Moustapha SAFOUAN, De la sexualidad femenina Pgina 1 de 5

Fundacin Europea para el Psicoanlisis

Fondation Europenne pour la Psychanalyse
LA DIFERENIA SE!UAL A DE"A#E
La diffrence sexuelle en dbat
Jornadas de trabajo en Barcelona
Journes de travail Barcelone
De la se$ualidad %e&enina
Moustapha SAF!A"
Presentacin de 'uan "au(
M. Safouan escribi en 1975 un libro sobre #a se$ualidad %e&enina en la
doctrina %reudiana (Ed. du Seuil, aris, 197!" trad. cast. en Ed. #r$tica, %arcelona,
1979&. Su 'ltima (roduccin biblio)r*fica +a sido la coordinacin , la introduccin del
texto #acaniana ''( #es s&inaires de Jac)ues #acan 1*+,-1*.* (Ed. -a,ard, aris,
.//5&, donde se (ro(one (untuar las a(ortaciones fundamentales de Lacan en sus
seminarios (osteriores a 19!0, des(us de lo 1ue este llam su 2excomunin ma,or3
de la 4sociacin (sicoanal$tica internacional (54&.
Se)'n Safouan, de acuerdo con esta 25ntroduccin3 a #acaniana '' (o(. cit., (.
767!&, la ense8an9a de Lacan en esta se)unda (oca se desarroll en tres direcciones
(rinci(ales, de las cuales la se)unda es una re:isin de la cuestin de la sexualidad.
Esta ser* referida a un (roceso, 1ue Lacan llama de 2sexuacin3 cu,a l)ica, 1ue se
a(arta de la l)ica cannica cl*sica, traducir$a la :erdad del Edi(o, desembara9ando
a este 'ltimo de su (resentacin en -reud, m$tica sino mitificante.
Safouan +i9o una inter:encin en las ;ornadas de <oma 1ue es la 1ue me +a
(edido 1ue tradu9ca al castellano, ten$a como referencia una (arte de este texto de
introduccin de #acaniana '' /o(. cit., (. .0677&. El lector encontrar* en esta
Presentaci0n, una (e1ue8a s$ntesis introductoria reali9ada a (artir de este texto 1ue le
(ermitir* se)uir me=or, al menos eso nos (arece, la ex(osicin de Safouan (ro(iamente
dic+a.

La sexualidad femenina fue (ara -reud un obst*culo (ara la teor$a
(sicoanal$tica, como lo re:ela la (re)unta reiterada (or -reud acerca de 2>?u 1uiere
la mu=er@3. Lacan >su(er ese obst*culo@ Su teor$a contiene dos afirmaciones
ne)ati:as, a modo de (ostuladosA 2La mu=er no existe3 , 2Bo +a, relacin sexual3.
4mbas se deducen de una l)ica modificada 1ue a(unta a su(erar los mitos del
(sicoan*lisis, ,a sea el del (adre de la +orda (rimiti:a de 10te& 2 tab34 o el Edi(o, 1ue
finalmente Lacan considerar* 2un sue8o de -reud3, es decir una formacin del
5nconsciente a descifrar, con ello (asar* de una ex(licacin de la cuestin sexual
Moustapha SAFOUAN, De la sexualidad femenina Pgina 5 de 5
+umana mediante un mito a una ex(licacin estructural, es decir l)ico6racional. Cn
mito recubre la i)norancia de la estructura, constitu,e la ex(licacin :inculada a un
defecto simblicoA el 1ue se refiere a la estructura.
En 2La mu=er no existe3 lo 1ue se nie)a no es la existencia del sexo femenino
6cate)or$a 1ue :iene dada (or toda una serie de caracteres en funcin de una serie de
cate)or$as biol)icas, anatomo6fisiol)icas, +ormonales o )enticas, (. e=., (resencia
de cromosomas DD frente a DE, (ro(ios del sexo masculino, (ortadores de los )enes de
la diferencia sexual a ni:el biol)ico6, sino su subordinacin ba=o un conce(to
(retendidamente uni:ersal. Lacan cuestiona as$ el esencialismo de la identidad sexual.
