Berence Carpgan

"Co1abora de Armando Rocha |r. no Captuo 7"

Pscooga
Das Razes aos
Movmentos Contemporneos
TH
PIONEIRA
Pro|eto Grco e Edtorao Eetrnca:
LUMMI Produo Vsua e Assessora Ltda.
Crao de Capa:
Ceso Lomonte Mnozz
Revso:
Mara Aparecda Bessana
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Dados Internaconas de
Cataogao na Pubcao
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(Cmara Brasera do Lvro, SI
Bras)
Carpgan, Berence
Pscooga: das razes aos
movmentos contemporneos
Berence Carpgan. -- 2. ed
rev. -- So Pauo : Ponera
Thomson Learnng, 2002.
2. ed. rev.de 2002
Bbograa.
ISBN 85-221-0215-5
1. Pscooga 2. Pscooga
- Hstra 1. Ttuo
02-1643 CDD-150.9
ndce para catogo
sstemtco:
1. Pscooga : Hstra 150.9
Dedco este trabaho a Prces, Dano
e Pno, meus trs hos.
Agradecmentos
Agradeo mnha fama pea dedcao e amor com que partcpa dos
meus passos; Unversdade Presbterana Mackenze onde,
cotdanamente, desenvovo mnha carrera acadmca; ao auno Cnddo
Marco, da Facudade de Pscooga desta Unversdade, prmero
ncentvador deste trabaho e que condensa a magem de todos os aunos
que durante esses anos foram meus prncpas e mas rcos crtcos; s
coegas Beatrz Regna Perera, Tna Mara |usto e Ftma Crstna Das que,
com conana, utzam meus textos em dferentes cursos e nsttues; ao
Dr. Pauo Henrque Ferrera Bertoucc com quem aprendo, atuazo e
dmensono as dretrzes da pesqusa, e ao Prof. Ceso Lomonte Mnozz pea
presena nteectua e especamente afetva com que marcou a eaborao
deste processo.
x
Apresentao
Durante os tmos qunze anos venho trabahando a memra da Psco
oga, por meo das dscpnas "Pscooga Gera" e "Introduo Pscooga",
em cursos de pscooga, pedagoga, cencatura, osoa e ps-graduao
em dferentes nsttues de ensno e pesqusa
A dversdade de experncas obtdas com os aunos ao admnstrar suas
expectatvas e curosdades, a preocupao com o aprofundamento do
estudo da hstra da Pscooga e seus ecos na Pscooga atua, evaram-me
a preparar textos tanto para dscusso quanto para fechamento de temas.
Desenvovdos em saa de aua, vagarosamente estes textos orgnaram um
matera que ao ser reformuado, ampado e transformado no decorrer dos
anos possbtou este vro.
Sua estrutura e orentao no ob|etvam excusvamente recontar a
hstra, mas eaborar um percurso no qua se|a possve pontuar os marcos
do desenvovmento do pensamento da humandade que fundamentaram a
construo de uma cnca comprometda a estudar o unverso ntrapsquco
do ser humano, apresentando concetos, termnooga especca e prncpas
personadades envovdas na sua edcao, de ta modo que se torne
possve compreend-a na atuadade.
X
Pscooga: Das Razes aos Movmentos Contemporneos
Neste camnho determnamos como estratga retomar numerosos autores,
ndcar bbograas, sugerr compementao de eturas, com ob|etvo de
orentar o estudante que se nteressa peo estudo da Pscooga desde os
seus prmrdos at os prncpas movmentos atuas.
Entendemos que retomar a memra peo estudo das orgens hstrcas,
subsda, dgnca e carea a prtca presente. Assm sendo, os trs
prmeros captuos oferecem uma apresentao do suporte osco e das
razes sogcas que so os exos de sustentao da Pscooga.
O quarto captuo mostra as prmeras caracterstcas da cnca, seus
fundadores, ob|etvos, mtodos e termnooga especcos - aspectos
ncas que marcaram a nstaao da Pscooga no unverso centco.
O captuo segunte traz as bases hstrcas das correntes da Pscooga,
seus prncpas nomes, datas e vses oscas a eas sub|acentes. No
decorrer do sexto captuo dscutda a aproprao dos conhecmentos
desenvovdos nas pesqusas em Pscooga e sua utzao nas dferentes
reas de atuao.
O tmo captuo, sobre a hstra da Pscooga no Bras, conta com a
partcpao bastante especa do professor Armando Rocha |r., mestre da
dscpna Pscooga Gera e estudoso da tra|etra da hstra da Pscooga
no Bras.
Com nteresse e entusasmo, o professor Armando acetou meu convte para
escrever sobre o estudo dos paps e funes do pscogo durante as
varaes socas e potcas que o Bras sofreu ao ongo dos tempos.
Apoado pea pesqusa que orgnou sua dssertao de mestrado e por sua
expernca como dretor de escoa de Pscooga, o professor dscute
prosso, formao do prossona em Pscooga e mercado de trabaho na
atuadade. Agradeo sua dsponbdade.
x1|
Sumro
Prefco xv
1 Pensamento Mtco e Pr-Socrtco: Caracterstcas e Funes 1
1.1 OPensarMtco 2
1.2 O Pensar Pr-Socrtco 7
2 O Pensamento Pscogco em Scrates, Pato e Arsttees 13
2.1 Sobre Scrates (470 a.C.-399 a.C.) 13
2.2 Sobre Pato (428 a.C.-348 a.C.) 17
2.3 Sobre Arsttees (384 a.C.-322 a.C.) 21
3 Razes Foscas e Fsogcas da Pscooga 27
3.1 Fosoa e Medcna na Antgdade 28
3.2 Fosoa e Medcna na Idade Mda 32
3.3 Fosoa e Medcna no Renascmento e na Idade Moderna 34
4 Escoa Estrutura e Escoa Funcona de Pscooga 43
4.1 Escoa Estrutura: Whem Wundt e Edward Bradford Ttchener 44
4.2 Escoa Funcona: Wam |ames 49
5 Hstrco das Dferentes Vses de Mundo Psquco 55
x
Pscooga: Das Razes aos Movmentos Contemporneos
5.1 Behavorsmo: |ohn Broadus Watson (1878-1958)
e Burrhus Frederch Sknner (1904-1989) 55
5.2 Teora da Gestat (Max Werthemer (1880-1943), Wofgang
Kher (1887-1967) e Kurt Kohka (1886-1941))
e Teora de Campo (Kurt Lewn (1890-1947)) 64
5.3 Pscooga Humansta: Car Ramson Rogers (1902-1987)
e Abraham Masow (1908-1970) 70
5.4 A Pscanse de Sgmund Freud (1856-1939)
e Poses Tercas Dervatvas 73
6 Dferentes Areas de Estudo em Pscooga 89
6.1 Pscooga Gera 90
6.2 Pscooga do Desenvovmento 90
6.3 Pscooga Soca 91
6.4 Pscooga Educacona e o Estudo da Integnca 92
6.5 Pscooga Cnca e Preventva - A Escoha da Lnha Terca 97
7 A Pscooga no Bras: Hstrco e Perspectvas Atuas 99
Prof Armando Rocha |nor
7.1 Da Reguamentao da Prosso at a Dcada de 1980 100
7.1.1 O "Currcuo Mnmo" de Pscooga 102
7.1.2 Os Passos Fnas para a Reestruturao Currcuar da
Graduao em Pscooga 107
7.1.3 O Mercado de Trabaho na Atuadade 108
7.1.4 Representao Soca Atua da Pscooga 109
Bbograa 113
X
Prefco
A obra "Pscooga: das razes aos movmentos contemporneos", que ora
vem a pbco e que tenho a honra de prefacar, faz |us a seu ttuo. Busca
de fato as razes prmeras do pensamento pscogco e acompanha sua
evouo at os tempos modernos. Permte ao etor vsuazar a fase
embronra do que se|a "pensar pscooga" e o surgmento da Pscooga
como cnca, nas dversas acepes que se possa ter de cnca, bem como
nos dversos vncuos da Pscooga com as demas cncas. Trata-se de boa
etura ntrodutra sobretudo aos estudantes de Pscooga, que querem ter
dessa cnca e dessa prosso uma vso hstrca ampa e, por que no
dzer, crtca. So expostas, na extenso que a obra permte, as prncpas
escoas do pensamento e suas razes oscas.
Vae ressatar um aspecto partcuarmente mertro da obra, que so
as sugestes de etura para os dferentes assuntos tratados, que possbta
ao
etor aprofundar-se nos dferentes temas, de acordo com seu nteresse.
O vro oferece uma vso panormca de aguns grandes temas tratados na
Pscooga e, ao na, traz um bom captuo, de autora do Prof Armando
Rocha |r., que brnda o etor com uma boa vso de como evouu no Bras o
currcuo de Pscooga e das grandes preocupaes e temtcas de
dscusso em torno da grave questo da formao do pscogo.
xv
Pscooga: Das Razes aos Movmentos Contemporneos - Sem dvda,
trata-se de obra cu|a etura se recomenda aos que come am a adentrar o
mundo nstgante da Pscooga como cnca e como prosso. Reete a
expernca e a seredade da autora no exercco do magstro superor, no
trato cotdano com questes pedaggcas reevantes, bem como as
angstas construtvas do "ser que aprende". Percebe-se caramente, pea
etura do texto, a mestre faando aos seus aunos com carnho, ao mesmo
tempo que com segurana. Carnho sgnca dedcao. Segurana sgnca
domno do assunto. So dos requstos fundamentas que se esperam de
quaquer mestre, e que se encontram espehados na presente obra de
Berence Carpgan.
Avno Augusto de S
xv
Pensamento Mtco e Pr-Socrtco:
Caracterstcas e Funes
a busca do conhecmento nas suas mas varadas |br mas de expresso
pode ser denda como o esfbro do esp frto para compreender a readade,
dando-he um sentdo, uma sgncao, medante o estabeecmento de
nexos aptos a satsft as exgncas ntrnsecas de sua sub|etvdade."
Antono |oaqum Severno
a busca do conhecmento uma fora nerente consttuo humana
e um movmento reazado peo homem para compreender a readade
que, pstca e dnamcamente, sofre desdobramentos
e evou ao ongo dos scuos. Suas razes orgnas esto ncadas muto
profundamente na hstra da humandade e das cvzaes e seu desenvo
vmento acontece sobre um trho msteroso e fascnante.
Assm, entre mstro e fascno, tambm a compreenso do desen
vovmento do pensamento do homem deve ser buscado por dferentes
formas de memra, muto atrs no tempo, a m de que se|a possve
compreendermos como a cnca Pscooga, que busca entender e atuar
sobre o mundo psquco humano, chegou a nsttur-se como fonte dedgna
de conhecmento sobre o Homem.
1.1 O Pensar Mtco
O pensamento humano, na sua orgem, no exerca seus potencas de
gca e sub|etvdade para a compreenso da readade. Por essa razo, as
prmeras expresses do pensamento trazam em s muto mas sensaes e
sentmentos, anda que no nomeados, do que razo.
Convdo voc a buscar comgo o o da meada nas pesqusas antropo
gcas. Eas nos mostram que o modo mas antgo utzado peos homens
de buscarem o sentdo dos fenmenos naturas e da prpra vda fo o mto.
Ouando faamos em mto, no devemos pensar em ago absurdo ou
totamente rracona, pos a forma mtca de pensamento, na verdade,
representa a expresso de uma prmera tentatva da conscnca do
homem prmtvo em dreo ao estabeecmento de aguma ordem no
poderoso, ncontrove e confuso mundo por ee habtado. De acordo com
Severno
(1992, p. 68):
o mto assume a forma de uma narratva magnra sobre a qua vras
cuturas procuram expcar a orgem do un verso, seu funconamento, a
orgem dos homens, o fundamento de seus costumes apeando para
entdades sobrenaturas, superores aos Homens; as foras e poderes
msterosos que denram seu destno".
O pensamento mtco-potco encontrado entre os scuos X e VII a.C. e
reconhecdo em dferentes cvzaes, tas como a romana, a nrdca etc.
Iremos nos deter no mto ta como ee vvencado entre os gregos e o oca
onde podemos procurar com segurana a expresso do pensamento mtco,
uma vez que ee pertence a um perodo to antgo, em Hesodo, escrtor
que vveu em agum momento do sc. VII a.C., cu|os textos esto
mpregnados de um carter ddtco, regoso e mora bastante caro.
Na etura de Hesodo voc va encontrar, por exempo, o mto da
crao do mundo, no qua, de forma nda e organzada, ee faz uma sntese
2
Pensamento Mtco e Pr-Socrtco: Caracterstcas e Funes - de reatos
mtcos tradconas mostrando a possve vso, naquea poca, da crao
do unverso, am de descrever o cenro que se desenroou a era dos
deuses ompcos. H, ento, dos grandes trabahos desse autor:
Togona - consderada por aguns estudosos a prmera obra regosa dos
gregos, que permte compreender a geneaoga dos deuses, e Os trabahos
e os das - que dscute a funo do trabaho no cotdano e sua mportnca
para a sobrevvnca dos mortas. H passagens que merecem ser das com
carnho nesses poemas, pos so reamente beas.
"Aegra, has de Zeus, da ardente canto,
Gora o sagrado ser dos mortas sempre vvos,
Os que nasceram da Terra e do Cu consteado,
Os da note trevosa, os que o sagado Mar crou.
Dze como no comeo Deuses e Terra nasceram,
Os Ros, o Mar nnto mpetuoso de ondas,
Os Astros brhantes e o Cu ampo em cma.
Os dees nascdos Deuses doadores de bens
Como dvdram a opunca e repartram as honras
E como no comeo tveram o rugoso Ompo.
Dze-me sto, Musas que tendes o paco ompo,
Ds o comeo e quem dentre ees prmero nasceu."
Teogona - a orgem dos deuses.
(Estudo e traduo |aa Torrano. So Pauo,
Iumnuras, 1993.)
"{...} Homem exceente quem por s mesmo tudo pensa, reetndo o que
ento e at o m se|a mehor;
e bom tambm quem ao bom consehero obedece; mas quem no pensa
por s nem ouve o outro atngdo no nmo; este, pos, homem nt. Mas
tu, embrando sempre do nosso conseho, Trabaha, Perses, dvna
progne, para que a fome Te deteste e te quera a bem coroada e
veneranda Dernter, enchendo-te de amentos o ceero; pos a fome
sempre do ocoso companhera;
3
Pscooga: Das Razes aos Movmentos Contemporneos
os deuses se rrtam com quem ocoso
vve; na ndoe se parece aos zanges sem dardo, que o esforo das
abehas, ocosamente destroem, comendo-o; que te se|a cara prudentes
obras ordenar, para que teus ceeros se encham do sustento sazona. Por
trabahos os homens so rcos em rebanhos e recursos. E, trabahando,
muto mas caros sero aos mortas, O trabaho, desonra nenhuma, o co
desonra ".
Os trabahos e os das.
(Traduo Mary de Camargo Neves Lafer.
So Pauo, Iumnuras, 1991.)
Antes de Hesodo, outro poeta chamado Homero - nascdo prova vemente
no ano de 907 a.C. - | hava documentado a forma mtca de pensar.
Homero consderado por estudosos um dos maores gnos terros da
humandade. A hstra de sua vda, o oca e a data de seu nascmento so
cercados de endas. Conta-se, por exempo, que era um veho cego que
andava peas cdades decamando seus versos, assm como se dscute a
veracdade de sua exstnca. Procure er sua bograa e comentros sobre
sua obra. atrbuda a ee a autora de dos grandes poemas - Iada e
Odssa - consderadas as obras que ncaram a hstra da teratura grega.
Ao er esses poemas voc car desumbrado com a beeza e a rqueza do
pensamento homrco. Em ada, ocorre o desenroar da guerra entre
gregos e troanos, com a descro das estratgas de combate e destaque
para o poder das paxes, da vaenta, da eadade, das traes e do amor
como foras determnantes das reaes humanas, foras essas drgdas e
comandadas peos deuses do Ompo. Aques, Ptroco, Hetor e a bea
Heena so agumas personagens da uada.
" compreensve que os Teucros e os Aquvos | por ta
muher tanto tempo suportem to grandes canseras! Tem-se rea mente, a
mpresso de a uma deusa morta estar vendo."
Iada. Tercero canto. Ro de |anero, Edouro, s/d.
4
- Pensamento Mtco e Pr-Socrtco: Caracterstcas e Funes
Em Odssa, voc r acompanhar Usses nas provaes e aventuras
que vveu durante os 10 anos que evou para retornar sua casa, desde
o momento em que acontece a tomada de Tra at a hora em que os
deuses decdem sobre o seu regresso. Nessa trama, possve reconhecer
o cotdano das famas e dos costumes socas.
"Es a hstra de um homem que |amas se dexou vencer. Va|ou peos
conns do mundo, depos da tomada de Tra, a mpvda fortaeza.
Conheceu mutas cdades e aprendeu a compreender o esprto dos homens.
Enfrentou mutas utas e dcudades, no esforo de savar a prpra vda e
evar de vota os companheros aos seus ares | ao comear a hstra todos
os que no foram mortos na guerra estavam em casa | ee, porm, achava-
se soznho, ansoso para votar ptra, para |unto da esposa. Era
prsonero de uma fetcera, nda cratura, Capso, quera ret-o em sua
gruta e torn-o seu mardo." A Odssa (em forma de narratva). Traduo e
adaptao de Fernando C. de Arau|o Gomes. Ro de |anero. Edouro, s/d.
Gostara de reforar que nos dos poemas voc perceber, de manera muto
cara, a presena constante da nterfernca de foras poderosas e dvnas
no comando da vda cotdana do homem. Os deuses, no pensamento
mtco, so seres que, na sua caracterstca morta, exercem eterna
soberana sobre o destno dos mortas.
Sabe-se por ntermdo de Hesodo que nessa comundade dvna exste
uma herarqua, ou se|a, possve saber como os deuses so gerados e
quem ho de quem, e sabe-se por meo de Homero que os deuses tm
formas e sentmentos semehantes aos dos mortas.
Pense o segunte: como se o Homem, anda maturo no seu processo de
desenvovmento e, portanto, anda sem recursos para reconhecer suas
prpras condes nternas, pro|etasse seus sentmentos de forma a
depostar no mundo fora dee vda, sabedora, sentmentos e poder.
O que ocorre que a forma de pensar encontrada no pensamento mtco,
to caramente descrta nesses autores, representa a tentatva de
organzao e compreenso da desconhecda e assustadora fora da
natureza e tambm da poso do prpro homem nesse unverso, atravs
do poder de dvndades.
Para Homero, a nterveno maca ou benca dos deuses sempre est
domnando a essnca do comportamento dos hers, pos so os deuses
quem comandam suas aes. O mto corresponde satsfao do dese|o
humano de encontrar sentdo e sstematcdade nos fenmenos que o
envovem.
No podemos esquecer, por outro ado, que para ser reconhecdo como
ta, necessra a acetao soca do mto. De acordo com Mnozz (1999,
p. 44):
"O mto, enquanto ta, pode ser compreenddo como ver dade, | que sua
vso de readade, mesmo que partcuarzada, no deve ser contestada.
Caso se| a, o mto perde sua funo na socedade. O mto vve da crena
depostada nee pea socedade que o gera ou o adota |
A profundeza da tentatva de compreender e de se posconar no mundo,
tanto ndvdua quanto socamente, faz com que o estudoso da Pscooga
moderna, quer na esfera da personadade e do desenvovmento ou das
reaes socas, depare-se por vezes, na sua pesqusa, com expresses de
pensamentos mtcos sub|acentes gca ndvdua e grupa.
Segundo Mueer (1978, p. 3):
" a Humandade, onde quer que aparea, se manfesta, ncamente, por
uma attude anmsta. Parece que as prmeras socedades humanas
atrbuam seus xtos e maogros a msterosas potncas, onpresentes,
capazes de modcar o curso das cosas. Ta concepo provocava o dese|o
de concar ou domestcar essas foras por meo de prtcas regosas ou
mgcas, as quas se encontram, assm, na orgem da vda menta. Os
estudos modernos, tanto sobre a mentadade nfant quanto sobre a
mentadade prmtva, tm escarecdo de manera satsfatra esse estado
de esprto que consste em pro|etar no exteror dese|os e temores, em
conferr poderes ocutos aos seres e cosas do mundo ambente. Todos ns,
adutos ocdentas, na prmera nfnca, acredtamos nos contos de fadas, e
daquee mundo potco e mracuoso de ento resta-nos, mutas vezes, uma
vaga nostaga... A Pscooga prpra a essa mentadade anmsta
6
apresenta formas varadas e onge est de ser to smpes quanto
poderamos crer prmera vsta. | No mundo hornrco a psqu no expca
o mstro do Homem como ser dotado concretamente de sentmentos, de
dese|os, de vontade, de pensamento".
Lea estas denes de mto:
"O mto tem afuno de oferecer um modeo gco para resover as
contrades da vda cotdana" - Lv-Strauss.
| "O mto serve para domnar o rea" - Sgmund Freud.
1.2 O Pensar Pr-Socrtco
Entre os scuos VII e VI a.C., a humandade vveu uma grande
transformao na forma de expressar seu pensamento. A Grca, em funo
das novas necessdades socas, fo forada a desenvover tcncas votadas
para o processo "ensnar - aprender", desconectando-se entamente do
apoo oferecdo peo pensamento mtco, comeando a se sustentar na
readade percebda do cotdano. O pensamento do homem comeou a ser
teorzante.
Ve|a que expcao nteressante para esse movmento encontramos
na Introduo do voume "Pr-Socrtcos" da coeo Os Pensadores
(p. XV):
"Durante o scuo VI a.C. as novas condes de vda das conas gregas da
Asa Menor acentuam-se devdo revouo econmca representada pea
adoo do regme monetro. A moeda, factando as trocas, vem fortaecer
econmca e socamente aquees que vvem do comrco, da navegao e
do artesanato, marcando dentvamente a decadnca da organzao
soca baseada na arstocraca de sangue. A partr de ento e sobretudo no
decorrer do scuo VII a.C., a expanso das tcncas - | desvncuadas da
prmtva concepo que he atrbua orgem dvna - passa a oferecer ao
Homem magens expcatvas dotadas de ata dose de raconadade,
conduzndo
7
progressva re|eo e substtuo da vso mtca da
readade".
Na verdade podemos dzer, com reatva tranqdade, que o pensamento
osco e mesmo o pensamento centco tomaram mpuso no momento
em que se ncou o esrnaecrnento do pensamento mtco, dando ugar s
expcaes dos movmentos naturas a partr da observao. Segundo
Dowden (1994, p. 59):
"A cutura grega vaorzava suas trades. Exstem poucos ndcos de
crtca ao mto em Homero ou Hesodo. | A crtca comea apenas a partr de
dos desenvovmentos nteectuas do perodo de 5 50-450 a.C. O prmero,
e mas antgo, fo a emergnca do pensamento osco e centco em
uma sre de ndvduastas ho|e rotuados genercamente como pr-
socrtcos | O segundo desenvovmento fo o nco da escrta geogrca,
etno-grca e hstrca, decorrentes de um aumento das vagens e de uma
mehor observao".
No pensamento pr-socrtco destacaram-se duas formas de compre enso
do mundo. Um grupo preocupava-se, prortaramente, com a natureza e por
meo da observao tentava encontrar o eemento bsco (physs)
orgnador e prncpo ordenador da vda e da totadade do Unverso.
Dentre os sogos destacaremos aguns nomes, com ob|etvo apenas de
ressatar como os pr-socrtcos foram fundamentas no desenvovmento
da raconadade humana. Este grupo se nca com um pensador da cdade
de Meto, chamado Thaes, que, segundo a trado do pensamento grego,
fo consderado, am de matemtco e tambm potco, o prmero
pensador grego. Pea observao, Thaes ntroduzu um pensamento que
envove a da de seqnca e de modcao e passou a apontar a orgem
dos fenmenos do da-a-da, recorrendo ao que exste e ao que conhecdo.
Segundo ee, nada exste autonomamente, ou se|a, se ago exste porque
emergu de aguma outra essnca e, para ee, o eemento orgnador era a
gua. Suas armaes foram sendo formuadas pea observao. Lea esta
faa atrbuda a Thaes e tambm retrada da coeo Os Pensadores
(voume ctado, p. 7):
8
"O quente vve com o mdo, as cosas mortas ressecam-se, as sementes
de todas as cosas so mdas e todo amento sucuento. Donde cada
cosa, dsto se amenta naturamente:
gua o prncpo da natureza mda e contnente de todas as cosas; por
sso supuseram que a gua prncpo de tudo e armaram que a terra est
detada sobre ea".
Outro nome mportante, no grupo dos sogos, o de Hercto, pensador
mnucoso e de dfc compreenso, dscpuo de Ptgoras da cdade de
feso. Para ee, a prmera essnca o fogo, smboo da nquetude, da no
permannca, do processo e do movmento, nserndo na sua dscusso a
questo da transformao. Podemos ctar Anaxmenes, para quem o
eemento orgnador o ar, e tambm Empdoces que aponta para a
combnao de quatro eementos: gua, terra, fogo e ar - que nntamente
rearran|ados esto na base da natureza. H anda Demcrto, que dos m
anos antes dos centstas | faava em tomos e Ptgoras que entenda o
nmero como essnca orgnadora.
Cada um desses pensadores exerctava o pensamento numa compre enso
apoada em embres de gca e aportados na observao e na expe rnca
dreta com os fenmenos, podendo ser consderados os precursores da
cnca, ncusve da cnca pscogca.
O segundo grupo de pensadores pr-socrtcos, denomnado sosta,
pensava o Homem na socedade, enfocava a mportnca do su|eto e o
desgnava, ncamente, de acordo com |erphagnon (1992, p. 18):
os detentores de uma sopha, sto , de uma compe tnca, de uma arte, de
uma cutura, ou mesmo de uma sabedora; {...| mas tarde esta paavra veo
conotar a habdade, a astca, quando no a esperteza do homem que faz
da paavra seu ganha po | so nteectuas de oco, cu|os servos - tums
de conferncas, auas partcuares - tm seu preo | numa cvzao de
cdades onde as responsabdades, o prestgo, a rqueza, dependam da
arte de faar".
Os sostas, segundo Aranha e Martns (1995, p. 192):
" ro proceder a passagem para a reexo propramente
antropogca, centrando suas atenes na questo mora e potca.
9
Eaboram teorcamente e egtmam o dea democrtco da nova casse
soca em ascenso, a dos comercantes enrquecdos {...|; o nstrumento
desse processo ser a retrca, ou se|a, a arte de bem faar, de utzar a
nguagem em um dscurso persuasvo | com o brhantsmo da partcpao
no debate pbco, desumbram os |ovens do seu tempo. Desenvovem o
esprto crtco e a facdade de expresso".
Nesse grupo so destacados, com freqnca, dos nomes: Protgoras
de Abdera (485-411 a.C.) e Grgas de Leontnos (485-3 80 a.C.).
Protgoras desenvoveu um pensamento que gava conhecmento a su|eto
conhecedor, entendendo o mesmo como nstantneo, passagero, reatvo e
puramente ndvdua, ou se|a: "o Homem a medda de todas as cosas,
das que so o que so e das que no so o que no so ". As mpresses
eram consderadas sub|etvas, tornando-se compreensve que duas
observaes reazadas por dos observadores, mesmo que dscordantes,
fossem as duas verdaderas. Sera possve tambm que um mesmo
observador ao observar duas vezes o mesmo ob|eto pudesse vr a perceb-
o de formas dferentes porque ee prpro | hava pessoamente mudado
entre as duas observaes. Para Protgoras no h possbdade de
formuao de uma vso absouta da readade.
