Procesos de subjetivacin y educacin artstica

Claudia Ibet Campos Gmez

Docencia Superior Universidad Autnoma de Zacatecas
odiur@hotmail.com (045)492 1228520

La educacin artstica formal y no formal
Procesos de subjetivacin del artista


El presente trabajo de investigacin es una contribucin a la necesidad de analizar el sentido y
el significado que guardan la educacin artstica (formal-no formal) y la organizacin social para
que un sujeto logre constituirse como artista legitimado dentro del campo social del arte. Los
factores que intervienen en la configuracin de su personalidad y actividad profesional tales
como la adquisicin de saberes y conocimientos del rea as como la prctica profesional,
tomando en cuenta las dificultades y facilidades que durante su desarrollo se le presentan.
Posteriormente se esboza la nocin de formacin artstica como proceso de subjetivacin en la
que el sujeto se transforma a s mismo, re-significando lo que es en funcin de las prcticas
para las que se forma. Esta visin proviene de factores que sitan al artista como un sujeto que
posee autonoma para crear y proponer desde su propio lenguaje pero que se ve afectado por
la particularidad de la organizacin social con sus campos y procesos propios. Se recuperan
planteamientos de Michel Foucault sobre los procesos de subjetivacin, nociones sobre sujeto y
subjetividad, los planteamientos de Cornelius Castoriadis sobre el imaginario social y los
conceptos de campo y capital de Pierre Bordieu.


PALABRAS CLAVE: educacin artstica, sujeto, subjetividad, campo, capital


Nadie educa a nadie. Nadie se educa solo. Los hombres se educan entre s,
mediatizados por el mundo
Paulo Freire


El tema principal que se aborda en este trabajo son los procesos de subjetivacin, entendidos
por Michel Foucault como la produccin de modos de existencia (Deleuze), que operan como
modos de organizacin de la conciencia de un sujeto a fin de configurar una identidad; en este
caso la identidad artista, es decir, un modo de vida; que el sujeto llegue a vivirse como un
creador de objetos estticos y que a la vez sea reconocido socialmente, a partir de su
legitimacin dentro de un grupo social determinado (entendido como institucin o campo
artstico); pero que a la vez se ve afectado por la particularidad de la organizacin social y sus
procesos propios. Por ello, el cuestionamiento quin asigna un lugar social y una tarea a los
artistas? problematiza en principio el sentido y significado que existe socialmente del ser artista,
primero para definir quin puede ser considerado como tal y segundo para definir por qu,
cmo, cundo, dnde y para qu hace Arte. Todo esto se entiende como un conjunto de
factores que intervienen en la configuracin de la personalidad del sujeto (artista) y la
consolidacin de su actividad profesional. Dentro de estos componentes se encuentran la
adquisicin de saberes y conocimientos del rea, as como su prctica profesional, teniendo en
cuenta tambin las dificultades y facilidades que durante su desarrollo se le presentan.