#on 4ristteles, lo Cni:ersal se obtiene a (artir de una )enerali9acin de los
(articulares cu,a existencia se (ostula. 4+ora bien, esta extra(olacin a lo Cni:ersal
(or ra9onamiento inducti:o constitu,e una a(uesta in=ustificada o no bien =ustificada.
El Cni:ersal es la (rimera tram(a, la (remisa falsa, 1ue induce el len)ua=e , su
(oder ficcional, 1ue crea as$ como Cno lo 1ue no es un Cno, inde(endientemente de
toda consideracin en cuanto a la existencia o la no existencia de los ob=etos unos 1ue
caer$an ba=o l, ba=o su conce(to. El Cni:ersal no se constru,e (asando re:ista a los
(articulares uno (or uno, sino (ostulando o ima)inando la existencia de una exce(cin
no :erificada , ne)*ndola a continuacin. Es con res(ecto a un +ombre 1ue ser$a
inmortal , cu,a existencia no est* :erificada 1ue se enuncia 1ue 2Fodos los +ombres
son mortales3. 4ll$ donde el =uicio de existencia (no la existencia efecti:a& de una
exce(cin falta, se detiene la construccin del Cni:ersal.
>#mo define entonces el sexo el (sicoan*lisis@ >?u 1uiere decir (ara el
(sicoan*lisis el si)nificante 2mu=er3@ Si un si)nificante como nos dice Lacan
re(resenta un su=eto en relacin con otros si)nificantes, +e a1u$ en la ex(osicin 1ue
si)ue al)unos de esos otros si)nificantes 1ue Safouan si)uiendo a Lacan no (ro(one
(ara dilucidar al)o m*s el su=eto 1ue se sustrae ba=o el si)nificante 2mu=er3, la mu=er
real.
E$posicin de M) Sa%ouan
#a le2 de la interdicci0n del incesto %unda4 en el &bito de la relaci0n &adre-
hijo4 una alteridad &ediadora del deseo en una %igura &asculina4 sin la cual el sujeto
)uedar6a sepultado por la d6ada( 'ncluso en la sociedad &atriarcal4 donde la &adre
detenta el poder4 la autoridad es co&partida con el her&ano de la &adre4 2 este t6o
&aterno es )uien se encarga de la regulaci0n de los litigios )ue surgen4 no s0lo entre los
&ie&bros en el interior del grupo )ue4 por eje&plo4 pleitean por un terreno4 sino )ue
ta&bin tiene )ue representar al grupo en todas las cuestiones )ue deben ser reguladas
con otros grupos7 negocios4 guerra4 trabajo en co&3n4 &atri&onios4 alian8as4 etc((( #o
)ue )uere&os subra2ar al respecto es )ue los ho&bres tienen esta %unci0n4 no por)ue
sean %al0%oros4 es decir dotados de pene4 sino por)ue el deseo no puede construirse en el
ni9o sin ese pasaje a travs de un deseo otro en la &adre4 )ue 2a no se dirija hacia l4
sino hacia un tercero( !n deseo )ue s0lo se dirigiera hacia l4 no har6a otra cosa )ue
col&ar el narcisis&o4 li)uidando su deseo co&o deseo de objeto
1
(
:l ser hablante co&o lo repite #acan4 no puede sino pedir ser privado de algo
real4 2 la %unci0n %lica le o%rece la privaci0n de un goce cu2a satis%acci0n sellar6a su
sujeci0n al deseo del tro 2 signi%icar6a el %in del &undo de la de&anda( ;on respecto a
este tercero o a esta e$cepci0n4 se puede hablar universal&ente de todos los +ombres, en
el sentido de )ue7 <1odos los ho&bres no son otra cosa sino padrecitos en carne 2
hueso=( :n pocas palabras4 es so&etindose a la castraci0n co&o le2 universal4 a partir
1
>"ota del traductor? @eja&os esta %rase as6 con toda la a&bigAedad del genitivo subjetivo 2 objetivo(
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de la e$cepci0n4 )ue un sujeto accede a un deseo cali%icable co&o heterose$ual si el
sujeto en cuesti0n es de se$o &asculino(