Grgas, guamente mportante no sentdo da aquso da sub|etvdade,
em certa medda nverte o pensamento sobre a obteno do conhecmento
at ento dscutdo. Num tratado chamado "Do no-ser", argumenta que o
conhecmento e a verdade so mpossves de serem acanados, pos nada
exste, e anda que exstsse no podera ser conhecdo e mesmo que
pudesse no podera ser transmtdo a outra pessoa, | que o su|eto que
conhece e transmte no est nas mesmas condes de quem o ouve e
cada um dees est embasado em sua expernca partcuar. O ouvnte
pode, quando muto, nferr o conhecmento do outro. Nota-se neste
momento que a nguagem | comea a ser entendda como smboo
arbtrro.
Os sostas, assm como os sogos, ao exerctarem a observao e a razo
com o ob|etvo de compreender a transformao e dar sentdo atuazado s
reaes do homem com a readade, cram uma nguagem que,
entarnente, va se opondo dos mtos, apontando bases referencas e
crando prncpos, quer no pano do soca, quer no do natura.
'o
Tente er sobre os pensadores pr-socrtcos. No uma etura fc, mas
por meo dea voc r perceber como o Homem fo adqurndo prncpos de
gca e de ordem na nterpretao do Unverso. Lea tambm Homero e
Hesodo, pos nteressante pensar quanto o prmtvo anda ,
essencamente, atua nas nossas mentes to modernas.
11
O Pensamento Pscogco em Scrates, Pato e Arsttees
partr do pensamento pr-socrtco surge uma tnca drgda ao su|eto-
pensante, separado do mundo matera e que busca pontos de apoo na
razo, na percepo e na observao.
O scuo V a.C. dexou sua marca dentva na evouo do pensamento da
humandade, pos o scuo no qua ocorre uma reformuao da potca
atenense, as artes so ncentvadas por meo da escutura, da teratura e
do teatro e as reaes socas esto em processo de transfomao. Esse o
scuo que presenca o nascmento da Fosoa, momento nexoravemente
gado personadade de Scrates.
2.1 Sobre Scrates (470 a.C.-399 a.C.)
Surge com Scrates uma nova manera de pensar que revoucona a for ma
e o sgncado da busca do conhecmento. Embora no tenha desprezado os
mtodos de entendmento daquees que o precederam, ee exerctou a
nteectuadade numa dreo nova, coocando o Homem como o ob|eto rea
mente dgno de compreenso e de estudo. Para esse sofo no exstra
Fo soa enquanto o ser humano no se votasse reexvamente para s
prpro.
13
vveu pratcamente na cdade de Atenas,
descreve um carter ntrgante e curoso. Dono de uma personadade forte,
Scrates (cu|o pa, escutor, chamava-se Sofronso e a me, partera,
Fenareta) parece ter percebdo a nstruo forma caracterstca de seu
tempo e, pratcamente, cou conhecdo aps seus 45 anos.
Como sodado, parece ter demonstrado coragem durante as batahas das
quas partcpou, savando vdas de pessoas mportantes como Acbades
(mas tarde um potco mportante) e Xenofonte (mas tarde seu bgrafo).
Como pensador, usufruu do pensamento de Anaxgoras e Protgoras.
Como cdado atenense, era radcamente e sua conscnca soca,
regosa e potca e demonstrou ser bastante ndependente
nteectuamente.
Segundo aguns estudosos, mesmo que suas respostas no tenham
sdo totamente satsfatras, seu mtodo fo a aavanca para a evouo
do pensamento osco.
Naquees tempos, mutas questes como a democraca atenense e a mora
vnham sendo dscutdas peos |ovens de Atenas. Os embres de uma
revso sobre a f nos deuses do Ompo vnham surgndo e, portanto, as
bases da moradade, da tca e das reaes humanas sustentadas at
ento no respeto s dvndades, vagarosamente, vnham sendo repensadas,
gerando certo nve de nsegurana soca, ndvdua e potca.
A|uventude preocupava-se com esses ares transformadores e pergun tava a
Scrates, entre outras cosas, sobre os novos fundamentos para a mora
ndvdua e para o governo soca. Ao pensar, |untamente com os |ovens,
Scrates promova o desenvovmento da sub|etvdade e da crtca,
separando o sstema mora da regosdade e enfatzando a conduta mora
ancorada na conscnca responsve. Ee entenda que se fosse possve
ensnar ao Homem a ver, cara e ntegentemente, a causa e o resutado de
seus atos, tavez sso bastasse para que ee trhasse um camnho bom.
Embora despreocupado com o regstro de suas das e com o acmuo de
bens materas, desenvoveu um mtodo de conhecmento, cu|o ponto de
partda estava ocazado na necessdade de conscnca da gnornca. Uma
frase de Scrates que com certeza voc | conhece s se que nada se ,
exatamente, o nco para a prtca de seu mtodo que se dvde,
ddatcamente, em duas partes. A prmera, denomnada rona (em grego
14
na formuao de uma seqnca de perguntas
bem artcuadas no decorrer do dogo sobre um tema proposto.
Nessa etapa acontece um processo de desmontagem do pensamento, at o
ponto de contato com o "no-saber", nstante que se nca a segunda parte
do mtodo, chamada mautca (em grego sgnca parto) que consste no
trabaho de dar uz das consstentes. Ve|amos mehor o movmento do
mtodo socrtco da segunte forma: ao armar que nada sabe, Scrates
permte que o nterocutor reve|a suas das e, com muta habdade,
cooca em questo suas opnes e certezas. Nesse momento angustante,
acontece o parto das das, em que Scrates, segundo ee mesmo, assume
o pape de partero.
Segundo Aranha e Martns (1995, p.95), Scrates:
" destr o saber consttudo para reconstru-o na procura da deno do
Conceto. Esse processo aparece bem ustrado nos dogos reatados por
Pato, e bom embrar que, no na, nem sempre Scrates tem a resposta:
ee tambm se pe em busca do Conceto e s vezes as dscusses no
chegam a concuses dentvas {...|. Scrates utza o termo
'ogos'(paavra, conversa), que no sentdo osco sgnca razo que se d
a ago - ou mas propramente - Conceto".
A busca dos concetos de coragem, mora, |usta, pedade, etc., que so
trhos do pensamento socrtco, faz com que o Homem passe a reetr
sobre suas attudes e condutas ndvduas e socas. mportante embrar
que na pesqusa socrtca encontramos mpcta uma unversadade de
dretos, ou se|a, seu mtodo podera ser apcado tanto a pessoas mportan
tes na escaa soca quanto a escravos, coocando em xeque os crtros
caracterstcamente herrqucos que permeavam a democraca atenense.
Ouaquer ndvduo podera submeter-se ao exercco do pensamento e, por
tanto, do autoconhecmento.
Com essas das sendo semeadas, ee gerou agum nve de nsegurana
em parte da derana potca atenense, ganhando nmgos. A curosdade
e nunca que exerca sobre a |uventude e sua tendnca a uma nova
vso
regosa no foram acetas em Atenas e, ento, fo |ugado e condenado por
280 x 220 votos. Ee mesmo examnou seu processo e preparou a defesa,
acetando a pena mposta peos |urados. Sua defesa nteressantssrna.
Indco
15
sua etura, pos nea encontramos, com careza, a manera de estruturao
e
organzao de seu pensamento.
Durante o ms em que esperou pea execuo da sentena - envene
namento por ccuta - recusou vros panos de fuga e faou a seus dscpuos
sobre temas como a mortadade da ama, uma ama que contm os vaores
que a caracterzam.
A ama, para Scrates, o ponto de partda da vda e na base de sua
consttuo esto o carter mora e a razo. Por seu mtodo, esses vaores
so sedmentados, tornando-a soberana ao corpo que anma. Para am do
su|eto pscogco, com suas potencadades de percepo e memra,
peo mtodo que acontece a possbdade de o Homem aproxmar-se
verdaderamente de s mesmo. No processo de descoberta desses vaores
contdos na ama, medante a razo o Homem adqure rmeza mora,
aproxmando-se do bem.
A personadade do pensamento socrtco est na raconazao presente
na conduo de seu mtodo, raconazao esta que eva o su|eto a se
despr das pseudoverdades que, porventura, este|am sustentando sua
forma de pensar, determnando equvocos e fasas das que podero ser
reestruturados no processo rona-mautca de seu mtodo.
Am de propcar o mpuso do Homem em dreo ao conhecmento de s
mesmo, a "pscooga socrtca" est gada ntrospeco e tca que
fundamentam o comportamento humano, tornando-o conhecdo e passve
de revso. peo conhecmento do bem ocazado em s como vrtude
conhecda que o homem chegar fecdade. O oposto, ou se|a, o ma
fruto da gnornca.
Scrates aproxma o Homem de s e o pensamento da humandade passa a
ncu-o como partcpante dos fenmenos e processos naturas, observador
e observado, su|eto e ob|eto, parte ntegrante e dnmca da natureza. Esse
passo no desenvovmento do pensamento servu como respado para o
surgmento da Pscooga scuos depos.
Sugro a etura do vro O |ugamento de Scrates, do hstorador
Isdor Fensten Stone, edtado pea Companha das Letras. Voc conhecer
a personadade de Scrates, seu pensamento, sua ntrgante manera de
entender o mundo e o Homem que nee habta, de uma forma dferente
e crtca.
16
Scrates nada regstrou e dos escrtos de
seus vros dscpuos sobrevveram, ao ongo dos tempos, os de Xenofonte
e Pato, sendo que os escrtos de Pato so os responsves mas dretos
peo Scrates representado na magnao ocdenta ho|e, tavez por
Xenofonte| estar fora de Atenas na poca do |ugamento, enquanto Pato
esteve presente at o na, tendo sado da cdade pouco antes da execuo
e permanecendo fora de Atenas por doze anos. "Fo uma poca dfc para o
crcuo socrtco ", dz Stone na obra ctada.
No h certeza absouta de que a magem que o mundo tem de Scrates
corresponda readade mas, com certeza, assm como Pato coocou
Scrates numa poso de destaque na Hstra, Scrates forneceu o
matera para a mortadade das obras de Pato.
Vae a pena descreve essa nterpretao de seu |ugamento retrada do
vro O |ugamento de Scrates:
"Nenhum outro |ugamento, parte o de |esus, dexou uma magem to
forte na magnao do homem ocdenta quanto o de Scrates. Os dos
|ugamentos tm muta cosa em comum. No dspomos de reatos
contemporneos e mparcas de nenhum dos dos | no temos os autos dos
processos | s conhecemos a hstra peos reatos posterores, escrtos por
dscpuos dessmos | Tanto |esus quanto Scrates mortazaram-se peo
martro | se tvesse sdo absovdo, se tvesse morrdo uma morte tranqa,
de vehce, Scrates tavez fosse embrado, agora como uma gura menor e
excntrca do mundo atenense, avo preferdo dos poetas cmcos".
2.2 Sobre Pato (428 a.C.-348 aC)
"A ama o que exste em ns de mas dvno, como o que possumos de
mas partcuar." Assm pensava Pato, um homem que nasceu na Iha de
Egna e pertenceu a uma fama arstocrtca de Atenas. Sua me
(Perctone) faza parte de uma fama de potcos e seu pa (Arsto) era de
nhagem do tmo re de Atenas. Descendente de potcos de destaque,
desenvoveu-se em pena democraca e conheceu de perto a vda potca
17
de sua poca. Era ateta e o nome de Pato era um apedo que sgncava
"ombros argos". Seu verdadero nome era Arstoces.
Dscpuo de Scrates por nove anos, obvamente fo muto nuen cado
peo modo de pensar de seu mestre. Tnha 28 anos quando Scrates morreu
e parece ter sofrdo bastante, pos a forma como Scrates fo morto dexava
muto evdente as dcudades, ncoerncas e contrades entre as
possbdades do exercco do pensamento e da reazao deste.
Adoeceu, va|ou, fo soctado a retornar para a potca, decepco nou-se
novamente com ea, passou por vros nceos de estudos oscos em
dferentes cdades, acabou votando para Atenas e fundando sua prpra
escoa de nvestgao osca chamada Academa (este nome fo utzado
por estar ocazada em um bosque chamado Academos - cutuado her
grego). A reuna seu grupo de segudores, composto ncusve por agumas
muheres. A Academa conhecda como a prmera unversdade.
Pato dexou suas das expostas em 36 dogos apoados no pensamento
socrtco. Nesses dogos encontramos fundamentadas suas poses sobre
conhecmento, exstnca ndvdua, educao, organzao potca da
socedade, etc.
Segundo aguns estudosos, a obra de Pato pode ser anasada sob
dos pontos de vsta: o que dz respeto ao conhecmento e o que dz
respeto
ao potco-soca.
A chamada dmenso epstemogca de seu texto aponta para duas
prncpas fontes de conhecmento - uma referente ao mundo sensve (dos
fenmenos) e outra ao mundo ntegve (das das). Sua teora sempre
transtar entre estes dos pontos: o conhecmento que vem por meo do
corpo e o que vem da ama.
Sua teorzao sobre a reao corpo e ama bastante decada e pro
funda. Como sugesto para entrar no unverso desse pensamento, ea
Teeteto, dogo no qua Pato apresenta uma dscusso sobre o
conhecmento adqu rdo pea sensao e o verdadero conhecmento
fundamentado nas das.
o corpo consderado o "tmuo da ama". Isto sgnca que o co
nhecmento no est restrto s sensaes, ao contrro, as sensaes
embotam o surgmento do verdadero conhecmento por estarem sempre
mudando. Na verdade, o mundo matera torna-se compreensve por
ntermdo da esfera
18
das das, pos o mundo sensve aos sentdos (o mundo da cor, do som, do
movmento etc.) usro e no representa o verdadero conhecmento.
Acma, ento, desse usro mundo sensve est o mundo das das geras,
das essncas mutves que o Homem atnge pea contempao e pea
depurao dos sentdos. As das | exstem antes do conhecmento
fornecdo peos sentdos.
Para compreendermos mehor essa poso, vamos dzer que a ama
humana, antes do nascmento (portanto, antes de prender-se ao corpo), |
tera entrado em contato com as das. Segundo ctao retrada de Os
Pensadores - vo. Pato (p. 65):
" esta ama perde contato dreto com os arqutpos ncorpreos, mas dante
de suas cpas - os ob|etos sensves - pode r gradatvamente recuperando
o conhecmento das das. Conhecer sera ento embrar, reconhecer".
No posso dexar de ncur neste texto que, para Pato, a ama possu a
verdade, o prncpo de todo movmento, smpes, ndvsve. A ama no
se compe, eterna, unversa e exste totamente ndependente da vda do
corpo. Na verdade, o que ee prope a chamada "doutrna na
remnscnca ", para expcar a gao da ama com as das, teorzando
que a partr da expernca sensora acontece o reconhecmento da
vvnca matera da ama no campo das das.
Vamos faar um pouco mas sobre a ama de Pato, assm expcada
por Rosenfed (1993, p.
" consttuda de trs partes, assemehando-se nsso ama unversa de que
reexo: a razo (com os sentdos) ocazada na cabea; a bravura
(vontade, emoes mas eevadas) ocazada no corao; e os apettes
nferores, ocazados no ventre | essa nterpretao da ama fo nunca
mutssecuar e mantm-se, de certa forma, at ho|e - pensar, querer,
sentr".
O que ocorre, ento, um permanente conto, pos a ama humana sofre
entre a perspectva da eterndade dvna e as estmuaes prazerosas da
vda rea, num trnsto permanente em dreo ao conhecmento
verdadero. A razo o eemento dvno presente na ama que, |untamente
com o racocno, controa os dese|os.
19
Concetos como a mortadade da ama, a reao matra-tempo, o pecado
orgna, os graus e funes da ama so dervatvos do patonsmo,
encontrados na corrente do pensamento crsto defendda, posterormente,
por Santo Agostnho.
Sugro a etura do "mto da caverna" escrto por Pato, que pode ser
encontrado no vro VII de A Repbca. Observe durante a etura a reao
entre mundo sensve e mundo ntegve, entre conhecmento e
conhecmento verdadero. Pense no sgncado das sombras, da foguera, do
so e das correntes apresentados no texto.
E agora sm podemos faar brevemente sobre a dmenso potca do
pensamento patnco na tentatva de compreender como ee magnava
ser possve ao Homem romper as correntes e camnhar em dreo ao
verdadero conhecmento. Ouem, na estrutura soca, sera a personadade
dea para ensnar a governar?
Nesse trabaho, voc perceber que Pato prope um modeo dea de
cdade, tambm trpartdo, construdo nas bases da dvso do trabaho, de
forma que os artesos (responsves pea produo), os sodados
(responsves pea defesa) e os guardes (responsves pea admnstrao
nterna) convveram num exercco harmnco de funes, exercendo a
|usta.
Para que essa prtca pudesse se nstaar, agumas mudanas deveram
ocorrer na socedade da poca como a duo da fama no corpo mas
ampo da socedade, a educao das cranas pea cdade, a dstrbuo do
trabaho por aptdes, sem dstno de sexo. O governo supremo devera
ser exercdo por res-sofos, escohdos dentre os guardes que se
destacassem. Esses ndvduos seram submetdos a provas de patrotsmo,
resstnca e, prncpamente, seram drgdos num estudo aprofundado e
sro, a m de que atngssem o conhecmento das das at o ponto mas
apdado que permtsse o contato com a da do Bem.
Para Pato, nngum mau por vontade prpra, mas porque fo
educado de forma nadequada ou por aguma doena corpora que
" aundo s trs sedes da ama, conforme a que se|a atngda por suas
espces dversas, a ntroduzem todos os matzes das formas varadas da
acrmna e de abatmento, da temerdade e da covarda, da fugacdade e
da pregua de esprto | (Tmeu, p.86)
20
Se pudssemos pensar numa "pscooga patnca", poderamos ut zar um
modeo que o prpro Pato nos oferece quando compara a ama a uma
pareha de cavaos conduzdos por um cochero. "O cochero smbo za a
razo, um dos cavaos smboza a energa mora e o outro smboza o
dese|o." Tudo que Pato escreve sobre o funconamento do organsmo,
sobre as perturbaes psqucas, est de aguma forma gado a essa da
de ama trpartda. Portanto, a construo do conhecmento consttu, para
ee, uma engrenagem perfeta entre nteecto e emoo, razo e vontade,
ntegnca e amor. Lea o Tmeu e conrme essa da.
2.3 Sobre Arsttees (384 a.C.-322 a.C.)
Arsttees era da Macedna. Sua fama era gada Medcna e pesqusa
bogca, assm como vda potca. Seu pa, Ncmaco, era mdco a
servo do re Amntas. Essas caracterstcas marcaram sua forma de estudo,
seu dscurso e seu pensamento.
Chegou a Atenas com aproxmadamente 18 anos (em 366 a.C.) com o
ob|etvo de expandr seus estudos. Naquee momento Arsttees tnha duas
opes: ou segur o grupo que desenvova a nha de trabaho do sosta
Iscrates ou a Academa de Pato, que ofereca uma base para a ao
potca e a nvestgao em matemtca, na qua ngressou.
Ouando Arsttees chegou a Atenas, Pato | estava com 61 anos e
encontrava-se na Sca partcpando de um pro|eto potco. Ambos se
conheceram um ano depos do ngresso de Arsttees na Academa. A
permaneceu por vnte anos, s dexando Atenas quando Pato morreu.
Na contnuao de seu trabaho, aps sua sada da Academa, permaneceu
por trs anos na Asa e mas tarde fo chamado peo re Fpe, da Macedna,
para ser preceptor de seu ho Aexandre. Ouando este assume o ugar do
pa, assassnado, Arsttees retorna a Atenas e funda sua prpra escoa - o
Lceu (que recebeu esse nome por estar prxmo ao tempo de Apoo Lco),
que se transformou num centro de estudos dedcado especamente s
cncas naturas.
Estudosos armam que Arsttees fo o "mas genuno dscpuo de
Pato". No entanto, ee dza o segunte sobre essa reao: "Sou amgo
21
de Pato, porm mas amgo da verdade". Podemos perceber, ento, que
seu pensamento no ofereca concordnca ntegra s teoras patncas,
especamente porque ee entenda que a certeza sobre o sgncado de um
determnado fenmeno necesstava estar apoada em normas organzadas
de pensamento. Arsttees aponta para crtros de sstematzao que
caracterzam seu forte funconamento nteectua e oferece a base para o
desenvovmento do pensamento centco posterormente.
A questo da dcotoma corpo-ama era por ee tratada no sentdo de que a
ama no podera sobrevver sem um corpo que ea pudesse anmar porque
ea est, nexoravemente, gada s funes desse corpo por meo das
sensaes, percepes, memras, etc. Portanto, a ama no entendda
como uma substnca angustada, presa no corpo, utando para se vrar
dee para sempre a m de poder retomar ao seu mundo. Ao contrro, a
ama o que assegura a harmona das funes vtas.
Em De nma, o prpro Arsttees assm faa:
" no cabe pesqusar se a ama e o corpo so uma s cosa, como no o
fazemos quanto cera e o snete, nem de manera gera, quanto matra
de uma cosa quaquer e aquo de que matra | fosse o oho um ser vvo,
e a vso sera sua ama: pos a vso a essnca do oho. O oho, de sua
parte, matra da vso, e, fatando a vso no h mas oho, seno por
homonma, como um oho de pedra ou um oho desenhado, {. . .3 a ama
no sentdo prmorda, aquo porque vvemos, percebemos e pensamos |
com razo que pensadores tm |ugado que a ama no pode exstr sem um
corpo, nem ser um corpo, pos no um corpo, mas ago do corpo; e essa
a razo por que est em um corpo | as afeces da ama se do com um
corpo: a coragem, a doura, o temor, a compaxo, a audca e anda a
aegra, tanto quanto o amor e o do; pos, ao mesmo tempo que se
produzem essas determnaes, o corpo expermenta uma modcao".
Arsttees trabaha de modo bastante dferente de Scrates e Pato. Seus
escrtos so sstematzados, tcncos e casscatros, O pensamento
arstotco defende que as nformaes exstentes na conscnca foram
prevamente expermentadas peos sentdos e que o ser humano tem uma
22
condo nata para reorganzar essas mpresses gravadas peos sentdos
em grupos e casses, ou se|a, estamos dante da sstematzao da Fosoa
que promove a transformao do patonsmo e camnha em dreo ao
emprsmo e ao naturasmo.
Conforme aponta Gaarder, os 47 regstros de Arsttees que sobrev veram
at nossos das so, na verdade, compostos por temas que teram sdo
desenvovdos em auas, mas parece haver regstro de 170 ttuos assnados
por ee.
Segundo Reae (1991 : 338), os escrtos de Arsttees so, prorta
ramente, dados ddtcos e podem ser dvddos em dos grandes grupos:
"os exotrcos - compostos na sua maora em forma dagca e destnados
ao grande pbco e os escrtos esotrcos - que consttuam a base da
atvdade ddtca de Arsttees e no eram destnados ao pbco, mas sm
aos dscpuos e, portanto, patrmno excusvo da Escoa".
O prmero grupo de escrtos perdeu-se, exstndo somente aguns ttuos e
fragmentos como "Da Retrca", "Sobre as das", "Sobre o Bem", "Sobre a
Ama", "Tratado sobre o cosmo para Aexandre". Do segundo grupo, que va
tratar da probemtca osca e das cncas naturas, temos acesso ao
con|unto de tratados de gca como "Sobre a Interpretao", "Refutaes
Sostcas", "Prmeros anatcos", Segundos anatcos". Da Fosoa natura
temos como exempo: "Fsca", "do cu", "A gesto e a corrupo", "A
metereooga", etc.
Lgada a essa, h obras reaconadas Pscoga como "Sobre a ama".
H tambm obras sobre Metasca, mora, potca, cncas naturas.
Esses textos transtaram por comentadores gregos, sofos rabes,
medevas e renascentstas. Atravessaram o tempo e drgram
pensamentos.
Arsttees nos conduz da de Integnca, prncpamente atravs
de seus estudos de Metasca - na busca das "causas prmeras".
Para ee exstem 4 causas que determnam o ser e o devr das cosas:
1) Causa forma - que a forma ou essnca das cosas: a ama para os
anmas, as reaes formas determnadas para as dferentes formas
geomtrcas (para a crcunfernca, por exempo, o ugar precso dos pontos
eqdstantes de um ponto chamado centro), determna a estrutura para os
dferentes ob|etos de arte...
23
2) A causa matera ou matra - "aquo de que feta uma
cosa", por exempo, a matra dos anmas so a carne e o osso,
a matra da esfera de bronze o bronze, da taa de ouro o
ouro, da esttua de madera a madera, da casa so os t|oos
e o cmento...
3) A causa ecente ou motora - aquo de que provm a mudana
e o movmento das cosas. Os pas so a causa ecente dos hos,
a vontade a causa ecente das vras aes do homem, o gope
que dou na boa a causa ecente de seu movmento...
4) A causa na - consttu o m ou o escopo das cosas e das aes. Ea
aquo em vsta ou em funo de que cada cosa ou advm,
e sso, dz Arsttees, o bem de cada cosa.
Arsttees va mostrando que o homem, ao reconhecer a readade,
ordena seu conhecmento em categoras. Anda do vro de Gaarder (p.
127);
" estabeecemos a dferena entre cosas que so fetas de pedra, cosas de
agodo e cosas de borracha. Dstngumos cosas vvas de mortas e
'pantas' de 'anmas' e de 'seres humanos' Arsttees fo um organzador,
um homem extremamente metcuoso, que quera pr ordem nos concetos
dos homens. De fato, ee tambm fundou a cnca da Lgca e estabeeceu
uma sre de normas rgdas para que concuses ou provas pudessem ser
consderadas ogcamente vdas | No seu pro|eto de 'coocar ordem' na
vda, Arsttees chama a ateno prmeramente para o fato de que tudo o
que ocorre na natureza pode ser dvddo em dos grupos prncpas. De um
ado, temos as cosas nanmadas, tas como pedras, gotas de gua e
torres de terra. Essas cosas encerram em s uma potencadade de
transformao. Segundo Arsttees, eas s podem se transformar sob a
ao de agentes externos. De outro ado, temos as craturas vvas, que
possuem dentro de s uma potencadade de transformao".
Arsttees dza que "se no exstsse nada de eterno, no podera
exstr nem mesmo o devr".
24
Portanto, medante esses grupos de concetos que Arsttees organza
uma compreenso sobre a transformao e o devr. Essa da de mudana,
presente no pensamento arstotco, entedda por meo do tmo grupo
de concetos que envove a da de ato e potnca que o prpro conceto
de potnca descortna a da de mperfeo. A potnca a capacdade de
se tornar ato e gerar nova potnca, apontando para uma vda em cadea
assocatva na natureza, na qua a transformao e o movmento,
necessaramente, evam a um eemento prmero e orgnador. Esse
movmentador prmero sera Deus.
Segundo Reae (1991 : 337):
"Ouem ndaga as causas e os prmeros prncpos, necessaramente deve
encontrar Deus: Deus , com efeto, a causa e o prncpo prmero por
excenca". Seu pensamento desemboca estruturamente na Teooga, pos
eva ao reconhecmento da exstnca de um ser superor e necessro,
nsprando, no futuro, o pensamento crsto de So Toms de Aquno (no
scuo XII).
Da mesma forma que Scrates e Pato, Arsttees tambm pretendeu
pensar e compreender a orgem e a essnca das cosas. Temos, no entanto,
que os dos prmeros eram sub|etvos. A "mautca" de Scrates e a
"dcotoma datca" de Pato so mtodos abertos, mas Arsttees quebra
esse sub|etvsmo, encontrando um camnho de regras gcas que buscam
concuses corretas.
