PSYCONAUTA

de Peter J. Carrol

Com ilustraes de
Brian Ward &
Traduo de Marcello L. Medeiros


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PSYCONAUTA
Uma Publicao da IOT
De 3
o
e 2
o
Graus
Incluindo um
Manual de Teoria e Prtica de Magia
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ndice

Introduo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
Magia do Novo Aeon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Experimentos de Magia em Grupo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
Nveis de Conscincia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
Combate Mgico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
Os Rituais do Chaos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
A Massa do Chaos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
Invocao de Baphomet ................................................................................... 21
Iniciao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
Exorcismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
Extrema Uno: O Encantamento Final . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
Ordenao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
Tempo Mgico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
Quimiognose . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
Perspectivas Mgicas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
Chaos: O Segredo do universo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
Baphomet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
O Censor Psquico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
O Demnio Choronzon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
Shamanismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
Gnosticismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
Sacerdcio Ocultista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
Armas Mgicas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
Paradigmas Mgicos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
Anedotas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Teoria Catastrfica da Magia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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Introduo


Aps alguns sculos de negligncia, mestres avanados esto voltando suas atenes magia
mais uma vez. Normalmente se diz que magia foi o que tnhamos antes que a cincia fosse devidamente
organizada. Agora parece que magia onde cincia est realmente encabeando. Uma antropologia
iluminada tem admitido com averso que entre todos os rituais e bagunas das to conhecidas culturas
primitivas, ali existia um poder muito real e surpreendente que no pode ser ocultado. Elevados mdiuns
agora sugerem que o universo funciona de alguma forma mais semelhante viso da feitiaria do que na
mecnica autnoma.
A arte mgica est sofrendo uma profunda renascena. Mais trivialidades cabalistas e gticas do
que o suficiente tem sido arduamente coletadas nas salas da biblioteca fantasmagrica do Museu
Britnico. Nesta nova era o impulso do empenho mgico est tendendo a fazer as tcnicas experimentais
operarem de acordo com a sua associao religiosa ou simblica. As tcnicas de magia sero a
hipercincia do futuro. As origens destas artes residem no nas sociedades pags ou at medievais, mas
so achadas nas formas mais desenvolvidas de culturas xamnicas. Antes que a histria se iniciasse, a
humanidade sabia de um poder estranho e terrvel o qual gradualmente foi adormecido de seu alcance. Ele
agora fica na iminncia de suas descobertas.
Este um livro de fonte material e uma obra de referncia para aqueles que procuram realizar
um trabalho em grupo ou operar como sacerdotes xamnicos para a comunidade. Isto um complemento
do volume do Liber Null o qual consiste num manual de feitiaria individual como ensinado pela IOT
(Ordem Mgica dos Iluminados de Thanateros).
As sees deste livro podem ser lidas em qualquer ordem; uma enciclopdia de quarenta
assuntos relacionados. Idias as quais no esto completamente explicadas em uma seo sero achadas
em uma seo da qual foram originadas.

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MAGIA DO NOVO AEON

ma maldio antiga chinesa ainda recai sobre ns; Vocs devem viver em tempos interessantes.
Desde a queda do Imprio Romano tem havido raramente pocas mais interessantes que esta. Seja
quando for que a histria torna-se instvel e os destinos ficam na balana, ento o magista e o
messias aparecem em todos os locais. Nossa prpria civilizao tem se movido para uma poca de crises
permanentes e revoltas, e ns estamos envolvidos numa praga de mgicos. Eles servem um propsito
histrico, para quando uma sociedade for alterada radicalmente, aonde alternativas espirituais proliferam
e dentro desta uma cultura ir selecionar sua nova viso de mundo.
Cabe aos mgicos determinarem como esta nova espiritualidade ir se manifestar. A maioria
terminar chorando na selva ou sendo colocado a riscos de muitas formas, mas uns poucos iro deixar
para a humanidade um presente maior do que eles realizaram. A hierarquia ortodoxa de religies
monotestas intelectualmente e espiritualmente um gasto de esforos sem frutos. Apesar de que ali
havero batalhas sangrentas antes deles serem totalmente exterminados. A cincia tem trazido poder e
idias a ns, mas no a sabedoria ou a responsabilidade de lidar com elas. O prximo grande avano que a
humanidade far ser no lado psquico. Existem muitos sinais encorajando que isto est comeando a
acontecer. neste novo campo de esforos que ns devemos redescobrir muito do conhecimento mgico
que os ancies xams uma vez possuram. claro, ns devemos saber disto sobre mscaras diferentes, e
iro eventualmente expandir na sabedoria deles imensamente.
Existe um aspecto de duas faces para o trabalho mgico mais importante agora sendo feito.
Inicialmente uma investigao experimental dentre as atuais tcnicas como oposto ao mero simbolismo
da magia. Os mtodos de magia so distribudos uniformemente pelas histrias e pelas culturas. tempo
de desenterrar eles e os fazerem trabalhar. Em segundo lugar, essencial que o que deve ser chamado de
espiritualidade fique envolvido na magia. Magia tem de ter seu prprio gosto, sua prpria viso de mundo
e sua prpria filosofia. Ali sempre houve uma tendncia de considerar magia como uma arte antiga. Todo
sistema xamnico considera a si mesmo como sendo o representante de somente uma faco do poder e
sabedoria que suas tradies mantinham.
Isto parece que na realidade do passado era ele mais catico e susceptvel magia. At mesmo
astrofsica e biologia suportam a viso mstica. Olhar aos mais longnquos objetos nos cus dar uma
olhada repentina a alguns dos eventos antecedentes neste universo. Aqui eventos cataclsmicos de
violncia inacreditvel esto ocorrendo estranhamente. Os fsseis gravaram mostras de que nosso prprio
planeta uma vez se chocou abaixo dos ps de imensos e totalmente improvveis drages. Isto parece que
como a idade do universo importa, tornam-se mais ordenados e sensveis e que a fora da magia se
esvanece. Isto certamente parece verdade pelo relacionamento entre magia e matria. Exceto pelo metal
ocasional dobrando desonestamente e por excntricos xams que ainda insistem em andar sobre chamas
de fogo, quando os mais densos poderes mgicos parecem estar vazando. Isto entretanto somente
metade da histria. Uma profunda mudana tem ocorrido e a fora mgica vem agora se manifestando
com crescente fora dos nveis psquicos. A criatividade da conscincia tem crescido com grande rapidez
de forma to enorme que a totalidade das idias humanas parecem dobrar com cada dcada. A cincia no
tem causado isto, ela uma de suas faces de efeito, como existem exploses paralelas na arte, msica e
criatividade em geral. No nvel mgico os poderes psquicos esto se tornando muito mais acessveis.
Telepatia, clarividncia e viagens astrais foram uma vez ganhos somente a grande custo por alguns eleitos
por medidas extremas. Agora eles esto dentro do alcance de qualquer um munido com determinao
moderada.
O incio da nova adverso psquica tem adquirido um saber definitivamente subversivo. A Magia
tem alinhada a si mesma contra formas opressivas de ordens em muitos campos. Pela medicina e
psiquiatria a magia vem sendo combatida e determinada a remendar os autmatos danificados e plug-los
novamente ao sistema. Ao invs disso seria melhor que indivduos aprendessem a lidar com suas prprias
autodefesas mentais e tratar seus corpos com remdios domsticos tais como ervas. Magia rejeita poltica
a nada mais que o desejo perverso de algumas pessoas de dominar outras. Ela faz bem ao dissociar a si
mesma das brigas de macacos advogados ao invs da iluminao pessoal e emancipao, as quais so
somente a real salvaguarda da liberdade. Magia anti-ideolgica porque o produto principal de solues
ideolgicas so represses e cadveres. Magia profundamente oposta religio. Magia tambm oposta
superstio de que o mundo totalmente material e que as aes humanas no so intimamente
entrelaados com a esfera psquica.
Para opor formas repressivas de ordem as quais normalmente impe a si mesmas por
significados malficos, magia alinha a si mesma para uma viso catica do bem catico. O compromisso
mgico ao bem refletido nela e ela refere-se a liberdade individual e conscincia em seu interesse em
todas as outras formas de vida deste planeta. No nvel mais elevado isto manifesta-se como algum
sentimento no especificado pelas vibraes geradas pelos pensamentos e aes humanos.
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O aspecto catico da nova era mgica psicologicamente anrquico. Esta uma espcie de
operao de foder a mente aplicada a ns mesmos assim como ao mundo. O objetivo produzir
inspirao e iluminao pelo desdobramento de nossas estruturas de crena desordenadamente. Humor,
crenas randmicas, informaes contrrias e desinformaes so as suas tcnicas.
Para pegar um exemplo incuo, usualmente advogo astrologia persuasivamente para pessoas
ordinrias, mas ridicularizo isso para meus amigos magistas. Humor e crenas ramdmicas acreditam que
de acordo com o uso da astrologia iro desordenar o que as pessoas pensam de ambos os caminhos. Isto
significa que eu sou: a) mentiroso, b) louco, c) iluminado, d)fora de nossa habilidade de viver quase
qualquer verdade?

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EXPERINCIAS DE MAGIA EM GRUPO

propsito de estruturar a atividade em grupo com rituais gerar mais poder do que esforos
individuais poderiam atingir. Efeitos sinrgicos viro a atividade numa operao devidamente
sincronizada, e o poder coletivo ir exceder a soma do poder individual de cada participante.
Operaes em grupo tambm tornam possveis muitos experimentos que requerem mais do que um
operador e permite uma diviso de funes quando algum participante pode contribuir com as habilidades
as quais o outro carente. Operaes de magia em grupo podem ser realizadas como um exerccio de
treinamento, como pesquisa, ou como um procedimento para a criao de efeitos. Nenhuma tcnica
absolutamente segura de riscos, e assim todas atividades so experimentais a um grau. Alguns exerccios
podem ser ento totalmente experimentais em conceitos e execuo que assim no so possveis de
fazermos. Se estes foram possveis dizer porque estas buscas estavam sendo feitas, ento no seria
necessrio faz-la.
Efeitos especficos sero o auxlio da maioria dos exerccios de treinamento e tcnicas e com
estes que o captulo lida a respeito exclusivamente. Quatro reas de experimentao sero examinadas:
psquica, ritual, transe e sonho.
Fora da atividade sincronizada em grupo, rituais tambm agem como um fator cerimonial. H
suposio de que vestes rituais e parafernlias servem para marcar a transio de uma atividade ordinria
para uma de importncia. Um uniforme tem uma funo adicional aquela da no personalizao. Esta
ajuda a reduzir a importncia de fatores da personalidade individual e permite os que usam relatarem um
ao outro as funcionalidades de alguns princpios alm de consideraes pessoais. Um manto negro
completo com capuz mais excelente para este propsito, como a nudez. Uma mscara branca
inexpressiva completa o efeito total do anonimato.
Experimentos em grupo com simples psiquismo caem principalmente na categoria de exerccios
de treinamento em telepatia. Muitas consideraes significativas so aplicadas aqui. Telepatia realizada
mais efetivamente pela projeo sincronizada de muitos operantes a um nico objetivo, mas um nico
projetor ter mais sucesso do que um plebe pobremente sincronizada. Tentar projetar ou receber um
bando seqencial de imagens para obter um resultado estatstico muito menos efetivo do que projetando
uma nica imagem poderosamente. Concentrao intensa momentnea num sigilo ou smbolo
normalmente o melhor. Com tentativas repetidas, o projetor e o receptor tornam-se confusos e distrados.
Os to conhecidos experimentos de portais astrais nos quais um nico operador tenta adivinhar
um simbolismo trazido de uma imagem em particular, sigilo ou smbolo, so pouco mais do que
exerccios na imaginao criativa realizada no transe leve. Se o experimento realizado simultaneamente
por muitos participantes, este pode tornar-se uma base para a troca de figuras telepticas. Atividades
psquicas podem ser sincronizadas por um ritual no qual sinais previamente arranjados entranam em
meditaes particulares. O grupo pode concentrar-se num smbolo ou mantra, ou eles podem ser levados
pelo imaginrio sugerido em voz alta por um membro.
Muitos outros mtodos de poder iro elevando-se tambm a agir para sincronizar os participantes
num ritual. A essncia da dana mgica de que esta deveria ser uma dana em circulao ao redor de um
ponto fixo, acompanhado de invocaes mntricas coletivas. O balano mantido segurando a faixa fixa
no centro do crculo. Respiraes elevadas, flagelao e estimulao podem tambm serem empregadas
para reforar excitao e gnose. Excitao sexual difcil de controlar e coordenar exceto numa base
auto-ertica e mais comum a realizao da segunda tentativa de um ritual existente do que os meios de
estimulao controlada de gnose grupal.
Rituais completos de variedades meditativas ou excitantes so normalmente dirigidos prximo
de um dos quatro objetivos: Encantamento Fazendo coisas acontecerem direto pela magia; Evocao
fazendo as coisas acontecerem pelo agenciamento de vrios demnios e elementares; Invocao a
comunho de vrias entidades e formas de pensamento para inspirao de seus conhecimentos e
conversao; e Adivinhao obtendo conhecimento pelos maios mgicos diretamente. O modo mais
simples de orquestrar estes rituais para operaes em grupo por um oficial presidindo a realizao da
seqncia principal do ritual e tendo o participante se entregue visualizao delas, mntras, movimentos
rituais e invocaes em certas sugestes pr fornecidas. Para ser efetivo, o ritual deve ser operado com
um mecanismo automtico no qual o poder pode se manifestar sem distrao ou hesitao. Uma
variedade de estados de transe de sugestionabilidade moderada para hipnose profunda podem ser usados
para operao em grupo. Um operador ir persuadir um ou mais assuntos numa condio receptiva pela
sugesto ou invocao, o assunto sendo numa condio relaxada ou levemente drogada. O sensor
psquico menos ativo no estado de transe mas tambm age para bloquear a precauo de eventos
mgicos da busca de outros nveis. Quando o estado de transe controlado por outra pessoa, este
problema pode se tornar muito elevado. O candidato ao transe pode ser dirigido a procurar informaes
O
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clarividentes e relatar isso ao operador. A vontade do tema pode ser dirigida a realizar um ato mgico que
o censor normalmente proibiria, reciprocamente.
Um perigo com experincias de transe que a influncia do operador sobre o tema pode
gradualmente estender a si mesmo em estados assim como no mais de transe. Outro que a memria e
imaginao podem tornar-se muito ativas em estados de transe e comear a iludir tanto o operador e o
assunto. Por esta razo experimentos de transe deveriam ser realizados sem freqncia e por resultados
objetivos somente.
possvel realizar experincias de magia grupal em nveis de sonhos. A dificuldade principal
com trabalhos em sonhos fazer o comando agir de uma forma particular em nveis de sonho e penetra o
estado de sonho. Algumas formas de encantamentos rituais pr-arranjados ou visualizaes podem servir
para impor a agir magicamente nos nveis mais profundos da mente antes de dormir. O to conhecido
sabat astral o tipo principal de experincias mgicas realizadas a nvel de sonho. Os participantes
harmonizam-se para estarem sonhando presentes na companhia um do outro em algum local real com o
qual eles sejam familiares. Os participantes podem tanto entrar no sono em localidades diferentes num
momento previamente arranjado, ou dormirem juntos num determinado local. No segundo caso isto pode
ser possvel primeira pessoa exteriorizar-se em seu corpo de sonho e tentarem astralmente acordar os
outros. O propsito inicial de tais sabats atingir uma percepo comum. Atrao sexual pode ser usada
para suprir uma fora motivacional a encontros no nvel dos sonhos, e usando ungentos para ajudar no
processo de exteriorizao
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NVEIS DE CONSCINCIA

esde o comeo da psicologia, as pessoas nunca se cansaram de ficar inventando novos caminhos
separando por compartimentos a mente. Todos estes esquemas so mais ou menos arbitrrios, e
de forma alguma aparentando a estruturas visveis dentro do crebro. Muitos esquemas refletiam
meramente os prejuzos morais daqueles os quais eles imaginaram. Basicamente todos esquemas falharam
pela complexidade da mente exceder a sofisticao dos esquemas. O contedo inteiro da mente parece ser
subconsciente; apenas uma questo de chamar de volta, e ali h uma escala completa do facilmente
acessvel ao inacessvel sem qualquer razo de tirar uma linha arbitrria para um ponto em particular. A
maioria do que descrito como o domnio da conscincia elevada parece ser uma mistura da moralidade
desejvel pensando e um pouco dos mais obscuros e disfuncionais instintos e foras.
Nem a psicologia ou psiquiatria tem feito muito progresso com suas tentativas de entender como
os contedos da mente interagem. A causa e cura de pesadelos permanecem to obscuros como sempre.
Seja qual for a relao entre as matrias que a conscincia deva ter, evidente que a conscincia ocorre
numa escala de cinco estados, aqui mostrados: gnose, conscincia, automatismo, sonhando, e
inconscincia.
Inconscincia tem poucos usos alm de permitir o corpo a descansar e mantendo o organismo
fora de caminhos perigosos durante estas horas de escurido pela qual o corpo no est adaptado.
Sonhando, o qual normalmente, apesar de no invariavelmente, ocorre no sono, tem muitas funes; ele
permite mente digerir experincias conscientes e fazer ajustes emocionais a isto. Ele tambm fornece
uma janela dentro da dimenso psquica e dentro das menos acessveis regies da memria. O estado de
automatismo nos permite realizar todos os comportamentos automticos que levantam necessidades
vitais: caminhar, comer, dirigir veculos e todas as milhes de alternativas as quais no requerem qualquer
pensamento uma vez que tenham sido apreendidas. Conscincia ocorre quando a mente produz alguma
resposta no automtica para um estmulo. Algumas mentes iro somente ser provocadas numa
conscincia por eventos externos incomuns; outras mentes podem estar aptas a auto estimularem a si
mesmas dentro da conscincia. O grau e durao da conscincia que qualquer estmulo provoca pode
variar do muito pequeno ao enorme dependendo basicamente da inteligncia. O nvel de Gnose ocorre
quando a mente torna-se intensivamente consciente de qualquer coisa. Isto no o mesmo que pensar
intensamente sobre algo, por neste estado de intensidade da conscincia o pensamento se cessa, e o
objetivo da conscincia mantm a ateno da mente por completo. Terror, raiva, orgasmo e vrias
meditaes tranqilas provocaro esta condio.
O nvel de automatismo tem vindo por um monte de pedaos separados do misticismo em geral.
Enquanto til estar apto a dirigir um veculo ou andar automaticamente, isto obviamente indesejvel
para se viver uma vida toda dessa forma. Nunca antes o estado de automatismo teve tantos outros usos.
Um nvel de automatismo aquele que a inspirao ou impresses clarividentes geralmente se introduz , e
parcialmente do nvel de automatismo que encantamentos so lanados Preferivelmente do que em
estados de conscincia. A maioria dos gnios mundiais tem tido algum tipo de hobby ou distrao
automticas, as quais eles usam para criar o vcuo em suas conscincias dentro do qual algo til pode se
manifestar. Similarmente algumas das formas metodolgicas de adivinhao so elaboradas para ocupar a
mente com uma meta automtica pensativa. Tambm quando lanamos encantamentos essencial que o
processo atual possa ser realizado sem ter de pensar a respeito disso.
Apesar do nvel de conscincia poder ser o frum no qual ns refinamos nossos mtodos e
teorias e experincias, muitos de nossos momentos mais significativos so de muito pouco uso na magia
prtica. Pelo fato que algum mais se centraliza no nvel de conscincia, a magia tende a ser mais difcil
de se realizar por eles. O nvel gnstico a maior fonte de poderes mgicos e estados msticos de
conscincia. Apesar das ondas de palpiteiros com falas sem sentido do que experincias msticas
provocam no plano intelectual, um tanto simples declarar exatamente o que e como a atingir. Gnose
intensa conscincia de algo, incluindo as idias da personalidade ou insignificantes. Os maiores extremos
de emoes (e no apenas as emoes prazerosas) podem inici-lo, e assim pode um ato profundo de
concentrao centralizado em algo. Esta conscincia intensa leva msticos a trs erros comuns. Isto pode
criar a iluso de que algum e o objeto de concentrao so a mesma coisa. Ele pode levar a convico de
que sua vida j no existe, e isto pode levar obsesso de que o objeto de concentrao a coisa suprema
do universo.
Magicamente, Gnose o estado o qual a maioria facilmente permite a vontade e a percepo se
expandirem e tocarem realidades alm da mente. As capacidades da Gnose so muito menos interessantes
do que o que pode ser feito com ela. Claro que possvel para algumas atividades estarem ocorrendo em
mais que um nvel de conscincia. O nvel de automatismo, por exemplo, continua a funo alm dos
momentos mais repreendidos da conscincia, e partes desta operam at mesmo em gnose. A maioria dos
transes e estados hipnticos parece carem em algum lugar entre o estado de automatismo e o estado de
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sonho. Eu tenho minhas suspeitas de que partes do estado de sonho esto operando sem nosso aviso deles
enquanto estamos despertos, muito como as estrelas que continuam a brilhar durante o dia sem que nossa
viso possa v-las.
A maioria das pessoas identificaria alguns artistas e homens maus com seus nveis de
conscincia e automatismo, nos quais se sentiro confortveis durante os sonhos, e o mstico localizaria
sua real essncia em nvel Gnstico. De acordo com a perspectiva mgica nenhuma dessas imagens real.
A tua personalidade nada mais do que o ponto o qual a tua fora vital desforme (ou Kia) toca a
experincia. Pela conscincia ocorrer somente pelo intermdio do Kia/da mente, ns no estamos aptos a
alcanar suas metas da personalidade com idias. Para preencher esta brecha ou vcuo, ns construmos
um Ego. O ego uma imagem da personalidade e Kia que construmos esporadicamente. O Kia deveria
estar apto a achar expresso em qualquer nvel e ser eqitativamente versado em todos ou nenhum destes
estados.
Um treinamento mgico designado para abrir os sonhos negligenciados, a provocar um exame
da essncia do nvel automatizado, e para adicionar novos programas a ele. Este deveria ser tambm o
ensino dos mtodos de tornar-se consciente ou desligar-se dela pela vontade, e de entrando em nvel
Gnstico e atuando dentro deste.
A vida normal de um humano gasta numa oscilao entre os nveis automatizados e
inconscientes, pontuado por momentos mpares de sonhos e conscincia. O magista pode bem se esforar
para estabelecer uma nova oscilao entre o estado de sonho e conscincia com excurses ocasionais
dentro dos nveis automatizados e Gnstico para propsitos em especfico.
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COMBATE MGICO

