FACULDADE BATISTA DE MINAS GERAIS

CURSO DE BACHAREL EM TEOLOGIA

Camila Mariana Nunes
Daniel Gomes Tavares
Joo Evanelino Fiu!a
M"r#io Cris$o %a Cru!
Rena$o Men%es Leal
&ER'CO&E LUCAS ()*+,-
Belo Hori!on$e
MAIO./0((
Camila Mariana Nunes
Daniel Gomes Tavares
Joo Evanelino Fiu!a
M"r#io Cris$o %a Cru!
Rena$o Men%es Leal
&ER'CO&E NO1O TESTAMENTO
LUCAS ()*+,-
Trabalho apresentado junto ao Curso de
Bacharel em Teologia da Faculdade
Batista de Minas Gerais, na disciplina
Novo Testamento, ministrada pelo
Professor Lui Felipe, para obten!"o
parcial de nota#
Belo Hori!on$e
MAIO./0((
A FIGUEIRA EST2RIL
Lu#as ()*+,-
$# %nt"o contou esta par&bola' ()m homem tinha uma figueira plantada em sua
vinha# Foi procurar fruto nela, e n"o achou nenhum#
*# Por isso disse ao +ue cuidava da vinha' ,-& fa tr.s anos +ue venho procurar
fruto nesta figueira e n"o acho# Corte/a0 Por +ue dei1&/la inutiliar a terra2 3
4# (5espondeu o homem' ,6enhor, dei1e/a por mais um ano, e eu cavarei ao redor
dela e a adubarei#
7# 6e der fruto no ano +ue vem, muito bem0 6e n"o, corte/a (#
(* ESCOLHA E DELIMITA34O DA &ER'CO&E
Lucas 89#$/7 : ; Figueira %st<ril
/* INSER34O DA &ER'CO&E NA ESTRUTURA LITER5RIA DO LI1RO
Con$e6$o ime%ia$amen$e an$erior
%m Lucas, antes da Par&bola da Figueira, podemos perceber -esus preocupado em
mostrar a import=ncia do arre7en%imen$o# Percebemos isso em alguns vers>culos
como em Lucas 7'8 e ? onde -esus envia os ;p@stolos as aldeias para anunciar o
5eino de Aeus, e tamb<m em Lucas 8B'8 e 7, ali -esus reCne os *B para anun#iar o
reino %e Deus, isso <, chamar as cidades de Dsrael ao arre7en%imen$o# Ever
tamb<m 89'9 e FG#
%m Lucas 88'9?, -esus usa o e1emplo de -onas para mostrar a import=ncia da
prega!"o ao arre7en%imen$o# Como podemos ler em -onas 9'8/8B a prega!"o ao
povo e seu arrependimento evitou a destrui!"o da cidade de N>nive#
-& em Lucas 89'8/F nos < mostrado dois incidentes +ue n"o s"o conhecidos de
+ual+uer outra fonte hist@rica, -esus mostra +ue n"o h& pecado maior ou menor,
isso <, n"o h& maior ou menor culpa# %m 5omanos 9'??/?H nos < bem claro essa
id<ia +ue -esus e1pressou, isto <, todos eram pecadores e teriam ent"o +ue se
arre7en%er para n"o serem destru>dos# I& a+ui tamb<m -esus +uebra com o
pensamento vigente na+uele tempo +ue a desgra!a era um castigo pelo pecado#
Con$e6$o ime%ia$amen$e 7os$erior
Logo ap@s a par&bola -esus mostra a import=ncia do amor e humildade
evidenciando +ual seria o real prop@sito da lei, repreendendo a hipocrisia# Dsto <,
eles poderiam cuidar de seus animais no dia de 6&bado, por<m n"o poderiam cuidar
de uma pessoa2 6e os animais podiam receber cuidados, muito mais uma filha de
;bra"o podia ser liberta dos la!os de 6atan&s no 6&bado# -esus destaca o foco
errado +ue era dado J lei#
Aepois, -esus utiliando de diversas par&bolas fala sobre o reino de Aeus e sobre a
fun!"o dos disc>pulos em anunciar este 5eino servindo aos outros e obedecendo
assim J vontade de Aeus +ue seria dar frutos e faer com +ue o evangelho fosse
anunciado a todas as na!Kes# Podemos faer uma compara!"o novamente com
-onas H'$/88 LCompai1"o pela planta e n"o pelas 8?B mil pessoas na cidade de
N>niveM#
Con$e6$o maior
-esus est& em sua caminhada em dire!"o a -erusal<m sabendo +ue iria passar
pelos Cltimos acontecimentos do seu minist<rio na terra, ele aproveita para ensinar a
seus disc>pulos muitos pontos para +ue os mesmos pudessem continuar com a+uela
obra' Nra!"o e medita!"o E8B'94/88'89GO ousadia no testemunho E8?'8/8?GO
ansiedade E8?'??/9HGO vigil=ncia e responsabilidade E8?'9F/H4GO discipulado E8H'?F/
9FO rela!Kes pessoais E8*'8/8BGO Cltimos acontecimentos na hist@riaO E8*'?B/9*G,
entre outros, e tudo isso pelo m<todo de aprender faendo# -esus tamb<m nessa
viagem se preocupa em pregar em cada uma das aldeias e cidades entre a Galil<ia
e -erusal<m, a necessidade do arrependimento e o estabelecimento do 5eino de
