Repblica Bolivariana De Venezuela

Ministerio Del Poder Popular Para La Educacin

Universidad Jos A. Pez
Ctedra: Criminologa
Semestre: 9no






LA AUSENCIA DE LOS VALORES Y SU INCIDENCIA EN LA
CONDUCTA CRIMINAL CON UN ENFOQUE CRIMINOLOGICO






Integrante:
-Fiama Cueto
C.I: 22.519.259




San Diego, Julio de 2014
LA AUSENCIA DE LOS VALORES Y SU INCIDENCIA EN LA CONDUCTA
CRIMINAL CON UN ENFOQUE CRIMINOLOGICO

Los valores estn presentes desde los inicios de la humanidad. Para el ser
humano siempre han existido cosas valiosas: el bien, verdad, belleza, felicidad,
virtud, y muchas otras. La gnesis del valor humano se desprende del vocablo
latn estimable que le da significacin etimolgica al trmino sin consideracin
filosfica. Pero con el proceso de generalizacin del pensamiento humano
adquiere su interpretacin filosfica. Aunque es solo en el siglo XX cuando
comienza a utilizarse el trmino axiologa (del griego axia, valor y logos,
estudio), aadindole as un sentido cientfico, ya que la axiologa es la ciencia
que se dedica al estudio de los valores.

El ser humano tiene una naturaleza indeterminada. Las personas no estn
programadas sino que se ven obligadas a decidir continuamente sobre cmo y
hacia dnde quieren dirigir su vida. El origen de lo moral est en la necesidad
de decidir cmo se quiere vivir, a pesar de presiones sociales y los
condicionamientos biolgicos y culturales.

Desde este convencimiento he concebido la necesidad de indagar, analizar y
presentar el siguiente ensayo, el tema a tratar es de palpitante actualidad no
solo en nuestro pas sino en casi en todo el mundo y es, precisamente, la falta
de una prctica de valores, cuyas caractersticas de universalidad y
homogeneidad persistente, redunden en una mejora en nuestra calidad de
vida. La escuela, en ese sentido, juega un rol fundamental pues como agente
reproductor y socializador de los valores presentes en la sociedad, se convierte
en el espacio donde se puede empezar el cambio que tantas veces se ha
pregonado pero que an permanece como una utopa: Donde se produzca el
trnsito de una sociedad autocrtica, intolerante y dogmtica a una sociedad
democrtica, tolerante y crtica.



Qu son los Valores?
Los valores son principios que nos permiten orientar nuestro comportamiento
en funcin de realizarnos como personas. Son creencias fundamentales que
nos ayudan a preferir, apreciar y elegir unas cosas en lugar de otras, o un
comportamiento en lugar de otro. Tambin son fuente de satisfaccin y
plenitud. Nos proporcionan una pauta para formular metas y propsitos,
personales o colectivos. Reflejan nuestros intereses, sentimientos y
convicciones ms importantes.
Los valores se refieren a necesidades humanas y representan ideales, sueos
y aspiraciones, con una importancia independiente de las circunstancias. Por
ejemplo, aunque seamos injustos la justicia sigue teniendo valor. Lo mismo
ocurre con el bienestar o la felicidad. Los valores valen por s mismos. Son
importantes por lo que son, lo que significan, y lo que representan, y no por lo
que se opine de ellos.
Pero los valores tambin son la base para vivir en comunidad y relacionarnos
con las dems personas. Permiten regular nuestra conducta para el bienestar
colectivo y una convivencia armoniosa. Quizs por esta razn tenemos la
tendencia a relacionarlos segn reglas y normas de comportamiento, pero en
realidad son decisiones. Es decir, decidimos actuar de una manera y no de otra
con base en lo que es importante para nosotros como valor. Decidimos creer
en eso y estimarlo de manera especial.
Cmo se clasifican los valores?
- Valores morales: Perfeccionan al hombre a s mismo, en su esencia como
persona. Como por ejemplo: justicia, templanza, fortaleza.
- Valores familiares: Se refieren a lo que en familia se valora y establece
como bien o mal. Se derivan de las creencias fundamentales de los padres,
con las cuales educan a sus hijos. Son principios y orientaciones bsicas de
nuestro comportamiento inicial en sociedad. Se transmiten a travs de todos
los comportamientos con los que actuamos en familia, desde los ms
sencillos hasta los ms solemnes.