combate entre mestres bruxos e feiticeiros ocorre tanto como um resultado de conflitos no
resolvidos de interesse profissional, ou mais como exerccio de treinamento ou teste de
supremacia. Se ambos os protagonistas so paralelamente hbeis, os resultados sero
improvavelmente fatais. Combates entre magistas e pessoas ordinrias, cada uma com suas prprias
armas e tcnicas, sero provavelmente to perigosas que ambas as partes como o combate entre pessoas
ordinrias.
O combate mgico para ser travado com a mesma seriedade dada em considerao a assuntos
de castigo de desgraas e doenas repugnantes que deixam o atuante fisicamente ruim, e assassinato. O
protagonista que esteja psicologicamente despreparado a fazer tais coisas fisicamente no ir realiz-la
psiquicamente. De todos motivos possveis, vingana o mais apontado, exceto como uma demonstrao
e aviso a outros. Violncia um instrumento muito brusco e uma pequena reflexo deve indicar formas
mais efetivas de interveno psquica, como os feitios de ligao e amarrao, ou operaes para mudar
as opinies de um adversrio.
O ataque mgico toma duas formas. De longo alcance, a informao teleptica mandada e faz o
alvo destruir a si mesmo. Para fazer um homem cair sobre um veculo no possvel; para fazer um
veculo cair sobre uma pessoa mais completamente impossvel. Sob curto alcance, possvel prejudicar
ou drenar o campo de energia de um adversrio utilizando a si prprio. Isto requer alta proximidade,
normalmente contato. Combate mgico deste tipo no efetivamente pela mera vontade ou visualizao,
mas pela projeo de uma fora a qual pode ser realmente sentida, normalmente pelas mos. Mais
raramente a fora pode ser projetada pela voz ou os olhos ou carregada na respirao. A fora originada
na rea do umbigo e ao seu estmulo pela disciplina da respirao, concentrao, visualizao e pelas
disciplinas sexuais. Uma parte dessa fora colocada no corpo do inimigo para causar a ruptura da
energia vital deixando doena e morte. A nica defesa consiste em ficar fugindo do contato ou em manter
suficiente controle sobre as energias internas de algum e estar apto a neutralizar os efeitos da energia
entrando/ rompedora.
Vampirismo psquico pode ser um fenmeno inteiramente passivo e no deliberado, assim como
jovens pessoas vivem intimamente com pessoas muito mais velhas. Energia vital no pode facilmente ser
tirada de uma pessoa consciente num feiticeiro mais forte, ao menos que o feiticeiro primeiro mate ou
machuque seriamente sua vtima por curto alcance.
Combate mgico de longo alcance depende da projeo de impulsos autodestrutivos
telepaticamente. Existem vrios mtodos para evitar os perigos inerentes desta tcnica. Primeiramente
esto tomando entre eles um aprendiz para fazer o trabalho sujo. A imagem do alvo ferido na maneira
requerida usada para mandar o ataque. Imagens de cera , fotografias, cabelos ou aparas do nariz ajudam
a formar uma conexo entre a imagem visualizada e o alvo. Para focalizar a energia psquica da feitiaria,
o ataque lanado de um estado de profunda concentrao ou de um apogeu de excitao esttica. Raiva
e dio provocados durante um ritual completo de destruio da imagem podem servir. O magista pode
fardar dor a si prprio, imaginando esta se originar de seu adversrio de forma a elevar a fria dele. Um
mtodo mais longo chamando por concentrao prolongada a rpida Negra, na qual as energias
psquicas so elevadas pela abstinncia e dirigidas com intenes malignas ao alvo.
Um fetiche mortal um mtodo composto de ataque o qual pode ser usado a qualquer alcance. O
feiticeiro compe um dispositivo para carregar seu desejo de morte ao inimigo. Ingredientes infratores e
necrticos, juntos com algo para representar o inimigo, so ritualmente preparado com concentrao
mgica total durante a qual o feiticeiro adiciona sua prpria fora psquica para transmisso por
proximidade. O fetiche ento colocado aonde vtima tem a inteno de entrar em contato com isto.
Um feiticeiro habilidoso pode ter sucesso na projeo de uma entidade puramente etrica pelo espao
para atormentar seu oponente. O ataque mgico normalmente feito pela ao secreta. Existem muito
poucos pontos a ficar induzindo algum a inteno do erro, a menos que a vtima tenha disposio a
nervosismo, paranias ou superstio.
A dificuldade principal com a defesa ao ataque mgico a de que o grande ato de tentar
adivinhar a inteno precisa de seu inimigo aumenta a sua vulnerabilidade a este. Uma terceira pessoa
mais til aqui. Um contra-ataque por sua prpria conta uma estratgia de alto risco se o inimigo j tenha
tomado a iniciativa. O maior risco de todos mandar de volta um ataque idntico. A preparao de um
ataque inevitavelmente envolve a gerao de impulsos auto destrutivos para projeo. Ali sempre h o
risco de que isto pode acender atrito entre as partes e duplicadamente ento neste caso. A situao
anloga a um duelo com granadas.
A defesa mais efetiva fornecida por entidades sensveis ou semi-sensveis. Atividades
religiosas obsessivas prolongadas iro, pelo homem ordinrio, criar uma forma etrica de pensamento que
ele pode chamar de deus. Este efeito parcialmente transfervel e explica a dificuldade de ataque a
O
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personalidades pblicas. comum pessoas que, quando esto cadas pela oposio e despidas de
pensamentos de seus seguidores, rapidamente tem ento doenas e morte que se seguem geralmente.
Entidades ancoradas em talisms, amuletos e fetiches so feitos pela concentrao de energias psquicas
em vrios objetos algumas vezes auxiliados pelo sacrifcio de sangue ou excrementos sexuais.
Em todas as formas de ataques mgicos de fato ou suspeitos, a parania pode ser o pior inimigo.
de uma alta ignorncia entrar em situaes onde conflitos so a nica opo deixada. Ataque mgico a
oposio direta da cura ocultista, mesmo que ele use foras similares. Assim como todas as coisas,
atividades construtivas so um desafio muito maior para nossas habilidades do que essas destrutivas.


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OS RITUAIS DO CHAOS




inco rituais baseados nos princpios do Novo Aeon Gnstico
Xamnico so apresentados aqui para cobrir a maioria das situaes
que os sacerdotes do Chaos devem encontrar. Eles so A Massa do
Chaos, Iniciao, Ordenao, Exorcismo e Extrema Uno.
O Massa do Chaos um ritual geral o qual pode ser realizado para
os propsitos de invocao, evocao, encantamento ou consagrao. O
Ritual de Exorcismo aplicvel para infestaes psquicas de pessoas, locais
e objetos. O Ritual da Extrema Uno (ou ltimo ritual) pode ser aplicado ao
corpo falecido ou moribundo de criaturas de todas espcies incluindo ns
prprios. O Ritual de Iniciao d o mtodo geral para admitir candidatos
como iniciados dentro da ordem interna. Nenhum ritual fornecido para a
criao de um adepto ou Mestre, por cada pessoa que busca dever aparelhar a
sua prpria entrada nestes graus e esperar o reconhecimento de seus
parceiros. Um esboo de requisitos para atingir o status de sacerdcio oculto
dado numa forma geral para adaptao de acordo com que as circunstncias
necessitarem. Cada um deve ser realizado por um nico operador ou por um
nmero limitado de participantes e assistente.

C
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A MASSA DO CHAOS

ste ritual deve ser realizado como um sacramento de invocao para elevar uma manifestao
particular de energia para inspirao, adivinhao ou comunho com um domnio particular da
conscincia. Ele deve ser realizado como um ato de encantamento no qual encantamentos so
projetados para modificar a realidade fsica. Ele tambm pode ser realizado para consagrar instrumentos
ou evocar entidades para um uso posterior. O ritual consiste de um mnimo de 6 partes: Preparao,
Estabelecimento de inteno, Iniciao do Chaos, invocao de Baphomet, Oath e fechamento.
A preparao incluir deixar o local pronto, a instalao de crculos e tringulos, a colocao de
instrumentos e armas, e a administrao de quaisquer elixires qumicos ou botnicos os quais podero ser
empregados para gnose intensificada. Rituais de banimento, meditao, danas em crculos e outras
formas de preparao de gnose podem ser usados para preparar os participantes.
O estabelecimento de intenes deve ser formulado to simplesmente, vigorosamente e precisa
quanto possvel. Ficando de lado qualquer base material que tenha de ser usada no ritual, o sacerdote (isa)
oficiante diz as palavras: nossa vontade __________, adicionando seja qual for o objetivo do ritual
que se destine. A base material pode ser uma comida para consagrao posterior e consumo. Isto pode ser
um sigilo com o qual lana um encantamento ou um talism, amuleto ou fetiche para consagrao. Em
eventos os quais as bases so de um elixir sexual, ento o sacerdote ou sacerdotisa permanece de mos
vazias pelo sacrifcio que ser de seu prprio corpo.
A invocao do Chaos realizada por um encantamento brbaro entregue em conjuno com os
mtodos gnsticos da escolha do operador. A verso escrita suprema do Chaos dada abaixo junto com
uma traduo a qual to acurada quanto possvel dentro da estrutura lgica primitiva da Lngua
Portuguesa. Desenhando o sigilo do Chaos no ar acima do crculo e auxiliado pela visualizao do mesmo
pelos assistentes, o(a) sacerdote(isa) comea:

OL SONUF VAROSAGAI GOHU
Eu Reino Sobre Voc Saith

VOUINA VABZIR DE TEHOM QUADMONAH
O Drago guia do Chaos Primrio

ZIR ILE IAIDA DAYES PRAF ELILA
Eu sou o primeiro do Maior que vive no Primeiro Aether

ZIR DO KIAFI CAOSAGO MOPSPELEH TELOCH
Eu sou o terror da Terra o hormnio da Morte

PANPIRA MALPIRGAY CAOSAGH
Chovendo a cntaros os Fogos da Vida Na Terra

ZAZAS ZAZAS NASATANATA ZAZAS
(Esta ltima linha no pode ser traduzida)

A estrela de oito raios do Chaos radiante visualizada sobre o crculo em toda parte, e
sacrifcios de incensos, sangues ou elixires sexuais podem ser feitos.
E
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A INVOCAO DE BAPHOMET

(A) Sacerdote(isa) o(a) qual assume a manifestao de Baphomet, se veste com a imagem do
veado e visualiza a si mesma na forma de deidade tradicional desta fonte de poder. Baphomet,
como a representao da corrente de vida terrestre, parece com a forma de uma deidade chifruda
theriomrfica de andrgino, alado, rptil, com seios e aspectos humanos. O sacerdote provoca dentro de si
mesmo um renascimento do Chi, ou Kundalini, ou Serpente do Fogo Sagrado, como isto variavelmente
conhecido. Outros participantes podem acessorar por entregar tais encantamentos como o incomparvel
Hino a P pela projeo de uma visualizao do pentagrama oposto dentro do sacerdote, e se necessitar
for, administrando o osculo infame (este to conhecido beijo obsceno ao diablico bumbum tem sido mal
compreendido. Todos estes que so requeridos so os que uma esbaforada no peritoneum, o espao entre
o genital e o nus dentro do qual o Kundalini espera para ser originado). O sacerdote ento completa a
invocao com a litnia aeonica.

No primeiro aeon eu era o Grande Esprito
No Segundo Aeon, as pessoas me conheciam como o Deus Chifrudo Pangenitor Panphage
No Terceiro Aeon eu era as sombras, o Demnio
No quarto Aeon pessoas no me conhecem, por eu ser O Escondido
Neste novo Aeon eu apareo defronte a vocs como Baphomet
O Deus antes de todos os deuses os quais devem aturar at o fim da Terra.

O sacerdote com Baphomet agora toma qualquer base material sendo usada como foco para o
ritual e consagra ao propsito deste ritual por qualquer significado que seja vontade do deus dele, talvez
pela fala, por gesto, ou por algum meio inesperado. O juramento marca o pice do ritual. Mantendo as
bases materiais para cima, o sacerdote e todos os participantes afirmam:

Esta minha vontade!

Se a base for um sacramento, este ento consumido. Se este for um sigilo, este destrudo ou
escondido, enquanto um objeto consagrado ento coberto e guardado para uso posterior.
O fechamento pode necessitar de um exorcismo do sacerdote se o transe ou possesso ser
profundo. Qualquer smbolo Bafomtico e a parafernlia so removidos, e um pentagrama para cima
desenhado no ar pelo sacerdote. Uma purificao facial completa com gua gelada administrada, e ela
chamada para lugar visvel pelo seu nome ordinrio at que ele responda.
Um ritual de banimento final fecha o ritual
O
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INICIAO

niciao nunca pode ser realizada de acordo com algumas frmulas prontas. Dois candidatos no tero
os mesmos requisitos exatamente, habilidades e falhas. Qualquer ordem a qual tente iniciar por uma
frmula pronta mostra extraordinria falta de percepo e imaginao. Existncia em si mesma pode
ser vista como uma contnua iniciao pontuada por peridicas mortes e renascimentos, os quais por si
mesmos tm um grande potencial iniciatrio. Alm de um certo nvel, o magista comear a procurar suas
prprias experincias iniciatrias deliberadamente, ou pode sentir que algo dentro de si mesmo est o
puxando para dentro destas experincias. Ali no h rota fixa a qual algum pode atravessar e tornar-se
um adepto ou mestre automaticamente. Ai existe muitas variveis na existncia para fazer uma simples
equao possvel.
Quando um estudante ou nefito se aproxima do guardio de um corpo de conhecimento
ocultista, ele ser requisitado a experimentar alguma forma de iniciao se ele sobreviver por um perodo
inicial de instruo e determinao. Uma operao destas nunca deveria ser repetida num to conhecido
nvel mais elevado. Se o adepto de uma ordem no est apto a satisfazer completamente a ele mesmo
como candidato e tomam a ele completamente em suas confidncias, ento eles no tero atividades de
iniciao. Ordene dentro de Ordens existe somente a manufaturar hierarquias para seu prprio fim.
A iniciao formal ir conter todos os seguintes elementos:

Uma Provao (ordlio) Para testar a resistncia e devoo Ordem, e para testar vrias
habilidades que a ordem possa requerer.

Uma Autorizao Com certos segredos, poderes e conhecimentos que so propriedade da
Ordem.
Uma Induo dentro da Ordem O qual pode colocar certas obrigaes de deveres e segredos
ao candidato.
O Inesperado A Ordem deveria ser capaz de elaborar algum evento o qual ir causar enorme
surpresa ao candidato, revertendo s expectativas, e forando a pensar ou agir numa forma a qual seja de
comportamento completamente diferente de seu normal. Uma piada prtica em muitos caminhos uma
sobrevivncia secular de ritos iniciatrios, uma reflexo da piada csmica sendo tocada continuamente
em todas nossas existncias particulares. Em aeons passados esta experincia foi normalmente provida
por algum tipo de morte simulada e renascimento. Existem muitas formas variantes disso; - hipnose,
alucingenos ou reduo temporria de total vulnerabilidade pode ser usada. Terror, privao fsica ou
excitao esttica levando ao colapso deveria ser empregada entretanto com certa prudncia.
Provaes podem tambm ser colocadas para testar habilidades especficas, tais como poder de
adivinhao. O candidato pode ser argumentado a dar a histria de certo objeto o qual ele apresentado.
Este pode alternativamente ser cobrado a conjurar um pentagrama com fora suficiente para que isto
possa ser visto por outros.
Enquanto isso seria sequer desejvel ora possvel dar uma frmula iniciatria exata, uns resumos
de alguns dos mtodos gerais so apresentados abaixo. Primeiro, algumas formas de ordenaes:

A Jornada Iniciatria O candidato mandado (ou preso) numa jornada, talvez pelas florestas
noite, ou at mesmo por uma cidade cheia. Em vrios pontos ele se encontra e desafiado por vrios
guardies e tambm por pessoas que ele no perceber que so guardies. Cada um far uma demanda a
ele a qual ele ter de satisfazer antes de ser dirigido ao prximo ponto.

Guardando uma Estao O candidato designado para um ponto que ele no deve deix-lo
com castigo para a falha. Isto pode ser uma rvore na mata ou at mesmo uma lmpada colocada num
lugar pblico. Vrias experincias as quais o foram a confrontar seus medos e desejos so arranjados a
por prova o candidato de seu posto.

Defesa Mgica Um crculo desenhado no solo ao redor do candidato. Todos outros oficiais
da Ordem esto fora do crculo. Nenhuma pessoa pode atravessar o crculo, e nenhum objeto o qual seja
uma arma fsica pode atravessar o crculo. No existem outras regras. O combate cessa se o candidato
ceder ou quando o oficial presidindo esteja satisfeito.

Em segundo lugar, alguns exemplos de permisso: o candidato pode ser preparado pela
abstinncia, pela meditao, e, se necessrio for, por vrios elixires, e ento ser mostrado certas foras e
entidades que os oficiais da Ordem devem convocar. Alternativamente o candidato pode ser colocado em
transe e ser preso por uma srie de vises. Rituais em grupo elaborados para produzir elevao ou estados
I
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alterados de conscincia podem tambm ser realizados. Ao candidato podem ser ensinadas certas tcnicas
ou ter alguns instrumentos consagrados para seu uso pessoal.
A fase Indutiva de uma iniciao informa o candidato dos requisitos da Ordem concernida para
segredos. Sangue, aparadas (desbaste) no nariz, saliva e secrees dos candidatos (na medida precisa da
cabea aos ps de comprimento) podem ser dados em garantia.
Do que deve constituir a parte inesperada de um ritual de iniciao eu no devo dizer mais nada.
Visto que a maioria do ritual um teste das habilidades mgicas e organizacionais da Ordem, elaborao
do Inesperado um teste de criatividade da Ordem.
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EXORCISMO

xorcismo de dois tipos, o exorcismo de locais e objetos e o exorcismo de pessoas. Um possvel
terceiro tipo, o exorcismo de animais, raramente encontrado e raramente vale a tentativa, este
sendo extraordinariamente difcil de qualquer forma. O exorcismo de pessoas no pressupe
invariavelmente que alguma entidade externa tem assumido a mente de candidato. Ns somos um tanto
capazes de produzir nossos prprios demnios por maus hbitos mentais, ou em respeito a peculiares
formas de stress. Somente vale pena tentar o exorcismo como cura para pesadelos se o paciente reclama
especificamente de algum tipo de infestao por uma entidade independente decorosa. Adicionalmente,
isto somente parece ter sucesso se a possesso comeou comparativamente recentemente. Como o
curandeiro diz, um humano com m alma, um caso louco de longa data, no pode ser normalmente
auxiliado.
A forma de exorcismo religioso convencional procura redirecionar um obsessor com uma
enorme e mais poderosa fora. Isso envolve a invocao de um deus para afastar o demnio. Isto pode
somente funcionar se o candidato tem sido levado ao medo ou reverncia a um deus. O exorcista deve
invocar, e a algum alcance, realmente personificando o deus do candidato usando todas as palavras
simblicas, aes e parafernlias que vo com isso. Ento ele deve comandar o candidato para que
abandone sua obsesso se necessrio por um comportamento um tanto forado. Ele pode ser til se o
exorcista fizer uma mostra de realmente remover o demnio. Alguma forma de malandragem simblica
tambm usada neste ponto.
Mtodos psiquitricos de tratamento mental ainda so incrivelmente primitivos. A maioria
depende de CARROT ou tcnicas embaraosas. Terapias de CARROT dependem de serem to
interessantes e razoveis quanto possvel ao paciente e algumas vezes so efetivas por um longo perodo.
Terapias embaraosas so providas de prticas medievais de fustigao a demnios para fora das pessoas.
Nestes dias civilizados elas so normalmente administradas com recluso, o bisturi, ou a seringa
hipodrmica. Sua efetividade questionvel.
As tcnicas do Shamanismo livre oferecem uma alternativa aos mtodos religiosos e
psiquitricos. Ao invs de invocar a um deus de um candidato, o exorcista invoca a personalidade do
demnio do candidato. Esta aproximao pode ser particularmente til com um candidato no religioso.
Aps observao do candidato por algum tempo, o exorcista o tomar e o levar para algum lugar seguro
e garantir que ele estar em sua completa merc. Ento o exorcista toma o candidato por uma viagem em
seu inferno primitivo. Incensos impuros e mordazes podem ser queimados; iluminao esquisita por
flashes e fumaa podem ser empregadas. O exorcista comporta-se de maneira estranha e ameaadora,
ressoando ao candidato todas as peculiaridades que ele tenha exibido de si mesmo. Efetivamente, o
exorcista aterroriza o candidato de volta normalidade pela demonstrao a ele at onde ele caiu na
ladeira aonde ele tem dormido (deitado) e o quanto alm ele pode eventualmente ir.
Tcnicas gnsticas, isto , a generalizao de intensa excitao do xtase mental ou
alternativamente extrema meditao na quietude, so efetivos no exorcismo de uma pessoa. Em ambas
destas duas condies a mente torna-se hiper sugestionvel, a qual explica seus usos em lavagens
cerebrais. Agora, muitas formas de possesso tm um componente sexual ou traumtico, A energia
mental associada com a provocao sexual ou experincias traumticas podem tambm se tornar
divertidas para alimentar uma obsesso at que esta cresa numa entidade independente ou atraia uma
entidade independente. De fato, este um dos mtodos mais fceis pelo qual o magista pode criar seus
familiares, elementais e demnios. somente pelo retorno a um nvel similar de alegria mental por vrios
nveis fisiolgicos que tal forma de obsesso e possesso podem ser desafiados e banidos. O ritual ento
consiste de trazer o candidato a uma grande catarse, durante a qual sua conscincia pode ser
reprogramada a rejeitar a entidade ofensiva a qual tenha sido construda.
O exorcismo de locais e objetos de dois tipos. O primeiro um xam realizado na presena de
pessoas que pedem o exorcismo em si mesmas, mas que so incapazes de chegarem ao termo de fato. O
exorcismo possvel tendo convocado situao onde o problema fica nos habitantes do local e bvio
que no no local por si mesmo como eles protestam. Neste caso, o exorcismo realizado em suas
presenas com eles como o real alvo. O exorcista ter de fazer alguma simulao de lidar com o local dali
mesmo, e neste ele deveria pedir para a pessoa afetada para ajud-lo. Como eles tem j exteriorizada a
fora de obsesso ou possesso imaginria, ou algumas vezes objetivamente (como um poltergeist, etc...),
o prximo passo lgico para eles tomarem o controle disto.
Se ali h fenmenos psquicos objetivos, como materializaes, barulhos, cada repentina de
temperatura, ou objetos arremessados ao redor, o exorcista no deve concluir imediatamente a presena
de uma entidade extra-humana. Humanos so um tanto capazes de efetivar tais manifestaes enquanto
sendo inconsciente de que eles esto fazendo.
E
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Se, entretanto, o mago puder satisfazer a si mesmo de que algum local ou objeto que est
infestado com alguma energia psquica ou entidade, ento uma grande oportunidade se apresenta. Ao
invs do banimento, cilada pode ser considerada. Em geral, Espritos podem ser coagidos por qualquer
coisa elevadamente ordenada, baixa estrutura de entropia a vontade humana focalizada, metal
magnetizado, cristais, e para algumas extenses, gua muito pura sendo o agente mais costumeiramente
empregado.
A vontade mgica normalmente comea caando a espreita a entidade pelo provimento disso dar
alguma base manifestao. Dependendo de suas habilidades clarividentes, ele pode empregar escurido,
fumaa de incenso ou alucingenos para adquirir alguma impresso do que ele est lidando com. Um
ritual de seguimento ao centro da cilada ao redor do que ser o uso de uma armadilha de espritos as quais
de longe os mais efetivos so os cristais. Cristais de sal grosso so tambm usados mais ou menos em
rituais religiosos no muito conhecidos, mas xams pelo mundo todo preferem cristais, e muito mais os
que so mais estveis, particularmente quartzo. Incidentalmente, o sal ordinrio muito bom para apanhar
vrias partculas de escombros psquicos de baixo nvel que muitos bruxos e msticos recusam-se a
comer. Consumo de sal cru de alguma forma uma injria para a sade fsica de qualquer forma.
Entidades podem ser coergidas a um cristal colocando-o num local ocupado por um esprito se
este puder ser determinado. Coero por uma vontade humana fortemente focalizada, assistida por
incitaes e passes com instrumentos de ferro fortemente magnetizados, pode ser efetiva
particularmente se a operao toda est concentrada num ritual.
Banimento pode ser realizado simplesmente forando a entidade a partir, ou esse pode ser
realizado em seguida a cilada. Apesar disso ser muito comum, gua uma substncia muito anmala. A
nvel molecular esta no totalmente homognea ou randmica, mas possuidora de uma certa estrutura
delicada a qual muito sensitiva ao calor, radiao e AMBIENCE psquico. Esta receber uma carga
psquica prontamente, mas ir dissip-la to prontamente quanto. Por isso em rituais de banimento cristais
infestados de sal no banimento normalmente vo diretos para serem dissolvidos em gua por alguns dias.
Outra variao do banimento direto carregar por um pouco de gua e simplesmente esparramar a gua
ao redor da proximidade da entidade, pelo seu efeito desintegrador.
O magista pode encontrar entidades as quais so as reminiscncias psquicas de um humano
morto. Se este ainda possua qualquer grau de coerncia, ele pode ter recursos para vrias formas de uno
como dadas na prxima sesso.
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EXTREMA UNO: O ENCANTAMENTO FINAL

