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O documento discute a prática da venda de esposas na Inglaterra entre os séculos XVIII e XIX. Apesar de ser inicialmente vista como bárbara e rara, o autor coletou cerca de 400 casos da prática, embora reconheça que a frequência exata é difícil de determinar. Ele critica estudos anteriores por aceitarem estereótipos e falta de contexto histórico e social. Busca entender a prática no contexto das normas sociais da época para revelar percepções sobre a cultura popular perdida.
O documento discute a prática da venda de esposas na Inglaterra entre os séculos XVIII e XIX. Apesar de ser inicialmente vista como bárbara e rara, o autor coletou cerca de 400 casos da prática, embora reconheça que a frequência exata é difícil de determinar. Ele critica estudos anteriores por aceitarem estereótipos e falta de contexto histórico e social. Busca entender a prática no contexto das normas sociais da época para revelar percepções sobre a cultura popular perdida.
O documento discute a prática da venda de esposas na Inglaterra entre os séculos XVIII e XIX. Apesar de ser inicialmente vista como bárbara e rara, o autor coletou cerca de 400 casos da prática, embora reconheça que a frequência exata é difícil de determinar. Ele critica estudos anteriores por aceitarem estereótipos e falta de contexto histórico e social. Busca entender a prática no contexto das normas sociais da época para revelar percepções sobre a cultura popular perdida.
E. P . Thompson Costumes em comum ESTU DOS SOB RE A CU LTU RA POPU LAR TRADICIONAL At poucos anos atrs amemria histrica da venda deesposas naInglater- raseria mais bem descrita como amnsia. Quem iria querer lembrar prticas to brbaras? Por volta da dcada de 1850, quase todos os comentadores admitiam a viso de que a prtica era a) extremamente rara, e b) totalmente ofensiva moralidade (embora, de forma asejustificar, alguns folcloristas comeassem a brincar com anoo de resduos pagos). O tom do The book of days (1878) de Chambers representativo. O quadro "simplesmente um atentado decncia [...). S pode ser considerado como prova da ignorncia apatetada e dos sentimentos brutais de parte de nossa po- pulao rural". E o mais importante era repudiar edenunciar aprtica, porque os "vizinhos continentais" da Gr-B retanha tinham notado os "casos fortuitos devenda de esposas", e"acreditam seriamente que um hbito de todas as clas- ses de nosso povo, citando-o constantemente como evidncia de nossa civiliza- o inferior".' Com sua habitual frivolidade rancorosa, os franceses eram os mais agressivos aesse respeito: milorde J ohn B ull' era representado, de botas e esporas, no mercado de Smithfield, gritando "quinze livres mafemmel" [mi- nha mulher por quinze libras I), enquanto a senhora, presa por uma corda, se mantinha de p num pequeno cercado.' The book of days conseguiu reunir apenas oito casos, entre 18'15e 1839, e esses casos, junto com mais trs ou quatro, foram postos em circulao, sem maiores investigaes, por meio de relatos dejornais ou de antiqurios durante cinqenta anos ou mais. medida que crescia o esclareciInento, acuriosidade diminua. Na primeira metade deste sculo, a memria histrica geralmente se satisfazia comreferncias fortuitas insignificantes emdescries populares dos costumes dopovo nosculo xvu!. Essas eramcomumente oferecidas como um elemento colorido dentrodeumaliturgiaantitticaquecontrastava aculturaani- malesca dos pobres (Gin Lane, Tyburn" andMother Proctor's Pews [avida do gim, cadafalso deTybumeos bancos damadre inspetora], aprtica deaular cescontratouros, osrojes atados emanimais, opugilismo combotaspregadas nocho, ascorridas nuas, asvendas deesposas) comqualquer forma esclareci- daquesupostamente asteriasubstitudo. J Contra esse fundo de indiferena, umapoderosa influncia seafirmou: a reconstruo cuidadosa da venda de uma esposa, num contexto humano verossmil, assumindo umlugar significativo naestrutura doenredo deumro- mance importante, The mayor of Casterbridge. Thomas Hardy foi umobser- vador extremamente perspicaz doscostumes populares, eraramente seutrao mais seguro doquenesseromance. Mas noepisdio emqueMichael Henchard vendesuaesposaSusannumafeiradebeiradeestrada aummarinheiro quepas- sava, Hardy nopareceter seapoiado naobservao (nemnatradio oral dire- ta), mas emfontes jornalsticas. Essas fontes (como veremos) so geralmente enigmticas eopacas. Eoepisdio, assimcomoestdelineado noromance, com suaorigem aparentemente casual esuaexpresso brutal, no seajusta s evi- dncias mais "tpicas". O leilo deSusan Henchard no temcaractersticas ri- tuais; o comprador aparece fortuitamente e faz sua oferta no impulso do momento. Hardy consegue reconstruir o episdio edesvendar as suas conse- qncias deforma admirvel, aoapresentar oconsenso popular geral quanto legitimidade datransao equanto aseucarter irrevogvel- umaconvico certamente partilhada por Susan Henchard' Mas, emltimaanlise, aapresen- taodeHardy aindarecaanomesmo esteretipo doThe book of days. "Demi- nha parte", diz o bbado Henchard, "no vejo por que os homens que tm mulheres ej no as querem no deveriam se ver livres delas, como esses ciganos fazemcomoscavalos velhos [...]. Por que no deveriamoferec-Ias e vend-Ias emleilo ahomens queesto precisando dessetipodeartigo?" O pressuposto subjacenteaambososrelatosqueavendadaesposaerauma compradiretadeumbem. E umavezestabelecido oesteretipo, demasiado f- cil interpretar aevidnciapor meiodoclich. Pode-seentoadmitir queaesposa eraleiloada como umanimal ou mercadoria, talvez contra asuavontade, seja porqueomaridoqueriaseverlivredela, sejapormotivospuramente mercenrios. Como tal, ocostumedesautorizavaqualquer exameescrupuloso. Podiaser toma- (11) Tybum foi, at 1783, o principal local de execues pblicas emLondres. "Gin Lane", quadro deW. Hoganh (1697-1764) representando adegradao dos pobres alcoolizados pelo gim queincentivou aaprovao doGinActem 175I, taxando abebida para inibir seuconsumo. (N. R.) docomo umexemplo melanclico deabjeta opresso feminina, oucomo ilus- traodaleviandadecomqueoshomens pobres consideravamocasamento. Mas esseesteretipo - eno ofato dequeasesposas eramocasional- mente vendidas - querequer investigao. Dequalquer modo, parecia acon- selhvel coletar alguns dados antes de apresentar explicaes seguras. Na dcada de1960, commuita ajudadeamigos ecorrespondentes, comecei afor- mar arquivos sobreasvendas "rituais" nos sculos XVIII eXIX; enofinal dad- cada de 1960edurante toda adcada de 1970, infligi esboos destecaptulo a muitas audincias naGr-B retanha enosEstados U nidos. Em1977,j tinhauns trezentos casos em minhas fichas, embora pelo menos cinqenta sejam 'demasiado vagos ou dovidosos para serem tomados como evidncia. Nesse meio tempo, adiava apublicao de minhas concluses, embora elas fossem sucintamente relatadas no trabalho deoutros pesquisadores.' Novo adiamento fez comqueminhapesquisa setornasse ultrapassada, poisem1981foi publica- doumvolumesubstancial, Wivesfor saZe [Esposas venda], escrito por Samuel Pyeatt Menefee. O estudo etnogrfico dosI. Menefee foi realizado como dissertao junto ao Departamento deAntropologia Social naU niversidade de Oxford, eo as- sunto talvez tenha chegado ao conhecimento desse departamento quando dei umapalestra sobreotemanumdeseusseminrios, Nopodiareivindicar direi- tosautorais sobreotpico, enarealidade aminha inteno foradespertar oin- teresse histrico e antropolgico. Ainda assim, minha primeira reao foi considerar quemeutrabalho setornara redundante pelaao deterceiros. O sr. Menefee investigara o tema comgrande diligncia; pesquisara emmuitas bi- bliotecas ereparties deregistros civis; reunira material muito curioso es vezesrelevante; eultrapassara minhasprprias contas, comumapndicede387 casos. Almdisso, elepartilhava minharedefinio doritual aodaraseuvolume osubttulo "U mestudo etnogrfico do divrcio popular britnico". Comum pouco detristeza - pois otemamepreocupara por alguns anos- deixei meu ensaio delado. Retomo agora o estudo, apresentando-o tardiamente ao pblico, porque noacho afinal queosr. Menefee eeutenhamos nosrepetido, nemqueasnos- sas investigaes sereportem s mesmas questes. O sI. Menefee escreveu o textocomoaprendiz deetngrafo, eseuconhecimento dahistriasocial britni- caedesuas disciplinas erabsico. Por isso, tinhapouco discernimento docon- texto social, poucos critrios para distinguir entre ae~idncia confivel ea adulterada, eseus exemplos fascinantes aparecem no meio deumamistura de material irrelevante einterpretaes contraditrias. Seu livro muito meticu- loso ecuidadosamente documentado, aoque devemos agradecer, mas eleno podeser tomado como apalavra final sobreavendadasesposas. o ritual talvez tenha interesse apenas marginal, epouca relevncia geral paraocomportamento sexual ouasnormas conjugais. Abreapenas umapeque- najanela paraessas questes. Entretanto, nohmuitas dessasjanelas, enunca teremos umavisopanormica atquetodas ascortinas sejamabertas easpers- pectivas secruzem. Dessa evidncia fragmentria eenigmtica, devemos ex- trair todas as percepes possveis sobre as normas easensibilidade de uma culturaperdida, bemcomo sobre ascrises internas aos pobres. Asevidncias quantitativas arespeito davendadeesposas esuafreqn- cia so, sob muitos aspectos, as menos satisfatrias aserem oferecidas neste captulo, por issocomearemos por elas. Coletei cercadetrezentos casos, den- treos quais rejeitei cinqenta por seremduvidosos. Menefee lista 387 casos, mas esse nmero inclui muitos casos vagos eduvidosos, freqente contagem dupladomesmo caso, ecasos quenosovendas rituais "verdadeiras". Vamos dizer quetenho 250 casos autnticos, equeMenefee temtrezentos. Mas cerca de 150casos aparecem emambas aslistas - casos coligidos emfontes evi- dentes como Notes and Queries, osarquivos doThe Times, compilaes defol- cloreetc. Portanto, j untoscoletamos unsquatrocentos exemplos. Ainda assim, achei necessrio podar esse material, especialmente nos primeiros anos (antes de 1760) enaqueles depois de 1880. A vendaoutrocade esposa, para servios domsticos ou sexuais, parece ter ocorrido ocasional- mente namaioria dos lugares epocas. Pode ser apenas uma transao aber- rante, comousempretensa basecontratual- registrada, svezes, aindahoj emdia. Infelizmente, alguns dos primeiros exemplos no fornecem quase ne- nhumaevidncia quanto natureza daprtica. Assim, oregistro deumhistoria- dor local "baseado numantigo documento relativo aB ilston" - "Novembro de 1692. J ohn, ofilho deNathan Whitehouse, deTipton, vendeu suamulher aosr. B racegirdle" - podenopossuir, semoutras evidncias, apertinncia paraser contado como umcasodevendaritual deesposa. 6 Masalguns dosexemplos pos- teriores, embora mais bemdocumentados, tambm apresentam dificuldades. Assim, em1913, umajovemcasada afirmou numtribunal depequenas contra- venes de Leeds (num caso de reivindicao de sustento) que o marido a vendera por umalibraaumcolega detrabalho quemorava naruavizinha. O fi- lhofoi adotado pelo segundo homem: eleoaceitou por seis semanas, edepois mandou queelaafogasse acriana. Masessehomemj eracasado, emais tarde voltou suamulher. 7 Seessecaso foi umavendadeesposa, ocostumejestava numavanado estado dedecomposio, eaprticaseafastando dousoanterior- menteaceito. H alguns casos antes de 1760edepois de 1880quefornecem melhores evidncias. Mas, para fins decontagem, decidi deixar os casos antes de 1760 parahistoriadores mais bemqualificados parainterpretar aevidncia, eignorar aqueles depois de 1880. Isso me reduziu a218 casos que posso aceitar como autnticos entre 1760e 1880: 8 Vendas de esposas: casos visveis 1760- 1800 42 1800- 1840 121 1840- 1880 55 Oscasos vieramdetodas asregies daInglaterra, mas stenho umcaso daEs- ccianesseperodo ebempoucos casos doPasdeGales. Oscondados comdez oumaisexemplos so: Derbyshire (10), Devon(12), Kent (10), Lancashire (12), Lincolnshire (14), Middlesex eLondres (19), Nottinghamshire (13), Stafford- shire(16), Warwickshire (10), e(bemnotopo databela) Yorkshire(44). Essesnmeros mostrampoucacoisa, exceto queaprticacertamente ocor- ria, eemmuitas regies daInglaterra. Osnmeros sodecasos visveis, eavisi- bilidade deve ser considerada empelo menos trs sentidos. Primeiro, so ocorrncias cujos vestgios por acaso setornaram claros para mim. Embora Menefee eeu apresentemos omesmo perfil geral, emcerto sentido ambos de- pendemos doquechamou aateno dos folcloristas oudoquefoi registrado pe- losjornais metropolitanos. No existem fontes das quais sepossa extrair uma amostra sistemtica, eapenas umapesquisa detalhada nosjornais provincianos detodas asregies poderia pretender criar tal amostra. 9 Segundo, havia ocor- rncias quetinhamdeadquirir umacertanotoriedade paradeixar algumtipode vestgio nosregistros. U mavenda ritual napraadomercado deumacidadere- lativamente grande poderia ter esseefeito, mas tal no aconteceria necessaria- mentecomumavendaprivada numataverna, anoser quefosseacompanhada dealguma circunstncia inusitada. Como asegunda forma eraapreferida em alguns distritos, egeralmente substituiu aprimeira forma depois de 1830ou 1840, nohesperana derecuperar quantidades precisas. Masavisibilidade numterceiro sentido aquetemmaisimportncia, aque oferece restries mais amplas aquaisquer quantificaes, eaque ilustra ana- turezaescorregadia dasevidncias comquedevemos lidar. Poisquando foi que avendadeesposas setornou visvel aumpblico refinado oudeclassemdia, sendo assimdignadeuma notanaimprensa? A resposta d~veestar relacionada commudanas indistintas naconscincia social, nospadres morais enosvalo- resdasnotcias. A prtica setornou temadereportagem ecomentrios mais fre- qentes noincio dosculo XIX. Durante grandepartedosculo XVU I, porm, os jornais no seprestavam aveicular comentrios sociais ou domsticos desse tipo. Hboasrazes parasesupor queasvendasdeesposas fossemamplamente praticadas bemantes de 1790. O costume foi pouco noticiado, porque no era considerado digno deregistro, amenos que alguma circunstncia adicional (cmica, dramtica, trgica, escandalosa) lheconferisse interesse. Essesilncio pode ter acontecido por vrios motivos: ignorncia polida (adistncia entre a cultura do pblico dejornais eados pobres), indiferena a umcostume to comumquenoexigiacomentrios, ouaverso. Asvendasdeesposas tornaram- sedignas demeno naimprensajunto comoreflorescimento evanglico, que, ao elevar o limiar da tolerncia da classe mdia, redefiniu uma questo de "ignorncia" popular como umaquesto deescndalo pblico. Isso temconseqncias infelizes. Pois embora aprtica seja s vezes re- latada depois de 1790como comdia oucaso deinteresse humano, mais fre- qentemente noticiada numtomde desaprovao moral to forte aponto de obliterar aquelaevidnciaquesaobjetividadepoderiaterproduzido. Asvendas deesposas mostravamqueum"sistema decomrcio decarnehumana" noesta- va"confinado spraiasdafrica"; acordaqueprendia aesposapoderiasermais bemempregada paraenforcar ouchicotear aspartesinteressadas natransao; e (comumente) era "uma cena muito desagradvel evergonhosa" (Smithfield, 1832), "umadessas cenas revoltantes quesoumadesgraa paraasociedade ci- vilizada" (Norwich, 1823), "uma transao indecente edegradante" (York, 1820). O marido quevendiaaesposa era"umanimal emformahumana" (Not- tingham, 1844), eaprpriaesposaerauma"vagabunda desavergonhada", ouob- jeto depiedade sentimental. Isso dificulta