- Valores sociales: Perfeccionan al hombre en su relacin con los dems,
como por ejemplo: amabilidad, honestidad, servicio, solidaridad, patriotismo.

- Valores tcnicos: Perfeccionan al hombre ayudndolo a tener mejores
condiciones de vida como por ejemplo: estudio, organizacin, trabajo,
creatividad.

Valores vitales: Perfeccionan al hombre en su aspecto biolgico como
por ejemplo: agilidad, fuerza, salud.

Qu son antivalores?
Al igual que existe una clasificacin de valores debemos tener en cuenta
que tambin existe una escala de valores antimorales o antivalores que
nos perjudican como personas a la hora de relacionarnos con la
sociedad.

Una persona inmoral es aquella que se coloca frente a la tabla de los
valores en actitud negativa, para rechazarlos o violarlos. Es lo que
llamamos una persona sin escrpulos.

Los antivalores son: deshonestidad, la arrogancia, odio, irrespeto,
irresponsabilidad, soberbia, la envidia, injusticia, infidelidad, ignorancia.

Cules son las Caractersticas de los Valores?
-Durabilidad: los valores se reflejan en el curso de la vida. Hay valores que
son ms permanentes en el tiempo que otros.

-Integralidad: cada valor es una abstraccin integra en s mismo, no es
divisible.

-Flexibilidad: los valores cambian con las necesidades y experiencias de las
personas.

-Satisfaccin: los valores generan satisfaccin en las personas que los
practican.

-Jerarqua: hay valores que son considerados superiores (dignidad, libertad) y
otros como inferiores (los relacionados con las necesidades bsicas o vitales).
Las jerarquas de valores no son rgidas ni predeterminadas; se van
construyendo progresivamente a lo largo de la vida de cada persona.

-Transcendencia: los valores transcienden el plano concreto; dan sentido y
significado a la vida humana y a la sociedad.

-Dinamismo: los valores se transforman con las pocas.

-Aplicabilidad: los valores se aplican en las diversas situaciones de la vida;
entraan acciones prcticas que reflejan los principios valorativos de la
persona.

-Complejidad: los valores obedecen a causas diversas, requieren complicados
juicios y decisiones.

Teoras
-Teora de Jean Piaget: Este psiclogo propone que hay tres factores que
influyen sobre el desarrollo moral: el desarrollo de la inteligencia, las relaciones
entre iguales y la progresiva independencia de la coaccin de las normas de
los adultos. El primer factor, el desarrollo de la inteligencia, es el ms
importante, ya que es el que permite a los otros dos actuar.

Piaget intenta en sus teoras explicar el funcionamiento interno de nuestras
estructuras psquicas y no se contenta con explicar el aprendizaje nicamente
a partir de la influencia exterior. Elabor en este sentido una teora del
desarrollo y el funcionamiento de la inteligencia, donde defiende la existencia
de fases o estadios en el desarrollo de la misma. Estos estadios dependeran,
por una parte, de la maduracin biolgica del individuo y, por otra, de la
influencia del medio social que proveera de las experiencias adecuadas para
aprovechar esta maduracin.

La teora de Piaget sobre el desarrollo moral propone tambin la existencia de
estadios en el mismo. Estos corresponderan a los del desarrollo intelectual a
partir de los dos aos de edad, ya que antes, segn este autor, no podemos
hablar de moral propiamente dicha.
- Teora de Albert Bandura (aprendizaje social cognitivo): Albert Bandura
es creador de la teora social del aprendizaje, que se centra en los conceptos
de refuerzo y observacin. Sostiene que los humanos adquieren destrezas y
conductas de modo operante e instrumental y que entre la observacin y la
imitacin intervienen factores cognitivos que ayudan al sujeto a decidir si lo
observado se imita o no. En los nios, afirma Bandura, la observacin e
imitacin se da a travs de modelos que pueden ser los padres, educadores,
amigos y hasta los hroes de la televisin.