s foras orgnicas as quais trazem um ser dentro da existncia fsica iro, inevitavelmente,
remover isto da existncia posteriormente. Tambm no possvel ou desejvel prevenir isto de
ocorrer eventualmente. Morte uma pr-condio de vida. Sem a morte, a vida humana no mais
seria humana. Morte deve ser uma grande iniciao ou uma catstrofe randmica na qual os frutos de uma
so largamente perdidos.
Na morte existem trs partes de um ser a serem consideradas: seu Kia, seu corpo aetrico e seu
corpo fsico. O ltimo ir degradar-se em vrios graus dependendo da superstio repulsiva envolvendo
sua apresentao numa cultura em particular. Somente religies as quais so realmente temerosas da
morte tem projetado os hbitos revoltantes de sepultamento em caixas seladas ou embalsamando. Na
trajetria normal dos acontecimentos, o corpo aethrico comear a degradar-se assim que o corpo fsico
comear a se desintegrar. O corpo aetrico, tambm conhecido como alma, contm uma imagem do corpo
e algumas de suas mais poderosas memrias. Se a morte ocorre de uma forma altamente poderosa, o
aetrico pode conter a memria desta experincia tambm. O aetrico desintegrando-se, pode algumas
vezes provocar a todas as maneiras de experincias quase religiosas na morte; cada um deve visitar
brevemente o cu e o inferno de suas expectativas. O aetrico pode parecer como um fantasma, e parte
disso pode se tornar ligado a locais ou objetos, e raramente outras pessoas. Em geral, elasticamente,
isto se dissipa dentro do cenrio aetrico aps alguns dias. O Kia destinado a ser reabsorvido dentro do
reservatrio de fora vital a qual faz a si mesmo conhecido a ns como Baphomet. Ao mstico esta
experincia a unio com Deus. Ao feiticeiro isto tem sido consumido pelo Demnio e ele procura
deliberadamente evitar isso. O magista, por outro lado, pode bem dar alguma considerao para isto,
quer ele deseje preservar sua conscincia individual ou no. Absoro em Baphomet explode o Kia em
infinitos fragmentos, fora do qual novos Kias iro eventualmente formar a residir em novos seres. Por
meios mgicos, possvel fazer o Kia reencarnar totalmente sem perder a sua integridade. Outras tcnicas
permitem o Kia a carregar algum aetrico com ele, em cada caso ao menos algumas das lies principais
e memrias de uma encarnao podem ser preservadas para a prxima.
O mago deve decidir por si mesmo qual o curso de aes sero tomadas por sua prpria alma.
Quando presente em, ou brevemente depois, da morte de qualquer criatura, o mago tem a oportunidade
acessorar como um psico pomp, um guia de almas pelo outro mundo.
Instrues e encorajamento podem ser dados verbalmente pessoa falecendo, mas no caso de
seu ser estar em coma, ou morto, ou pertencer a outras raas ou espcies, o mago dever confiar em
visualizaes telepticas sozinho para colocar atravs de suas mensagens. Os pontos essenciais, os quais
podem ser declarados em qualquer forma de candidato, que o candidato estar compreendendo, este:
Esteja sem medo quando a grande metamorfose ocorrer.
Vises fantsticas e aterradoras so ilusrias, ria delas e as rejeite, elas no podem te tocar agora,
v adiante.
Voc chegar ao segredo do teu ser. O qual pode parecer como um brilho ofuscante, ou como
uma escurido assustadora, ou como ambas as coisas e mais.
tua escolha tornar-se uno com tua fonte se voc quiser isto.
tua escolha ficar separado se voc quiser isso ao invs. Faa o que tu queiras.
Se voc permanecer separado, ento voc precisa buscar nova vida.
Na procura pelo renascimento, procure as emanaes de amor, vitalidade e inteligncia, v aonde
exista fora e liberdade.
A
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ORDENAO

m sacerdote mgico, distinto de um adepto, algum capaz de estar administrando os
sacramentos e rituais da iniciao, exorcismo, extrema uno e o Massa e de discursar sabiamente
sobre misticismo e magia para quem quer que seja que v requisitar isso a ele. A maioria dos
adeptos estar apta funo do sacerdcio ao menos que essas pessoas estejam seguindo exclusivamente
o caminho solitrio. Iniciados acreditaro que adquirindo os poderes de um sacerdote mgico tero dado
um passo adiante no progresso deles em direo ao sacerdcio.
Ordenao no conferida por algum selo de aprovao, mas dada em reconhecimento da
demonstrao de certas habilidades nos reino de algum. A Ordem reconhece como ordenamento do
sacerdcio do Chaos aqueles que puderem demonstrar o seguinte:
Administrao da Massa do Chaos para invocao, encantamento e consagrao.
Realizao de exorcismo de pessoas e locais com efeito.
Administrao da extrema uno a algum ser o qual legado certamente no deve ter sido trazido
para este propsito.
O desgnio e realizao de uma iniciao, agindo como oficial principal.
Habilidade psquica em encantamento e adivinhao por qualquer mtodo preferido.
A habilidade de entrar ao menos em um estado alterado de conscincia de gnose pela vontade.
A habilidade de discutir sabiamente, naturalmente, convincentemente e com autoridade em
assuntos mgicos e msticos.
Estas habilidades tm de ser testadas por um perodo de tempo, mas aps cumprimento
satisfatrio o candidato realiza o Ritual de Ordenao propriamente dito. Para isso ele realiza o Massa do
Chaos por sua prpria inspirao mgica e consagra seus instrumentos sagrados, com tantos oficiais da
Ordem quanto possvel a estarem para adicionar seus prprios poderes ao ritual.
U
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TEMPO MGICO

s corpos celestiais os quais exercem os maiores efeitos fsicos e psquicos na Terra so o Sol e a
Lua. Os efeitos dos outros planetas so mnimos comparados e pouco no relacionado com as
atribuies fantsticas para deuses antigos. Astrologia, como qualquer outro campo de
conhecimento, procura ampliar a si mesma, mas ao fazer ela indiscriminadamente tem se tornado vaga e
imprecisa. Os planetas influenciam a Terra, mas os efeitos so indiretos, por eles nos efetuarem pelo
efeito ao Sol, e muitos desses efeitos so imensurveis e pequenos.
A Lua no brilha por sua prpria luz, mas pelo reflexo da luz do Sol. Ao estar saltando fora da
lua, as radiaes solares sofrem uma mudana em propriedades e, ao chegarem a Terra, eles lanam o
brilho melanclico familiar prateado sobre tudo o que tocam. Antes dos dias que a psiquiatria abusasse de
tranqilizantes em massa, hospitais mentais se tornariam asilos para doentes mentais verificveis na Lua
Cheia. Fortes luzes lunares exercem um efeito energizador geral psico fsico numa grande variedade de
vida animal e vegetal os quais o crescimento e o comportamento so influenciados por isso. Existem
poucas coisas mais revigorantes do que o banho de lua, mas se a energia no for canalizada para algo til,
ela pode ter a tendncia de intoxicar e perturbar o banho lunar. Longe da civilizao, o ciclo menstrual
feminino fica sincronizado com as fases lunares. A passagem do sangue tende a ocorrer noite de Lua
Nova mas pode ocorrer em Lua Cheia. A ovulao ir ocorrer necessariamente na fase oposta. Nos
momentos de menstruao a mulher est em sua fase fsica mais poderosa e clarividente. Muitas
autoridades consideram que a Lua Cheia o tempo para operaes de magia beneficente, cura, fertilidade
e de prosperidade, e que a lua Nova o momento para feitios malignos. Isto somente parte da verdade.
Todas magias operam de algum jeito melhor em Lua Cheia por ali existirem mais energias psquicas ao
redor. Magia danosa tende a ter efeitos piores em suas vtimas em Lua Nova para qualquer um que tenha
a tendncia de ser uma reviravolta para baixo, mas reciprocamente o ataque tem de ser feito numa posio
de energia menor. A exceo disso, claro, sendo para mulheres menstruadas neste momento. Por esta
razo muitos sistemas religiosos e mgicos tendem a ser temerosos ao poder feminino nestes momentos e
as excluem dos templos ou relaes sexuais com homens. Por outro lado, algumas ordens mgicas
arcanas e secretas tm encorajado as mulheres a usarem poderes extrapsquicos quando a menstruao
ocorre em Lua Nova ou Cheia para o bem e doena, respectivamente. Contraceptivos orais agora
oferecem um mtodo simples para efetivarem a sincronizao com ambas fases lunares como desejado.
No assunto geral do tempo em qualquer ato mgico, no vale nada a idia de que o melhor
momento para realizar qualquer magia a afetar outros as quatro da manh no horrio local. Este o
momento que o corpo mental estar em seu nvel fisiolgico mais baixo. o momento dos sonhos e o
momento que a maioria dos resqucios nascem ou morrem.
O ciclo anual em latitudes temperadas exerce um efeito psquico considervel pelo
gerenciamento da vida vegetal e animal. O ciclo anual do sexo, crescimento e morte e decadncia criam
uma corrente psquica correspondente a qual pode provavelmente explicar a maioria dos signos
astrolgicos e tornar vrios tipos de magia facilitados em certas pocas. Energias primaveris auxiliam
operaes beneficentes como as curas, crescimento, amor e fertilidade, estes sendo realizados no
Hemisfrio Norte ao redor do ms de Maio, aps 30 de Abril, e no Hemisfrio Sul em Outubro, aps 30
de Setembro. Energias do outono auxiliam as operaes de necromancia, morte e escurido, como no
Hemisfrio Norte realizado as festas de Halloween, em 31 de Outubro, mas no Hemisfrio Sul sem
festividades relativas.
A qualidade das radiaes solares esto freqentemente em distrbio pela presena das manchas
solares. Ali existem vrtex magnticos intensos os quais se movem pela superfcie do Sol e tendem a
aparecer em grande nmero a cada onze anos. Eles parecem escuros porque eles so mais frios que o resto
da superfcie desta fornalha raivosa termonuclear. Os imensos campos de energia associados com as
manchas solares so mensurveis aqui na Terra e normalmente interrompem comunicaes em ondas de
rdio. Manchas solares tem efeitos imprevisveis aqui na Terra; a mancha solar mxima mais comum do
que no associada com elevaes do nvel da Terra e desastres nos medos do humano. Eventos
geralmente movem para fases de crises e guardam mudanas que comeam. A imagem mais complicada
por uma polaridade magntica reversa de um ciclo para o prximo, dando um ciclo completo de vinte e
dois anos. Magicamente o tempo de uma mancha solar mxima o tempo de se realizar grandes
mudanas em movimento, enquanto eventos esto em seus momentos mais sensveis e instveis, e o
menor empurro apode ter conseqncias decisivas.
As duas ltimas mximas ocorreram em 1968 e 1979 marcando o princpio de correntes
otimistas e pessimistas, respectivamente. Deixe-nos esperar que 1990 traga bons tempos para a Terra.
Isto permanece sendo que existe uma correlao entre o Atu 22 do taro e o 22

ano do ciclo. O Bobo

representaria presumivelmente um ndulo , e a Fortuna um segundo em cada ciclo.
O
P sic o n au ta 32
O conhecimento de ciclos astronmicos e temporais convm para no agir como uma influncia
restritiva na atividade mgica, antes isto deveria sugerir pocas quando tais artes possam ser praticadas
com eficincia maior que a normal.
P sic o n au ta 33
QUIMIOGNOSE

NOTA IMPORTANTE: Usar drogas de qualquer tipo envenenar o corpo. A diferena entre
doses suficientes e superdoses to varivel quanto exibir o perigo inerente do uso de substncias
txicas. O autor tem experimentado estudos compreensivos do uso de muitos tipos de drogas numa forma
cientfica controlada, garantindo protees mltiplas e protees durante os experimentos. Sequer a
editora ora o autor desejam incitar qualquer leitor ao uso irresponsvel de substncias txicas e
aconselhamos contra o uso delas. Entretanto omitir uma inspeo deste aspecto historicamente
importante das operaes da tcnica mgica iriam arriscar toda a integridade do livro.

gentes qumicos de origem natural ou produzidos sempre atuam numa regra importante no
xamanismo e na magia. Estas substncias podem tornar vrios poderes ocultos acessveis, mas
nenhum deles confere habilidades mgicas por si mesmos. Ali existem quatro fatores os quais
controlam, o resultado de experimentos com drogas mgicas: inicialmente, os efeitos psicolgicos das
drogas por si mesmas; em segundo lugar, o treinamento e habilidades de seus usurios; em terceiro lugar,
qualquer fora mgica inata contida nas substncias; e em quarto lugar, qualquer evento mgico externo o
qual possa afetar a experincia.
Nas bases de seus efeitos psicolgicos, drogas magicamente teis podem ser divididas em trs
categorias. Alucingenos so substncias as quais aumentam a percepo. Alucinaes, por distino das
percepes superiores, ocorrem quando o submisso tem tomado overdose a si mesmo ou falha em dirigir
a sua percepo para qualquer propsito, e a experincia torna-se uma viagem desordenada ao redor de
sua imaginao. Agentes desinibidores como o lcool e o raxixe, fazem isso mais fcil para atingir
estados gnsticos de excitao frentica requeridos em vrios rituais estticos. Substncias hipnticas ou
narcticas so aquelas as quais nos elevam para vrios graus de transe e inconscincia.
Agora a maioria das drogas em qualquer destas classes ir exibir todos os trs tipos de efeito por
vrias doses. Pequenas quantidades de narcticos so estimulantes em muitos casos e doses maiores
devem ser alucingenas. Doses excessivas de agentes desinibidores podem causar estupor e alucinao.
Alucingenos por si mesmos podem ser estimulantes em pequenas doses, mas podem causar transe em
doses maiores.
Alm disso todas as drogas causaro envenenamento, coma e morte em alguns nveis, apesar
disso s ocorrer em nveis extremos. O treinamento e habilidade do uso das drogas conta por muitas das
diferenas de efeitos noticiados em doses menores. Quantidades as quais evoquem somente euforia
MILOD ou nusea em assuntos no dominados podem ser suficientes para permitir ao adepto a entrar em
estados de transe ou estticos. O direcionamento da percepo tambm essencial se algum est para
comungar com fenmenos mgicos em lugar de apenas ter momentos agradveis ou nauseante. O
direcionamento da percepo pode ser aprendido em meditao sem drogas, ou este pode ser trazido em
atividade pela presena de um adepto, ou isto pode ser causado por foras mgicas contidas nas
substncias das drogas. A falha na direo das percepes a causa de todas as vises de terror e seu
significado das drogas.
Ali podem haver foras mgicas inatas numa droga se ela feita de substncias, ou se ela tem
sido preparada especialmente para conter alguma fora oculta. Por esta razo drogas botnicas deveriam
ser coletadas com o maior carinho e respeito. De retorno, o esprito da espcie pode entregar seus
superiores segredos ao usurio: tal conhecimento como aonde achar a planta, quais as suas naturezas e
propriedades (curativas e outras), e um conhecimento das outras criaturas e foras que tem uma relao
com ela. Algumas preparaes podem conter elementos no venenosos os quais tem propriedades ocultas,
como partes de animais com os quais o feiticeiro procura comunho. Quando usada uma substncia
qumica refinada ou pura, sbio realizar uma invocao de antemo. No menor dos casos isto
direcionar a percepo de algum, e isto pode suceder na colocao de uma carga mgica na prpria
substncia.
Eventos externos podem tambm servir para percepo diferente. Um iniciado experiente pode
levar o nefito na viso correta ou demonstrar um fenmeno particular para aumentar a percepo do
nefito.
Agora brevemente, uma exegese das drogas de uso comum e seus efeitos: ungentos selvagens
so achados numa variedade de pontos na histria da magia e muitas culturas. Os ingredientes essenciais
so uma base de graxa, uma ou mais das espcies da SOLANUM venenosas (DATURA HENBANE ou
beladona e algumas vezes naplo ou acnito). O ungento untado no frente e ao redor das coxas e foi
ocasionalmente aplicado internamente para a genitlia feminina usando uma vassoura de mo, HENCE
ou mitos. Os alcalides da SOLACEAE causa sonolncia e conscincia nas quais ocorrem alucinaes de
estar voando e nas quais a real viagem astral possvel. O alcalide naplo ajuda no entorpecer geral do
corpo. Todos estes alcalides carregam um risco severo de envenenamento, entretanto, e ilgico tomar
A
P sic o n au ta 34
overdose ou ingerir a mistura. Com este tipo de droga prefervel usar somente quantidades escassas e
ento tentar viagens astrais desejadas enquanto adormecido mais do que do que letrgico.
Um campo imenso de alucingenos est disponvel a estimular a percepo mgica. Sintticos
como o LSD no possuem qualidades mgicas intrnsecas, mas produzem vises deslumbrantemente
errticas, as quais, apesar de eles poderem ser carregados emocionalmente, parecem somente e refletir as
expectativas de medos do usurio. Pela natureza passageira e fantasticamente distorcida das experincias
com LSD, notoriamente difcil dirigir a percepo das vises particulares usando. Considerando que nos
dias iniciais do uso de LSD carregou uma vibrao JOYOUS OCEANIC, atualmente isto parece ter
adquirido uma aura de parania e pesadelos.
Apesar de que isto provavelmente impossvel dirigir o transe para fins mgicos, o gs dixido
nitroso produz vises notveis de uma natureza intensamente natural. Geralmente parece que esta simples
substncia tapa o grande assento prprio de inspirao, mas os insights que isto traz tem e tendncia
exasperante de balbuciar pelos dedos de algum no despertar. No obstante, isto d um gosto atraente de
algo se aproximando da forma de SAMADHI.
Alucingenos que trabalham naturalmente oferecem uma fonte muito mais rica para a percepo
mgica. AMANITA MUSACRIA, o FLY AGARIC TOADSTOOL tendo uma CAP vermelha e SPOTS
brancos, contm uma variedade de alcalides incluindo BUFOTENINE. Esta substncia tambm achada
em GLANDS atravs dos olhos de certos sapos os quais podem explicar o uso delas em BRWEWS
medievais de bruxas. tambm significante que AMANITA MUSCARIA BEARS o nome cogumelo; de
fato, virtualmente o arqutipo cogumelo no folclore, presumidamente pela sua singularidade qumica.
Nenhum sapo tem sido jamais visto sentado em algum por opo.
Um grupo similar de alucinantes alcalides existe numa espcie de pequenos cogumelos
PSYLOCYBE. Algo muito estranho tem acontecido a esta espcie. Ali parece no haver referncia a eles
por todos em qualquer folclore fora da Amrica at recentemente, muito recentemente. Apesar de
virtualmente todas as outras ervas e fungos PSYCHOGENIC tenham sido conhecidos por sculos,
PSYLOCYBE tem permanecido desconhecido e catalogado como um achado pouco cogumelos
desinteressante e raro. Isso parece que o que ns estamos testemunhando aqui a repentina proliferao
de um mutante VIRILE e alucingeno dentro de outra espcie de outra forma insignificante. esperado
que aps alguns anos isto no desaparea novamente como misteriosamente apareceu.
Os pequenos cogumelos produzem todos os efeitos interessantes da AMANITA mas sem os
efeitos colaterais desprazerosos. Eles so tambm altamente comunicativos se aproximados com respeito
e vontade mostram ao pesquisador muitos aspectos de seus seres coletivos to bem quanto lhe dando
GLIMPSES dentro dele e o universo.
Com todos tipos de drogas excitantes e indutoras do transe, o truque usar apenas o suficiente
para estimular a condio requerida mas no tanto para que algum perca o controle sobre isto.
Substncias indutoras de transe incluem narcticos como o pium, TOBACCO, ou decoces do
MANDRAKE e vrios anestsicos como o ter e o clorofrmio. Preparaes excitantes incluem o lcool,
o raxixe e pequenas quantidades de alucingenos.
Todas estas substncias requerem uma tcnica esttica adicional para dirigir a percepo a
produzir o efeito desejvel. Em geral, agentes qumicos so teis somente na magia receptiva, como a
viagem astral, adivinhao e invocao, e aps um tempo o adepto deveria estar apto a obter estas
experi6encias sem assistncia qumica. Agentes qumicos acham muito poucas aplicaes nas mais ativas
formas de magia como os sigilos e encantamentos. No combate mgico seu uso pode provar ser
desastroso.
Uma reflexo posterior: Eu no iria aconselhar a ningum a trilhar muito profundamente na mira
da alquimia, mas o Elixir negro desta tradio era quase que certamente uma essncia de sapo.
NOTA: Todas drogas so venenosas e as substncias previamente mencionadas tem a capacidade de
agirem como txicos letais. Com muitos psicotrpicos naturais, a diferena entre uma dosagem fatal e
uma dosagem meramente psicotrpica impossvel analisar por mtodos amadores. Estas tcnicas so
mencionadas somente por causa de complemento histrico.
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PERSPECTIVAS MGICAS

