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CAUSAS POR LAS CUALES EL SER

HUMANO SE APARTA DE DIOS

Norma Caldera
Visin
Psicolgica y
Visin Teolgica
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Tabla de contenido
INTRODUCCIN .....................................................................................................................................................2
OBJETIVOS ...............................................................................................................................................................3
General: ..................................................................................................................................................................3
Especficos: .............................................................................................................................................................3
PSICOLOGA Y TEOLOGA: PRIMERAS APROXIMACIONES ..........................................................................4
EL PUNTO DE VISTA PSICOLGICO ...................................................................................................................6
EL PUNTO DE VISTA TEOLGICO.......................................................................................................................7
CONCLUSIONES ................................................................................................................................................... 18













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INTRODUCCIN

Mientras ms se alejan los hombres de Dios, ms avanzan en el conocimiento de las
religiones.
Emil Cioran (escritor y filsofo rumano)

Dios y su concepto Dios y sus misterios: Qu o quin es Dios? Cmo es su carcter? Cundo
comenz a interesarse por su creacin? Cul es su voluntad? Dnde est cuando se le necesita?
Por qu no practica su justicia conforme a lo que esperamos de l? Estas son solo algunas de las
interrogantes que escuchamos en nuestro contexto histrico-social; interrogantes que muchas veces
provocan el desatino de una parte de la poblacin, provocndoles aversin al concepto de Dios.
Lo cierto es que se torna sumamente fcil para la sociedad Nicaragense, el sumergirse en las
angustias personales y obviar la existencia de Dios, generando de esta manera un estilo de vida
completamente irreflexivo e insensible en cuanto a valores se refiere.
Por otra parte, tenemos a algunas personas, que deseando conocer de una manera ms personal a
Dios, emprenden el siempre resbaladizo camino del estudio teolgico, conocimiento que en s, no se
atribuye ningn vicio, pero que en seres tan finitos (como los seres humanos) puede conducir a
distorsiones graves de lo que a Dios y su voluntad se refiere, y as como dice el autor antes
mencionado (Emil Cioran), se puede conocer mucha doctrina, mucha nocin de lo que la Escritura
plasma, desarrollar grandes credos y aun as, podramos estar alejados de Dios y de su voluntad,
creando divisin, legalismo, libertinaje, religiones, en fin: planes humanos llenos de fallas para tratar
de reunirnos a Dios.
El punto de vista de la psicologa (siendo la ciencia social de la mente humana) no enumera
explcitamente las causas por las que las personas deciden distanciarse de Dios, sin embargo
proyectan indicios sobre las dudas que la humanidad tiene respecto a su propia percepcin de Dios.
Y si bien el punto de vista teolgico, menciona con detalle las razones por las que nos alejamos de
Dios, lo cierto es que ella en s, no produce cambios significativos en individuos cuya mente est
plagada de preocupaciones egocntricas. Es menester del presente escrito, facilitar el conocimiento
que dichas ciencias plasman respecto a las causas por las cuales el ser humano se aparta de Dios.
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OBJETIVOS

General:

Mencionar las causas por las cuales el ser humano se aparta de Dios, tomando en cuenta el puto de
vista teolgico y el punto de vista psicolgico.


Especficos:

1. Puntualizar las nociones psicolgicas de Dios desde el punto de vista de la psicologa.
2. Contrastar las diferencias relevantes entre el argumento psicolgico y el argumento teolgico
respecto a Dios.
3. Mencionar los principios psicolgicos que respaldan la separacin del ser humano y Dios
4. Definir PECADO desde ambos puntas de vista.
5. Explicar brevemente, las diversas manifestaciones de pecado, como causa de la separacin
entre el ser humano y Dios