Aeus +ue pode incluir todos a+ueles +ue crerem nele#
)* IDENTIFICA34O DO G8NERO LITER5RIO
N g.nero liter&rio deste te1to < a Narrativa, pois trata de uma ilustra!"o contada por
-esus#
9* RECORDA34O DOS &RINCI&AIS ELEMENTOS INTRODUT:RIOS
;utor' Lucas
Aata' entre $B e $H d#C#
Local de origem' 5oma#
Aestinat&rio' Te@filo#
Ncasi"o' convers"o de Te@filo#
Prop@sito' certificar a Te@filo de +ue sua f< foi segundo a verdade# Tamb<m
para instru!"o de outros, pois o escrito de Lucas seria publicado#
;* CONHECIMENTO DO CONTE<TO HIST:RICO
Por volta de $9 a#C# a Palestina foi con+uistada pelos romanos, +uando passou a
ser governada por Ierodes / N Grande, +ue foi conclamado rei sob supervis"o de
5oma#
Mesmo respeitando os costumes religiosos do povo Ierodes era odiado, pois a
cobran!a de impostos era de um valor muito alto e era percept>vel o fato dele
desviar dinheiro para construir seus lu1uosos pal&cios en+uanto o povo vivia na
pobrea#
; -ud<ia tornou/se prov>ncia romana no ano $ d#C#
No ano de ?$P?* d#C# -o"o Batista come!a seu minist<rio, e nesse mesmo per>odo
PQncio Pilatos < nomeado governador, e -esus tamb<m inicia seu minist<rio#
Iaviam procuradores na -ud<ia +ue eram diretamente respons&veis perante 5oma#
Morando em Cesar<ia, eles vinham a -erusal<m em ocasiKes especiais, como as
festas anuais# Pilatos foi o +uinto procurador e tamb<m o mais conhecido por causa
da crucifica!"o de -esus# Governante infle1>vel e severo, ele foi brutal para os
judeus# 6eu massacre sem justificativa dos adoradores samaritanos e outras
e1ecu!Kes causaram/lhe a +ueda em 9$ d#C#
N minist<rio pCblico de -esus durou 9 anos e meio, ou seja, por volta de seus 9B a
99 anos, de ?* a 9B d#C# 6eu minist<rio < dividido em' um ano de obscuridade, um
ano de popularidade e um ano de rejei!"o#
; par&bola da Figueira %st<ril foi contada durante o minist<rio de -esus na -ud<ia#
;lguns vieram a -esus e lhe relataram a triste hist@ria, de alguns galileus impetuosos
+ue foram mortos por Pilatos, o +ual misturou o seu sangue com os sacrif>cios +ue
foram oferecidos# -esus percebeu os sinais de um esp>rito de auto/complac.ncia
na+ueles +ue falavam com ele, e +ue se comportavam com atitude farisaica# 6e
a+ueles galileus foram ceifados por morte repentina, certamente o fato dos +ue se
consideravam dignos do favor de Aeus terem escapado, levava J conclus"o +ue
terem sido preservados da morte era um sinal de +ue Aeus os aprovava de forma
especial# %stavam cegos para compreender +ue uma calamidade em particular n"o
mede e nem prova a culpa espec>fica dos +ue a sofrem# Note como -esus replicou a
isso' (Pensais v@s +ue esses galileus foram mais pecadores do +ue todos os
galileus, por terem padecido tais coisas2( 6e a+ueles com +uem ele falava
imaginavam +ue tal julgamento r&pido era evid.ncia de pecados flagrantes,
deveriam tamb<m perceber +ue estavam completamente enganados com rela!"o J
provid.ncia de Aeus e J vida' (N"o, vos digo0 ;ntes, se n"o vos arrependerdes,
todos de igual modo perecereis(#
Ruando -esus disse J+uelas pessoas +ue, La menos +ue se arrependessem, de
igual modo pereceriamM, +uis dier +ue morreriam da mesma maneira tr&gica, como
os galileus, se n"o se arrependessem#
(; amea!a < +ue eles literalmente perecer"o da mesma forma# Certamente, a se/
melhan!a entre essas duas calamidades, a+ui apresentadas, e a destrui!"o
definitiva +ue surpreendeu os rebeldes judeus, +ue se recusaram a obedecer J
ordem do 6enhor e se arrependerem, foi casual# ;ssim como a Torre de 6ilo< caiu e
esmagou deoito dos moradores de -erusal<m, tamb<m multidKes de habi tantes
dessa cidade foram esmagadas debai1o das ru>nas de seu templo e de sua cidadeO
e durante o Cltimo s>tio e assalto a -erusal<m, tamb<m houve um nCmero deles +ue
foram atravessados pelos dardos romanos e, pior ainda, pelas armas de suas
pr@prias fac!Kes fan&ticas, nos p&tios do templo, durante a pr@pria prepara!"o dos