:s concebible )ue una &ujer pueda ta&bin plantear la e$istencia de la
e$cepci0n 24 por consiguiente4 )uedar subsu&ida sin e$cepci0n bajo la %unci0n %lica4
en cu2o caso estar6a habitada por un deseo ho&ose$ual( Por)ue si la &ujer se pone en la
categor6a del !niversal4 se coloca en una categor6a &asculina 2 esto signi%ica )ue la
&ujer )ue se pone en este plano tiene un deseo &asculino no con%or&e al propio se$o(
:s esta una cuesti0n )ue &erece ser e$a&inada desde el punto de vista cl6nico4 es decir
)ue se plantea la cuesti0n de si el te&or a la castraci0n es &s intenso en las &ujeres
ho&ose$uales )ue en las otras &ujeresC 2 esta es la ra80n por la cual la ho&ose$ualidad
%e&enina to&a a veces aspectos caballerescos sino plat0nicos al estilo del a&or corts(
Pase&os ahora a la construcci0n del deseo %e&enino( :sta posici0n co&ien8a
por la negaci0n de toda e$cepci0n / x xD( :n e%ecto4 si la x designa una &ujer4
entonces esta es por de%inici0n a-%lica4 2 en este sentido castrada4 sin )ue tenga sentido
hacer e$cepci0n alguna( Por otra parte se puede a9adir )ue una &ujer real est bien
situada para poder ver a los ho&bres tal co&o son4 es decir4 subordinados en su
totalidad a la %unci0n %lica 2 al &enos desde este punto de vista )ueda espacio para una
e$cepci0n(
Eueda )ue la negaci0n de la e$cepci0n proh6be la constituci0n del universal( :s
necesario poner la barra de la negaci0n sobre le cuanti%icador4 )ue designa esta %unci0n7
x x. es negaci0n del todo 2 )uiere decir no todo4 esto es no todo x es %unci0n de
x, no todo x est subordinado a la %unci0n %lica( Pero F)u )uiere decir entonces este
no todo, si no es )ue e$iste alguna e$cepci0n4 co&o lo a%ir&a Arist0telesG Para
Arist0teles decir )ue no es el caso )ue todos los ho&bres sean blancos )uiere decir )ue
ha2 al &enos una e$cepci0n4 es decir )ue al &enos un ho&bre no es blanco( #acan cu2a
teor6a en su totalidad est a)u6 en juego4 niega enrgica&ente la valide8 de esta
conclusi0n( Seg3n l4 la proposici0n7 <"o es el caso )ue todo x est castrado= no
i&plica en absoluto la e$istencia de alg3n x )ue no lo est Hlo )ue volver6a de nuevo a
replantear la e$istencia de la e$cepci0n cuando la posici0n %e&enina consiste
precisa&ente en negarla( Seg3n l4 x x signi%ica sola&ente )ue una &ujer est en
al)una (arte so&etida a la castraci0n4 pero )ue nada hace obstculo a )ue no toda ella
lo est( 1oca&os a)u6 un proble&a )ue se plantea 2a al nivel de la teor6a de la
construcci0n del universal(
:n e%ecto4 se puede decir con #acan )ue la construcci0n de la proposici0n
universal necesita l0gica&ente la e$cepci0nC pero )ue una ve8 construida4 esta
proposici0n niega la e$cepci0n en el nivel de su signi%icaci0n( :s as6 )ue se plantea la
e$istencia de un pro%eta )ue dice la verdad al a%ir&ar )ue todos los pro%etas son
&entirosos4 lo )ue no i&pide a esta proposici0n negar retroactiva&ente la e$cepci0n
)ue ha per&itido su construcci0n( #o )ue est en juego es un proble&a )ue &e li&ito a
se9alar 2 )ue no pretendo resolver7 el sentido a&plio de la necesidad l0gica( #a cuesti0n
es la siguiente7 Fc0&o establecer a priori reglas de in%erencia sin deli&itar las
signi%icacionesG
Si ahora abandona&os la )uerella l0gica para re%erirnos a la e$periencia
psicoanal6tica4 constata&os )ue la l0gica de #acan es adecuada a la &is&a( "o ha2