rocessos fsicos sozinhos nunca iro explicar completamente a existncia do universo, vida e
conscincia. Respostas religiosas so apenas desejos imaginados e fabricao de imoral lanadas
como um vu mais de ignorncia sbria de uma parte inferior. Para explicar suas experincias
msticas ocultas, magistas so forados a ir alm de modelos para desenvolverem escopos dos sistemas
materialistas ou religiosos. Ao magista auto-evidente de que ali h algum nvel de realidade alm do
meramente fsico. Magistas medievais pensavam que seus poderes emanavam de ou de Deus ou do
Diabo. De fato operaes mgicas acontecem igualmente bem em qualquer nome de deuses, neutro, para
bem ou para mal ou com motivao indiferente. Seja o que for para uma natureza da outra realidade, aqui
no h obviamente necessidadespsicolgicas alm de antropomorfisar para isto.
Muitas disciplinas cientficas comeam no pela observao de qualquer tipo de brilho ou
conscincia em eventos materiais vitais e procedem negando que estas coisas existem em videntes vivos,
mesmos de neles me incluindo. Pela conscincia no se enquadrar dentro de seus esquemas mecnicos
eles declaram isto como ilusrio. Magistas proclamam justamente o argumento oposto. Observando uma
conscincia em si mesma animal e, magnnimos que so eles o suficiente para estender isso a todas coisas
como por algum nvel-rvore, amuletos, planetrios de corpos, e tudo mais. Esta uma atitude muito mais
respeitosa e generosa do que aquela que fazem os religiosos, na maioria dos quais no daro uma alma de
sequer um animal.
Uma viso mgica da mente diferencia-se radicalmente das idias cientficas religiosas. De um
ponto de vista religioso ns somos variavelmente um legado pouco disposto, ou manifestaes
desconhecidas dos deuses. Alternativamente ns somos parcialmente de Deus e parcialmente de
demnios, de pessoalmente de Deus, mas predominantemente demnios por escolha. Novamente
pensamentos moralistas obscurecem uma ignorncia. No existe realmente viso cientfica da mente de
qualquer forma; ali existe somente psicologia, ento ns devemos contrastar isto com um materialista de
viso geral. O Contraste deles estranho. Psicologia clama que quando algo acontece s pessoas
(estmulo), elas fazem algo (resposta). O que faz uma pessoa dar uma resposta e outra pessoa uma
resposta diferente particular o ego delas. Uma viso materialista geral por outro lado uma aceitao de
que ns temos livre-arbtrio. Sou eu meu ego, ou sou eu meu livre-arbtrio? Este problema antigo
insolvel por isto ser erroneamente fraseado. Magia oferece uma viso alternativa. Conscincia ocorre
quando o Kia (o qual equivalente ao Arbtrio mais percepo ao vivo de algo, mas por si mesmo sem
forma) toca uma materialidade (ego, mente, informaes sensoriais e extra-sensoriais, etc), ento ns
temos ambas estas coisas, mas ns somos nenhuma delas; ns experimentamos nosso ser somente
naqueles locais de encontro.
Uma viso geral da interpretao mgica de existncia aparece nas sees seguintes deste livro:
Baphomet, Choronzon e o Censor Psquico. Uma exposio mais detalhada de teorias tcnicas ocultistas
aparece em ambos captulos sobre Paradigmas Mgicos.

P
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CAOS: O SEGREDO DO UNIVERSO

Pode isso no ser Conscincia, Magia e Caos uma coisa da mesma? Conscincia est apta a fazer coisas
acontecerem espontaneamente sem causa anterior. Isto normalmente acontece dentro do crebro, aonde
aquela parte da conscincia que ns chamamos de Vontade titila os nervos para fazer certos
acontecimentos e aes acontecerem. Ocasionalmente a conscincia est apta a fazer coisas acontecerem
fora do corpo quando esta realiza magia. Qualquer ato de Vontade mgico. Reciprocamente qualquer
ato da percepo consciente tambm magia, uma ocorrncia nos nervos espontaneamente percebida na
conscincia. Algumas vezes esta percepo pode ocorrer diretamente sem o uso dos sentidos, como na
clarividncia.
Magia no est confinada apenas na conscincia. Todos eventos, incluindo a origem do universo,
acontecem unicamente pela magia. Que seja dito, eles surgem espontaneamente sem uma meta prioritria
final. Matria d a aparncia de sermos gerados por leis fsicas, mas estas so somente aproximaes
estatsticas. No possvel dar uma explicao final de como qualquer coisa acontece em termos de causa
e efeito. Em qualquer nvel o evento deve ter apenas acontecido. Isto deve parecer subir a um universo
completamente desordenado randmico. No tanto. Lance para morte de uma nica e voc deve pegar
algo, lance para milhes de seis e voc pegar quase exatamente seis milhes. Ali no h razo pelas leis
do universo representado aqui pela estrutura do dado; eles, tambm, so fenmenos que tem apenas
surgem espontaneamente e podem um dia parar de aplicar-se espontaneidade produzir algo diferente.
Agora muito difcil imaginar eventos surgindo espontaneamente sem uma causa principal at
mesmo acreditando que isto acontece todos os momentos que algum exerce sua vontade. Por esta razo
tem sido preferido chamar este caminho como fenmeno do Chaos. Nos impossvel compreender o
Chaos, porque a compreenso parte de ns mesmos e derivado da matria o qual obedece
principalmente s formas estatsticas da causalidade. De fato, todo nosso pensamento racional
estruturado na hiptese de que uma coisa causa outra. Isto segue ento que nossos pensamentos nunca
estaro aptos para apreciar a natureza da conscincia ou o universo como um todo porque isto
espontneo, mgico e catico por sua natureza. Agora seria injustificvel deduzir disto que o universo
consciente e pode pensar em nosso sentido de mundo. O Universo os pensamentos do Chaos se voc
quiser. Ns podemos estar aptos a compreender os pensamentos, mas no o Chaos donde eles surgem.
Similarmente no podemos estar acostumados estar conscientes e exercendo nossa vontade, mas nunca
devemos estar aptos a formar idias do que este .
Cada um dos principais filsofos humanos tentou resolver uma questo particular sobre
existncia. Cincia pergunta como e descobre cadeias de causalidade. Religies perguntam porque e
inventam respostas teolgicas. Arte pergunta qual e aparece com os princpios estticos. A questo que
a magia procura responder o que, e isto por um exame da natureza das coisas. Se ns procedermos
direto ao cerne do assunto e perguntar magia qual a natureza da conscincia do universo e tudo mais,
ns teremos esta resposta: eles so fenmenos espontneos, mgicos e caticos. A fora a qual inicia e
move o universo, e a fora que repousa no centro de nossa conscincia, caprichosa e arbitrria, criando
e destruindo por nenhum propsito alm de entreter a si mesmo. No h nada espiritual ou moralista a
respeito do Chaos e Kia. Ns vivemos num universo onde nada verdadeiro (real), apesar de que algumas
informaes podem ser teis para alguns propsitos relativos. Cabe a ns decidir o que ns desejamos
considerar significativo ou bom ou divertido. O universo entretm a si mesmo constantemente e nos
convida a fazermos o mesmo. Eu pessoalmente aplaudo o universo por ser esta estupenda piada prtica
que ele . Se ali havia o propsito de vida, o universo, e tudo isto seria muito menos entretecedor. Ns
podemos ir somente pastoralmente ao longo disso ou lutar uma herica mas ftil batalha contra isso.
Assim como isso , ns somos livres para agarrar qualquer liberdade que for disponvel e fazer qualquer
coisa que ns pensamos com eles. Pode ser que teologia, teologia e at mesmo metafsica so poesia com
pssimo lirismo, mas aqui vo de qualquer forma:
Chaos a palavra deve ser dita apesar de que somente o irreal disto deve ser conhecido.
A blasfmia disto deve ser nossa libertao.
Mudana o nico fenmeno constante.
Oh! Deixe-me adorar a randomicidade das coisas, por tudo que eu amei tem surgido disso e
sero tomadas por isto. Chance!
Sado tambm sob ordem aparente, por isso incremento as possibilidades do Chaos.
Ali pode haver nenhuma verdade absoluta num universo de relatividade.
Todas as coisas so arbitrrias, algumas coisas tm uma verdade relativa por um perodo.
Com a vida sendo acidental ns estamos livres a dar avaliao que quisermos.
Eu no acho necessrio considerar isso pelas minhas aes at mesmo a mim mesmo.
Eu no requisito justificativas.
Que eu faa, suficiente em si mesmo..
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Vida sua prpria resposta, minha espiritualidade a forma que eu a vivo.
Eu acreditarei no que me trouxer prazer, poder e xtase.
Compreenso no pode compreender a si mesma
Percepo no pode perceber a si mesma.
Vontade no pode indesejar a si mesma.
O Segredo do Universo o Segredo do Universo, me ensinando nas calmarias e tempestades.
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BAPHOMET

O que Deus? Ns bem que perguntamos, desde que esta questo tem obcecado nossa espcie desde
que este tem nascido como uma noo. A questo tem se tornado um jogo de bola completamente novo
desde a inveno do telescpio. Se a Terra foi reduzida a um gro de areia, ento o universo ainda seria
inimaginvel vasto na mesma escala. O objeto observado mais adiante estaria a uma longa distncia, no
jardas ou sequer muitas milhas, mas ainda ao menos vrios milhares de bilhes de milhas. Nosso mundo,
um gro de areia num espao de milhes de bilhes de milhas. Isto improvvel que qualquer que for o
criador desta escala ter interesse pessoal no que tivemos para o caf.
Como uma espcie ns s comeamos a fazer pretensas teorias sobre deuses csmicos quando
ns misturamos nossa psicologia megalomanaca com os vestgios do conhecimento xamnico. O Deus
monotesta somente uma imagem idealizada de ns mesmos ou de nossos parentes ou nossos reis
escritos em geral. A perspectiva do telescpio agora indica que esta idia era infantilmente pequena. No
me surpreende a inquisio ter queimado os astrnomos. De forma alguma, antes que os erros
monotestas tivessem sido feitos, nossa espcie tem embarcado numa apreciao sofisticada da estrutura
psquica de nosso prprio pequeno canto do universo. Na primeira poca do Xamanismo, humanos
reconheceram o esprito animador de seres vivos. Isto era costumeiramente descrito como um Deus
chifrudo, um homem com chifres. Isto era uma fora sem moralismo, e esta no poderia ser barganhada
nem aplacada. Entretanto, pela observao cuidadosa, mediao e treinamento seriam possveis dar a
algum e tribo de algum uma era psquica num ambiente hostil pela sua apreciao. Estas habilidades
psquicas prematuras, compartilhadas com uma elevada inteligncia, rapidamente passaram a punir
humanos com mais sucesso dentro da espcie neste planeta. A fora que fez isto ser possvel era
universalmente simbolizada como Deus Chifrudo. Chifrudo porque a este era conferido certo poder sobre
os animais e um homem chifrudo porque este representa algo extra que os humanos no podiam atingir. O
chifre duplo simboliza a natureza bipolar de uma fora a qual tinha tanto o deus e o demnio, luz e
escurido, belo e terrvel alm disso, a imagem do Deus Chifrudo d uma impresso da impressionante e
terrvel natureza deste tipo de poder.
A agricultura e vida assentada em cidades-estados introduzidos na Era Pag. O homem perdeu o
toque com muitos aspectos desta fora a qual relatou diretamente a natureza e comeou a construir todas
formas de teorias improvveis politestas e pantestas a considerar pelo comportamento de si mesmo e seu
ambiente. Conhecimento tornou-se fragmentado e aspectos da fora foram personificadas em vrias
deidades. Superstio e mera religio tornaram-se predominantes. A erudio e habilidades mgicas
originais sobreviveram em locais, mas tornaram-se no oficiais ou at mesmo foram marginalizadas. Na
era monotesta religio se tornou um instrumento completamente institucionalizado de Estado. Deuses
singulares deste perodo foram criados a darem a sanso divino aos poderes seculares e sacerdotais e para
fornecer um modelo ideal aos cidados. A fora anci mgica dificilmente poderia sustentar as bases para
estes novos deuses. Ao invs de que Yahweh, Jehovah, All e Budda foram definidos como humanos
masculinos idealizados em termos de idias particularmente culturais. Magia tornou-se uma atividade
reprimida pelos sacerdotes da nova religio que no eram muito adeptos disto e eles no foram
preparados para elevar a quaisquer outras pessoas para usurparem suas habilidades limitadas.
Pela composio idealizada de um nico deus, tudo aquilo que era no-ideal ou maligno passou a
ser amontoado, unidos na forma de vrias imagens Demonacas. O Deus Chifrudo da Antigidade foi
repetido agora como o antideus deste sistema. Seus devotos como bruxos e feiticeiros se encontravam
secretamente para praticar suas magias.
Na Era Atia, pela qual as culturas principais terrestres esto agora passando, Deus tornou-se
homem, despido de suas capacidades psquicas e msticas mas ao invs provido de tecnologia fsica. Por
um ato supremo de desateno seletiva, culturas atias ordenaram a no observar a manifestao de
qualquer ordem da realidade alm da fsica. A fora vital do cosmos e os seres dentro dela iludem suas
equaes e se tornaram o deus escondido.
Na era Catica, no umbral o qual ficamos, uma nova concepo de realidade fsica est se
formando. Esta nova concepo est se formando por vrias frentes. A era principal da fsica quntica
parece estar provendo uma base terica para muitos dos fenmenos redescobertos pela renascena do
interesse em parapsicologia e prticas mgicas ancis.
No novo paradigma a fora animadora no universo inteiramente vasto pode ser chamada de
Chaos. Este o invlido e inexpressvel grvido do qual a existncia se manifesta, este virtualmente
imperceptvel, inconcebvel e impossvel de se visualizar. Quase qualquer tentativa de dizer qualquer
coisa a respeito disso seria a negao de sua outra qualidade e portanto uma mentira. Ns poderamos
dizer que isto era Catico ou randmico, por formas partirem dele sem causas. Ns poderamos descreve-
la como furtivamente randmico, mas isso iria refletir somente nossa atitude positiva existncia se ns
pegssemos o problema de manter um. Ns poderamos dizer que ele opera a nvel quntico (sub-
P sic o n au ta 40
atmico) e dentro do centro de nossos seres, se somente porque ns somos incapazes de detectar mais do
que seus efeitos secundrios em outro local. Ns poderamos dizer que sua manifestao mais bvia a
mudana. Esta definio bastante efetiva e baseada de fato num truque ou numa aproximao. Nada que
ns poderamos saber realmente esttico ou imutvel. Ns estaramos completamente incapazes de
perceber algo que era totalmente imvel, por esta no emitir energia nem impedir a fluncia de objetos
por ele. O Chaos pode ser mais bem visualizado como o nico ponto em repouso, o Movedor Invisvel
como eles eram. Entretanto ns escolhemos ver isto, o ltimo piso a galgar totalmente nulo nossa
compreenso, impessoal e inumano, caprichoso e to infinito e incompreensvel a ter muita utilidade
como um deus para seres limitados dualidade como ns.
Existe uma parte do Chaos a qual de maior relevncia direta ao mago. Este o esprito da
energia vital do nosso planeta. Todos seres vivos tm alguma qualidade extra neles a qual os separa da
matria inorgnica. Os xams ancios principalmente buscando representar esta fora pelo Deus
Chifrudo. Em pocas recentes esta fora tem reafirmado a si mesma em nossa conscincia pelo smbolo
de Baphomet.
Baphomet o campo psquico gerado pela totalidade dos seres vivos neste planeta. Desde a Era
Xamnica este tem sido representado como Pan, Pangenitos, All-Begettor, Destruidor de Tudo, como
Shiva-Kali-phallus criativo e abominvel me e destruidora como Abraxas deus polimrfico que
tanto bom como mal como o animal encabeando o Diabo do sexo e morte, ou simplesmente como
Deusa. Outras representaes incluem a guia, o Baro Samedhi ou Thanateros, ou Cernunnos o deus
chifrudo dos Celtas.
A apelao Baphomet obscura, mas provavelmente parte do grego Baph-metis, unio com
sabedoria.
Deuses com nomes baphomticos e imagens reabertas pelos ensinamentos gnsticos. Nenhuma
imagem pode representar completamente a totalidade do que esta fora , mas esta imagem
convencionalmente mostrada como um hermafrodita deus-deusa na forma de um humano chifrudo que
inclui vrias caractersticas mamferas e reptilianas. Este deveria tambm lembrar protozorios, insetos e
simbolismo floral por ele ser o esprito animador de qualquer coisa de uma bactria a um tigre. Se
tivermos sucesso na criao de uma mquina consciente, ela ter de incluir elementos mecnicos tambm.
Entre seus chifres uma tocha normalmente posicionada, por esprito ser mais facilmente visualizado
como luz. A imagem deveria tambm incluir elementos lucubres por ele tambm envolver a morte. Vida e
morte so fenmenos singulares pelos quais a fora vital continuamente reencarna. Uma negao da
morte tambm uma negao da vida. Os mecanismos celulares os quais permitem a vida tambm
tornam a morte inevitvel, essencial e desejvel. Todas religies que no aceitam a morte so basicamente
contra a vida. No tenha medo voc tem sido e ser milhes de coisas; tudo o que sofrer amnsia. O
aspecto sexual do deus-deusa Baphomet est sempre enfatizado, por sexo criar vida, e a sexualidade ser
uma medida da fora vital ou vitalidade, no importa como esta expressa.
O esprito de fora vital o esprito do xtase dual, procriao e reabsoro, sexo e morte: Deus
belo e terrvel do falco caador, Deus divisor do rebento, Deus dos amantes unidos, Deus da estrutura
em forma de verme, Deus da lebre iniciante, Deus do divertimento selvagem caando a floresta em
alegria insana. Invoque este Deus com um ato de amor selvagemente desinibido, e com vinho e drogas
estranhas as quais excitam e exaltam a vitalidade e imaginao. Por ltima alternativa, delineando a
prpria conscincia divertida em comunho com este Deus por profunda concentrao e visualizao, e a
fora vital mgica est alegre para lutar para o bem ou doenas. Oh venha diante da majestade Cornuda
pelo poder do ar, e nos conceda o poder do surfe ao ar e o de falar pelo vento!
Virtualmente todas as mitologias retm algum saber sobre energias primitivas reptilianas as
quais em geral antecedem os deuses por si mesmas. Dessa forma, ns temos em muitas cosmologias
vrias serpentes como Leviathan cercando o universo, ou drages Chaticos do tipo Tiamat do qual a
existncia cresce. Os deuses so freqentemente descritos como tendo matado ou impressionado estas
foras reptilianas, ou como sendo perpetuamente engajados em as suprimir. Virtualmente todos demnios
so descritos como parte animal e a maioria tem alguma habilidade reptiliana.
Uma variedade de sugestes ingnuas mas incorretas tem sido colocadas adiante a se considerar
pela representao onipresente das foras primitivas ou demonacas com smbolos reptilianos. verdade
que serpentes serem parecidas o phallus, mas a maioria dos rpteis qudruplos no. tambm verdade
que algumas cobras tem a aparncia de estarem regenerando a si mesmos quando elas deixam as suas
escamas, mas at mesmo as suas observaes casuais iriam rapidamente mostrar que isto no torna as
cobras imortais. Alguns grandes rpteis so sem sombra de dvidas perigosos sade, mas os terrveis
dinossauros foram extintos muito antes que o ser humano aparecesse. Se ns retermos memrias
ancestrais do medo da luta com animais, ento estes animais teriam sido quase inteiramente mamferos,
mamutes, ursos, boi selvagem e at mesmo gatos. No, ali deve haver alguma conexo mais profunda
P sic o n au ta 41
entre ele e o drago a explicar a ocorrncia universal deste mito at mesmo em terras com poucos destes
espetaculares rpteis.
O drago de nossas mitologias dorme dentro de nossas prprias cabeas. Evoluo tem nos
deixado com trs crebros. Ao invs de uma completa reestruturao do crebro no avano de cada fase
do avano evolucionrio, novas informaes foram simplesmente adicionadas para cobrir novas funes.
A parte mais nova de nosso crebro o que nos faz humanos nicos. Somente os macacos mostram algo
similar. A prxima parte mais antiga algo que dividimos com os mamferos em geral. A parte mais
primitiva do crebro algo que os mamferos, incluindo ns prprios, dividimos com os rpteis. Os
humanos tem um homem, um lobo e um crocodilo vivendo dentro de seu cadver.
Todos os drages, serpentes e demnios escamosos de mitos e pesadelos so atavismos
reptilianos desaflorando das partes antigas de nossos crebros. Evoluo no tem apagado este
comportamento ancestral padro, meramente nodoso ento sobre um pilar de novas modificaes. Apesar
disto, na mitologia dos deuses, como representaes da conscincia humana, suprimem os tits e drages
da conscincia mais antiga.
A tradio da magia preserva uma quantidade de tcnicas para despertar o drago adormecido e
lobos do crebro antigo. Se as foras aetricas do corpo so direcionadas para cima em direo ao crnio,
as primeiras partes do crebro a serem ativadas sero os circuitos reptilianos, apesar de que, no
misticismo Oriental, a liberao do poder da serpente chamada elevar o kundalini. Atento aos perigos
desta tcnica, os magos orientais insistem que o Kundalini no deve ser permitido demoradamente aqui,
mas deve ser feito para entrar nos centros cerebrais elevados.
Os centros cerebrais antigos podem tambm ser ativados durante estados intensos de excitao
ou quietude meditativa. Gnose pode ser dirigida para estes nveis pela visualizao de algum na forma
requerida de besta, e pelo uso de sigilos a alcanar os programas de comportamento subconsciente. A
mente drago acha aplicao mgica na criao de demnios poderosos e bastante srdidos e para a
projeo de encantamentos de uma natureza similar. Os programas da conscincia reptiliana no
extendem compaixo ou conscincia e contm somente premeditao suficiente pelas necessidades de
caa, morte, alimentao e reproduo.
Sociedade e religio tm estado preocupados com a manuteno do drago e lobo
permanentemente suprimidos exceto naqueles momentos aos quais so colocados a fazerem guerra. Para
os magos, estas foras atvicas so uma fonte do poder pessoal. Por Baphomet, o Deus dos Magos, ser
freqentemente numa forma composta de homem mamfero serpente, como so muitos deuses
xamnicos.
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O SENSOR PSQUICO