sacrif>cios, de tal forma, +ue o seu sangue, como o da+ueles galileus, foi literalmente
misturado com o dos sacrif>cios' sangue com sangue(#
Aepois de faer tal advert.ncia, -esus usou a par&bola para ampliar o alcance de
seu chamado a um arrependimento nacional, a fim de acrescentar algo J+uela
advert.ncia e torn&/la ainda mais precisa e e1pl>cita#
; conclama!"o ao arrependimento, atrav<s desta par&bola, < lan!ada aos
nacionalistas +ue estavam em oposi!"o a opress"o romana# Pois os +ue lutavam
por uma causa justa pensavam ser justos# ;ssim n"o era f&cil para o publico ouvinte
admitir alguma critica +uanto ao seu modo de ser e viver# Ruando -esus os chama
ao arrependimento era um confronto para eles, tanto +ue presumisse uma
hostilidade do povo, como em outro momento em +ue +ueriam agir com viol.ncia
contra ele#
Mas o discurso de -esus n"o deve ser lido somente como rejei!"o a luta
nacionalista ou preocupa!"o somente com as coisas espirituais#
+* A&RO&RIA34O SEM=NTICA DAS &RINCI&AIS &ALA1RAS UTILI>ADAS NA
&ER'CO&E
; par&bola apresenta id<ias contr&rias propostas pelo dono da vinha e pelo
agricultor# Tais id<ias se apresentam da seguinte forma'
Proposta do Aono da Sinha' LCorte/aM Ev#*G T LPor+ue Aei1&/la2M Ev#*G
LCorte/a0 Por +ue dei1&/la inutiliar a terra2M Ev#*G
; contraposi!"o destes termos usados pelo Aono da Sinha e1pressa a vis"o
apegada a lei +ue os judeus tinham em rela!"o Js a!Kes de Aeus, ou seja, o erro
devia ser punido como a lei mandava, sem meios termos# 6e n"o h& frutos n"o h&
por+ue a videira e1istir,
Proposta do agricultor' LAei1e/aM Ev#4G
L6enhor dei1e/a por mais um ano, e eu cavarei ao redor dela e a adubarei#
6e der fruto no ano +ue vem, muito bem0 6e n"o, corte/a#M Ev#4 e 7G
Neste te1to a id<ia < apresentada de forma ivertida# U proposto primeiro dei1ar a
figueira mais um tempo antes de cortar, como se invertesse a pergunta' Lpor+ue
cort&/la, se podes dei1&/la mais um tempo2M# %1pressando esta id<ia, -esus fa
refer.ncia a seu minist<rio na terra, +ue era a de vir e tratar, curar e cuidar da+ueles
+ue eram seus, dando ao povo escolhido mais uma chance de se redimirem# U
como se -esus j& se mostrasse intercedendo por n@s perante Aeus Pai#
?* CONSULTA AOS COMENT5RIOS B'BLICOS
%sta par&bola aparece apenas em Lucas, embora haja alguma semelhan!a com
Mateus ?8'84 e Marcos 88'8?#
A# ;# Carson acredita +ue boa parte das informa!Kes +ue temos de -esus devemos
a Lucas, pois ele revela aspectos da vida e minist<rios de -esus +ue nenhum outro
revela# Por e1emplo, s@ ele revela a pesca milagrosa e o efeito +ue ela surtiu em
Pedro, a un!"o de -esus por uma pecadora, as mulheres +ue ajudavam seu
minist<rio, e outras passagens, inclusive esta, a par&bola da figueira est<ril# Carson
acredita ainda +ue n"o devemos nos concentrar em dados +ue ningu<m mais
escreveu, afinal, o volume de informa!Kes +ue temos devemos a Lucas#
6egundo 5# N# Champlin, alguns acreditam +ue essa par&bola foi criada por Lucas
baseada em outras fontes EprotomarcosG# N mais certo, por<m < +ue se trata de uma
par&bola +ue s@ ele preservou#
N tema da par&bola d& prosseguimento J mensagem do cap>tulo 8?# Carrega em si
a mensagem do julgamento iminente, +ue pode incluir o julgamento +ue sobreveio a
-erusal<m no ano *B d#C# Eainda +ue seja apenas um s>mbolo, ou introdu!"o ao dia
do grande ju>o de ;p# 8H'88G#
1ers@#ulo +
S&rios autores concordam +ue a par&bola fa alus"o J na!"o judaica, privilegiada
como uma figueira numa vinha# Aeus < o dono da vinha e -esus o agricultor#
Champlin ainda di +ue grandes privil<gios implicam grandes responsabilidades# -#
C# 5Vle di +ue Aeus favoreceu o povo judeu com revela!Kes +ue outros povos n"o
goavam# ;ssim como uma figueira na vinha# %ra ent"o de se esperar +ue os frutos
da na!"o judaica fossem diferentes dos outros povos, por<m eles eram um povo
infrut>fero#
1ers@#ulo ?