Se fosse possve faar numa "pscooga arstotca", poderamos dzer que
os estudos sobre sensaes e percepes votam a dar mportnca ao
corpo como fonte de conhecmento. Ao estudar a razo, os sonhos, a
memra, os temperamentos etc., o campo de estudo sobre o
funconamento nterno do homem fo aargado e aprofundado, mostrando
um su|eto pronto para o exercco do pensamento, o que ee consdera a
prncpa fonte de fecdade e vrtude. Arsttees morreu no perodo
heensta e aguns autores e estudosos armam que passaram-se dos m
anos antes que outro pensador comparve a ee surgsse.
possve pensar, como mutos estudosos, que se Scrates deu ao
homem a Fosoa, Arsttees deu a ee a Cnca.
25
Razes Foscas e Fsogcas
da Pscooga
mos no captuo anteror que Scrates (470 a.C.-399 a.C.) nseru no
pensamento da humandade uma osoa da sabedora. Esse ato de
conhecer, presente na apreenso do "conceto", engo bava vrtudes tas
como|usta, coragem, beeza, dreto, etc. Vmos tambm que Pato (428
a.C.-348 a.C.) descreveu o homem necessaramente cons ttudo de um
organsmo, por sso ee pensou agumas funes psqucas e orgncas,
acentuando a fora determnante da ama dotada do verda dero
conhecmento. Arsttees (384 a.C.-322 a.C.) estudou magnao, memra
e sonhos e enfatzou sua tendnca racona, seu exercco ao pensamento.
Segundo ee, uma vda conduzda de acordo com a razo assegura a
fecdade. Temos ento que a forte determnao anmsta arragada fora
do destno e caracterstca do pensamento mtco fo sendo obnubada pea
razo e pea sub|etvdade, muto embora as manfestaes mtcas se
expressem como rtuas e expresses prmtvas tanto no su|eto ndvdua
quanto nas socedades.
27
- Pscooga: Das Razes aos Movmentos Contemporneos -
Vamos, entretanto, camnhar mas um pouco na nha do tempo, buscan do
compreender a fora da datca "corpo-ama" na construo das teoras
que subsdaram a Pscooga.
3.1 Fosoa e Medcna na Antgdade
Gostara que voc se ocazasse no ongo perodo que va do scuo III a.C.
ao scuo III da nossa era. Esse perodo chamado Antgdade e nee
ocorreu a aproprao da cutura grega peos romanos por todo o mundo
medterrneo (fenmeno hstrco- soca chamado heensmo). Na verdade,
as conseqncas produzdas peas expedes de Aexandre geraram uma
crse profunda nos vaores que os sofos csscos tentaram pantar entre
os gregos. Suas mensagens se fecharam dentro das suas prpras Escoas e
nos deparamos com o esgotamento, tanto das escoas socrtcas quanto da
Academa e do Lceu.
Esse recohmento fo dando espao para novas nhas de pensamento sobre
o homem que tentavam dar conta do sentdo de ser um ndvduo dentro de
novos vaores socas - de cdado ee passava a ser sdto -, tendo que
exerctar a convvnca com os brbaros.
Nesse contexto surgem nceos oscos, tas como:
1) O epcursmo - Prmera das grandes escoas heenstcas, fundada por
Epcuro, em Atenas, em 307/306 a.C. Sua preocupao com a tca fundada
no prazer e no afastamento da dor merece ser pontuada.
Epcuro no concordava com Pato nem com Arsttees. Ee vveu em uma
poca, cu|os vaores tcos e moras tnham sdo coocados em crse pea
revouo de Aexandre e o cdado atenense perceba-se esvazado e
confuso.
O pensamento de Epcuro aponta para o homem ndvdua, ou se|a, para a
vrtude do homem prvado, fora da convvnca dentro de um Estado. Ee
pratcamente cra uma antcutura atravs de suas 300 obras e da fundao
de um ugar chamado "O |ardm", onde acontecam as dscusses oscas:
crtros de verdade, a vadade da sensao, sentdo do prazer e da dor, da
opno, sobre a Fsca, sobre a mortadade da ama, sobre a tca, fundado
no prazer e na sabedora.
28
- Razes Foscas e Fsogcas ca Pscooga - Com reao da do
prazer, Epcuro dz que "no pode ser nunca,
necessaramente, um ma, dado que ma s a dor".
Para ee o no-sofrmento do corpo prazer e a no-perturbao da ama
tambm prazer e garantem a fecdade; muto embora, a vda mora no
drgda peo prazer, mas pea razo, peo racocno, peo ccuo apcado
aos prazeres. Isso depende da sabedora que a vrtude suprema.
Segundo Reae (p. 212), precso dstngr 3 casses de prazeres:
a) Prazeres naturas e necessros;
b) Prazeres naturas, mas no-necessros;
c) Prazeres no naturas e no-necessros.
Na verdade, o homem fez deve saber escoher sempre prazeres que
neutrazem a dor e reduzam a perturbao do esprto.
O pensamento de Epcuro encontrou eco em Roma atravs de seus
dscpuos e em forma de poema osco, nsprando o poeta Lucrco.
| a ama no se dstngue do corpo a no ser por uma maor suteza dos
eementos componentes | ama cabe dfundr a vda peo organsmo e
permtr as atvdades nteectuas | condconadas pea uno entre ama e
corpo, o que prova a materadade da ama." (Muer, p. 54)
2)0 estocsmo-Fundado em 312/311 a. C. por Zeno que fo nuencado
peas dscusses geradas no "|ardm de Epcuro ".
Para Zeno e os estcos o Homem pode acanar a verdade e a certeza
absoutas e esta segurana que o eva paz de esprto. Segundo Reae
(p. 269), "Zeno senta-se (...) pronto para ndcar um dea de fecdade que
no a degradasse no prazer (...) um dea de paz esprtua acanada pea
superao do peso e da adversdade das cosas e dos acontecmentos
exterores (...) e dos obstcuos nternos das paxes".
Os estcos dexaram escrtos sobre gca, sensao e representao,
nguagem, retrca, gca, sca, berdade, ama, tca, antropooga e
nspraram vros sofos.
3) O cetcsmo - O nome gado a esta escoa o de Pno, sofo que
partcpou dretamente da expedo de Aexandre, assstndo
transformao
29
- Pscooga: Das Razes aos Movmentos Contemporneos
de perto. Seu pensamento, segundo Reae, (1991) consderado "uma o
soa de ruptura" - um pensamento que assnaa a passagem de um mundo
ao outro. Pno stua-se no precso momento em que a conscnca perde
agumas verdades e no consegue anda encontrar outras, stuando-se no
"marco zero da verdade".
Pno no dexou nada escrto, mas a essnca de seu pensamento, descrta
por Tmom, aponta para a da de que quem dese|a ser fez deve entender
que as cosas so "ndferentes, mensurves e ndscrmnves e, por sso,
nem as nossas sensaes, nem as nossas opnes podem ser verdaderas
ou fasas" Reae, 1991 : 402.
4) O neopatonsmo (cu|o nome mas mportante o de Potno) apoado,
prncpamente, em Pato armava que a ama
" no est no mundo, mas o mundo est nea; pos o corpo
no ugar para a ama. A ama est na ntegnca e o corpo est
na ama".
Cada uma das escoas oscas que a surgndo mostrava-se preocu pada
em pensar o homem de maneras partcuares. E assm, durante a
Antgdade, os sofos preocuparam-se com tca, conhecmento, ama,
f, sensaes, prazer e morte.
Segundo Reae, as mensagens dessas Escoas duraram cerca de meo
mno, quase nntenuptamente, ou se|a, muto mas do que as mensagens
de todas as outras escoas.
Eas souberam dzer com uma nguagem cara e acessve, que faa
exatamente 'f' e razo, qua era a |usta attude esprtua a assumr
dante das cosas, dos homens e dos deuses para poder acanar a
fecdade. Apesar da dversdade das gcas e das scas ou mesmo de sua
negao ctca, as dferentes escoas estavam de acordo sobre aguns
prncpos moras fundamentas. esse mesmo fato que expca por que
seus fundadores foram em certo sentdo os 'santos' de uma f e rego
egas.
O crstansmo surgu no nco desse perodo e com ee a expcao da
orgem e do destno da ama apoada na convco de uma vda eterna,
conseguda pea vtra sobre o pecado, do ponto de vsta da redeno.
A consodao da cutura ocdenta est, ento, sustentada por uma
base estrutura cu|os pares so: o heensmo, o |udasmo e o crstansmo.
30
Razes Foscas e Fsogcas da Pscooga
O povo |udeu, baseado nos prncpos do Veho Testamento, vve no seu
rtua cotdano a expresso da esperana no Deus todo poderoso que, ao
crar o Unverso, escohe esse povo para fazer uma aana de savao.
Essa da de savao tem um carter comuntro e consderada numa
perspectva hstrca. Para o |udeu no h dstno entre corpo e ama.
O povo grego expca o Unverso a partr de uma base racona e tem a
compreenso de um Deus ndvdua. A nfase no duasmo corpo e ama,
com a soberana da ama, sustentada medante um prncpo orgnador e
mpessoa, ou se|a, cada homem responde pessoamente por seu destno.
Por um ado, o pagansmo romano, por outro, o potesmo grego, e por,
outro anda, a negao do Messas prometdo em |esus Crsto peos |udeus.
Essa mstura desordenada de cuturas, fs e condutas socas gerou uma
necessdade urgente da sstematzao da doutrna crst, por meo de
mtodos pedaggcos que organzassem o Impro Romano. Esse fo o
prncpa trabaho dos padres durante os quatro prmeros scuos da era
crst: consodar o crstansmo no espao geogrco e nos modes da
admnstrao do Impro Romano.
Desse modo a gre|a, nascda e fortaecda durante a Antgdade,
passa, |untamente com o sgncado de ama a ea assocado e rmado
peo crstansmo, por desocamentos concetuas.
A medcna na Antgdade descrta a partr de uma vso do homem em
reao com a natureza. mportante ctar Hpcrates (460 a.C.-357 a.C.)
que, entamente, fo negando a nterveno dos deuses ou dos demnos no
desenvovmento da doena e armando que as perturbaes do corpo, e
mesmo as mentas, tnham causas naturas e exgam tratamento especa.
Ee apontou o crebro como o centro das atvdades nteectuas, assm
como acentuou o pape da heredtaredade. Prescreva uma vda em
harmona com a natureza, sem excessos, detas amentares e exerccos
scos. Acre dtava na mportnca do ambente e consderava o equbro
dos processos sogcos mprescndve para o bom funconamento
orgnco. Os mdcos gregos e romanos utzavam como meddas de
tratamento detas, massagens, hdroterapa, gnstca, hpnotsmo, sangras
e purgaes.
Outro nome mportante na medcna fo Gaeno (130-200) que
desenvoveu estudos sobre a anatoma do sstema nervoso e conservou
uma
31
- Pscooga. Das Razes aos Movmentos C -
attude centca dante da doena dvdndo suas causas em scas e
mentas.
Do ponto de vsta da medcna, a Antgdade ca assm marcada pea
antecpao de mutos dos concetos atuas sobre a doena.
A construo da hstra da vda ntrapsquca estava anda dstante das
grandes preocupaes sstematzadas de estudo, embora as atenes em
reao aos sonhos e seus sgncados e mesmo em reao oucura
apaream como constatao nos regstros mdcos.
3.2 Fosoa e Medcna na Idade Mda
O pensamento, na Idade Mda (sc. V ao sc. XIV), contdo e sustentado
| no mas peas caracterstcas de Igre|a prmtva, mas por uma gca
nsttucona que ob|etvou sstematzar a doutrna crst, a m de rmar a
soberana potco-regosa romana, e fo, exatamente, a doutrna regosa
que apoderou-se dos movmentos cuturas e regosos determnando
drastcamente as reaes socas durante aguns scuos.
A Fosoa, suas dscusses e exerccos nteectuas sobre a ama
e sobre o homem sobrevveu agemada ao pensamento da Igre|a e poucos
pensadores se destacaram por retomar, redscutr ou vaorzar o
pensamento
e a cutura at ento desenvovdos peos gregos.
Na Idade Mda crescem a popuao, as cdades, as escoas e
evdenca-se a uta peo poder potco-econmco apoada nas bases da
Igre|a. A razo entendda e usada como dom de Deus.
Os nomes que produzram a cvzao na Idade Mda esto, de
agum modo, gados ao pensamento regoso, temos como exempo: So
Gerado d'Avac (sc. IX), So Francsco de Asss e Santa Cara (sc.
XII) e bspo Maurco de Suy, construtor da Catedra de Notre Dame
(entre os scs. XI e XII)
Destaca-se Santo Agostnho (354-430) que, na passagem da Antgdade
para a Idade Mda, redscute a ama como a prmera readade e
partcpante no s do Unverso sensve, mas tambm da perfeo da
Verdade que na sua preocupao com Deus tende a desprender-se dos
estmuos enganadores e prazerosos do mundo. A ama descrta por Santo
Agostnho como morta, sua exstnca drgda por Deus de
32
Razes Foscas e Fsogcas da Pscooga - modo que, apoada na f e na
vontade, ea camnha, de grau em grau, na
dreo dvna.
O pensamento agostnano domna os scuos posterores reatua zando e
tavez, segundo aguns autores, tentando crstanzar a remnscnca
patnca.
O pape osco tambm est subordnado teooga, dogmatzando e
nterpretando a Bba sem, propramente, crar novas concepes de
mundo, mas buscando com ntensa fora eaborar snteses de pensamentos
| exstentes.
Com So Toms de Aquo (1224-1274), h um novo mpuso no
pensamento. Ao retomar a tca arstotca amodando-a e adaptando-a aos
precetos crstos, o pensamento tomsta r reforar a da de que a
matra corpora no exprme sua marca no nteecto e, portanto, no exste
sensao sem ob|eto ou pensamento sem contedo. O duasmo superado
pea f na undade acerada no poder de Deus.
Essas nuanas, rgdamente regosas, desocaram o esforo do pensamento
que vnha sendo desenvovdo, desde os pr-socrtcos, m tando a
expresso da compreenso da natureza humana, crstazando-a em
fronteras puramente dogmtcas.
Assm tambm aconteceu com a medcna que, na sua prtca, durante
a Idade Mda, dexou dspersar as contrbues de Hpcrates e Gaeno
e ogo msturou-se s superstes que envovam o cotdano popuar,
propcando um retorno demonooga. O homem era vsto como um oca
onde demnos e esprtos batahavam peo domno da ama.
A doena menta parece, segundo aguns autores, ter ressurgdo na Idade
Mda com maor ntensdade do que na Antgdade. Ocorram as "oucuras
coetvas" |untamente com epdemas e pestes resutantes da opresso e da
fome, que atngram o seu pce durante os scuos XV e XVI.
As formas de tratamento, no caso da doena menta, eram reazadas
por mtodos que podam ser entenddos por meo do segunte modeo
de receta:
" vomtro de tremoo, memendro negro, aho. Moer |untos, acrescentar
cerve|a cara e gua benta" (Cockayne s/d), {...| ageamentos com aotes,
fome, correntes, merso em gua quente | a m de tornar o corpo um ugar
to desagradve que
33
Pscooga: Das Razes aos Movmentos Contemporneos
nenhum dabo respetve contnuara nee exstr". (Coeman,
1973, p. 42)
3.3 Fosoa e Medcna no Renascmento e na Idade Moderna
Com o Renascmento surge urna nova expresso do Unverso, atravs da
exposo do mundo nteror humano pea arte, teratura e cnca,
expressas de manera vbrante. Busque conhecmentos, por exempo, sobre
Mchengeo, Leonardo DaVnc, Shakespeare, Cervantes, Cames, Gordano
Bruno e Paraceso, todos desse perodo.
Para ns, estudosos da Pscooga, nesse momento encontramos as
estruturas concretas que garantro o surgmento desta cnca um pouco
mas tarde.
No scuo XVII aconteceu uma exposo de conhecmentos. A rea da Fsca
(com Gaeu e Newton) determnou que o Unverso era formado por
partcuas em movmento, reforando o pensamento mecancsta que se
mpunha com coernca e fora de comprovao. O Unverso como um todo,
ncundo o homem, percebdo sob a ao das es mecncas e su|eto a
mensurao.
Iremos destacar dos dos grandes sofos desse perodo: Francs
Bacon (1561-1626) e Ren Descartes (1596-1650).
Bacon, que assm reconhecdo em seu pensamento regstrado em
De dgntate et augments scentarum, VII, 2:
"Os sofos se esforaram por tornar a ama por demas
unforme e por demas harmnca, mas nada zeram para
acostum-a aos movmentos contrros".
Consderado o "pensador do Renascmento" e o representante tpco da
poca dos descobrmentos, Bacon pensa que para descobrr ago precso
que o homem conhea e que a aquso do conhecmento r se processar
por ntermdo da expernca, na mperfeo dos sentdos. Ressata que
observao, comparao, repeto de vvncas e anse unem razo e
expernca na dreo do conhecmento.
34
Razes Foscas e Fsogcas da Pscooga - Ren Descartes, tambm
desse perodo, fo o sofo que, mas do que
quaquer outro, bertou a nvestgao e o prpro pensamento dos dogmas
teogcos e tradconas rgdos que tnham domnado o pensamento
durante scuos. Descartes representou a passagem da Renascena para o
perodo moderno da cnca e, de acordo com aguns autores, representou
tambm os prmrdos da Pscooga moderna. Assm faou Descartes em
Deuxme Mdtaton:
" aps muto pensado e ter cudadosamente examnado todas as cosas,
cumpre namente concur e ter como constante que esta proposo: eu
sou, eu exsto - necessaramente verda dera sempre que enunco ou a
concebo no esprto".
O pensamento cartesano aponta para uma vso dvdda do homem. Na
verdade, ee apresentou ago novo, pos, at ento, entenda-se que o corpo
nfera na exstnca da ama e de Deus. Descartes dza que era possve
duvdar do corpo e do mundo, mas no se podera, em hptese aguma,
duvdar do pensamento. Nada, nenhuma fora podera mpedr que o su|eto
exstsse, enquanto fosse capaz de pensar.
Desse modo, apreende-se, do pensamento cartesano, que o corpo um
con|unto de reexos - vso mecancsta que domnava o novo tempo no
qua ee vva - o que, de certa forma, rebate a da de soberana da ama
sobre o corpo. O corpo, composto de matra sca regdo peas es da
sca e da mecnca,
um sstema fechado de movmentos mecncos, cu|o prncpo sco uma
espce de caor que faz crcuar o sangue. Os esprtos anmas que, undo
sobre os nervos, de forma reguada peo crebro, transmtem as sensaes;
essas, gadas aos nervos motores por meo de vvuas, produzem reexos
motores nos mscuos, por ntermdo dos esprtos menconados".
(Rosenfed, 1993, p. 61)
Descartes apontou para uma abordagem que desfoca a ateno do estudo
da ama para o estudo das operaes mentas reazadas pea mente, ou
se|a, a capacdade de pensar o ponto centra da mente, que matera e
nextensa.
35
- Pscooga: Das Razes aos Movmentos Contemporc
Segundo Schutz (1992, p. 40):
"A mas mportante obra de Descartes, do ponto de vsta do
desenvovmento futuro da Pscooga, fo a sua tentatva de resover o
probema corpo-mente, que era uma questo controvertda h scuos. Ao
ongo dos tempos, os pensadores tnham ndagado como a mente, ou
quasquer quadades puramente mentas, podera dstngur-se do corpo e
de todas as outras quadades scas.
A questo bsca e enganadoramente smpes esta: a mente
e o corpo -o mundo menta e o mundo matera-so duas essncas
ou naturezas totamente dferentes?"
Embora a negve dcotoma proposta por Descartes, a da novadora era
a de que mente e corpo, mesmo de naturezas dstntas e separadas, sofrem
um processo de nterao no organsmo nuencando-se mutuamente. Se a
mente possu capacdade de perceber e querer, de aguma manera ea
deve nuencar e ser nuencada peo corpo. Para que essas duas
nstncas, totamente dferentes, pudessem nteragr era necessro
encontrar, no crebro, um ponto de nterao. A nca estrutura untra era
a gndua pnea - ea sera ento o oca onde as funes mentas
(pensamento, percepo, memra, etc.) estaram ao|adas. A mente est
gada a todas as parte do corpo, mas sua nca funo gerar das.
A dvso corpo-mente, sedmentada na osoa cartesana, nuen cou o
desenvovmento posteror da cnca e, com reao Pscooga,
nteressante apontar a forma como Descartes formuou o processo em que
as das so geradas.
Prmeramente, ee descreve uma categora de das que se forma a partr
da estmuao dos nervos. Ao produzrem na gndua pnea uma
mpresso, geram uma da, ou se|a, o pensamento forma-se a partr da
apcao dreta de um estmuo externo. Essa sera a descro da formao
de das adqurdas.
A outra categora refere-se s das natas, que no so produzdas por
sensaes e cu|a fonte a prpra mente, o que sgnca dzer que eas
exstem potencamente no mundo menta e so reconhecdas pea
expernca sensora. So das abstratas, tas como a noo de nnto, a
36
Razes Foscas e Fsogcas da Pscooga - da de Deus, a perfeo, os
axomas geomtrcos, etc. Segundo Schutz
(1992, p. 43):
"A obra de Descartes servu como o mas mportante cata sador para
mutas tendncas que seram depos predomnantes na Pscooga. As suas
concepes sstemtcas de maor mportnca so a concepo mecancsta
do corpo, a teora de nteraconsmo mente-corpo, a ocazao das funes
mentas no crebro e a doutrna das das natas".
Depos de Descartes, o pensamento centco moderno desenvo veu-se
com muta rapdez. No na do scuo XVII e nco do scuo XVIII surgram
novas vertentes de pensamento, tas como o postvsmo, o materasmo e o
emprsmo. Interessa-nos, partcuarmente, o pensamento emprsta, pos
esse grupo de sofos estava:
" em grande atvdade sobretudo na Ingaterra | A concepo do homem
sobre s mesmo e o mundo que o cerca estava mudando rapdamente | a
dscusso dos fenmenos pscogcos estava comeando a ser conduzda
dentro de um quadro de refernca consttudo por provas factuas,
observaconas e quanttatvas, baseadas na expernca sensora.
Focazava-se mas os processos sogcos envovdos no funconamento
menta | (Schutz, 1995, p. 42)
O prncpa emprsta fo |ohn Locke (1632-1704) e a sua mas mportante
obra para a Pscooga fo Ensao acerca do entendmento humano,
pubcada em 1690 e escrta ao ongo de vnte anos. Essa obra se tornou
matera cssco traduzdo para o francs e o atm e em 1700 | estava na
4 edo, pontuando o nco forma do emprsmo ngs.
A preocupao nteectua de |om Locke era como a mente adqure
conhecmento. Ee nega a exstnca das das natas, dscutndo que o
homem, ao nascer, no possu nenhum conhecmento. Mesmo que,
aparentemente, agumas das paream fazer parte consttucona da
mente humana, eas so, na verdade, fruto de aprendzagem. O que
equvae dzer que o desenvovmento da mente acontece peo acmuo de
experncas sensoras, portanto, da expernca.
37
- Pscooga: Das Razes aos Movmentos contemporneos
Ve|a como Locke organzou sua concepo acerca da aquso do
conhecmento em seu Ensao:
"Suponhamos, pos, que a mente , como dssemos, um pape em branco,
desprovdo de todos os caracteres, sem quasquer das: Como ser ee
suprdo? De onde he provm esse vasto estoque que a atva e mtada
fantasa do homem pntou nee com uma varedade quase nnta? De onde
apreende todos os materas da razo e o conhecmento? A sso respondo
numa paavra: da EXPERIENCIA. Todo o nosso conhecmento est nea
fundado, e dea derva fundamentamente o prpro conhecmento.
Empregada tanto nos ob|etos sensves externos como nas operaes
nternas de nossas mentes, que so por ns mesmos percebdas e
reetdas, a nossa observao supre nossos entendmentos com todos os
materas do pensamento. Dessas duas fontes de conhecmento, a sensao
e a reexo, |orram todas as nossas das".
H ento, para Locke, duas dferentes espces de experncas: uma
dervada da sensao e outra da reexo, ou se|a, am da ao das
sensaes sobre a mente, o funconamento da prpra mente - reexo -
pode dar orgem a das. No exste, porm, reexo sem que a
expernca sensora tenha prevamente ocorrdo, pos para que o processo
de reexo acontea ser necessro que o su|eto tenha guardado um
nmero sgncatvo de mpresses sensoras tomando a mente apta a
reetr. Na reexo, o ndvduo recorda mpresses sensoras passadas,
rearran|adas em novas formas e esse movmento gerar das. O
emprsmo determnou as poses metodogcas ncas da Pscooga.
O scuo XVII fo marcado por uma caracterstca que era a tenso entre
opostos rreconcves. Podemos perceb-a em vros contextos:
por um ado o Renascmento propramente e por outro a fora da recuso
Regosa. Por um ado as artes e por outro a vadade, as guerras e as
dferenas de casses.
O Barroco surge como uma forma de trabaho em que as estruturas so
esconddas sob os omamentos, assm como potca ostensva sub|azam
as conspraes. A vda teatro e o teatro moderno surge com Shakespeare.
E se o pensamento emprco era forte, no era o sucente para mpedr
38
Razes Foscas e Fsogcas da Pscooga
que formas novas e exves de compreenso da natureza humana fossem
se desenvovendo.
Desponta, ento, Baruch Spnosa (1632-1677), um sofo que
empregando o mtodo geomtrco - aqu referndo-se nguagem ou
a formas de representao - crtcou a rego e a forma de etura da
Bba e buscou mostrar que o homem regdo peas es da natureza e que
precsa ser vre de sentmentos e de emoes para ser fez e poder vver
em paz.
Monsta, Spnoza atrbuu toda a natureza e todas as reaes de vda a uma
mesma e nca substnca. Em tca, II, prop. XLIX, cororo:
"A vontade e a ntegnca so uma e a mesma cosa ", vso que aponta
para o homem nteror.
Nessa mesma nha possve apontar o pensamento de Gottfred Lebnz
(1646 -1716). Lebnz entendeu que toda readade de ordem esprtua.
Para este sofo, deve-se magnar que a vda menta conhecmento e
vontade, O que matera pode ser decomposto em undades cada vez
menores, mas a ama no pode ser decomposta. Precursor da datca
moderna e da teora evouconsta, Lebnz v um homem nqueto dante da
readade e de s mesmo.
Em Nouveaux essas, v. II, cap. XXI, 6 ee dz:
"A nquetude o aguho prncpa, para no dzer o
nco, que excta a ndstra e a atvdade do Homem".
Essa exctao dante da vda determnada fortemente por uma
quantdade de nformaes nem sempre conhecdas peo su|eto. No
prefco dos seus Nouveaux essas ee aponta que pequenas percepes
determnam
" em mutas oportundades, sem que pensemos nsso, e udem o vugo com
a aparnca de uma ndferena de equbro, como se nos fosse ndferente,
por exempo, vrar para a dreta ou para a esquerda".
da sua osoa compexa que nasce a concepo sobre a atvdade
menta, sobre o pape da ateno no estado de vga, necessro para a
39
- Pscooga: Das Razes aos Movmentos contemporneos - captao da
readade. Lebnz aponta para um estado de percepo no- conscente que
ee denomna de "pequenas percepes" ou "apercepes", que seram
" percepes nsensves, que no so percebdas e que prero chamar de
apercepes a chamar de voes | pos no se chamam aes vountr|as
seno as que a gente pode se aperceber e sobre as quas possve recar
nossa reexo | Nouveaux essas v. II, Cap. XXI, 5
Seus pensamentos abrem perspectvas de novas formas de
compreenso do hbto, da memra, da razo, da magnao. Podemos
apreender de suas das que
" o Homem no smpesmente o oca dos atos. A pessoa a fonte de atos
| para conhecer o que urna pessoa , toma-se necessro sempre consutar
o que ea pode ser no futuro, pos todo estado da pessoa apontado na
dreo de possbdades futuras" (Forsha, 1978, p. 32)
Entre tantos outros mportantes sofos, Locke, Spnosa e Lebnz apontam
para vses de homem e de mundo pratcamente antagncas. Peo ado de
Locke, o homem nasce vazo e ao ser bombardeado por estmuaes
sensoras r escrevendo sua hstra de conhecmento. Peo ado de
Spnosa e Lebnz, o homem traz uma estrutura ndependente e dnmca
dentro de s, sendo que essa estrutura nca e preexste estmuao.
