O Inferno a primeira parte da "Divina Comdia" de Dante Alighieri, sendo as outras duas

o Purgatrio e o Paraso. Est dividido em trinta e quatrocantos (uma diviso de longas

poesias), possuindo um canto a mais que as outras duas partes, que serve de introduo
ao poema. A viagem de Dante uma alegoria atravs do que essencialmente o
conceito medieval deInferno, guiada pelo poeta romano Virglio. No poema, o inferno
descrito com nove crculos de sofrimento localizados dentro da Terra. Foi escrito no incio
do sculo XIV. Os mais variados pintores de todos os tempos criaram ilustraes sobre
esta obra, se destacando Botticelli, Gustave Dor e Dal.
ndice
[esconder]
1 Diviso
2 A justia do Inferno
3 A Selva e o Monte
o 3.1 Portal do Inferno
o 3.2 Vestbulo do Inferno
o 3.3 Os Nove Crculos do Inferno
3.3.1 Primeiro Crculo, o Limbo (virtuosos pagos)
3.3.2 Segundo Crculo, Vale dos Ventos (luxria)
3.3.3 Terceiro Crculo, Lago de Lama (gula)
3.3.4 Quarto Crculo, Colinas de Rocha (ganncia)
3.3.5 Quinto Crculo, Rio Estige (ira)
3.3.6 Cidade de Dite/Dis
3.3.7 Sexto Crculo, Cemitrio de Fogo (heresia)
3.3.8 Stimo crculo, Vale do Flegetonte (violncia)
3.3.9 Oitavo crculo, o Maleboge (fraude)
3.3.10 Nono Crculo, lago Cocite (traio)
4 Na cultura popular
5 Cantos do Inferno
6 Ver tambm
7 Referncias
8 Bibliografia
9 Ligaes externas
Diviso[editar | editar cdigo-fonte]
O inferno formado por Nove Crculos, Trs Vales, Dez Fossos e Quatro Esferas. Essa
organizao foi baseada na teoria medieval de que o universo era formado por crculos
concntricos. O inferno foi criado da queda de Lcifer do Cu. Lcifer teria cado
em Jerusalm, a Terra Santa, portanto, ali est o Portal do Inferno. O inferno torna-se mais
profundo a cada crculo, pois os pecados so mais graves. Portanto os pecados menos
graves esto logo no incio, e os mais graves no final.
A justia do Inferno[editar | editar cdigo-fonte]
A justia do inferno debatida no canto 11 est de acordo com a ideia de Aristteles que
relata, na sua obra tica a Nicmaco: "deve ser observado que h trs aspectos das
coisas que devem ser evitados nos modos: a malcia, aincontinncia e a bestialidade." A
alma incontinente tem culpa, mas a culpa menos grave que o dolo(m-f), a vontade de
pecar. Esta vontade, quando se origina como manifestao da natureza animal ainda
menos grave que aquele pecado que cometido de forma premeditada, usando a
inteligncia do ser humano para o mal, mesmo assim, menos grave um indivduo
planejar e executar um crime contra um desconhecido, que pode se defender do estranho
que o ameaa, que ele fazer o mesmo com algum que confia nele, e por isto est
indefeso, por isso a traio, considerada o maior pecado, que recebe a punio mxima
no local mais profundo do inferno. A justia divina retratada no livro cabal, racional e
definitiva, o que torna o inferno dantesco uma espcie de "caos impiedosamente
ordenado".
1

A Selva e o Monte[editar | editar cdigo-fonte]


