IV
a.C.)
Foi a época de maior esplendor da cultura
grega. Nela, as instituições e a vida
intelectual alcançaram o mais alto nível.
Entretanto, essa época foi marcada pelas
lutas entre as cidades-Estado e por grandes
guerras externas, principalmente contra os
persas.
O modo de vida espartano era um reflexo
de sua rígida estrutura social. Visando à
Como causa primordial das guerras entre
os gregos e persas (greco-pérsicas ou
médicas), podemos apontar o choque
imperialista na região da Ásia Menor (mar
Egeu). Os gregos buscavam a
manutenção das regiões asiáticas
dominadas, enquanto os persas, após
dominarem a região da Mesopotâmia
(Caldéia), estavam estendendo seus
domínios em direção ao Ocidente.
A primeira guerra (490 a.C.) ocorreu no
tempo do rei Dario I. Após várias batalhas,
o exército persa, que conseguira invadir a
península Balcânica, foi vencido e
destruído pelos atenienses, liderados por
Milcíades, na batalha da Maratona (490
a.C.).
Na segunda guerra (480 – 479 a.C.), agora
sob o comando do rei Xerxes, os persas
invadiram os Bálcãs pelo norte; orientados
por um traidor, alcançaram a retaguarda
dos espartanos, que tentavam barrar o
avanço persa no desfiladeiro das
Termópilas. Depois de muita resistência
dos espartanos, liderados pelo general
Leônidas, os persas venceram e
prosseguiram para Atenas, que foi
invadida e arrasada. Enquanto isso, os
atenienses, comandados por Temístocles,
venciam a marinha persa na batalha de
Salamina (480 a.C.).
Por volta do ano de 479 a.C., os invasores
persas foram derrotados pelos espartanos
na batalha de Platéia, abandonando o
território grego.
Em uma terceira e final guerra entre
gregos e persas (477 – 468 a.C.), Atenas
formou, sob seu comando, uma coligação
ou liga das cidades-Estado, conhecida
como Confederação de Delos.
Liderando a coligação, Atenas pôde
enfrentar os persas no seu principal reduto
regional, a Ásia Menor. A batalha
derradeira deu-se na foz do rio
Eurimedonte (468 a.C.). Vencidos, os
persas passaram a respeitar a presença e
predominância grega na Ásia Menor
(Tratado de Susa – 448 a.C.).

evolução da história grega no período
Clássico, podemos destacar: a decadência
do império persa; a formação e manutenção
da Confederação de Delos, o imperialismo e
conseqüente hegemonia de Atenas sobre as
demais cidades gregas; o revigoramento da
democracia ateniense (Péricles – século V
a.C.) e a inevitável rivalidade entre Atenas e
Esparta.
Por volta do início do século V a.C. (Século
de Ouro – Péricles), os atenienses vinham
impondo cada vez mais sua hegemonia
sobre a Grécia. Um dos maiores sinais disso
era a manutenção da Confederação ou Liga
de Delos.
A liderança político-econômica de Atenas,
após as guerras médicas, desagradava
profundamente aos espartanos.
Estes, por sua vez, originaram a chamada
Liga do Peloponeso. Essa coligação de
cidades-Estado, sob a liderança espartana,
iria confrontar-se, ao final do século, com
Atenas e suas aliadas. Esse conflito,
marcado por dois grandes períodos, ficou
conhecido como Guerra do Peloponeso (431
– 404 a.C.).
No primeiro período (431 – 421 a.C.) desse
conflito, Esparta e a Liga do Peloponeso
atacaram a região de Atenas defendida
pelos exércitos da Confederação de Delos e
comandada pelo grande líder Péricles.
Durante cerca de trinta anos (461 – 429
a.C.), Péricles governou Atenas,
acentuando-lhe o caráter democrático,
cultural e consolidando o seu apogeu
(embelezamento da pólis).