ainvestigao. U mcmputo por dcada dos casos visv.eis entre1800e1860revela: 1800-9,22; 1810-9,32; 1820-9,33; 1830-9,47; 1840-9, 22; 1850-9, 14. '0 Setraado numgrfico, essecmputo mostrari;l umacurvaas- cendente devendas, atingindo oclmax noincio dadcada de 1830(noveven- das em1833) edepois caindo abruptamente. Mas umgrfico das vendas reais poderia secontrapor aumgrfico das vendas visveis. Pois esse ltimo no re- velaas vendas, mas aafronta moral provocada pelas vendas. Essa afronta era acompanhada deumacrescente aocontraasvendas por partedemagistrados, policiais, funcionrios do mercado emoralistas. Era tambm associada auma corrente cada vez mais fortededesaprovao no mbito daprpria cultura po- pular, alimentada por fontes evanglicas, racionalistas eradicais ousindicais. bempossvel queasvendas reais tenhamatingido oclmax emalgumponto no sculo XVIIl oubemnoincio do sculo XIX, eapublicidade dadasvendas en- tre1820e1850podeter revelado resduos tardios eumtantoenvergonhados de uma prtica j emdeclnio. Essa publicidade, por sua vez, pode ter ajudado a expulsar avenda deesposas dapraa do mercado, fazendo comque aprtica adotasse formas mais discretas. Algumas evidncias literrias confirmam essa sugesto. Assim huma claradescrio devenda ritual daesposa, comleilo pblico ecomentrega da mulher presa por uma corda, numtratado legal primoroso sobre The laws res- pecting women as they regard their natural rights [Asleis concementes smu- lheresnoquediz respeito aseusdireitos naturais], publicado em1777. Nemeu, nemMenefee temos muitos casos antes de1777queindiquem claramente uma vendaritual, masoautor dessetratado noteriamotivos parainventar aquesto. Emseu Observations on popular antiquities [Observaes sobre antiguidades populares], J ohn B rand tambm relata aprtica emtermos que sugerem res- duos deuma tradio mais vigorosa: "U ma superstio extraordinria ainda prevalece entre os mais baixos dentre os vulgares, adeque umhomem pode vender legalmente asuamulher para outro, desde queeleaentregue comuma corda ao redor do pescoo"." Combase nessas referncias, poderamos supor que avenda ritual daesposa eralugar-comum em1777, dificilmente digna de comentrio, e que assim o fora por um sculo ou mais. Acho tal coisa im- provvel, eo tomdos relatos naimprensa sugere uma evoluo diferente. As- sim, umcasodeOxford em1789registrado como "omodo vulgar dedivrcio adotado ultimamente"; em1790, umrelato deDerbyshire falavadaentrega da mulher presanumacorda"naforma habitual quetemsidopraticada nosltimos tempos", enomesmo anojornais deDerby eB irmingham acharamnecessrio observar que, "como casos de venda de esposas vinham ocorrendo comfre- qncia entre aclasse mais baixa do povo", essas vendas eram"ilegais esem efeito"." Isso poderia sugerir que avenda deesposas, nasua.f()[maritual do leilo napraadomercado edamulher presapor umacorda, embora difundida emalgumas regies do pas, estava em 1777apenas lentamente seespalhando paraoutras regies." Por voltadadcada de 1800, osjornais sereferemaven- das "no estilo habitual" ea"cenas vergonhosas queultimamente tmsetorna- docomuns" .'. Mas aevidncia arespeito dessa evoluo incerta, eaquesto deveficar emaberto. sempre incerto seos casos relatados so aponta deumiceberg ou um ndice verdadeiro defreqncia." Emqualquer momento antes de1790-1830, a visibilidade nopodesertomadacomo indicador danaturezaexcepcional doca- so. Quando em1819oproco deClipsham emRutland acusou umparoquiano de comprar aesposa, observou-se que "o comprador feti escolhido para ser punido por ser omais rico eomais apropriado para servir deexemplo" - mas Clipsham naquela poca tinha apenas 33casas e173habitantes. '6 Nasdcadas de1830e1840, entretanto, hmais sugestes dequeoscasos visveiseramcon- siderados inusitados ouresduos decostumes antigos. Em1839, umavendaem Witney foi vista como "uma dessas ocorrncias vergonhosas, felizmente pouco [...] freqentes"; enquanto uma venda em B ridlington no ano anterior foi com- parada a "uma transao semelhante" ocorrida na mesma cidade dez anos antes. '7 O consenso da opinio esclarecida na metade do sculo XIX era o de que a prtica existia apenas entre os estratos mais inferiores dos trabalhadores, espe- cialmente nas zonas rurais mais afastadas: como B rand dissera, "os mais baixos dentre os vulgares". Isso pode ser verificado pelas ocupaes atribudas ao mari- do ou ao comprador naminha amostra. Embora anatureza dos relatos no garan- ta preciso de informaes, so atribudas ocupaes em 158 casos: Vendas de esposas: ocupaes atribudas ao marido ou ao comprador l5Trabalhadores 8Mineiros decarvo (incluindo osmineiros eostrabalhadores nospoos das mi- nas) 7Operrios emescavaes (incluindo osqueconstruam valasediques) 6Cocheiros (incluindo postilhes ecavalarios) 5Ferreiros; agricultores; trabalhadores dafazenda ou"homens docampo"; sapa- teiros; soldados; alfaiates 4Limpadores dechamin; jardineiros 3Assentadores de tijolo; fabricantes de tijolo; aougueiros; carpinteiros ou marceneiros; operrios dafbrica; negociantes decavalos ougado; fabricantes depregos; latoeiros 2Padeiros; escreventes; condutores deburros; lixeiros; cavalheiros; invernadores degado; moleiros; trabalhadores emferro; marinheiros; fabricantes demalhas; barqueiros; teceles iFabricante decestas; vendedor ambulante decobertores; fabricante decalas; botoeiro; carroceiro; limpador decinzas; fabricante de l; carvoeiro; cavador; peleiro; vendedor ambulante de bolo de gengibre; chapeleiro; vendedor de feno; condutor de porcos; acendedor de lampies; pedreiro; fabricante de colches; funcionrio; pintor; taverneiro; mercador de trapos; carregador de areia; serrador; aceiro; cortador depedra; cortador depalha; negociante; guar- daflorestal Designados antes pelo cargo, situao devidaetc., doque pelaocupao: mendi- gos (2); pensionistas (2); recm-chegados doexlio (2); caador ilegal (I);eHen- ry B rydges, 2"duque deChandos. Deve-se acrescentar aessas sugestes gerais (mas imprecisas) que a venda de esposas era predominante entre certos grupos ocupacionais, como operrios de ferrovias, barqueiros, funileiros ambulantes ou viajantes. Mas ocupaes altamente picarescas, com grande mobilidade emuitos acasos dasorte, parecem ter encorajado - como acontece com os marinheiros eos soldados - notaes diferentes de"casamento", queeravisto por ambos oslados como umarranjo mais transitrio. Essa tabela deocupaes traz poucas surpresas (exceo do duque de Chandos)." H umgrande grupo (19) envolvido de alguma maneira como comrcio de gado etransporte, freqentadores provavelmente assduos dos mercados degado. Outro grupo (14) vemdos ofcios deconstruo, queparti- lhavacomostrabalhadores emescavaes umagrandemobilidade. Osrestantes soos destatus social mais elevado. Dos dois reputados cavalheiros, umcom- prou amulher deumfabricante delemMidsomer Norton, Somerset, por seis guinus em1766; nomencionado nenhumritual pblico, avendafoi porcon- trato particular, e, pelas declaraes daesposa, elano foi consultada (ver p. 249-50). No outro caso, emPlymouth em1822, ocavalheiro eraomarido eo vendedor daesposa: voltaremos aessecaso inusitadamente bemdocumentado (pp. 253-4). Ainda outro caso, emSmithfield em1815, chamou aateno pre- cisamente por causa dariqueza estatus das partes envolvidas: omarido erain- vernador degado, ocomprador um"famoso negociante decavalos", opreo da compraeraelevado (cinqenta guinus e"umcavalovaliosoqueserviademon- taria ao comprador"), e"adama (o objeto da venda), jovem, bela eelegante- mente vestida, foi levada ao mercado numa carruagem, eexposta aos olhos do comprador comumacorda desedaaoredor dosombros, queestavamcobertos por umrico vu de renda branca". Observou-se na imprensa emtomde re- provao que"atentosvamos aqueles quepertencemsclasses maisbaixas dasociedade degradando-se dessejeito" .'9 O perfil ocupacional sugerido por essaamostra noodosofcios deluxo, nemodosartesos qualificados, masoda culturaplebiamaisantigaqueospre- cedeuepor muito tempo comelescoexistiu. Ostrabalhadores naindstria pro- dutoradefibratxtil, tecidos, estobempouco representados; emboraYorkshire fornea mais exemplos do que qualquer outro condado, Yorkshire apresenta mineiros decarvo eofcios noqualificados, mas nenhumtosquiador oucar- dador,eapenas dois teceles. Hferreiros naamostra, mas nenhumengenheiro oufabricante deinstrumentos; hoperrios emescavaes, mas nenhum tra- balhador do estaleiro; eapenas trs trabalhadores demoinho ou operrios de fbrica. Por seremcasadas, asmulheres sodescritas pelasuaaparncia, com- portamento ou suposta conduta moral, mas muito raramente pela ocupao. Mas sabemos que havia duas empregadas de minas; pelo menos duas eram mendigas, vendidas para poupar as taxas assistenciais daparquia; uma era operria defbrica, eoutrafazianovelos numafiao. ' Seriavo (por razes quesetornaro evidentes) quantificar aelevao ou aqueda dopreo dasesposas. Notopo dalista(umcasoinsatisfatrio), umcar- voeiro deWolverhampton, em1865, teriasupostamente vendido aesposa para ummarinheiro americano por cem libras, mais 2S libras por cada uma das duas crianas.'" No outro extremo, as esposas eram entregues de graa ou por um copo de cerveja; o valor mais baixo negociado foi trs farthings. Talvez o preo mdio estivesse na faixa de dois xelins e seis pence a cinco xelins, embora muitos exemplos fiquem acima ou abaixo desse valor. Mas o marido freqente- mente exigia uma tigela de ponche ou um galo de cerveja alm do preo da compra, e s vezes algum outro artigo - um relgio de pulso, uma pea de roupa, uma poro de tabaco. U m condutor de burros de Westminster vendeu a esposa para outro condutor por treze xelins eum burro. Num caso muito citado emCarlisle (1832), umagricultor, que arrendava 42 acres, vendeu aesposa para um pensionista por vinte xelins eum grande cachorro terra-nova. Ele retirou do pescoo da mulher a corda de palha com que a conduzira ao mercado, e colo- cando-a ao redor do pescoo de sua nova aquisio, dirigiu-se tavema mais prxima." Isso bom para aqueles que gostam de fofocas quantitativas, mas devemos agora empreender trabalho srio equestionar: qual o significado da forma de comportamento que tentamos calcular? O material aparece na imprensa com bastante freqncia, de forma abreviada ou de vez em quando sensacionalista, opaca investigao. A notcia pode ser brevssima: "Na tera-feira, 2S de fevereiro, um certo Hudson levou a sua mulher para o mercado de Stafford e vendeu-a em leilo pblico, depois de muitas ofertas, por cinco xelins e cinco pence".22 "U m sujeito chamado J ackson vendeu a sua mulher por dez xelins t< seis pence em Retford, semana passada, no mercado pblico."2] Ou anotcia po- dia ter um tom mais jocoso: Segunda-feira passada, J onathan Heard,jardineiro emWitham, vendeu amulher e ofilho, uma aveeonze porcos, por seis guinus, para umassentador detijolos da mesma localidade. Hoje ele os pediu de voltaeos recebeu de braos abertos no meio deumaenorme multido. Os mais beminformados acham queoassentador detijolos fez umpssimo negcio." Ou a notcia podia ser bem mais completa. Em 1841, o Derby Mercury descreveu uma "cena vergonhosa" no mercado de Stafford: U mtrabalhador dehbitos vadios edissolutos chamado Rodney Hall, domicilia- do emDunstone Heath, perto dePenkbridge, conduziu sua mulher para acidade comumacorda presaaoredor deseucorpo, comoobjetivo devend-Ia nomerca- dopblico aquemfizesse amelhor oferta. Depois delev-Iaaomercado epagar o imposto, eleafez desfilar duas vezes pela praa, quando veio aoseu encontro um homemchamado B arlow, domesmo tipodevida, queacomprou por dezoito pence eumaquarta decerveja, eela foi formalmente entregue ao comprador. As partes foramento aoB lue Post Innpara ratificar atransferncia [...]." Outro exemplo diz respeito aB arton-upon- Humber (Lincolnshire), 1847: Naquarta-feira [...], oapregoador anunciou queaesposa deGeo. Wray, deB anow [...], seria leiloada napraadomercado deB arton sonzehoras; [...] pontualmente nahora marcada ocomerciante apareceu comadama, esta tendo umacorda nova atada ao redor dacintura. Entre os gritos dos espectadores, o artigo foi posto em leiloe [...] anematadoporWm. Harwood, barqueiro, pelasomade umxelim, com devoluo detrs meio pence "para dar sorte". Harwood saiudebraos dados com suasorridente aquisio, to tranqilo como setivessecomprado umnovocasaco ouchapu." Esse em geral todo o material que temos. Apenas em poucas vendas - por exemplo, quando algum caso chega aos tribunais - conseguimos mais in- formaes. Mas o material no sem valor e, quando examinado, aparecem cer- tos padres. A venda de uma esposa no era de modo algum um caso fortuito, sendo raramente um evento cmico. Era altamente ritualizada: devia ser reali- zada em pblico e com um cerimonial estabelecido. possvel que houvesse duas formas de venda de esposa, preferidas em regies diferentes do pas e coincidentes em certos pontos, o que confunde o quadro: I) aforma que requer apublicidade napraa do mercado eouso dacorda; chamo aessa forma de"ver- dadeira" venda ritual da esposa; 2) aforma que envolve um contrato de venda, firmado napresena detestemunhas, eumritual abreviado de"entrega" num bar pblico. Dentre meus 218 casos, a venda na praa do mercado indicada em 121, a venda dentro de uma taverna (perante testemunhas) em dez casos, e um contrato privado (sem meno J averna) em cinco casos. A corda menciona- da em 108 casos, em geral na praa do mercado, mas de vez em quando dentro da taverna. No h evidncia quanto forma (mercado, tavema ou corda) nos restantes 82 casos. Na verdadeira venda de esposa, o ritual prescrevia algumas das seguintes formas, embora houvesse variaes regionais e nem todas as formas discutidas abaixo precisassem ser observadas num caso especfico. a) A venda devia ocorrer numa praa de mercado reconhecida ou outro lo- cal semelhante de comrcio. A antiguidade ou afamiliaridade influenciavam a escolha. Freqentemente as partes interessadas se posicionavam diante da anti- ga"cruz" do mercado ou algum marco importante: emPreston (1817), oobelis- co; em B olton (1835), o novo "poste do gs". 27 Se avenda ocorria numa grande vila sem mercado, as partes interessadas executavam acerimnia na frente da tavema principal ou em qualquer lugar onde em geral ocorriam as transaes pblicas. Mas essas vendas nas vilas parecem ter sido raras, eat emgrandes vi- Ias as partes interessadas em geral se dirigiam cidade de mercado, caminhan- do quilmetros at alcanar seu objetivo." De vez em quando o cenrio da venda era alguma outra praa ou local de comrcio: em Dartmouth (1817), o cais" ou, como no romance de Hardy, uma feira. A opinio popular tinha dvidas quanto legitimidade dessas transaes. Num confuso caso no mercado de B ath (1833), uma dama "vistosamente traja- da" epresa por uma corda de seda foi posta venda, embora j tivesse sido ven- dida noutro dia da semana, por dois xelins e seis pence, na feira de Lansdown, "mas onegcio no fora considerado legal; primeiro, porque avenda no foi fei- tanum mercado pblico e, segundo, porque ocomprador j tinha uma esposa". 