Pintura de Gustave Dor que retrata Dante perdido na Selva no Canto 1.
Dante sem saber ao certo como, talvez por estar sonolento, perdeu-se em uma selva
sombria, segundo a tradutora Dorothy L. Sayers, a selva uma representao simblica
da perdio no pecado, "onde a confuso to grande que a alma no se acha capaz de
reencontrar o caminho certo". Uma vez perdido na selva escura, um homem s poder
escapar se, atravs do uso da razo do intelecto, descer de forma que veja o seu pecado
no como um obstculo externo (as feras que aparecero seguir), mas como vontade de
caos e morte dentro de si (inferno). Ento Dante achou um monte, na interpretao de
Sayers, "representa no nvel mstico a ascenso da alma a Deus. No nvel moral, a
imagem do arrependimento. Pode ser escalado diretamente pela estrada certa, mas no
pela selva selvagem porque ali os pecados da alma so expostos e aparecem como
demnios (as feras) com um poder e vontade prprios, impedindo qualquer progresso". O
monte pode ser uma representao alegrica da montanha do purgatrio que no pode
ser escalada pela selva escura. Dante a subiu e logo apareceram
trs feras (Pantera, Leo e a Loba), provavelmente os animais representam trs tipos
de pecados (que so discutidos no Canto 11) e tambm trs divises do inferno, uma
representao alegrica dos pecados de acordo com Toms de Aquino, que influenciou
Dante. A Pantera (incontinncia), o leo (violncia) e a loba (fraude) refletem nveis de
gravidade de acordo com os conhecimentos do homem (quanto mais se sabe, mais grave
o pecado). Segundo Sayers, refletem trs estgios da vida do homem (juventude, meia-
idade e velhice). Os pecados cometidos na velhice seriam mais graves, pois quem os
comete j sabe diferenciar o certo do errado.
Ento Dante encontra Virglio que seria seu autor favorito para sair dali. Virglio prope a
Dante uma jornada pelo inferno, purgatrio e paraso, finalizando-se o canto 1. No canto 2,
Dante se acovarda e tenta desistir da jornada, entretanto Virglio o impede e revela ter sido
mandado por Beatriz a amada do Dante que saiu do cu e foi falar com Virglio, no
Limbo para que o ajudasse. Ento, Dante recupera sua coragem e iniciada a sua
epopeia.
Portal do Inferno[editar | editar cdigo-fonte]


Caronte ilustrado por Gustave Dor, para aDivina Comdia.

Deixai toda esperana, vs que entrais!

O Portal do Inferno no tem portas ou cadeados, somente um arco com um aviso que
adverte: uma vez dentro, deve-se abandonar toda a esperana de rever o cu, pois de l
no se pode voltar. A alma s tem livre-arbtrio enquanto viva, portanto, viva se decide
pelo cu ou pelo inferno. Depois de morta, perde a capacidade de raciocinar e tomar
decises.
Vestbulo do Inferno[editar | editar cdigo-fonte]