A parte fsica nossa muito delicado sobre o Chaos e a magia; de fato, nossa mente detesta estas
coisas e ali he um mecanismo sensorial muito poderoso que nos previne do uso ou noticiando tudo seno
uma frao deste.
Quando as pessoas so apresentadas a eventos realmente mgicos eles de alguma forma
gerenciam a no divulgao. Se eles so forados a informar algo sem controvrsias mgico eles podem
ficar assustados, com nusea e doentes. O Sensor Psquico nos bloqueia de intrusos de outras realidades.
So publicadas a maioria das comunicaes telepticas, nos cega para a prescincia, e reduz nossa
habilidade de registrar coincidncias significativas, ou relembrar sonhos. O sensor psquico no tira
apenas isso fora da divina malcia; a vida fsica ordinria seria impossvel sem isto. Isto seria como estar
vivendo permanentemente sob a influncia de alucingenos.
A fora-consci6encia em ns que aparece como rota da vontade e percepo pode ser chamada
de Kia. Este Kia no tem forma. Qualquer forma de motivao inata ou divina que algum pode achar
descobrir uma iluso. Este seu centro invlido de algum ser o qual o Santo Anjo Guardio real. O
sensor psquico, por outro lado, uma coisa material a qual protege a mente da magia e seres dominados
pela temerosa estranheza da natureza psquica a qual nos apresenta como Chaos. Magos tem uma
quantidade de truques sob seus escravos por seletividade omitindo o sensor psquico. O sensor mais
ativo em alguns nveis de conscincia do que em outros. No nvel de sonho a percepo e algumas vezes a
vontade, tem mais liberdade de agir magicamente, mas o sensor ir em geral suceder na preveno de
ambos os comandos a fazerem isto da penetrao em nveis de sonho, ou prevenir a memria disso de
estar disponvel a nvel consciente.
O nvel consciente no qual ns estamos conscientes do pensamento e estando emotivos
dado o maior grau de proteo pelo sensor, e muitas tcnicas mgicas so dadas para puxar conscincia
longe deste nvel. O nvel robtico no qual realizamos tarefas automticas menos bem-protegido. Num
estado de preocupao despreocupado, mas o sensor geralmente age prevenindo este de entrar
completamente consciente. Se esta barreira puder ser ultrapassada, um volume quase loucamente de
telepatia, precognio em termos curtos, e coincidncias improvveis podem ser recebidas. O nvel
gnstico de concentrao da quietude ou excitao esttica o ltimo protegido pelo sensor, pois este
nvel grande parte da mente silenciada. Conseqentemente, sistemas de magia mais efetivos tem
desenvolvido um ou mais mtodos de entrar nesse nvel deliberadamente.







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O DEMNIO CHORONZON.

Um erro curioso ocorreu em muitos sistemas de pensamento oculto. a noo de algum ser
superior ou verdadeira vontade que tm sido mal apropriada de algumas religies monotestas. Existem
muitos que gostam de pensar que possuem algum ser interior ou superior, que seja de alguma forma mais
real ou espiritual que seu ser ordinrio ou inferior. Os fatos no mostram isso. No h uma parte da crena
de algum sobre si mesmo que no possa ser modificada por tcnicas psicolgicas suficientemente fortes.
No h nada de si mesmo que no possa ter retirado ou modificado. O estmulo prprio pode, se
corretamente aplicado, mudar comunistas em fascistas, santos em demnios, mansos em heris e vice-
versa. No h santurio soberano dentro de ns mesmos que represente nossa natureza real. No h
ningum presente na fortaleza interior. Tudo que recordamos como ego, tudo em que acreditamos,
justamente o que ns temos renderizado do fato do nosso nascimento at hoje. Com drogas, lavagem
cerebral e outras tcnicas de extrema persuaso, possvel fazer rapidamente um homem devoto de uma
ideologia diferente, um patriota de outro pas, ou um seguidor de uma diferente religio. Nossa mente
uma extenso do corpo e no h nenhuma parte dela que no possa ser retirada ou modificada.
A nica parte de ns mesmos que existe acima da estrutura psicolgica mutvel e temporria que
ns chamamos o ego o KIA. KIA o termo deliberadamente insignificante dado centelha de vida ou
fora de vida dentro de ns. O Kia sem forma. No nem isso ou aquilo. Quase nada podemos dizer
dele, exceto que o centro vazio da conscincia, e "" aquilo que ele toca. Ele no tem nenhuma
qualidade como divino, compaixo ou espiritualidade, assim como nenhum dos opostos. Ele d, contudo,
um sentido de significado ou conscincia quando ns experimentamos ou desejamos qualquer coisa,
tornando-se mais aparente para ns quando experimentamos algo fortemente. A gargalhada franca e o
xtase nos do uma dica do Kia.
O centro da conscincia sem forma e sem qualidades das quais a mente possa formar imagens.
No h ningum em casa. Kia annimo. Ns somos uma incompreensvel campo de fora biomstica, do
hiperespao, se voc preferir, com mente e corpo anexados. O erro de tantos sistemas ocultos imaginar
que o Kia tem alguma natureza pr-ordenada ou qualidade intrnseca. Isto apenas um desejoso
pensamento, tentando dar significado csmico para o ego.
Nosso ego o que nossa mente pensa que somos. uma imagem de ns mesmos que cresce das
nossas experincias de vida, nosso corpo, sexo, raa, religio, cultura, educao, socializao, medos e
desejos. Existe uma grande presso em ns para desenvolver um ego afirmado e integrado. Ns devemos
supostamente saber exatamente quem somos, no que acreditamos e supostamente ser hbeis para defender
essa identidade. Quanto mais forte nos identificamos com algo, mas fortemente ns rejeitaremos seu
oposto. Disto, os egos mais fortes e obsessivos pertencerem aos seres menos complexos. Para estes tipos
existe o problema adicional, que exaltar qualquer princpio ir eventualmente atrair seu oposto. Aqueles
que exaltam a fora iro descer a uma posio de fraqueza. Aqueles que buscam por bem iro enveredar
no mal.
Desenvolver um ego como criar um castelo contra a realidade. Prov alguma defesa e senso de
propsito, mas quo largo for, mais ataques ele convidar, e, derradeiramente, cair em pedaos. Existe
mais um problema. Todas fortalezas tambm so prises. Por que nossas crenas implicam na rejeio
dos seus opostos elas severamente restringem nossa liberdade.
Muitos msticos e magistas religiosamente orientados descrevem suas experincias msticas em
termos de transcendncia. Eles descrevem a si mesmos como tendo sido arrematados para dentro de algo
imensamente maior, como uma folha em um furaco, ou como uma gota entrando em um oceano. Eles
clamam que seus prprios egos foram obliterados (apagados) e combinados em unio com a cabea de
deus. Nada desta natureza ocorreu. Eles meramente tem empregado alguma forma de exaltao gnstica
para inflar os prprio ego em uma imensa verso de deus que eles estiveram cuidadosamente cultivando.
O processo no difere nem um pouco daquele empregado pelo mago negro, que tambm infla seu ego
para dimenses csmicas, sendo que os tipos religiosos precisam de um deus para em nome do qual
avanar em seus prprios interesses. Eles podem tambm fazer um show de humildade ao esconder deles
mesmos a enormidade de suas megalomanias.
Exatamente a mesma coisa acontece quando um magista tenta invocar seu Sagrado Anjo
Guardio. A fonte de conscincia existe como poderes de vontade e percepo. Quaisquer nomes,
imagens, smbolos e diretivas que o magista recebe sero somente artefatos exagerados de sua prpria
mente e ego e possivelmente fragmentos telepticos de outras pessoas. Por ele obter estas comunicaes
em estado gnstico, ele tende a aceit-los sem crtica. Gnose tambm libera criatividade subconsciente e
as mensagens parecem ser mais persuasivas se elas vierem junto com uma inesperada clareza de idias.
Ns, cada um de ns, tem um real Sagrado Anjo Guardio, ou Kia, que nosso poder de
conscincia, magia e gnio. Ns tambm temos uma lastimvel capacidade de ficar obsidiados com os
meros produtos de nossos gnios, confundindo-os com o prprio Gnio.
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Esses efeitos colaterais obsessivos tem um nome gentico, Choronzon, ou os demnios
Choronzon, uma vez que seu nome mltiplo. Adorar essas criaes aprisionar-se em loucura e invocar
um desastre eventual.
Crena em um deus ou em um ego so a mesma coisa. Todo homem j sua prpria viso
doente de Deus. Ambos o magista negro e o manaco religioso adquirem um certo carisma e misso de
suas respectivas obsesses, mas definitivamente suas buscas so fteis, pois eles no podem ir alm dos
seus prprios medos e desejos inflados, para a coisa real - a annima e sem forma, contudo fantstica,
fonte de poder dentro deles mesmos.
Que nos somos conscincias, mgicas e criativas, a coisa mais misteriosa e inacreditvel do
universo. Qualquer deus ou ser superior que possamos imaginar necessariamente menos espantoso do
que o que ns mesmos atualmente somos, pois meramente uma criao nossa. Eu mesmo estou no
desejando dar qualquer nome sensvel, atributo ou glifo para o infinito mistrio dentro do ncleo da
minha conscincia e atrs da iluso do universo. sabiamente dito que o Absoluto ou inefvel ou
menos que ns mesmos.
Invocar o real Sagrado Anjo Guardio (ou Kia) uma tarefa paradoxalmente difcil. Como isto
no tem forma, no h como prender a ateno imaginativamente nele. Isto no pode ser percebido ou
quisto, pois isto por si mesmo, a raiz da percepo e vontade.
Se algum invoca o Sagrado Anjo Guardio com a expectativa geral de vrios sinais e
manifestaes, ento usualmente o gnio e capacidades mgicas desse algum provero isto, se for
empregada suficiente gnose. Alternativamente, se algum entra em um estado exaltado de uma forma no
planejada, ento a crena livre gerada ir usualmente anexar-se a qualquer idia mstica insipiente que ele
tiver. Em ambos os casos a pessoa perdeu o barco. Permita-me repetir minha surpreendentemente simples
mensagem. O real Sagrado Anjo Guardio somente a fora de conscincia, magia e gnio em si mesma,
nada mais. Isto no pode manifestar-se no vcuo; sempre expressada de alguma forma, mas as
expresses no so a coisa em si mesmo.
Existem talvez s duas coisas que podem invocar o real Sagrado Anjo Guardio ou Kia.
Primeiramente, o ego pode ser colocado em seu lugar pela deliberada busca de unio com algo que se tem
rejeitado. Secundariamente, a oculta fora deus Kia pode ser sentida como a raiz de todos atos de
conscincia, magia e gnio perfazendo to diversa e extensiva srie destes atos quanto possvel.
Invoque sempre, como diz o orculo.
E bana Choronzon sempre que se manifestar".

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XAMANISMO

amanismo nossa tradio mgica e mstica mais velha. do xamanismo que todas as artes e
cincias mgicas se originam. As tradies xamnicas ainda so praticadas em todos os
continentes do Hemisfrio Sul Austrlia, frica e Amrica do Sul. Ele achado inicialmente
em sociedades caadoras, mas sobrevive tambm em vidas de vilas semi-assentadas aonde toma mais o
perfil de cincia-bruxaria.. As invases da civilizao modernas tm quase que destrudo o xamanismo na
Amrica do Norte, Oceania, sia do Norte e dentro do Crculo rtico. Alguns conhecimentos xamnicos
sobreviveram na bruxaria europia, enquanto no Oriente Mdio o xamanismo tornou-se tragado pelos
cultos sacerdotais das sociedades clssicas. Duas concluses podem ser tiradas de um exame das culturas
remanescentes xamnicas, e de gravaes daquelas extintas. Inicialmente, apesar da enorme separao
geogrfica entre culturas xamnicas, elas dividem mitos idnticos. Em segundo lugar, um poder e
conhecimento xamnico que magos contemporneos procuram redescobrir. Os princpios bsicos da
magia como os princpios bsicos da cincia, no mudam, mas eles podem se perder. Xamanismo
apresenta uma tecnologia mgica muito completa a qual resume todos assuntos mgicos. A humanidade
agora est na maior carncia destas habilidades do que em qualquer poca desde a primeira era, se ela for
para compreender no lugar de destruir a si mesma. Xamanismo uma vez guiou todas as sociedades
humanas e as manteve em equilbrio com seus ambientes por milhares de anos. Todo o ocultismo uma
tentativa de conquistar de volta aquela sabedoria temerosa perdida. Deixe-nos olhar ento o que as
tradies xamnicas mantiveram. O poder xamnico no pode ser progressivamente acumulado como
todas as outras tecnologias. Um xam ter sorte se seus prprios aprendizes fizerem qualquer avano
alm de sua bagagem prpria. Poderes xamnicos so to difceis de dominar que uma tradio requer um
influxo contnuo de talentos apenas para prevenir a si mesma da degenerao. Pelas razes que os xams
normalmente descrevem suas tradies como tendo declinado de glrias antigas. Somente um praticante
ocasional e excepcional pode ganhar de volta alguns dos poderes mais legendrios. Para o Xamanismo
central a percepo de outro mundo ou uma srie de outros mundos. Estes tipos de dimenses astrais ou
etreas contendo vrias entidades e foras permitem que reais efeitos possam ser criados neste mundo. A
alma xamnica viaja pela sua dimenso enquanto em estado de transe esttico induzido por drogas. A
jornada pode ser compreendida por conhecimento divinatrio, curar doenas, dar um soco num inimigo
ou achar animais de jogo.
Xams prsperos so normalmente selecionados daqueles com disperses nervosas. Eles podem
ser tanto atribudos a instrues xamnicas ou so dirigidos a estar por um poder presente na cultura
xamnica. Iniciao invoca uma jornada dentro de outro mundo. Um encontro com espritos e uma
experincia de morte e renascimento. Na experincia de morte e renascimento o candidato tem uma viso
de seu corpo sendo desmembrado, geralmente por fantsticos seres ou espritos animais, e ento
reorganizando dos destroos. O novo corpo invariavelmente contm uma parte extra geralmente descrita
como um osso adicional ou uma incluso de pedras mgicas de quartzo ou algumas vezes um esprito
animal. Esta experincia simboliza graficamente a localizao do campo de fora dentro do corpo ou a
adio de vrios poderes extras a ele. Na maioria dos sistemas xamnicos esta fora etrea tem aparecido
pela regio naval por magia de curto alcance, apesar de ao invs disto poder ser mandado pelos olhos ou
pelas mos. o mesmo que Chi ou Ki, ou Kundalini ou aura.
A tradio xamnica exibe um completo alcance de assuntos mgicos. Exorcismos e curas so as
habilidades principais divididas com a comunidade, e estas so normalmente empreendidas em estados de
transe e estticos durante os quais uma jornada em outros mundos feita para se procurar uma cura.
Ataques e devolues mgicas podem ser realizados para clientes, e xams por si mesmos iro
freqentemente lutar uns com os outros pela supremacia, geralmente assumindo em seus outros mundos
fisionomias animais para este propsito. Alguns xams cultivam enorme controle fisiolgico com o qual
resistem ao calor, frio ou dor. Caminhar no fogo, no qual calor feroz magicamente prevenido de
chamuscar carne e uma caracterstica muito comum desta tradio e ocorre em todo o mundo.
Congregar com o mundo dos espritos extensivo e inclui vrios espritos naturais, entidades
animais, vegetais e servidores, as sombras dos mortos, entidades sexuais como ncubus e scubus e
normalmente um deus chifrudo, at mesmo em reas onde no existam animais com chifres. Ingressar em
outros mundos feito por portes perigosos colidindo, comparvel concepo moderna do abismo.
Sonho tambm como transe um mtodo importante de obter acesso a outros mundos. Ferramentas
xamnicas so altamente variadas mas normalmente incluem um dispositivo que faz barulho, como
bateria ou agitar com ossatura de cobra, para chamar espritos e induzir ao transe, assim como vrios
objetos de poder, mais costumeiramente cristais de quartzo. A tradio extraordinria do xamanismo a
manancial de todos sistemas ocultistas, e no xamanismo que ns devemos procurar se ns desejamos
adquirir pedaos de magia, a cincia mais antiga do homem, e us-los novamente.
X
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GNOSTICISMO