Se do ponto de vsta da Fosoa ca evdente a preocupao com o
conhecmento e com o vre-arbtro, a Medcna, durante esses scuos,
apesar de votada para numerosas pesqusas sogcas, anda encontrava
obstcuos concretos para uma prtca mas humantra.
A verdade que as pesqusas factavam, em certa medda, que a
demonooga caracterstca da Idade Mda pudesse ser revsta, permtndo
que os mosteros e as prses que recoham os doentes, especamente os
mentas, comeassem a dstrbu-os em asos. Anda assm o doente, em
todas as partes do mundo, vva sua nsttuconazao em condes
deporves.
40
- Razes Foscas e Fsogcas da Pscooga
Durante os scuos XVI, XVII e XVIII dversos hosptas para abrgar e cudar
dos doentes mentas foram construdos em Londres, nos subrbos de Pars,
em Moscou e Vena. Todos ees tnham um padro semehante de
tratamento que envova connamento, exbo ao pbco, camsas de-
fora, correntes, merses em gua fra que duravam at ses horas,
sangra, purgao etc. Somente com o desenvovmento da moderna cnca
expermenta fo possve a enta humanzao e apcao de tcncas
centcas nos tratamentos, processo que teve nco na Frana e na
Ingaterra, estendendo-se, um pouco mas tarde, at os Estados Undos.
O cenro nteectua propcava a busca de compreenses mas
sstematzadas sobre o homem e seu funconamento sco e menta.
41
Escoa Estrutura e
Escoa Funcona de Pscooga
odemos perceber, no movmento osco pontuado at aqu, o
L fruto da evouo de uma enta poso materasta que se desdobra
em uma compreenso deasta assocada a das da Igre|a e que a
conscnca humana vnha sendo entendda como manfestao esprtua.
Por essa razo, seu estudo no podera obedecer s mesmas es que
regam os fenmenos naturas-causas. A conscnca s poda ser entendda
de forma dferencada e especa.
Os sofos vnham retratando a conscnca humana tanto como
manfestao da razo dvna como resutado das sensaes. A vda
psquca era entendda como expresso de um mundo sub|etvo especa
que, para ser conhecdo, necesstava de auto-observao e, portanto, era
mpossve de ser conhecdo por mtodos centcos.
Segundo Lura (1979, p. 2), esse enfoque dos processos psqucos
atreados a uma osoa deasta e regosa
" deteve a evouo da Pscooga centca, e mesmo depos de os
processos do mundo exteror se haverem tornado ob|eto de estudo centco
precso os fenmenos da vda psquca do Homem contnuaram sendo vstos
como manfestao de um
43
Pscooga: Das Razes aos Movmentos Contemporneos
mundo esprtua especco, acessve apenas descro sub |etva".
A prmera estruturao sstemtca da Pscooga fo, como podemos
perceber, profundamente amagamada aos mtodos apcados nos aborat
ros de sooga. O contexto de pensamento no qua ea aparece forma-
mente no espao da cnca era, bascamente, atomstco e essa vso
parece bva se embrarmos que a Fsca estava dscutndo o tomo; a
Oumca, a mocua e a Booga, a cua. A Pscooga tambm va buscar a
undade prmera da conscnca na sensao como eemento bsco e
nca dos processos psqucos. Votemos Hstra.
4.1 Escoa Estrutura:
Whem Wundt e Edward Bradford Ttchener
No ano de 1879 fo crado o prmero Insttuto de Pscooga Expe rmenta do
mundo, na cdade de Lepzg, Aemanha, e seu fundador
chamava-se Whem Wundt (1832 -1920).
A grande fonte na qua a fundao da nova cnca bebeu fo a Fsooga.
Wundt era mdco soogsta num scuo em que o esprto postvsta
mpregnava a medcna, drgndo suas preocupaes e prtcas numa
perspectva fortemente amparada peo mtodo expermenta.
No nco do scuo XIX essa tendnca conrma-se peos regstros de
numerosos expermentos que fundamentaram uma compreenso concreta
do funconamento orgnco. Estudos como a veocdade do mpuso nervoso,
a audo, a vso, os nervos sensoras, a percepo e suas nuanas, a
reao quanttatva entre corpo e mente, etc. - reazados peo mtodo da
extrpao, cnco ou de estmuao etrca foram gerando descobertas e
forando o desenvovmento de tcncas de pesqusas cada vez mas
eaboradas.
Esse movmento deu base para o surgmento da Pscooga Exper menta.
As pesqusas reazadas nessa poca, assm como seus autores, podem ser
mas bem conhecdos no vro de Schutz, D. P. e Schutz S. E. Hstra da
pscooga moderna, edtado pea Cutrx.
44
Escoa Estrutura e Escoa Funcona de Pscooga
Com os trabahos expermentas desenvovdos nos aboratros de Wundt,
fo possve artcuar a apcao de mtodos matemtcos e
expermentas, tornando a Pscooga uma cnca autnoma e emprca.
Segundo Schutz (1992, p. 45):
" a sooga expermenta proporconou os tpos de expermentao que
anaram os acerces da nova Pscooga. A pesqusa sogca que
dretamente estmuou e guou a nova Pscooga fo um produto dos nas
do scuo XIX | Ouatro homens so dretamente responsves peas
apcaes ncas do mtodo expermenta ao ob|eto de estudo da
Pscooga: Herman von Hemhotz, Ernst Weber Gustav Fechner e Whem
Wundt. Todos os quatro eram aemes, bem trenados em Fsooga e
conscentes dos mpressonantes progressos da Fsooga e da Cnca em
gera em meados do scuo XIX"
Wundt - o prmero homem na hstra da Pscooga a ser desgnado como
"pscogo" - formou-se em Medcna pea Unversdade de Hedeberg e
sempre nteressou-se por Anatoma e Fsooga, desenvovendo uma vda
acadmca votada para a pesqusa sogca. Portador de um
temperamento "grave, nfatgve e agressvo" (Borng, 1950), estudou,
como mutos de seu tempo, Fsooga, Fosoa, Lgca e tca.
Ee pesqusou e traduzu em artgos e vros: Contrbues para a teora da
percepo sensora, em edes pubcadas entre 1858 e 1862;
Conferncas sobre as mentes de homens e anmas, pubcado em 1863;
Esboos de pscooga sogca com pubcao em duas partes, uma em
1873 e outra em 1874. Esta consderada sua obra-prma e a base mas
mportante na Hstra da Pscooga, pos neste vro a Pscooga fo
concetuada como cnca de aboratro, com ob|eto de estudo dendo e
mtodos de expermentao. Ideazou a prmera revsta Estudos Foscos
e assm fo atrando para seus aboratros estudantes de vros ugares,
tornando-se respetado e procurado no meo acadmco.
Em 1920, pubcou um pro|eto de 10 voumes sobre o desenvov mento
menta da humandade. Lnguagem, Arte, Mto, Costumes socas, Dreto e
Mora foram temas desse mpressonante trabaho chamado Pscooga dos
povos. Anda em 1920, escreveu Autobograa, vndo a faecer ogo ao
trmno desse trabaho.
45
- Pscooga: Das Razes aos Movmentos Contemporneos - "Wundt
escreveu um tota de 53.735 pgnas, uma produo
de 2,2 pgnas por da, de 1853 a 1920. A etura de suas obras evara
cerca de dos anos e meo, a um rtmo de 60 pgnas dras. Poucos
homens reazaram tanto, num perodo de tempo to curto". (Borng, 1950)
O ob|eto de estudo da Pscooga Estrutura, conforme Wundt dena, era a
expernca em s que acontece antes da reexo (denomnada expernca
medata), vre de quaquer nterpretao na qua ee ncua sensaes,
percepes, sentmentos e emoes.
Para chegar at essa expernca o pscogo devera utzar os mtodos da
expermentao e ntrospeco. Por entender que a base do a|ustamento do
organsmo um processo pscosco, ou se|a, uma reao que ocorre no
sogco e no pscogco, deve a ser estudado tanto o estmuo e a
transmsso neura quanto os fenmenos mentas. Para tanto, entenda ser
necessro decompor a mente ou conscnca em seus componentes mas
eementares. Isso sgncava que, dante de uma estmuao como de um
som, o ndvduo devera estar trenado para reconhecer as vras
experncas que perceba em s, sob a estmuao sensora, nesse caso,
audtva. A expernca devera ser anasada em seus eementos e, ento,
serem examnadas as conexes entre os dferentes eementos e as es que
regam essas conexes. Seu probema era descrever os eementos que
compunham a estrutura da mente.
Para que esse processo ocorresse de forma conve era necessro um
ambente prpro, um estmuo especco, um su|eto trenado
especamente na ntrospeco (auto-observao). Essas eram as regras da
Pscooga wundtnana:
1) O observador deve estar apto a determnar quando o processo deve ser
ntroduzdo;
2) Deve encontrar-se num estado de prontdo ou ateno concentrada;
3) Deve ser passve de repetr a observao numerosas vezes;
4) As condes expermentas devem ser capazes de varao em termos
de manpuao controada dos estmuos. Esta
tma condo nvoca a essnca do mtodo expermenta:
46
- Escoa Estrutura e Escoa Funcona de Pscooga -
varar as condes da stuao de estmuo e observar as mudanas
resutantes nas experncas do su|eto". (Schutz, 1975, p. 76)
A ntrospeco era pratcada por estudantes que passavam por um ongo e
rgoroso trenamento no mtodo ntrospectvo e, antes de serem capa
ctados a fornecer dados reconhecdos e conves, deveram reazar mas
ou menos 10 m observaes ntrospectvas.
Resumndo, para a Escoa Estrutura, a Pscooga Fsogca se
dena como "a cnca da expernca medata ", possundo:
| Ob|eto de estudo: a expernca medata;
| Mtodo de estudo: ntrospeco, anse e expermentao;
|
Probema: anasar os processos conscentes em seus eementos bscos,
descobrr como esses eementos esto ntergados e determnar suas es
de conexo.
Com sso, Wundt, |untamente com outros estudosos, mudou
dentvamente as maneras de estudo sobre o homem. Lea com ateno
esse texto de Edna Hedbreder (1933 p. 105).
" um estudo da ama certamente no era mas uma nvestgao pea
anse racona de sua smpcdade, substanca dade e mortadade. Era
agora um estudo, por observao e expermento, de certas reaes do
organsmo humano, no ncudas no ob|eto de estudo de quaquer outra
cnca. Os pscogos aemes, apesar de suas mutas dferenas, estavam
empenhados todos num empreendmento comum; e a capacdade, o
engenho e a dreo comum de seus trabahos, tudo sso somado fez dos
desenvovmentos nas unversdades aems o centro do novo
movmento em Pscooga"
Essa raz da Pscooga fo transportada para os Estados Undos por um
dedcado auno de Wundt chamado Edward Bradford Ttchener
(1867-1927).
Ttchener era ngs, estudou durante dos anos com Wundt e passou grande
parte de sua vda na Unversdade Comeu - EUA, onde tornou-se
uma
47
- Pscooga: Das Razes aos Movmentos Contemporneos - "{...| enda vva
{...| se bem que mutos membros do corpo
docente nunca o tvessem vsto | depos de 1900, s dava auas nas tardes
de segunda-fera do semestre da prmavera de cada ano | rega um
pequeno con|unto orquestra em sua casa todos os domngos tarde E...|
coeconava moedas, e para entender os dzeres neas gravados, aprendeu
chns, rabe, domnava nguas csscas e agumas nguas modernas
ncundo o russo". (Schutz pp. 98-9)
Contnuou a trado wundtana, organzando de forma ddtca e cara a
Pscooga na Amrca. Suas das podem ser conhecdas por meo dos
vros Manua de pscooga, escrto em 1919, e Pscooga para prncpantes,
escrto em 1915, nos quas possve encontrar regstros caros de seu
pensamento. Para Ttchener a Pscooga a cnca da mente, sto a
mente pode ser descrta a partr de fatos observados.
H em Ttchener uma vso duasta cara. Em Pscooga para
prncpantes encontramos a segunte deno de Pscooga e de Mente:
"O mundo da sca ncoor, sem som, nem fro nem quente; seus espaos
tm sempre a mesma extenso; seus tempos so sempre da mesma
durao, sua massa nvarve; sera exatamente o que agora se a
humandade fosse varrda da face da terra | o mundo da Pscooga contm
vstas e sons e sentmentos; o mundo do caro-escuro, de rudo e snco,
do spero e do so; o espao agumas vezes ampo e outras, estreto,
como se sabe toda gente aduta que tenha votado a seu ar de nf o tempo
s vezes breve, s vezes ongo; | contm tambm pensamentos,
emoes, memras, voes que so atrbudos naturamente mente | a
mente smpesmente o nome ncusvo de todos estes fenmenos".
O probema da Pscooga era a anse desses chamados fenmenos
mentas que so dvddos em trs casses: sensao (como undades
rredutves do mundo menta), magens (como persstnca da embrana
aps a retrada do estmuo sensora) e sentmentos. Essas trs casses
possuem quadade, ntensdade, durao e vvacdade. Portanto, nomear a
sensao, dentcar a ntensdade com que ea se apresenta e regstrar sua
durao so trabahos do su|eto expermenta na Pscooga, ob|etvando
48
- Escoa Estrutura e Escoa Funcona de Pscooga
a decomposo dos eementos percebdos peos rgos dos sentdos at
um eemento rredutve no mesmo sstema da decomposo de eementos
que ocorre metodoogcamente na qumca.
Para Ttchener, a Pscooga era denda como uma cnca pura, sem
nteresses uttros ou apcados, sem a preocupao com patoogas,
sstemas
socas e econmcos ou condes cuturas em que a mente opera.
Com o passar do tempo, mutas crtcas foram sendo fetas ao mtodo
ntrospectvo e vso fechada e restrta drgda ao estudo dos processos
cons centes. Dessa forma, embora o Estruturasmo tenha dado dentdade
e estatura acadmca forma Pscooga e tenha propcado sua separao
da Fosoa e da Fsooga, ee se mantnha fechado num sstema ortodoxo,
autortro e centrazador. As experncas reazadas em Lepzg e em
Corne foram a base de sustentao da Pscooga por mas de duas
dcadas.
Ouando Ttchener morreu, em 1927, aos 60 anos, o Estruturasmo term
nou de desabar, mas em seu ugar novos pensamentos vnham orescendo.
4.2 Escoa Funcona: Wam |ames
Os ataques em dreo Escoa Estrutura veram de frentes dferentes e
no tveram um der especco. Esses ataques se conguraram num
movmento cu|os prncpos esto espahados em mutos textos rcos,
assnados por nuentes pensadores, na sua maora norte-amercanos e
prncpamente da Unversdade de Chcago. Dentre ees podemos ctar o
concetuado educador |ohn Dewey (1859-1952), o pscogo Harvey Carr
(1873-1954) que ncorporou ao ob|eto de estudo da Pscooga a pesqusa na
rea dos processos psqucos, denndo a atvdade menta como o
funconamento dos processos de aquso, xao, reteno, organzao e
avaao das experncas e a utzao dessas experncas nas aes e
Granve Staney Ha (1844-1924) que, entre mutos trabahos
reconhecdos, dedcou-se evouo do funconamento menta, estudando a
crana, o adoescente e o doso, chegando a ser chamado "o Dan4'n da
mente ". Tambm fo mportante |ames McKeen Catte (1860-1944) que
ncou un movmento prtco em Pscooga, votado para os testes e para o
estudo das aptdes humanas.
49
Pscooga: Das Razes aos Movmentos Contemporneos
Em Comba, surgu, entre outros, Robert Sessons Woodworth (1869-1962),
que dexou uma sta enorme de pubcaes, nas quas encontramos uma
preocupao com a nvestgao na nha da expcao do prpro
organsmo a partr da fora com que um estmuo provoca uma dada
resposta.
Na Unversdade Pensvna, Lghtmer Wtmer (1867-1956) abru
a prmera cnca pscogca e fundou a Pscooga Cnca, organzou
o prmero curso sobre a dscpna, fundou e edtou durante 29 anos a
revsta Psychoogca Cnc e entenda que a Pscooga devera "a|udar
as pessoas a resover probemas e no estudar o contedo da mente"
(Schutz, p.84).
Lghtmer se preocupou, tambm, com a educao especa, traba hando
com cranas encamnhadas por escoas e mdcos.
As prncpas caracterstcas do surgmento dessa nova nha de pensa
mento em Pscooga partem da oposo ao pensamento da Escoa
Estrutura e desenvovem a da da mportnca do conhecmento do
funconamento da mente. Hava nos textos destes dferentes autores uma
tendnca pragmtca, com apoo mas centrazado na Booga do que na
Fsooga. Surga, assm, uma tendnca a bertar-se das paredes e tcncas
de aboratro.
O mundo estava se votando para as dferenas ndvduas, para a fora da
cutura e a Pscooga era forada a votar suas nvestgaes para essas
questes. O pscogo deva estar onde o homem est, ou se|a, nas escoas,
nas cncas nos hosptas. Devera estar entendendo o funconamento
menta da crana, do decente menta, do doso; devera entender a
socedade em que este su|eto manfesta suas necessdades, assm como
evar em consderao os padres cuturas a ee oferecdos. A mente
humana devera ser entendda de forma pstca e em constante evouo.
Wam |ames (1842-1910) , tavez, o prncpa funconasta exa tamente
por entender a mente em evouo dnmca. Seus textos so fortes nesse
sentdo ao descrever o su|eto formado por trs "eus". O prmero,
denomnado "eu matera", composto por todas as cosas que pertencem
pessoa, desde seu prpro corpo at suas roupas, propredades, etc. Ee
dza que ao varar o "eu matera" vararam os sentmentos de modo que
se o su|eto aumenta seus bens materas nundado por sentmentos de
aegra
50
Escoa Estrutura e Escoa Funcona de Pscooga
e se perde suas posses assoado por sentmentos de trsteza. A segunda
nstnca denomnada "eu soca" e dz respeto s dferentes reaes
possves entre pessoas, envovendo os grupos socas que pertena, quer
famar, de azer, regoso ou potco, quer de vznhana, trabaho, etc.
Tambm aqu as ateraes provocam sentmentos. E, por m, o "eu
esprtua" que envove as capacdades nteectuas, sentmentos, vontades
e facudades psqucas.
no "eu esprtua", segundo |ames, que as experncas so sgncadas e
abstradas. Os trs "eus" formam o "eu emprco", em que dferentes
componentes transtam, nem sempre em harmona. Em The prncpes of
psychoogy (p. 310) ee exempca:
"Eu que at agora me apque nteramente em ser pscogo, sofro se
outros conhecem muto mas pscooga do que eu; porm, estou satsfeto
em chafurdar-me na maor gnornca do doma grego. Neste caso, as
mnhas decncas no me fazem me sentr humhado. Tvesse eu
pretenses de ser ngsta, tera sdo exatamente o contrro. Assm,
podemos observar o paradoxo de um homem que se sente envergonhado s
por ser o segundo pugsta ou o segundo remador do mundo. O fato de que
ee se|a capaz de derrubar toda a popuao do gobo menos um nada
sgnca; comprometeu-se a derrotar aquee nco homem; enquanto no o
zer, nada mas mporta. Aos seus prpros ohos, ee ncapaz de derrotar
quem quer que se|a; e, se ee assm pensa, ee assm ".
Estudoso da personadade, |ames pesqusou casos de personadades
mtpas, dssocaes, processos nteectuas, nstnto, emoes, hbto,
ateno e em cada estudo fo apontando para a fora do aprendzado. Seu
vro The prncpes ofpsychoogy tratou dentvamente a Pscooga como
cnca natura. Com nfase na Booga, ee buscou entender os processos
mentas como atvdades necessras para os seres vvos, dotados de
emoo e ao assm como de conhecmento e razo, sem se esquecer do
ado rracona que habta o homem, expcando que a mente funcona de
forma contnua, seetva, e que sua funo bsca a adaptao do homem
ao seu meo, capactando-o a fazer escohas.
Ouanto ao mtodo da ntrospeco, |ames consderava como
51
Pscooga: Das Razes aos Movmentos Contemporneos
" um exercco natura, que conssta em 'capturar' a prpra vda de um
momento que passou, em xar e descrever o fugaz evento ao ocorrer em
seu contexto natura. No era a ntrospeco do aboratro, a|udada por
nstrumentos; era a rpda e segura captura de uma mpresso por um
observador sensve e arguto" (Hedbreder, 1933, p. 171).
Nas caracterstcas do pensamento de Wam |ames vsuasamos as
caracterstcas do sstema da Escoa Funcona. A atvdade menta era o
ob|eto de estudo para o pscogo funconasta, entendendo-se como
atvdade menta categoras dnmcas e dstntas, apoadas no organsmo
sco do qua o apareho psquco partcpa.
Os mtodos para o estudo da atvdade menta so a ntrospeco, tambm
utzada na Escoa Estrutura, e a observao tanto ob|etva (reatva
apreenso da atvdade menta presente no comportamento de um su|eto
observado) quanto sub|etva (reatva apreenso da prpra operao
menta do observador).
A Escoa Funcona pretendeu compreender tanto o comportamento
e suas nter-reaes compexas e contnuas quanto a conscnca, abrndo
um campo de nteresse anterormente hermtco na Escoa Estrutura,
tomando-se a prncpa corrente de Pscooga e ampando os campos de
estudo e pesqusa para a compreenso do homem sempre em
transformao
e a partr das dferenas ndvduas.
Fatou-he, no entanto, fora de ntegrao, derana e sstematzao.
Segundo Keer (1972, p. 71, 72):
" s na oposo ao Estruturasmo, na nfase sobre a adaptao bogca
e no apreo pea utdade que o funco nasmo permanece como um
movmento untro na hstra da pscooga moderna | se sua fora como
escoa fo dc avaar, deve-se provavemente ao fato de que outra escoa
a substtuu antes que de fato tvesse atngdo a maordade".
Assm temos o nco de uma cnca nas suas tentatvas de descobrr os
segredos do funconamento menta humano, fortemente domnada peo
pensamento emprco. A Escoa Funcona crou a base de sustentao
necessra para a sodcao da Pscooga Expermenta, ganhando mas
fora nos Estados Undos do que na Europa.
52
Escoa Estrutura e Escoa Funcona de Pscooga
A Pscooga Expermenta amercana crou, entre 1880 e 1890, abora tros
muto bem equpados, revstas, programas de graduao estruturados e
grande nmero de doutores, gerando uma derana ndscutve no unverso
acadmco e ncando a prtca da Pscooga em agumas reas.
53
Hstrco das Dferentes Vses
de Mundo Psquco
ssm como a base osca emprca sustentava a Escoa Estrutura
- - e Funcona, as teoras posterores desenvovdas na Pscooga devem ser
entenddas a partr da nha osca que as nortea.
So as nhas oscas que ro denr a metodooga. Portanto, para
entendermos a prtca em Pscooga necessro reconhecer as matrzes
oscas de cada corrente. No decorrer do seu desenvovmento exper
menta e cnco os mtodos foram se renovando e se fortaecendo, novos
pensamentos foram surgndo, gerando dferentes vertentes; agumas deas
apresentaremos no decorrer deste captuo.
5.1 Behavorsmo: |ohn Broadus Watson (1 878-1958)
e Burrhus Frederch Sknner (1904 -1989)
A corrente behavorsta de Pscooga caracterza-se peas razes
expermentas muto bem sedmentadas. Prmeramente, pretendemos
oferecer o camnho hstrco do behavorsmo e, em seguda, apontar aguns
exos de sustentao dessa teora do comportamento humano.
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- Pscooga: Das Razes aos Movmentos Contemporneos - Medante o
pensamento behavorsta entende-se que, pea observao
e expermentao sstemtca e cudadosa, possve desenvover um con
|unto de prncpos que podem expcar adequadamente o comportamento
humano.
A Pscooga, a partr do behavorsmo, dexou de ado a preocupao com a
conscnca tornando-se uma cnca do comportamento de organsmos,
comportamentos esses ocorrdos em dmenses fscas de espao e de
tempo. Assm, ca dentvamente para trs a da de Pscooga como o
"estudo da ama", abrndo-se a questo de que ea tambm no pode mas
ser consderada corno a pura cnca "da conscnca", uma vez que seu
campo de anse, a partr de ento, cou mtado aos eventos que podam
ser emprcamente observados.
Ao ncarmos esse assunto, necessaramente devemos embrar que os
funconastas foram aos poucos modcando os pressupostos da Escoa
Estrutura, sem que acontecesse um afastamento forma dea. Fo, portanto,
um crescmento natura, tanto que, segundo Schutz (1992, p. 129):
" no houve um determnado da ou ano que possamos apontar como o
nco do Funconasmo - um momento em que a Pscooga tvesse mudado
de um da para outro. Com efeto, dc E... apontar um ndvduo em
partcuar como o fundador do Funconasmo".
Na verdade, ao mesmo tempo que o funconasmo fo se desenvo vendo e
amadurecendo, o estruturasmo contnuou, por agum tempo,
mantendo suas bases em sua denda e forte poso.
Fo por vota de 19 13 que aconteceu o verdadero rompmento contra o
pensar pscogco que ambas as escoas propunham. Esse movmento
chamou-se behavorsmo e seu der fo um pscogo chamado Watson. Seu
prmero ataque Pscooga ento domnante fo feto por ntermdo de um
artgo pubcado pea Psychoogca Revew. Nee, Watson contestou
durarnente o modeo pscogco defenddo peas escoas da poca e dza,
vbrantemente, que se a Pscooga qusesse se fortaecer no mundo da
cnca sera necessro que ea repensasse com urgnca seu ob|eto de
estudo.
Sua proposta.era de que a Pscooga devera estudar o comportamento,
ou se| a, ee supunha que o ob|eto de estudo dessa cnca fosse
determnado,
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- Hstrco das Dfrentes Vses de Mundo Psquco -
prortaramente, peos atos observves de conduta que pudessem ser
descrtos em termos de estmuo e resposta.