De inicio, antes de desarrollar el tema, es primordial hacer una distincin entre lo que se
entiende por educacin artstica y lo que en el presente texto se denomina formacin artstica.
Para esto falta advertir que el Arte es un lenguaje, una construccin subjetiva y una produccin
significante, dado que es creacin humana y debido a que se le reconoce como un campo
particular de conocimiento especializado existe la Educacin Artstica, como el proceso
sistemtico y especializado que permite la adquisicin y el desarrollo de competencias tcnicas
e intelectuales particulares para llevar a cabo dicha disciplina. En este sentido, la formacin, en
el mbito educativo alude principalmente a procesos de instruccin y en especial de formacin
profesional, es decir, la preparacin que recibe una persona para convertirse ms adelante en
profesionista del arte. Pero la formacin como un proceso, ms all de la adquisicin de
conocimientos alude a la movilizacin de procesos psquicos subjetivos, es decir, la
movilizacin de afectos, deseos, fantasas, vnculos, etc. que estn presentes en las relaciones
interpersonales de toda prctica social de la que toma parte un sujeto (Arce, 2009), de tal forma
que, si se piensa que sta prctica social es el Arte, los procesos psquicos del sujeto que van
encaminados a constituirse como artista pueden bien ser definidos como formacin artstica.
Esto implica que dicha formacin tendra fundamento en la subjetividad; y la subjetividad es el
devenir, siempre abierto a procesos de subjetivacin. Entonces, lo que se denomina como
formacin artstica es, para el desarrollo del presente texto y tesis, un proceso que deviene del
pensamiento de un sujeto. Segn Deleuze (Conversaciones), Foucault describe el pensamiento
como la constitucin de modos de existencia, es decir como procesos de subjetivacin, que
varan adems segn las pocas y tienen lugar de acuerdo con reglas muy diferentes. En
consecuencia, la formacin es un proceso de subjetivacin en el que el sujeto re-significa lo que
ha sido o imagina ser, en relacin a lo que imagina que ser, en las prcticas para las que se
est formando, dndole un nuevo sentido a sus deseos, identificaciones y fantasas, con-
formando trans-formando una identidad (Arce, 2009), la identidad del artista. As en razn de
esta distincin entre educacin artstica y formacin artstica, es deseable pensar, que un sujeto
puede configurar su identidad de artista, dedicarse profesionalmente a ello y en determinado
momento contar con el reconocimiento social, an sin haber tenido acceso a una educacin
artstica formal propia o nicamente.
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Entendido esto, vale la pena explicar brevemente la subjetividad, la subjetivacin y los procesos
de subjetivacin antes de exponer cmo se forma una identidad y sus relaciones con el medio
social. En palabras de Ral Anzalda Arce, la subjetividad es la realizacin del sujeto, su
construccin misma. Esto implica que la subjetividad no es algo as como el producto del sujeto,
sino la manifestacin a travs de la cual alguien deviene sujeto. Cuando habla de sujeto,
Anzalda, se refiere a que ste se encuentra sometido a las fuerzas que operan desde el
entramado de la dinmica de su aparato psquico y a la vez, est atado a los dispositivos de
poder y a los procesos instituidos- instituyentes de su sociedad (Arce, 2009).
En relacin a esto, Anzalda (Imaginario social: creacin de sentido, 2010) retoma la tesis de
Cornelius Castoriadis sobre lo imaginario, concebido como creacin de significaciones y de
sentido; para explicar cmo el ser humano es capaz de organizar el mundo en funcin de sus
caractersticas, con una lgica propia, misma que le permite establecer las relaciones y las
propiedades de lo que requiere para subsistir; pero que adems le permite encontrar sentido de
s mismo y de lo que hace. Cabe sealar que el ser humano se encuentra inmerso en dos
rdenes irreductibles e inseparables: el de la psique y el histrico social, en ambos el sujeto
construye un mundo para s en el que lo imaginario juega un papel central. Dicho esto podemos
explicar la subjetivacin como el proceso de creacin, construccin e institucin imaginaria de
sentido, por ello, el sujeto no est determinado, sino que se encuentra siempre abierto a
procesos de subjetivacin, en vas de formacin. Por ltimo, falta decir que para Foucault, el
sujeto no es una sustancia, sino una forma, que se con-forma a partir de la manera en que cada
quien se relaciona consigo mismo, con los otros y con las instituciones.

DE LOS PROCESOS DE SUBJETIVACIN

Como ya se dijo, los procesos de subjetivacin son entendidos como procesos de produccin
de modos de existencia. Los procesos de subjetivacin estn ligados a modos de dominio y
apropiacin de universos simblicos, herramientas y saberes; y constituyen una pieza
conceptual clave para analizar las identidades y comprender que stas son producto de una