La imitacin puede darse por los siguientes factores:

Por instinto: Las acciones observadas despiertan un impulso instintivo por
copiarlas.

Por el desarrollo: Los nios imitan las acciones que se ajustan a sus
estructuras cognoscitivas.

Por condicionamiento: Las conductas se imitan y refuerzan por
moldeamiento.

Conducta instrumental: La imitacin de vuelve un impulso secundario, por
medio de refuerzo repetido de las respuestas que igualan las de los modelos.
La imitacin reduce los impulsos.

Los factores cognitivos se refieren concretamente a la capacidad de reflexin y
simbolizacin, as como a la prevencin de consecuencias basadas en
procesos de comparacin, generalizacin y autoevaluacin. En definitiva, el
comportamiento depende del ambiente, as como de los factores personales
(motivacin, retencin y produccin motora).
- Teora de Albert Cohen (Subcultura delincuente): La sociologa criminal
funcionalista acua el concepto de subculturas criminales para intentar
explicar la conducta de jvenes infractores de clase bajas, que adquiran
durante la primera mitad del siglo XX niveles de organizacin preocupante en la
sociedad norteamericana. La obra de Albert COHEN Delinquent boys. The
culture of the gang, publicada en 1956, opera como el soporte terico
fundamental de esta corriente, que pretende analizar un fenmeno criminal
bastante acotado: delitos cometidos por bandas juveniles; infractores de
extraccin social desfavorable; delitos violentos; delincuencia expresiva y no
instrumental, maliciosa y por lo tanto mucho ms difcil de remover mediante
estrategias de prevencin social.

Una novedad que incorpora la teora de las subculturas estriba en afirmar que
estos colectivos sociales organizados y desviados no profesan la misma
escala de valores que el resto de la sociedad. De hecho, la denominacin
subcultura refiere a entramados culturales diversos, que se diferencian ex
profeso de la escala de valores dominante en la clase media del estado
welfarista.

Esta actitud de rebelda hacia los valores convencionales de clase media,
canalizada a travs del delito, intenta no tanto satisfacer expectativas de lucro o
ascenso econmico (delincuencia utilitaria) sino construir subjetividades y
afirmar una identidad que el propio sistema les escamoteaba a esos jvenes
marginados y olvidados por una estructura social que les impeda acceder al
bienestar por vas lcitas, frente a lo que surga la desviacin como respuesta
(delincuencia expresiva).