Mas, a partir da peste que assolou Atenas
(430 a.C.), quando morreu Péricles, os
atenienses e seus aliados passaram a
perder terreno. Enfraquecidos e perdendo o
apoio das cidades coligadas, os atenienses
foram vencidos e obrigados a aceitar a "Paz
de Nícias" (421 a.C.). Apesar de prever uma
trégua de 50 anos, Atenas reiniciou, sete
anos depois do tratado, as hostilidades
contra Esparta. Liderados por Alcebíades,
os atenienses atacaram a Sicília, aliada de
Esparta. Em meio à campanha, inimigos de
Alcebíades acusaram-no de sacrilégio.
Como principais conseqüências das
guerras médicas (greco-pérsicas) para a
Atenas foi desmobilizada militarmente, e
Esparta passou a deter a hegemonia sobre
a Grécia.
Entretanto, o domínio espartano duraria
pouco tempo.
A cidade de Tebas, situada no estreito de
Corinto, projetava-se como uma nova
potência militar grega. Tebas logo se opôs
à hegemonia espartana e, contando com
dois grandes generais, Epaminondas e
Pelópidas, os tebanos venceram a Batalha
de Leuctras (371 a.C.), iniciando a também
efêmera hegemonia tebana.
Nesse contexto, os estados gregos
continuaram hostilizando-se, o que deu
lugar à decadência geral da Grécia.
Podemos, com isso, concluir que os
fatores maiores da decadência da Grécia
Antiga foram: o isolamento e as diferenças
estruturais de suas várias pólis (cidades-
Estado); as constantes lutas internas
(disputas hegemônicas); e a política
imperialista sucessiva que provocou uma
verdadeira guerra civil, gerando crises
econômicas e degeneração das estruturas
gregas.
1.8. Período Helenístico (Séculos IV
– II a.C.)
A Expansão Macedônica e o Helenismo
(cultura helenística).
Enfraquecidas pelas lutas internas e
externas, as pólis gregas caíram sob a
dominação dos macedônios, por volta da
segunda metade do séc. IV a.C. Esses
vizinhos dos gregos habitavam o norte da
península Balcânica e já haviam estado
sob domínio oriental (persas), por algum
tempo.
Em 359 a.C., Felipe II subiu ao trono na
Macedônia.
Fugindo à condenação, ele foi para Esparta,
ajudando-a a vencer as forças atenienses,
na batalha de Egos Pótamos (405 a.C.).
Influenciado por sua formação grega,
helenizou o reino macedônio,
posteriormente organizando um forte
exército para a conquista da Grécia. Esta,
por sua vez, foi unificada e anexada ao
nascente império macedônico
Mais tarde, Alexandre Magno, filho de Filipe
II e discípulo de Aristóteles, prosseguiu a
expansão imperial. No período entre 334 a
324 a.C., conquistou o Egito, o Império
Persa e chegou a atravessar o rio Indo
(Índia), helenizando os “bárbaros”.
Morreu aos 32 anos, de malária, na
Babilônia (Mesopotâmia, 323 a.C.).
Com sua morte, o espólio do extenso
império foi dividido entre seus generais:
Antígono (Macedônia e Grécia), Ptolomeu
(Egito, Palestina e Fenícia) e Seleuco
(Pérsia, Mesopotâmia e Síria).
A conseqüência maior das conquistas de
Alexandre foi o surgimento da cultura
helenística, que floresceu no Oriente
Próximo (Médio), durante os últimos séculos
anteriores ao nascimento de Cristo (Império
Romano). Essa cultura resultou do contato e
conseqüente fusão das culturas locais
(orientais) com a cultura helênica (grega)
levada pelos conquistadores.
O helenismo, ou cultura helenística, marcou
o surgimento de novos centros culturais
como Alexandria e Antioquia.
As principais manifestações da cultura
helenística se deram nas Artes, Arquitetura,
Filosofia e Astronomia (ciências).