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Existen tres tipos de Educacin, cada cual determinada por rasgos distintivos:
La Educacin Formal, otorgada por instituciones oficiales, como por ejemplo Escuelas, Universidades.
La Educacin informal, que se desarrolla en el sujeto en contacto con el ambiente, en su casa, etc.
Y la educacin No Formal, que se presenta organizada, pero por fuera del sistema educativo oficial, tales como los diferentes talleres de Artes:
plstica, visual, msica, danza, cine, teatro, literatura, etc. Las tres formas suelen convivir y aportar a la conformacin de la subjetividad y la
identidad de los sujetos.
historia de intercambio entre sujetos diversos a travs del discurso. Un sujeto se recrea y se
renueva en la reiteracin de determinadas prcticas discursivas, de su narrativa. Los procesos
de subjetivacin surgen del compartir con los otros en sociedad y estn relacionados con
modos de dominio y apropiacin de herramientas culturales (Gmez, 2014). Esto quiere decir
que los procesos de subjetivacin dependen tanto del dominio y de la apropiacin de una serie
de concepciones, normas, valores, conocimientos, tcnicas, herramientas culturales, etc. para
la construccin de una identidad definida. Cabe preguntarnos entonces cmo intervienen dichos
modos de apropiacin y dominio en los espacios de educacin artstica no formal como lo son
talleres, centros de las artes, grupos multidisciplinarios, colectivos, etc., en razn de su
identidad, como artistas primero y luego, como espacios de produccin y formacin artstica,
para lograr su legitimacin social.
Segn la autora del texto Interculturalidad y procesos de subjetivacin, los trminos apropiacin
y dominio no son lo mismo, en cuanto la apropiacin requiere de dominio, es decir, el sujeto
debe saber cmo usar este conjunto de saberes y habilidades como herramientas culturales,
pero adems tambin implica que el sujeto genere identificaciones, que estos saberes y
habilidades le generen sentido de lo que es y de lo que hace, de su identidad. Las
identificaciones constituyen un primer momento en los procesos de apropiacin, pero para que
se muestren es necesario que se traduzcan en prcticas concretas. As pues, estos artistas o
grupos de artistas, talleres, colectivos, grupos multidisciplinarios, etc. que deseen ser
reconocidos socialmente tendran que, en principio, traducir este conjunto de saberes,
conocimientos y habilidades que dominan en identidades artsticas. Luego de haberse
establecido como tales, sus prcticas deben ser concretas y definidas de tal manera que les
permitan presentarse socialmente como artistas. El reconocimiento de s mismo o s mismos
como agentes histricos- sociales es la base de los procesos de subjetivacin.
Esta visin permite situar a los artistas como sujetos que poseen autonoma para crear y
proponer desde su propio lenguaje, pero no hay que olvidar que los procesos de subjetivacin
se dan tambin en intercambio con los otros, dentro de una organizacin social con sus campos
y procesos propios. Hay que recordar que el ser humano se encuentra inmerso en dos
dimensiones: la psquica (identificaciones, saberes, significaciones imaginarias, vnculos intra e
intersubjetivos, deseos, fantasas, etc.) y la socio-histrica (instituciones, saberes, valores,
normas, y formas de ejercicio del poder). Todo aquello que lo va construyendo, que estructura
su realidad psquica y social, a partir de la cual conforma su identidad.
As dentro de la dimensin socio-histrica encontramos a las instituciones, las normas y formas
de ejercicio del poder que intervienen de igual manera en su formacin y en los procesos de
subjetivacin. Dentro de la serie de instituciones que contribuyen a la formacin de los artistas,
encontramos especficamente la institucin arte, que como anteriormente se hizo mencin, en
el presente texto se le refiere como campo del arte.
La introduccin de este ltimo concepto proviene de la sociologa de Pierre Bourdieu, quien en
su teora explica un modelo de anlisis en el que la sociedad es observada como un conjunto
de campos relacionados entre s y a la vez relativamente autnomos. Un campo es un sector
determinado de la actividad social; ejemplos especficos son el sistema educativo o los medios
de comunicacin de masas. En cada uno de estos sectores, los individuos participantes
desarrollan actividades, en el campo del arte existen entre otras: la produccin de obras de arte,
la gestin de galeras de arte, la crtica artstica, la visita a museos, las conversaciones sobre
arte o la posesin de objetos ms o menos artsticos; en el desarrollo de estas actividades los
sujetos ponen en juego los recursos de los que disponen, sus habilidades para hacer, entender
o apreciar lo artstico, buscando obtener los bienes que slo este campo especfico puede
proveer. De acuerdo a esta interpretacin, cada campo se constituye como un espacio de
conflicto entre actores enfrentados por los bienes que ofrece ese campo, para este caso sus
bienes son, el capital, el reconocimiento social y la legitimacin dentro del mismo (Bourdieu,
1991). Cada campo tiene una lgica interna, patrones histricos de conducta y pensamiento, de
tal manera que la organizacin social es el resultado del modo en que se articulan y combinan
las luchas por la legitimidad y el poder en cada uno de los campos. Uno de las finalidades de
las luchas al interior del campo es la legitimidad; los beneficios que el campo otorga se
expresan fundamentalmente en forma de capital simblico, es decir, del reconocimiento (por
parte de todos los participantes) de los actores legitimados quienes, por ende, poseen los
bienes que determinan el dominio en dicho campo. En sntesis, un campo se encuentra
determinado por la existencia de un capital comn y la lucha por su apropiacin; esto genera un
conflicto entre sus actores cuyas relaciones se llevan a cabo dentro de un sistema estructurado
de relaciones de poder. De acuerdo con Bourdieu, la sociedad se puede representar como un
espacio en el cual los agentes e instituciones se encuentran definidos por las posiciones que
ocupan en los campos. As, un artista como agente dentro del campo del arte se encuentra
supeditado a su posicin dentro del mismo, de acuerdo a la forma de capital que posee.
Bourdieu distingue varios tipos de recursos que se ponen en juego dentro de un campo: el
capital econmico, conformado por los recursos que pueden ser movilizados por los actores; el
capital cultural, definido por las disposiciones y hbitos adquiridos en el proceso de
socializacin (existen dos variantes de ste: el capital adquirido en forma de educacin y
conocimiento y el capital simblico formado por categoras de percepcin y juicio que permiten
definir y legitimar valores y estilos culturales, morales y artsticos); este ltimo, el capital cultural,
los artistas lo construyen a partir de su formacin artstica, la conformacin de su identidad y los
procesos de subjetivacin; mismos que Bourdieu engloba en el concepto de habitus.
El habitus se refiere a los sistemas incorporados de disposiciones o predisposiciones
socialmente adquiridos. El habitus existe en el pensamiento de los actores (artistas), en sus
prcticas sociales, en la interaccin, en la conducta, en la manera de hablar y de hacer las
cosas. A la vez, el habitus es el sistema de esquemas adquiridos que funcionan en estado
prctico como categoras de percepcin y de apreciacin del mundo, como principios de
clasificacin as como principios de organizadores de la accin (Amparn), de un modo de vida.
Grosso modo el habitus del artista es un proceso de subjetivacin que produce un modo de
existencia, que permite el acceso a ciertos capitales dentro del campo del arte, mismos que a
su vez ratifican o no, la legitimacin del artista dentro del mismo. Esto lo explica ms
ampliamente Pierre Bourdieu en su anlisis de lo que l denomina campo cultural.