Este tipo de delincuencia juvenil no se explica, para las teoras subculturales, ni
por aspectos ecolgicos ni por el desajuste entre metas y medios. El delito
sera la consecuencia de una organizacin social distinta, de una escala de
valores alternativa o al menos ambivalente, en la que la solidaridad interna de
los grupos aparece tan importante como la valenta, el hedonismo inmediato y
la maliciosidad (la satisfaccin se extrae precisamente de la disconformidad de
los otros o de su temor).
Por eso, Cohen no se preocup en determinar por qu un joven se integra a
una subcultura, sino por qu existen las subculturas criminales, qu factores
inciden en la conformacin de las mismas y de qu manera stas se relacionan
con la sociedad convencional.
Y concluy que la estratificacin social de una sociedad dividida en clases, una
suerte de ambivalencia normativa (que tiene que ver con la manera en que en
algn momento de su vida esos jvenes son influidos por valores de clase
media y por valores subculturales) y la frustracin que produce la marginacin,
eran los elementos que explicaban la existencia de las subculturas.
La frustracin, a su vez, es justamente- producto de una contradiccin en la
escala de valores de los jvenes de clase baja, que participan en buena
medida de ambos sistemas de creencias. Porque aunque pertenezcan a
sectores sumergidos, sus propios padres son inducidos a participar del estilo
de vida y los patrones de la clase media, contradiccin que acentan el sistema
educativo y los medios de comunicacin. Pero, al intentar asomarse a esos
valores, el joven de clase baja experimenta una sensacin de debilitamiento de
su autoestima porque no les han sido proporcionados los instrumentos de
socializacin para competir con xito con los hijos de las familias de clase
media.
Esta identificacin con los valores de su clase, conviviendo dificultosamente
con las presiones de los valores de clase media, lleva a esa ambivalencia y a
esa frustracin (conflicto) que el joven de condicin marginada resuelve con el
recurso a tres alternativas: a) el college boy, o joven que se adapta a los
valores de clase media asumiendo los mismos a pesar de las desventajas
objetivas en las que se encuentra. b) el corner boy, que representa la
respuesta mayoritaria, ubicua, acomodaticia, probablemente ms ambivalente,
y radica en no romper con la sociedad oficial sino pactar con ella o adaptarse a
sus modelos. Y c) el delinquent boy, que resuelve su frustracin
enfrentndose abiertamente a los valores convencionales a partir de una
conducta para aquellos desviada.
En materia poltico criminal, la existencia de grupos sociales que no participan
de la escala de valores convencionales supone una puesta en crisis del ideal
socializador inclusivo. El joven no va a socializarse porque ha elegido vivir al
margen de los patrones culturales de la clase media y la delincuencia violenta
es su forma de vida habitual, en la que se socializa l y su grupo de referencia.
Esto supone, para responder a la conservacin del orden con las lgicas que
manejaba la sociologa funcionalista conservadora, apelar lisa y llanamente a
estrategias estatales preventivas, disuasivas o conjurativas. Dicho en otros
trminos, disear y poner en prctica una estrategia policial.
Para ello, la prevencin situacional (mayor vigilancia policial) debe
intensificarse, incluso apelando a la disuasin como paso previo a la
conjuracin de los delitos que eventualmente cometan estos grupos.

-Teora de Edwin Sutherland (Asociacin diferencial): Las teoras del
aprendizaje social sostienen que las explicaciones acerca de la conducta
humana no deben afincarse en la personalidad de los individuos o en los
modelos de comportamiento introyectados desde su infancia, cuanto en el
permanente aprendizaje que hacen los seres humanos durante su vida. El
comportamiento se halla completamente modelado, en un proceso que
atraviesa todas las biografas, por las experiencias adquiridas mediante
procesos de enculturacin permanentes.