A Macedônia, tendo conquistado a Grécia e
o Oriente, destruiu as estruturas da Antiga
Grécia, abrindo caminho para a
conseqüente expansão e hegemonia
romanas.
1.9. Religião e Cultura Gregas
No plano religioso, podemos dividir a
evolução grega em três fases: a da magia
e culto aos antepassados, a do culto à
natureza e a do culto a ídolos de forma
humana (antropomórfica), que passaram a
representar os deuses. Estes, por sua vez,
habitavam o monte Olimpo (“A Morada dos
Deuses”), tendo, ao mesmo tempo, os
vícios e virtudes humanas. A religião tinha
um caráter pan-helênico.
Os gregos adoravam seus deuses,
dedicando-lhes oferendas e sacrifícios em
troca de proteção e benefícios. Uma
expressão dessa devoção eram os
oráculos e os jogos olímpicos.
No politeísmo grego, destacavam-se Zeus,
rei e pai dos vários deuses; Hera, irmã e
esposa de Zeus; Hélio, deus do Sol e das
Artes; Palas ou Atenas, deusa da
sabedoria e protetora da cidade-Estado de
Atenas; Démeter, deusa da agricultura;
Hermes, deus do comércio e mensageiro
dos outros deuses; Hefesto, deus do fogo
e do artesanato; Afrodite, deusa do amor e
da beleza; Dionísio, deus do vinho e da
alegria; e Poseidon, deus do mar.
As musas, as ninfas e os heróis também
eram cultuados, apesar de não serem
deuses, através da rica mitologia grega
(mitos e lendas).
No plano das realizações intelectuais, os
gregos foram realmente inovadores.
Na área filosófica, as principais realizações
se deveram a Sócrates (470 – 399 a.C.),
Platão (430 – 347 a.C.) e Aristóteles (384
– 322 a.C.). Suas idéias têm influenciado o
pensamento humano até a atualidade.
Na área científica, podemos destacar:
a) Astronomia: Filolau (esferidade e
movimentos da Terra), Aristarco de Samos
(heliocentrismo) e Cláudio Ptolomeu
(geocentrismo);
b) Matemática: Tales de Mileto ("Pai da
Matemática"), Pitágoras e Arquimedes;

c) Física: Demócrito, Aristóteles e
Arquimedes;
d) Biologia: Aristóteles ("classificação dos
animais"), Nicandro de Colofon e Discorides
de Ana Zarba;
e) Medicina: Hipócrates de Cós.
O período clássico (“Século de Ouro” – V
a.C.) foi a época mais importante das artes
gregas. Entre os
fatores que contribuíram para o grande
progresso artístico grego, podemos citar: o
enriquecimento das pólis com o comércio e
a necessidade de reconstrução de muitas
delas, sobretudo Atenas, após as Guerras
Médicas (greco-pérsicas).
Devemos considerar, além disso, que, em
quase todas as suas épocas, as artes
gregas apresentavam uma grande riqueza e
variedade temática, na medida em que,
diferente das civilizações orientais, o Estado
e a religião não subordinavam tanto a
produção artística.
A arquitetura da Grécia foi marcada pela
construção de colunas em três estilos: o
dórico, o jônico e o coríntio.
Em seqüência, da esquerda para a direita, exemplos de
colunas dória, jônia e coríntia.
No estilo dórico, mais antigo, as colunas
não tinham base saliente e seu capitel era
marcado pela simplicidade.
No estilo jônico, a base passou a ter anéis
ao seu redor e "volutas" no capitel.
No estilo coríntio, característico do período
helenístico, conservaram-se os anéis na
base, mas o capitel assumiu um aspecto
mais rebuscado, assemelhando-se a um
vaso ou arranjo de flores.
Dos arquitetos gregos, devemos lembrar
Ictinos e Calícrates, pois suas edificações
na Acrópole (“cidade alta”) ou cidadela
fortificada de Atenas, em especial o templo
chamado Partenon, marcaram o estilo
grego de edificar.