apenas dudas de )ue al nivel del ser4 una &ujer est so&etida4 por la &is&a ra80n )ue
un ho&bre4 a la castraci0n si&b0lica )ue la constitu2e co&o %alta en ser( :n cuanto al
tener4 Freud segura&ente va de&asiado lejos cuando %ija su posici0n en la envidia del
Moustapha SAFOUAN, De la sexualidad femenina Pgina , de 5
pene( :l hecho es4 e invito a re%erirse cada uno a su propia e$periencia4 )ue en la &edida
en )ue la hija es librada a la &adre4 a su a&or o a su odio4 a su angustia o a su
indi%erencia4 a su agresividad o a su ternura4 a sus cuidados o a su %alta de cuidados4 en
su&a en la &edida en )ue hace %alta una &ediaci0n tercera4 la hija se a%erra al
enisneid en cuanto de&anda de lo i&posible4 en la &edida en )ue esta constitu2e el
&ecanis&o espontneo )ue le per&ite preservar el propio deseo en su %or&a pri&itiva
co&o de&anda de lo i&posible4 o4 &s precisa&ente4 co&o contrade&anda en la )ue
ella puede subsistir co&o sujeto %rente a las de&andas &aternas( :sto no le i&pide
reconciliarse (or otra (arte con una %alta4 )ue le ahorra precisa&ente la a&ena8a de
castraci0n )ue pesa tan grave&ente sobre el ho&bre4 2 en este sentido ella rehu2e la
%unci0n %lica( @e hecho4 esta a&ena8a est anudada al cuerpo de este 3lti&o de otra
&anera &s circunscrita 2 &s directa de lo )ue lo est al cuerpo de la &ujer( @e donde
se puede concluir )ue el goce de esta es &s tran)uilo4 &enos perturbable4 a causa de
este &odo distinto de relacionarse /en parteD del uno 2 de la otra4 con la a&ena8a de
castraci0n o con la %unci0n %lica4 )ue %unciona del &is&o &odo en el plano del ser4
pero no %unciona en absoluto del &is&o &odo en el nivel del tenerlo(
@e todos &odos al considerarla bajo el ngulo de sus relaciones con el goce4 la
di%erencia entre los dos se$os no se detiene ah6( "o es una si&ple di%erencia entre el
&s 2 el &enos4 co&o lo sugiere la pregunta a la cual respondi0 1iresias4 no sin atraerse
la ira de la diosa(
:n e%ecto4 si el lenguaje no&bra las cosas4 no nos proporciona en ca&bio
ninguna esencia. @ecir de un ho&bre )ue es un ho&bre no lo coloca en posesi0n de su
realidad se$ual4 sino por el contrario4 al plantear la cuesti0n7 FEu es un ho&breG4 la
subvierte( #o &is&o ocurre para la &ujer( Sin e&bargo4 esta nesciencia no ha i&pedido
la di%erenciaci0n de dos se$os seg3n una marca, el %alo4 )ue tiene precisa&ente su
correspondiente orgnico en el ho&bre( #o )ue hace )ue el goce de este 3lti&o se li&ite
al goce %lico en la &edida en )ue su se$ualidad est so&etida a la %unci0n %lica de
parte a parte4 2 esto en los dos niveles del ser 2 del tener4 &ientras )ue todo un tro8o del
lado de la se$ualidad %e&enina /2 no se puede ahorrar el la8o de otro &odo &s
estrecho de la &ujer con la reproducci0n se$ual4 es decir con la vida 2 con la &uerteD
escapa a ello( All6 donde Freud distingue entre dos &odos de goce seg3n sus sedes
anat0&icas7 el goce del cl6toris 2 el vaginal4 #acan distingue entre un goce %e&enino
)ue se alcan8a seg3n las v6as tra8adas por la %unci0n %lica tal co&o %unciona en un
pri&er tie&po4 &s bien l0gico )ue cronol0gico4 en el plano del ser4 2 un goce otro 2
)ue )ueda por %uera de este alcance4 es decir por %uera del lenguaje4 a3n indicndose en
l( :sto )uiere decir )ue este goce es indecible pero no ine%able por)ue no es un
no3&eno por %uera de las apariencias4 se trata de un goce cu2a e$clusi0n o e$istencia se