30 A segunda razo foi provavelmente aque mais pesou, pois certamente ocorriam vendas de esposas em outras feiras. ll b) A venda era s vezes precedida por um anncio pblico ou reclame. Podia-se usar o apregoador ou o sineiro da cidade para dar anotcia, ou o mari- do podia andar pelo mercado carregando um cartaz com um aviso da pretendi- da venda. B aring-Gould registra ahistria de um taverneiro de Devonshire que afixou um- AVISO Este para informar aopblico queJ ames Coleestdisposto avender suamulher emleilo. Elauma mulher decente elimpa, com25anos. A venda deveocorrer emNew Inn, naprxima quinta-feira, ssetehoras.'" A histria (e sua ortografia propositadamente cmica) no nos satisfaz, mesmo que B aring-Gould insistisse em cont-Ia eafirmasse que amulher ainda era vi- va na poca em que redigia seu manuscrito (1908)32 Mas sem dvida ocorriam alguns anncios prvios. c) A corda era essencial para oritual. A mulher era levada ao mercado pre- sa por uma corda, em geral amarrada ao redor do pescoo, s vezes ao redor da cintura. Era geralmente nova efeita de corda mesmo (custava em torno de seis pence), mas havia cordas de seda, cordas decoradas com fitas, tranas de palha esimples "tinas que custavam um penny". O simbolismo dacorda pode ter passado por alguma evoluo. O termo de- cisivo talvez seja "entrega". Alguns dos primeiros relatos sugerem que de vez em quando o marido eo comprador chegavam primeiro a um acordo de venda (que poderia ser redigido num documento), eque s ento, no dia ou na semana seguinte, a esposa era publicamente "entregue" ao comprador presa por uma corda. Num exemplo tardio (Stockport, 1831), temos alorma das palavras es- (m) NOTICEThis herebetohinformthepublickashowJ amesColebedispozedtoseU hiswife byAuction.Her beadacent,clanelywoman,andbeof agetwenty-fiveears.Thesalebeto take placeintheNewInn,ThursdayneXI,atseveno'clock. critas. omarido firmou umacordo de vender aesposa para umaougueiro, B oothMilward: "Eu, B oothMilward, comprei deWilliamClayton asuamulher por cincoxelins, aser entregue nodia25demaro de1831, presapor umacorda, nacasadosr.J n. Lomax". O acordo, redigido numacervejaria, erafirmado pelo marido etrstestemunhas. 3J Mas "entregue" aindanoadquirira osentido casual deentregar mercado- riasouumamensagem. Antes de 1800, emseuusocomum, significava "liberar, renunciar inteiramente a, ceder, transferir para aposse ou aguarda deoutro" (Oxford English dictionary). Assim, entregar algum preso por uma corda simbolizava aentrega da esposa posse de outro, eaimportncia do ritual residia exatamente nademonstrao pblica deque o marido era umpartici- pantevoluntrio (ouresignado) desseatoderenncia. Essapublicidade eratam- bmessencial porquerevelavaoconsentimento daesposa- oudava-lhemeios derepudiar umcontrato firmado entreomarido eoutro homemsemoconsenti- mento dela. Seja qual for o modo eapoca emque surgiu, no final do sculo XvII! o ritual dacorda eraconsiderado emmuitas regies do pas como umelemento essencial deuma transferncia "legal". EmThame, ocorreu arevenda deuma esposa em1789: umhomem que vendera aesposa dois ou trs anos antes por meioguinufoi informado pelos vizinhos deque"onegcio noeravlido, pois elanofoi vendida nomercado pblico". Por isso, ele"aconduziu setemilhas puxadapor umacordaatomercado deThame, ondeavendeupor dois xelinse seispence, epagou quatro pence de imposto".J4 A esposa podia ser levada ao mercado puxada por umacorda, ouacorda podia aparecer no momento da venda. (Se a mulher fosse tmida, talvez preferisse queelafosse amarrada embaixo daroupa, aoredor dacintura, man- tendo acordadereserva nobolso: quando comeava oleilo, omarido segura- va a ponta da corda.) E um ritual desse tipo tende a gerar seus prprios refinamentos esupersties locais. Emalguns casos, achava-senecessrio fazer amulher desfilar pelo mercado onmero mgico detrs vezes. J 5 Emoutros ca- sos, aesposa erapuxada por umacordadurante todo ocaminho dasuacasaat omercado, edepois conduzida damesmamaneira paraoseunovolar. J 6 O sim- bolismo eraobviamente derivado do mercado de animais, eaqui eali inven- tavam-se formas mais elaboradas para confirmar asimulao dequeamulher eraumanimal. Seriatalvez, sobumaantigaformapopular, abrincadeira depas- sar aperna no diabo (ou emDeus)? Os elementos adicionais mais freqentes eramatar amulher nacerca do mercado, prend-Ia num'cercado deovelhas, faz-Iapassar pelos portes do pedgio (devez emquando, novamente asm- gicas trs vezes) e, muito freqentemente, pagar aosfuncionrios domercado a taxapelavendadeumanimal. Eparece ter sidoprtica aceitaemalguns merca- dos - inclusive, por algum tempo, emSmithfield - que os funcionrios re- cebessemessataxa.J 7 d) No mercado, algumdeviafazer asvezes deleiloeiro, edeviahaver pe- lo menos aaparncia de umleilo pblico. Na maioria dos casos, o marido leiloava amulher, mas devez emquando algum de status oficial - umfun- cionrio do mercado, umempregado daassistncia social, umleiloeiro ou um negociante degado- desempenhava opapel. Exibia-se considervel talentoemadotar oestilo deumleiloeiro qualifica- do. Emseu aspecto mais melanclico, temos as lembranas de umvelho cro- nistadeGloucester que, aindamenino noanode1838, estavaandando toapelo mercado deanimais quando eleeseuscompanheiros viramumlavrador puxan- do"por umacorda umamulher cansada, coberta depoeira": U mvelho ebrincalho negociante deporcos exclamou: "Ol, meuvelho. O quese passa? O que vais fazer comavelha, afog-Ia, enforc-Ia, ouoqu?". "No, vou vend-Ia", foi aresposta. Houve umcoro derisos. "Quem ela?", perguntou one- gociante de porcos. " aminha esposa", respondeu o lavrador, sobriamente, "e umadas criaturas mais ordeiras, srias, diligentes etrabalhadoras quej surgiu. to limpa earrumada como uma tlor, emo-fechada, faz qualquer coisa para poupar seispence; mastemumalnguaetanto, ficameincomodando damanhat ameia-noite. No tenho ummomento depaz por causa dasualngua, por issocon- cordamos emnosseparar, eelaconcordou empartir comaquele quefizesse aofer- tamais alta nomercado (...]" "Vocestdisposta aser vendida, minhasenhora?", perguntou algum. "Sim, estou", ela respondeu mordazmente. "Ento", disse o homem, "quanto medo por ela?" Fez-se uma pausa, ento umvelho tocador de vacas, comumavaradefreixo namo, berrou: "Seis pence por ela!". Segurando a corda numadas mos elevantando aoutra, omarido gritou noestilo estereotipado: "Est emseispence, quem dumxelim?". Houve outra pausa prolongada, ento eu, umjovem vivaz (...], imprudentemente exclamei: "U m xelim!". "Est emum xelim. Ningum d mais?", gritou o marido (...]. Os espectadores riram e caoarm, umchegou aexclamar: "O lance seu, meu jovem I Ela vai ser ar- rematada por ti!". Eu suava deapreenso [...]. Comrenovada seriedade, ovende- dor gritou mais umavez: "Quemddezoito pence, poiselaumaexcelente mulher que sabe assar uma fornada depo ou fazer bolinhos como ningum". Para meu grande alvio, umhomem bemarrumado edear respeitvel fez aoferta, eomari- do, batendo as mos, exclamou: "Ela sua, meu caro. Vocganhou apechincha e umaboamulher, emtudo anoser asua lngua. Cuide bemdela". O comprador pe- gouaponta dacorda depois depagar osdezoito pence, elevouamulher embora." orelato desperta suspeitas, comsua recordao literal de conversas de cinqenta anos antes. Semdvida, ahistria foi floreada aoser contada, maso episdio inclui caractersticas rituais encontradas namaioria dasvendas: ocon- sentimento pblico damulher ("Vocestdisposta aser vendida, minha senha- ra?", "Sim, estou"), oleilo formal, aentrega dacorda. O marido passapor cima daofertafrvoladomenino, masaceitalogoumaofertasria(quepossivelmente teriavindo dealgumesperado). Os elogios elaborados do leiloeiro sobre asqualidades do artigo venda Cela to limpa earrumada como uma flor") eramtambm esperados pelo povo. Era uma transao altamente teatral, eo marido svezes representava a suapartecomumabravata cmica, entretendo osespectadores comumaaren- gaqueeraemparte tradicional, emparte cuidadosamente ensaiada. (Essa era talvez aforma deenfrentar uma situao deexposio pblica.) No sepode confiar muito nosrelatos dejornais romanceados paraosleitores,'9emenos ain- danasbaladas efolhetos sobreavendadeesposas, queeramrepertrio-padro dos impressores: o Mas "Samuel Lett", uma balada deB ilston (Staffrdshire), transmite pelo menos umsentido autntico das expectativas humorsticas - umaaltemncia chistosa deelogios edifamaes - provocadas pelo leilo: Este para dar oaviso De que oLett das pernas tortas Vai vender a sua esposa Sally Pelo preo que conseguir. s doze horas em ponto A venda vai comear. Vocs todos, rapazes alegres, Estejam l com odinheiro. Pois Sally bonita Eforte como um touro, Quemj a conhece Sabe disso muito bem. Ela sabe fazer po E come opo inteiro; Faz cerveja como ningum, E bebe todas as taas. ,'" U mleilo pblico era, portanto, central paraoritual, mas aformapermitia improvisaes e variedade. E nem sempre era bem-humorada. Podia ser degradante paratodas aspartes envolvidas, eprincipalmente paraaesposa. (IV) This is ter gie noticel That bandy legged Lenl Will sell his wife Sallyl For what hecan get.ll At 12o'clock sertinl The sale'll begin.l So all yer gay fellersl B e there wi' yurtin.ll For Sal- ly's good lookin' I And sound as abell.! If you'n ony once heerd her/You'n know that quite well.ll Her bakes bread quite handyl An' eats it all up;lB rews beer, likeagood 'un.! An' drinks every cup. e) O ritual exigiaatrocadealgumdinheiro. Eraemgeral umxelimoumais queisso, embora svezes sedessemenos. O comprador comumente concorda- vaempagar uma quantidade de bebida almdo preo dacompra, es vezes acrescentava-se uma soma adicional pelacorda. O marido freqentemente de- volvia ao comprador uma pequena frao do dinheiro da compra "para dar sorte": nisso, as partes seguiam aforma antiga - e ainda emvigor - dos mercados decavalos egado, adevoluo do "dinheiro dasorte". f) O momento real daentrega dacorda eras vezes solenizado pela troca dejuramentos anlogos aos deumacerimnia decasamento: " 'Vocest dis- posta ame aceitar, minha senhora, e ame acompanhar nas boas e nas ms horas?' 'Estou', diz ela. 'E vocest disposto avend-Iapelo queeuoferecer, meusenhor?' 'Estou', dizele, 'elhedarei acordacomopartedonegcio'''.>'!De vez emquando orelato anotaque aesposa devolveu oantigo anel ao marido e recebeu umnovodocomprador. A transferncia dapontadacordadovendedor paraocomprador tambmpoderia ser acompanhada deumadeclarao pbli- capor parte do primeiro, afirmando que renunciava mulher eno seria mais responsvel pelas dvidas eatos dela. Tambm podia ser ummomento para despedidas sentimentais, comonumregistrodeSpalding(Lincolnshire) em1786: Hand [pegou] acorda e[a] colocou sobreamulher, depois aentregou aHardy, pro- nunciando asseguintes palavras: "Eu agora, minha querida, aentrego nasmos de Thomas Hardy, rezando paraqueasbnos deDeus osacompanhem, comtodaa felicidade". Hardy respondeu: "Euagora, minhaquerida, arecebo comasbnos deDeus, rezando pela felicidade" elC.E retirou acorda, dizendo: "Venha, minha querida, euarecebo comumbeijo; evoc, Hand, terumbeijo dedespedida"." Aentregaeatrocapodiamserofimdacerimnia, opar recm-casado sain- dorapidamente decena. Mas svezes acerimnia eratambmseguida pelaida detodosostrsenvolvidos, comtestemunhas eamigos, tavernamaisprxima, onde avenda podia ser "ratificada" pela assinatura de documentos. claro, haveriatambmnovosjuramentos comdrinques (que, como vimos, estavams vezes includos nodinheiro dacompra ounadevoluo por parte do vendedor para"dar sorte"). Quando atroca era pr-arranjada, essa parte do procedimento dependia presumivelmente daquantidade deboavontadeoumvontadenoar. Quando os sentimentos hostis predominavam, mas era necessrio um"documento", esse podiaser redigido antes doleilo pblico, ecomavendamarido eesposasese- paravamparasempre. Quando haviaboavontade, todososinteressados bebiam eredigiam o documento juntos. Ainda existem alguns exemplos desses "con- tratos", eomais freqentemente citado umaentrada nolivro das mercadorias deB ell 1nn, Edgbaston Street, B irmingham: "31 de agosto de 1773. Samuel Whitehouse, da parquia deWillenhall [...] vendeu hoje asua mulher, M&ry Whitehouse, no mercado aberto, para Thomas Griffith, de B irmingham, valor, um xelim. Aceitou-a com todos os seus defeitos". Seguiam-se as assinaturas de Samuel e Mary Whitehouse, e a de uma testemunha.-w U ns oitenta anos mais tarde, temos umexemplo de Worcester: Thomas Middleton entregou sua mulher Mary Middleton paraPhilip Rostins por umxelimeumaquarta decerveja; eocasal seseparou definitivamente parasem- pre, paranunca mais seatormentarem umao outro. Testemunha. Thomas X Middleton, suamarca Testemunha. Mary Middleton, suamulher Testemunha. Philip X Rostins, suamarca Testemunha. S. H. Stone, Crown Inn, Friar St." Presumivelmente S. H. Stone era o dono da taverna, onde o documento foi redigido. interessante notar que, dos trs interessados, apenas Mary Middle- ton sabia assinar o nome. Esses documentos eram guardados como "certides de casamento", como uma prova de respeitabilidade. Assim uma certa sra. Dunn, de Ripon, foi citada em 1881 como tendo dito: "Sim, eufui casada com outro homem, mas ele me vendeu para Dunn por 2S xelins, e tenho tudo no papel para mostrar, com selo de recibo, pois no queria que as pessoas dissessem que estava vivendo em adultrio".'6 To convenci das estavam as pessoas quanto legalidade do pro- cedimento que tentavam conseguir a ajuda de um advogado para redigir esses documentos, ou certificavam-no com selos oficiais. Em Soltou (1833), depois do leilo na praa do mercado, as trs partes interessadas foram para ataverna One Horse Shoe, onde "o preo da compra foi pago depois de ter sido fornecido um recibo com selo" e a esposa foi ento "devidamente entregue". "O grupo mais tarde comeu alguns bifes juntos, como uma refeio dedespedida, epagou por duas quartas decerveja [...]