Para entendermos o pensamento de Watson, nada mehor do que rmos
dreto s suas prpras paavras. Vamos resgatar, por cudados recortes, seu
artgo que o ponto de partda forma do behavorsmo. Esse texto se chama
Psychoogy as the Behavorst Vews It e fo pubcado em 1913:
"A Pscooga, ta como o behavorsta a nterpreta, um ramo puramente
ob|etvo e expermenta da cnca natura. Seu ob|etvo terco a predo
e o controe do comportamento. A ntrospeco no parte essenca dos
seus mtodos nem o vaor centco dos dados, depende da facdade com
que podem ser nterpretados em termos de conscnca. O behavorsmo,
em seu esforo para consegur um esquena untro da resposta anma, no
reconhece nha dvsra entre o homem e o anma rraconas. O
comportamento do homem, com todo o seu renamento e toda a sua
compexdade, consttu apenas uma parte do esquema tota de pesqusa do
behavorsta | No dese|o crtcar n|ustamente a Pscooga. Ea no
conseguu ntdamente, durante cnqenta anos como dscpna
expermenta, encontrar seu ugar como cnca natura ndscutve | ter
chegado o momento em que a Pscooga precsa afastar toda e quaquer
refernca conscnca; em que | no precsa ser nduzda a pensar que
est fazendo dos estados mentas o ob|eto de observao | Os tmos
qunze anos assstram ao desenvovmento do que chama Pscooga
Funcona. Este tpo de Pscooga afasta o uso de eementos, no sentdo
esttco dos estruturastas. Acentua a sgncao bogca dos processos
conscentes em eementos soves por ntrospeco. Fz o mehor que
poda para entender a dferena entre Pscooga Funcona e Pscooga
Estrutura. Em vez de maor careza, ca em maor confuso | A Pscooga
que eu tentara construr consderara como seu ponto de partda, em
prmero ugar, o fato observve de que os organsmos, tanto humanos
quanto anmas, se a|ustam a seus meos ambentes atravs do
equpamento heredtro e dos hbtos. Tas a|ustamentos podem ser muto
adequados ou to nadequados que o organsmo s a custo
57
- Pscooga: Das Razes aos Movmentos Contemporneos - mantm a sua
exstnca; em segundo ugar, aguns estmuos
evam os organsmos a apresentar as respostas. Num sstema de Pscooga
nteramente desenvovdo, dada a resposta possve predzer o estmuo;
dado o estmuo, possve predzer a resposta | O que me d esperana de
que aposo behavorsta se|a defensve o fato de que aquees ramos da
Pscooga que | se separaram parcamente da pscooga-me, a pscooga
expermenta, e que, por consegunte, so menos dependentes da
ntrospeco, se encontram ho|e em condes sumamente orescente. A
pedagoga expermenta, a farmacopscooga, a pscooga |urdca, a
pscooga dos teste e a pscopatooga esto todas em vgoroso crescmento
| Estou nteressado, no presente momento, em tentar mostrar a
unformdade no procedmento expermenta e no mtodo de apresentao
de resutados no trabaho com o homem e com anmas do que em
desenvover quasquer das que possa ter acerca das mudanas que
certamente advro para o rao de ao da pscooga humana | possve
que no exsta uma fata absouta de harmona entre a poso aqu
descrta, em suas nhas geras e a da Ps cooga Funcona. Sou propenso a
pensar, entretanto, que as duas poses no podem ser facmente
harmonzadas | O que precsamos fazer comear a trabahar em pscooga
fazendo do comportamento e no da conscnca o ponto ob|etvo do nosso
ataque".
Podemos compreender peo texto de Watson como se deu a formu ao
nca do controe do comportamento do homem por meo de estmuos
ambentas, como se desocou o nteresse da conscnca para o
comportamento e como aconteceu a modcao de metodooga da
ntrospeco para os prpros mtodos da Fsca e das cncas naturas,
uma vez que, na perspectva de Watson, as es que governam o homem so
entenddas como as mesmas es unversas que governam todos os
fenmenos naturas.
Dessa manera, o behavorsmo representou uma cora|osa tentatva de
reduzr a Pscooga a uma cnca natura, dexando de ado a conscnca
(que envove memra, vontade e ntegnca do su|eto), votando-se,
excusvamente, para o comportamento ob|etvo.
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- Hstrco das D/rentes Vses de Mundo Psquco -
evdente que a prmera dcada do scuo XX, nos Estados Undos,
favoreceu a forma uttra e pragmtca de dar com a readade e com o
ser humano nea nserdo e o sucesso do behavorsmo se deveu ao fato de
dar com fenmenos observves, controves, mensurves. A cnca
estava sendo pensada em termos ob|etvos e o comportamento humano
sendo expcado peo xto das respostas.
Watson fundamentava a fora da aprendzagem no desenvovmento da
personadade, o que remonta ao astro emprco que sustentava a vso de
homem na qua a aquso do conhecmento e as prpras funes
nteectuas so conseqnca de expernca. Por exempo, ao trabahar
com crana, Watson constatou apenas trs formas congntas de
comportamento:
medo (gado sensao de desequbro), cera (observve desde o
dcmo da de vda e gada ao mpedmento de movmento) e amor
(reaconado a embaos e carcas); todos os demas comportamentos que
compem a personadade so aprenddos por condconamento.
O Emprsmo, na sua preocupao com o processo de aquso de
conhecmento, desemboca na teora das assocaes de das. As, voc
dever embrar-se nesse momento do texto em que Arsttees | hava
observado que "uma cosa faz a gente embrar outras ". O emprsta
defenda a da de que o nosso conhecmento do mundo, das cosas e das
pessoas era construdo de sensaes. A ateno dos pensadores emprcos
estava votada para os processos das percepes especcas que pouco a
pouco umnou a dscusso osca pea vertente da conexo, da
causadade, da assocao, permtndo pensar a aprendzagem e o
desenvovmento de processos superores consttudos, prncpamente, pea
combnao de eementos mentas supostamente rredutves. O que
podemos notar, nesse breve apontar osco, que os pensadores do
Emprsmo preocupavam-se em descobrr es naturas em um mundo de
acontecmentos naturas e observves. O Emprsmo e o Assocaconsmo
podem ser consderados a prncpa fonte de preparao osca para a
pscooga centca.
Am do camnho que a osoa abra, hava a fora da pesqusa em
pscooga anma, na qua aguns nomes, am do prpro Watson, devem
ser apontados, como Edward Lee Thorndke (1874-1949), pos fo ee quem,
de fato, ntroduzu a verdadera nvestgao expermenta de anmas, em
condes controadas de aboratro. Thorndke crou a abordagem
expermenta do Assocaconsmo ou Conexonsmo.
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Pscooga: Das Razes aos Movmentos contemporneos
Por meo de expermentos ee percebeu que:
" todo e quaquer ato que, numa dada stuao, produz satsfao, assoca-
se a essa stuao, de modo que, quando a stuao se repete, a
probabdade de se repetr o ato maor. Ou ao contrro, todo e quaquer
ato que, numa stuao dada, produz desagrado, dssoca-se da stuao, de
modo que, quando a stuao reaparece, a probabdade de repeto do
ato menor do que antes". (Thomdke, 1905, p. 203)
Ee observou tambm que quanto mas a resposta for usada na stuao,
mas fortemente car assocada a ea. O contrro tambm vae, ou se|a, o
desuso proongado da resposta tende a enfraquecer a stuao. a
chamada Le do Efeto. Fo ee quem descobru tambm que, am da
smpes repeto, o que mantm de fato o comportamento a recompensa
que vem depos da resposta.
No possve dexar de apontar a pesqusa, em pscooga anma,
reazada por Ivan Petrovch Pavov (1849-1936) que se dedcou a pesqusar
tens tas como a funo dos nervos do corao, as gnduas dgestvas e os
centros nervosos superores do crebro. Fo durante esse tmo estudo que,
acdentamente, Pavov descobru ago que mudou radcamente sua carrera
e nuencou o desenvovmento da Pscooga.
Aconteceu que, durante suas nvestgaes sobre gnduas dgestvas,
Pavov usou o mtodo de exposo crrgca dos su|etos (ces) para poder
coetar e medr as secrees dgestvas fora do corpo do anma. Ee
observava que a sava era produzda nvountaramente quando o amento
era coocado na boca do co. Observou que, s vezes, antes de o amento
ser coocado na boca, o anma savava e percebeu que o anma
aumentava a savao ncusve quando va o amento ou mesmo quando
ouva os passos dos assstentes, Ento ee pensou que o reexo da
savao tnha cado de agum modo gado ou condconado a estmuos
que anterormente estveram assocados ao amento. Nesse processo h
aprendzagem ou condconamento.
Podemos entender, portanto, que o condconamento s ocorrer se o
estmuo neutro for acompanhado peo amento um certo nmero de vezes,
ogo, o reforo (ser amentado) determnante e necessro para que a
aprendzagem ocorra.
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- Hstrco das D/ Vses de Mundo Psquco -
O behavonsmo descreve dos tpos de comportamento:
1) Comportamento reexo ou respondente - a categora de
comportamento que ncu todas as respostas do ser humano e de mutos
organsmos que so ecdas ou produzdas por modcaes especas de
estmuos do ambente. Por exempo: uz forte - contrao da pupa;
descascar ceboas - grmas; ar fro - arrepo, etc.
2) Comportamento operante - abrange a maor quantdade de respostas da
atvdade humana, desde o espernear e o babucar do beb at o mas
compcado poder de racocno aduto. Incu todos os movmentos de um
organsmo que tem agum efeto sobre o mundo. O comportamento atua
dreta ou ndretamente sobre o mundo. Por exempo: pegar uma caneta,
pedr uma caneta, faar ao teefone, cantar uma msca, resover um
probema, enm, nos atos da vda cotdana encontramos a ao do
comportamento operante.
Compreenddo a partr da, tanto o comportamento quanto a perso nadade
podem ser entenddos a partr da aprendzagem. Dessa forma,
segundo Lundn (1975, p. 9):
" como a maor parte do comportamento humano aprendda, uma
compreenso da personadade comea pea observao de como e em que
condes o comportamento aprenddo. | Embora nosso comportamento
possa ser submetdo a es, cada um de ns se desenvove sob dferente
con|unto de condes ambentas; assm, quando adutos, ns nos
encontramos com um tpo dferente, ou nco de equpamento de
comportamento. O tpo snguar de padro de comportamento adqurdo
durante o ongo perodo de desenvovmento de um ndvduo o seu
comportamento pecuar, e consttu sua personadade. Da a necessdade
de compreenso das condes nas quas se desenvove o comportamento.
Este o probema de controe de estmuos | a personadade a
organzao do equpamento snguar de comportamento que um ndvduo
adqu ru atravs de condes especas de seu desenvovmento".
Na verdade, para entendermos mas sobre o acmuo de respostas
que formam, nessa corrente pscogca, a nossa personadade, temos
61
- Pscooga: Das Razes aos Movmentos Contemporneos -
necessaramente de evour no prpro behavorsmo e encontrar o mas
conhecdo behavorsta de nosso tempo: Burruhs Frederch Sknner (1904-
1989). Voc no dever esquecer este nome.
Sknner, doutorado pea Unversdade de Harvard em 1931, tem um pape
fantstco e revtazador no pensamento de Watson. Ao trabahar com
dados emprcos e ndutvos, ee dza que nunca hava tratado de um
probema
" pea hptese. Nunca deduz teoremas, nem os submet prova
expermenta. Peo que se, eu no tnha um modeo pr-concebdo de
comportamento - certamente no um modeo sogco e mentasta, e,
creo eu, tampouco concetua". (Sknner, 1956, p. 227)
Segundo Sknner em entrevsta a Evans:
"Eu denra comportamento como o movmento de um
organsmo no espao com respeto a ee mesmo, ou a quaquer
outro quadro de refernca".
Votou-se para o estudo das respostas e para a descro do compor
tamento e para ee a teora se faz aps dados cohdos e comprovados.
Vamos apontar aguns termos especcos que dentcam o texto
behavorsta.
| Reforos Postvos: ncu os estmuos que, quando apresentados,
atuam para fortaecer o comportamento que os precede, funconam
para aumentar a freqnca de respostas dese|adas. Ex.: eogos.
D Reforos Negatvos: so os estmuos que fortaecem as respostas que o
removem e que tambm enfraquecem a resposta que o produz. Ex.: o
comportamento de trar o casaco porque est muto caor dmnu a fora do
estmuo ao caor.
L Extno do Comportamento: para que acontea a extno
do comportamento | condconado precso que acontea a
suspenso do reforo.
L Puno: refere-se apresentao de um estmuo conhecdamente
aversvo, aps a ocorrnca do comportamento nadequado ou pea
negao do reforador postvo. usada para reduzr tendncas
62
- Hstrco das D Vses de Mundo Psquco
em determnados comportamentos. Ex.: censurar, mutas, etc. Os efetos da
puno no so opostos aos da recompensa. Parece que a puno suprme
temporaramente um comportamento e quando ea suspensa, as
respostas reaparecem com o tempo.
Observe esta frase de Sknner:
"A cvzao tem camnhado do controe aversvo para uma abordagem
postvsta. Ho|e h apenas aguns ugares no mundo onde a escravdo
anda pratcada, onde o trabaho feto debaxo do chcote. Ns
substtumos a puno sca peo pagamento de saros e andamos
preocupados em achar outros reforadores".
A evouo do behavorsmo crou ntrncados concetos, tas como
"generazao de respostas", "dscrmnao de respostas", "modeagem
de comportamento", etc.
O homem era entenddo como a conseqnca das nuncas ou foras
exstentes no meo. Para Sknner, o ambente soca chamado de cutura era
o responsve em dar forma e preservar o comportamento dos que nea
vvam. Lea com ateno essa armao de Sknner, retrada do vro de
MhoanForsha, (1978, p., 111):
"Para ser forte, uma cutura precsa transmtr-se; precsa dar s cranas
seu acmuo de conhecmentos, aptdes e prtcas socas e tncas.
Grandes pensadores construram sobre o passado, em ugar de perder
tempo em redescobr-os. A m de que as escoas reazem seu propsto,
um controe efetvo do comportamento precsa ser obtdo atravs de
tcncas especas. Ensnar smpesmente o arran|o de contngncas de
reforo sob as quas estudantes aprendem. Embora estudantes aprendam
em seus ambentes naturas, responsabdade do professor apressar e
assegurar a aquso de comportamento".
A educao, no pensamento behavorsta, est gada transmsso cu
tura, portanto cabe escoa transmtr vaores tcos, moras, socas, ob|e
tvando promover mudanas nos ndvduos. Isso envove tanto aquso de
novos comportamentos quanto a modcao dos que | exstem.
Segundo Mzukam (1986, p. 30):
63
- Pscooga: Das Razes aos Movmentos Contemporneos
" o ensno, para Sknner, corresponde ao arran|o ou dsposo de
contngncas para uma aprendzagem ecaz. Esse arran|o, por sua vez,
depende de eementos observves na presena dos quas o
comportamento ocorre: um evento antecedente, uma resposta, um evento
conseqente (reforo) e fatores contextuas".
Para Sknner ensnar envove arran|ar as contngncas de reforo e cabe ao
professor apressar e assegurar a ecaz aquso de comportamentos novos
e a manuteno de comportamentos | adqurdos na hstra de
condconamentos de cada ndvduo. Do pensamento sknnerano surgem,
no unverso do ensno-aprendzagem, a estratga de tecnooga do ensno
que envove desde a mquna de ensnar at a nstruo programada.
Para conhecer mehor o pensamento de Sknner, voc no pode dexar de
er peo menos dos de seus vros. O prmero dees uma aventura utpca,
chamado Waden two, edtado pea Summus, e o segundo a apresentao
densa e consstente dos exos de sustentao de sua teora, chamado
Cnca e comportamento humano, edtado pea Funbec.
Na cnca, a apcao das tcncas de modcao de comportamento
bastante utzada no trabaho com famas, cranas e decentes mentas,
sempre tendo como enfoque terco e de ob|eto de pesqusa o
comportamento. O prossona envovdo com a prtca cnca apoada no
pensamento behavorsta deve conceber, com careza, a da de que o
ambente soberano na construo da personadade humana e deve
adentrar o mundo das tcncas que envovam anse, prevso e
modeagem de comportamento por meo de esquemas de reforamento.
5.2 Teora da Gestat (Max Werthemer (1880-1943),
Wofgang K (1887-1967) e Kurt Koftka (1886-
1941)) e Teora de Campo (Kurt Lewn (1890-1947))
A tentatva de consodar a Pscooga peo estudo do comportamento
observves sob as es dos condconamentos pretenda rmar as bases de
uma Pscooga centca ob|etva. Essa tentatva fo muto mportante para o
progresso da Cnca em sua poca, mas mesmo assm o behavonsmo
64
- Hstrco das D|ftrentes Vses de Mundo Psquco
amercano, ta como as escoas estrutura e funcona, tambm teve seus
prncpos questonados e reconsderados a partr de outras fontes de
pesqusa. Ento aparece no cenro da Pscooga um movmento novo, que
fo se desenvovendo na Aemanha, denomnado Gestat.
Essa escoa surgu com o ob|etvo de questonar e se opor forma
amercana de Pscooga. Partu de uma vso de homem oposta a ea,
determnou um ob|eto de estudo novo, enfocou seus nteresses num homem
transformador da readade observando essa poso, prncpamente, peo
estudo da percepo.
A base osca da nova vertente da Pscooga encontra sustentao
osca no pensamento do sofo aemo Immanue Kant (1724-1804)
mportante que se conhea a obra desse sofo que se ope osoa
emprsta. Kant entenda que
" a percepo no consttu uma mpresso e combnao passva de
eementos sensoras, mas uma organzao atva desses eementos numa
expernca untra e coesa. A matra- prma da percepo recebe assm
forma e organzao pea mente | obvamente para Kant, agumas das
formas mpostas expernca pea mente so natas, como o espao,
tempo e causadade. Ouer dzer, tempo e espao no so dervados da
expernca, mas exstem de forma nata na mente como forma a pror de
percepo; eas so ntutvamente cognoscves".
Am de Kant, tambm o sofo Franz Brentano (1838-1937) entenda que
a Pscooga devera estudar o ato de expermentar e no o contedo da
expernca. Esse pensamento abru um campo ampo e exve de
pesqusa, assm como a fora do movmento fenomenogco do nco do
scuo )(X que apontava para a descro vre da expernca medata ta
qua ea ocorra, sem ser dssecada em eementos.
Trs grandes nomes esto gados ao nascmento da Gestat e voc no
poder esquec-os: Werthemer, professor e pesqusador da Unversdade
de Frankfurt, Koma, trabahou na Unversdade de Gessen, e K que
trabahou nas Unversdades de Berm e de Frankfurt. Todos ees, em agum
momento aps a nsero do regme nazsta na Aemanha, emgraram para
os Estados Undos: Werthemer cou em Nova York; Kohka, em
Massachussets e Kher, na Pensvna, onde, apesar das dcudades com
o
65
- Pscooga: Das Razes aos Movmentos Contemporneos
doma, aram-se a unversdades ocas e contnuaram desenvovendo
suas
pesqusas, am de convverem com a pscooga amercana.
Esses trs estudosos escreveram mportantes artgos e vros, am de
pesqusarem a percepo do movmento aparente, a constnca perceptva
e a aprendzagem, envovendo desde pesqusas com anmas fetas por
Kher at estudos sobre o pensamento produtvo em seres humanos
reazados por Werthemer.
Consderando o crtex cerebra um sstema dnmco em que os eementos
da sensao nteragem de forma co-guratva, a teora desenvovda por
ees compreende o processo da percepo corno a reao entre a
expernca pscogca e cerebra, ou se|a, a percepo da readade no
uma cpa da sensao. Essa compreenso envove conhecmentos de
Fsca, Oumca e Booga, sobre os quas os trs autores se debruaram,
cada um a seu tempo.
Segundo Schutz (1992, p. 305):
"A paavra Gestat causou consderves dcudades porque no ndca com
careza, ao contrro do funconasmo ou do comportamentasmo, o que o
movmento representa. Am dsso, no tem um equvaente exato em
outras nguas".
Embora tenha aguns sgncados especcos, a deno mas gera e
namente mas utzada peos pscogos envove, am da questo da
forma, o estudo dos processos da aprendzagem, recordao, percepo,
mpuso, attude emocona, do pensamento, da ao, etc.
Na verdade, o movmento gestatsta reacendeu o pensamento psco gco,
reanmou as pesqusas e reocazou o su|eto ntrapsquco nas dscusses
em Pscooga, dando consstnca ao estudo da percepo e aprendzagem.
A Pscooga da Gestat faz uma crtca forte com reao ao Estrutu rasmo,
ao Funconasmo e ao Behavorsmo, atacando o assocaconsmo presente
nessas nhas na Pscooga. Seus estudos sobre percepo oferecem uma
compreenso para o comportamento humano de forma dferente daquea
desenvovda peo behavorsta.
Para Kher, autor do vro Pscooga da Gestat (1929), exstem dos
tpos de comportamento. O prmero, chamado "comportamento moar",
66
- Hstrco das Dferentes Vses de Mundo Psquco -
dz respeto s aes do su|eto no ambente (andar, reazar, reaconar) e o
segundo, "comportamento moecuar", ocorre no organsmo (tra|eto do
estmuo atravs dos nervos).
A Pscooga deve estudar o comportamento moar, o que envove a
compreenso da ao do su|eto num contexto ambenta, por exempo: a
atvdade do auno na saa da aua ou a atvdade da muher fazendo
compras no supermercado. O contexto ambenta onde a ao ocorre deve
ser observado e entenddo. Para ee exstem dos tpos de ambentes: o
geogrco e o comportamenta. Para exempcar os dos tpos de
ambentes, Kohka, ctado por Keer (1972), exempca contando uma enda
aem na qua um cavaero sotro chega a uma hospedara depos de
mutas horas cavagando sob tempestade por uma pance coberta de neve.
O dono da hospedara ca bastante surpreso ao ver o va|ante e pergunta
de que dreo ee vnha. O va|ante responde e o dono da hospedara ca
muto assustado expcando que o cavaero tnha cavagado pea superce
geada de um ago. O cavaero cou to assustado ao tomar conscnca de
que hava corrdo ta rsco ao cavagar sobre uma camada de geo que cau
morto dante do hospedero.
Kohka dz que o va|ante dessa enda hava, geogracamente, cava gado
sobre o ago enquanto comportamentamente atravessava uma pance
sda. Ao pensar que cavagava em cho rme, seu comportamento era
comportamento-em-reao-a-uma-pance. O ambente comportamenta
determnado em parte peo ambente geogrco, mas pode no se
dentcar com ee e o ambente geogrco pode ser tomado do ponto de
vsta do su|eto, o que sgnca que o comportamento drgdo dretamente
peo ambente comportamenta e ndretamente peo geogrco.
O comportamento na Gestat deve ser entenddo no campo pscosco e
tavez aqu este|a sua verdadera deno como o estudo do comporta
mento em suas conexes causas com o campo pscosco, abrangendo,
nesse contexto, a percepo dos dese|os, ntenes, xtos, frustraes,
decepes, aegras, dos, etc.
Ao pensarmos na Pscooga da Gestat, devemos perceber que ea se vota
para o estudo do comportamento moar ocorrendo num ambente
comportamenta que a organzao geogrca do modo como o su|eto
percebe, sendo essa percepo determnada por fatores dretos da
conscnca e tambm por fatores nconscentes que competam o campo
pscosco.
67
- Pscooga: Das Razes aos Movmentos Contemporneos
O mtodo utzado pea Gestat envove a nstrospeco, como nas escoas
anterores, e a observao dreta. Seu probema determnar os tpos de
organzao do campo pscosco e estudar suas reaes com o campo
geogrco entendendo o comportamento que resuta dessa nterao.
No na do scuo XIX, a Pscooga da Gestat era bastante forte na
Aemanha, comeando a se mpor nos Estados Undos e ganhando espao
nas reas de estudo em pscooga nfant, psquatra, educao, pscooga
apcada e socooga, entre outras. A Pscooga da Gestat desenvoveu
consstentes testes de personadade e de ntegnca que ntegram os
processos dagnstcos atuas em Pscooga.
No contexto da cnca, surge um procedmento teraputco denomnado
Gestat-terapa, desenvovdo peo mdco psquatra aemo chamado
Frederck S. Pers. Seu trabaho aponta para um homem percebdo como um
todo em um campo. Esse campo dz respeto nterao dos ndvduos com
o ambente. As pessoas possuem estruturas natas dntcas, mas a
dferena de compreenso e comportamento so expcadas peo momento
no qua a percepo ocorre e em qua ambente. O enfoque do trabaho
teraputco est na conscnca de como as cosas esto ocorrendo no
momento, o que tra o peso da nterfernca vvda no passado. Para a
terapa, o su|eto saudve aquee que vve no presente, responde e
percebe de acordo com a stuao e, sendo assm, pode nteragr com o
meo. O passado deve fazer parte de uma Gestat | fechada e cada
stuao atua deve ser entendda como um movmento pscogco que
aterna percepes de gura e fundo.
Bastante apoada nessa escoa, surge a Teora de Campo, por meo das
obras do aemo Kurt Lewn (1890-1947) que, por ter trabahado durante
dez anos com Werthemer, Kohka e Kher na Unversdade de Berm, utza
prncpos gestatstas na formuao de um novo conhecmento para o qua
va buscar bases metodogcas na Fsca. Segundo aguns autores,
consderado uma das guras mas mportantes na pscooga
contempornea. Kurt Lews desenvove trabahos que pretendem
compreender o nter|ogo entre ndvduo e meo, com ob|etvo de conhecer
as es que regem a organzao psquca do su|eto nee nserdo.
Sua metodooga rev os procedmentos da pesqusa expermenta e
pretende eevar a Pscooga a uma cnca hpottco-dedutva, recorrendo
tanto nguagem quanto aos concetos matemtcos.
68
- Hstrco das Dferentes Vses de Mundo Psquco
Trs concetos so mportantes para compreender a teora de Kurt Lewn. O
prmero, denomnado Espao Vta, compreenddo como a artcuao
entre todos os eementos que determnam o comportamento do su|eto num
momento especco; o segundo, Campo pscogco, entenddo de acordo
com Garca-Roza (1972, p. 136) no s como uma readade sca, mas
tambm fenomnca, ou se|a:
" no so apenas os fatos scos que produzem efeto sobre o
comportamento. O campo deve ser representado ta como ee exste para o
ndvduo em questo, num determnado momento, e no como ee em s.
Para a consttuo deste campo as amzades, os ob|etvos conscentes e
nconscentes, os sonhos e os medos so to essencas como quaquer
ambente sco".
e, o tercero, f?eadade Fenomnca, equvaente ao ambente comporta-
menta desenvovdos por Kohka na Gestat e que envove a forma prpra
de nterpretao da readade desenvovda ndvduamente. Essa
nterpretao, no entanto, est fortemente marcada por nhas de fora que
do sgncados
partcuares percepo e representao do espao vta.
De acordo com Schutz (1975, p. 320):
"Lewn postuou um estado de equbro entre pessoa e ambente. Ouando
esse equbro perturbado, surge uma tenso (o conceto de motvao ou
necessdade de Lewn), que eva a agum movmento, numa tentatva de
restaurar o equbro. Ee
acredtava que o comportamento humano envove o contnuo
aparecmento de tenso-ocomoo-avo. Essa seqnca semehante a
de necessdade-atvdade-avo. Sempre que uma necessdade sentda,
exste um estado de tenso e o organsmo tenta descarreg-a agndo de
modo a restaurar o equbro |
Sua teora d sustentao para a compreenso de movmentos grupas, no
que dz respeto nterdependnca dos processos que ocorrem entre os
ndvduos que os compem. Lewn crou tambm o conceto de campo
soca ao estudar as caracterstcas de dferentes movmentos de derana,
desenvovendo uma forte e mnucosa estrutura para compreenso das
dnmcas grupas, necessras para a evouo das teoras em Pscooga
soca. Seus estudos contrburam substancamente para a Pscooga
69
Pscooga: Das Razes aos Movmentos Contemporneos
amercana de seu tempo, no nstante em que forneceram possbdades de
novas compreenses das reaes tcas nos fenmenos como o racsmo, as
reaes nsttuconas e demas stuaes socas.
5.3 Pscooga Humansta: Car Ramson Rogers (1902-1987) e Abraham
Masow (1908-1970)
Movmento mas recente, a denomnada Pscooga Humansta toma forma e
ganha fora na dcada de 1960 e, assm como o behavorsmo, tambm
desenvoveu-se nos Estados Undos. Conhecdo como "a tercera fora", o
sstema da Pscooga Humansta pretendeu opor-se tanto ao behavorsmo
quanto Pscanse.