Escultura também alcançou grande
expressão entre os gregos. Menos presa à
Arquitetura que no Oriente, desenvolveu-
se principalmente no campo da estatuária.
Dentre os nomes mais importantes,
podemos destacar: Fídias, Praxiteles e
Mirón.
A Pintura, em especial a do período
clássico, chegou a conhecer técnicas e
recursos como o uso da perspectiva e do
claro-escuro. Esses recursos são
utilizados para mostrar a profundidade das
cenas e o volume e dimensão dos objetos
representados.
Entre os principais representantes da
pintura grega, podemos citar: Parrásio e
Zêuxis
Por fim, a Literatura grega foi vigorosa em
todos os seus aspectos e se dedicou às
mais variadas temáticas. Foi marcada pela
predominância da poesia sobre a prosa,
sendo esta última usada normalmente pelos
oradores e historiadores.
Nas poesias épica e lírica, tiveram grande
destaque: Homero (Ilíada e Odisséia),
Hesíodo, Safo e Píndaro. Na tragédia,
Ésquilo (Prometeu Acorrentado), Sófocles
(Édipo Rei, Electra e Antígona) e Eurípedes.
Na comédia, Aristófanes (As Rãs e
Assembléia de Mulheres)
Na prosa grega, notabilizaram-se, entre
outros, os oradores como Demóstenes
(sobre a coroa e filípicas), Ésquines e
Isócrates , e os historiadores como Heródoto
(Histórias), Tucídides (História da Guerra do
Peloponeso), Políbio e Xenofonte.
O teatro grego teve origem nas
representações feitas nas festas para
Dionísio (deus protetor do teatro – mitologia
grega).
Os principais autores teatrais (séc.V a.C.)
foram Ésquilo, Sófocles e Eurípedes. Além
de temas relativos às lutas humanas, os
atenienses apreciavam a comédia, que teve
em Aristófanes seu grande autor.
Exercícios Resolvidos
01. Sobre o período Homérico (XII a.c. – VIII
a.C.) e os genos, responda:
a) Quais as principais características sociais
e econômicas dos genos?
b) Que fatores provocaram a desagregação
dos genos?
Resposta:
a) No aspecto social, os genos reuniam no
mesmo lar descendentes de um único
antepassado e cada membro dependia da
unidade familiar. Além disso, o chefe
concentrava o poder, que passava para o
pirataria. Existia uma certa independência
econômica dos genos e a família era auto-
suficiente. O trabalho era coletivo e todas
as tarefas eram valorizadas. A
propriedade estava centralizada no chefe;
a distribuição da produção era igualitária.
b) Os genos desagregaram-se porque:
faziam uso de técnicas rudimentares que
não acompanhavam o crescimento da
população; passaram a utilizar terras
menos férteis e a usar mão-de-obra
suplementar; a terra começou a ser
dividida em núcleos cada vez menores e
insuficientes para exploração.
02. A partilha das terras dos genos levou à
desintegração do sistema genial e à
formação de novas unidades políticas, que
no século VIII reuniram-se sob a forma de
cidade-Estado. De uma maneira geral,
como se deram as transformações que, a
partir do século VIII, caracterizaram a
cidade-Estado grega?
Resposta: A partilha das terras provocou
o aparecimento da propriedade privada, o
que corresponde à produção mercantil e
ao comércio de mercadorias relativamente
desenvolvidos com a colonização de
novas áreas. O uso de moedas cunhadas
permitiu a passagem da economia
monetária. Estabeleceu-se uma diferença
de direitos entre as classes, e novos
elementos sociais vão-se desenvolvendo
na sociedade grega. Embora o nascimento
e a terra conservassem o velho prestígio,
a real escala de valores era constituída de
acordo com a riqueza. A economia
monetária é incompatível com a
filho mais velho. A economia era
agropastoril, sem esquecer a guerra e a
pobreza. Mais tarde, porém, o Estado
percebeu o potencial dessas expedições e
assumiu o controle delas, dirigindo os
colonos que partiam. Os colonizadores
estabeleciam-se com ou sem o uso da
força: primeiro ocupavam a costa; depois o
interior, dividindo as terras e mantendo
laços culturais com a pólis.