os primeiros e segundo sculos uma srie de cultos bizarros cresceram em vrias partes do
Imprio Romano, notavelmente na Alexandria, que se espalharam de pessoas e culturas na boca
do Nilo. Esses cultos eram conhecidos como Gnsticos. Suas idias e atividades parecem
extravagantes tanto aos antigos e alta\mente avanados. Quando a ordem negra da hierarquia crist subiu
ascendncia, ela vigorosamente e violentamente suprimiu estes cultos. Entretanto voc no pode culpar
Jesus pela religio praticada em seu nome. Os Gnsticos deixaram uma abundncia de materiais escritos,
e alguns de seus cultos sobreviveram marginalizados influncia do desenvolvimento da arte mgica nos
ltimos sculos. Os Ctaros medievais e os albigenos certamente procuraram algum conhecimento
Gnstico, e este captulo sugestionar que as suas influncias podem ser detectadas em muitos pontos.
Existem muitas linhas no pensamento Gnstico. Este contm especulaes csmicas elevadas o
suficiente a serem comparadas com as mais refinadas do sistema Ocidental. Algumas destas especulaes
anteciparam a Cabala e a Astrologia Medieval. Ali h um sistema de magia bem desenvolvido
sobrevivendo mais na forma de artefatos. Os Gnsticos tinham uma variedade de sistemas ticos baseados
tanto no completo liberalismo Anrquico ou tambm no estrito Asceticismo, seja qual for parecesse mais
propcio a levar a liberao em qualquer situao particular. Acima de tudo, Gnosticismo era considerado
com experincias msticas Gnose Como oposto ao mero Pistis ou f. O que o mundo teve a tendncia
a lembrar o para que a Gnose era, entretanto, uma estria apcrifa as quais escarneceram as religies as
religies ortodoxas de seu tempo.
Gnosticismo tem sido supremamente importante no desenvolvimento da cultura Ocidental por
ele representar uma sntese da iluminao Grega, Egpcia e Orienta, as quais foram rapidamente foradas
as marginalidades e depois apareceram em obras de magos medievais e da renascena, nos Templrios, na
Bruxaria, no Rosacrucianismo, e em nossa prpria poca.
Aos Gnsticos, nenhuma concepo de Deus ou o final ou qualquer definio que for era infinita
o suficiente. Eles consideram que o Ser Supremo era completamente inefvel e alm de qualquer coisa
que pudesse ser dita deste. Eles riam dos conceitos desesperadamente paroquianos antropomrficos do
Absoluto que outras religies colocaram adiante, empreendidos a dizer to pouco quanto possvel a
respeito disso, guardado que isso era um pequeno fragmento da infinidade disto no homem e em todo ser
vivo. Gnose significa experimentar esta fasca primria dentro de si mesmo.
Exatamente como o infinito fragmentou a si mesmo e descendeu para a existncia com matria
era o assunto de infindvel debate entre os Gnsticos. Eles produziram muitas teorias. Algumas eram
meramente alegorias poticas do processo em termos sexuais. Alguns eram comentrios alegricos sobre
a psicologia humana toda cosmologia incorpora uma psicologia. Alguns eram desculpas para amontoar
ridicularidades em outras religies. Algumas eram provavelmente tentativas deliberadas de ridicularizar
um intermedirio variado e colorido mundo mgico de vrias Eras e arcipreste entre este mundo e a
ltima realidade.
A ltima realidade deu ascenso para uma variedade de Aeons, normalmente trinta, os quais
envolvem o universo material. Este Aeon no tanto composto de perodos de tempo como princpios
espirituais ou principados. Esta idia parece ter reaparecido nas vises mgicas do Dr. John Dee que as
viu como Eras Trinta. Vrias tenses inerentes as Eras resultadas na formao de uma quantidade de
Archon, ou regras. Em outros sistemas, a realidade final em si mesma o primeiro Archon e deste um
nmero de Archons seguintes, normalmente sete, o Hebdomad, envolvido por um processo de Ennoia do
primeiro Archon produziu um ser, Barbelo (ou Barbelon) tendo uma natureza feminina ou andrgena.
Alternativamente, Barbelo deve ser identificado com o Grande Silncio no qual o Chaos primrio, ou
primeiro Archon se manifestou.
De alguma forma estes princpios csmicos foram responsveis pela criao e surgimento deste
mundo. Este variavelmente chamado Ialdaboath ou Sabaoth ou Ia e muitos outros nomes. Algumas
vezes a fora stuplo e identificada com os planetas astrolgicos. Esta fora concebida de uma
manifestao andrgena ou masculina com um animal com cabea humana. possuidora da
responsabilidade pela criao de seres materiais nos quais a realidade final ento condescendida respirar
uma fasca vital. Barbelo conhecido por ns como Babalon ou Nuit, a grande me estrela na qual cada
um deve procurar sua re-absoro para penetrar o mistrio maior. Ialdaboath era ainda outra manifestao
do onipresente deus chifrudo conhecido pelos Templrios com Baphomet e aos Cristos como o Diabo. A
fora do drago aparece em alguns sistemas gnsticos como a serpente do mundo ou Leviathan cercando
o universo e mordendo seu prprio rabo.
As atitudes Gnsticas para a vida material apesar de aparentemente contraditrio uma
conseqncia direta da Gnose deles e suas especulaes cosmolgicas. Tendo experimentado o reluzir da
infinidade de si mesmo, eles perceberam que eles no poderiam ser tocados por qualquer coisa, e ainda
eles eram livres para fazerem qualquer coisa. Alguns consideraram formas particulares de atividade mais
N
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parecidas a obscurecer a fasca vital e outras formas mais tendenciosas a libera-la. Alguns eram libertinos,
outros ascetas eles normalmente escolhem ser o oposto que prevalece os padres sociais. O mundo
material era considerado como sendo inteiramente demonaco, corrupto e imperfeito. Este era chefiado
pela sua bvia inconstncia. Somente as fascas vitais eram imortais e iriam reencarnar at que
conseguissem a unio como infinito, tanto no fim do universo ou pela liberao de si mesmo enquanto
isso. Isto ento, resumidamente, era a viso Gnstica da realidade. Gnosticismo nunca foi uma religio
organizada, mas existia uma srie de cultos elitistas liderados pelos tais notveis como o mago Simo
Magus, os filsofos Vallentino e Apollnio de Tiana.
Cada professor propaga sua gnose pelas palavras da boca, expressando a mensagem numa forma
ajustvel a estrutura de crenas local. Em adio, um grande tratado era escrito, parcialmente para
lembrar professores particulares o que eles tinham pensado e tambm para evitar confuses e dissidncias
na hierarquia das principais religies organizadas na poca Cristianismo e Judasmo. Certos dados
alternativos da Bblia foram produzidos para bloquearem com importantes especulaes Gnsticas.
Inicialmente, o Deus Yahweh do Velho Testamento era visto como um ser vivo, inteno velha e tola
senil perseguindo a humanidade, enquanto a serpente (que deu o conhecimento) era vista como uma
amiga da humanidade. Em segundo lugar, Jesus era visto como um real mensageiro do infinito, mas sua
crucificao era considerada sem significado. Somente sua imagem de amor e o poder acima eram
achados importantes.
Os Gnsticos eram reais anarquistas do esprito. Eles viam todas as outras religies como
encorajando a escravido a sacerdotes e poderes seculares com suas restries legais e morais. Contra
estas coisas alcanavam suas piadas cosmolgicas, suas antimoralidades e suas magias.
Magia Gnstica inclui o uso de espritos familiares, necromancia e o uso de poes para
propsitos de induo erticos e a sonhos, mas suas prticas principais eram as orgias, telesmticas e
encantatrias. Seus rituais de orgias incluam o consumo (como sacramento) da mistura de elixires
sexuais femininos e masculinos e sangue menstrual aps os coitos. Eles tambm tinham a reputao de
terem consumido deliberadamente seus prprios fetos abordados. A maioria das seitas Gnsticas no se
interessava a reproduo a qual eles consideravam uma repetio de um erro fundamental. Seus ritos
sexuais foram designados para trapacear o diabo Archon de roubar vtimas humanas, e dar um antegosto
inspirador da ltima e final reabsoro de Babalon.
Os gnsticos deixaram atrs deles inumerveis, intrincadas e belas impresses em pedras, jias,
cermicas e metais os quais vo sob o nome de gemas Gnsticas. Estas teriam funcionado como talisms
e amuletos carregados com vrios feitios e encantamentos. Eles teriam tambm deixado a ns algumas
esttuas votivas notveis e bizarras as quais teriam funcionado como peas centrais fetichistas em rituais.
Muitas das palavras de poder e nomes brbaros de evocao que existiam na magia medieval e
contempornea tem suas origens em encantamentos gnsticos. Estes so normalmente tecidas dentro de
invocaes de grande beleza e poder, como os rituais do no nascido ou HEAQDLESS. A palavra
Abracadabra, por si mesma, vem do nome do Deus Gnstico Abraxas. Certas quantidades de seitas
Gnsticas estavam ativas ao redor de Damasco (Sria), e se alguma estava tentando redescobrir ou at
mesmo inventar o terrvel Necronomicon dos mitos de Lovecraft ento gnsticos seriam a melhor fonte.
O tpico infinito de magia aparece em sua totalidade em Gnosticismo que estava apto a delinear
suas tcnicas do conhecimento Egpcio, das Escolas Misteriosas Gregas e de sistemas mais adiante ao
leste, cada qual tinha preservado tradies das ltimas fontes de magia Xamanismo.
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SACERDCIO OCULTISTA

mpreendimentos mgicos, msticos e religiosos procuram completar cinco necessidades bsicas
humanas, as quais podem ser identificadas como segue:
- Prover tcnicas de Engenharia Emocional;
- Dar vida um sentido;
- Provar algum significado de Intersesso e Interveno;
- Fornecer algumas explanaes para a morte;
- Formular uma estrutura social ou Culto
Estas necessidades esto profundamente relacionadas em muitas religies, e particularmente
muitas filosofias polticas, e no tente lidar com todas elas. Achando uma soluo para alguns dos
problemas pode tornar menos emergente a necessidade de solucionar outros. Um sacerdote ocultista
deveria ser capaz de lidar com todos estes assuntos. Vamos considerar como ele deve agarrar cada um e
contrastar seu mtodo com aqueles de sistemas mais ortodoxos.

Engenharia Emocional
Isto inclui todas prticas designadas a estimular ou controlar estados emocionais. Exaltao em
oraes e canto, contrio e culpas imaginrias, medo e angstia sob o espectro da raiva divina, e prazer
sob prospecto da recompensa divina.
Em nossa cultura, uma correlao entre uma entrega a uma religio e um aumento no uso de
drogas de alterao pessoal muito notvel. A maior ameaa para religio, entretanto, entretenimento.
O novo poder da mdia de entretenimento de nos prover com qualquer coisa de terror tem usurpado
muitas das funes dos sacerdotes. Ali h uma honestidade refrescante a respeito do entretenimento
secular, apenas um entretenimento sem a desculpa da espiritualidade por sua justificao. Isto ainda ,
entretanto, manipulativo.
Se o mago colocar a si mesmo dentro ou fora de qualquer estado emocional, ento ele deveria ser
abastecido com as tcnicas de realizar isso. O processo no requer justificativas aquela sua vontade ser
o suficiente. Algum no pode escapar das vrias experincias emocionais numa encarnao humana, e
prefervel adotar um mestre do que escravizar uma relao a isto. O sacerdote oculto deveria ser capaz de
instruir qualquer pessoa nos processos de engenharia emocional. Os mtodos principais so aqueles
gnsticos de lanar algum num xtase frentico, tranqilizando a mente para um ponto de absoluta
quietude, e evocando gargalhadas dos deuses pela risada combinando com a contemplao do paradoxo.
Qualquer um que domine estas tcnicas completamente tem atingido um tremendo poder sobre si
mesmo mais vlido que sade, amor, fama ou riqueza. Ele tem fixado a si mesmo livre dos efeitos do
mundo; nada pode toc-lo a menos que ele queira isso. Como isto tem sido dito, a salva quem sabe
como pode viver confortavelmente no inferno.

Significado

Significado motivao. Qualquer coisa que d elevao a um comportamento fsico e mental de
qualquer tipo provida de significado. Desse modo o corpo a fonte de muitos significados neste mundo.
Dor, prazer, raiva, sexualidade e por ai vai, prov num mpeto a agir e por isso uma fonte de significado.
Uma vez que o organismo tenha resolvido estes problemas, outra motivao mais sutil e nos nveis
mentais desejo por conhecimento e por poder, e gratificaes emocionais de todos os tipos. Alm disto,
o organismo pode provocar nveis mais elevados de motivao os quais tem sido chamados de
espirituais, e alguns ali so os quais buscam o significado do significado por si mesmo.
Argumentar qualquer nvel de significado com razes normalmente perd-lo. Significado surge
da diferenciao da experincia em dor e prazer, bem e mal, interessante e desinteressante, beleza ou
feira, valer pena ou no. Experincias so somente significativas quando ns somos sensveis a elas.
Ns somente podemos perceber diferenas. Idias s so significativas quando podemos apreciar suas
separaes e novidades. Espiritualidade somente surge quando ns comeamos a considerar algumas
coisas no espirituais. Significado dependente do estabelecimento de dualidades, e crena
fundamentalmente um ato de diferenciao considerando uma coisa diferente de outra. Ento idias as
quais criam significados para ns devem ser crenas condicionais. Por exemplo, certos conhecimentos
acerca de Deus, se isto era sim ou no, ou certamente a respeito da perpetualidade da vida, de qualquer
modo sim ou no, absolutamente acreditando ser perptuo cu ou inferno sem escapatria, ali no haveria
razo para se preocupar com qualquer coisa.
Razo portanto destrutiva ao significado quando esta procura respostas incondicionais e
absolutas. Neste contexto provavelmente mais prudente ficar a mo do suicida e perguntar se a razo
no algo irregular com a natureza existencial.
E
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O mstico asctico e o mago adotam diferentes posies em direo s suas respectivas
existncias. O mstico asctico concebe uma vasta diferenciao entre o material e o espiritual. Ele ento
tenta sacar significado do material para que ento possa colocar no mundo espiritual. Puxar significados
do material parece ser um exerccio bizarro, mas a h uma lgica inserida nisso. Ele procura indiferena
no sexo, indiferena na fome, ao prazer e dor, de fato a tudo o que motiva o humano normal. De retorno
um mundo todo do que ele chama de experincias espirituais se abre a ele. Seus sonhos, seus atos de
devoo e seus pensamentos internos tornam-se carregados de significados.
Para aqueles que inventam ou acreditam em religio, necessrio erguer concepes numa
escala csmica para prover uma fonte de referncia e significado. Invariavelmente os princpios mais
elevados devem ser paradoxais ou conter alguma dualidade. Ambos princpios finais devem realmente
consistir de dois princpios opostos ou ali deve haver algum tipo de queda final. Os paradoxos de religio
so inquestionveis e podem somente ser interpretados numa base hierrquica. Religies so
ingenuamente repressivas e conservadoras. Somente heresias e cismas permitem qualquer evoluo de
idias. Muito do significado em religio derivado da relao de autoridade e obedincia;
conseqentemente religies existem somente como um fenmeno social. Religies privadas
inevitavelmente se envolvem num misticismo ou magia, e esta tem uma tendncia a transmutar numa
nova religio.
O mago no concebe de tal vasto golfo entre esprito e matria. A ele elas so partes ambas da
mesma coisa, e ele no exalta qualquer uma acima de outra. Ele no rejeita qualquer parte de sua
experincia. O mago vive num contnuo incio com o sublime e inefvel To /Deus /Chaos pelos
misteriosos e sutis Aethers do temeroso e estranho mundo material. Ao mago, qualquer pedao de
conhecimento, qualquer novo poder, qualquer oportunidade para iluminao pior tendo por sua prpria
causa. A nica coisa detestada nesta incrvel experincia falhar e vir a ser enpunhalado com alguma
parte disso. Para estar apto a operar em todas as esferas, o mago deve dominar a arte de ambos a estar sem
crena ou de estando apto a investir crenas temporariamente em qualquer coisa com a qual ele est
experimentando. O mago deveria ser igualmente estar familiarizado com um croa, um pincel, um tubo
de teste, ou uma vara. Em todas as coisas ele est procurando trazer seu Kia numa manifestao; por ele
vida sua prpria resposta, e a forma que ele vive sua prpria espiritualidade.
insensato perguntar questes grandes e no especficas sobre a vida e o universo em geral,
porque por uma resposta ns s podemos inventar estados hipotticos de no-vida ou no-universo. O
universo existe num local fantstico e mgico por si prprio, e vida um mistrio o qual nunca
esgotado. somente quando o homem no d a devida ateno totalidade do que acontece ao seu redor
todos os segundos que ele tentado a inventar teorias esprias para cobrir sua falta de conhecimento. Para
o mago, esta falta de conhecimento a ltima fonte de significado. O real sacerdote aquele quem pode
comunicar este senso de mistrio.

Interseco
Todas religies tm algum mtodo de afetar a realidade, ou de encorajar algum deus a afetar a
realidade, ou de meramente dar a aparncia de que eles esto fazendo estas coisas. Quando uma religio
torna-se mais institucionalizada e ortodoxa, ali h cada vez menos nfase neste tipo de atividade, e por
boas razes. Magia um negcio muito anrquico. Algumas pessoas do maior ddiva para isso do que
outros e algumas vezes isto falha. A maioria dos sacerdotes que se tornam adeptos a isso iro em breve
perceber que estes eram seus prprios poderes psquicos operando e no de um deus. Tais sacerdotes que
se tornam adeptos iriam em breve atrair hierarquia clerical imensa seguida de usurpao e desordem.
Todas as ortodoxias tendem ser limitadas no seu uso por esta razo, e tambm porque elas podem no ser
aptas por si mesmas a atender demanda.
As respostas religiosas esto envolvidas na consagrao num meio-corao tentado por
interseco, ento esteja pronto com a frase de propaganda, esta no foi a vontade de Deus no caso de
falhas. Algum pode bem perguntar se deus estar fazendo sua vontade de qualquer jeito, certamente ele
no requer uma sugesto de ns?
A aproximao do sacerdote ocultista inteiramente diferente quando ele guia sua ordem ou
coven em atividades mgicas. Ali h uma alta probabilidade de falha porque eles podem no estar aptos a
elevar poder suficiente e eles podem no estar fazendo exatamente o que requerido. Todos estaro
atentos disto. Nesta situao eles tm de agir com total compromisso e sem o mais ligeiro trao de luxria
de resultado. Tudo o possvel deve ser feito no plano fsico para montar as condies de sucesso de
antemo, e ento a magia ser lanada a inclinar o balano. Ter dado extremos a algum o suficiente em
si mesmo. O resultado pode ser esperado sem medo ou desejo de receber com risada quaisquer que sejam.



P sic o n au ta 53
Morte
A diferena entre idias ou crenas de que idias podem ser reais, mas crenas so sempre
falsas. Isto aparenta ser uma coisa monstruosa a se dizer, mas eu ofereo isto como uma definio. O que
separa uma idia de uma crena a fora emocional confiada a apoiar a crena. Se algo foi realmente
verdade para ns, ns no teramos de fazer um esforo para acreditar nisso. Todas as crenas acerca da
morte tm uma outra caracterstica aparte de suas improbabilidades e falsidades inerentes. Elas tm de ser
adicionais. Que seja dito, elas tm de conter ambos inferno e cu, ou ambos reencarnao prazerosa ou
no. Considerar um esquema no qual algum foi destinado por qualquer cu perptuo ou inferno eterno
ou ambos a total extino ou existncia perceptvel como uma totalmente esprito desencorpado sem os
rgos de vontade ou sentido. Ou considerar um certo conhecimento que a prxima encarnao no
poderia ser afetada por eventos nesta vida. Como crenas, estas coisas seriam um tanto inteis e
insatisfatria. Isto revela crenas sobre morte pelo que ela principalmente, dispositivos criam efeitos
emocionais nesta vida. O sacerdote ocultista deveria se abster de adicionando qualquer coisa de seu
monte necromante. Ele deveria devotar bastante de seus talentos mostrando s pessoas que a morte
parece. Necromancia algo das artes macabras ultimamente, porque esta tem sido enormemente e
amplamente abusado por aqueles os quais so telepticos com os vivos e/ou que querem o dinheiro dessas
pessoas. No obstante estes que tem visto ou falado diretamente aos/com os mortos teu uma segurana de
algo alm da f. Uma nica experincia razoavelmente acessvel para qualquer determinada pessoa.

Estrutura Social
Qualquer empreendimento humano envolvendo mais do que um indivduo ir exibir alguma
forma de estrutura social da hierarquia completa aparente democracia. A dinmica de cultos mistos,
conspiraes e religies so instrutores dos vrios caminhos no qual ordens mgicas devem, e no devem
ser organizados.
Numa religio, hierarquia de importncia suprema e efetivamente um objeto de adorao por
si mesmo, entretanto isto nunca seria manifestado abertamente. Escravizando seus seguidores, hierarquia
representa a si mesma como o emissrio de poderes mais elevados ou os ensinamentos ou o que for,
mas no como a coisa por si mesma. Isto anlogo a tropas saudando no o oficial, mas a comisso que
ele usar em seu peito. O resultado final o mesmo, mas isto ajuda a superar a resistncia do ego
envolvida na personalidade de algum submetido vontade de outra pessoa.
Uma vez que tais relaes assimtricas tem sido estabelecidas, esta prontamente perpetua a si
mesma. O sacerdote ou lder permitido passar comentrios pessoais a seus seguidores. Isto no necessita
sequer ser percebido. Eles necessitam somente ser o tipo de coisa que aquele amigo no diria face a face,
mais poucas coisas que algum iria gostar de ouvir e de repente o guru parece o mais sbio homem na
Terra.
Outra gambiarra de organizaes religiosas forar uma re-racionalizao de crenas pela ao.
Pessoas no so persuadidas pelas intelectualidades das crenas. Elas so persuadidas a realizar atos
religiosos na infncia ou enquanto sob stress. De qualquer maneira eles desenvolvem ou aceitam as
racionalizaes e opinies que vem com isso. Para converter algum ao anarquismo, tem de persuadir ele
a jogar uma bomba por vrias razes emocionais romanticamente. Essa pessoa ir, subseqentemente ter
de ajustar as suas crenas para justificar o que ele tem feito. As organizaes com maior sucesso so
aquelas que mergulham potencialmente converte direto a aes. Obedincia segue um modelo similar. De
incio somente as menores e mais inconseqentes obedincias sero demandadas. Esta fora a
racionalizao de que este algum de fato leal a qualquer organizao dando obedincia aquele
superior. Esta lealdade no seno uma pedra nos sapatos aos maiores atos de submisso, normalmente
os favores da inteligncia, sacola ou favores sexuais.
Relacionamentos de lder-adepto tambm permitem ao lder licenciar seus seguidores a agir sem
responsabilidade. Inibio natural de mostrar violncia, sexualidade e outras emoes podem facilmente
ser sobre-montado se o lder dizer a seus seguidores a fazer estas coisas. Eles iro freqentemente
agradecer-lhe por deixar-lhes fazer o que eles tiveram sempre o desejo de fazer.
Segredos e elitismo caracterizam todas as hierarquias. Ali no h nada de errado ao serem elite
ou tendo segredos reais, como tais, mas a maioria dos cultos confiados fortemente em elites artificiais e
produzem segredos como um significado de atrao e controle. Aceitando que elite e a manuteno de
segredos so atos de obedincia por si mesmos. A incluso dentro de uma elite e um grau de
megalomania esto Entre os lideres autorizados podem conferir sobre a vida de seus seguidores. Para este
fim a maioria dos cultos reforam sua identidade coletiva com padres de indumentrias e
comportamento e todas formas de distintivos, insgnias e rtulos. Isto normalmente assume tanta
importncia quanto a atividade atual do culto. Pessoas so facilmente enganadas na aceitao de novos
membros num grande grupo como um substituto para a ampliao de si mesmos.
P sic o n au ta 54
As atividades dos cultos pareciam pressupor um alto grau de cinismo entre seus lderes. Isto
raramente assim. A maioria tem tragado suas prprias mentiras e decepes totalmente, ou ento elas
so racionalizadas em termos de uma coisa at mesmo mais elevada. Como um resultado, eles queimaram
obsesses que os equipavam com um certo carisma o qual coloca fogo em seus olhos e inflama suas
preces. E o que o resultado de todas estas atividades cultuadas?
Mercantilismo ou um RAID Policial: Um culto qualquer admnistra tornar a si mesmo numa
instituio inocente ou esta tornar-se progressivamente mais extrema at que o estado decida quebrar ela.
Uma ordem mgica estar empregada numa guerrilha psquica contra todos cultos da magia negra e
religies incluindo filosofias materialistas. Em tais cultos todos homens so seus prprios sacerdotes.
Qualquer membro tem o direito de reinvindicar qualquer segredo dentro da ordem alm dos segredos de
sua prpria identidade se ele desejar isto.
Diferente de cultos e religies, uma Ordem Genuna no ir admitir um nmero fora de suas
bases SAICE de pessoas. Vitalidade s pode ser mantida pelo controle da qualidade no influxo. Qualquer
que for a hierarquia que surge dentro de uma Ordem ser uma reflexo de habilidades demonstrveis.
Tentativas de usar os vrios truques do professor enumerados nesta seo ser imediatamente destacado e
ridicularizado. Ali h apenas uma justificativa para a existncia de uma genuna Ordem Mgica
capacitar indivduos a tomarem controle de suas prprias espiritualidades. E este um objetivo muito
herico e perigoso. Tome cuidado com a invaso policial.
P sic o n au ta 55
ARMAS MGICAS