Como no podemos faar das escoas de pscooga sem stuar suas matrzes
oscas, necessro dzer que a raz da Pscooga Humansta pode ser
encontrada na osoa de Gottfred Lebnz, cu|o pensamento sobre o
homem abru nova perspectva que evou a uma compreenso
fenomenogca com Kerkgaars (1813-1855) e Husser (1859-1938) e
exstencastas com Hedegger (1908-1976) e Sartre (1905-1982).
A Fenomenooga de Husser supe a da de que no possve tratar o
homem como uma cosa entre outras cosas, muto menos como o resutado
da nterfernca do mundo da sca e do soca. A Pscooga,
ndependentemente do mtodo a ser utzado, supe uma nteno de
compreenso do Homem, uma vez que o psqusmo sempre deve ser vsto
como um processo de reao com o mundo.
Fenomenooga e Exstencasmo orgnaro a Pscooga Humansta (por
vota de 1950) que va centrar seu enfoque referenca no su|eto nserdo
num contexto que nco e que pode transformar a vda dentro de s de
manera contnuada e nnta. Esse homem percebdo vre tendo a
possbdade de recrar-se, ndependentemente dos condconamentos, pos
a prpra readade percebda de manera pessoa e mpregnada de
sgncados gados conscnca pessoa. A vda nteror soberana.
A Assocao Amercana de Pscooga Humansta dz:
"A Pscooga Humansta tem como seu ob|etvo na a
preparao de uma competa descro do que sgnca estar
70
- Hstrco das D|rentes Vses de Mundo Psquco
vvo como ser humano | Ta descro competa ncura necessaramente
um nventro da dotao nata do homem:
suas potencadades de sentmentos, pensamento e ao; seu crescmento,
evouo e decno; sua nterao com vras condes ambentas | A
gama competa e a varedade de experncas que he so possves, e o seu
ugar sgncatvo no Unverso". (1967, p. 71)
Essa descro vem sendo reformuada, no entanto, sem desvar o foco de
sua ateno da pessoa que experenca o meo, com suas possbdades de
escoher, crar, aprecar e se auto-reazar, preocupando-se com a dgndade
e o vaor do homem, nteressando-se peo desenvovmento do potenca
nerente em cada pessoa. A Pscooga Humansta desenvove um sro
estudo da natureza e da conduta humana e representada, prncpamente,
peas obras de Masow e Rogers.
Masow desenvoveu uma nteressante teora da motvao humana,
segundo a qua
"cada pessoa traz em s uma tendnca nata para tornar-se
auto-reazadora". (1970)
Para que essa tendnca nata se atuaze cotdanamente dante das
presses da readade e as capacdades de reazao do potenca do
homem se|am aprovetadas e ee se auto-reaze, necessro que a pessoa
satsfaa as necessdades que esto na base da escaa de herarqua de
prordades propostas por Masow.
Essas necessdades so natas e precso que cada uma deas se|a
satsfeta antes que a prxma herarqua sur|a. A ordem de atendmento
das categoras de necessdades proposta por Masow :
1) as necessdades sogcas de comda, gua, ar, sono e sexo;
2) as necessdades de garanta: segurana, estabdade, ordem, proteo e
bertao do medo e da ansedade;
3) as necessdades de pertnnca e de amor;
4) as necessdades de estma dos outros e de s mesmo;
5) a necessdade de auto-reazao;
71
- Pscooga: Das Razes aos Movmentos Contemporneos
6) necessdades de conhecmento e compreenso;
7) necessdades esttcas.
A Teora da Motvao, desenvovda por Masow, tem ampa utzao
na educao, na cnca e no contexto das empresas.
Rogers, por sua vez, desenvoveu sua teora a partr da prpra
expernca cnca. Segundo ee, fo:
" a expernca cnca contnua com ndvduos que acredtam precsar de
a|uda pessoa, ou que so evados por outros a acredtar nessa necessdade
| por um perodo de aproxmadamente 30 anos, gaste provavemente uma
mda de 15 a 20 horas semanas, exceto nos perodos de fras, no esforo
de entend-os e de ser-hes t terapeutcamente | Destas horas, e de
meus reaconamentos com tas pessoas, extra o entendmento que possuo
sobre a sgncao da terapa, da dnmca das reaes nterpessoas e da
estrutura e funconamento da personadade". (1959, p. 188)
Podemos observar com careza na base osca do pensamento rogerano
um homem dotado de vre-arbtro, em contato com as angstas que
provm de sua prpra hstra. A partr da desenvoveu um mtodo de
pscoterapa denomnada "no-dretva" ou "centrada no cente". Esse
mtodo de trabaho supe uma postura emptca e ncondcona por parte
do terapeuta, e o cente vsto como agum capaz de abrr-se para a
expernca teraputca ob|etvando desenvover uma conscnca mas
cara de s e do mundo, assm como desenvover a auto-estma postva
necessra para se reaconar de forma harmnca.
A educao beneca-se sobremanera do trabaho de Rogers, mesmo
porque ee sempre enfatzou a mportnca da reao professor-auno
como base para o aprendzado ecaz.
Entende-se na Pscooga Humansta de Rogers que na stuao de
aprendzagem o mportante que o auno, ao entrar em contato com o
contedo, faa dee ago seu, ou se|a, apropre-se dee de forma sgncatva
e pessoa. O auno vsto como um ser dotado de nteresses e
responsabdades, capaz de escoher e de fazer crtcas, cratvo e o
professor agum, em prmero ugar, capaz de reaconar-se e de ser
autntco, capaz de
72
- Hstrco das Dtrentes V|ses de Mundo Psquco -
entender a s prpro e ao outro, de ta forma que possa ser um factador
da aprendzagem. O contedo conduz ao crescmento e capacdade de
auto-avaao.
Dessa forma, o professor, nsprado peas das humanstas, entender
seu pape como orentador da aprendzagem, uma vez que a nfase est na
reao que se desenvove em saa de aua. A ee cabe conhecer-se
prmeramente para que possa conhecer seu auno ou grupo de aunos sob
sua responsabdade, num sstema que permta autentcdade, congrunca
e dnamsmo na troca de nformaes. O professor responsve. O auno
tambm . E cada um em sua ndvduadade e no comparthar dessa
ndvduadade desenvover o contedo num processo de autoconstruo
que vsa atuazao e reguao afetva, soca e nteectua de cada um
dees.
Preparar-se para um trabaho nos modes da Pscooga Humansta na
cnca, supe que o prossona mprma fora no pape da conscnca e
na ucdez tanto do terapeuta quanto do cente, o que permtr o contato e
a compreenso da angusta e das emoes na busca da congrunca entre o
pensar, o sentr e o agr. O pape do nconscente mnmzado e o encontro
consgo mesmo se faz pea troca emptca entre cente e terapeuta.
5.4 A Pscanse de Sgmund Freud (1856-1939) e Poses Tercas
Dervatvas
A vda humana, se|a no mbto ndvdua ou soca, est su|eta a um
movmento ccco, com tendncas repeto e su|eta a fatores no muto
caros. Esses movmentos se evdencam nas decses cotdanas do homem
comum, nas obras dos artstas, nas demonstraes do centstas que se
dspem a dea tratar ou a ea retratar.
A Pscanse traz na essnca de sua teora a preocupao em compreender
os atos e produes psqucas do ser humano. Para sso desenvoveu uma
teora gera do homem que se prope a estud-o na nterseco entre seus
aspectos gentcos, hstrcos e dnmco, com ntuto de encontrar gaes
causas entre os trs nguos, reunndo passado, presente e futuro da
hstra do ndvduo.
73
Pscooga: Das Razes aos Movmentos Contemporneos
A Pscanse desenvoveu-se ao mesmo tempo que as vertentes de
Pscooga. De acordo com Schutz (1998, p. 323), quando Freud, em 1895,
pubcou seu prmero vro:
"Wundt tnha sessenta e trs anos, Ttchener tnha apenas vnte e oto
| Watson tnha dezesses | e Werthemer, qunze | E no entanto, poca do
faecmento de Freud, em 1939, todo o mundo pscogco se modcara. A
pscooga wundtana, o estruturasmo e o funconasmo eram hstra. A
pscooga Gestat estava sendo transpantada da Aemanha para os Estados
Undos, e o comportamentasmo se tomara a forma domnante de
pscooga amercana".
Importantssmo apontar que a Pscanse e a Pscooga desenvo veram-se
paraeamente no tempo, sem vncuao nem quanto ao ob|eto de estudo,
nem quanto ao mtodo de trabaho. Votada para o nconscente (que Wundt
e Ttchener no admtam em seu sstema estrutura) e para a
pscopatooga, a Pscanse comeou a se desenvover a partr da prtca
cnca, de forma absoutamente orgna, num perodo em que a Pscooga
estava xando acerces nos aboratros, nas bbotecas e nas saas de
aua, utzando metodooga expermenta, emprca e ntrospectva para se
rmar como cnca pura, buscando esquarte|ar as estruturas da
conscnca humana.
Ao organzar este texto, opte por utzar fragmentos de artgos, vros e
conferncas reazados peo prpro Freud, tomando o cudado de escarecer
aguns termos especcos da teora. Todo o matera seeconado fo retrado
da Edo Standard Brasera de suas obras competas, pubcada pea
Imago. Os voumes e pgnas das quas os fragmentos foram transcrtos
esto ndcados ao na de cada trecho. mportante observar que esse
um trabaho bastante snttco que ob|etva anar uma semente de
escarecmento e tavez de curosdade sobre a Pscanse. A obra de Freud
tem uma sgncatva gao com sua vda, por sso, para uma boa etura
de sua bograa, sugro o vro Freud- uma vda para nosso tempo, escrto
por Peter Gray e edtado pea Companha das Letras.
No na do scuo XIX. mas precsamente no ano de 1895, fo
pubcado o vro Estudos sobre hstera, que marcou o nco forma do
pensamento pscanatco, escrto em con|unto peos mdcos pesqusadores
74
- Hstrco das Dferentes Vses de Mundo Psquco -
nas reas da Fsooga e Neurooga, Freud e Dr. Breuer. Am da base
retrada das pesqusas em Neurooga, o astro osco do pensamento
pscanatco aponta para a nunca da osoa de Lebnz, Harbart e Franz
Brentano, o que confere a vso determnsta do funconamento menta
encontrada em sua teora.
A orgnadade de seu pensamento faz com que Freud v crando um
pensamento autnomo e ndependente das reas de conhecmento
dsponves no seu tempo. Mesmo da Medcna, sua rea de formao, houve
um afastamento terco:
" no cudem, porm, que se|a necessra uma especa cutura mdca para
acompanhar mnha exposo. Camnharemos por agum tempo ao ado dos
mdcos, mas ogo dees nos apartaremos | para segur uma rota
absoutamente orgna". (Vo. XI, p.4)
A Pscanse dreconou seu nteresse para o comportamento anorma, para
a dor psquca, enfoques que foram examnados e estudados a partr da
observao cnca. Freud enfrentou, desde o nco das formuaes e
exposes de suas das e mtodos, grande resstnca por parte da
socedade mdca da poca. Ee mesmo reconheca que a compreenso
nteectua de sua teora no era dc, o compcado era a acetao da
sexuadade nfant e o reconhecmento de que o homem domnado por
processos psqucos que desconhece.
" estou reamente certo do espanto dos ouvntes - "Exste, ento -
perguntaro - uma sexuadade nfant? - A nfnca no , ao contrro, o
perodo da vda marcado pea ausnca do nstnto sexua?". No, meus
senhores. No verdade certamento que o nstnto sexua, na puberdade,
entre o ndvduo como, segundo o Evangeho, os demnos nos porcos. A
crana possu, desde o prncpo, o nstnto e as atvdades sexuas. Ea os
traz consgo para o mundo, e dees provm, atravs de uma evouo rca
de etapas, a chamada sexuadade norma do aduto | No duvdo, pos, de
que os presentes se acabaro famarzando com a da, de nco to
extca, da sexuadade nfant | facma de expcar a razo por que a
maora dos homens, observadores, mdcos e outros nada querem saber da
vda sexua da crana.
75
Pscooga: Das Razes aos Movmentos contemporneos -
Sob o peso da educao e da cvzao, esqueceram a atvdade sexua
nfant e no dese|am agora reembrar aquo que | estava reprmdo. Se
quserem ncar o exame pea auto-anse, com uma reuno e
nterpretao das prpras recordaes nfants, havam de chegar a
convco muto dferente". (Vo. XI, p. 39-41)
Apesar das dcudades, em pouco mas de 40 anos de trabaho, sua teora
passou por reformuaes, ampou-se e contrbuu, sgncantemente, para
o conhecmento sobre o funconamento menta humano, assm como
nuencou dferentes reas de estudo, tas como a osoa, a rego, a
teratura, as artes, am da prpra Pscooga cnca e medcna
psqutrca. Mesmo para a educao, embora no encontremos artgos ou
paestras especcos sobre o tema, possve reconhecer rmes nuncas:
" no contrbu com cosa aguma para a apcao da Pscanse
Educao, mas compreensve que as nvestgaes da vda sexua das
cranas e de seu desenvovmento pscogco tenham atrado a ateno de
educadores e hes mostrado seu trabaho sob nova uz". (Vo. XX, p. 86)
Aps ter-se consodado no meo centco, um grupo de estudosos
mantveram os prncpos centras do pensamento de Freud, embora mutos
dos concetos tenham sofrdo ateraes. Como exempos de descendentes
mas conhecdos podemos ctar o brhante dscpuo dssdente Car Gustav
|ung e a Pscooga Anatca, Afred Ader e Karen Horney. Estes foram
pscanastas freudanos que partram para estudos de prpras e novas
concepes. Temos tambm Gordon Aport, Henry Munay e Erk Erkson que
desenvoveram suas abordagens depos da morte de Freud, aprofundando
suas prtcas e teoras a partr das das freudanas, apoando-se no seu
trabaho ou mesmo opondo-se a ee.
Segundo o pscanasta Renato Mezan:
"A Pscanse smutaneamente um mtodo de nvestgao do sentdo
dos atos e produes psqucas do ser humano, uma teora gera do homem
baseada nos resutados desta nvestgao, e uma forma de tratamento de
probemas mentas e emoconas dervadas do mtodo e da teora
menconados. aproxmadamente
76
Hstrco das Dferentes Vses de Mundo Psquco
assm que Freud a dene em 1924, e esta deno conserva toda
a sua vadade". (Caderno Mas - Foha de S.Pauo, 21/11/1993)
Num prmero momento, essa breve apresentao r deter-se em dos
pontos da teora gera do homem: a construo do mundo psquco por fases
e a exstnca de constructos que estruturam a vda psquca de forma
dnmca.
"Dexem que se dsspem as dvdas e examnemos |untos a sexuadade
nfant desde os prmeros anos. O nstnto sexua se apresenta muto
compexo, podendo ser desmembrado em vros componentes de orgem
dversa. Antes de tudo, ndependente da funo procradora a cu|o servo
mas tarde se h de por. Serve para dar ense|o a dversas espces de
sensaes agradves que ns, peas suas anaogas e conexes,
engobamos como prazer sexua. A prncpa fonte de prazer sexua nfant
a exctao aproprada de determnadas partes do corpo partcuarmente
exctves, am dos rgos gentas, como se|am os orcos da boca, nus
e uretra e tambm a pee e outras superces sensoras. Como nessa
prmera fase da vda sexua nfant a satsfao acanada no prpro
corpo | d-se-he o nome de auto-erotsmo.
Zonas ergenas denomnam-se os ugares do corpo que proporconam
prazer sexua. O chupar o dedo, o gozo da suco, um bom exempo de ta
satsfao auto-ertca partda de uma zona ergena | outra satsfao da
mesma ordem, nessa dade, a exctao masturbatra dos rgos
gentas, fenmenos que to grande mportnca conserva para o resto da
vda, e que mutos ndvduos no conseguem supantar |amas.
Ao ado dessas e outras atvdades auto-ertcas reveam-se, muto cedo, na
crana, aquees componentes nstntvos da bdo que pressupe como
ob|eto uma pessoa estranha. Estes nstntos, aparecem em grupos de dos,
um oposto ao outro, atvo e passvo:
cto-hes como mas notves representantes deste grupo o prazer de causar
sofrmento (sadsmo) com o seu reverso passvo (masoqusmo), e o prazer
vsua, atvo ou passvo. Do prazer
77
- Pscooga: Das Razes aos Movmentos Contemporneos - vsua atvo
desenvove-se mas tarde a sede do saber, e do
passvo o pendor para as representaes artstcas e teatras | a dferena
do sexo no tem neste perodo nfant pape decsvo; pode-se, pos, atrbur
a toda crana, sem n|usta, uma parca dsposo homossexua.
Esta vda sexua desordenada, rca mas dssocada, em que cada mpuso
soado se entrega conqusta do prazer ndependentemente dos demas,
expermenta uma condensao e organzao em duas prncpas drees,
de ta modo que ao m da puberdade o carter sexua dentvo est
competamente formado.
De um ado subordnam-se todos os mpusos ao domno da zona genta.
Por meo da qua a vda sexua se cooca em toda pentude ao servo da
propagao da espce, passando a satsfao daquees mpusos a s ter
mportnca como preparo e estmuo do verdadero ato sexua. De outro
ado, a escoha de ob|eto repete o auto-erotsmo, de manera que na vda
ertca os componentes do nstnto sexua s querem satsfazer-se na
pessoa amada.
| | antes da puberdade, sob o nuxo da educao, certos mpusos so
submetdos a represses extremamente enrgcas, ao mesmo passo que
surgem foras mentas - o pe|o, a repugnnca, a mora - que como
sentneas mantm as auddas represses.
Chegando puberdade, a mar das necessdades sexuas encontra nas
menconadas reaes psqucas dques de resstnca que he conduzem a
corrente peos camnhos chamados normas e he mpedem revver os
mpusos reprmdos |
Senhores. Um prncpo de patooga gera arma que todo processo
evoudo traz em s os germes de uma dsposo patogca e pode ser
nbdo ou retardado ou desenvover-se ncompetamente. Isto vae para o
to compcado desenvov mento da funo sexua que nem em todos os
ndvduos se
78
Hstrco das DUrentes | de Mundo Psquco -
desenroa sem ncdentes que dexem aps s ou anormadade
ou dsposes a doenas futuras por meo de uma regresso.
Pode suceder que nem todos os mpusos parcas se su|etem
soberana da zona genta; o que cou ndependente estabeece o que
chamamos perverso e pode substtur a nadade sexua norma pea sua
prpra.
Segundo | fo dto, acontece freqentemente que o auto- erotsmo no se|a
competamente superado, como testemunham
as mutformes perturbaes aparecdas depos.
A equvanca prmtva dos sexos como ob|eto sexua pode conservar-se, e
dsso se orgnar no aduto uma tendnca homossexua capaz de chegar,
em certas crcunstncas, at a homossexuadade excusva.
Esta sre de dstrbo corresponde a entraves dretos no
desenvovmento da funo sexua: abrange as perverses e o nada
raro nfantsmo gera da vda sexua". (Vo, XI, pp. 41-43)
Caso se|a a prmera vez que o etor este|a deparando com um texto
formuado por Freud, poder constatar que suas das so coerentes,
caras, possuem gca, mas tambm so ntrgantes e mesmo
desconcertantes. Na verdade, esse texto um dos nceos de sua teora.
Dee retramos com segurana a base para entendermos a evouo do
mundo psquco por fases: Fase Ora (at por vota de 2 anos); Fase Ana (2 -
4 anos); Fase Fca (4-7 anos); Perodo de Latnca (7 anos at a entrada na
puberdade); Fase Genta (vvnca da adoescnca at a vda aduta).
"A cada uma destas fases corresponde uma dferente attude sentmenta do
ndvduo para com as pessoas de sua companha
e um dferente grau de desenvovmento pusona especco e
caracterstco. A aprecao de uma determnada quadade ou
modo de reao da crana nunca pode soar-se da fase a que
se refere". (Vo. IX, p. 46)
No podemos nos aventurar a faar em Pscanse se no faarmos
na sua grande descoberta, que o Inconscente:
79
- Pscooga: Das Razes aos Movmentos Contemporneos
"Estar conscente , em prmero ugar, um termo puramente descrtvo, que
repousa na percepo do carter mas medato e certo. A expernca
demonstra que um eemento psquco (uma da, por exempo) no , va
de regra, conscente por um perodo de tempo proongado. Peo contrro,
um estado de conscnca , caracterstcamente, muto transtro; uma
da que conscente agora no o mas um momento depos, embora
assm possa tornar-se novamente, em certas condes que so facmente
ocasonadas. No ntervao, a da fo | no sabemos o qu. Podemos dzer
que esteve atente, e, por sso, queremos dzer que era capaz de tomar-se
conscente a quaquer momento | Aqu, "nconscente" concde com: atente
e capaz de tomar-se conscente, mas | ao ongo de outro camnho,
descobrmos | que exstem das ou processos mentas muto poderosos
| que podem produzr na vda menta todos os efetos que as das comuns
produzem | embora ees prpros no se tomem conscentes. Basta dzer
que, neste ponto, a teora pscanatca ntervm e assevera que a razo
pea qua tas das no podem tornar-se conscentes que uma certa fora
se hes ope | O fato de se ter encontrado, na tcnca da Pscanse, um
meo peo qua a fora opostora pode ser removda e as das em questo
tomadas conscentes, toma rrefutve essa teora. Os estados em que as
das exstam antes de se tornarem conscentes chamado por ns
represso, e asseveramos que a fora que nsttuu a represso e a mantm
percebda como resstnca durante o trabaho de anse.
Obtemos assm o nosso conceto de Inconscente a partr da teora da
represso. O reprmdo , para ns, o prottpo do nconscente.
Percebemos, contudo, que temos dos tpos de nconscentes: um que
atente, mas capaz de tomar-se conscente, e outro que reprmdo e no ,
em s prpro e sem mas trabaho, capaz de tomar-se conscente. Esta
compreenso nterna (nsght) da dnmca psquca no pode dexar de
afetar a termnooga e a descro. Ao atente (que nconscente apenas
descrtva mente, no no sentdo dnmco), chamamos de pr-conscente;
restrngmos o termo nconscente ao reprmdo dnamcamente
80
Hstrco das Dferentes Vses de Mundo Psquco -
ncoscente, de manera que temos agora trs termos: conscente, pr-
conscente e nconscente (cu|o sentdo no mas puramente descrtvo)".
(Vo. XIX, p. 25-28)
Essas das so essencas para entrarmos em contato com a teora
pscanatca, no entanto Freud, agum tempo depos, as expande de forma
brhante e eabora novos constructos tercos, assm apresentados.
" Assm sendo, no usaremos mas o termo nconscente no sentdo
sstemtco e daremos quo que at agora temos assm descrtos um
nome mehor, um nome que no se|a mas passve de equvocos | de ora
em dante chama-o-emos de d (em aemo 'Es', 'It' em ngs, ambos so
um mesmo pronome neutro que se traduz por 'ee', 'ea', 'sto' - Id a forma
atna do mesmo). Esse nome mpessoa parece especamente bem tahado
para expressar a prncpa caracterstca dessa rego
da mente.
Superego, Ego e Id - estes so os trs res, reges, provn cas em que
dvdmos o apareho menta de um ndvduo, e das
duas reaes mtuas que nos ocupamos a segur |
Id a parte obscura, a parte nascessve da nossa persona dade
| abordamos o Id com anaogas; denomnamo-o caos, cadero cheo de
agtao fervhante. Descrevemo-o estando aberto a nuncas somtcas
e contendo dentro de s necessdade nstntuas | est repeto de energas
que a ee chegam dos nstntos, porm no possu organzao, no
expressa uma vontade coetva, mas somente uma uta pea consecuo da
satsfao das necessdades nstntuas, su|eta observnca do prncpo
de prazer. As es gcas do pensamento no se apcam ao d, e sto
verdadero, acma de tudo, quanto e da contrado | mpusos contrros
exstem ado a ado, sem que um anue o outro | no d no h nada que se
possa comparar negatva | no d, no exste nada que corresponde da
de tempo | mpusos penos de dese|os, que |amas passaram am, do d, e
tambm mpresses, que foram merguhadas no d peas represses, so
vrtuamente mortas; depos de passarem dcadas, comportam-se
81
Pscooga: Das Razes aos Movmentos Contemporneos
como se tvessem ocorrdo h pouco | Naturamente o d no conhece
nenhum |ugamento de vaores: no conhece o bem e o ma, nem a
moradade | catexas nstntuas que procuram a descarga
- sto, em nossa opno, tudo o que exste no d |
Ego o rgo sensora de todo o apareho | receptvo no s s
exctaes provenentes de fora, mas tambm queas que emergem do
nteror da mente | o ego aquea parte do d que se modcou pea
proxmdade e nunca do mundo externo, que est adaptada para a
recepo de estmuos | a reao com o mundo externo tornou-se o fator
decsvo para o ego; este assumu o pape de representar o mundo externo
perante o d - o que uma sorte para o d, que no podera escapar
destruo se, em seus cegos ntentos que vsam satsfao de seus
nstntos, no atentasse para esse poder externo supremo. Ao cumprr com
essa funo, o ego deve observar o mundo externo, deve estabeecer um
quadro precso do mesmo nos traos de memra de suas percepes, e,
peo seu exercco da funo de 'tese de readade', deve excur tudo o que
nesse quadro do mundo externo um acrscmo decorrente de fontes
nternas de exctao | entre uma necessdade e uma ao, nterpe uma
proteao sob forma de atvdade do pensamento | Desta manera, o ego
destrona o prncpo do prazer e o substtu peo prncpo da readade, que
promete maor certeza e maor xto | O ego evou da percepo dos
nstntos para o controe destes. Para adotar um modo popuar de faar,
poderamos dzer que o ego sgnca razo e bom senso, ao passo que o d
sgnca as paxes ndomadas | O ego deve, no gera, executar as
ntenes do d, e cumpre sua atrbuo descobrndo as crcunstncas em
que essas ntenes possam ser mas bem reazadas |
Por outro ado, o ego observado a cada passo peo superego severo, que
estabeece padres dendos para sua conduta, sem evar na mnma conta
suas dcudades reatvas ao mundo externo e ao d, e que essas exgncas
no so obedecdas, pune-o com ntensos sentmentos de nferordade e
cupa | Podemos
82
- Hstrco das D| Vses de Mundo Psquco -
compreender como que, com tanta freqnca, no podemos reprmr uma
excamao: 'a vda no fc'. Se o ego obrgado a admtr sua fraqueza,
ee rrompe em ansedade - ansedade reastca (referente ao mundo
externo), ansedade mora (referente ao superego) e ansedade neurtca
(referente fora das paxes do d).
Como vem, o superego se funde no Id | e est mas dstante do sstema
perceptua que o ego. O d reacona-se com
o mundo externo somente atravs do ego.
Ao pensar nessa dvso da personadade em um ego, um superego e um
d, naturamente, os senhores no tero magnado fronteras ntdas como
as fronteras artcas deneadas na Geograa Potca. No podemos fazer
|usta s caracterstcas neares como as de um desenho ou de uma
pntura prmtva, mas de prefernca por meo de reas coordas fundndo-
se umas com as outras, segundo as apresentam artstas modernos. Depos
de termos feto as separaes, devemos permtr que novamente se
msture, con|untamente, o que havamos separado". (Vo. XXII, p. 94-101)
Parece, ento, que as contrades dos nossos comportamentos expcam-
se por s s, quando nos for possve detectar qua parte do nosso ser se
apoderou do dreto de agr. A reao recproca dessas trs nstncas de
dnmco e permanente combate.
