Con respecto a la temtica del yo individual, Philipp Lersch (1971) sostiene que se dirige a valores de

signifcacin, es decir, la persona vivencia cualidades para la propia e!istencia individual" La fnalidad es
la consolidacin de la e!istencia, di#erencindose del medio" $in em%argo, en esta etapa de la vida, este
tipo de vivencias se encuentra go%ernado por la supraestructura, que #enomenolgicamente es la capa
ms elevada de la personalidad constituida por el pensamiento y la voluntad" &l s' mismo, como centro
organi(ador de la personalidad que integra las estructuras vertical y hori(ontal, se denomina
personal cuando la supraestructura y el #ondo vital y endot'mico mantienen mutua apertura e
interrelacin"
&n s'ntesis, en la persona que se encuentra transitando esta etapa de su vida, e!iste un predominio de
las vivencias de la temtica de la transitividad y del inconsciente espiritual, mientras que aquellas
re#eridas a la temtica del yo individual se encuentran su%ordinadas a la supraestructura a trav)s de la
integracin e#ectuada por el s' mismo personal" &s importante destacar que las vivencias de la vitalidad
adquieren mayor predominio en la primer etapa de la vida y que luego se mantienen de modo
constante" Por otra parte, se producen vivencias re#eridas a la temtica de la transitividad en las etapas
anteriores, ya que el ser humano nace siendo una persona con todas sus posi%ilidades" $in em%argo, es
en esta #ase cuando se en#ati(a la presencia de este tipo de vivencias"
*+ Conclusiones ,inales"
-esde el en#oque #enomenolgico, el hom%re es conce%ido como una persona, dado que est compuesto
por capas porosas y permea%les, y lo que sucede en una de las capas a#ecta e in.uye en el resto de las
instancias" Los estratos que constituyen a la persona son el %iolgico, el psicolgico, el espiritual y el
e!istencial" /dems, al tener capacidad de apertura al hori(onte del mundo, tam%i)n e!iste una
instancia social"
-esde esta visin antropolgica, la di#erencia pro#unda que e!iste entre el ser humano y los animales es
la capacidad de trascendencia, es decir, el plano e!istencial que se halla por so%re el espiritual que lo
posi%ilita" Por otra parte, toda persona es un todo 0nico y peculiar que vivencia las situaciones de su vida
de modo personal y, en consecuencia, no es suscepti%le de comparaciones" 12ui)n se anima a afrmar
que un adolescente su#re ms que un anciano3 1Podr'a anticiparse que si un ni4o posee una in#ancia
traumtica arrastrar por el resto de su vida esas vivencias que lo determinarn a ser improductivo3
Para la corriente 5uman'stico+&!istencial, la persona es ante todo un ser li%re que decide con
responsa%ilidad" &n cada momento su%yace un sinn0mero de posi%ilidades que, al elegir una, se
descarta el resto para toda la eternidad6 se elige para siempre esa 0nica posi%ilidad y se de7an de lado,
tam%i)n para siempre, las no elegidas ya que 7ams podr regresarse al momento preciso en que se
tom la decisin" Por lo tanto, es a trav)s de las decisiones que son tomadas por la persona, que ella
construye y dirige su vida hacia la %0squeda de un sentido" /l ser la persona ante todo un ser li%re que
decide, #rente a las situaciones l'mite y las crisis puede distanciarse de lo psico#'sico para trascender al
plano espiritual y encontrarse con lo que hay detrs del l'mite"
$er persona no es algo que se desarrolle progresivamente, ni que se conquiste a lo largo de la vida, sino
que se es persona desde la concepcin, es innato y trae tras de s' derechos y o%ligaciones morales"
Porque se es persona se puede trascender, y porque se tiene esa posi%ilidad, moralmente de%e
desplegarse la instancia espiritual y e!istencial" &l verdadero sentido se encuentra ah', per#ectamente
visi%le ante la vista de cualquier ser humano" $iempre, el sentido pro#undo de toda una vida se halla en
los otros y se puede acceder a trav)s de una infnidad de actos trascendentes"
&n la etapa de la vida anali(ada anteriormente, el hom%re serenado, e!iste un predominio de las
vivencias de la temtica de la transitividad, dado que en el hom%re de esa edad se produ7o una
maduracin espiritual" -e ning0n modo signifca que anteriormente las personas no posean la capacidad
de actos trascendentes, ya que ning0n comportamiento podr'a desplegarse si no e!istiera en potencia,
es decir, el inconsciente espiritual se encuentra presente en la totalidad de las personas en todas las
edades" /frmar que solo a una determinada edad se despliega el estrato e!istencial ser'a contradecir la
antropolog'a latente de esta perspectiva psicolgica" $in em%argo, es posi%le afrmar que es en esta #ase
cuando predominan las vivencias y comportamientos trascendentes"
Por otra parte, las vivencias de las temticas de la vitalidad y del yo individual se encuentran, en el
hom%re de esta etapa, su%ordinadas al pensamiento y voluntad de la supraestructura a trav)s de la
integracin que es reali(ada por el s' mismo personal
La persona que se encuentra transitando este momento de su vida se en#renta ante una crisis que es
vivenciada como una situacin l'mite, dado que implica la toma de conciencia respecto de su
enve7ecimiento y de la fnitud" 8oda persona tiene la posi%ilidad de autodistanciarse, apelando a su
instancia espiritual y e!istencial" Pudiendo trascender de s' mismo y venciendo la inmanencia psico#'sica,
puede visuali(ar la posi%ilidad que se encuentra tras el l'mite" La aceptacin de la transitoriedad trae tras
de s' la nocin de lo que no transcurre, de lo eterno" -e esta manera, su vida ya vivida es iluminada por
el sentido de su %0squeda y surge la sa%idur'a como acto no)tico"
Por todo lo e!puesto, puede concluirse que en el hom%re de esta edad .orecen y maduran todas las
posi%ilidades que se encontra%an siempre como germen en la persona" &s un momento para desplegar
no slo el plano espiritual como 7erarqui(acin intelectual de los valores, sino que adems puede
orientarse al plano e!istencial como potencial de apertura al mundo en %usca de un sentido
supraindividual en la e7ercitacin de los valores encarnados" &s el tiempo de poner en acto todas las
posi%ilidades que distinguen a la persona del animal"