"Paulo e Francesca" de Gustave Dor.
O "Vestbulo do Inferno" ou "Ante-Inferno" onde esto os mortos que no podem ir para
o cu nem para o inferno. "O cu e inferno so estados onde uma escolha
permanentemente recompensada (de forma positiva ou negativa), deve tambm existir um
estado onde a negao da escolha seja recompensada, uma vez que recusar a escolha
escolher a indeciso." O vestbulo a morada dos indecisos, covardes e que passaram a
vida "em cima do muro". Eles nunca quiseram assumir compromissos, tomar decises
firmes, por acharem que assim perderiam a oportunidade de fazer alguma coisa. Os
covardes so condenados a correr em filas atrs de uma bandeira que corre rapidamente,
enquanto so continuamente torturados pelas picadas de vespas e mosces, enquanto
vermes roem suas pernas.
Entre o vestbulo e o primeiro crculo est o rio Aqueronte, o primeiro dos rios do inferno,
onde Caronte trabalha com sua balsa transportando os mortos. Existem outras formas
(como portos) de atravessar o Aqueronte, sendo Dante muito pesado para ir barca de
Caronte - pois que est vivo - mandado para uma dessas "outras entradas". O Portal do
Inferno e o Vestbulo so descritos no Canto III.
Os Nove Crculos do Inferno[editar | editar cdigo-fonte]
Primeiro Crculo, o Limbo (virtuosos pagos)[editar | editar cdigo-fonte]
No se tem uma noo precisa de como se chega aqui, pois Dante desmaia no vestbulo
do inferno e quando acorda j est aqui. Antes do Limbo h um abismo sem fim, de onde
se ouve os gritos dos pecadores. No Limbo esto aqueles que morreram antes da
chegada de Jesus ao mundo, os pagos virtuosos, e os no-batizados, principalmente
crianas. As almas so fadadas a vagar sem destino na mais completa escurido - onde
no possvel enxergar nada, segundo Dante - que representa a mente que nunca foi
iluminada pela mensagem do Evangelho. Ao contrrio dos outros crculos do Inferno, no
Limbo as almas no gritam de dor; aqui s podem ser ouvidos os seus suspiros.
Aqui Dante encontra Horcio, Homero, Ovdio e Lucano, sendo Virglio deste crculo.
Dante pergunta a Virglio se algum do Limbo j foi levado para o cu, Virglio diz que
Deus j levou dali a alma de Ado, de Abel, de No, de Abrao, de David, de Jac,
de Isaac e seus filhos, de Raquel, e muitas outras almas, e que antes disso, nenhum
esprito havia se salvado.
No limbo est situado o Castelo da Cincia Humana, com Sete Muralhas:
O Trivium (Lgica, Gramtica e Retrica) e oQuadrivium (Aritmtica, Astronomia,
Geometria e Msica), ao redor do castelo ests o Rio Eloqncia. Neste castelo esto os
personagens virtuosos e bondosos que morreram
pagos: Electra, Heitor, Eneias, Csar, Camila, Pentesileia, Latino e sua filha Lavnia.
Tambm esto Bruto
[desambiguao necessria]
, e Saladino, os filsofos gregos Plato e Scrates,
perto deles est Demcrito, Digenes de
Snope, Anaxgoras, Tales, Empdocles, Herclito e Zeno
[desambiguao
necessria]
,Dioscrides, Orfeu, Tlio, Lino, Sneca, o
gemetra Euclides, Ptolomeu, Hipcrates, Avicena, Galeno e Averris. O Limbo descrito
no Canto 4.
Segundo Crculo, Vale dos Ventos (luxria)[editar | editar cdigo-fonte]
Aqui est a Sala do Julgamento, onde Minos, o juiz do inferno, ouve as confisses dos
mortos (que sempre dizem a verdade, pois no tm mais o dom da inteligncia) e os
condena a um crculo no inferno dessa maneira: se enrola em sua cauda tantas vezes
quantos crculos quer que o pecador desa.
Logo depois est o Vale dos Ventos, onde padecem os luxuriosos, que sofrem e
blasfemam contra Deus, enquanto so atormentados e arrebatados por um furaco e
turbilhes de vento que no param nunca, arrastando os espritos com violncia,
atormentando-os, ferindo-os e rolando-os. Em vida, eles eram levados por suas paixes,
que os arrastavam como o vento; agora o vento incessante que os arrasta no inferno.
Aqui est Semramis, Clepatra, Helena, Aquiles,Pris, Tristo e "mais mil almas que
foram desfeitas pelo amor". Aqui tambm est Francesca de Rimini e seu amante Paulo
Malatesta, que seu cunhado. descrito no Canto 5.
Terceiro Crculo, Lago de Lama (gula)[editar | editar cdigo-fonte]


Crbero (Ilustrao de Gustave Dor para a Divina Comdia).
Aqui esto os Gulosos. Atolados numa lama suja e espessa e atormentados por uma
tempestade fortssima de granizo, gelo, neve e torres de gua suja que caem sem parar.
Segundo Dante, os gulosos jazem imersos no prprio vmito. Crbero, o co de trs
cabeas, com apetite insacivel, arranha, esfola, esmaga, dilacera e esquarteja os
espritos dos gulosos. O prazer solitrio da gula ampliado no inferno, onde estes esto
solitrios na lama, sem falar com seus vizinhos. Em vida o prazer e o conforto de comer
alegremente alm dos limites o desconforto de uma dolorosa chuva gelada, Crbero
representa a gula, o apetite sem limites. Aqui est Ciacco, um poltico florentino, o nico
guloso que no est submerso na lama, tendo falado com Dante, fazendo previses sobre
o futuro de Florena. descrito no Canto 6.
Quarto Crculo, Colinas de Rocha (ganncia)[editar | editar cdigo-fonte]

Ilustrao de Gustave Dor do quarto crculo, em que os pecadores empurram enormes sacos de
dinheiro.
Aqui esto os Prdigos e Avarentos. Neste crculo repleto de montanhas, suas riquezas
materiais se transformaram em grandes pesos de barras e moedas de ouro que um grupo
deve empurrar contra o outro e tambm trocarem-se injrias, pois suas atitudes em
relao riqueza foram opostas. Aqui habitam Pluto e Fortuna, que namitologia grega,
so deuses da riqueza. descrito at a metade do Canto 7.
Quinto Crculo, Rio Estige (ira)[editar | editar cdigo-fonte]