O camnho percorrdo por Freud fo nteressante. A compreenso de uma
construo de normadade he chega medante rduo estudo daquo
que patogco na personadade. Ee passou peo mtodo hpntco
e o abandonou:
" prescndndo do hpnotsmo, consegu que os doentes
reveassem tudo quanto fosse precso para estabeecer os ames
exstentes entre as cenas patogncas esquecdas e seus resduos - os
sntomas {...|; a hpnose acumua as resstncas, crando para o
resto uma barrera ntransponve". (Vo. XI, p. 26, 27)
Para a utzar a assocao vre de das, mantendo o pacente acordado
e utzando suas foras conscentes na procura e nvestgao de sua
hstra,
83
- Pscooga: Das Razes ao Movmentos Contemporneos
" convm dar o nome de compexo a um grupo de eementos deaconas
nterdependentes, catexzados de energa afetva. Vemos que partndo da
tma recordao que o doente anda possu, em busca de um compexo
reprmdo, temos toda possbdade de desvend-o, desde que o doente
nos proporcone um nmero sucente de assocaes vres. Mandamos o
doente dzer o que quser, cnscos de que nada he ocorrer mente seno
aquo que ndretamente dependa do compexo procurado. Tavez he
parea muto fastdoso este processo de descobrr os eementos reprmdos,
mas, asseguro-hes, nco pratcve
as das vres nunca dexam de aparecer | assocatvo que o doente re|eta
como nsgncante | est sob o poder da resstnca e representa para o
pscanasta o mnro de onde com o smpes artco da nterpretao h
de extrar matera precoso". (Vo. XI, p. 32, 33)
Estudou com crtro os atos fahos, os chstes e, prncpamente, a
nterpretao dos sonhos, sempre com o ob|etvo de chegar ao nconscente.
"A nterpretao dos sonhos na readade a estrada rea
para o conhecmeto do nconscente, a base mas segura da
Pscanse | (Vo. XI, p. 32)
Neste camnho, vamos nos deter em um ponto que, ao ser reconhecdo,
pode ser de grande utdade para o prossona que trabaha com o ser
humano e que dervou da expernca cnca. Examnaremos o fenmeno da
"transfernca". Esse termo sofreu evouo hstrca. Em 1895, Freud
observou que os sntomas e os sentmentos presentes, quando
desconectados das experncas emoconas passadas, eram fator decsvo
na nstaao da sntomatooga neurtca. Ee percebeu que seus pacentes
neurtcos sofram de uma desconexo entre as experncas atuas e
passadas. E observou tambm que, no decorrer do tratamento, o eo que
favoreca essa gao ernerga na gura do mdco.
A partr dessa data, va se crstazando a constatao cnca de que esses
sentmentos so repeto, no presente, de attudes e sentmentos do
passado. O que acontece o desocamento da bdo daquee ob|eto da vda
nca para a gura do mdco, na atuadade. Desde ento dferentes
prossonas tm constatado que, pea observao das transferncas,
84
- Hstrco das D,frentes Vses de Mundo Psquco -
possve detectar formas habtuas de reao dante da readade, ou se a, o
movmento de depostar sentmentos nem sempre atuas para a gura do
mdco permea a reao e agumas vezes a determna.
Dessa forma, a reao| no pode mas ser entendda de forma near.
Conforme apontou a pscanasta End Bant em 1933, temos aqu
" uma vso trdmensona da transfernca. No pensamos mas no
pacente pro|etando seus contedos no prossona, mas, ao nvs dsso,
para dentro do prossona | sto , o doente consagra ao mdco uma sre
de sentmentos afetuosos, mescados mutas vezes de hostdade, no
|ustcados em reaes reas e que, peas suas partcuardades, devem
provr de antgas fantasas tomadas nconscentes. Aquee trecho da vda
sentmenta, cu|a embrana | no pode evocar, o pacente toma a vv-o
nas reaes com o mdco | A transfernca surge
espontaneamente em todas as reaes humanas |
Por outro ado, se entendemos que o pacente pro|eta contedos ncons
cente (medos, fantasas, hostdade, amor, etc.), devemos
necessaramente pesqusar a totadade dos sentmentos do prossona
com reao ao seu pacente.
Em 1910, Freud consderou "contratransfernca" o movmento nterno que
surge no prossona como resutado da nunca do pacente sobre seus
prpros sentmentos. do reconhecmento da contratransfernca em s
que a reao anatca podera acontecer. Segundo ee, nenhum pscanasta
'va am do que he permtam os seus compexos e as suas resstncas ".
Portanto, da teora pscanatca que retramos a da de que o prossona
que trabaha com o ser humano precsa exerctar-se permanenternente, peo
auto-exames, a perceber em s mesmo a exstnca dos sentmentos em
reao a seus pacentes ou aunos e dos possves contos que ees podem
porventura he susctar.
A contratransfernca norma a "empata" que permtr ao prossona
assumr uma attude que he facte manter-se em contato com os
sentmentos e manfestaes afetvas de seus aunos e, ao mesmo tempo,
contnuar em contato com seus prpros sentmentos de forma
ndependente.
So mutos concetos, mutas das e anda nos encontramos na
perfera do pensamento pscanatco, O enfoque de mundo menta dexado
85
Pscooga: Das Razes aos Movmentos Contemporneos
pea Pscanse nos a|uda a repensar concetos de normadade e patooga.
Segundo Cara Regna Rappaport (1989):
"Ao perguntarem a Freud, em sua vehce-quando | tnha reazado
pratcamente toda sua obra pessoa - como denra um homem aduto
norma, ee respondeu apenas que o homem norma era aquee capaz de
"amar e trabahar". Acanar a fase genta consttu, para a Pscanse,
atngr o peno desenvovmento do aduto norma. ser o homem que
comeou a surgr quando a crana perde o nrvana ntra-uterno e va
progressvamente ntro|etando e eaborando o mundo. As adaptaes
bogcas e pscogcas foram reazadas. Aprendeu a amar e a competr.
Dscrmnou seu pape sexua. Desenvoveu-se nteectuamente e
socamente. Agora a hora das reazaes. capaz de amar num sentdo
genta ampo. capaz de denr um vncuo heterossexua sgncatvo e
duradouro. Sua capacdade orgstca pena, e o prazer dea orundo ser
componente fundamenta de sua capacdade de amar. A perturbao na
capacdade orgstca uma tnca dos neurtcos. O ndvduo norma no
s se reazar na gentadade especca, como o far num sentdo mas
ampo. A perpetuao da vda a nadade tma da vda. Procrar e os
hos sero fonte de prazer | A obra soca dervada da gentadade.
Estabeecer aes sgncatvas com prosses, partdos potcos,
deoogas regosas, correntes esttcas, submao de sua capacdade
de amar, de estabeecer um vncuo maduro nas reaes naturas homem-
muher".
Em 1911, fo reazado, na cdade de Wemar, o III Congresso Psca natco.
Pouco antes dee, Afred Ader rompeu suas gaes com Freud e crou a
Pscooga Indvdua, apontando para um ndvduo com possbdade de
exporar seus potencas e com capacdade para enfrentar suas
nferordades.
Pouco depos desse mesmo congresso |ung tambm rompeu com Freud e
crou a Pscooga Anatca que se preocupa com as reaes de ordem
bogca, prmtvas, sub|acentes ao funconamento do psqusmo humano.
A hstra da vda humana, para ee, comea a partr do nconscente
coetvo, cu|os arqutpos so herdados com a estrutura cerebra, de ta
modo que o homem herda tendncas segundo traos nconscentes.
86
Hstrco das Dfrentes Vses de Mundo Psquco -
A partr do surgmento da Pscanse, sua sedmentao e ampao,
mutas formas de trabaho envovendo o conceto de nconscente foram
tambm se desenvovendo, ncusve teoras e prtcas teraputcas que
pretenderam compreender as representaes corporas das emoes.
No Bras, a Pscanse chega atravs da Medcna tanto peas mos de
Franco da Rocha que em 1919 pubca A doutrna de Freud quanto das de
Durva Marcondes, prmero pscanasta brasero, tradutor das Obras
Competas de Freud. Tambm os modernstas, dentro da teratura,
ntroduzram o pensamento pscanatco no Bras nteectua. Oswad
Andrade, Mano de Andrade, Manue Bandera e Caros Drummond de
Andrade pontuaram o pensamento pscanatco no contexto brasero.
O grande prmero nome que apresentaremos, na nha de trabaho com o
corpo e que tem sua orgem no pensamento pscanatco, o de Whem
Rech (1897-1957), pensador revouconro que cooca, de manera
ndscutve, a fora da educao famar na formao do carter. Para ee, a
formao do carter est em profunda reao de dependnca com a
stuao econmca e hstrca na qua o su|eto est submerso. Essa
estrutura soca, segundo Rech, no prefco prmera edo de seu vro
Anse do carter (1979):
" determna modos dendos de vda famar, mas
estes modos no s pressupem formas dendas de sexuadade,
como tambm as produzem, na medda em que nuencam
a vda nsttva da crana e do adoescente, de que resutam
modcaes nas attudes e modos de reao correatvos {. ..|
a estrutura do carter o processo socogco congeado de
uma poca".
Sua teora defende que a sade menta depende da capacdade natura de
entrega no auge da exctao sexua. Ouando essa capacdade est
boqueada por aguma razo, as patoogas de dversas ordens surgem. Com
a vso socogca sub|acente sua teora, Rech entende que as
perturbaes de ordem psquca so dervatvas de duras foras e
mposes socas que evam o su|eto perda de sua autoconana. O
homem contemporneo, fruto de uma socedade patrarca! e autortra,
desenvoveu "uma armadura contra a hatureza, dentro de s e tambm
contra a msra soca,fora de s ". Essa armadura fonte geradora de
sodo e do medo das responsabdades,
87
Pscooga: Das Razes aos Movmentos Contemporneos
assm como do dese|o de autordade e do mstco, desenvovendo
mecansmos
de afastamento de s mesmo.
Outro mportante terco cu|as razes esto ncadas na Pscanse e na
concordnca com a exstnca do nconscente o mdco romeno |acob
Levy Moreno (1892-1974) que tambm reetu sobre os contos humanos
tentando encontrar uma tcnca que pudesse equbrar as energas
espontneas do homem, a m de que eas pudessem harmonzar a vda
humana. Inuencado pea osoa de Bergson, ee trabaha o mundo
ntrapsquco apontando para o pape da espontanedade e da cratvdade,
por meo de suas prncpas tcncas: o socograma e o pscodrama.
Pea socometra, Moreno pretendeu reazar o estudo matemtco das
propredades pscogcas das popuaes, das estmuaes nterpessoas
de grupos e mutdes. Ee nverte a perspectva pscanatca orentando a
personadade para a ao espontnea, transformando o su|eto num ator
espontneo, no mas preso ao passado.
O pscodrama pretende factar ao ndvduo a bertao de seus mpusos
espontneos. uma tcnca pscoterpca cu|as orgens se acham no Teatro,
na Pscooga e na Socooga e seu nceo a dramatzao. Pea
manfestao corpora, a tcnca do pscodrama permte uma vso con|unta
e unssona do enfoque no ndvduo e no grupo, suas nteraes e suas
nuncas mtuas, nvestgando ao mxmo os vncuos desenvovdos e
suas caracterstcas. Segundo Moreno:
"Hstorcamente, o pscodrama representa o ponto decsvo na passagem do
tratamento do ndvduo soado para o tratamento do ndvduo em grupos;
do tratamento do ndvduo com mtodos verbas, para o tratamento com
mtodos de ao".
Este captuo apresentou dferentes vertentes de Pscooga. Cada uma deas
pretende observar, compreender e trabahar o homem, no que dz respeto a
seus processos psqucos, construo de suas expresses normas ou
patogcas, na educao, na cnca, na empresa ou onde quer que ee
este|a atuando. Dante de um ob|eto de estudo to ampo, a pesqusa, em
Pscooga, desdobra-se de acordo com o nteresse do estudoso. Dessa
forma, foram demtando-se grandes reas de subdvses na Pscooga.
Esse ser o ob|etvo do prxmo captuo.
88
Dferentes Areas de Estudo
em Pscooga
carter gera da Pscooga contempornea aponta para o homem n tero,
consderado como um todo e fazendo um todo com o seu meo. A Pscooga
puramente mecancsta da Escoa Estrutura
desembocou num atomsmo assocaconsta; a Pscooga Funconasta
mprmu reevo atvdade psquca consderando as reaes eementares
organcamente dependentes do todo e como respostas ao con|unto da
stuao. A Pscooga cssca, fundamentamente nteectuasta,
dentcava facmente a ama com o esprto do pensamento e re|etava de
seu domno o que no pertenca conscnca cara. A Pscooga
contempornea, prncpamente em razo do desenvovmento do pensa
mento pscanatco, aargou o campo de suas nvestgaes. Com a
descoberta do nconscente, tavez a maor descoberta pscogca do scuo
XIX, fo possve enxergar de forma nova a afetvdade humana, os nstntos,
a ntegnca, as reaes socas... A teraputca na atuadade conta tanto
com o organsmo quanto com o pensamento e o afeto, dando subsdos para
a exporao de suas descobertas do homem ntegra prpra medcna
pscossomtca.
89
Pscooga: Das Razes aos Movmentos Contemporneos -
Nessa vso ntegra do homem encontramos ob|etos e formas de
estudar o nnto mundo ntrapsquco humano.
6.1 Pscooga Gera
Refere-se a uma fata de estudos na Pscooga que r abordar os processos
geras e abstratos que compem o mundo psquco, entre ees a percepo,
a ateno, a memra, as motvaes, a ntegnca, os afetos, o
pensamento. As pesqusas em Pscooga Gera envovem a anse do
funconamento psquco como o estudo de dferentes formas de memra e
sua reao com o contexto cutura e os dferentes tpos de ateno e suas
manfestaes durante o desenvovmento do su|eto.
As pesqusas e teoras em Pscooga Gera fornecem ampo matera
de apoo para os demas ramos de desenvovmento e demas reas de
nvestgao em Pscooga.
6.2 Pscooga do Desenvovmento
Ir preocupar-se com o homem, ob|etvando compreender a evouo de sua
ntegnca, afeto e reaconamento soca, desde o nascmento at a morte,
a m de descobrr formas de mensurar, avaar e nterpretar a organzao
menta. Utza mtodos de observao e expermentao, pretendendo
descrever as transformaes pscogcas naturas que o su|eto sofre no
decorrer de seu cco vta:
A preocupao com o estudo centco e sstematzado de cranas nstaou-
se no nco do scuo XX. Nos Estados Undos podemos ctar Gese
procurando rmar uma escaa de desenvovmento, enquanto na Frana
temos Bnet, votado para a mensurao da ntegnca.
Atuamente, a Pscooga do desenvovmento observa, descreve e expca os
processos que pertencem e nterferem na construo da personadade a
partr da reao nca me-beb, reconhecendo as capacdades, potencas,
ansedades e angstas prpras de cada etapa do desenvovmento e
detectando possbdades de desvos, dstrbos,
90
- Dferentes Areas de Estudo em Pscooga -
decncas ou doenas, quer na reao desse su|eto com o meo, quer no
a|uste escoar, na produo e nas reaes afetvas.
6.3 Pscooga Soca
A deno de Pscooga Soca entendda como a parte da Pscooga que
desenvove um estudo centco do ndvduo em reao com outros
ndvduos ou em stuao coetva. Rodrgues (1973, p. 3), concetua
Pscooga Soca como a cnca que
" estuda as manfestaes comportamentas susctadas pea nterao de
uma pessoa com outras pessoas, ou pea mera expectatva de ta nterao
| um aperto de mo, uma reprmenda, um eogo, um sorrso, um smpes
ohar de uma pessoa em dreo a outra susctam nesta tma uma
resposta
que caracterzamos como soca | nterao humana consttu,
pos, o ob|eto matera da Pscooga soca"
As bases oscas da Pscooga Soca podem ser tomadas a partr de
1862, quando pubcado o prmero voume de Pscooga dos povos, de
Whem Wundt; em 1890, encontraremos o funconasta Wam |ames
escrevendo sobre o Hbto em sua pubcao Prncpos da Pscooga e
anda neste ano surge uma mportante obra de Gabre Tarde sobre As es
da mtao e em 1895, o trabaho A mutdo, de Gustave Le Bom, gerou o
estudo centco dos processos grupas e, prncpamente, dos movmentos
de massa.
A partr de 1920, o avano da pesqusa em Pscooga Soca fo
rpdo e consstente. Incou a pubcao da prmera revsta |ourna of
Abnorma and Soca Psychoogy, surgndo o prmero manua de Pscooga
Soca. Warn McDouga e Edward Ross escreveram ntroduo
Pscooga Soca, nessa obra, McDouga defende uma poso natvsta
dos processos grupas, enquanto Ross destaca o pape da cutura e da
socedade no comportamento humano.
Dessa forma, podemos apontar como temas de preocupao de
pesqusa da Pscooga Soca a percepo soca, a agresso, a attude e os
91
- Pscooga: Das Razes aos Movmentos contemporneos -
comportamentos grupas, a derana e a submsso grupa, a tomada de
decses, a presso e a nunca grupa.
Para o contexto educacona, a Pscooga Soca oferece ao professor uma
sre de estudos, concetuaes e pesqusas que factam a etura da
dnmca em saa de aua, a dentcao dos dferentes tpos de deranas,
os processos compettvos e de submsso, os tpos de mensagens
desenvovdas no grupo e os padres de comportamento que caracterzam
cada saa de aua, propcando a adequao de dnmcas grupas que
dreconem o grupo para um mehor nve de nterao e aprendzado.
Na cnca, a pesqusa em Pscooga Soca oferece tcncas que podem ser
utzadas em terapas grupas e famares, as quas podero servr como
catasadoras e reconhecedoras dos contos e da dnmca afetva
presentes nas reaes entre os eementos de um determnado grupo.
Am dessas reas, tambm a empresa tem empregado tcncas de
dnmca e etura grupa nos setores de admnstrao, prncpamente
na rea de recursos humanos.
6.4 Pscooga Educacona e o Estudo da Integnca
Em parte apoada nas pesqusas de outras reas de estudo em Pscooga
como Pscooga Gera, Soca e do Desenvovmento, a Pscooga Educa
cona vota-se para as caracterstcas prpras da aprendzagem humana e
seus desdobramentos, transformando-se ea mesma em um terreno frt de
trabaho. da pesqusa sobre aprendzagem que dervam as reformuaes
sobre os ob|etvos do ensno, as capacdades de aprendzagem, as reaes
entre educadores, educandos e contedo.
A Pscooga Educacona uma fonte de nformaes que funcona como um
pano de fundo auxar para o educador adqurr e repensar suas aes e
para formuar e vercar hpteses vves no contexto acadmco, gerando
pesqusa e ensnos frtes e tes socedade.
Na Pscooga Educacona so utzadas teoras de construo da
ntegnca que fornece matra para as ddtcas e metodoogas desenvo
vdas peo educador. Dentre eas devemos apontar os subsdos dexados
por trs grandes nomes da Pscooga.
92
Dferentes Areas de Estudo em Pscooga -
O prmero dees |ean Paget (1896-1980), cu|a preocupao fo a
compreenso do "su|eto epstmco", sto , estudou crterosamente a
construo do conhecmento, desde o nco da nfnca at a dade aduta,
utzando como tcnca bsca de pesqusa o mtodo cnco. consderado
um terco nteraconsta, pos entende o homem em reao atva com o
meo, enfatzando que em dferentes etapas da vda so utzados
dferentes mecansmos de conhecmento do mundo e, portanto, dferentes
funconamentos mentas so aconadas no movmento de adaptao
readade. Essa adaptao depende nexoravemente do conhecmento.
Na base de sua teora est a premssa de que a reao que se estabeece
entre o bogco e o menta determnada pea maturao orgnca. A
ntegnca , funo abstrata, no genetcamente herdada; o que o ser
humano herda so estruturas bogcas (sensoras e neurogcas) que
determnam e mantm o desenvovmento e o funconamento cogntvo.
O meo ambente, para |ean Paget, ncu aspectos scos, socas
e afetvos que esto o tempo todo oferecendo stuaes e estmuos a
serem souconados. Para que essas soues oconam de forma adequada,
o ndvduo conta, num prmero momento, com a maturao do sstema
sensora e nervoso.
O processo de construo do conhecmento dvddo em quatro perodos
unversas que ndependem da cutura e esto mas ou menos atreados
dade cronogca. Em cada um dos perodos o ndvduo apresenta formas
prpras de conhecer, expermentar, artcuar e agr sobre a readade. Na
passagem de uma etapa para a outra entram em ao a maturao do
sstema nervoso, a nterao soca, a expernca sca com os ob|etos e a
equbrao. O conceto de Equbrao um dos exos de sustentao
dessa teora e entenddo
" muto ampamente, pea compenso provenente das
atvdades do su|eto, em resposta s perturbaes exterores |
compatve com a noo de sstema aberto | o equbro
uma propredade ntrnseca e consttutva da vda orgnca e
menta". (Paget, 1964)
Dessa forma, entende-se que a aprendzagem conseqnca do
desenvovmento e tem pouca fora sobre ee. O ndvduo constr ento
sua
ntegnca partndo de vvncas exporatras egocntrcas que camnham
93
Pscooga: Das Razes aos Movmentos Contemporneos - vagarosamente
para a socazao. Nesse camnho, do ndvdua para o
soca, Paget dene a nguagem como a expresso do pensamento e faz
um acompanhamento de seu desenvovmento. Essa evouo parte dos
rudmentos sensormotores, atravessa um perodo pr-concetua, adqure
as habdades das operaes concretas, conqustando a exbdade gco-
forma presente na vda menta adoescente. Essa construo, nessa ordem,
garantr a aquso da abstrao, carcaterstca do pensamento aduto.
O segundo terco mportante no estudo da ntegnca o soco
nteraconsta Lev Semenovch Vygotsky (1896-1934). Nascdo no nteror da
Rssa, Vygotsky vveu durante um perodo de extrema conturbao soca e
potca, presencando uma voenta guerra cv que faza com que seu povo
nvestsse toda sua energa (afetva, nteectua) na sobrevvnca como
ndvduos e socedade. Vygotsky formou-se em Dreto e Lteratura, estu
dou Medcna e trabahou em ensno e pesqusa nas reas da Lteratura,
Pscooga, Decnca sca e menta. Esse terco entende a construo da
ntegnca humana a partr da vertente da nter-reao. Para ee, o
pensamento desenvove-se apoado no soca e no no bogco. Sua teora
desemboca na da de que cuturas dferentes geram ntegncas
dferentes.
Nessa nha de pesqusa, Vygotsky dexa numerosos textos
" cheos de das, numa mstura de reexes oscas, magens terras
e dados emprcos | so textos |ovens, repetos de das fecundas, que
precsaram ser canazados num programa de trabaho a ongo prazo para
que pudessem ser exporados em toda sua rqueza". (Koh, 1991)
A sstematzao e organzao de seus pensamentos ocorreu no trabaho
con|unto com dos outros grandes pesqusadores chamados Aexe
Nkoavch Leontev (1904-1979) e Aexander Romanovch Lura (1902-
1977), |ovens nteectuas da Rssa ps-revouconra, envovdos num
ob|etvo apaxonante que vsava buscar pontos de nterseco entre o
regme soca no qua estavam mersos e a produo centca qua se
dedcavam. Vygotsky, |untamente com Leontev e Lura, pensou as "funes
pscogcas" como produto da atvdade cerebra, ou se|a, o ponto de
partda para o desenvovmento da ntegnca tem especamente o
crebro como estrutura bsca. Esse substrato bogco, no entanto,
soberano apenas na fase nca do desnvovmento, uma vez que,
gradatvamente, as nteraes socas entre os ndvduos que compem a
vda grupa e cutura de cada
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D|rentes Areas de Estudo em Pscooga
socedade que ro governar o desenvovmento do pensamento, dos
vaores
e do prpro comportamento dos ndvduos.
A Cutura entendda de forma exve e pstca e o ndvduo, em reao
constante com ea, apropra-se das nformaes que he so transmtdas no
pano nterpsquco, nterorzando-as e dando-as sgncado partcuar e
personazado em seu mundo ntrapsquco. assm que ee va
transformando, peas representaes, a estrutura e o funconamento de
seus processos mentas ndvduas e va aterando a prpra cutura num
movmento de troca constante e dnmca. Portanto, a aprendzagem,
responsve por essa mudana, envove a utzao das capacdades que
compem o nve rea de conhecmento e o amadurecmento de habdades
que esto num patamar a serem desenvovdos. Entre esses dos nves (rea
e potenca), Vygotsky ocaza a zona de desenvovmento proxma, assm
concetuada:
pos um domno pscogco em constante transforma o: aquo que
uma crana capaz de fazer com a a|uda de agum ho|e, ea consegur
fazer soznha amanh. como se o processo de desenvovmento
progredsse mas entamente que o processo de aprendzagem | nterferndo
constantemente na zona de desenvovmento proxma da crana; os
adutos e as cranas mas experentes contrbuem para movmentar os
processos de desenvovmento dos membros maturos da cutura". (Koh,
1995, p. 60)
O tercero terco Henr Waon (1879-1962). Um dos mas mpor tantes
tercos da Pscooga francesa, Henr Waon entende o psqusmo
humano a partr de duas condes bscas de exstnca: a sogca e
a soca, sendo que entre esses dos pos exste um fator de reao, a
emoo. A emoo, para esse autor, tem a funo de gar o ndvduo a
seu ambente.
Com formao em Fosoa e em Medcna, Waon dedcou-se a estudar a
vda pscogca da crana, o que necessaramente o evou a dscutr
questes da Pedagoga, da o grande nmero de pubcaes destnadas a
educadores. Demostrou grande preocupao com a formao de
professores. Segundo seu dscpuo Secet Rou, para Waon:
95
- Pscooga: Das Razes aos Movmentos Contemporneos - E... a preparao
do professor assume dos aspectos funda mentas: o mestre deve possur os
conhecmentos que sero por ee transmtdos, am de saber como ensn-
os. Deve, portanto, possur cutura e tcnca; a preparao prossona
proporcona-he essa dupa aquso: o saber e a prosso". (Dantas, 1983,
p. 21)
Seu pensamento envove dscusso sobre o conhecmento nos seguntes
termos:
| a verdadera cutura gera aquea que torna o homem aberto a tudo
aquo que no ee prpro, a tudo aquo que utrapassa o crcuo estreto
de sua especadade. Compreender o outro, saber sorrr de s mesmo e de
seu egosmo para se coocar no ponto de vsta dos outros, apreender suas
necessdades, coaborar nas tarefas dees como uma tarefa comum".
(Dantas, 1983, p. 20)
Essa vso nos aponta para um astro osco humansta, ustrando um
mtodo ao mesmo tempo materasta e datco em Pscooga,
entendendo-se
como Materasmo:
" a natureza como sendo anteror ao pensamento, e
a exstnca antecedendo ao conhecmento" e Datca "como a
dscpna da razo para apreender a readade em seus eventuas
contos e contrades". (Dantas, 1983, p.
Esse pensamento embasa seu raconasmo centco.
Waon enfoca a reao nca beb-me e a gradua autonoma que se
desenvove, durante a construo do seu pano de representaes, que
camnha do sogco para o afetvo, do goba para o dferencado. Estuda
a funo da motrcdade e da emoo no desenvovmento da Integnca,
assm como as etapas da socabdade da crana.
Segundo Heosa Dantas:
a reao do su|eto com outros su|etos, e , por consegunte, com seu
produto cutura, ser sempre uma reao contradtra, por sua prpra
natureza mpeda exposo. A da de conto autgeno, de permanente
tenso ntra e nterpessoa confere a esta concepo do su|eto um tom
dnmco
96
- Dferentes Areas de Estudo em Pscooga -
que profundamente bertador. Na oposo ao outro e a seus produtos, o
su|eto smutaneamente se constr e se berta". (Mesa-redonda -reuno
de Pscooga, Rbero Preto, 1991)
6.5 Pscooga Cnca e Preventva - A Escoha da Lnha Terca
Cada esquema de trabaho em Pscooga, conforme pudemos observar, traz
seu quadro concetua terco prpro apoado numa refernca osca e
cada quadro concetua, por sua vez, apoar um fazer partcuar consttudo
de tcncas e metodoogas partcuares.