s cinco classes de armas mgicas so divididas de acordo com suas funes mais do que pelas
suas aparncias GROSS que eles possam manifestar no plano fsico. Todas armas so designadas
para ter um efeito no fsico, mas as armas por si mesmas existem primeiro no plano etrico ou
astral. A forma fsica da arma mgica nada mais que uma manivela ou ncora convenientes para sua
forma etrica.
A espada e Pentculo so armas de anlise e sntese respectivamente. Sobre o pentculo formas
etricas, imagens e poderes so agrupados quando a vontade mgica e percepo vitalizam a imaginao.
O magista pode criar centenas de pentculos no curso de seus feitios, ainda que aqui exista uma virtude
ao se ter uma arma para propsitos em geral desta classe, pelo seu poder aumentar com o uso, e ento
pode ser empregada como um altar para consagrao de pentculos menores. Para muitas operaes de
um tipo evocatrio, o pentculo colocado no copo e a conjurao realizada com a vara.
A espada, ou mais normalmente a adaga, a arma de anlise ou ciso, ou no mais simples senso,
destruio. Pela espada, a vontade mgica e a percepo vitalizam a imaginao do abolido das coisas. A
espada o reservatrio do poder o qual desintegra influncias etricas pelas quais o plano material
afetado. Ambos espada e pentculo so armas etricas pelas quais os poderes da vontade altamente
ordenados, percepo e imaginao executam, comandos mentais nos planos da natureza mediana.
A Vara e o Clice ao usados para transmitir os poderes da vida (ou Kia) diretamente sobre o
plano etrico. A vara a arma da vontade e o clice da percepo. Estas palavras so usadas para carregar
o processo indescritvel o qual ocorre na interface da conscincia e matria, mais do que mera percepo
sensorial e ao mecnica. Tudo isto pode ser dito destes processos e que alguns eventos tem a aparncia
de se procederem de fora para dentro de ns, e outros parecem originar-se de dentro de ns e procederem
externamente. As lies de todos xtases elevados so de que estas diferenas so arbitrrias e irreais.
Aqui ns entramos num plano aonde nossa estrutura lgica enferma equipara a seguir, e somente os
poderes das lmpadas transcendem o paradoxo.
O clice pode ser considerado como um receptculo etrico para a percepo mgica. De todas
as armas, esta ao menos provavelmente para assemelhar o objeto fsico ao nome que serve, apesar de
copos atuais de tinta ou sangue serem algumas vezes usados. Para alguns, o clice existe como um
espelho, uma pedra polida, um estado de transe, uma carta de tar, uma mandala, um estado de sonho, ou
um sentimento que apenas apareceu a eles. Estas coisas geralmente agem como um aparelho por
preocuparem algum com algo mais, para que assim a percepo mgica possa surfar desengoada pelos
pensamentos discursivos e imaginao. Parte do poder que construdo neles pode se parecer com a auto-
fascinao. A arma do clice adquire uma qualidade auto hipntica e fornece um portal pelo qual a
percepo tem acesso a outros planos.
A arma da vara similarmente aparece numa profuso de formas. Como um instrumento para
auxiliar a projeo da vontade mgica nos planos etricos e material, esta poderia ser um sigilo de
propsitos gerais, um amuleto, um anel, um mantra de encantamento, ou at mesmo um ato de sugesto
que algum realize. Como com o pentculo, aqui h uma virtude em ter um pequeno, porttil e
permanente aparelho desta classe, pelo poder render com ele com o uso. Assim como com o clice, os
poderes da vara so parcialmente para facinar as funes superficiais da mente e canalizar as foras
escondido nas profundezas. Como a espada, a vara manipulada de tal forma como para descrever
vivamente a vontade e subconscincia o que requerido delas.
A arma da Lmpada somente marcada como tal pela analogia popular com os espritos da luz.
Chaos, o ltimo abstrato de existncia, e Kia, a fora vital pessoal, so eqitativamente se sentir uma
escurido temerosa ou como ambos brilho e voltil simultaneamente. Como um aparelho para canalizar
esta fora conscincia mundana do mago aqui no h limites para as formas que a lmpada pode tomar.
Ela poderia ser qualquer coisa da idia de Deus ou o To, para algum fetish um smbolo de aparncia
primitiva. O caminho do mago a manifestao do esprito dentro da matria, e sua tcnica primria a
gnose, a focalizao da conscincia por meios fisiolgicos. A lmpada mgica deveria ser algo o qual
auxilia a gnose e recebe as foras que ele gera. A lmpada a arma de inspiraco no sentido original da
palavra: ela inspira ele.
O mago deveria ser capaz de realizar qualquer ritual no astral, que isto seja dito, pelos poderes da
imaginao sozinha. Pela forte visualizao de qualquer dessas armas ao ponto de ele realmente se
alucinar com sua presenas, ele desenha ambas as formas aetricas da arma e os poderes associados com
ele durante a ao. Tal tcnica de mos vazias a marca de um adepto.

A
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PARADIGMA MGICO

odos os sistemas de pensamento e com preenso se originam de uma variedade de bases postuladas
a respeito do universo e da relao humana com ele. Estas idias e suposies vo maquiar os
paradigmas ou viso do mundo dominante pelo qual uma cultura ou indivduo interage com seu
universo. Aeons so marcados pela passagem de vrios grandes paradigmas de pensamentos metafsicos
em lugar da passagem de perodos fixados do tempo histrico.Dentro de cada paradigma havero
parAdigmas menores os quais contribuem com o todo. Por exemplo, na cultura dominante da Europa e
Amrica branca anglo sax Protestante, com seus paradigma dependentes do individualismo humanitrio
liberal e o trabalho tico, e cincia co este paradigma dependente da causalidade e materialismo.
Outras culturas tem tido e ainda tem vises de mundo completamente diferentes as quais so
difceis para um estranho de entrar. O universo (sendo a criatura acomodante como ela ) tender a prover
confirmao de qualquer paradigma que algum escolha viver dentro. Ns estamos, sob certa extenso,
num universo observador-criado. No lugar de apenas acumular dentro a viso de mundo mgica uma
maneira fortuita, til considerar os paradigmas alternativos nos quais devemos intencionar operar.
Como a maioria de ns j temos nossos seres dentro de um paradigma cultural cientfico, uma viso
mgica moderna v encopassadamente isto tambm se isto para ser efetivo numa civilizao
tecnolgica. Seus paradigmas mgicos alternativos so mostrados abaixo,e eles so de fato uma estranha
mistura de feitiaria e hypercincia. Todos eles parecem um pouco loucos no nosso ponto de vista
normal, mas nosso ponto de vista normal tambm prova ser bastante estranho em inspeo aproximada.
Todos paradigmas mgicos participam de alguma forma de ao por uma distncia, seja esta uma
distncia de espao ou tempo ou ambos. Apesar de sermos incapazes de imaginar como isto pode ocorrer,
deveramos no arremessar isto janela abaixo. Cincia pode certamente demonstrar tanto ao distncia
com gravidade e magnetismo e a distoro espao/ tempo na to chamada realidade ordinria. Em magia
isto chamado de sincronicidade. Um evento mental, percepo ou um ato de vontade ocorre ao mesmo
tempo (em sincronia) a um evento no mundo material. Cincia no nega a possibilidade de que pura
informao possa ser transmitida de local a local; de fato o Princpio Quntico da Inseparabilidade exige
de que isto deve acontecer. claro que isso pode sempre ser perdoado como coincidncia, mas a maioria
dos magos seriam um tanto contente ao estarem aptos a arrumarem as coincidncias. Os seis paradigmas
que seguem procuram explicar o mecanismo em operao.

O Paradigma Caoetrico
O universo manifesto apenas uma minscula ilha de ordem comparativa, fixo num infinito
oceano de Chaos primitivo ou potencial. Alm disso, esta limitao do Chaos penetra qualquer interstcio
de nossa ilha de ordem. Esta ilha de ordem foi randomicamente vomitado fora do Chaos e ir
eventualmente ser dissolvido novamente dentro dele. Apesar deste universo ser um evento altamente
improvvel, isto foi compelido de ocorrer eventualmente. Ns mesmos somos a estrutura mais altamente
ordenada conhecida nesta ilha, ainda que bem no centro de nossos seres est uma fasca deste mesmo
Chaos o qual da ascenso iluso deste universo. este fasca de Chaos que nos anima e nos permite
trabalhar com a magia. Ns no podemos perceber o Chaos diretamente por isto simultaneamente conter
o oposto a qualquer coisa que possamos pensar que ele seja. Ns podemos, entretanto, ocasionalmente
vislumbrar e fazer uso da matria parcialmente formada a qual tem somente uma existncia probabilstica
e indeterminada. A esta coisa podemos chamar de ter.
Se isto nos fizer sentirmos melhores podemos chamar isto de Chaos, o To, ou Deus e imaginar
isto como sendo benevolente e com sentimentos humanos. Existem duas escolas de pensamentos em
magia. Uma considera o agente formador do universo ser randmico e catico, e o outro considera que
isto uma fora de conscincia espiritual. Como eles tem somente a si mesmos nos quais basearem suas
especulaes, eles esto basicamente dizendo que suas prprias naturezas so ambas conscincias
randmicas, catica ou espiritual. Eu mesmo estou inclinado viso de que minha conscincia espiritual
randmica e catica num ponto de vista aceitvel.

Manipulao da Probabilidade
Este um paradigma muito mais modesto, muito menos pretensiosa cosmicamente que o
primeiro paradigma. Ali h um ponto em algum lugar na gnesis de qualquer evento quando a sua futura
realidade incerta. O universo no uma estrutura automtica; ali h um nvel de desorganizao dentro
do qual o universo por si mesmo no sabe o que e o que fazer a respeito. A informao no previsvel
at mesmo nos eventos por si mesmos. Bizarro como isto possa parecer, ali h at mesmo uma
formulao matemtica acurada dos limites desta desorganizao, o Princpio da Incerteza de Heinzeberg.
Agora eventos na mente certamente participam de uma qualidade similar: eles so imprevisveis e surgem
aparentemente sem causa. Isto tem sido suspeitado, at mesmo por cientistas, de que ali h uma varivel
T
P sic o n au ta 58
estendida a qual causa eventos de materializar numa forma particular d uma quantidade d possibilidades.
Esta varivel escondida suspeita de ser a conscincia ou a informao. Conscincia, ento, poderia estar
controlando como os eventos intermedirios iro de fato materializar-se. Armado com esta idia
aplicando a sua magia ao ponto crtico, o mago pode engendrar algumas coincidncias impressionantes.

Teoria do Campo Mrfico
A hiptese extraordinria e romntica da causalidade formativa prov um excelente paradigma
mgico. Resumidamente, ela atesta que seja quando for que um novo evento ocorra no universo, ele
predisponha todos eventos posteriores similares a ocorrerem da mesma forma pelo gerenciamento de um
campo mrfico onipresente pela ao do tempo e do espao. A hiptese no tange a si mesma com o
porque do evento ocorrido em primeiro lugar, mas sugere que to logo ao ter acontecido gera este campo
mrfico com o qual acontecer de forma semelhante novamente. Isto prov racionalidade para muitas
magias.
Clarividncia, por exemplo, a tapo de um campo mrfico deixado por um evento distncia
ou em passado recente. Somente profecias, sempre a mais duvidosa das artes mntricas, no pode ser
encaixada neste esquema. Atavismos, entidades, deuses e demnios seriam representaes de campos
mrficos deixados por pensamentos animais e humanos. Magia simpattica torna-se representaes
deliberativas de um evento em miniatura para produzir um campo mrfico o qual causa o evento
desejado a ocorrer aonde for. Se imaginar um evento o suficiente para gerar um pequeno campo
mrfico, ento a efetividade da visualizao estar explicada.
Religies tem a viso de que a conscincia precede vida orgnica. Supostamente haviam deuses,
foras angelicais, titnicas e demnios atuando no palco antes que a vida material se desenvolvesse, A
cincia toma a viso oposta e considera que a maior parte da evoluo orgnica ocorrera antes que o
fenmeno da conscincia aparecesse. A viso mgica, a qual tem dado mais ateno qualidade da
conscincia por si mesma, tome uma viso alternativa e conclui que as formas orgnicas e psquicas se
envolvem sincronizadamente. Ao ocorrer um desenvolvimento orgnico, um campo psquico gerado e
que alimenta de volta a forma orgnica. THUS cada espcie de ser vivo ter sua prpria forma psquica ou
essncia mgica. Estas egrgoras podem ocasionalmente serem sentidas como uma presena ou at
mesmo olhando livremente na forma da espcie que elas observam. Aqueles que perceberam a egrgora
humana normalmente descrevem como Deus. Comunho com campos mrficos de bestas de grande
importncia ao xam e feiticeiro por isto arcar com conhecimento ntimo sobre a criatura atual e permitir
ao magista um certo poder sobre tais espcies. Isto pode tambm permitir a ele apropriar-se certos
poderes da besta, particularmente sobre o plano etrico. Esta a razo da ocorrncia pelo mundo todo do
totesmo sobre pessoas caadas e o prevalescer de deuses encorpados com animais com cabea humana
na maioria das mitologias.
Magistas consideram que toda vida neste mundo contribui para, e depende de, uma vasta
egrgora ccomposta a qual tem variavelmente sido conhecida como a Grande Me, o Anima Mundi, o
Grande Archon, d Demnio, Pan e Baphomet.

Observador Criou o Universo
Ns normalmente temos a tendncia a atribuir vontade e percepo como funes separadas de
nossa conscincia ou sentidos. De fato, nossa vontade e percepo parecem ser as propriedades mais
bsicas de nosso ser. Entretanto, tente fazer estas presunes:

Tudo o que percebemos real. (no irracional)

Qualquer coisa que no conseguimos perceber no existe. (no para ns, de qualquer jeito)

Qualquer coisa que queremos que no venha para nossa percepo no era nossa vontade, mas
apenas um desejo falho.

Ento Vontade e Percepo So A Mesma Coisa.

Olhar ao teu redor por momentos; todo seu universo exatamente como voc quis e percebeu.
tudo uma criao de sua crena nisto. At mesmo outra pessoa deve ser contada como invenes de sua
crena nelas. Obviamente as crenas que apoiam o universo devem estar muito assentadas e no
agradveis a meros desejos, apesar de que atos de vontade/ percepo podem mudar partes deste. Isto
prov um modelo mgico no qual qualquer coisa permitida, mesmo que isto deve ser terrivelmente
difcil. Austin Osman Spare tambm trabalhou sobre este paradigma, antecipando em meio sculo o
desenvolvimento da no objetividade , uma das inmeras interpretaes da teoria quntica. Isto sugere
P sic o n au ta 59
que o ato da percepo desejada ou medida a qual cria eventos. Magicamente tapando o mais
profundo nvel de conscincia e crena que eventos criativos so iniciados.

O Universo Hologrfico
Para especificar a posio de uma partcula com acuracidade completa, ns teramos tambm de
especificar a posio relativa de cada e toda partcula no universo. No modelo do Universo Hologrfico ,
esta idia tomada um passo adiante; cada partcula do universo de fato conectada a qualquer outra
partcula por alguma forma oculta de conexo instantnea.. Esta conexo tem uma formulao
matemtica no Princpio Inseparvel Quntico. Hipteses desse tipo so tambm chamadas teorias das
armadilhas porque elas sugerem que tudo a causa de tudo o universo est mantendo a si mesmo em
p por suas prprias armadilhas. Qualquer mudana em qualquer local neste tal universo hologrfico iria,
na teoria, ser detectvel em qualquer lugar instantaneamente. Tal forma oculta de comunicao
instantnea a pea bsica da magia.
A rede de conexes entre qualquer evento pode ser vista como uma realidade de ordem mais
elevada, o holograma. A parte da realidade na qual ns temos normalmente sentido meramente a
projeo disto, o holograma. Sincronicidade e todos paradigmas mgicos aceitam que existe alguma
forma de transferncia de informaes a qual pode proceder em caminhos bastante incomum pelo espao
e tempo. Apesar de que difcil imaginar como matria ou energia podem se comportar dessa maneira,
no existe razo porque pura informao por si mesmo no pode ser feita para realizar isto. Pura
informao no tem densidade ou fora, e ento nada poderia prevenir sua passagem instantnea para
qualquer lugar ou talvez qualquer momento. parecido com o que dentro da psique e dentro da
indeterminncia quntica que delimita a realidade fsica possa ali haver algo agindo como transmissor e
receptor desta informao pura.
Isto iria, por exemplo, explicar porque fenmenos psquicos podem ser percebidos mas no
podem ser facilmente gerados para registro objetivamente, como qualquer pessoa que tem tentado
fotografar ou gravar fantasmas poder atestar. Isto iria tambm confirmar o lugar comum mgico que
mais fcil fazer um homem cair sobre um peso de dezesseis toneladas que fazer um peso de dezesseis
toneladas cair sobre um homem. A informao requerida infinitamente inferior no primeiro caso, ao
menos que no curso esta pessoa possa HEX o motorista do guindaste exatamente no momento preciso.

Dimensionalidade Superior
Nos achamos num universo que ao menos na quarta dimenso. Para ser sensvel a ns um
evento deve ter uma adequao em tanto espao como tempo. Um pedao de papel tendo somente duas
ou trs dimenses, que no tenha espessura, ou existindo por um tempo imperceptvel de tempo, no
poderia ser parte de nosso universo. Apesar de que ns costumeiramente pensamos em termos de uma
realidade tri-dimensional, esta deve ser ao menos uma realidade na quarta dimenso, at mesmo se o
tempo parea ter uma qualidade diferente para nossa percepo. Ns costumeiramente esquecemos de
incluir tempo em nossa concepo porque tomamos simultaneidade como garantida; assumimos que
coisas existem ao mesmo tempo e todas elas iro persistir.
Suponha por um momento que aqui houve uma quinta dimenso que ns no fomos capazes de
perceber pelos nossos sentidos. Suponha tambm que todos os fenmenos foram na quinta dimenso.
Como poderia um evento da quinta dimenso aparecer para nossa percepo na quarta dimenso? Um
ponto na quinta dimenso no poderia ser percebido na quarta dimenso. Isto pode explicar porque
partculas fundamentais ou quarcks no podem ser observadas singularmente. Uma dimensionalidade
superior deve tambm resolver outros problemas na fsica como a violao da paridade e certas
propriedades do vcuo. Uma linha da quinta dimenso iria aparecer a ns como um ponto. Uma superfcie
da quinta dimenso iria aparecer como uma linha para nossa realidade. Um objeto slido na quinta
dimenso pareceria como uma superfcie, e as coisas as quais aparecem a ns como objetos slidos em
nossas realidades seriam a manifestao de slidos da quinta dimenso para os quais no temos nomes.
Agora, pontos, linhas, superfcies e objetos slidosno existem de fato nesta quinta dimenso como
pontos, linhas e superfcies existem na nossa ordinria geometria da quarta dimenso, exceto como
idealizaes.
Isto consequentemente segue que se houve quinta dimenso, todas as coisas que percebemos
como objetos slidos existentes na nossa realidade so meramente a forma que objetos da quinta
dimenso aparecem para ns. Isto pode parecer uma complicao sem sentido, mas esta foi focada para
demonstrar que ns podemos estar vivendo numa realidade da quinta dimenso, ainda que no somos
capazes de percebe-la. Quais seriam as conseqncias disto, se assim for? Isto iria re fato explicar uma
grande parte de vrios problemas obscuros da fsica fundamental. Inicialmente, isto iria explicar porque
vivemos num mundo mais num mundo de efeitos que num mundo de causas. Ns s estamos habilitados
a medir efeitos. No temos idia de como qualquer coisa possa causar qualquer coisa mais num sentido
P sic o n au ta 60
final. Todas nossas to conhecidas leis fsicas so meramente catlogos de causas e efeitos que passamos
a esperar. Nosso poder de realmente causar mudanas ilusrio. Ns meramente arranjamos as coisas
para realizarmos alguns efeitos provveis, mas no podemos tomar como tendo das razes das causas de si
mesmos. Isto dificilmente surpreendente se no estamos aptos a interagir com a total dimensionalidade
de um evento. Como os cabalistas tem dito, o mundo causal tem existido como uma quinta dimenso.
Umas quinta dimenso para a qual a psique tem algum acesso limitado poderia explicar todos
fenmenos mgicos e ocultistas sem exceo. Informao movendo-se por uma quinta dimenso poderia
manifestar em qualquer ponto do tempo e espao ordinrio. Telepatia, necromancia, clarividncia e pr-
cognio so explicadas de uma vez. Transformaes causadas na quita dimenso iriam aparecer como
efeitos na nossa realidade ordinria; telecinese e todas as formas de lanamentos de feitios e
encantamentos so portanto possveis. Tentar fazer coisas acontecerem no mundo ordinrio pelo arranjo
de efeitos um negcio laborioso e que consome muito tempo. Se pudssemos ter acesso ao mundo
causal, infinito poder e possibilidades poderiam estar acessveis a um capricho, se ainda assim
estivssemos interessados.
O propsito deste estudo no reabilitar cincia e magia, mas para demonstrar que ali existem
alternativas para i irracionalismo quando chega erguendo bases tericas para um modus operandi mgico.
Se a cincia sempre comeou a realizar srias investigaes magia, os resultados seriam desastrosos. A
humanidade provou a si mesma ser totalmente incapaz de lidar sequer com subst6ancias modaradamente
perigosas como plutnio com responsabilidade. Imagine o que isto iria ser utilizado com mquinas de
encantamento de feitiaria, ou at mesmo simples, mas confivel, telepatia. do interesse da
sobrevivncia das espcies que os ocultistas continuem ridculos e sem crdito por suas artes aos olhos da
cincia ortodoxa.
O autor tem uma certa preferncia por paradigmas da dimensionalidade superior, se somente
porque a evoluo da mais simples forma regular pelo aumento da dimensionalidade leva um a produzir
smbolos familiares so mostrados na figura 1.


Figura 1. A evoluo das formas por vrios nveis dimensionais.

A maioria dos paradigmas mgicos ENVISAGE um universo feito totalmente de trs realidades.

Realidade Primria: O Nulo, Caos, Ain Soph Aor, Deus, o EMPYREAN, Universo B, o
MEON, o Pleroma ou PLENUM, Mummu, o Nagual, o mundo Arqutipo ou Formador, a Quinta
dimenso, Mente Csmica, o Holograma, a noite de Pan, Hyperespao, Acausalidade, Plano Quntico.

Realidade Secundria: Os Aethers ou Astral, Probabildiade, os Deuses, Campos Mrficos, o
Mundo das Sombras, os Lados, os Ventos, a Luz Astral, Potencia, Aura, Natureza Mediana.

Realidade Terciria: O Mundo Fsico ou Material, Malkuth, Universo A, o tonal, a Quarta
Dimenso, o Corpo de Deus, o Holograma, Causalidade.