."" O marido eamulher tinham vindo de uma vila acinco milhas de distncia, eo comprador era um vizinho do mesmo lugar. V- seque o que poderia parecer, em uma notcia mais breve ou sensacionalista, um leilo aberto edesestruturado, fora cuidadosamente planejado. Isso abrange as principais caractersticas da "verdadeira" venda ritual de esposas: o mercado aberto, apublicidade, acorda, a forma de leilo, atroca de dinheiro, a transferncia solene e, de vez em quando, a ratificao em docu- mentos. Encontram-se s vezes elaboraes ou formas mais exticas (como calar os sapatos do primeiro marido)." Mas a nica forma alternativa signi- ficativa que deixou evidncias claras foi ada transao mis privada no balco pblico de uma taverna. Embora se desse perante testemunhas, era uma forma que evitava oclaro dapublicidade da venda no mercado pblico, epor isso pode ter sido seriamente mal noticiada.'" Muito freqentemente oscasos vinham luz quando alguma outraquesto (residncia comdireito s leisdeassistncia aos pobres ouguarda dosfilhos) oslevavaperante asautoridades. Em1828, astrs partes interessadas numadessas vendas foramajuizadas nassesses trimestrais doTribunal deWest Kent, acusadas decontraveno, eo processo do tribunal lana umpouco deluz sobre aforma davendaesobre as opinies aseu respeito. Os trs interessados partilhavam uma choupana da parquia (concedida segundo asleis deassistncia aospobres) emSpeldurst, e combinaram seencontrar nataverna GeorgeandDragon navizinhaTonbridge. O taverneiro deps: Skinner chegou emprimeiro lugar epediu umacaneca decerveja; sentou-se naco- zinha; ento veio asuaesposa, epouco depois Savage entrou; todos beberamjun- tos, edali apouco Savage saiu; logo voltou, eSkinner ento lhe disse: "Quer comprar aminha mulher?". Elerespondeu: "Quanto quer por ela?". Skinner disse: "U m xelim euma caneca de cerveja". Savage ento lhe ofereceu meia coroa, e Sk.inner lheentregou amulher; eles beberamjuntos, edepois foramembora; havia umas quatro pessoas presentes; antes desarem, amulher tirou umleno dobolso, queparecia ter sido atado aoredor dasuacintura, eSkinner otomou edisse: "Ago- rano tenho mais nadaaver comvoc, pode ircomSavage". Nessecaso, tambmsabemos umpouco sobreasrazes davenda. Corriam muitos boatos naviladequeasra. Sk.innertomaraSavagecomo amante. Por is- so, osfiscais dospobres (queeramosdonos dachoupana) ordenaramqueSkin- ner mandasse Savageembora, seno eletambmseriaexpulso decasa. Nasua simplicidade, ostrs parecemter imaginado quecomavenda (ouatodedivr- cio enovocasamento) as autoridades daparquia permitiriam queSavage ea novasra. Savage continuassem aarrendar achoupana semproblemas. Mas o conselho paroquial deTonbridge nofoi aplacado tofacilmente. Talvez todos ostrs tenhamsido despejados assimqueavenda setornou pblica. Outalvez Sk.innertenhaseguido seucaminho solitrio daGeorge andDragon paraoasilo pblico, ondeeleresidia napoca doprocesso notribunal. Aojulgar todos ostrs, o"muito erudito" presidente dotribunal sepermi- tiu umpouco dehumor inspido ("a dama certamente no tinha o seuprprio valor emalta estima, pois uma caneca decerveja eumxelimfoi anica im- portncia oferecida por essamercadoria valiosa"), antes depassar anveis mais elevados deexortao moral fiscalizadora. Aprtica devender aesposa era"al- tamente imoral eilegal" e"tinha uma tendncia amenosprezar o santo sacra- mento do matrimnio". Mas "o crime" teriasido pior setivessesido cometido nomercado aberto. Levando tambmemconsiderao ofatodequeodelito fo- racometido "numestado deignorncia", eleachou que bastava asentena de umano depriso paracada umdos envolvidos. No hregistros parasaber se asacomodaes nacadeia local erammais oumenos salubres doqueasdoasi- 10 local. Os infratores condenados no tinham quase nada adizer em sua defe- sa. A sra. Sk.inner declarou: "Meu marido no satisfazia meus desejos, epor es- sarazo quis me separar" [um riso].5 Fica claro-embora no ofosse na dcada de 1960, quando comecei aco- letar esses dados - que temos deretirar avenda das esposas dacategoria deuma brutal venda de gado ecoloc-Ia na do divrcio seguido de novo casamento. Is- so ainda pode despertar expectativas imprprias, pois o que est envolvido a troca de uma mulher entre dois homens num ritual que humilha amulher tratan- do-a como a um animal. Mas o simbolismo no pode ser interpretado apenas dessa maneira, pois aimportncia da publicidade da praa do mercado eda "en- trega" por uma corda tambm introduz nas evidncias assim fomecidas o fato deque todos os trs interessados concordavam com atroca. O consentimento da esposa uma condio necessria para a venda. Isso no quer dizer que o seu consentimento no pudesse ser obtido sob coero - afinal, um marido que de- sejava (ou ameaava) vender amulher no era grande coisa como consorte. U ma esposa que foi vendida em Redruth (1820) eque foi levada, com seu comprador, perante as sesses trimestrais do tribunal em Truro, "declarou que o marido a maltratara tantas vezes, eexpressara asua inteno de vend-Ia, que ela fora in- duzida ase submeter vergonha pblica para se ver livre dele". Isso deve ter ocorrido em alguns casos. Mas no era, talvez, toda averdade nesse caso de Re- druth, pois aesposa depois admitiu "que vivera com [...] o seu comprador antes de lhe ser publicamente vendida".51 Em muitas vendas, mesmo quando havia a aparncia de um leilo aberto e lances pblicos, o comprador fora predetermi- nado ej era o amante da esposa. Recuperar a"verdade" sobre qualquer histria conjugal no fcil: tentar recuper-la, a partir de recortes de jornais, depois de I SO anos, empreender uma tarefa infrutfera. Mesmo quando h afirmativas diretas sobre a "m con- duta" da mulher antes da venda, o que nos fornecido so apenas as evidncias dos boatos ou do escndalo. Mas essas evidncias no nos dizem absolutamente nada - vamos examinar trs casos, todos do ano de 1E 37. O primeiro diz respei to auma venda no mercado de manteiga emB radford (WestYorkshire). O relato afirma: "O motivo alegado da separao era afalta de moderao da esposa, cujos afetos teriam sido roubados por um velho cavador, que de vez em quando almoava na residncia do casal". Quando o marido comeou o leilo, "o primeiro e nico lance bana fide" foi um soberano do cavador. "Foi imediatamente aceito, e, depois de paga a quantia, o novo casal saiu caminhando em meio s imprecaes do povo."" O segundo caso ocorreu no mercado deWalsall. U m homem trouxe amu- lher puxada por uma corda de uma vila a oito ou nove milhas de distncia, e vendeu-a em poucos minutos por dois xelins eseis pence. O comprador era um fabricante de pregos, que viera da mesma vila. Segundo os relatos, tooos os trs interessados ficaram satisfeitos. Na realidade, aesposa vivera com ocomprador durante os ltimos trs anos. 53 O terceiro caso ocorreu em Wirksworth, Derbyshire. A esposa de J ohn Allen fugira com J ames Taylor no vero anterior. Ao saber que ocasal estava em Whaley B ridge, o "marido magoado" foi at leencontrou-os juntos num alo- jamento. "Ele exigiu trs libras pelas roupas dela, oque Taylor disse que pagaria sob a condio de que ele os acompanhasse aWirksworth no dia do mercado, para entreg-Ia, segundo suas palavras, deacordo com alei." Aqui temos umca- so claro de "entrega": Allen passou aponta da corda para Taylor, eredigiu uma declarao formal. "Eu, J ohn Allen, tiveminha esposa roubada por J ames Taylor, deShottle, nolti- modia II dejulho. Euatrouxeatestemercado paravend-ia por trs xelins eseis pence. Vocquer compr-Ia, J ames?" J ames respondeu: "Quero, aqui est o di- nheiro, evoc testemunha, Thomas Riley" - chamando ocaixeiro da taverna que foraindicado paraesse fim. Depois queoanel foi entregue aAllen, junto comtrs soberanos etrs xelins e seis pence, ele apertou amo daesposa edo amante dela, desejando-lhes toda a sortedo mundo." possvel afirmar que o primeiro exemplo no oferece nada alm de boatos, mas o segundo e o terceiro casos no podem ser desconsiderados to facilmente. U m comprador no chega por acaso da mesma vila, aoito milhas de distncia, no momento davenda: tudo foi pr-arranjado. Nem provvel que um reprter ti vesse inventado ahistria da fuga ecoabitao prvias. Na verdade, a freqncia dos casos em que aesposa foi vendida aumhomem com quem elaj estava vivendo - e, em alguns casos, vivera por trs, quatro ou cinco anos ll - prope uma pergunta muito diferente: se tanto aesposa como o marido podiam de vez em quando recorrer fuga e ao abandono do lar, por que os dois ainda achavam necessrio passar pelo ritual pblico (e vergonhoso) da venda? Voltarei aessa pergunta perscrutadora, embora aresposta afinal s possa ser encontrada na histria pessoal inacessvel de cada caso. A dificuldade com esse material no apenas que aevidncia seja muito insatisfatria, mas tambm que no se pode apresentar definitivamente nenhum caso como "representativo". O imperativo metodolgico obrigatrio dos dias de hoje quantificar, mas as com- plexidades das relaes pessoais so especialmente resistentes aessa prtica. E o "tpico" relatocurto dejornal nonosdnenhuma informao sobreosmotivos daspartes interessadas - nopassadorelato ridodeumavenda. Entretanto, tentei comprimir osdados emclassificaes grosseiras, como seguinte resultado: Vendas e.Jentativas de venda, 1760-1880: consentimento da esposa Seminformao Comoconsentimento daesposa Esposa vendida paraoamante Divrcio arranjado Semconsentimento daesposa Como "seminformao" significa nenhuma informao arespeito doponto em questo, atabelamostra91casosquetmoconsentimento ouaparticipao ati- vadaesposa contra quatro semesseconsentimento. Seexaminamos asvendas entre 1831e1850(apocaemqueosrelatos dosjornais tendemaser maiscom- pletos), encontramos: Vendas, 1831-50: consenlimento da esposa Seminformao 27 Comoconsentimento daesposa 10 Esposa vendida paraoamante 19 Divrcio arranjado 4 Semoconsentimento daesposa Considero esses nmeros evidnci literria eimpressionista, emoposio evidncia "slida" destecaptulo, queainvestigao minuciosa dos textos e contextos. Asclassificaes noseaplicamcompreciso. Vamosexaminar ca- daumapor suavez. Sem o consentimento da esposa. As notas moralistas napoca, bemcomo grandepartedoscomentrios histricos subseqentes, sugeremqueaesposaera umbempassivo ou algum que seopunha transao. Na realidade, trs dos quatro casos naprimeira tabela noresultaram emvendas. Emcada umdesses casos, temos ainformao dequeonegcio foi realizado privadamente entre o marido eocomprador, pormmais tarderenegado pelaesposa. A exceo seencontra numa cartadirigida por Ann Parsons aummagis- trado deSomerset, em9dejaneiro de 1768: , Sou afilhadeAnn Collier, que morava ao pdeRush Hill, enaprimeira parte da minha vida, para minha grande mortificao, fui casada comumhomemque no tinhaconsiderao por si mesmo, nempelo meusustento epelodemeus filhos. No incio daltima guerra, eleentrou paraoservio do rei, e, meu senhor, no posso lherelatar nemadcima parte dos abusos quedele recebi antes desuaadmisso e depois deseuretomo doExrcito. Por fim, parasustentar osseuscaprichos, eleme ps vendaemevendeu por seis libras eseis xelins, eeudenadasabia atqueele mecontou o que tinha feito. Ao mesmo tempo, ele me pediu que ficasse coma criana pequena [...]. Para confirmar o seu relato, ela enviava em anexo uma certido da venda reali- zada entre o marido, J ohn Parsons de Midsomer Norton, fabricante de l, eJ ohn Tooker da mesma parquia, cavalheiro: o documento transferia e passava Ann Parsons "com todos equaisquer direitos de propriedade" aJ ohn Tooker. A histria bastante clara. Mas Ann Parsons passava ento asequeixar- no de que avenda tivesse ocorrido, mas de que o marido no tivesse acatado o acordo. Trs meses depois da venda (que ocorreu em24 de outubro de 1766), o marido "me visitou eme pediu mais dinheiro, tratando amim eao homem para quem ele me vendeu com grande violncia, arrombando aporta da casa, juran- do que nos mataria aos dois", econtinuou com esse comportamento importuno, at que ela pediu proteo aum magistrado que prendeu J ohn Parsons emShep- ton Mallet. A priso se dera no dia de so Miguel, eAnn Parsons agora temia a vingana que ele poderia cometer quando fosse posto em liberdade. A razo de sua petio ao magistrado era assegurar que omarido continuasse detido. No fcil saber oque fazer desse caso. Ann Parsons pode ter sido vendida (conforme seu testemunho) sem o seu conhecimento econsentimento; ou pode ter achado que essa seria amelhor histria para contar aojuiz de paz aquem estava pedin- do proteo. U ma vez vendida - e (note-se) para um homem de status social mais elevado -, certo que ela desejava que o contrato fosse acatado, eestava exercendo asua vingana contra o ex-marido com talento esucesso.'6 Nos outros casos de no-consentimento, h menos dados para explorar. Num dos casos (North B ovey, Devon, por volta de 1866), diz-se que o marido fez um acordo privado com o comprador para vender a mulher por '/" de galo de cerveja. Ela repudiou o acordo, levou os dois filhos para Exeter, es voltou a North B ovey para o funeral do marido. 57 Outro caso veio luz numjulgamento por bigamia emB irmingham em 1823. Alegou-se que J ohn Homer, ex-soldado, teria tratado amulher brutalmente epor fimateria vendido contra asua vontade, presa por uma corda, no mercado. Mas o comprador era o irmo da mulher, que por trs xelins comprou a possibilidade de ela "sair" do casamento ou sua "re- deno". (No se sabe se esse caso deve ser classificado como sem consenti- mento ou como divrcio arranjado.) Homer ento sups que estava livre para se casar de novo, e cometeu o erro de passar por uma cerimnia formal na igreja. Foi condenado por bigamia asete anos de degredo." No outro caso, na feira de Swindon em 1775, dizia-se que um "ilustre sapateiro" de Wootton B assett fe- chou umacordo formal com umnegociante degado para que lhe vendesse amu- lher por cinqenta libras, "entregando-a apedido do comprador na manh seguinte" - "Satisfeito como negcio, o comprador partiu numa dilio-ncia acompanhado por muitos deseus amigos, enfeitados compenachos, p;a de- mandar o objeto da compra, quando, para desapontamento de todos, nem Crispim, nemCrispiniana [...] puderam ser encontrados". 59 Esses casos nocontradizem aregra, anotadapor alguns contemporneos, deque o consentimento daesposa era essencial. Tal regra confirmada pelas ocasiesemqueaesposa repudiacomvigor atentativadevenda. Nomercado de Smithfield em1817, umvisitante viuumhomemlutando paracolocar umacor- daaoredor dopescoo deumajovemdeextraordinria beleza. Nomeiodeuma grandeecrescentemultido, aesposaresistiatentativacomtodasassuasforas. O povoeospoliciais intervieram, eocasal foi levadoperanteummagistrado. O maridoexplicou queamulher forainfiel, equeeleestavaexercendo oseudireito devend-la. 60 Naresistncia daesposa aouso dacorda, temos aconfirmao de quetantoacordacomo oseuconsentimento eramessenciais paraconferir legi- timidade transao. Mesmo quando ocomprador noerapr-arranjado, quan- dohaviaumleiloautntico comlancesdopblico, aesposa podiaexercer oveto. Assimumrelato deManchester (1824) afirmaque"depois devrios lances, ela foi arrematada por cinco xelins; mas, como no gostoudocomprador, foi nova- mente leiloada por trs xelins e '/4 degalo decerveja".61Numcaso mais duvi- dosoemB ristol (1823), aesposaestava"bemsatisfeita" comoseucomprador, o qual, noentanto, revendeu-a aoutro; "como adama[...] nogostoudamudana, foi embora comame", recusando-se aser reclamada pelo segundo comprador, anoser "por ordemdeummagistrado, queencerrou ocaso".63 Devemter ocorrido casos de venda forada deesposas emque amulher consentiu porqueestavaaterrorizada, ouporqueerademasiado simplria ouno tinhaamigos parapoder resistir. 6 ]E devemter ocorrido outros casos nas taver- nas queeramdesordens debbados. No poema "Os prazeres do matrimnio", WilliamB utton reconstruiu umdesses casos, quetalvez tenha servido demo- deloparaavendaemThe mayor ofCasterbridge. A esposaentrou nacervejaria parabuscar omarido elev-Io paracasa, poisprecisava deajudaparacuidar do "bando decrianas"; omarido ficou foradesi deraiva(embora "elegastasse o dinheiro queela ganhava") evendeu-a para umcolega detaverna - William Martin, fabricante demeias - por umacaneca decerveja: A canecafoi pedida, o negcio fechado, E nada devolvido para dar sorte. Osdois pensaram na corda, Mas descobriram que custaria quatro pence. A idia da cordafoi logo abandonada, Por ser duas vezes o que Hannah custava, PeLamesma razo nenhum dos dois quis Pagar os quatro pence de imposto. v Masumdocumento davendafoi redigido eassinado entreosdois homens, com osdoisfilhosdocasamento divididos - acriana maior ficaria comopai, obe- bdecolo comame. Durante tudo isso, aesposa descrita como algumque noestdeacordo comavenda. Mas elaacaba partindo comojovemfabrican- tedemeias, eperambula comeledeHinckley aLoughborough: eles seapaixo- nam, vivemfelizes por umanoeficamdesolados quando omarido searrepende eenviafiscais deHinckley para traz-Iadevolta- ELapartiu, mas de angstia chorava, Oh, que o Laopudesse ser desatado. V,6-' opoema noevidncia, mastambmnodetodo fico, pois sebaseia nasexperincias dopoetaquando essefoi aprendiz numafbricademeiasnad- cadade 1740, eocomprador, WilliamMartin, eraseuamigo. Mas opoema fo- ra escrito (ou reescrito) em 1793, e foi certamente reinventado apartir de lembranas remotas. 