Para Champlin a id<ia dos 9 anos talve fa!a alus"o ao minist<rio de -esus, ou seja,
< como uma alerta +ue Cristo d&# ;t< completar os 9 anos +ue ele estaria
trabalhando Dsrael veria tantas revela!Kes de Aeus atrav<s dele e ainda assim n"o
creria nele como Filho de Aeus, nem tampouco mudaria seus caminhos
1ers@#ulo A e -
; intercess"o do agricultor pode significar o adiamento do julgamento, embora ele
n"o pudesse ser cancelado#
Ruando uma &rvore < arrancada, outra < plantada no lugar# N julgamento sobreveio
no ano *B d#C# Aepois da destrui!"o de -erusal<m por parte dos 5omanos, veio a
destrui!"o pelo imperador Iadriano cerca de 89? d#C#
%m seguida a na!"o foi dispersa e nenhum judeu tinha permiss"o de habitar em
-erusal<m at< +ue Constantino, no come!o do s<c# DS d#C# transformou -erusal<m
em um santu&rio crist"o# Tais ju>os foram s>mbolos do grande julgamento +ue est&
por vir# EChamplinG
N objetivo de -esus ao aplicar essa par&bola foi, segundo o 5ev# -# C# 5Vle, dei1ar
evidente o perigo em +ue se achava os judeus#
Boccali Lancellotti afirma +ue a paci.ncia divina Eo prao +ue o agricultor pedeG
embora acabe tendo um fim, ainda est& esperando pelo seu povo# Dsso pode ser
aplicado tanto individualmente +uanto coletivamente#
A* MENSAGEM CENTRAL DA &ER'CO&E
Dsrael era a na!"o separada e escolhida por Aeus para ser e1emplo, fora plantado
em terreno f<rtil e produtivo, n"o por direito ad+uirido, mas pela gra!a do propriet&rio
da vinha e a Cnica coisa +ue a manteria ali era a fecundidade# Privil<gios traem
responsabilidades# ;li ela poderia crescer e produir espiritualmente para Aeus,
deveriam se arrepender e crer em -esus como o messias# Tiveram todos os
recursos para tal, entretanto n"o o fieram pela durea de seu cora!"o, n"o deu o
fruto esperado no devido tempo, negaram a Cristo o viticultor, e a ordem era clara'
Cort&/la# N"o poderia ocupar um espa!o vital como a vinha, por estar em terra muito
f<rtil, impedindo +ue outros pudessem usufruir deste privil<gio e dar frutos#
-* A&LICA34O DA MENSAGEM B IGREJA HOJE
; igreja < a vinha de Aeus, estamos inseridos em uma terra f<rtil pois temos a
revela!"o da Palavra de Aeus e estamos ligados a -esus atrav<s do %sp>rito 6anto
para nos nutrir, por isso podemos gerar frutos para louvor e gl@ria de Aeus# Mas
infelimente isto n"o tem acontecido# ; e1emplo de Dsrael, muitos est"o +uerendo
apenas se beneficiar das b.n!"os proporcionadas por Aeus, Esugar toda a energia
proporcionada pela terra f<rtilG mas poucos +uerem servi/lo como se deve, o +ue
naturalmente nos conduiria a produir mais frutos# %s+uecemos +ue mais cedo ou
mais tarde ele vir& para cobrar estes frutos# N te1to nos fa repensar nossas vidas e
+uer nos levar ao arrependimento e mudan!a de vida, para +ue Aeus possa
realmente nos usar conforme a sua vontade#
(0* BIBLIOGRAFIA
B;DL%W, X%NN%TI# ;s Par&bolas de Lucas# 8Y %di!"o# 6"o Paulo' Sida Nova, 877F#
A)6DL%X, Aarci# Toda a B>blia em um ano' 4Y %di!"o : Solume 9# Mateus a
Filipenses# 5io de -aneiro' Iorional, ?BB7#
-#L# PacZer, Maerril C# TenneV [illian [hite -r# N Mundo do Novo Testamento