Outra caracterstica adicional de todos paradigmas mgicos que h equivalncia entre o
microcosmo e o macrocosmo. To acima como embaixo. Desta forma o humano contm uma parte da
realidade primria e secundria em adio de seu ser fsico.
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ANEDOTAS
ada uma destas histrias do dirio do autor interessante porque elas ilustram uma tcnica de
gnesis particular de idias que aparecem neste livro. Em alguns casos, detalhes da localizao
precisa so omitidos ou nomes trocados para proteger indivduos. Tanto quanto possvel, eventos
so apresentados exatamente como eles aconteceram para mim.
Talvez isso aconteceu porque eu nasci e fui criado prximo daquela parte do de South Downs
que mantm tanto sobras de um templo antigo Romano Breto em Chanctonbury e um forte Templrio
em Steyning. Ou talvez isto aconteceu porque eu tenho uma me vidente. Eu no sei, mas eu ainda posso
lembrar-me de estranhos encontros com entidades nos meus sonhos de infncia que eram tais quais
campos de fora elementares, e tendo um interesse persistente no paganismo na minha adolescncia. Eu
lembro-me claramente da primeira noite que eu tentei fazer algo acontecer. Eu estava sob as frustraes
tpicas de um adolescente, vindas a maioria do sexo, e tentei voar em frias que achei tremendamente
excitante e divertida. Eu algumas vezes retirei alguns itens de uma coleo de velhas espadas e machados
que tinham sido permitidos ficarem em meu quarto e os ataquei violentamente esgrimando ao ar e ira
frentica pelo inferno que isso era. Uma tarde, assim divertida, eu dei uma saidinha para uma andada
ainda no entardecer de uma dessas frias. Alguma distncia adiante de mim eu vi uma vtima
satisfatoriamente no suspeita num uniforme que mais parecia o de um cobrador de nibus. De cerca de
trinta jardas eu deliberadamente perdi num arremesso de energia nele silenciosamente apontando e
concentrando-se nas suas costas. Quase que imediatamente ele pulou, como se isso tivesse o chutado
violentamente o traseiro. Ele virou-se para observar-me chocado e surpreso, e eu, tambm chocado e
surpreso, fingi estar indiferente. Ento ele escondeu seu desembarao e partiu em outra direo. Eu
sinceramente espero que no tenha havido um efeito posterior. Isto foi motivado por nada mais que
aquele hooliganismo adolescente e curiosidade e desde ento eu tenho usado raramente esta fora.
Entretanto o mais importante, eu agora tinha prova de que ali havia algo em todos aqueles livros de
bruxaria.
Minha descoberta seguinte ocorreu quando experimentei poderosos alucingenos na faculdade.
Eu tive expectativas de que me mostrariam minha real alma, o centro de um ciclone como era de se
esperar. Ao invs disso, eu vi que na essncia ntima de meu ser havia somente o poder da vontade e o
poder da percepo. Tudo o mais estava adicionado e poderiam ser jogados fora. Eu comecei a ver que
sobre a aparente ordem do assunto tinha uma fora operando espontnea, criativa, catica e mgica. Este
insight inicialmente me intimidou e isto foi alguns anos antes de eu aceitar e confirmar os mesmos.
Enquanto isso eu realizei meditaes. Inicialmente eu pensei que meditaes me trariam somente
calmaria, por eu ter pedido um pouco mais que isso. Posteriormente eu estava a perceber que isto me
trouxe um grau de controle o qual provou ser de muita utilidade de muitas formas. Eu comecei a registrar
meus sonhos e achei um mundo fantstico que poderia estar aberto com a perseverana. Em severas vezes
sonhei com coisas em particular que tinham justamente acontecido com minha me, com completa
preciso. Encorajado, eu comecei a tentar e achar minhas mos nos sonhos como uma ao preliminar
para deliberar-me em viagens astrais. Foi ento que eu encontrei o meu Sensor Psquico. Existem algumas
partes da mente de uma pessoa que parecem inflexveis a que estas experincias so sem limite. O sensor
ir para quase qualquer dist6ancia para prevenir uma experimentao, ou lembrando que uma pessoa tem
experimentado fenmenos de outros planos. Foram tomados muitos meses para passar este obstculo, mas
os resultados bem que valeram a pena.
Numa noite um parente meu a muito falecido apareceu num sonho. Isso foi o suficiente para me
chocar no momento me fazendo agir. Imediatamente eu achei minhas mos e ento as puxei para fora, e
subitamente uma parte de mim estava defronte a um local que eu estava me organizando a visitar, a
quinze milhas donde estava. A viagem foi instantnea e com uma sensao de estar flutuando como um
balo. Em todas estas experincias seqenciais, aconteceu o mesmo: de repente, contra alguma enorme
resistncia me atirei para uma membrana, e me era permitido ficar e observar o local desejado por alguns
momentos antes de ser arrebatado de volta. Os detalhes dos alvos eram sempre exatamente como eles
deveriam ser, sem a tradicional distoro dos sonhos. Numa ocasio quando eu pensei que tinha me
perdido, eu repentinamente percebi que eu tinha partido de cabea para baixo na cena a qual estava
correta em todos os detalhes.
J nesta poca eu comecei a rodar por ai atrs da Postura da Morte e os Sigilos de Austin Osman
Spare. Eu no posso me esquecer da primeira vez que eu tentei experimentar uma experincia como
animal por sigilos. Eu criei um sigilo para criar um karma de um gato alguns dias precisamente. Tendo
concentrado nisto por um tempo e obtendo o resultado eu tive mais o0u menos esquecido numa noite que
eu estava andando numa betesga de iluminao bastante empobrecido na minha cidade natal. Eu peguei
num olhar repentino algo se movendo ao meu lado direito e virei para ver uma enorme gata vislumbrante
C
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sentada num portal de correio. No momento que nossos olhos se encontraram, algo indescritvel brilhou
entre ns, e repentinamente eu me rasguei na escurido e uivando como um felino, completamente
possudo. Mas a falta de sujeira em minhas mos aps tudo isso me convenceu que eu no estava andando
de quatro.
Nos flats que eu vivi eu estava vivendo naquela poca numa cidade grande, ali havia um sujeito
me causando uma progressiva cada loucura. Vamos cham-lo de Ron. A maioria dos psiquiatras teria
diagnosticado Ron como Paranico Esquizofrnico. Seu comportamento era bizarro ao extremo. Ele
ouvia vozes continuamente e ele imaginou perseguies das formas mais improvveis fontes. Um dia ele
me pagou uma visita, dirigido talvez por rumores de meu interesse. Ele estava vestido em cinco camadas
de roupa, faminto, e quase completamente alucinado. Ele tinha estado acampando numa calefao por
algum tempo para evitar demnios em seu flat. Deixando-o to confortvel quanto possvel, pensei que
poderia tentar realizar qualquer coisa que eu pudesse para ajudar.
Partimos para um quarto que eu tinha preparado para vrios experimentos mgicos e apliquei os
procedimentos normais de exorcismo. Nada estava funcionaria. Ron ficou muito defensivo e ficou apenas
murmurando um fluxo de coisas dissociadas e sem sentido. Nada o faria manifestar o demnio que o
acompanhava, para que eles pudessem ser banidos. Em desespero eu decidi ser seu demnio. Eu avancei
sobre ele grunhindo e amaldioando, ameaando-o com armas e ameaas, trazendo de volta as coisas as
quais ele havia se queixado. Por alguns minutos eu me tornei a sua parania. Coberto num estranho
roupo numa sala escura cheia de enxofre queimando, eu mantive sua alma na ponta de minha espada e
por esta evoquei todo o inferno que o assolava. O efeito foi notvel. Ele se despertou e tornou-se
completamente lcido e razovel, tentando caminhar pelo seu roteiro de predicamento, usando perfeitos
sentidos e lgica com as respostas emocionais corretas. Imediatamente aps isso eu voltei a minhas
atitudes normais e nos levei para fora do canal de choque. Ron estava ento normal por novos vinte
minutos durante o tempo que tentamos descobrir como ele poderia tomar sua vida normal novamente. J
no fim de nossa conversa ele comeou a deslizar de volta a seu modo insano, e no momento que ele
decidiu repentinamente partir ele estava completamente louco novamente. Este foi o meu maior pesar que
eu no tive as facilidades para det-lo e tentar e fazer algo mais para ele. Como o doutor bruxo disse, uma
pessoa que tem problemas na cabea pode ser curada, mas uma pessoa com uma alma m, isto , um
caso mental de longa data, freqentemente mostra-se como intratvel. Eu vi Ron somente brevemente
mais uma vez aps os psiquiatras terem concludo suas atuaes sobre ele,e ele pareceu um repolho
virtual. Esperamos que aquilo era somente o efeito de sedativos.
Nesta poca eu tive o meu primeiro sucesso com a postura da morte de Austin Osman Spare.
Aps alguns meses de prtica eu repentinamente entrei num estranho estado esttico o qual era hilariante
alm de minha mais selvagem expectativa e pareceu ser o portal para certas experincias mgicas. Eu
acharia a mim mesmo pairando como um ponto de conscincia Dora de meu corpo inteiramente e estava
livre para examinar a bola de fora ectoplsmica que cada um de ns contm em seu corpo astral.
Minha capacidade para acessos de raiva irada algumas vezes reafirmava a si mesmas quando
eventos passaram a ser tentados. Em uma ocasio, eu tinha perdido as chaves da porta no tumulto de meu
flat e estava atrasado para um compromisso. Ataquei violentamente por todos os quartos, um por um
derrubando todos locais aonde possivelmente estava escondida a chave, ficando cada vez mais nervoso.
Eventualmente eu permaneci no centro da sala principal e desabafei a ira que me abatia.Repentinamente a
chave apareceu meio do ar, logo atrs do meu ombro direito e caiu ao cho. Puxei-a para cimasem sequer
pensar e lancei-me para fora da porta da frente. Isto no aconteceu dessa forma, por eu estar a quinze
jardas acima da direo que toda aquela fora do que eu tinha feito amanhecesse na minha mente
pensante. Isso ainda ma traz arrepios.
Brevemente depois marquei minha retirada para uma viagem de baixo custo ao redor do mundo.
Esta mostrou-se uma excelente forma de aprimorar habilidades mgicas. Longos perodos de inatividade
forada atravessando desertos, e longos perodos de quietude nas montanhas do Himalaia parecem aflorar
uma capacidade para a telepatia. A vacncia das perigosas associaes com viagens baratas um forte
estmulo.
Se a vida humana precria na ndia, ento o estilo de vida de um cachorro indiano deve ser a
mais demandado e competitivo possvel. Como resultado, cachorros indianos desenvolveram uma
inteligncia raramente atingida pelos seus relativos bolhas inchadas do Ocidente. Voc teria de ser meio
para-psquico para sobreviver como um co na ndia, e foram muitos os que conheci l. Um em
particular parava qualquer coisa que estivesse fazendo e viria a mim em poucos minutos se eu pensasse
intencionalmente nele.
Ali haviam muitos monges Tibetanos Budistas numa vila da montanha na qual fiquei. As pessoas
dali tem o crdito de possurem algumas habilidades um tanto extraordinrias. Uma vez, sentado num
edifcio baixo observando o mercado, eu decidi ver se eu poderia influenciar um entre os vrios.
Selecionando um entre aqueles monges com vesturio vermelho, cabea raspada ao acaso ao ele entrar no
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mercado, eu o comandei a parar. Isto ele fez apesar do fato de que ele estava fixo no meio da rua. Vire-
se, eu pensei. Ele respondeu agindo. Eu o deixei vir de volta para a calada dez passos e ento projetei a
sugesto novamente. Na segunda vez ele refez os seus passos aps dar uma volta novamente. Quando ele
recobrou sua posio inicial, eu mandei uma mensagem uma terceira vez. Nesse instante ele parou, olhou
para si mesmo de uma forma confusa, sacudiu sua cabea, e andou determinado para fora de sua rota de
origem. Eu o perdi. Pensando a este respeito posteriormente,eu suponho que isto no foi to esperto. Estes
monges ficam o dia inteiro a meditando, e no surpreendente que eles no sejam receptivas este tipo de
coisa.
Retornando eventualmente para a Inglaterra, eu descobri que fungos do outono eram assunto de
muito interesse. Um companheiro feiticeiro amigo me levou para passear no comeo da temporada e
apanhou para mim um punhado do supracitado sacramento, o qual eu comi fresco. Cerca de uma hora
depois, deitado no sto de meu amigo, uma viso magnfica e bela se mostrou para mim. Ela era de um
corpo segmentado ardente superado por fabulosas asas difamas. Ele rodou em torno de si mesmo a minha
frente para que eu pudesse inspeciona-lo por alguns momentos e ento desapareceu. Isso no aconteceu
at eu ir procura do cogumelo uma segunda vez que eu compreendi o que era a viso. Na segunda busca
pelo cogumelo eu observei que numerosos pequenos mosquitos estavam zumbindo entre os cogumelos.
Quando colocamos algum dos cogumelos para secar num papel uma certa quantidade de bichos
emergiram. Eu traguei muitos deles na primeira dose e me uni a estes seres. Teria eu encontrado o Senhor
dos Mosquitos talvez?
Estes so apenas algumas das experincias mais fceis de serem explicadas que apareceram pelo
meu caminho durante anos de desenvolvimento com a magia. Muitas centenas de instncias de telepatia,
precognies, coincidncisa, e lanamentos de feitios no podem ser registrados. Eu no reconheo mais
estas coisas como estranhas ou incomuns. O maior mistrio para mim agora porque estas coisas no
esto sempre acessveis e disponveis todo o tempo. Eu considero que qualquer pessoa a qual esteja
preparada para se esforar contra sua prpria resistncia a este fenmeno, o sensor psquico, atingir
resultados.


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TEORIA DA CATSTROFE E MAGIA







TEORIA DA CATSTROFE uma ferramenta da matemtica a qual permite SUDDEN
mudanas descontnuas para serem representadas por um modelo topolgico. Topologia
algumas vezes chamada geometria do RUBBER SHEET, na qual uma forma pode ser
distorcida em qualquer outra desde que as caractersticas bsicas permaneam inalteradas. A teoria prov
uma descrio qualitativa, mas no quantitativa de como uma mudana repentina ir ocorrer. Ela nos diz
que algo diferente estar a ser esperado sobre certas circunstncias , mas ela no nos diz exatamente
quando espera-la. Ela nos diz, entretanto, como provocar catstrofes. A teoria est aplicada aqui a
situaes aonde iniciaes, iluminaes e converses religiosas , aonde h nestas uma mudana repentina
do estado. Em cada caso esta teoria descreve a situao satisfatoriamente e tambm lana muito do que
inesperado e valioso. Era particularmente de meu gosto a sabedoria PERFIDIOUS que tomou minha
ateno para a teoria que a maioria dos matemticos ainda consideram magia negra, mas acreditam
nisto como tendo certa aplicabilidade magia que aqui apresento.

A
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TEORIA DA CATSTROFE

Eu usarei principalmente o modelo preponderante da catstrofe mostrado na figura 2. A inclinao
retorcida nela a superfcie da catstrofe sobre a qual um ponto representando comportamento pode se
mover. A direo Z o eixo comportamental, e a parte superior do eixo nesta superfcie, a maioria de
comportamentos particulares que esta ir mostrar. A o ponto mais elevado e B um pouco mais embaixo,
D mais embaixo ainda de B ou de C para A quando este for aplicado. O Eixo X um segundo fator de
controle o qual causa catstrofes. Quando ali h um grande fator de X, qualquer mudana de A para C ou
de volta novamente no ser suave, mas ser uma subida mudana assim como o ponto cai sobre
margem da dobra de volta para baixo em uma outra parte da superfcie. Desta forma, se o comportamento
est no ponto B ou D, uma mudana nos valores de X ou Y causaro somente mudanas suaves
contnuas. Entretanto, se o comportamento est entre os pontos A ou C, qualquer grande mudana em Y
ir resultar numa mudana catastrfica de acordo com a descida do ponto para a superfcie.



Figura 2. O modelo para a Teoria da Catstrofe


Figura 3. A teoria da Catstrofe aplicada ao ocultismo versus a viso do mundo
materialista. Aqui os pontos representam o seguinte: A) Pensamento ocultista; B)
Pensamento materialista; C) Pensamento sujo ocultista; e D) Pensamento sujo
materialista


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Aplicaes da Teoria da Catstrofe: Vises de mundo Ocultista versus Materialista.

Este modelo representa a viso de mundo Ocultista versus materialista. O fator de controle Y, o total de
experincias mgicas que a pessoa lembra ter passado; e X, o grau pelo qual o assunto e pensado ou
rigorosamente o que ele lembra ter percebido. Veja a Figura 3.

As Transies: B <-> D; uma oscilao caracterstica do ocultismo popular, aonde cada pedao de
mudana sem crticas aceitadas sem sentido na mente de algum permanece por alguns dias que essa
pessoa possa lembrar.
D -> C; um aumento da sofisticao da viso materialista causada por um estudo cientfico e
racionalizao.
B -> A; um aumento da sofisticao da viso ocultismo causada por estudo mgico ou racionalizao.
D -> A; um gradual crescimento de uma viso ocultista causada pelo estudo de teorias mgicas e a
exposio a experincias mgicas.
C -> A; Uma mudana repentina e descontnua a viso ocultista causada pela exposio a experincias
mgicas.

Transies alm de A so incomuns por elas envolverem a eliminao de experincias da memria.
Qualquer esquema de treinamento mgico visa produzir estado A no qual o assunto possa ser
discriminado a respeito da experincia oculta. Alguns mestres insistem num curso de treinamento mental
que inicialmente leva o pupilo ao estado C para que ele ento faa a reviso da catstrofe da viso do
mundo para A ao ser exposto a experincias mgicas. Eu tenho a tendncia de considerar a rota D -> A
(um aumento gradual tanto de objetividade como experincia) como a rota mais fcil de engendrar, apesar
de que o propsito geral deste livro prover a transio de B -> A .

. . .

Aplicao da Teoria da Catstrofe: Mudana na Crena

Ns podemos tambm usar o modelo da teoria da Catstrofe para mostrar uma mudana de uma crena
para outra. Os fatores de controle so Y, compromisso emocional para uma crena ou de outra; e X,
racionalidade e irracionalidade, como mostra na figura 4. Tipos de crena (I) e (II) podem alcanar de um
ideolgico para um religioso e incluir tais crenas como descrenas.

As Transies: A <-> B e C !-> D representam meramente o despertar e o reforar da crena pelo
aumento ou decrscimo da racionalidade. Este aumento da crena com irracionalidade corresponde ao
reviver religioso e o nacionalismo.
B !-> D: Representa oscilao entre crenas racionais se mantidas (I) e (II) numa base emocional
A !> C: representa mudana catastrfica de irracionalidade que manteve crenas (I) !> (II) causada
pela mudana de compromissos emocionais, por exemplo, converso religiosa.

A !> D e B !> C: So possveis.


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Figura 4. A teoria da Catstrofe aplicada para uma mudana de uma crena
para outra. A e C representam fortes crenas que so ambas emocionais e
irracionais. B e D representam crenas que so emocionais e racionais. Note
como os elementos da racionalidade causam um decrscimo na fora das
crenas.

Um fenmeno mais adiante pode ser mostrado na superfcie da catstrofe este da duplicao ou
separao como mostrado na Figura 5. A figura mostra como uma decadncia irracionalidade produz
duas possibilidades para uma crena forte a qual muito instvel a respeito do envolvimento emocional.
Esta uma tcnica que tem seus usos em magia.

Aplicao da Teoria da Catstrofe: Iniciao Mstica

Os fatores de controle so Y, conhecimento mstico; e X, poder/habilidade com a gnose como mostrado
na figura 6.

A Transio: D " A; um aumento gradual em ambos conhecimento e poder, seguido por um sistema
melhor.


Figura 5. Este uma extrapolao da figura 4, e mostra o fenmeno da bifurcao ou
separao.


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Figura 6. A teoria da catstrofe aplicada a iniciao mstica. Aqui os pontos
representam o seguinte: A) mstico iluminado; B) conhecimento mstico; C) algum
com poder mas sem conhecimento; e D) iniciante.

D " B " A: conhecimento primeiro, poder posteriormente, um processo o qual, apesar de seguro, pode
nunca ser satisfeito

B " C: poder primeiro, conhecimento depois. Este tipo de treinamento ou experincia geralmente produz
heresia ou pesadelos. Muitos mestres msticos dizem que poder por si mesmo de fato remove a pessoa
candidata mais adiante do que menciona em suas iniciaes msticas e herege uma barreira catastrfica
para progressos posteriores.

Aplicao da Teoria da Catstrofe: Iniciao Mgica

Os fatores de controle so Y, poder; e X, conhecimento. Numa iniciao mgicos fatores de controle
operam por todos os lados de outra forma porque as estruturas do conhecimento e poder so diferentes,
assim como so os seus efeitos sobre a pessoa candidata. So geralmente simples estas diferenas as quais
levam a pessoa magista e mstica a denegrir o sistema de uma a da outra. Veja Figura 7.


Figura 7. A teoria da catstrofe aplicada a iniciao mgica. Aqui os pontos
representam: A) Magista illuminada; B) Poderosa, mas no sbia; C) Uma que
meramente cheia de idias; e D) o iniciante.

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Figura 8. Uma extrapolao da Figura 7 A superfcie da Caosfera duplas

As Transies: D " A um gradual aumento tanto no conhecimento como no poder.

D " B: Poder primeiro, um perigoso caminho o qual pode levar o candidato num desastre.

D " C: Conhecimento primeiro; este tipo de treinamento normalmente produz somente uma diletncia.

Assim ns vemos porque mestres msticos depreciam poder para si mesmo e mestres mgicos depreciam
conhecimento para si mesmo. Cada um desses remove o candidato mais adiante de seu objetoivo e
necessita de uma mudana catastrfica para atingir o efeito desejado. Poder por si mesmo na magia e
conhecimento por si mesmo no misticismo trazem ao menos um caminho a seguir para o candidato.
Ambos estes esquemas podem ser combinados numa superfcie de Catstrofe duplas para os quais eu
espero que o criador desta teoria me perdoe. Veja a Figura 8.

Pontos B e C so nesta superfcie levemente inferiores que D. Aparte de nada to perigosamente magro
como o caminho D " A torna-se em um ponto, eu apresento isso sem comentrios mais profundos.