65 No estou sugerindo queasesposas no fossemsvezes vendidas sob coero, mas que, seelas claramente repudiavam atransao, a vendanoeraconsiderada vlida deacordo comatradio easano dos cos- tumes. A viso alternativa - davenda daesposa corno uma compra de gado contra avontade damulher - apresenta dificuldades muito srias. P~J isteria significado infrao dalei emvrios pontos, emuitoprovavelmente caberiaurna ao por estupro. Algumas esposas podiam ser demasiado ignorantes para recorrer lei, semparentes queviessememsuadefesa. Porm, mesmo noscu- loXVIII, osaldees sabiamocaminho parabater portadomagistrado, dopro- cooudofuncionrio daparquia, efogeatodaprobabilidade quenenhumcaso desses jamais tivesse ocorrido. Sealgumdesses casos tivesse chegado aos tri- bunais, osjuizes - emqualquer poca depois de 1815- teriamaplicado uma punio exemplar ecomomximo depublicidade, pois aopinio educada pas- saraaabominar aprtica, eosjuzes depaz eospoliciais freqentemente procu- ravam intervir para evit-Ia. Mas nenhum registro de ao desse tipo, por iniciativa daesposa, oupor partedeseus parentes ouamigos, veioluz. Com o consentimento da esposa. Essaacategoria menos satisfatria. A evidncia derivada dealguma referncia explcita aoconsentimento nafonte, (v) The pint was order'd, bargain struck,/ And nothing back retum'd for luck.lThe parties of ahalter thought,/ B ut this they found would cost agroat.!/ The halter scheme was instant lost,/ As being twice what Hannah cost,l For that same reason neither would/ Pay fourpence that shemight betoll'd. (VI) She follow'd, but inanguish cried,l O that theknot could beuntied. ou ento aalguma expresso como: aesposa partiu como comprador "em grandejbilo", parecia "muito feliz", "muito satisfeita", ou"ansiosa". Incluem- sealgunsoutros casos, emqueasindicaes doconsentimento sotofortesque no permitem nenhuma outra inferncia: como, por exemplo, quando o primeiro casamento eraapenas pelo direito consuetudinrio equando avenda eraseguida imediatamente por umsegundo casamento naigrejaounocartrio, ou naqueles casos emqueo marido logo searrependia davenda, tentavafazer comqueaesposa voltasse paraele, maselarecusava. Sem informaes. Nesses casos, as fontes no do nenhuma informao quanto aoconsentimento daesposa. Masaleiturafoi rigorosa. Emvrioscasos, seriapossvel inferir oconsentimento daesposa apartir deevidncias circuns- tanciais: assim, quando todos ostrs interessados percorrem vrias milhas para ir deumavilaauma cidade-mercado; quando aesposa assina odocumento da venda; quando aesposa vendida auminquilino ou vizinho; casos emqueo marido vende (ou d) os seus animais ou ferramentas detrabalho junto coma mulher (sugerindo comisso queest transferindo aonovo casal oseu meio de vida); casos emqueomarido manifesta cime agudo, ouemquedmostras de generosidade inusitada paracomonovo casal; ou umpunhado decasos regis- trados por historiadores locais, queaindaacrescentam queosegundo casamen- to foi feliz eduradouro. Admito pessoalmente que, emmuitos desses casos, a esposa participou ativamente datroca, mas, como aevidncia tnue, resisti tentao deretir-Ios dapresente classificao. Divrcio arranjado. Essepequeno grupo inclui quatro casos emqueaes- posafoi vendida paraseus parentes - para oirmo, paraame, e(dois casos) paraocunhado. O queissoindicaqueavendatalveznofosseapenas umatro- caentre maridos; poderia ser igualmente umartifcio pelo qual aesposa con- seguia anular ocasamento existente, ou "se ver livredeseu casamento ao ser comprada". Marido emulher sentiam-se ento livresparaadotar umnovocn- juge. Seo marido estava tornando avida intolervel para amulher, ela podia concordar comavendaefazer seus prprios arranjos paraa"compra" 6 Empe- lomenos umdesses casos, elaindicada como suaprpriacompradora, evere- moscomoissofoi possvel, examinando umnotriocasoem Plymouth (p. 253). Tambmparecequeocomprador (noleilo pblico) noprecisava ser ohomem comquem aesposa esperava viver, pois avenda podia ser efetuada para um "agente" que atuava emnome do homem (ou at daprpria esposa)? Final- mente, essegrupo inclui doiscasos emquesomos simples,menteinformados de queavendafoi realizada por um"arranjo prvio". E, emtrscasos, aesposafoi vendida por funcionrios daassistncia aos pobres. 6K Numdesses casos, revelado noSecond annual report of the poor law com- missioners (1836), v-se queas instituies oficiais (oasilo, osfiscais dos po- bres, oconselho paroquial, aigreja) coexistiamcomritosnooficiais. Em1814, Henry Cook, ummendigo comresidncia emEffingham, Surrey, foi "detido pe- los funcionrios daparquia deSlinford, Sussex, por ser opai do filho ilegti- mo" deumamulher deSlinford. "Deacordo comoantigo sistema, foi realizado umcasamento forado", maspossvel inferir queocasal noviveujunto, pois' seis meses mais tarde asra. Cook eo filho estavam no asilo para pobres de Effingham. O chefedoasilo, quecontratava aadministrao dacasapor umaso- maanual fixa, reclamou dadespesa dosrecm-chegados. Por isso, osfiscais dos pobres lhe disseram para levar asra. Cook (como consentimento de Henry Cook) aCroydon, ondeelafoi devidamente vendida nomercado, presapor uma corda, aJ ohn Earl, daparquia deDorking, Surrey. Noinformado seEarl era oamante dasra. Cook ou no, nemcomo epor queeleentrou nahistria. Tudo oquesabemos queoxelimdopagamento foi providenciado pelochefedoasi- lo deEffingham, queevidentemente estava muito ansioso por sever livredes- ses encargos. Redigiu-se umrecibo comumselo decinco xelins, eochefe do asilo foi uma das testemunhas do documento. O novo casal retomou ento ao asilo deEffinghampara anoitedenpcias, antes deser enviado nodiaseguinte para Dorking, onde (depois dadevida leitura das proclamas) passou pela ceri- mnia decasamento naigreja: "nessa ocasio os funcionrios daparquia de Effingham Ihesprovidenciaram umapernadecarneiro como ceiadecasamen- to". Todas asdespesas dessas transaes foramregistradas nacontabilidade da parquia e "regularmente aprovadas no conselho paroquial". A histria de comeo infeliz terminou damesma maneira, pois asra. Earl (ento comseteou oitofilhos) foi abandonada por Earl (que"verificara" queoseucasamento "no eravlido", presumivelmente porque asra. Cook-Earl foraforadapor esses au- gustos conspiradores - osfiscais, ochefedo asilo eoconselho paroquial- a viver embigamia) elevada de volta aEffingham para ficar merc dos fun- cionrios daassistncia aos pobres. No sepoderealmente depreender nadaarespeito daintimidade desseca- so. A paternidade do primeiro filho atribuda aCook erafalsa? Earl eraamante dasra. Cook? A nicacoisacertaqueahistria conjugal dos trs foi muito in- fluenciada por funcionrios preocupados comquestes financeiras; eque, em 1814-5, alegitimidade davenda ritual das esposas continuava inquestionvel nas parquias deEffingham eDorking. Esposa vendida ao amante. Noseincluiunenhumcaso nessegrupo, ano ser que houvesse uma alegao explcita aesse respeito nafonte. Seria certa- mentepossvel acrescentar muitos ourroscasos tirados dascategorias de"como consentimento" e"seminformaes". Essaprticapodeser confirmada por uma evidncia literria. U mdosrelatos maiscompletos docostume dogeneral-de- divisoPillet, queviajoupelaInglaterra como prisioneiro deguerra (sobpalavra de honra) durante as Guerras Napolenicas. O seu captulo sobre o assunto in- titulado "Divrcios entre os plebeus", eno seu relato avenda sempre contava com o consentimento da mulher, ocorrendo em geral depois de sua "m conduta". O comprador devia ser solteiro, e "geralmente o amante da mercadoria vendida, sendo bem familiarizado com ela. Ela s levada ao mercado por uma questo de formalidade".69 De qualquer modo, a venda s ocorria - como observou um folclorista de Devon - "quando o matrimnio enfrentava uma crise" 7(1 Como se davam essas crises ... Neste ponto, devemos abandonar toda e qualquer busca pelo tpico. No encontrei nenhum caso em que aevidncia per- mita reconstruir uma histria conjugal detalhada. Mas hdois casos emque, por razes acidentais, algumas informaes sobreviveram. No primeiro, havia uma disputa deresidncia entre as parquias de Spaxton eStogumber em Somerset. Em 1745, quando tinha quinze anos, William B acon obtivera a residncia em Stogumber ao se empregar por um ano de servio. Trs anos mais tarde (]748), ele foi "detido" como opai de uma criana bastarda de que Mary Gadd, da mes- ma parquia, estava ento grvida. O casal foi forado a se casar, embora William B acon tenha declarado mais tarde que s soube de seu casamento pelos comentrios, pois foi "carregado para aigreja de Stogumber pelos funcionrios da parquia", e"como estava muito bbado, no sabe se realmente se casou ou no". O casal nunca viveu junto: William deixou Mary em Stogumber eencon- trou trabalho em B ridgewater, aalgumas milhas de distncia. Mary deu luz a filha, B etty, em dezembro de 1748 (na ausncia de William); vrios anos mais tarde, ela estava morando com Robert J ones, com quem teve mais dez filhos en- tre 1757 e 1775. Nos anos. que se seguiram, William viveu com outra mulher, com quem teve vrios filhos. Tudo isso sepassara sem nenhum ritual de venda deesposa at 1784, quan- do tanto William como Mary j deviam estar na faixa dos cinqenta anos. Ento os funcionrios da assistncia aos pobres de Stogumber intervieram mais uma vez nos seus assuntos conjugais (ou extraconjugais). William B acon melhorara um pouco a sua posio social, tornando-se o arrendatrio de uns moinhos de cereais na parquia de Spaxton, adezesseis guinus por ano. Assim Spaxton se tomou asua parquia de residncia. Enquanto isso, parece que Mary eseus qua- tro filhos menores se tornariam mendigos no futuro, eum dos filhos - ajovem Mary - estava "grvida de uma criana". Ela tinha cerca de vinte anos, easua gravidez foi a razo da ordem de remoo solicitada pelos funcionrios da parquia deStogumber, "para no deixar que ela tivesse ofilho naparquia, pois seria um bastardo". No dia 18de dezembro de 1784, William B acon foi arrasta- do para Stogumber einterrogado quanto sua residncia perante dois magistra- dos. A ordem de remoo fora redigida, no apenas para ajovem Mary, mas tambm para ame eos trs irmos, embora nenhum deles fosse ento umnus paraaparquia. O despotismo administrativo dasleis deassistncia aospobres estava prestes acair sobre asduas farrulias. Mary (ame) eseus quatro filhos menores seriamseparados deRobert J ones (opai dascrianas) emandados para Spaxton, ondedeveriamser sustentados pelomoleiro esuafamlia- etudoisso depois detrintaeseisanos! Dois diasmais tarde(20dedezembro), WilliamB a- con veio praa do mercado de Stogumber para vender Mary eas crianas; pediucincoxelinspor eles(isto, umxelimpor cabea), eRobert J ones "aceitou pagar essepreo". Isso aconteceu nomesmo diaemquefoi executada aordem deremoo - para expulsar todos os cinco para Spaxton, eavenda foi usada pelas duas farrulias como umartifcio paradesafiar aremoo." Esse caso no representativo de coisa alguma, a no ser da enorme mesquinhez dos funcionrios que aplicavam aLei dos Pobres. NemWilliam, nemMary parecem ter sentido necessidade deumritual de"divrcio" atomo- mento emqueosfiscais tentaramdesfazer osseuslaresreais (senolegais). (Se- riaavendadeesposas umainovao bastanterecenteemSomerset?) Outrocaso ocorreuemPlymouth em1822, tendoatrado ateno inusitada devido riqueza estatus dosinteressados. A essecaso, somos capazes deacrescentar alguns de- talhes, arespeito dos quais omarido eamulher concordaram - ouno secon- tradisseram. Correu o anncio de que uma bela ejovem dama, que logo receberia umaherana deseiscentas libras, desfilaria pela cidade montada em seuprprio cavalo, para ser vendida nomercado degado. Elachegou ~ontual- mente, acompanhada pelo palafreneiro dataverna Lord Exmouth, foi recebida pelomarido, eoleilojatingira asomadetrslibras (umlancedopalafreneiro) quando ospoliciais intervieram, emarido emulher foramlevados presena do prefeito nasededaprefeitura. Interrogado, b marido declarou que no pensava que houvesse "algum dano" emvender amulher. Eleeaesposano viviamjuntos hbastante tempo; foramcasados durante doisanos emeio, eelalhedeuumfilho trsmeses depois docasamento, umacriana sobre aqual (ainocncia aqui sugerida surpreen- dente) "atonascimento elenadasabia". O bebmorreu pouco depois - "Ele arrumou umcaixo paraobeb, pagou asdespesas dofuneral, eafastou-o tran- qilamente deseucaminho, semjamais censurar aesposa por suaconduta; mas tudo isso foi emvo. Ela logo o abandonou [...]" - e foi viver com outro homem, dequemdesdeento tiveraumfilho eestavaesperando outro. A venda foraarranjada apedido damulher: eladissera quealgumestava disposto adar vintelibras por ela- trs libras nahora dacompra edezessete libras noNatal. Eleanunciara avenda emModbury emtrs dias diferentes demercado, eviera atPlymouth apedido daesposa. A mulher confirmou o seu relato, acrescen- tando que, como no sabia aocerto seoamante cumpriria apromessa decom- pr-Ia no leilo, contratara o cavalario da Lord Exmouth para libert-Ia do casamento, comprando-a com o seu prprio dinheiro, desde que o preo no ul- trapassasse vinte libras. Ambos admitiam a legitimidade do ritual. O marido disse que "muitas pessoas do campo lhe disseram que poderia vender amulher", e aesposa acrescentou que "vrias pessoas lhe tinham informado que tal coisa podia ser realizada, por venda pblica na praa num dia de mercado". "No havia nada de escuso na venda", declarou o marido." O caso bem atpico. O vocabulrio do ritual de venda podia ser torcido para muitos fins. Mas o caso ilustra claramente esse vocabulrio, bem como o apoio popular legitimidade da prtica. umexemplo interessante da desasso- ciao de culturas coexistentes, o que permitia que muitas pessoas tivessem acesso aalgumas das formas e sanes da lei e da Igreja, mas que ainda assim aprovassem costumes que as ignoravam de vez em quando. "Que Deus abenoe Vossa Excelncia", disse umhomem deWest Country ao rev. B aring-Gould, "o' senhor pode perguntar aqualquer umse isto no umcasamento, bom, slido e cristo, etodos lhe diro que ."7J O ritual da venda da esposa era provavelmente uma "tradio inventada". 7" Talvez s tenha sido inventada no final do sculo XVII, epossivelmente at mais tarde. Sem dvida, havia exemplos de venda de esposas antes de 1660, mas no sei de nenhum caso que fornea evidncia clara do leilo pblico eda corda. 75 O simbolismo era derivado do mercado, mas no necessariamente (a princpio) do mercado de animais. Vrios casos anteriores so de venda por pe- so, e o mais bem documentado (que est registrado em queixas formais de fa- bricrios ao bispo) vem de Chinnor (Oxfordshire) em 1696, quando Thomas Heath, um vendedor de malte, foi denunciado (e cumpriu pena) por ter vendido aesposa por "'/" de pence" alibra. 76 Isso sugere que atransao primeiro tomou emprestadas as formas do mercado demalte, queijo ou manteiga, es mais tarde (acorda, o leilo, os portes de pedgio, os impostos, os cercados) os do merca- do de gado ou da feira de cavalos. Isso no sugere umcostume antigo deorigem esquecida aolongo dos scu- los, mas a presso de novas necessidades que buscavam um ritual para se expressarem. U ma explicao, sugerida por observadores do sculo XIX, era que a venda de esposas surgira como conseqncia das guerras~ com aseparao e as novas ligaes amorosas que da advinham. Fato especialmente notado no fi- nal das Guerras Napolenicas: "Nos distritos manufatureiros, em 1815 e 1816, dificilmente se passava umdia de mercado sem vendas desse tipo ms aps ms. As autoridades fechavam osolhos napoca, easpessoas ficavamconvencidas daperfeita legalidade doprocedimento". 