Pintura a leo de Delacroixrepresentando Dante e Virglioatravessando o rio Estige.
Na entrada para este crculo est uma cachoeira de gua e sangue borbulhante e fervente
cuja gua era mais escura que roxa. A gua desce algumas praias e forma um lago que se
chama Estige, onde esto amontoados os acusados de ira, que esto juntos batendo-se e
torturando-se numa raiva sem fim. No fundo do Estige esto os rancorosos que nunca
demonstraram sua ira; eles no podem subir superfcie e ficam na lama do fundo do rio,
soltando as bolhas que se veem na superfcie. Flgias,que incendiou o templo
de Apolo por este ter violado sua filha,vm fazendo com sua barca a travessia do rio
Estige. Quando Dante e Virglio fazem a travessia, Filipe Argenti, um nobre florentino, se
agarra ao barco e fala com Dante, sendo depois puxado para o pntano pelo seus
companheiros. descrito no final do Canto 7, continua no Canto 8 com a chegada de
Flgias, sua descrio acaba na metade do canto 8.
Cidade de Dite/Dis[editar | editar cdigo-fonte]


Ilustrao de Stradanus que retrata a parte baixa do Inferno, no interior as muralhas da Cidade de Dite.
H uma queda a partir do sexto crculo para os trs vales do stimo crculo, em seguida, novamente para
os dez fossos do oitavo crculo, e, no fundo, para o nono crculo de gelo.
A Cidade de Dite serve de diviso entre os pecados cometidos sem inteno (culpa) e os
pecados cometidos conscientemente (dolo). cercada por fogo, fossos profundos e por
muralhas de ferro, sobre as portas da cidade esto mais de mil anjos cados. No alto de
uma torre esto as trs Erinias (Megera, Aleto e Tisfone) enroladas em hidrase
a Medusa. Inicialmente os demnios no abrem a porta de Dite para Dante e Virglio,
ento para auxili-los, surge um anjo que chegou porta e com uma varinha abriu-a, sem
nenhuma oposio.
Sexto Crculo, Cemitrio de Fogo (heresia)[editar | editar cdigo-fonte]
um cemitrio que abriga vrios grupos hereges, entre eles, aqueles que no acreditaram
na existncia de Deus e de Jesus Cristo como Seu Filho, como os seguidores das
doutrinas de Epicuro, que negava a sobrevivncia da alma aps a morte corporal. Eles
esto confinados em tmulos abertos de onde sai o fogo eterno ( um paralelo de Dante
punio que a Igreja dava aos hereges: serem queimados em fogueiras). Em cada tmulo
h mais de mil condenados. Em um dos tmulos estFarinata degli Uberti, um poltico
florentino, neste mesmo tmulo est Frederico II e oCardeal Ottaviano degli Ubaldini. Logo
depois dos muros da cidade h mais alguns tmulos, num deles est o Papa Anastcio II.
descrito a partir da metade do Canto 8, que termina pouco depois que Dante e Virglio
chegam em Dite, continua no canto 9 e no Canto 10, acabando no incio do Canto 11.
Stimo crculo, Vale do Flegetonte (violncia)[editar | editar cdigo-fonte]
No fim do sexto crculo h um alto precipcio circular (de onde vem um terrvel cheiro) que
leva ao stimo crculo, onde esto os violentos, que distribuem-se por trs vales (ou giros).
No canto 11 Virglio descreve a justia do inferno. O stimo crculo descrito do canto 12
ao canto 17, cada canto descrevendo um vale e o ltimos trs a cachoeira.
Primeiro Vale - Vale do rio Flegetonte (violncia contra o prximo): O
rio Flegetonte um rio de sangue fervente. Na sua margem esto algumas runas e
o Minotauro de Creta, ainda na margem do rio, um pouco mais frente, correm as filas
de centauros, dentre eles destacam-se Quron, Nesso e Flo, os centauros esto
armados com arcos e flechas, e atiram setas em todas as almas que se erguem do
sangue mais do que lhe destinou sua culpa. Os violentos contra pessoas e seus bens,
esto mergulhados no rio de sangue daqueles que oprimiram, quanto mais grave o
crime, maior a parte imersa. Os tiranos mantm acima da superfcie somente as
sobrancelhas, eles atentaram contra a vida e contra os bens de suas vtimas, dentre
eles est Alexandre, Dionsio, Azolino, Opizzo da Esti. Os assaltantes dentro do rio
tm apenas o peito de fora, eles so punidos por terem praticado violncia contra os
bens de suas vtimas. Os homicidas s mantm fora a cabea. Tambm esto
aqui tila, Pirro e Sexto
[desambiguao necessria]
, Riniero de Corneto e Riniero Pazzo.
descrito no canto 12.
Segundo Vale - Vale da Floresta dos Suicidas (violncia contra si mesmos): Os
violentos contra si mesmos (suicidas) so transformados em rvores sombrias e
retorcidas; por todo lado ouvem-se gritos lamentosos. Quando os pecadores chegam e
caem na selva, so transformadas em sementes, crescendo at tornarem-se rvores