Por lo tanto, la conducta criminal forma parte de ese proceso de aprendizaje
continuo, donde el infractor aprende estrategias de supervivencia, cdigos, y
tcnicas para desarrollar sus cometidos.
Este aprendizaje, en una sociedad plural y diversa, se produce de manera
concomitante al aprendizaje que otros individuos hacen y que los define en
favor del debido cumplimiento de las normas o de su indiferencia con relacin a
las mismas. Todas las conductas se aprenden.
Para Edwin Sutherland (en Principios de criminologa, 1939 y Criminalidad de
cuello blanco en 1940), el individuo lejos de nacer delincuente, o heredar o
imitar comportamientos socialmente reprochables, aprende a ser criminal.
Sutherland, en sus investigaciones sobre la criminalidad de cuello blanco, llega
a la conclusin de que no puede referirse la conducta desviada a disfunciones
o inadaptacin de los individuos de la lower class, sino al aprendizaje efectivo
de valores criminales, hecho que podra acontecer en cualquier cultura.
Su punto de vista inicial, luego rectificado en parte, era netamente sociolgico,
ya que subestimaba el inters de los rasgos de la personalidad del individuo al
anlisis en torno a las relaciones sociales (frecuencia, intensidad y significado
de la asociacin).
El presupuesto de la teora del aprendizaje viene dado por la idea de
organizacin social diferencial, que, a su vez, se conectar con las
concepciones del conflicto social. Es decir, Sutherland concibe a la sociedad
como una sociedad conflictiva y no armnica, en lo que constituye un hallazgo
no menor dentro de la sociologa norteamericana.
Una organizacin social diferencial significa que en toda sociedad existen
diversas asociaciones estructuradas en torno a (tambin) distintos intereses y
metas. El vnculo o nexo de unin que integra a los individuos en tales grupos
constituye el sustrato psicolgico real de los mismos al compartir intereses y
proyectos que se comunican libremente de unos miembros a otros y de
generacin en generacin. Dada esa divergencia existente en la organizacin
social, resulta inevitable que muchos grupos suscriban y respalden modelos de
conducta delictivo, que otros adopten una posicin neutral, indiferente; y que
otros (la mayora), se enfrenten a los valores criminales y profesen los valores
mayoritarios de debido acatamiento a las normas.
La denominada asociacin diferencial ser, as, una consecuencia lgica del
proceso de aprendizaje a travs de asociaciones de una sociedad plural y
conflictiva.
Sutherland suscribe de esta manera el interaccionismo de Mead y Dewey,
rechazando el behavorismo hasta entonces hegemnico y basando el
aprendizaje en un proceso de interaccin.
Y remite en la prctica a la teora del conflicto social, que luego ser
desarrollado por la criminologa crtica, tambin a partir de sus estudios sobre
los delitos de cuello blanco, primera aproximacin conceptual a las infracciones
de los poderosos.


Fundamentacin Jurdica
-Artculo 2 CRBV. Venezuela se constituye en un Estado democrtico y social
de Derecho y de Justicia, que propugna como valores superiores de su
ordenamiento jurdico y de su actuacin, la vida, la libertad, la justicia, la
igualdad, la solidaridad, la democracia, la responsabilidad social y en general,
la preeminencia de los derechos humanos, la tica y el pluralismo poltico.

Este artculo da por establecido el hecho de que Venezuela es un Estado que
est fundamentado en la forma de gobierno basado en la Democracia, que
defiende los derechos humanos, respeta la pluralidad poltica, y que
mantiene responsabilidad social para con ciudadanos, adems de que tiene
como principios fundamentales, el respeto por la vida, la justicia, la solidaridad
entre los conciudadanos, y la igualdad de derechos y obligaciones, para cada
uno de ellos, aqu tambin nos establece los valores que propugna el estado
venezolano para que la actuacin de sus ciudadanos sea positiva y fructfera.

Cmo influye la falta de valores en la conducta criminal?
Los valores determinan la forma de ser y la conducta de los seres humanos.
Desde temprana edad aprendemos y hacemos propios una serie de
valores, los cuales nos acompaaran por todo el camino a recorrer, sin
embargo en la actualidad estos valores se han ido perdiendo, la
consecuencia de esto es que hemos ingresado a una peligrosa espiral de
violencia criminal.

La falta de valores puede darse por distintos escenarios, en primer lugar se
debe destacar la familia ya que toda persona debe tener un entorno familiar
sano y armonioso que propugne los valores necesarios para que las
personas que la componen sean exitosas, pero si se vive con una familia
que realiza actos indebidos, este patrn tendr una gran influencia sobre la
conducta de sus integrantes. Por otra parte est la escuela donde se pasa
gran tiempo de nuestra vida, donde nos educamos y aprendemos a
socializar por lo que esta debera ser el recinto donde los valores lleguen
desde temprana edad, pero en algunas escuelas no tienen esta prioridad.
Cuando se presenta la ausencia de valores es all cuando las personas
pueden llegar a presentar conductas delictivas, donde prevalece la
inconciencia y la inmoralidad, por lo que son necesarios los valores morales
para una mejor convivencia colectiva.






























Bibliografa
- Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela (1999)
- Educacin, Valores y Ciudadana (Fundacin SM)

Referencias Electrnicas
- www.scribd.com
- www.correodelorinoco.gob.ve