a%ir&a en el interior &is&o del discurso de la se$ualidad en la &edida en )ue est
supuesta al orden %lico4 pero es un goce indecible( F;ul es la di%erencia entre indecible
e ine%ableG #acan encuentra la prueba de este carcter indecible del deseo %e&enino en
el hecho de )ue ninguna &ujer hab6a podido dar una descripci0n con respecto a este
goce %e&enino( Para #acan no se trataba de algo &era&ente subjetivo sino )ue este
goce %e&enino espec6%ico era susceptible de una prueba(
tra consecuencia )ue &erece controlarse en el plano cl6nico es la cuesti0n de la
%rigide8 %e&enina( Iab6a&os dicho )ue el goce &asculino es &s perturbable en el
ho&bre4 pero cuando se produce una perturbaci0n del goce %e&enino4 por)ue no estn
por %uera de esta ((( de un deseo otro )ue no sea con%or&e con el se$o4 pode&os decir
)ue el trastorno &s corriente es la %rigide8( Por esto #acan pone en duda esta %rigide8
%e&enina planteando si esta %rigide8 no encubre este otro tipo de goce indecible( Si al
ser un goce indecible por este &is&o hecho este goce genera un discurso4 el discurso
Moustapha SAFOUAN, De la sexualidad femenina Pgina 5 de 5
&6stico4 a)uel en el )ue #acan encuentra las &s altas e$presiones en El xtasis de
Santa Feresa de Bernini 2 en la Boc+e oscura del alma de San Juan de la ;ru8( :ste
goce otro4 o del tro )ue es a)u6 la &ujer4 #acan lo cali%ica no co&o co&ple&entario H
por)ue si %uese co&ple&entario al goce del ho&bre vendr6a a restablecer una
ho&ogeneidad all6 donde no ha2 ninguna- sino co&o su(lementario.
#a teori8aci0n de #acan va sie&pre en el sentido de una li&itaci0n creciente del
poder del don4 del cual ciertos analistas han hecho la &arca del a&or genital4
distinguiendo entre don 2 deseo( :l deseo era una introducci0n en este sentido
indispensable4 por)ue con el a&or no ha2 satis%acci0n posible &ientras )ue el deseo
introduce una condici0n i&posible4 en ve8 del incondicionado es una condici0n absoluta
)ue hace correr detrs de la satis%acci0n 2 del goce )ue se reencuentra4 2 )ue es el
objeto a, )ue por ser una %alta rebelde a toda representaci0n4 no es otra cosa )ue la
%igura de la ausencia del ser(
Aun)ue por de%inici0n el deseo se distingue del don4 o sea )ue se trata del don
de lo )ue no se tiene4 )ue es el objeto de lo )ue se da en el a&or /el %alo se da s0lo co&o
&et%oraD4 dado )ue se trata del don de lo )ue se tiene4 es decir el objeto co&3n4 el
objeto interca&biable es el objeto )ue e&inente&ente responde a la necesidad( :sta&os
pues %rente a una %alta )ue li&ita el poder del don en todas sus %or&as(
;on la a%ir&aci0n de )ue no ha2 relaci0n se$ual4 #acan lleva al e$tre&o esta
direcci0n )ue consiste en li&itar el poder del donC a este nivel no se da4 o se desea o no
se desea( Por otra parte ese deseo es total&ente diverso de todo a)uello )ue se lla&a
cualidad4 di%erencia4 etc( :sto )ue hace )ue su regulaci0n se$ual asu&a sie&pre la
%or&a de lo trgico o de lo tragic0&ico 2 )ue constitu2e por otra parte el dra&a de las
relaciones entre los dos se$os( Puede decirse )ue el deseo co&parte con la &uerte
sola&ente esta di%erencia con la cualidad( ;ual)uiera puede ser objeto del deseo co&o
cual)uiera puede ser golpeado por la &uerte4 vale decir )ue s0lo la buena %e corre
peligro4 se trata de to&arlo o de dejarlo(