silvestres. "A folhagem no era verde, mais escura, os ramos no eram lisos, mas
nodosos e torcidos, no frutos, mas espinhos venenosos". onde esto os ninhos
das Harpias citadas na Eneida, que se alimentam das suas folhas, causando dor e
sangramentos nas rvores. Aqui tambm esto os esbanjadores (violentos contra os
prprios bens) que so eternamente perseguidos por cadelas famintas que
representam a pobreza e o desespero. descrito no Canto 13.
Terceiro Vale - Vale do Deserto Abominvel (violncia contra Deus): Os violentos
contra Deus so condenados a jazer num deserto de areia quente onde chovem
chamas de fogo, o areal. Estril e sem vida, o oposto do mundo criado por Deus.
Eles vivem em um mundo sem cor, sem conforto e sem esperana, o mundo que
desejaram ter em vida, rejeitando tudo o que Deus lhes oferecera, preferindo dar maior
valor s coisas materiais. Aqui chove chamas sobre terra areenta, como chove neve
nos Alpes Aqui est Capneo. Existem quatro tipos de violentos contra
Deus:Blasfemadores, os violentos contra a Palavra de Deus, que jazem deitados no
cho, em maior sofrimento. Intelectuais, os violentos contra o Esprito de Deus, que
ficam espremidos uns sobre os outros. Sodomitas, os violentos contra a Natureza de
Deus, condenados a correr pelo deserto, sem rumo, e se pararem, so condenados a
permanecer no mesmo lugar por mil anos. Usurrios, os violentos contra a Sabedoria
de Deus, que jazem sentados nas chamas. descrito no Canto 14.
Cachoeiras de Sangue: Aqui brota o rio Flegetonte, cujas guas passam pelo deserto
e a floresta, suas margens so de pedra, Dante e Virglio caminharam pelas margens
para no se queimarem. A passagem para o prximo crculo, est no fundo do vale,
sendo feita de pedra. Tambm no fundo est a cachoeira contida pelo dique do
Flegetonte, o vapor do regato condensa-se por cima, salvando do fogo a gua e as
margens. H uma multido de almas que est ao longo do dique, dentre elas
est Bruneto, que conversa com Dante, tambm esto aqui Guido
[desambiguao
necessria]
,Tegghiaio Aldobrandi e Tiago Rusticucci. Dante e Virglio montam
no gigante Gerio para atravessar o rio de sangue e ir para o oitavo crculo. descrito
no Canto 15 , 16 e 17.
Oitavo crculo, o Maleboge (fraude)[editar | editar cdigo-fonte]
Este crculo chama-se Malebolge, todo em pedra e da cor do ferro, assim como a
muralha que o cerca. Aqui esto os fraudulentos. Este crculo est dividido em
dez fossos (ou Bolgias), semelhantes aos fossos que defendem certos castelos, os fossos
esto ligados entre si por pontes. descrito do Canto 18 ao 30.
Primeira Bolgia: Os rufies e sedutores so continuamente aoitados por demnios.
Eles exploraram as paixes dos outros, controlando-os para servir a interesses
prprios. Aqui so eles que so levados, com chicotadas, a cumprir o desejo dos
demnios. Aqui est Venedico Caccianimico e Jaso. descrito at a metade do
Canto 18.
Segunda Bolgia: Os aduladores e lisonjeiros esto submergidos em um fosso de
fezes e esterco. Em vida eles exploravam os outros ao tirar proveito de seus medos e
desejos; sua arma a linguagem fraudulenta, atravs deraciocnios falsos, que
destroem a comunicao entre as mentes. Eles esto imersos nas prprias fezes, a
sujeira que deixaram no mundo. Aqui est Alessio Interminei de Lucca, Medeia e
Isifila. descrito a partir da metade do Canto 18, finalizando neste canto.
Terceira Bolgia: Os simonacos (traficantes de artefatos sagrados) esto enterrados
de cabea para baixo e suas pernas so assadas por velas. Esta a punio aplicada
aos assassinos de aluguel, pelas leis da Repblica Florentina. Os buracos se
assemelham a fontes de batismo. Os simonacos, que perverteram a igreja, so
"batizados" ao contrrio: em vez de leo, o fogo, aplicado aos ps. Vrios condenados
ocupam o mesmo buraco onde so empilhados, ficando apenas o mais recente com
as pernas de fora. Aqui est o Papa Nicolau III, o maior simonaco, fato demonstrado
pela altura das chamas nos seus ps. Inicialmente Nicolau confunde Dante com
o Papa Bonifcio VIII, quando a confuso esclarecida, Nicolau diz a Dante que prev
a condenao por simonia de Bonifcio VIII e do Papa Clemente V, um papa ainda
mais corrupto. descrito no Canto 19.
Quarta Bolgia: Os adivinhos tm a cabea torcida, voltada para as costas, de forma
que no conseguem olhar para a frente. Segundo Dante, as lgrimas molham suas
ndegas. a punio por alegarem saber o futuro que somente Deussabe. Aqui
est Tirsias, Manto, Eurpilo, Miguel Scotto e Guido Bonatti. descrito no Canto 20.