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PSICOLOGA Y TEOLOGA: PRIMERAS APROXIMACIONES

Los nicaragenses tienen distintas tendencias y reacciones en cuanto a la palabra PSICOLOGA se
refiere. Algunos tienen la tendencia a utilizarla como una excusa para su comportamiento, otros la
ven como la ltima (y menos deseada salida) para sus problemas y aun, para algunos los cristianos
(bautistas o pentecostales) es considerada como una amenaza para los fundamentos mismos de la fe.
Entre la clase media, son pocos los que le han aceptado con verdadero entusiasmo. Para estos
ltimos, la psicologa y la psiquiatra, constituyen un don de Dios para el hombre: un don de sanidad.
Pues bien, habiendo mencionado eso, procedamos a ver lo que el padre del psicoanlisis dice del
concepto de Dios:
Dios es un incentivo del hombre (Nueva York W. W. Norton, 1961).
Segn lo que escribi, los seres humanos en su totalidad necesitamos seguridad desesperadamente,
porque contamos con miedos, temores de vivir arraigados en un mundo constantemente
amenazador, mundo y circunstancias de las cuales tenemos muy poco control. De la lectura de
Freud, se infiere que los seres humanos debieron inventarse el concepto de Dios, tomando ste, la
figura de un padre protector. Segn Freud, esto se debe a tres puntos especficos:
1. Temor a la naturaleza: Tenemos miedo del poder, imprevisibilidad, impersonalidad y
rudeza de los as llamados desastres naturales. Adems de que podemos experimentar de
primera mano las enfermedades, el hambre y la angustia. Siendo este el campo de juego,
nuestra defensa psicolgica entonces es, la conjetura nominal de un ser sobrenatural que
puede librarnos de todo mal.
2. Temor a las relaciones: Por lo general, todos hemos experimentado sinsabores en nuestras
relaciones familiares, sociales y personales. Con frecuencia, los seres humanos tendemos a
victimizarnos en extremo y llegamos a experimentar que los dems nos usan demasiado.
Dicho esto, Freud capitul que era simplemente una respuesta natural del ser humano el
acudir a un rbitro divino, un Dios csmico que detiene el trascurso del juego y penaliza a
los hombres por lo que han hecho. Freud asumi esta postura, debido a que observ de que
todos queremos a alguien que sea capaz de enderezar los errores de la justicia terrenal.
3. Temor a la muerte: Freud ha dicho que nos hemos creado la imagen de un Padre celestial
que nos lleve a su hogar feliz, llamado cielo, debido a que enfrentarnos con la dura realidad
de que un da vamos a dejar de inexistir, es una dura verdad que no podemos sobrellevar
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A raz de estas declaraciones, las relaciones entre psicologa y teologa se han separado tajantemente
para muchos estudiosos de ambas disciplinas.
El pastor John MacArthur, en su libro titulado Our Awesome God ha expuesto lo siguiente:
Qu podemos decir de las afirmaciones de Freud?...
Para comenzar, su concepto de religin es ms bien
simplista. Es parte de la naturaleza humana preferir que
Dios no exista. Lo primero que Adn y Eva hicieron
despus de pecar fue esconderse de Dios (Gn. 3: 8).
Liberarse del Dios que llama a los pecadores a rendirle
cuentas ha sido una meta constante de la humanidad a
travs de la historia Freud se equivoc: las personas
no desean inventar al verdadero Dios. Ms bien desean
negar su existencia. Adems, un examen cuidadoso de
las religiones del mundo demuestra que los dioses que
han engendrado raras veces son de los que liberan, sino
que generalmente tienen una naturaleza opresora que
necesita continuamente que la apacigen Los dioses
de las falsas religiones no son dioses protectores. Son
dioses a los que hay que temer. Si las personas inventan
dioses, ciertamente inventan los dioses errneos!
(Illinois, 2001)
Pues bien, como se ha visto, las relaciones entre estas ciencias han sido excluyentes entre s, lo cierto
es que cada una se enfoca en el comportamiento del humano en forma global. La psicologa estudia
el acto con objeto material y la teologa un modelo de conducta basndose en la Palabra de Dios,
significando esto, que la persona haga por s mismo, acciones bajo la influencia del Espritu Santo.
Y entonces, Quin tiene la ltima palabra a la hora de la toma de decisiones cuando estn
involucrados aspectos ticos? Quin conoce las causas por las cuales el ser humano decide apartarse
de Dios? El telogo, el sacerdote especialista en moral, el pastor con las ms altas virtudes divinas o
el especialista cientfico que conoce la complejidad fenomenolgica y causalista del problema en
cuestin?
Esto es lo esencial del trabajo interdisciplinario consensuado. No se debe aspirar a una coincidencia
de vrtices ni tampoco a un predominio de un vrtice sobre el otro; solo a un acercamiento, el cual
se logra dejndose fecundar el uno por el otro. Y es que tratar aspectos de la valoracin moral de los
actos humanos (o su ausencia) tanto del punto de vista psicolgico como del punto teolgico es un
requisito indispensable para la armona de ambos cuerpos de conocimientos.
Finalmente se ha de decir que corresponde demandar a la teologa que sus construcciones, sus
comprensiones, sus respuestas en esta bsqueda de sentido, adems de ser estticas, bien
fundamentadas, tanto en la palabra de Dios como en el pensamiento lgico y coherente que aporta la
psicologa, sean coherentes con la naturaleza humana. Y tal coherencia se logra incorporando al
discurso teolgico los progresos de la ciencia, los datos incuestionables del conocimiento de nuestra
realidad y en la disciplina que me compete de nuestra realidad psquica.

