O IDION E O IDIOTES

Leandro Konder
Quando duas pessoas querem dialogar, duas condies prvias so imprescindveis: 1) que elas sejam
indivduos diferentes, e 2) que elas tenam alguma coisa em comum!
"e no ouver nenuma diferena signi#cativa, se as duas disserem e$atamente a mesma coisa, cada
uma delas repetindo o que a outra aca%ou de di&er, teremos no um di'logo, mas um mon(logo a
duas vo&es! )or outro lado, se os dois parceiros do di'logo forem to completamente diferentes que
no tenam sequer um ponto de encontro e nem mesmo consigam falar a mesma lngua, o di'logo se
torna invi'vel!
* indivduo o ser singular, tem uma identidade que o distingue de todos os outros, uma
personalidade pr(pria + o que os antigos gregos camavam de dion)! ,o entanto, esse dion e$iste
em constante interc-m%io com os outros, formado pela sociedade, depende do grupo! .eva um
tempo para aprender a andar, a falar, e muito mais tempo ainda para aprender a lutar pela vida, a
so%reviver por conta pr(pria! /$iste , portanto, em comunidade +o que os antigos gregos camavam
de 0oinonia)!
,as atuais condies ist(ricas, a import-ncia da autonomia individual su%linada pela onda de
individualismo que se nota na cultura dita 1p(s2moderna3! 4om %oas ra&es, as pessoas repelem a
presso que as tenta ane$ar a coletividades estruturadas de forma sufocante!
Querendo ou no, pertencemos todos a uma vasta comunidade: o g5nero umano! 6as a umanidade
grande demais, no conseguimos en$erg'2la! 7ecorremos, ento, a comunidades menores, que
su%stituem a espcie umana! 8ns se integram +ou entregam9) em partidos polticos, outros a seitas
religiosas, muitos se contentam a pertencer a um clu%e de fute%ol ou a uma escola de sam%a, alguns
se de#nem como s(cios de um clu%e ou mem%ros de uma corporao pro#ssional! :sso pode ser %om
ou pode ser ruim, dependendo do esprito com o que o sujeito vive sua pertin5ncia ; 1pequena
comunidade3: com espao para a toler-ncia, o di'logo e o umor!
6as ' gente que se recusa a participar de qualquer 0oinonia e insiste em ser apenas um indivduo
isolado! * preo pago por essa opo individualista dr'stica costuma ser alto! * sujeito posto em
estado de solido pode pensar que est' desenvolvendo uma re<e$o original, profunda,
enriquecedora, no entanto pode estar somente em%urrecendo, por falta de interlocutores! =ale a pena
lem%rarmos que os antigos gregos j' alertavam para esse risco: no idioma deles, o superlativo de
dion +singular) era idiotes!
* individuo singular formado socialmente, ele se individuali&a na relao com os outros! "ua
singularidade +originalidade9) se desenvolve com %ase naincorporao crtica das e$peri5ncias
aleias, num movimento incessante de ir ao outro para crescer! * idiotes o sujeito que instalado em
si mesmo, se sente dispensado de qualquer esforo de auto2superao! > rigor, se trata de algum
que no supor ta o di'logo com o outro, j' que o outro, o interlocutor que pensa diferente, le
parecer' sempre o agente de um desacato, a encarnao de um desaforo, um delinq?ente, que
merece sofrer medidas policiais!
@ispor2se ao di'logo, tentar falar para o outro, j' uma opo promissora, que pode ter preciosas
implicaes umanistas e democr'ticas! )ara prosseguir no camino dial(gico, o sujeito precisa
aprimorar sua capacidade de argumentar ad hominem, quer di&er, sua capacidade de falar de modo
ra&o'vel, em termos que o seu interlocutor A com %ase no que j' sa%e A possa entender!
@e%rua2se autocriticamente so%re si mesmo, o sujeito que se dispe a trilar o camino do di'logo
precisa tentar ree$aminar sua insero em grupos, coletividades, comunidades que eventualmente
le servem como su%stitutas da espcie umana +dentro de certos limites, claro)!
)recisa veri#car, no di'logo, se tem sido e continua a ser um %om companeiro de partido, um
correligion'rio maduro e consciencioso, um parceiro leal e correto, um colega %em2educado e cordial,
ou se ;s ve&es tropea em atitudes intolerantes e fan'ticas, em a&edumes ou mesquinarias,
cultivando mal2entendidos em ve& de contri%uir para proporcionar esclarecimentos!
)recisa, tam%m, de tempos em tempos, o%servar criticamente a coletividade em que est' inserido,
para ver se ela est' proporcionando aos seus integrantes possi%ilidades concretas de elas
com%inarem suas respectivas singularidades com os meios concretos de uma insero mais efetiva A
mais universalB A no movimento social!
/ssa insero fundamental! @epois de ter sido formado pela sociedade, o indivduo passa a se
orientar livremente, a fa&er escolas pelas quais respons'vel, e desa#ado a participar ativamente
da transformao da sociedade que o formou! >s associaes que at certo ponto funcionam como
su%stitutas do g5nero umano devem oferecer a seus mem%ros possi%ilidades concretas de pensarem
e agirem seu estreite&as ideol(gicas, na condio de cidados do mundo, de representantes da
umanidade!
"e no fa&em isso, essas associaes podem atrapalar a formao de uma consci5ncia umanista e
democr'tica! "e, contudo, se a%rem para o convvio jovial com a ampla diversidade da condio
umana, elas ajudam muito a fortalecer o esprito da democracia! / mant5m vivo o esprito do
umanismo!