Dante e Vrgilio so atacados pelos demnios entre os fossos cinco e seis, no oitavo crculo do Inferno,
Canto 21.
Quinta Bolgia: Os corruptos esto submergidos em um lago de
espesso pichefervente; os que tentam ficar com a cabea acima do caldo so
torturados por demnios, que os dilaceram. Em vida, os corruptos tiraram proveito da
confiana que a sociedade depositava neles; no inferno esto submersos em caldos,
escondidos, pois suas negociaes eram feitas s escondidas. Os demnios e o
significado literal dos nomes que habitam o quinto fosso so: Malacoda (malvada
cauda); Calcabrina (pisa neve); Alichino (asa baixa); Cagnazzo (focinho de
co);Barbariccia (barba crespa); Libicocco (libiano); Draghignazzo (drago
feio);Graffiacane (esfola-
ces); Ciriatto (porcalho); Farfarello (duende); Rubicante(vermelhao)
e Scarmiglione (cabelo bagunado). A ponte que liga o quinto fosso ao sexto,
conforme Malacoda explicou a Virglio, desmoronou h 1266 anos (a contar da poca
em que o poema se passa), quando Jesus morreu - por isso, os demnios sob ordens
de Malacoda, levam Dante e Virglio por outro caminho que d para o sexto fosso.
Nesse fosso encontra-se Ciampolo, que pego pelos demnios fora do piche, e
enganam-os dizendo que ia entregar outros companheiros que de vez em quando
tambm ficavam fora do caldo, mas ainda consegue fugir dos demnios e mergulhar
novamente no piche, o que provoca uma briga entre os demnios. Ciampolo tambm
revela a existncia de frei Gomita. Os demnios comeam a perseguir Dante e Virglio,
responsabilizando-os pela briga, mas eles conseguem escapar antes de serem pegos
indo para o sexto fosso, para onde os demnios no puderam acompanh-los, pois
no podem sair do quinto fosso. descrito no Canto 21 e 22, acabando no incio do
Canto 23.
Sexta Bolgia: Os hipcritas esto vestidos com roupas brilhantes, atraentes, porm
pesadas como o chumbo. Este o peso que no sentiram na conscincia ao fazerem
maldades. No inferno, sentem o peso de seu falso brilho. Aqui esto os
frades Catalano e Loderingo. descrito do incio do Canto 23 e acaba no incio do
Canto 24, onde Dante e Virglio tem de escalar uma runa que vai para o stimo fosso.
Nesse fosso esta Caiphs, o sacerdote que condenou Jesus, que fica crucificado no
cho, sendo pisoteado pelos outros condenados, sofrendo as mesmas dores que
Cristo sofreu.
Stima Bolgia: Os ladres tm seus corpos roubados constantemente por serpentes
e outros rpteis monstruosos que os atravessam e os desintegram, roubando seus
traos humanos. a punio por terem se apoderado do que no era seu, sendo que
agora, as serpentes se apoderam de sua prprias identidades. Aqui est Agnel
(Agnello dei Brunelleschi), um nobre florentino que aparece inicialmente como uma
alma humana, mas depois Cianfa dei Donati (um outro nobre florentino), se mescla
com Agnel, Cianfa aparece pela primeira vez como um rptil de seis patas. Puccio
Sciancato outro nobre florentino. Puccio o nico que no se transforma em
serpente durante a visita de Dante. descrito do incio do Canto 24 ao Canto 25.
Oitava Bolgia: Os maus conselheiros esto envoltos por chamas, oceanos de lava e
uma tempestade de raios contnua. Em vida eles induziram outros a praticar a fraude.
"O fogo que os atormenta tambm oculta os conselheiros da fraude, pois o pecado
deles foi cometido escondido. E como pecaram com suas lnguas, agora a fala s
pode passar pela lngua da chama furtiva". Aqui est Ulisses, Diomedes e . descrito
do Canto 26 ao Canto 27.
Nona Bolgia: Os semeadores de discrdias so esfaqueados pela espada de um
demnio, que os pune causa mutilaes em partes do corpo representativas do tipo de
discrdia que provocaram. Eles esto com as entranhas para fora, aparecendo seus
estmagos; alguns tm a cabea cortada; outros, os braos e as pernas; outros, a
lngua, as orelhas ou o nariz. Existem trs tipos de semeadores de
discrdias: Criadores de cismas religiosos, instigadores de conflitos sociais e
semeadores de desunio familiar. Aqui est Geri del Bello e Bertrand de Born.
descrito do Canto 28 at o inicio do Canto 29.
Dcima Bolgia: Pecadores que cometeram qualquer tipo de falsificao, jazem
cobertos por todo tipo de doena e pestilncia. "Em nossa sociedade, eles podem
representar aqueles que falsificam remdios e comida, os que constroem prdios e
casas com materiais de baixa qualidade e etc". Aqui so seus corpos que se tornam
falsos, ao apodrecerem, cobertos por enfermidades, que, segundo Dante, exalam um
fedor insuportvel. Existem 4 tipos de falsificadores aqui, sendo eles: Alquimistas, que
so inchados pela hidropsia; Simuladores, que so atacados pela lepra e pela sarna;
Falsos, que so transformados em loucos; e Mentirosos, atacados por uma febre
ardentssima e pela sede eterna. descrito do incio do Canto 29 ao 30.
Nono Crculo, lago Cocite (traio)[editar | editar cdigo-fonte]