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EL PUNTO DE VISTA PSICOLGICO

La predileccin de la psicologa por centrarse en el ser humano y de concederle al individuo,
pleitesas que rayan en el abierto consentimiento a prcticas hednicas, con el fin de garantizarle paz
y estabilidad emocional, nos brindan ciertas pistas respecto a la posicin del hombre respecto a
apartarse de Dios.
Segn el psiclogo educativo Yuri Navarrete, la tendencia de la prctica psicolgica, en el actual
contexto nicaragense, de responsabilizar al entorno por las desgracias y vicisitudes que el individuo
ocasiona como consecuencia natural de sus libres y espontneas decisiones, mientras ste mismo es
exaltado por el mero cumplimiento de sus responsabilidades, ha ocasionado que los educandos, lejos
de desarrollar un aprendizaje cooperativo que en realidad satisfaga las necesidades sociales del ser
humano, se favorece un entorno en donde los otros son vistos como herramientas desechables (y en
ocasiones, intiles) para la consecucin de metas egocntricas.
Qu nos dice esto? Los seres humanos y su predisposicin egosta a concentrarse en sus propias
necesidades y en sus propios deseos, predispone al individuo a presentar justificaciones y pretextos
por su mal comportamiento moral/espiritual. Mencionemos entonces, las razones que las personas
brindan para apartarse de Dios y de su enseanza, mientras tratamos de establecer su fundamento
psicolgico.

Lo que dicen las personas

Principio psicolgico que sustenta
Dios no es claro en cuanto a lo que quiere de m. Falta de objetivos y metas
Soy demasiado malo y para acercarme a Dios tengo que
ser bueno, como los dems.
Irrespeto a las diferencias individuales
Nadie puede cumplir con los Diez mandamientos. La ley
de Dios es mucho para m.
Aprendizaje global sobre Aprendizaje
desmenuzado
La gente predica solo de aspectos y de cosas del pasado.
No veo relacin entre mi vida y lo que dicen.
Falta de Aprendizaje significativo
La gente que predica no cumple lo que dice.

Falencia en el modelado
Nunca recuerdo lo que me ensearon el Domingo pasado

Inexistencia de impacto motivacional
necesario

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Como se ha podido observar, muchas de las causas por las cuales las personas se deciden apartar de
Dios, es por la nocin limitada (y centrada en la humanidad ms que en Dios) que cada uno tiene de
conceptos como JUSTICIA, RELEVANCIA y BONDAD; por la imposibilidad de definir a un Dios
infinito por medio de herramientas de seres finitos.
Si bien, en psicologa pecado significa angustia existencial por la necesidad de realizacin del s
mismo, y la culpa por no lograr su esencia, tambin debe entenderse que sus fines, permiten
armonizar la falta y hacer de conceptos espirituales invariables, nociones morales variables.

EL PUNTO DE VISTA TEOLGICO

Las Escrituras no tienen reparo al momento de mencionar la causa por la cual los seres humanos se
apartan de Dios: PECADO, sin embargo para una mejor comprensin del concepto, se proceder a
desglosar sus manifestaciones.













SER
HUMANO
DIOS
PECADO

El amor a los placeres del mundo
Desconocimiento de la Palabra de Dios
Amor al dinero
Ausencia de valores espirituales
Arrogancia y altivez
Falta de fe
Falta de discernimiento
Falta de amor en los que profesan ser creyentes en
Dios.
Legalismo