77 H alguma evidncia quanto avendas desse tipo quando ummarido h muito tempo ausente (ou supostamente morto) voltava do mar ou das guerras para encontrar aesposa com umnovo marido enova famlia.?' As Guerras Napolenicas, quando multides foramerradicadas dasparquias, teriammul- tiplicado essas ocasies. Muitas esposas, como Margaret em "The ruined cottage" [A choupana devastada] deWordsworth, teriamsidoabandonadas sem notcias- Ela no tivera Notcias de seu marido; se vivia, Ela no sabia que vivia; se morrera, Ela no sabia que morrera. v,,," Mas esses casos so apenas umapequena minoria dentro denosso conjunto. A maioria das vendas deesposa nofoi causada por guerras. O principal motivo eraocolapso doscasamentos, sendo avendaumartif- cio quetornava possvel odivrcio pblico eumnovocasamento pelatrocade umaesposa (enodequalquer mulher) entredois homens. Paraqueesseartif- cio fosse eficaz, eram necessrias certas condies: o declnio da vigilncia punitiva daIgreja eseus tribunais sobre aconduta sexual; oconsentimento da comunidade eumacerta autonomia dacultura plebia emrelao culta; uma autoridade civil distanciada, desatenta outolerante. Essascondies existiamna Inglaterra durante grande partedosculo XVIII, quando oritual deitourazes ese tornou umaprtica estabelecida. No preciso explicar quecasamentos entramemcriseequealguma for- madedivrcio uma convenincia. Nessa poca, no havia divrcio possvel paraopovoingls ougals. A alternativa talvez fossemastrocas informais eas coabitaes. Naprtica, aausncia deformalidades tinhaemgeral favorecido o parceiro masculino, que- como mostram os registros das leis deassistncia aos pobres edas sesses trimestrais dos tribunais - encontrava maisfacilidade emabandonar amulher eosfilhos doqueelaemabandon-Ios. O homempodia levar consigo umofcio; uma vez escondido nacidade, asalvo dos fiscais dos pobres, ele podia seestabelecer comuma nova parceira pelo direito consue- tudinrio. A mulher normalmente saadeumcasamento impossvel ouviolen- toparaacasadospaisouparentes - anoserquejtivesseencontrado umnovo amante. (Vil) She had learnedl No tidings of her husband; if he lived,l She knew nOllhm he lived; if hewere dead,/ She knew no[ hewas dead. Entreoshistoriadores queescreveram hcinqenta anos, haviasugestes dequeumagrande parte dos trabalhadores do sculo XVIlI vivianuma promis- cuidade animal semnormas eformalidades, eembora essaacusao tenhasido bastanterevista, delaaindarestamalguns ecos. Por vezesavendadaesposa tem sido apresentada como umexemplo dessa brutalidade. Mas, claro, issoexata- mente oqueela no . Seocomportamento sexual eas normas conjugais no fossemestruturadas, qual teria sido anecessidade desse rito pblico to espa- lhafatoso? A venda da esposa foi inventada numa cultura plebia, que era s vezes crdula ousupersticiosa, mas que tinhaemaltaconta os rituais eas for- malidades. J observamos osbaluartes dessetipodecultura- aquelas comunidades, s vezes descritas como prato-industriais, densamente unidas por laos depa- rentesco eatividade econmica: os mineiros decarvo, oscuteleiros, os fabri- cantes de malha, os fabricantes de meias, os ferreiros do B lack Country, os teceles, os que atuavam nos mercados enos transportes. No importa seos casamentos naigreja ou perante o direito consuetudinrio fossem preferidos nestaounaquelacomunidade,'o nemseastaxas defilhosbastardos econcepo pr-nupcial estivessememelevao. Esses ndices nonosdizemtudooquepo- demos querer saber sobre asnormas, asexpectativas, asreciprocidades conju- gais e os papis do casal, quando comprometido com um lar e filhos. O casamento (formal oupelo direito consuetudinrio) implicacoaes dos paren- tes, dos vizinhos, dos colegas de trabalho; envol vemuitos outros interesses emocionais almdos sentimentos das duas pessoas primariamente compro- metidas. Quando considerarmos arough music, veremos queasexpectativas da comunidade penetravam nolar dafamlia, orientando esvezes restringindo a conduta conjugal. Osolhos vigilantes dosparentes edosvizinhos tomavamim- provvel que os delitos conjugais passassem despercebidos nacomunidade mais ampla. As disputas conjugais eramfreqentemente levadas para fora de casaerepresentadas como teatro derua, comumapeloloquaz aos vizinhos que atuavamcomo umaaudincia dejurados. Noeraumacultura puritana, eosmetodistas eosreformadores evangli- cos ficavamchocados comalicenciosidade quelheatribuam, eespecialmente comaliberdade sexual dosjovens esolteiros. Mas hmuitas evidncias deque oconsenso dessas comunidades eracapaz deimpor certasconvenes enormas, almdedefender ainstituio do prprio casamento, ou da unidade familiar [household]. Essa unidade era no s domstica como econmic~. Na verdade, im- possvel indicar ondeasrelaes "econmicas" terminavameondecomeavam asrelaes "pessoais", pois ambas estavamimbricadas nomesmo contexto ge- ral. Quando osnamorados secortejavam, eleseram"meuamor", masquando se estabeleciam nanovaunidade familiar, passavamaser o"companheiro" umdo outro, uma palavra que traz emseu bojo, emdoses iguais, o sentimento ea funo domstica oupapel econmico. errado supor que, como os homens e as mulheres tinham necessidade de apoio econmico mtuo, ou daajuda dos filhos notrabalho dirio dacasa, issonecessariamente exclua oafeto egerava uminstrumentalismo insensvel. "Ossentimentos podemser mais, enomenos, ternos ouintensos pelo fatodeasrelaes serem'econmicas' ecruciais paraa sobrevivncia mtua."" Nessas comunidades, eraimpossvel mudar deparceiro conjugal- epas- sar paraumnovolar naprxima ruaounoprximo vilarejo - semser motivo deescndalo dirio econtnuo. A separao, especialmente sehouvesse filhos, rasgava arededeparentescos eperturbava avizinhana trabalhadora.'2 Parecia ameaar osoutros lares. Masonovocasal talvez nopudesseadotar asadamais fcil, migrando paraacidade maisprxima esua"anonimidade" mais tolerante, simplesmente porque isso noerafcil. O ofcio (fabricao depregos, manu- fatura demalhas, minerao decarvo) podiaser local, talvez nohouvesse ne- nhumoutro empregador, nenhuma outrachoupana paraalugar. Seficassemna suaprpria comunidade, erapreciso encontrar algumritual quereconhecesse a transao. Concordo com o mais cuidadoso historiador do casamento popular britnico - J ohn Gillis - que avenda daesposa era vigorosamente poiada nessas comunidades plebias ouproto-industriais; queemgeral noeraumcos- tumecampons, eque"o prprio rito nosedestinava alidar comcasamentos emque houvesse propriedades ebens";') que asua freqncia declinava nas grandes cidades, "onde aspessoas podiamseseparar ecasar denovo, semque ningumficasse sabendo ouseimportasse" - umaafirmao exagerada, pois emqualquer ruadeumacidade aspessoas sabiamoufaziamquesto dedesco- brir oqueestavaacontecendo. Emsuma, passamos deumaeconomia dousoda terraparaumaeconomia damoeda: ocasamento comresidncia estabelecido comaspoupanas conjuntas donoivoedanoiva(talvez como criados ouapren- dizes), enocomdotes oudireitos fundirios. Mas aindaestamos nummundo comunal de umaregio trabalhadora comseu nexo demercado. E seacomu- nidade unida pelos laos deparentesco epelo trabalho comum, possui igual- mente elementos decultura comum, feitos de fortes tradies orais (que so essenciais paratransmitir osrituais populares) edeumaherana decostumes e histrias freqentemente codificados nodialeto dopovo. Outrarazo paraapossvel necessidade doritoquemarcavaodivrcio nes- sascomunidades poderia levar aoexamedos recursos psquicos desses homens emulheres mais afundodoquenospermite anossacapacidade deanlise. Mas pode-se arriscar que, mesmo quando ocasal trocava deparceiros esemudava para outro distrito, os mais "simplrios" (como Hardy descreveu Susan Hen- chard) continuariam asentir umdesconforto moral agudo, senohouvesse al- gumritoqueosliberasse dafidelidade oujuramentos anteriores. U mjuramento podia causar umasano terrvel, uma obrigao inexorvel, aos homens es mulheres daquela poca; eosvotos decasamento continham todaumacargade saber tradicional. Tudo isso afirma anecessidade de algum rito, eo prprio rito foi sufi- cientemente descrito. Podeser visto como umatransao soturna, como teatro derua, oucomo umritual dehumilhao. A descrio maisdensaquetemos de todo oritual areconstituio feitapor umjornalista observador, queoviuco- moumacomdia decostumes noB lack Country (Apndice, pp. 349-52). Mas a forma era bastante flexvel para comportar diferentes mensagens, segundo as pessoas envolvidas eojulgamento dopblico. Isso pode ser ilustrado pela funo do dinheiro pago natroca. A soma pa- gavariavadamaissimples formalidade apreos substanciais. Eisalguns exem- plos tirados de minhas anotaes. EmStowmarket, em 1787, umfazendeiro vendeu aesposa por cinco guinus. Depois ele lhedeudepresente umguinu paracomprar umvestido novo, emandou queossinos repicassemparacelebrar aocasio.'" EmSheffield, em1796, ummarido vendeu aesposa por seis pence. Depois pagou umguinu para que umacarruagem alevassejunto comocom- prador atManchester'5 EmHull, em 1806, umhomemvendeu amulher por vinte guinus aumsujeito que fora inquilino do casal durante quatro anos: parece umpreo punitivo H6 EmSmithfield, em 1832, aesposa foi vendida por dez xelins, comdois xelins decomisso para o negociante degado. A esposa pde sair docercado nafrente datavema Half Moon, ondeostrs interessados entoentraram, tendooprimeiro maridogastoamaior partedodinheiro dacom- pracomguaeconhaque.'7 EmB oston (Lincolnshire), 1821, opreo pago foi umxelim, tendo o marido devolvido onze pence ao comprador "para dar sorte"." Mas no mesmo lugar, em l817, umaesposa fora vendida por trs far- things, eomarido "entregou nabarganha todaaparafernlia daesposa, oquar- todianteiro deumcarneiro, umacestaetc.".89 Queeraumritual dehumilhao paraaesposa, estexplcito nosimbolis- mo. A maioria dasesposas (como ade"Rough Moey", noApndice) emalgum momento sedesmanchava emlgrimas. Mas s porque diziacseque aesposa "mal podia ser carregada por causa dos desmaios", enquanto estava sendo "arrastada" por umacorda atomercado (Darrmouth, 1817), no podemos ne- cessariamente inferir que elaerauma participante contrria troca. Sabemos, naquele caso, queelafoi vendida ao"seu primeiro amor", easuarelutncia po- diaigualmente provir dahumilhao daexposio pblica.""A vergonha tam- bmpodiaseestender ao marido queestavaadmitindo queforaenganado. Seo relato confi vel, J onathan J owett, um fazendeiro perto de Rotherham (1775), enfrentou os trmites da transao com uma "brincadeira ridcula". Concordou em vender a mulher por 21 guinus para William Taylor, oleiro, que ele sus- peitava ser o amante da esposa, eentregou-a devidamente com uma "procisso ordeira": J owett seguia frente, comacabea ornamentada, por sua prpria vontade, com umgrande par dechifres decarneiro dourados, diante dos quais estavaescrita com letras douradas aseguinte sentena, "coroeado por WilliamTaylor"; uma grande coleira foracolocada ao redor deseupescoo, comumanel eumacorda nelaafi- xados, pelos quais umdos vizinhos opuxava. E aesposa comumacorda aoredor dopescoo foi levadapelo marido ao lugar marcado emmeio aos gritos deenco- rajamento demil espectadores - J owett devolveu ao comprador umguinu para dar sorte, eambas aspartes pareciam satisfeitas comabarganha" ocaso estava sendo representado aos olhos do pblico. Assim como ocon- denado antes da execuo, as partes desempenhavam os papis esperados. Mas tinham licena para improvisar as suas prprias falas. Para o marido, o teatro providenciava aoportunidade de sal var asua dignidade. Ele podia ridicularizar ehumilhar aesposa com aarenga do leiloeiro; ou podia sugerir que estava feliz por se ver livre dela pedindo um preo ridculo; ou podia querer conquistar uma reputao degenerosidade, mostrando asua boa vontade ao mandar que.os sinos repicassem, ao despejar presentes sobre o novo casal, ou ao alugar uma carrua- gem. Ou podia, como "Rough Moey", demonstrar uma resignao cmica: "To- dos ns sabemos em que p est a situao. No h nada afazer, por isso no adianta ser brbaro". Nem todas as separaes eram suaves. Em alguns casos, comenta-se que o marido teria manifestado raiva ou cime em relao ao rival. Em outros ca- sos, ele "se arrependia" da venda e atormentava o novo casal. U m tecelo de meias em Ansty (Leicestershire) vendeu a mulher para outro fabricante de meias em 1829. Algumas semanas depois, ao passar pela casa do novo casal, ele "viu a mulher trabalhando no tear, aparentemente bem satisfeita". Essa viso de sua antiga companheira ajudando o seu rival oenfureceu de cime, ele voltou com uma arma carregada ej estava mirando a ex-esposa pela janela quando umtranseunte interveio. 92 Outro caso que terminou em separao infe- liz ocorreu no mercado de Goole (1849). U m barqueiro chamado Ashton fora internado no hospital de Hull com uma infeco no joelho; enquanto isso (se- gundo anotcia) amulher fugiu com seu amante, levando grande parte dos ob- jetos do marido. Ao receber alta do hospital, Ashton descobriu o paradeiro do casal, eos trs acertaram a venda da esposa. A mulher foi obrigada asubir nu- ma cadeira na praa do mercado com uma corda ao redor da cintura. Depois de alguns lances "animados", A mulher foi finalmente arrematada pelo amante por cinco xelins enove pence, quando, estalando osdedos nacarado marido, elaexclamou: "Est vendo, seuim- prestvel, isso mais do que voc conseguiria". E partiu, aparentemente com grande alegria, aoladodeseunovosenhor emestre, omarido lheestendendo amo quando passaram por eleedizendo: "U maperto demo, minha velha, antes denos separarmos" .''' Mas o caso no assim to "brbaro", e sem dvida alguma menos br- baro do que as cenas que comumente ocorrem nos tribunais dedivrcio do scu- lo xx. Na verdade, alinguagem dos reprteres moralistas que por vezes parece mais brbara do que o comportamento relatado. Como exemplo, eis uma not- cia de umjornal deYorkshire em 1829: Segundo ocostume habitual [omarido] comprou umacorda nova, pelaqual pagou seis pence, etendo-a amarrado ao redor do pescoo damulher, obrigou-a adesfi- lar pela rua, asirigaita impudente no se vexando dessa exibio pblica deseus atrativos. Logo apareceu umcomprador, que ofereceu dezoito pence pelamulher eacorda, eomarido no demorou aaceitar aproposta. A barganha foi realizada, e ostrs desavergonhados seretiraram emmeio aosgritos damultido paraumata- verna, onde o dinheiro foi gasto, eo antigo proprietrio da vagabunda bebeu sade do comprador, tendo avadia declarado que estava bemsatisfeita com a mudana, pois tinha "conseguido ohomem queelaamava"." Sob essa linguagem estropiada, pode-se detectar humor, generosidade ementes independentes. Quando avenda setransformava em teatro derua, qual era opapel do pbli- co? As multides eram s vezes numerosas - mencionava-se de vez em quan- do "muitas centenas de pessoas" -, mas o mais comum era aaglomerao do dia do mercado. Tanto quanto sepode inferir, aresposta do povo era ditada pela sua opinio sobre os acertos eerros do caso conjugal especfico representado sua frente. Quando se sabia que o marido maltratava aesposa, o novo casal po- dia ser aplaudido ao passar; quando o marido era popular eachava-se que ele fo- ra trado pela mulher eseu amante, amultido podia assistir cena com vaias e pragas. Em Ferrybridge (Yorkshire), em 1815, o povo atirou bolas de neve e lama no comprador enaesposa. 