04. Sobre a cidade-Estado de Esparta na
Grécia Antiga, responda:
a) Explique por que Esparta era uma cidade
oligárquica.
Resposta: Esparta tornou-se uma cidade
oligárquica porque seus dois reis perderam
poder e os cidadãos passaram a ser cada
vez menos representados. As decisões
eram tomadas pelos gerontes, de poder
vitálico. Eles eram escolhidos nas
Assembléias, nas quais ainda restava
espaço para manifestação dos cidadãos, se
bem que de forma restrita.
b) Como era a educação espartana?
Resposta: A educação espartana era
bastante rígida porque visava a formar
cidadãos dispostos a entregar a própria vida
por Esparta, servindo como soldado. Quem
nascia sem condições de lutar era morto. Se
nascia apto, ficava com a mãe durante sete
anos; depois passava para as mãos do
Estado. Aos 12 anos, para fortalecer o físico
e desenvolver a destreza, o menino passava
por provas de sobrevivência no campo. Aos
17 anos, os rapazes passavam por um rito
de iniciação no qual, entre outras tarefas,
tinham de esconder-se nos campos e matar
quantos escravos conseguissem. Aos 30
anos, o soldado tornava-se cidadão.
05. (Fuvest-SP) Identifique e comente as
principais diferenças entre Esparta e Atenas
quanto à organização política.
Resposta: Enquanto Esparta apresentava
governo oligárquico, Atenas era a pólis mais
democrática da Grécia. Em Esparta, a
participação na política restringia-se aos
espartanos, aos descendentes dóricos, uma
minoria indisfarçada da população
espartana que detinha monopólio pela força.
constituição dos genos: auto-suficientes,
coletivistas e igualitários. A organização
política era a mesma, mas gradualmente o
poderio dos Baliseus foi declinando e suas
atribuições foram distribuídas pelos
membros do conselho. A autoridade da
aristocracia aumentava cada vez mais: o
regime aristocrático transformava-se
rapidamente numa oligarquia.
03. Como foram organizadas as
expedições colonizadoras gregas?
Resposta:As primeiras expedições
consistiam de pessoas descontentes com
a vida na cidade e com sua situação de
órgãos governamentais (Eforato, Gerúsia
e Apela). Em Atenas, as lutas sociais
ampliaram significativamente a
participação na política, atingindo o
apogeu com as reformas de Clístenes e
com o governo de Péricles. O êxito das
lutas na participação, em Atenas, foi em
grande parte possível pelo sucesso
agrícola e comercial da pólis, dinamizando
todos os aspectos de Atenas, inclusive o
político, democratizando-a.
06. (Fuvest-SP) Analise, no processo
histórico da Grécia, a relação existente
entre os elementos citados abaixo:
a) Confederação de Delos;
b) Imperialismo ateniense;
c) Guerra do Peloponeso.
Resposta: A confederação de Delos foi a
união das várias cidades gregas, sob a
liderança ateniense, para enfrentarem os
persas. Mas Atenas passou a liderar em
proveito próprio e acabou dominando as
cidades anteriormente aliadas. Diante do
fortalecimento de Atenas, Esparta, sua
tradicional rival, procurando contestar a
supremacia ateniense, promoveu uma
guerra entre elas: a Guerra do
Peloponeso.
07. (Unicamp-SP) Segundo Péricles, o
regime político de Atenas, no século V
a.C., era democrático “porque não
funciona no interesse de uma minoria, mas
em beneficio do maior número”. Sabemos,
no entanto, que a condição da cidadania
era assegurada aos que não trabalhavam,
pois eram liberados para praticar a política
Eram os guerreiros preservando a
supremacia dos
ali viviam dando o caráter progressista e
hegemônico da cidade, sem vínculo de
cidadania. Os escravos constituíam os
vencidos de guerra, a força produtiva de
toda a estrutura econômica da pólis,
considerados apenas como instrumento de
produção e não com direitos à cidadania
local.