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EL PECADO
En cuanto a teologa, la palabra pecado viene del griego hamartia que quiere decir: fallar o errar en
el blanco. El hombre sabe que para buscar a Dios debe alejarse del pecado: El que anda con una
mujer hermosa y es casada, el que vende drogas y le genera muchas ganancias, el que defrauda una
empresa y le genera ganancias, y as un sinnmero de pecados que el hombre est consciente que lo
alejan de Dios y saben que si buscan a Dios, todas estas prcticas la tienen que dejar.
Todo aquel que comete pecado, infringe [quebranta] tambin la ley; pues el pecado es infraccin
[quebrantamiento] de la ley. Cuando usted peca, quebranta la ley.
I Juan 5:17: Toda injusticia es pecado. Puesto que los Mandamientos de Dios son justicia (Sal.
119:172).
Aunque es posible que las personas vayan por la vida sin cometer fsicamente algn asesinato o
adulterio, o robo o mentira, aun as, todos han pecado. Cmo puede ser esto? Porque aunque
obedezcamos la letra de la ley, an podemos quebrantar el espritu de la ley y esto tambin es
pecado.
Pablo, llama a la ley santa, y al mandamiento santo, justo y bueno, tambin ense que la ley es
espiritual (Rom. 7:12, 14).
Cristo magnific y expandi la letra de la ley, revelando su intencin espiritual. Osteis que fue
dicho: No cometers adulterio. Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla,
ya adulter con ella en su corazn (Mat. 5:27-28).
El pecado comienza en la mente. Lo que usted piensa eventualmente se convierte en lo que hace
(Prov. 23:7)! Pero lo que sale de la boca, del corazn [mente] sale; y esto contamina al hombre.
Porque del corazn salen los malos pensamientos, los homicidios [Sexto Mandamiento], los
adulterios [Sptimo Mandamiento], las fornicaciones, los hurtos [Octavo Mandamiento], los falsos
testimonios [Noveno Mandamiento], las blasfemias [Tercer Mandamiento]. Estas son las cosas que
contaminan al hombre (Mat. 15:18-20).
Santiago 1:14-15 muestra que cuando los hombres tienen malos pensamientos, ellos eventualmente
producirn malas acciones. Sino que cada uno es tentado, cuando de su propia concupiscencia es
atrado y seducido. Entonces la concupiscencia, despus que ha concebido, da a luz el pecado; y el
pecado, siendo consumado, da a luz la muerte [la paga del pecado].
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Por ejemplo: cada guerra, cada batalla, cada pelea a travs de la historia ha ocurrido porque los
hombres han codiciado algo que no les perteneca. Y a causa de que los hombres han fracasado en
controlar sus deseos carnales, vivimos en un mundo destrozado por el dolor, el sufrimiento y la
angustia de la guerra (Santiago 4:1-2).
EJEMPLO DE CODICIA CONCIBIENDO PECADO
La Biblia registra un ejemplo trgico e histrico de cmo los pensamientos codiciosos de un hombre
concibieron pecado infraccin de la ley y dieron nacimiento a la muerte. Ese hombre fue el
Rey David.
Una tarde de primavera, mientras David caminaba sobre el terrado de su palacio, l vio a una mujer
que se baaba desnuda (II Sam. 11:2). En vez de mirar a otra parte, y poner esa imagen fuera de su
mente, se qued mirndola. l le permiti a su mente tener malos pensamientos David quebrant
el Dcimo Mandamiento.
Este pecado lo llev a preguntar por ella (vs. 3). l descubri que ella era Betsab, la mujer de Uras,
uno de sus siervos ms fieles. Pero esto no detuvo a David de cometer adulterio con ella (vs. 4),
quebrantando el Sptimo Mandamiento. David tambin quebrant el Octavo Mandamiento al tomar
algo que no le perteneca la esposa de Uras.
Estos pecados tuvieron por resultado que David y Betsab concibieran un hijo ilegtimo (vs. 5).
Queriendo ocultar el embarazo, David trat de engaar a Urias, quien haba estado ausente,
peleando fielmente una guerra por su rey. Llamndolo del frente de guerra, David trat de engaar a
Uras convencindolo que durmiera con Betsab, para que Uras pensara que el nio por nacer era de
l (vs. 6-13). Estas acciones quebrantaron el principio del Noveno Mandamiento.
Cuando Uras rehus dormir con ella, la creciente montaa de pecados de David lo gui a utilizar a
sus enemigos para que mataran a Uras (vs.14-17) quebrantando as el Sexto Mandamiento.
Lo que haba comenzado con malos pensamientos pronto dio lugar a mltiples pecados
quebrantamientos de la ley y finalmente llev al asesinato. El pecado siempre se esparce y se
combina en s mismo.
Dios odia el pecado infraccin de la Ley
Finalmente, David se arrepinti. l lleg a ver sus pecados como Dios los vea como un terrible
quebrantamiento de la ley iniquidad. Por eso es que David escribi, en Salmos 5:4-5: Porque t
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no eres un Dios que se complace en la maldad; El malo no habitar junto a ti. Los insensatos no
estarn delante de tus ojos; aborreces a todos los que hacen iniquidad [pecado].
Salomn, hijo de David, escribi en Proverbios 15:26: Abominacin son al Eterno los pensamientos
del malo. Esto es porque Dios sabe que, si no son eliminados, los malos pensamientos siempre