Finalmente, es posible afirmar que el Arte y la Educacin artstica no formal (talleres, centros de
las artes, grupos multidisciplinarios, colectivos, etc.) son herramientas para la creacin de la
subjetividad. Como se indica anteriormente el Arte es a la vez lenguaje y una produccin
subjetiva-objetiva de objetos estticos, mismos que generan en sus espectadores y creador
nuevas percepciones e interpretaciones, es decir, otras miradas al mundo. Estas percepciones
e interpretaciones reconfiguran la subjetividad de los agentes sociales; es decir, el arte, es
capaz de inundar la mente (pensamiento humano) de un desfile de argumentos, pensamientos
y posicionamientos diversos que ordenan la manera desde dnde se habla, piensa, siente y
acta. Dicho as, entendemos que cada sujeto construye y modifica su subjetividad, por s
mismo, es decir, sta pertenece a cada individuo y representa lo que ha sido interiorizado por l
mismo a travs de los sentidos, para ello el Arte tiene entonces la capacidad de permear ms
fcilmente a partir su carcter esttico.

Conclusiones

A manera de conclusin, la recuperacin y anlisis del sentido y el significado que guardan la
educacin artstica (formal-no formal) en la organizacin social, para que un sujeto logre
constituirse como artista legitimado dentro del campo social del arte permitir configurar una
herramienta metodolgica clave para pensar los procesos de subjetivacin y transformacin
que intervienen en la formacin artstica de los sujetos. Esta bsqueda, a travs de los
discursos (narrativa) de artistas y grupos artsticos legitimados en una ciudad determinada, nos
remitir a develar los procesos reflexivos, de cuestionamiento del propio campo, de s mismo y
de los otros. Adems de encontrar y seguir la pista de patrones histricos y culturales que se
encuentran ya instituidos en nuestra sociedad, y nos posibilitar para tener un posicionamiento
distinto, frente a las redes de poder instituidas, mismas que condicionan a los sujetos pero que
no los determinan.



Bibliografa
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Gmez, D. S. (2014). Universidad Nacional de Colombia Sede Bogot. Recuperado el marzo de 2014, de
Programa RED: http://www.humanas.unal.edu.co/red/publicaciones/tesis-de-grado/