95 U m caso emNorth Yorkshire, quando opbli- co achou que um velho fora trado pela jovem mulher, resultou na queima das efgies do novo casal no prado da aldeia. 96 E houtros casos de rough music con- tra o novo casal, amaioria depois de 1850, quando orito estava caindo emdesu- SO.97 Em outras ocasies, o pblico parece ter defendido o direito de os interessados realizarem avenda. EmAshburn (Derbyshire), durante as Guerras Napolenicas, o general Pillet assistiu aumepisdio emque umjuiz de paz ten- tou impedir avenda eos policiais foram atacados eapedrejados pela multido. Deforrnasemelhante, opovo protegeu avendadainterveno das autoridades emB olton (1835)98 Tem-se aimpresso deque, atoincio dosculo XIX, nemasautoridades seculares, nemas clericais demonstravam grande zelo emcensurar qualquer uma das partes interessadas. Alguns clrigos emagistrados rurais tinham co- nhecimento da prtica, sendo possvel encontrar entradas nos registros de batismo: "Amie, filhadeMoses Stebbing, comumaesposacomprada quelhefoi entregue presapor umacorda" (Perleigh, Essex, 1782)99 O magistrado queten- touemvointerviremAshburn confessou aogeneral queosmotivos desuaao eramincertos. Elepodia tomar medidas contra as partes interessadas por per- turbaremapaz ("entrando nomercado emmeioaumaespciedetumulto"), mas "quanto ao ato da venda emsi, acho que no tenho odireito de impedi-Ia [...] porque est fundamentada numcostume preservado pelo povo, do qual seria tal vez perigoso priv-lo" .1< XI U mtomdisciplinar setorna mais evidente depois das guerras, comfortes eindignadas censuras dos tribunais eda imprensa, as vendas sendo interrompidas por policiais eosparticipantes arrastados paraotri- bunal. 'ol Mas noeradetodo claro oqueos tribunais podiam fazer comeles. 102 Pois, aosolhos dalei, oritodavendadaesposa noeraumfato. (Sefosseaceito comofato, aconseqncia seriabigamia.) Legalmente, osinteressados podiam ter participado deumapantomima. Naverdade, quando umadisputa entreduas parquias sobreaguarda detrs crianas chegou perante assesses emB oston (Lincolnshire) em 1819, considerou-se que, pela lei, apaternidade devia ser atribuda aomarido legal damulher, J ohn Forrnan, mesmo queeleativesseven- dido para outro homem, J oseph Holmes, dezessete anos antes, no coabitasse comela, edois dos trs filhos (omais velho tinha dozeanos) tivessemsido re- gistrados nobatismo como filhos deJ oseph ePrudence Holmes. Osadvogados argumentaram que a venda da esposa era "uma ao escandalosa", que se deviam considerar legtimos os filhos de pais unidos legalmente pelo matrimnio, eque"seria monstruoso admitir queummarido tomasse ainiciati- vadetransformar os filhos daprpria mulher embastardos". O tribunal ratifi- couessas opinies. ,o3 Como todos concordavam queasvendas deesposa eram"monstruosas" e "escandalosas", ostribunais podiaminstaurar processo por contraveno, mas no por delito grave. J acompanhamos odestino dos infelizes Charles eMary Sk.innereJ ohnSavage, quesaramdachoupana daassistncia aos pobres oudo asilo para apriso, via taverna George andDragon emTonbridge (pp. 322-3). Foram levados priso por uma acusao grandiosa, redigida (vi et armis) maneira doTribunal Superior deJ ustia- Sendopessoasdementeperversaedepravada,completamentedesprovidasdeum devidosensodedecncia,moralidadeereligio(...],eles,pelaforadasarmas,as- sociaram-se, coligaram-se efizeramumacordo paradesrespeitar osagrado estado do matrimnio [...], paracorromper amoral dos sditos leais deSuaMajestade, e para estimular o estado deadultrio, perversidade edevassido [...] isso eaquilo [...] vendeu todos os seus direitos conjugais [...] etc. etc. [...] por umceno preo valioso, (asaber) asoma deumxelimeumacaneca decerveja [...]etc. etal [...] para ogrande desprazer deDeus Todo-Poderoso, para ogrande escndalo esubverso do sagrado estado do matrimnio, da religio, da moral idade, dadecncia eboa ordem, emdesrespeito aorei, nosso soberano etc.'().l Esses viles monstruosos foram privilegiados em seu indiciamento. U m comprador de Rutland teve de se contentar com aacusao de ser "uma pessoa de mente endole perversa, indecente, lasciva, depravada edissoluta, ecomple- tamente desprovida de qualquer senso de decncia, moralidade e religio", razo pela qual teve de pagar amulta de um xelim. 10' Era menos comum que as esposas fossem incomodadas pelos tribunais, pois a lei supunha que agissem sob as ordens ou controle dos maridos. Como Menefee demonstrou, aquesto s entrou nos manuais deconsulta dos magistrados nadcada de 1830, poca em que foram impostas sentenas de priso (de um, trs, eat de seis meses). '06 Isso pode ter contribudo para "diminuir as vendas deesposas", embora se- ja mais provvel que as tenha expulsado da praa do mercado para as tavernas. A maior influncia no declnio do ritual ter sido odeclnio de sua legitimidade no consenso popular - aantiga cultura plebia estava perdendo rapidamente a sua autoridade, tendo de lidar com crticas internas e com incerteza quanto s suas prprias sanes e cdigos. A imprensa radical e cartista via aprtica co- mo escandalosa. 'O? At Eliza Sharples, aesposa "moral" (isto , pelo direito con- suetudinrio) de Richard Carlile, que reconhecia a funo da venda como divrcio, achava aprtica ofensiva ebrutal: "Seria muito melhor uma separao discreta, cada um podendo fazer uma nova e livre escolha. Enquanto as mulhe- res consentirem emser tratadas como inferiores aos homens, deesperar que os homens sejam brutos".'o, Pela metade do sculo, na agitao que provocou aLei das Causas Matri- moniais de 1857 (a que estabeleceu pela primeira vez processos de divrcio se- cular), havia comentrios mais freqentes sobre oduplo padro que permitia um divrcio difcil edispendioso para os ricos, por meio dos tribunais eclesisticos eda Cmara dos Lordes, mas que o negava aos pobres. Embora - como apon- tava Punch - o mesmo processo tambm fosse permitido aos pobres: No Tribunal Central, umcerto Stephen Cummins, pintol'; julgado culpado de bigamia. Ele vende amulher por seis xelins, mais "umxelimparabeber sade". Para que atransao tenha aforma devida, Cummins dumrecibo. Ao condenar Cummins priso eaos trabalhos forados durante umano, ojuiz declara: "Em qualquer circunstncia, seria umgrande delito pblico umhomem realizar aceri- mnia decasamento com outra mulher, enquanto sua esposa ainda fosse viva". Mas oproblema que os pobres so todepravados - to analfabetos! Eles no procuramoTribunal Eclesistico-eles no recorremCmara dos Lordes. Sem- prepossvel obter uma separao legal, que confere odireito de casamento fu- turo, com aapresentao de evidncias apropriadas - porm, os pobres no querem comprar oseuremdio.'"' Caroline Norton props o mesmo argumento em termos igualmente irados. Desde apoca de Henry VIII, o mtodo ingls de divrcio "continua uma indul- gncia consagrada aristocracia": Asclasses mais pobres no tmnenhuma formadedivrcio. O homem ricorealiza umnovocasamento, depois desedivorciar daesposa naCmara dos Lordes: oseu novocasamento legal, osfilhos so legtimos [...]. O homempobre realiza umno- vocasamento, semter sedivorciado daesposa naCmara dos Lordes; oseu novo casamento nulo, os filhos so bastardos, eele prprio est sujeito aser julgado por bigamia [...]. Eles nemsempre infringem alei comconhecimento decausa- pois nadamaior do que aignorncia dos pobres aesse respeito. Eles acreditam queummagistrado podedivorci-Ios, queumaausncia deseteanos constitui uma anulao dos laos matrimoniais, ouque podem dar umao outro permisso rec- procaparasedivorciar. Eentre partedaspopulaes rurais prevalece acrena mais grosseira, deque umhomem pode legalmente vender aesposa, eassimromper os J iIOS daunio! Eles acreditam emqualquer coisa, menos no que fato - isto , queeles no podemfazer legalmente oque sabemser legalmente feito nsclasses superiores [...]."0 Nadcada de 1850, avenda da esposa era um resduo nos bolses onde a antiga cultura "plebia" ainda persistia. H um caso tardio de 1858, em B rad- ford (Yorkshire), que sugere um momento de insegurana cultural, quando a transmisso oral das formas j est se deteriorando. Hartley Thompson ps venda aesposa, "de aparncia atraente", na frente de uma cervejaria num su- brbio de B radford. Segundo um relato, os cnjuges, ambos operrios de uma fbrica, "tinham se cansado mutuamente um do outro, e, era o que se dizia, ti- nham sido mutuamente infiis a seus votos de casamento". Acontecera uma venda (no explicado de que forma) para o amante da mulher, Ike Duncan, tambm operrio da fbrica. "Entretanto, descobriu-se mais tarde que alguma formalidade, considerada essencial, no fora observada." Nessa nova ocasio, cuidou-se de toda possvel formalidade. O apregoador foi enviado pela cidade para anunciar avenda. A esposa apareceu com uma corda nova, enfeitada com bandeirolas vermelhas, brancas e azuis. Arrumou-se um leiloeiro a cavalo. U ma grande multido se formou. Mas os donos da fbrica onde os trs traba- lhavam impediram a venda, ameaando despedir quem participasse do ritual. Ike Duncan no teve permisso para deixar o trabalho, eaesposa declarou que "no seria vendida para nenhuma outra pessoa [...] ano ser Ike". A venda foi cancelada. III Dadcada de 1850emdiante, aprticarecuou paraasformas maisdiscre- tasdecontratos assinados perante testemunhas nobar. O casomais tardionami- nhasriedeexemplos, emque semenciona especificamente umacorda, ode Hucknall Torkard, perto de Sheffield, 1889, quando "um membro ilustre do Exrcito daSalvao" vendeu aesposaparaumamigo por umxelimeconduziu- aamarradapor umacordaatacasadocomprador. 112 Oscontratos assinados vm luz commais freqncia: umaldeo de Lincolnshire foi repartio do selo paracolocar umselonoseudocumento. IiJ Astrocas eramcasos tristesesvezes furtivos, foraoudentro dastavernas. U matestemunha lembrou umavendadian- tedeumatavernaemWhitechapel: omarido, "umsujeito deaparncia miser- vel"; aesposa, "umamulher vestidarespeitavelmente, maisoumenoscomtrinta anos"; osenhorio fazendo asvezes deleiloeiro, eumjovem que"todos sabiam que seria o autor do maior lance". O par recm-unido saiu caminhando, "o homemcomumardebravata, eamulher comonariz noar", enquanto oex-mari- do "parecia triste, e os vizinhos [dele] no demonstravam nem pena, nem aprovao" .". Nas Midlands enoNorte, dizia-se queocorriamvendasentretra- balhadores deescavaes, alguns mineiros decarvo, barqueiros, alguns traba- lhadores. Publicidade era tudo o que o ritual ento parecia exigir. A imprensa noticiou(1882) queumamulher foravendidapelomarido por umcopodecerve- janumatavernaemAlfreton numsbado noite. "Diante deumasalarepletade homens, eleprops vend-Iapor umcopo decerveja, ecomo aoferta foi aceita por umjovem, elaprontamente concordou, tirou aaliana, edaquele momento emdianteconsiderou-se propriedade docomprador." I 15 Osfolcloristas eosjornalistas nasdcadas de1870e1880indicamqueper- sistiaosenso delegitimidade daprtica. NoStandard, umeditorial afirmavaem 1881queaindaocorriam vendas nosPotteries, emcertos distritos mineradores, eemSheffield entreosaceiros. A cordaerararamente usada. "O vendedor", es- creviaoeditorialista, "a'cabea degado' eocomprador, todosacreditamfirme- mente que esto participando de um ato de divrcio e de novo casamento perfeitamente legal."116 No mesmo dia, o ministro doInterior, Sir WilliamHar- court, foi questionado sobre aquesto naCmara dos Comuns por umna- cionalista irlands membro do Parlamento. A sua resposta foi seca: "Todo mundo sabequeessaprtica noexiste. ['Oh"] B em, seosexcelentssimos ca- valheiros daIrlanda achamque o caso diferente comreferncia quele pas, nada tenho adizer [...]". Mas, naopinio do ministro do Interior, aprtica era "desconhecida" naInglaterra. li? As vendas de esposas serviram para inspirar eloqentes exerccios de moralismo. No sculo XIX, os franceses eoutros vizinhos continentais usaram as vendas para atacar os ingleses comindignao ou zombaria. Tambm os norte-americanos (escreveu afeminista CarolineDalI) "esto ansiosos por com- preender essaafronta. Serpossvel queumgoverno queprobe avendadeum negro nopossaproibir avendadeumaesposa saxnica?".'" Atacomunidade anglo-indiana ou "eurasiana", despeitada pelo declnio de seu status racial, traziaotemabailaacusadoramente.' '9Asclasses educadas daInglaterra - co- mo vimos emmuitos exemplos - acusavam por suavez os trabalhadores po- bres brutalizados. Como aescassa evidncia no "parecia" apontar exatamente nessa di- reo, comecei aminha pesquisa e, no seu devido tempo, passei adivulgar os rascunhos destecaptulo empalestras eventuais. No fimdadcada de 1970, eu j lamentava aminhaescolha, eteriaparado deapresentar otemaemconfern- cias, mesmo quenotivesseaateno desviada paraoutras questes. Poisalgu- mas feministas decidiram que aminha palestra era umaleitura masculina das evidncias, eque era ofensivo corrigir vises da "histria das mulheres". As feministas norte-americanas da tradio deCaroline Dali foramas que mani- festaram mais fortemente essa crtica. Numa universidade que possui alguma reputao (Yale), quando sa dasaladeconferncias, umaprofessora gritouque aminhapalestra fora"umtruquesujo". Emoutraocasio, umapesquisadora por quemtenhogranderespeito meacusoudesuprimir ofatodequeaesposa, quan- do vendida, estava sendo roubada deseudoteedos direitos apensos. Mas evi- dncias nessesentido ainda nomechegaramsmos. 