producen malas acciones, como en Jeremas 44: Y no pudo sufrirlo ms el Eterno, a causa de la
maldad de vuestras obras, a causa de las abominaciones que habais hechoporque pecasteis contra
el Eterno, y no obedecisteis a la voz del Eterno, ni anduvisteis en su ley ni en sus estatutos ni en Sus
testimonios (vs. 22-23).
Pecar quebrantar la ley espiritual de Dios nos corta de Dios. Pero vuestras iniquidades han
hecho divisin entre vosotros y vuestro Dios, y vuestros pecados han hecho ocultar de vosotros Su
rostro para no or (Isa. 59:2). Y Jeremas escribi: Vuestras iniquidades han estorbado estas cosas, y
vuestros pecados apartaron de vosotros el bien (5:25).
Cuando Dios us a Su profeta, Natn, para confrontar a David, David le suplic a Dios No me eches
de delante de ti (Sal. 51:11). l reconoci sus transgresiones su quebrantamiento de la ley ante
Dios, diciendo: mi pecado est siempre delante de m. Contra ti, contra ti solo he pecado, y he
hecho lo malo delante de tus ojos; para que seas reconocido justo en tu palabra, y tenido por puro en
tu juicio (Sal. 51:3-4). David le implor a Dios borra mis rebeliones. Lvame ms y ms de mi
maldad, y lmpiame de mi pecado Purifcame con hisopo, y ser limpio; lvame, y ser ms blanco
que la nieve Esconde tu rostro de mis pecados, y borra todas mis maldades. Crea en m, oh Dios,
un corazn limpio (vs. 1-2, 7, 9-10). Dios escuch y perdon.
EL AMOR A LOS PLACERES DEL MUNDO:
Santiago 4:4 oh almas adulteras, no sabis que la amistad del mundo es enemistad contra Dios?
Cualquiera, pues, que quisiere ser amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios.
1 Juan 2: 15 17 No amen a este mundo ni las cosas que les ofrece porque cuando aman al mundo,
no tienen el amor del Padre en ustedes. Pues el mundo slo ofrece un intenso deseo por el placer
fsico, un deseo insaciable por todo lo que vemos y el orgullo de nuestros logros y posesiones. Nada
de eso proviene del Padre, sino que viene del mundo; y este mundo se acaba junto con todo lo que la
gente tanto desea; pero el que hace lo que a Dios le agrada vivir para siempre.
Como tu enemigo, el mundo es la totalidad del sistema organizado social, econmico, materialmente
y de filosofas religiosas que tienen su expresin mediante organizaciones, personalidades, y
gobiernos. No es un gobierno especfico, organizacin o persona, sino el sistema mundial sobre la
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cual stas estn basadas. El sistema mundial es una extensin de la carnalidad del hombre. Provee
una atmsfera, ambiente, y un sistema que promueve los pecados de la carne. Rodea al hombre con
aquello que apela a sus deseos carnales.
EL AMOR AL DINERO TE ALEJA DE DIOS:
Mateo 6:24. Nadie puede servir a dos seores; porque o aborrecer a uno y amar al otro, o se
apegar a uno y despreciar al otro. No podis servir a Dios y a las riquezas.
Una de las grandes causas de los problemas de los seres humanos est en que la gran mayora adora el
dinero. Una cosa es trabajar por una remuneracin, necesitar dinero; pero otra muy distinta es
adorar el dinero, creer que ste lo compra todo, que es el origen de la felicidad. Entonces el hombre
se materializa, se metaliza, se deshumaniza, se bestializa.
Los padres creen que slo tienen obligaciones materiales; no dan importancia a la educacin y a la
formacin de la personalidad de sus hijos, creyendo que basta ser un padre "responsable" que cumple
slo con sus obligaciones materiales de proveer alimentos, vestido, tiles escolares, etc.
Lo material slo tiene utilidad temporal; Y en este mundo materializado, en el que el dinero es el
nuevo "Dios", la gente vive frustrada, desilusionada, infeliz. Y es que lo material se agota, se desgasta,
hasta. El uso de los bienes materiales que compramos y estrenamos poseen una especie de utilidad
temporal
El secreto est en amar a dios de verdad; Precisamente el primer mandamiento dice: "amar a Dios
sobre todas las cosas". Ah reside la esencia de la felicidad. En la medida en que el ser humano se
acerca ms a Dios, se humaniza ms, ya que est hecho a imagen y semejanza de l. Dira que al
acercarnos ms a Dios no espiritualizamos ms, nos llenamos de gozo, nuestros corazones se llenan
de emocin. Al amar de verdad a Dios nos amamos ms y amamos ms al prjimo.
Hay un guerra global por acumular riquezas materiales; Y en la medida en que el hombre adora el
dinero se aleja de Dios, se acerca al demonio. Entonces la vida se convierte en una guerra global por
tener ms mercados, ms ganancias, ms cosas materiales, donde el hombre ya no es hermano del
hombre, sino su rival, su enemigo, su verdugo, su carcelero, su sepulturero. Es una guerra de
individuos, grupos, corporaciones o bloques contra el mundo. En esta vida loca, se trata de acumular
riquezas materiales a expensas de los pobres, de triunfar a costa del fracaso de los dems, de
progresar haciendo atrasados a los dbiles, de fortalecer unos negocios haciendo quebrar otros, todo
esto se hace por amor al dinero.