Dante fala para os traidores no gelo do Nono crculo, Canto 32.
Gigantes obstruem a passagem do oitavo crculo para este, esto acorrentados em poos
congelados, a punio por em vida terem se revoltado contra Jpiter. Os gigantes so:
Nemrode, Efialtes, Briareu, Enclado, Egeon e Anteu. Anteu ajuda Dante e Virglio a irem
para o prximo crculo, carregando-os nas mos e colocando-os l. O Nono Crculo o
lago Cocite, que est congelado, o lago das lamentaes que fica no centro da Terra e
formado pelas lgrimas dos condenados e pelos rios do inferno que nele desguam seu
sangue. No Cocite esto imersos os traidores, representados por Lcifer, o traidor de
Deus, que aqui reside. Os traidores distribuem-se em quatro esferas diferentes,
dependendo da gravidade da traio cometida. As esferas chamam-
se: Cana, Antenora, Ptolomeia e Judeca. O Canto 31 descreve Dante e Virglio
descendo a este crculo, do canto 32 ao 34 descrito o nono crculo .
Esfera da Cana: onde so punidos os traidores de seus parentes. Aqui as almas
permanecem submersas com apenas o trax e a cabea fora do gelo. Seu nome tem
origem no personagem bblico Caim que matou seu irmo Abelpor causa de inveja.
Esfera da Antenora: Aqui so punidos os traidores de sua ptria ou partido poltico.
As almas ficam submersas no nvel do pescoo, com apenas suas cabeas fora do
gelo. O nome foi tirado de Antenor, o prncipe troiano que traiu o seu pas ao manter
uma correspondncia secreta com os gregos. Antenora e Ptolmeia so descritas no
Canto 32 e 33.
Esfera da Ptolomia ou Tolomia: Aqui so punidos os traidores de seus hspedes.
As almas esto presas no gelo do lago apenas com o rosto para fora de forma que,
quando choram, suas lgrimas congelam e cobrem seus olhos. O nome origina-se do
personagem bblico Ptolomeu, onde o capito de Jeric convida Simo e seus dois
filhos ao seu castelo e l, traioeiramente, os mata a sangue-frio: "pois quando Simo
e seus filhos haviam bebido bastante, Ptolomeu e seus homens se levantaram, e
sacaram de suas armas, e chegaram at Simo
[desambiguao necessria]
na sala de ceia, e
o mataram, e seus dois filhos, e parte dos seus servos." Aqui est o Conde Ugolino
della Gherardesca e o Arcebispo Rogrio.