12" Em suma, espalhou-se o rumor de que eu estava apresentando uma palestra antifeminista, e recepes eram preparadas. Embora as platias britnicas fossem mais bem-humoradas, eu mecansei do tomhostil das per- guntas - como seeuestivesse tentando impingir uma fraude aopblico - e tambmfiquei umpouco magoado, pois tinhasuposto estar do lado dos direi- tos das mulheres (uma suposio que minhas questionadoras desejavam an- siosamente contradizer). Por isso deixei a palestra de lado. Esse tipo de charivari intelectual deseesperar depois demuitas geraes dehistria com inflexo masculina. merecido, umpreo pequeno apagar pelo rpido avano nas leituras edefinies femininas. O meu erro foi despertar certas expectativas, edepois desapont-Ias. O meuttulo, "A vendadeesposas", levaraopblico aesperar umapesquisa eru- dita sobre mais umexemplo da miservel opresso das mulheres. Mas o meu material noseajustava (enoseajusta) exatamente aesseesteretipo. Naver- dade, aITnhainteno era decodificar o comportamento (e at as relaes in- terpessoais) que tinha sido estereotipado pelos moralistas da classe mdia (principalmente masculinos). A questo da opresso feminina era um tema su- bordinado. Talvez demasiada subordinado. Talvez no tenha sido suficientemente re- conhecido neste captulo. No se pode estar sempre reiterando a organizao elementar da sociedade e suas relaes de gnero, assim como no se pode es- tar sempre analisando os elementos do discurso, pois isso impede que se oua o sentido dafrase. Se apenas vemos patriarcado nas relaes entre os homens eas mulheres, podemos estar perdendo outros dados importantes - eimportantes tanto para as mulheres como para os homens. A venda da esposa certamente nos fala de dominao masculina, mas isso algo que j conhecemos. O que no podamos saber, sem apesq uisa, opequeno espao para afirmao pessoal que aprtica podia proporcionar esposa. AdITtamos, sem nenhuma reserva, que a venda de esposas ocorria numa sociedade emque alei, aIgreja, aeconoITaeocostume atribuam mulher uma posio inferior ou (formalmente) impotente. Se quisermos, podemos dar aesse fato o nome de patriarcado, embora um homem no tivesse de ser chefe de farrulia para estar numa posio privilegiada emrelao maioria das mulheres (de sua prpria classe). Os homens de todas as classes usavam um vocabulrio de autoridade epropriedade com respeito s esposas efilhos, eaIgreja ealei en- corajavam essa atitude. A venda das esposas, portanto, aparece como umexem- plo extremo do caso geral. A esposa vendida como um bem, e o ritual, que a transformava numa gua ou numa vaca, era degradante e tinha a inteno de degradar. Ela ficava exposta, no que dizia respeito sua natureza sexual, aos olhos es brincadeiras rudes de uma multido desconhecida. Embora fosse ven- dida com oseu prprio consentimento, era uma experincia profundamente hu- milhante, que s vezes provocava raiva'" nas outras mulheres, e s vezes invocava asua simpatia: "No faz mal, Sal, coragem, levante acabea, no de- sanime nunca!" (p. 350). Mesmo se redefinimos avenda das esposas como divrcio consentido, era atroca de uma mulher entre dois homens, '" eno adeumhomem entre duas mu- lheres. (H na verdade registros de vendas de maridos, mas eles podem ser con- tados nos dedos de uma das mos.)'" No se pe emdvida ofato deque oritual ocorria no mbito das formas evocabulrio de uma sociedade emque as relaes de gnero eram estruturadas em modos de doITnao/subordinao. Mas havia algo em funcionamento no interior da forma que s vezes con- tradizia asua inteno. As vendas no precisavam favorecer o marido. Nem de- vemos supor que as normas desses trabalhadores fossem idnticas quelas prescritas pela Igreja epela lei - o que provoca erros graves de interpretao. Nessas comunidades trabalhadoras "prato-industriais", asrelaes entreosse- xos estavam passando por mudanas. Ainda no apropriado usar umvoca- bulrio de "direitos"; talvez "valor" ou "respeito" sejam os termos de que precisemos. O valor dasmulheres nesseslaresdemuitotrabalho erasubstancial, assimcomo eraasuaresponsabilidade, criando umareadecorrespondente au- toridade eindependncia. Quando considerarmos arough music, vou sugerir queainsegurana masculina emfacedessacrescente independncia talvez ex- pliquealguns dos"desfiles" [skimmingtons] noOestetradicional, comasuaob- sesso pelos cornos eo seu medo das mulheres "emposio superior". E as mulheres robustas quevimos frente dos motins dafomedificilmente seadap- tamaopapel devtimas abjetas - umpapel quelhesfoi atribudo halguns anos pelaortodoxia decertas feministas acadmicas. Ler ahistria das mulheres como umahistria devtimas absolutas, como sequalquer co~a antes de 1970fosse pr-histria feminina, pode dar uma boa polmica. Mas noelogio para asmulheres. Fui alertado sobre esseerro logo no incio deminha carreira, quando, como professor deadultos, falava numa escola diurna daAssociao Educacional dos Trabalhadores numa cidade- mercado naregio norte deLincolnshire, emedeixava arrebatar por umaelo- qncia condescendente sobre aopresso das mulheres. U ma alde idosa e autodidata, comumrosto perspicaz marcado pelo tempo, ficoutensa epor fim explodiu: "Ns mulheres conhecamos os nossos direitos, sabe. Sabamos o quenoseradevido". E compreendi comembarao queelaeoutros membros da platia tinhamescutado aminha nfase inexperiente sobre ocarter devtima das mulheres como uminsulto. Elas me instruram que as trabalhadoras ha- viamcriado seus prprios espaos culturais, possuam meios defazer valer as suas normas, ecuidavam parareceber oquelhes era"devido". Talvez nofos- sem os "direitos" de hoje em dia, mas elas no eram sujeitos passivos da histria. Muitos anos mais tarde, estava numa conferncia emalgumlugar naNo- vaInglaterra quando umconferencista comeou adenunciar comgrande vi- vacidade, emuitos aplausos, os pecados do autor deA formao da classe operria inglesa "masculina entre aspas", indicando as minhas omisses. Eramcomentrios justos, mas meu amigo, ofalecido Herbert Gutman, achou queeuprecisava dealgumapoio esussurrou nomeuouvido: "Sabe, essagente est fazendo o mesmo erro de alguns historiadores dos negros. Eles sempre queriammostrar ossujeitos como vtimas. Negavam-Ihes atividade prpria"."4 Como o sussurro deHerb foi mais umresmungo, oseucomentrio perturbou cinco ouseis fileiras nafrente eatrs dens. No faz mal, eletinha razo. A vendadaesposa erauma ao possvel (ainda que extrema) napoltica davida pessoal dos trabalhadores do sculo XVII!. Sim, asregras dessa poltica serviam dominao masculina, embora as mulheres na comunidade fossem as guardis particulares das instituies da famlia. Mas de vez em quando as mu- lheres pareciam ter o dom de alterar os lances em proveito prprio. No vejo razo para que essa concluso seja considerada "antifeminista". H certamente vtimas entre as esposas vendidas, '25 mas muito mais fre- qente que os relatos sugiram asua independncia e vitalidade sexual. As mu- lheres so descritas como "belas", "viosas", "de boa aparncia", "uma garota bonita do campo", ou como algum que estava "gostando muito do divertimen- toeda brincadeira". 12. Sally, nabalada de "Samuel Lett" de B ilston, nos do tipo popular da esposa que poderia ser vendida: Ela que manda na casa o que todo mundo diz; Mas Leu no devia deix-I a Fazer tado o que quer. Ela pragueja como um soldado E briga como um galo, Ej deu no seu velho camarada Muitos golpes violentos. VIII'" E podemos identificar pelo menos uma esposa vendida (no mercaoo de Here- ford bem no incio do sculo XIX) que corresponde aesse tipo: Ela eraamulher que carregava o po ensangentado nos motins do po. Vi tudo. Eu avi frente das mulheres, incitando-as aseapoderarem dacarga degros. O velho dr. Symonds lhedisse para tirar aligadaperna direita, amarr-Ia nocavalo dianteiro, edeixar aparelha avanar. Foi oquefizeram [...]. Elescompuseram uma belacano sobre todo ogrupo, quecomeava assim- Voc no ouviu falar de nossas mulheres de Herefordshire? De como elas saam correndo e deixavam a roca defiar- De como saam correndo sem chapu, nem plumas Para lutar por po, lutavam sob qualquer tempo- Oh, as nossas bravas mulheres de Herefordshire!'X '" No temos meios de saber se ela foi vendida antes ou depois desse con- fronto. '29 Mas ela no parece algum que seria vendida contra asua vontade. (VIII) Herwearsmen'sbreechesl Soali lhefolkssay:l B utLeushouldnaletherl Haveali her ownway.ll Herswearslkealrooperl Andfightslikeacock,l Andhasglnheroldfellerl Manya hardknock. (IX) Haveyounol heardof ourHerefordshirewomen?1 Howthey[anandlefl theirspinning -I Howtheyranwithouthator featherl Tofightforbread, 'twasthroughali weather"':"lOh.our braveHerefordshirewomen' Outraesposa, vendida nomercado deWenlock por dois xelins eseispence nadcadade 1830, tinhaposio bemdefinidasobreaquesto. Quando chegou "praa domercado, omarido ficoutmido etentou sair dahistria, masMattie fez comque mantivesse avenda. Deu umpiparote nacara do bomhomem, e disse: 'Deixa, seupatife,' Eu vouser vendida. Quero umamudana'" .130 oseguinterelatotiradodaobradeFrederick W.Hackwood, Staffordshire customs, superstitions and folklore [Costumes, supersties e folclore de Staffordshire] (Lichfield, 1924), pp. 71-3. Ele o apresenta como "um relato descritivo de uma venda de esposa emWednesbury, h mais de umsculo, redigido epublicado por umespectador", mas no fornece outros detalhes so- breafonte. Colocando-se diantedeumatavernahumilde, oapregoadordacidadetoca osino paraatrair aateno, edepois danotcia comfrases lentas, deliberadas, deque"umamulher - eseubeb- sero postos- venda- napraadomer- cado- hojetarde- pelo marido - Moses Maggs". A notcia foi recebida comgrandes gargalhadas, seguidas por gritos de "hurra", poisoheri nomeado eraumdospersonagens mais notrios dacidade, comumente conhecido como Rough Moey. Eraumsujeito forte, corpulento, de uns 45anos. O rosto apresentava outrora profundos buracos devarola, mas as marcas dadoena foramliteralmente apagadas por sulcos azuis-escuros, ore- sultado deuma exploso no poo damina. Eleperdera umdos olhos, eolugar deumaperna forasuprido por umtoco demadeira. Nemsuas feies, nemsua figuraeramatraentes. Os lojistas vieram ataporta das lojas para comentar anotcia do apre- goador, easmulheres comasmos nacintura sereuniam naruaemgrupos de duas ou trs para mexericar sobre o assunto. Outros vagabundos interessados levaramadiscusso paraobar maisprximo. O apregoadorseafastoupararepe- tiranotciaemoutro lugar, seguido por umamultidodem~lequesesfarrapados. Pouco antes dahora marcada, formou-se umamultido napraa do mer- cado, na frente da White Lion, uma taverna bemfreqentada, onde quatro sujeitos altos, armados comporretes, abriram espao e impediam que os es- pectadores curiosos esmagassem um homem, uma mulher e um beb - os heris do dia. A mulher era mais jovem que o homem, provavelmente 23 anos, e tinha uma aparncia to bela quanto lhe permitia a sua situao na vida, casada ou "alugada" para um homem como o seu companheiro. Nos braos, ela tinha um beb de uns doze meses, que no se perturbava com abalbrdia ao redor. A mu- lher estava evidentemente com suas melhores roupas, o rosto bem lavado, o ca- belo preso atrs da cabea e atado por um pedao de fita azul, cujas pontas flutuavam como bandeirolas graciosas, sem dvida em honra da ocasio. Embora uma corda comum de cnhamo pendesse frouxamente ao redor do pescoo daesposa, eo marido esenhor segurasse na mo aponta dessa corda, a mulher - ajulgar pela sua aparncia - no estava achando asituao penosa ou desagradvel. E aos gritos deapoio como "No faz mal, Sal, coragem, levante acabea, no desanime nunca''', ela respondia com umriso alegre ecom alguns comentrios que asseguravam aos ouvintes que ela ficaria feliz de se ver livre do velho patife, eque era bem-feito por ter se casado com um velho vagabundo. Depois que se fez alguma ordem, mandou-se buscar acerveja. Quatro su- jeitos fortes trouxeram duas tinas para fora e as viraram de cabea par baixo. Numa delas montaram amulhere o beb, enaoutra o marido tomou oseu lugar. Enquanto os participantes bebiam a cerveja, convocou-se um rabequista para animar oespetculo com uma ou duas melodias alegres. Durante ointerldio, as informaes que o inspetor de registros colheu en- tre amultido trouxeram tona os seguintes fatos. Que Rough Moey dera auma forte moa da mina, que tinha mais ou menos ametade da sua idade, um vestido novo e outros artigos de vesturio, junto com uma festa de duas semanas, para que ela se casasse com ele. Que depois de algum tempo ela transferira o seu afe- to para umjovem mineiro de bela aparncia; o que naturalmente provocou o cime do marido, que comeou abater namulher. Em vez de cur-Ia, isso s des- pertou pensamentos de retaliao; e, como Moey em geral chegava em casa de noite num estado de irremedivel embriaguez, ela gentilmente desatava aperna de pau do bbado adormecido e batia no marido at ficar satisfeita. Por fim, cansado dessa situao, o marido contrariado resolvera acabar com oproblema pela nica maneira que conhecia, aderealizar atransferncia "legal" de uma es- posa indesejada, vendendo-a ao seu admirador no mercado aberto. A msica cessara, aateno da multido estava concentrada nos principais atores da cena. Com acorda na mo esquerda, o homem levantou bem alto com aoutra mo uma grande caneca cheia decerveja, ecom uma piscadela maliciosa do nico olho, disse com uma voz rouca eforte: "Senhoras esenhores, umbrinde sua sade!". E tomando umgole bem demorado, terminou com um longo sus- piro de satisfao: "Ah-h-h I",enquanto virava acaneca para mostrar que estava vazia. Alguns deseus amigos (ou"camaradas", como eleoschamava) respon- deram com "Obrigado, Moey", enquanto algumas das mulheres gritavam: "timo, meuvelho!". Perto damulher estava umjovem robusto, evidentemente ofuturo com- prador, quelheserviacerveja. Elaestavamantendo umaconversaanimada com asmulheres aoredor; mas, apesar dessaatitudededesafio, todosviramqueseus olhos ento seencheram delgrimas, eos seios comearam aarfar como seo corao estivesse batendo furiosamente sobatenso daemoo reprimida. Sua voz vacilou, eentregando rapidamente acriana nas mos dojovem, elasesen- tousobre atina, enterrou orosto nas mos echorou amargamente. ND mesmo instante, todos osrisos cessaram, oclamor foi abafado, eumar deindignao se espalhou pelos semblantes detodas asmulheres. Atalguns dos homens pare- ciamincapazes dereprimir umasensao deafronta, aqueofuturo comprador deuvoz, imprecando comvoz furiosa: "Vamos, camarada, acabecomessapa- lhaada ecomece avenda!". Assimovelho Rough Moey comeou no seguinte estilo: "Senhoras ese- nhores", disseele, "todos ns sabemos emquepestasituao. Nohnadaa fazer, por issonoadianta ser brbaro". Depois, fortalecendo-se comoutro gole episcando medonhamente o olho quelhe restava, continuou: "Senhoras ese- nhores, peo permisso paralhes apresentar umajovemmuito bela, eumboni- tobeb, quepertence amimouaalgumoutro". Nesseponto, todosriram, obom humor crescia novamente entreosespectadores. "Elaumaboacriatura", continuou oleiloeiro amador, "etrabalha muito bem, comalgumas chicotadas. Sabecozinhar umacabea deovelhacomo um cristo, efazer uma sopa to boa quanto Lord Dartmouth. Consegue carregar 150pedaos decarvo daminapor umas boas trs milhas; sabevender bem, e comer oqueganhou emmenos detrsminutos." Essechiste provocou novos risos, eoorador foi recompensado commais cerveja. Assim reanimado, Moey prosseguiu: "Agora, meus camaradas, cheguemmaisperto, efaamseuslances comanimao. Esttudocertodeacor- docomalei. Euafizpassar pelos portes dopedgio, epaguei aohomemotri- buto por ela. Eu a trouxe puxada pela corda, e mandei que a venda fosse anunciada; assimesttudodireito deacordo comalei, enohnadaapagar. Va- mosver osseus lances, esemederemumbompreopela mulher, obebentra degraa nabarganha. Agora, cavalheiros, quem vai fazer u~ lance? Quemd mais, quemdmais, quemdmais? No posso ficar esperando - como diz o leiloeiro, noposso perder tempo scomestelote!". O orador parou defalar, eaplausos recompensaram osseusesforos. U ma voz dentreamultido gritou "dezoito pence". "Dezoito pence", repetiu Moey, "s dezoito pence por umajovem fortee bemdesenvolvida! Ora, vocteriadepagar aoproco seteouseis parasecasar, eulheofereo umaesposaj pronta nassuasmos-e vocfazumlancedeape- nasdezoito pence l " "Eu lhedou meia coroa, velho bruto", foi aproposta dojovem que todos sabiamqueseriaocomprador. "Voulhedizer umacoisa, J ack", disseMoey, "se vocinteirar trs gales debebida, elasua, novoupedir nadapelo beb, eacordavaleumaquarta. Va- mos, digaseisxelins!" Depois deregatear umpouco, ojovemconcordou empagar trs gales de cerveja, queseestipulou fossem logo servidos, para que aesposa recm-com- prada, oprpriojovem, ealguns "camaradas" escolhidos, semesquecer oam- vel rabequista, participassem dobrinderatificador. Assimconcluda abarganha, acorda foi colocada namo dojovem, ea moarecebeu oscumprimentos denumerosas matronas encardidas. Elalimpou osolhos esorriu alegremente; onovo marido lhepespegou umbeijo bemesta- ladonabochecha redonda guisa deratificao, equando onovocasal seafas- tou, amultido sedesfez elentamente sedispersou. A tragicomdia davidarude doB lack Country estavafinda.