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AUSENCIA DE VALORES ESPIRITUALES
Los gobernantes, los legisladores, estn ms preocupados en construir carreteras, puertos y otras
obras pblicas, para que el pas se "desarrolle", dejando a un lado los valores que levantaran a una
sociedad.
Los padres de familia, estn ms preocupados en proporcionar dinero a sus hijos en vez de formar
valores espirituales.
Por eso la corrupcin se mantiene firme y los corruptos no se avergenzan, al contrario alzan la
frente y gritan porque muchos los respaldan en secreto o abiertamente.
FALTA DE CONOCIMIENTO DE LA PALABRA
Oseas 4:6 Mi pueblo es destruido por falta de conocimiento. Por cuanto t has rechazado el
conocimiento, yo tambin te rechazar para que no seas mi sacerdote; como has olvidado la ley de tu
Dios, yo tambin me olvidar de tus hijos.
Es innegable que todos sabemos que tener conocimiento y sabidura conlleva bendicin. Sin
embargo, hay una palabra que es exactamente la contraria a bendicin: Maldicin. Y si existe la
bendicin del conocimiento, tambin est all mismo la maldicin de la ignorancia. Eso significa
que un ignorante est maldito? No. Lo que s quiero decir, es que la ignorancia o la falta de
conocimiento, que es intimidad, suele ser una puerta abierta a las maldiciones, vengan de donde
vengan. Y lo podemos probar.
(Deuteronomio 30: 19)= A los cielos y a la tierra llamo por testigos hoy contra vosotros, que os he puesto
delante de la vida y la muerte, la bendicin y la maldicin; escoge, pues, la vida, para que vivas t y tu
descendencia.
Dios ha puesto delante de nosotros dos opciones. l ha venido y ha puesto delante nuestro, la vida y
la muerte, es decir: ser y vivir en bendicin o maldicin. El hecho de que nosotros le prestemos
atencin a esto o no, no las deroga ni las anula. Lo sepamos o no, lo creamos o no, vida, muerte,
bendicin y maldicin, estn all; alguna va a florecer. Sabemos cmo reacciona el mundo secular
ante estas cosas; sabemos que hablar de Vida Eterna, de salvacin, de perdicin, de cielo y de
infierno, para la sociedad moderna, equivale a hablar con un idioma caverncola, digno de tribus
ignorantes, msticas y supersticiosas. Imagnese que si as piensa el mundo de esto, qu idea puede
hacerse con respecto a bendiciones y, lo que es ms increble todava: maldiciones.
El problema es cuando esta incredulidad por falta de conocimiento o peor, de credibilidad de toda
la Palabra- alcanza a los creyentes. Muchos pueden ser vctimas de maldiciones slo porque ignoran
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que son reales y efectivas, o porque an sin ignorarlo, decidieron no creer esa parte del evangelio. Y
algo que es mucho ms delicado todava: el hecho de que se ignore el tremendo poder que Dios ha
puesto en sus labios para bendecir o maldecir, no cambia el hecho de que sus palabras tengan
trascendencia espiritual sobre la vida de otros y an de su descendencia. Proverbios 18:21.
FALTA DE FE:
Hebreos 11:6 Y sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se acerca a Dios
crea que El existe, y que es remunerador de los que le buscan.
La fe es el camino hacia Dios, La fe es el ttulo de propiedad que nos garantiza que las cosas que
esperamos son nuestras a pesar de que no las veamos con nuestros ojos fsicos. La fe nos da la
seguridad de las cosas que estamos creyendo ya son nuestras. La fe es el brazo que se extiende al
mundo espiritual y recibe las cosas que Dios ya nos dio de antemano expuestas en su palabra eterna.
La Fe es la Certeza de lo que se Espera Hebreos: 11:1 la Fe es la certeza de lo que se espera. Para
entender un poco mejor la fe, debemos entender que la fe y la esperanza son cosas diferentes, pero
que trabajan juntas para que podamos recibir de Dios
La fe se encuentra en el tiempo presente mientras que la esperanza en el futuro.
La esperanza est siempre en el futuro, nunca nos ofrece la seguridad que tendremos las cosas que
queremos recibir. Lo que nos da la seguridad es la fe.
Lo que hace la esperanza es trazarnos la meta, mientras que la fe la realiza.
La esperanza dibuja el plano de lo que queremos recibir de Dios, y la fe lo trae a nuestras vidas.
Marcos 11:24 (Reina Valera 1960) 24 Por tanto, os digo que todo lo que pidiereis orando, creed que
lo recibiris, y os vendr.
Hagamos ajustes en nuestro creer, pongmoslo en el tiempo presente. La fe dice: Es mo, lo tengo
ahora.
Mateo 24:35 35 El cielo y la tierra pasarn, pero mis palabras no pasarn. La Palabra de Dios es
eterna.
Santiago 1:16-17 16 Amados hermanos mos, no erris. 17 Toda buena ddiva y todo don perfecto
desciende de lo alto, del Padre de las luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de variacin.
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Entonces podemos leer este verso as: Amados hermanos no sean tontos, ni se equivoquen ni