A Pscooga Cnca pode, portanto, estruturar sua prtca na teora
Behavorsta, Cogntvsta, da Gestat, Pscanatca, etc., se|a na anse das
angstas do su|eto, num trabaho cnco nsttucona preventvo, se|a na
orentao famar ou do adoescente, norma ou patogco. A Pscooga
certa aquea reazada com competnca, convco, coernca e
autordade terca peo prossona.
A escoha da abordagem de trabaho em Pscooga no um trabaho fc.
O estudante passa por dvdas, angstas e ncertezas at determnar a
forma de nterveno mas compatve com sua osoa de vda e vso de
mundo e de homem. No entanto, esse mnucoso e profundo trabaho de
decso deve ser vsto como necessro para o amadurecmento como
pessoa e, conseqentemente, como prossona.
Freud, Rogers, Sknner, Pers, Moreno, Paget, Vygotsky, McDouga e tanto
outros nomes mportantes trabaharam, exaustvamente, na tentatva de
crar sstemas de compreenso do mundo ntrapsquco humano que no se
confundssem com a da de ama e que no separassem dcotomcamente
matra-esprto.
Esse trabaho nca rgoroso de cada um desses tercos tem sdo
reatuazado, ao ongo dos tempos, peos vros segudores de cada um
dees que, ncessantemente, buscam ampar, revsar, crtcar, apresentar
novas dretrzes para os exos de susteno prmeros de cada uma das
nhas. uma revso nnta, como nnto o potenca psquco do
97
- Pscooga: Das Razes aos Movmentos Contemporneos
homem e, mesmo apoado em vertentes dferentes, por vezes, at opostas,
o foco de pesqusa ncde sempre no mesmo homem, que, ao ser estudado
por outro homem, confunde observador e observado, su|eto e ob|eto, numa
trama que se refaz a cada novo suspro, numa poesa que se rearran|a a
cada novo compasso, crando e recrando as mesmas vehas mtcas
dvdas, dores, espantos, prazeres e medos que fazem parte dee desde sua
orgem, quando nca sua vagem rumo raconadade que desembocar
na cnca. Um camnho repeto de convergnca, mos dupas e obstcuos
que, em con|unto, compem a fora motrz do desenvovmento do
pensamento centco.
At aqu camnhamos marcando os prncpas eventos que marcaram a
evouo da Pscooga no cenro centco munda, os seus prncpas
tercos e pensadores, as caracterstcas que marcam as mas tradconas
escoas e as contrbues destas para as dferentes reas de atuao.
98
4
A Pscooga no Bras:
Hstrco e Perspectvas Atuas
Prof Armando Rocha |nor
ara escrever este captuo, tve a preocupao de consegur contar um
pouco da hstona da Pscooga no Bras sem me tomar enfadonho,
prncpamente para aquees que esto ncando seus estudos em Psco
oga e, possvemente, recebero a ndcao dessa obra como etura
bsca.
Em mnha expernca como docente sempre tve caro que os aunos se
nteressam em conhecer os camnhos percorrdos pea cnca e prosso
que escoheram para atuar, contudo, costumeramente, preferem as formas
mas ob|etvas de comuncao. exatamente dessa forma que pretendo
contar aos etores o pouco que se sobre a tra|etra da Pscooga.
Antes de mas nada, proponho aos etores uma reexo sobre o quanto
|ovem a Pscooga e a prosso de pscogo no Bras. Por exempo,
acredto que mutos | escutaram faar quanto antga a Medcna. Se
pensarmos na menar Medcna Chnesa ento, nos sentremos, com
certeza, muto nseguros e frges centca e prossonamente. Esses
sentmentos so comuns quando no conhecemos bem a Pscooga e o
quanto ea conseguu progredr em to pouco tempo. Pensando-se em
tempo concreto, Pscooga como cnca comeou a desenvover-se mas
rudosamente h cerca de 100 anos e
99
Pscooga: Das Razes aos Movmentos Contemporneos
somente h 37 anos os pscogos braseros puderam assumr a sua
prosso
ocamente, vsto que ea fo reguamentada em 1962.
7.1 Da Reguamentao da Prosso at a Dcada de 1980
A prosso de pscogo fo crada em 1962, pea e 4.119 de 27/08/62,
momento em que | exstam aguns cursos de graduao e especazao
em Pscooga. Nessa poca, tambm | exsta a Assocao Brasera dos
Pscogos, crada em 1954, com sede no Ro de |anero. O prmero currcuo
mnmo oca, ou se|a, o con|unto mnmo de dscpnas que deveram ser
oferecdas nos cursos de graduao de Pscooga, fo xado peo Conseho
Ferdera de Educao em 1963 e expressava urna vso daquo que se
ensnava nesses cursos soados e da prtca prossona em Pscooga
exercda especamente por pedagogos.
Essa prtca era desenvovda, prncpamente, em nsttues, uma
vez que o trabaho em consutros, segundo Chaves (1992), era bem
restrto, em razo da quase nexstnca de cursos de Pscooga.
Nas nsttues, a prtca da Pscooga estava votada doena menta e
ao a|ustamento educacona. Trabahavam a prossonas formados no
exteror e mas aquees que, tendo reazado aqu cursos superores,
especamente nas reas de Educao, Fosoa e Cncas Socas,
passavam a trabahar fazendo apcaes de Pscooga, compementando,
peas experncas dras, a sua formao acadmca.
Nessa poca, exstam em So Pauo somente os cursos da USP e da PUC. A
partr do prmero currcuo mnmo oca e, portanto, da reguamentao da
prosso, ocorreu sua ampao extraordnra, prncpamente nas reas
cnca e de pscometra. Ta expanso procurava preencher os espaos de
uma socedade carente de servos de Pscooga e das prpras nsttues
que comeavam a vaorzar o trabaho dos prossonas de Pscooga. Am
dsso, com a prmera turma do curso de Pscooga, formada pea PUC do
Ro de |anero, em 1960, as vras especadades comearam a aparecer,
tanto na prtca quanto nas reunes centcas, ndcando, assm, a cons
ao da prosso.
-A Pscooga no Bras: Hstrco e Perspectvas Atuas
Com o gope mtar de 1964 e a nstaao de um regme repressvo, o
avano da Pscooga e as suas conqustas foram ogo retardadas, pos o
Mnstro da Educao decdu fazer ateraes nos currcuos. Essas
mudanas, aparentemente suts, baseavam-se prncpamente na
vaorzao de dscpnas prpras das Cncas Bogcas, em detrmento
daqueas vncuadas s Cncas Humanas, especamente a "Fosoa" e a
"Socooga". Am dsso, fo ncuda no currcuo mnmo a dscpna
"Pscooga Comuntra". Esta sempre teve sua mportnca reconhecda,
tanto que est sendo ncuda em vros currcuos penos. Contudo, naquea
poca, os seus ob|etvos foram manpuados peo governo, O que se
pretenda com sso era o desenvovmento de tcncas que possbtassem a
manpuao de massas, penetrando-se em dversos grupos da socedade,
com o ntuto de convert-o prtca do Estado. Em 1969, houve urna
corrda em dreo crao dos cursos de Pscooga por causa da reforma
unverstra que permtu um aumento expressvo das facudades
partcuares.
Em 1970, | havam sdo crados vros cursos da rede prvada, tanto na
capta quanto no nteror, cursos que, com agumas excees, permanecem
atvos at ho|e. No entender de Chaves (19921), essa expanso fo muto
rum para a cnca e para a prosso, pos surgram escoas sem controe,
com baxa quadade de ensno e urna formao muto precra para os
estudantes.
Desse momento hstrco at o nco dos anos 80, duas foras dstntas,
professores e estudantes dos cursos de Pscooga, mantveram dscusses e
aborararn propostas de reestruturao do currcuo de Pscooga. Tas
foras decorreram, prncpamente, das exgncas tcnco-prossonas com
o ob|etvo de se proceder avaao de aproxmadamente 15 anos de
reguamentao da prosso (Le 4.119, de 1962). Constturam-se tambm
como campo de uta contra a dtadura mtar em que se transformou a
unversdade brasera, sob a gde do compromsso potco a favor dos
oprmdos e contra o controe deogco/potco mposto unversdade e
socedade brasera.
Certamente, tas foras no foram exercdas teramente e, tampouco,
produzram consensos quanto s modcaes que foram ntroduzdas.
Contudo, um resutado constatve desse perodo, segundo Odar Sass,
consehero-presdente do CRP-06, o segunte:
" para aguns, que dese|avam modcaes mas
profundas, os efetos obtdos caram restrtos ncuso de agumas
10
- Pscooga: Das Razes aos Movmentos ('ontemporneos - dscpnas,
decarao de que a fornkao sera mas crtca e
condzente com a readade brasera: muto aqum, portanto, das
exgncas. Para outros, que no dese|avam mudana aguma, os resutados
deformaram a Pscooga e a formao do pscogo de seu eto norma."
7.1.1 O "Currcuo Mnmo" de Pscooga
O currcuo mnmo dos cursos de Pscooga fo estabeecdo peo
Parecer n403, do Conseho Federa de Educao, cu|o reator fo o professor
Vanr Chagas. Veo acompanhado pea respectva resouo que passou a
vgorar a partr de 1963.
De acordo com essa resouo, o currcuo mnmo do curso de Pscooga
para o Bachareado/Lcencatura e a formao de Pscogo se compe de
um corpo de dscpnas constantes dos Ouadros 1 e II que apresento aos
etores, prncpamente quees gados Pscooga (prossonas ou
aunos), gusa de curosdade e at de comparao com o que exste ho|e
e anda dever ser atuazado a partr da aprovao das novas Dretrzes
Currcuares para os cursos de Pscooga que esto em peno processo de
dscusso.
Ouadro 1
Currcuo Mnmo de Pscooga: Lcencatura e Bachare ado
(Durao: 4 anos)
Fsooga
Estatstca
Pscooga Gera e Expermenta
Pscooga do Desenvovmento
Pscooga da Personadade
Pscooga Soca
Pscopatooga Gera Ano de mpantao: 1963
102
A Pscooga no Bras: Hstrco e Perspectvas Atuas
Os estgos supervsonados, ou se|a, o trenamento prtco na formao de
Pscogo, por sugestes do reator do Parecer n 403, devem ser oferecdos
ao ongo de peo menos 500 horas. A resouo que crou esse currcuo
mnmo no prev os contedos a serem desenvovdos nas dversas
dscpnas, nem as respectvas emendas. Da mesma forma, no prev a
carga horna de cada uma deas.
Ouadro II
Currcuo Mnmo de Formao de Pscogo
(Durao: 5 anos)
Todas as dscpnas reaconadas no Ouadro 1, mas:
Tcncas de Exame e Aconsehamento Pscogco
tca Prossona
Trs dscpnas dentre as abaxo:
- Pscooga do Excepcona
- Dnmca de Grupo e Reaes Humanas
- Pedagoga Teraputca
- Pscooga Escoar e Probemas de Aprendzagem
- Teora e Tcncas Pscoterpcas
- Seeo e Orentao Prossona
- Pscooga da Indstra
Estgo Supervsonado
Observao: Nos 5 anos de durao do Curso de Formao de Pscogo,
esto ncudos os estgos supervsonados e os 4 anos de Bachareado e
Lcencatura.
Ano de mpantao: 1963
Nos tmos 31 anos, ocorreram mudanas enormes no Bras e no mundo,
nos mas varados aspectos: cutura, soca, potco, deogco etc.
Ouestes como estresse, drogas e neurose urbana, entre outras, que, em
1963, ma despertavam a ateno dos pscogos, ho|e requerem a sua
nterveo. Com tas mudanas, novos paradgmas surgram. Contudo, o
103
- Pscooga: Das Razes aos Movmentos Contemporneos -
currcuo mnmo estabeecdo para os cursos de Pscooga no nco da
dcada de 1960 (ver Ouadros 1 e II) e que permaneceu at meados de 1995
(ho|e extnto peo MEC) anda nuenca mutos cursos. Em 1978, houve uma
tentatva muto sra de mudar o currcuo mnmo. No entanto, pea
prmera vez, crou-se um nceo de pscogos do pas ntero, com
estudantes e prossonas que se posconaram contra essa proposta de
mudana. Por causa dessa presso, a modcao no aconteceu. Chegou-
se concuso de que o currcuo mnmo era pssmo, pos possbtava um
enfoque nco dos cursos de Pscooga, dreconado-os s Cncas
Bogcas e ao modeo mdco, o que os dstancava cada vez mas da
Cncas Socas e das comundades em que eram mpantados. Mesmo com
essas crtcas, as mudanas que estavam sendo pro|etadas para o currcuo
mnmo eram vstas como pores em reao ao que | se tnha, pos
contempavam prmordamente o trabaho nsttucona, cerceando a
autonoma prossona em nome do Estado. Aem dsso,
" anda no oferecam uma formao generasta ao aprendz, mpedndo-o
de possur uma gama maor de possbdade de atuao no mercado de
trabaho". (Morera, 1991, p.7)
O fato que, at o na da dcada de 1980, apenas mudanas tnues foram
tentadas sem sucesso prtco. Contudo, desde 1991, vem-se dscutndo
ntensamente a forma de se admnstrar e coordenar a Pscooga no Bras.
Tambm perceptve que os pscogos dese|am uma revso profunda no
modeo de formao prossona (currcuo) e nas entdades que os
representam, exgndo uma redeno de paps e de funes no mercado
prossona, se|a nas nsttues pbcas ou nas partcuares.
Com base na anse dos fatos e dscusses que ob|etvam as mudanas em
reao ao cuncuo mnmo at o nco de 1994, observou-se que, durante
toda a dcada de 1970, o que se conseguu reamente fo a ncuso e a
retrada de agumas dscpnas dos currcuos, a exempo da Fosoa,
Antropooga e Socooga, dentre outras, sob a aegao de que a formao
sera mas crtca e condzente com a readade brasera. Tambm se
assstu tentatva forte, mas frustrada, de se mudar o currcuo mposto
peo MEC em 1962, havendo, nesse epsdo, uma grande oposo,
104
-A Pscooga no Bras: Hstrco e Perspectvas Atuas -
feta por prossonas e estudantes dos cursos de Pscooga do Bras
ntero.
Na dcada de 1980, a formao prossona fo acometda de certa
camara e passvdade, asstndo-se a pequenas mudanas, quase a|ustes
ndvduas de currcuos sem quaquer expresso regona ou nacona.
| a partr de 1990 e at os das de ho|e, os prpros rgos represen tatvos
dos pscogos - Consehos Federa e Consehos Regonas -, namente
atendendo vontade de mudanas de quase toda a categora, tendem a
mostrar um caendro de atvdades bastante dnmco. Comeou em 1992,
com o "1 Encontro de Coordenadores de Curso de Formao de Pscogos",
destnado a ouvr os responsves peos cursos de Pscooga das dversas
agncas formadoras e, a partr da, eaborar propostas de mudanas. Esse
prmero momento nacona de debates, conhecdo como "Encontro de Serra
Negra", am de amadurecer das, fo t para a preparao do Congresso
Regona Consttunte, prncpamente por oferecer os setes prncpos
norteadores para a formao acadmca:
1) desenvover a conscnca potca de cdadana e o compromsso com a
readade soca e com a quadade de vda;
2) desenvover a attude de construo do conhecmento, enfatzando uma
postura crtca, nvestgadora e cratva, fomentando a pesqusa num
contexto de ao-reexo-ao, bem como vabzando a produo tcnco-
centca;
3) desenvover o compromsso de ao prosssona cotdana, baseada em
prncpos tcos, estmuando a reexo permanente desses
fundamentos;
4) desenvover o sentdo de unversdade, contempando a nterdsc
pnardade e a ndssocabdade entre o ensno, a pesqusa e
a extenso;
5) desenvover a formao bsca purasta, fundamentada na dscusso
epstemogca, vsando consodao de prtcas prossonas, conforme
e readade sococutura, adequado o currcuo peno e cada agnca
formadora ao contexto regona;
105
Pscooga: Das Razes aos I ov,nentos Contenporneos -
6) desenvover uma concepo de homem, compreenddo em sua
ntegradade e na dnmca de suas condes concretas de
exstnca;
7) desenvover prtcas de nterocuo entre os dversos segmentos
acadmcos, para a avaao permanente do processo de formao.
(Fonte: |orna do CRP - Setembro/Outubro 1992)
No Congresso Regona Consttunte, reazado em mao de 1994, portanto,
dos anos aps o "Encontro de Serra Negra", esses prncpos foram mas
bem dscutdos e, posterormente, transformados em propostas capazes de
repensar, entre outros pontos, a formao prossona. Na readade, ou
mehor, na prtca, o Congresso Regona Consttunte, embora tenha
produzdo propostas, fo uma etapa preparatra para o Congresso Nacona
Consttunte da Pscooga que tnha tambm como ob|etvo rever a
formao dos seus prossonas - preocupao acentuada desde 1992 com o
"Encontro de Serra Negra".
No Congresso Nacona Consttunte, em agosto de 1994, ocorreram novas
dscusses sobre as propostas orundas do "Encontro de Serra Negra". A
verdade que, em reao formao prossona, pouco se avanou,
tavez por esse tema ter cado para o tmo da do Congresso, no
havendo mas tempo para aprofundamentos. O que se fez de prtco fo
tomar agumas decses para mpementao medata e crar dos
prncpos de ao:
1) a formao dever ser bsca e consstente, mantendo a concepo do
pscogo generasta e abrangendo as varadas abordagens
pscogcas e reas de atuao;
2) a formao para desenvover a postura centca, sempre votada
produo de conhecmento, encarando a Pscooga como ago no acabado
e respetando a nterdscpnardade com outras reas. (Fonte: |orna do CRP
- Setembro/Outubro - 1994)
Am dsso, chamou a ateno, no Congresso Nacona de Pscooga,
a forma de conduta das propostas acerca da Pscooga, uma vez que se
ps de ado o antgo conceto de scazao ndvdua dos prossonas
e escoas para se pensar a formao em termos do con|unto consttudo
peas mesmas entdades.
106
- A Pscooga no Bras: Hstrco e Perspectvas Atuas
Como se pode observar, de 1962, quando da reguamentao da prosso
de pscogo, at meados da dcada de 1990, uma sre de dscusses fo
reazada sobre a nova prosso e, a partr da, um novo rumo comeou a
ser deneado da-a-da.
7.1.2 Os Passos Fnas para a Reestruturao Currcuar da Graduao em
Pscooga
Desde 1995, os pscogos e, prncpamente, as agncas formadoras esto
envando, a peddo dos Consehos Federa e Consehos Regonas de
Pscooga, propostas para reestruturao currcuar dos cursos de
graduao em Pscooga.
Em 1998, fo nstaada uma Comsso de Especastas, ndcada pea SESU
Mnstro da Educao, com a msso de estudar e propor uma nova
dreo formao em Pscooga. Os resutados do trabaho dessa
Comsso | se fazem sentr, tanto que, em mao de 1999, os responsves
peos cursos de Pscooga no Bras receberam uma mnuta das Dretrzes
Currcuares da Graduao em Pscooga, encamnhada pea referda
comsso de especastas. Trata-se de um matera denso, com
reconhecmento t para aquees que possuem a responsabdade de
nstaar e conduzr cursos de Pscooga no Bras.
O documento sobre novas "Dretrzes Currcuares da Pscooga", como
chamado, anda em fase de dscusso e aperfeoamento, trata das trs
etapas da formao em Pscooga; Lcencatura, Bachareado e Formao do
Pscogo. Expcta uma grande mportnca a cada uma dessas etapas e, o
que mehor, sempre oferecendo uma deno cara dos seus respectvos
ob|etvos.
Am das trs etapas da formao em Pscooga, outros aspectos, que em
breve sero sentdos na formao prossona, tambm podero ser
destacados a partr das novas "Dretrzes Currcuares de Graduao em
Pscooga". Essas Dretrzes no cabem ser dscutdas nesse momento, uma
vez que esto em fase de aprmoramento e anda evaro agum tempo
para sua tota aprovao e apcao, contudo, | esto estmuado os
responsves peos cursos de Pscooga do pas a reetr sobre futuras
mudanas a serem mpementadas as quas, muto provavemente, traro
um novo mpuso para a formao
107
- Pscooga: Das Razes aos Movmentos Contemporneos
de Pscogos no Bras, a|ustando os recm-formados s necessdades da
comundade e exgncas do mercado de trabaho.
7.1.3 O Mercado de Trabaho na Atuadade
Ho|e, quando ouo quaquer dscusso acerca de mercado de trabaho,
ndependentemente da rea de formao do prossona, as quexas so
comuns, sempre baseadas na escassez de postos de trabaho. Assm sendo,
as dcudades so reas para o mdco, o engenhero, o pscogo, o
dentsta etc.
Apesar de reconhecer esse probema, sempre que posso aproveto as
mnhas auas para reetr com os aunos que, apesar de a coocao
prossona estar dc para todos, ea no mpossve, desde que o
recm-formado este|a preparado para dsput-a.
Acredto que neste momento da etura, tanto os estudantes quanto os
prossonas anda no coocados no mercado de trabaho esto
perguntando como sera "estar preparado" para dsputar uma vaga na sua
rea de formao.
O que sempre procuro nformar a quem me questona nesse sentdo que
acredto que o emprego futuro se comea a conqustar na poca em
que se est na unversdade.
Entendo que todos os aunos passam pea unversade com uma certa
tranqdade, chegam pontuamente s auas, so assduos na freqnca e
pontuas na entrega dos trabahos. Isso, no meu modo de ver, quase bvo
para a vda de um estudante, portanto, ago mas precsa ser feto para voc
fugr desse bvo e ser um estudante com "ago a mas", possvemente o
"ago a mas" que va he garantr o emprego aps a formatura.
Pensando-se nesse pus que deve ser provocado peo estudante que
destaco as partcpaes do auno, mesmo que sto he ex|a sacrcos, em
congressos, smpsos, encontros dversos, ncusve os de ncao
centca, partcpao em grupos de pesqusa e/ou estudos, montoras,
cursos de extenso, aperfeoamento, am, caro, de todos os estgos
possves que se|am compatves com o momento em que o auno se
encontra em seu curso de formao.
Notem, caros etores, especamente aquees que anda so aunos,
como se pode sar dferencado para dsputar o mercado de trabaho a
108
A Pscooga no Bras. Hstrco e Perspectvas Atuas
partr de agumas atvdades extracurrcuares reazadas durante a fase
de graduao.
Dessa forma, aquees que tverem oportundade, tavez vontade, emnaro,
com um currcuum vtae mas encorpado peas atvdades extras que
reazaram, o famoso e batdo fantasma da frase: "Precsa-se de recm-
formado com EXPERIENCIA". Vocs sabem sobre o que se refere essa
"expernca" to exgda dos recm-formados? Nada mas do que s
partcpaes extracurrcuares ao ongo da graduao. Am dsso, um
currcuum vtae recheado de atvdades extracurrcuares no mnmo
demonstrar que aquee prossona recm-formado esforou-se e fo
nteressado na busca de novos conhecmentos e experncas,
paraeamente sua formao prossona. Portanto, possvemente ter
ago a mas para oferecer quee que o contratar. Notem que um currcuum
vtae oferece ao seeconador mutas nformaes, as ob|etvas (aquo que
est escrto) e as sub|etvas (aquo que se deduz a partr daquo que est
regstrado).
Aps essas reexes ou expcaes, acredto ter dexado caro que
ogcamente entendemos que, como quase tudo na vda, o emprego aps a
concuso da graduao, ncusve em Pscooga, dc, contudo, em
hptese aguma mpossve.
Um outro grande aento mportante a se destacar, especamente para a
rea de Pscooga, em reao sua vastdo. Ana de contas, o
pscogo possu como mercado de trabaho, am das trs grandes reas
conhecdas (Cnca, Escoar e Organzacona), uma mensdo de campos
como:
hosptaar, crmna, |urdco, forense, da propaganda, do marketng, do
consumdor, nsttucona, soca e da sade pbca, entre outras. Portanto,
cabe cada um de ns arregaar as mangas e partr decddamente para
conqustar o espao que pode estar a nossa espera.
7.1.4 Representao Soca Atua da Pscooga
Aps dscutrmos e concurmos que o mercado de trabaho no o
fantasma que magnvamos, sera nteressante conhecer um pouco sobre
qua a representao que a Pscooga tem para as pessoas, ana so essas
pessoas que consttuem o mercado de trabaho do pscoogo,
ndependentemente da
109
Pscooga: Das Razes aos Movmentos Contemporneos - rea de atuao
do prossona, uma vez que ns, prossonas da Pscooga,
estudamos e trabahamos para um ob|etvo bsco: o bem-estar do homem.
Para tanto, eu gostara de dvugar a concuso de uma pesqusa que
reazamos em parcera com aunos do prmero semestre de 1995 do curso
de Pscooga da Unversdade Presbterana Mackenze. Ta pesqusa tnha
como ob|etvo na vercar o grau de conhecmento que a popuao em
gera tnha sobre a Pscooga, o pscogo e o seu trabaho. Os resutados
obtdos, embora tenham causado certa surpresa aos aunos de ento, para
mm s concdram com o que eu | conheca sobre o tema a partr do
contato mantdo com os pacentes das cncas-escoa de agumas
unversdades.
Na readade, por mas nova que se|a a Pscooga e a prosso de
pscogo, as pessoas da comundade sabem perfetamente o que a
cnca
Pscooga e o trabaho que se espera do pscogo.
Por mas humdes que se|am as pessoas, vercou-se que eas tm, na
expressva maora, uma vso correta da Pscooga, tavez no to ampa e
detahada, mas ob|etva e certa, reaconando-se cnca que estuda o
comportamento.
Sobre o que ser pscogo, cerca de 60% das pessoas entrevstadas
posconaram-se corretamente, sem aquees exageros ou respostas
smpras de que o pscogo um "mdco de oucos". Ouanto s reas de
atuao do pscogo, a maora absouta das pessoas a ctam corretamente
e, para nossa empogao maor, chegam a ctar ncusve reas novas ,
consderadas um dos novos es do campo de trabaho (por exempo, a
rea hosptaar).
Am desse conhecmento, peo menos um tero dos entrevstados faz ou
fez uso dos servos prossonas de um pscogo em aguma fase de sua
vda (nnca, adoescnca e aduta), fato bastante sgncatvo por se
tratar de uma fata acentuada da popuao pesqusada, am de mostrar
que as pessoas | faam da utzao desses servos prossonas sem
quaquer constrangmento ou preconceto.
mportante anda destacar que o nve de escoardade no to
sgncatvo para que o ndvduo procure ou no os servos de um
pscogo,
o mesmo podendo-se dzer em reao ao sexo, embora a dferena entre
as muheres e homens que procuraram os servos de Pscooga chegue a
18% a favor das muheres.
110
A Pscooga no Bras: Hstrco e Perspectvas Atuas
Nota-se, no entanto, que a condo nancera desfavorve, constante ou
passagera, um fator compcador para se procurar peos servos de
Pscooga, sendo que, nesse partcuar, as cncas-escoa, as consutoras
escoa e os servos antrpcos prestados peos cursos de Pscooga
a|udam consderavemente os mas carentes.
Em tma anse, o que podemos perceber que a comundade v com
bons ohos e entende perfetamente o que Pscooga e os servos
prestados por prossonas dessa rea, aertando-nos cada vez mas para a
possbdade de trabahos preventvos em contraponto com o que mas se
oferece ho|e, os servos de carter curatvo nas dversas reas da
Pscooga.
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