08. Qual a importância do Império de
Alexandre para cultura grega?
Resposta: Alexandre foi uma figura-chave
para a cultura grega dessa época, que
buscou espalhar. O rei promoveu uma
integração das culturas grega, persa,
egípcia e de outros povos e fundou pólos
culturais como Alexandria, onde ficava a
maior biblioteca da Antigüidade, com mais
de 400 mil volumes. No tempo de Alexandre
desenvolveram-se várias ciências, como a
matemática, a medicina, a geometria, a
filosofia. Incentivou a arquitetura, a escultura
e a literatura.
09. Sobre a religião grega na Antigüidade,
responda:
a) Explique os diversos rituais realizados em
homenagem aos deuses.
Resposta. Os deuses eram cultuados nas
casas e em cerimônias públicas, com
orações, sacrifícios e oferendas ou libações.
No templo, os sacrifícios podiam ser de
animais. A religião estava presente no
cotidiano e todo momento da vida era
motivo para rituais. Nascimento, funeral,
casamento, homenagem aos mortos, festas,
procissões, jogos (como os olímpicos) eram
oportunidades para celebrações religiosas.
Alguns deuses eram homenageados em
determinadas regiões, enquanto outros
recebiam culto em toda a Hélade e tinham
grandes e famosos santuários. Os mais
conhecidos estavam em Delos, Olímpia e
Delfos.
e fazer a guerra. Mulheres menores de 18
anos, metecos (estrangeiros, geralmente
comerciantes) e escravos não
participavam da vida pública. Como
explicar essa exclusão, caso por caso,
pelos princípios democráticos atenienses,
se eram maiorias?
Resposta: A democracia ateniense era
uma democracia de cidadãos, daí a
exclusão das mulheres, dos metecos e
dos escravos. A mulher não participava da
vida política e cultural, dado o caráter
patriarcal da sociedade helênica. Os
metecos eram os estrangeiros residentes
em Atenas, que
Resposta. As cerimônias religiosas eram
importantes porque reuniam pessoas de
todas as cidades do mundo grego que
peregrinavam até os santuários mais
famosos. Dessa forma, preservava-se a
cultura, além de se incentivar o teatro, a
música e a arte nos concursos
organizados nas festas.
Arquitetura Grega
O período mais importante da
civilização grega durou do século VIII
ao século IV a.C.. A Grécia antiga não
era um país unificado, mas formado
por cidades-Estados, como Atenas e
Esparta, ligadas por língua e cultura
comuns. Uma arquitetura elegante e
bem proporcionada foi criada em todo
o mundo grego. Havia três principais
estilos arquitetônicos conhecidos
como ordens. Estas eram as ordens
dórica, jônica e coríntia, distinguidas,
principalmente, pelos tipos de capitel
de pedra no topo das colunas dos
edifícios. Os capitéis dóricos eram
simples e fortes; os capitéis jônicos
tinham rolos espirais chamados
volutas e os capitéis coríntios eram
esculpidos com folhas de acanto.
As colunas eram, às vezes, substituídas
por estátuas de suporte, conhecidas
como cariátides. O exemplo
apresentado aqui provém de um templo
na Acrópole (cidadela) de Atenas, que

b) Qual a importância das cerimônias
religiosas no mundo grego
era, também, o centro religioso da
cidade. Os estilos arquitetônicos eram
também usados pelos colonos gregos
no ultramar, e um dos templos gregos
mais bem preservados é o templo
dórico de Hera, em Pesto, na Itália. As
influências culturais gregas também
chegaram a outros povos como os
lícios da Turquia meridional, cujos
governantes construíram tumbas na
forma de templos gregos.