engaen, todo lo bueno y perfecto que recibimos viene de Dios, que cre las luces del universo y no
cambia como los astros ni se mueve como las sombras.
Dios no es hombre para que mienta, ni hijo de hombre para que se arrepienta, las cosas que ha dicho
las cumplir en nuestra vida; l apresura su Palabra para ponerla por obra (Nmeros 23:19, Jeremas
1:12).
Podemos caminar confiados porque tenemos un Dios que cumple perpetuamente Su Palabra a
nuestro favor.
Proverbios 4:20-22 Hijo mo, est atento a mis palabras; Inclina tu odo a mis razones. 21 No se
aparten de tus ojos; Gurdalas en medio de tu corazn; 22 Porque son vida a los que las hallan, Y
medicina a todo su cuerpo.
ARRROGANCIA Y ALTIVEZ.
Definicin conceptual:
1. El diccionario de la Real Academia Espaola define la palabra arrogante como: Altanero, soberbio.
2. Defecto de la personalidad. El individuo arrogante siente un orgullo excesivo sobre su persona y
exige un reconocimiento desmedido, creyndose con derecho a tener privilegios que, en realidad, no
tiene ni debera tener.
3. El arrogante espiritual es aqul que se siente superior (sin mancha de pecado)con relacin al resto.
Salmos 138: 6 Dios ve de lejos al altivo
Es necesario diferenciar entre la arrogancia y la autoestima o la confianza en uno mismo. Tener una
elevada autoestima o confiar en las capacidades personales de uno mismo no supone un defecto ni
tiene connotacin negativa; por el contrario, resulta saludable y beneficioso para la persona. La
arrogancia es un exceso de dicho sentimiento. Un corazn lleno de arrogancia no tiene espacio para
Dios.
Cmo acta una persona arrogante ante Dios?
No digas: "Pequ, y qu me sucedi?, porque el Seor es paciente". No ests tan seguro del perdn,
mientras cometes un pecado tras otro. No digas: "Su compasin es grande; l perdonar la multitud
de mis pecados", porque "en l est la misericordia, pero tambin la ira, y su indignacin recae sobre
los pecadores" (Eclesistico 5:1-6).
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FALTA DE AMOR EN LOS QUE PROFESAN SER CREYENTES EN DIOS:
Por alguna razn se piensa que somos cristianos porque decimos Dios te Bendiga, porque no
hablamos malas palabras, no tomamos licor, no fumamos, o porque los domingo visitamos algn
edificio llamado iglesia, pero esto no hace a una persona cristiana. Ser cristiano, ser creyente es algo
ms. Juan 13: 34 y 35; un mandamiento nuevo os doy que os amis los unos a los otros. Cuando
estas verdades no estn siendo vividas por aquellos que estiman la biblia como la palabra de Dios
ltima autoridad. Qu se puede responder? Yo no soy creyente como esos, esos son hipcritas, es
que para vivir como ellos, mejor me quedo a como estoy.
1 Corintios 13: 1 al 3. Si yo hablase lenguas humanas y anglicas, y no tengo amor, vengo a ser como
metal que resuena, o cmbalo que retie. 2 Y si tuviese profeca, y entendiese todos los misterios y
toda ciencia, y si tuviese toda la fe, de tal manera que trasladase los montes, y no tengo amor, nada
soy. 3 Y si repartiese todos mis bienes para dar de comer a los pobres, y si entregase mi cuerpo para
ser quemado, y no tengo amor, de nada me sirve.
Nada sirve sin amor, sin amor, la iglesia se convierte en algo que molesta (metal que resuena) y lo
que se dice no es dulce msica, sino como un platillo que hace ruido, tener todo el conocimiento
del mundo y toda la fe, como dice el Apstol Pablo, hace NADA si no hay amor tambin.
LEGALISMO PRACTICADO EN LAS IGLESIAS:
El legalismo mata, hay gente congregada en iglesias ultra legalistas que terminaron traumadas, otras
se fueron sin Dios y sin rumbo, otras a los vicios y perdicin otras, terminaron pegndose un tiro,
envenenndose, etc., cuando una persona que lucha todos los das para subsistir, para llevar adelante
su hogar, para trabajar, para luchar en medio de un trabajo con gente que quiere su puesto, que
compite, llega encima a una iglesia en busca de consuelo, en busca de amor y de solucin a sus
problemas y se encuentra que es retado, culpabilizado y acusado, no le queda ms que morir.
El legalismo esclaviza, pone cargas, imperativos: No se puede venir con pantalones, no te podes
pintar, las mujeres que no prediquen. Culpas, todo es pecado: Falta santidad, falta unidad, no se
puede jugar al ftbol, no se puede divertir, cuntos ejemplos podramos dar!
Las personas viven tristes, amargadas, apesadumbradas. Los legalistas son rgidos, cuestionadores, les
encanta mirar y analizar a las iglesias crecientes para sacar sus clsicas conclusiones:
Ms vale calidad que cantidad, El cementerio tambin crece, La iglesia no es una bailanta, ni el
pastor un payaso, El infierno tambin va a estar lleno de incrdulos, Gracia barata, Falta de
tica y un montn de estereotipos ms que lo nico que hacen es tapar su rigidez mediante una