Satans no Nono Crculo do Inferno, de Gustave Dore.
Esfera da Judeca: Aqui esto aqueles que, em vida, traram seus mestres e reis. Eles
sofrem intensamente por estarem submersos totalmente no gelo do Ccito,
conscientes, para a eternidade; segundo Dante, alguns esto deitados, outros
encolhidos e outros de cabea para baixo. Aqui reside Lcifer, tambm preso no gelo
at o meio do peito, peludo, com enormes asas que possuem membranas como a dos
morcegos no lugar de penas, provoca um vento sentido por toda a esfera, ele tem trs
cabeas e com cada uma delas, morde um dos trs maiores traidores da
histria: Judas, Brutus e Cassius. O nome vem de Judas, o traidor deJesus Cristo.
descrita no Canto 34, finalizando o Inferno.
Na cultura popular[editar | editar cdigo-fonte]
O Inferno conforme descrito por Dante na sua Divina Comdia no sculo XIV ficou
profundamente marcado na cultura popular, e auxiliou a criar a viso de um inferno
relacionado paixo, desejo, pecado e condenao. Muitas vezes em filmes e sries ou
mesmo desenhos animados ele citado, por exemplo, o inferno da Saga de Hades,
em Cavaleiros do Zodaco/Saint Seiya de Masami Kurumada, um dos mais famosos
animes foi baseado no inferno de Dante. s vezes lugares muito quentes podem ser
relacionados ao inferno descrito por Dante. A banda americana de Heavy Metal, Iced
Earth, tm uma msica chamada Dante's Inferno, lanada no lbum Burnt Offerings de
1995, baseada no livro de Alighieri. Ela descreve a travessia de Dante exatamente como o
livro o faz.
Em 2010, foi criado o videogame "Dante's Inferno" relacionado Divina Comdia, fiel s
descries de Dante Aliguieri sobre o inferno.
Em 2011, a banda de post-Hardcore Alesana lanou um lbum baseado No Conto, o nome
do lbum e "A Place Where the Sun Is Silent".
2

O livro Inferno de Dan Brown o professor Robert Langdon tem que seguir uma srie
inquietante de cdigos criada por uma mente brilhante,obcecada pelo fim da superlotao
no mundo quanto por uma das maiores obras-primas literrias de todos os tempo:A Divina
Comdia,de Dante Alighieri.
3

Cantos do Inferno[editar | editar cdigo-fonte]
Cantos Local descrito
1 Introduo.
2 Introduo ao Inferno.
3 Vestbulo do Inferno.
4 Primeiro Crculo.
5 Segundo Crculo.
6 Terceiro Crculo.
7 - 8 Quarto Crculo e Quinto Crculo.
9 - 10 - 11
PORTAS DE DITE.
Sexto Crculo.
12 ao 17
Stimo Crculo:
Primeiro Vale, Segundo Vale e Terceiro Vale.
18
Oitavo Crculo:
Primeiro Fosso e Segundo Fosso.
19
Oitavo Crculo:
Terceiro Fosso.
20
Oitavo Crculo:
Quarto Fosso.
21 - 22
Oitavo Crculo:
Quinto Fosso.
23
Oitavo Crculo:
Sexto Fosso.
24 - 25
Oitavo Crculo:
Stimo Fosso.
26 - 27
Oitavo Crculo:
Oitavo Fosso.
28 - 29 - 30
Oitavo Crculo:
Nono Fosso e Dcimo Fosso.
31 Descendo para o nono crculo.
32
Nono Crculo:
Primeira Esfera (CANA).
Segunda Esfera (ANTENORA).
33
Nono Crculo:
Terceira Esfera (PTOLOMEI A).
34
Nono Crculo:
Quarta Esfera (J UDECA).