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curita, mediante maquillaje para no mirar hacia adentro y descubrir que no pueden apedrear a
nadie, que tiene que soltar la piedra.
Falta santidad? Si a la santidad se la toma como formas externas, es legalismo puro. Si, en cambio,
tiene que ver con la moral y la vida de los hermanos, es lcito reclamarla. Falta unidad? Obvio, no se
resuelve con veinte pastores tomando caf, juntos, un da a la semana. La nica unidad posible,
factible y apta, es la unidad en el Espritu. Si no existe esta ltima, tambin es lcito reclamarlo.
El requisito ms importante para interpretar la Biblia. es: Salud emocional y espiritual. Porque
cuando fuiste violado y no ests sano, cuando fuiste abandonado, cuando tuviste un pap que te
golpeaba, cuando te criaste bajo el brazo del imperativo, si no ests sano, vas a lastimar a otros y vas a
interpretar la Biblia desde tu dolor y odio: el herido siempre hiere, el rechazado rechaza, el
reprimido, condena.
El ms moral a veces es el ms inmoral. Cuntos ejemplos tuvimos de grandes predicadores que
hablaban de santidad y acusaban el usar pantalones, pero se deleitaban en los placeres ms perversos
a nivel sexual?
Total y absolutamente cierto. As ha sucedido en muchos lugares y ha producido que muchos se
fueran huyendo de esos lugares, pensando que las cosas de Dios seran muy buenas, pero que con
esos locos depravados no queran saber ms nada.
FALTA DE DISCERNIMIENTO:
Isaas 5:13: por va cautivo mi pueblo por falta de discernimiento; sus notables estn muertos de
hambre y sus multitudes reseca desde.
Necesitamos poseer discernimiento espiritual para la vida diaria; Dios claramente revela que la
razn por la que l est a punto de enviar a Su pueblo al cautiverio es la falta de discernimiento. Esta
enseanza es enfatizada en Isaas 27:11 : Porque no es pueblo de discernimiento, por tanto su Hacedor no
le tendr compasin, y su Creador no tendr piedad de l. Sin la capacidad de discernir no podemos
caminar sabiamente en obediencia a los mandatos de Dios.
Pablo en el Nuevo Testamento reconoce esta necesidad, y al escribir a los Filipenses les dice: Y esto
pido en oracin: que vuestro amor abunde an ms y ms en conocimiento verdadero y en todo
discernimiento..., (Fil. 1:9). Pablo est pidiendo no solamente porque el amor y el conocimiento
abunden en medio de ellos, sino que abunde tambin todo tipo de discernimiento; discernimiento
para todo tipo de circunstancias. Su oracin es para que una de las bendiciones que Dios le otorgue a
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la Iglesia de Filipos es precisamente la habilidad de discernir en medio de las circunstancias en la que
ellos pudieran encontrarse.
En qu consiste el discernimiento espiritual?
Discernimiento espiritual es la capacidad dada por el Espritu Santo de ver la vida a travs de la
revelacin de Dios
OTRA CAUSA POR LA QUE LA GENTE CONSIDERA QUE LA RELIGIN ES EL OPIO DE LOS
PUEBLOS:
La gente no busca a Dios porque considera que Dios es religin y a travs de la historia la religin ha
sido causante de mucho dao en la sociedad.
Cuando el filsofo refiere que la religin es el opio de los pueblos, en este contexto que pronuncia
esa frase y alude -metafricamente- a los efectos alucingenos de la droga -opio- que coloca en un
plano ficticio de la realidad a los adictos que lo consumen.
El opio Era considerado una medicina importante. Fue usado como analgsico, sedante y anestsico
y adems para tratar el clera.
El opio Fue un motivo de grandes conflictos econmicos, polticos y militares, incluso de la Guerra
del Opio.
Fue una fuente de las visiones fantsticas de escritores, como Thomas de Quincey7 y para la poesa
romntica.








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CONCLUSIONES

1. El mal (el pecado) existe. Y esta tangible realidad no es afectada por ninguna disciplina como
la psicologa o la teologa.
2. Aunque la psicologa y la teologa no han tenido un consenso en cuanto a las causas por las
cuales el ser humano se aparta de Dios, en imprescindible que ambas armonicen sus
argumentos a fin de garantizar una consejera integral, prctica y relevante.
3. Mientras la psicologa se centra en el ser humano como punto principal para conceptualizar
el pecado, la teologa se enfoca en lo que Dios establece por medio de la Escritura, para poder
elaborar una definicin de pecado.
4. Los seres humanos y su predisposicin egosta a concentrarse en sus propias necesidades y en
sus propios deseos, predispone al individuo a presentar justificaciones y pretextos por su mal
comportamiento moral/espiritual.
5. Psicolgicamente, el pecado nos angustia de forma tal, que no permite nuestra realizacin.
Teolgicamente, el pecado arruina nuestra comunin con Dios y con su creacin.