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Introduccin

Mombeuguau (mito) hae mombeu oiko guava, oeha ombohovi umi mbae
iypyt, hypy, jahecha ha jaikuaaporva, jepmo upicha jagueroviva.

ane mombeuguau apytpe jaguereko omombeva ande ypykura rehokue, ha
mbaichapa Tau ha Kerana ri hoa pete hauv. Imemby poki mbae omeva
vya, kyhyje, tasy, tas, embyahi, yuhi ha mano.

Los mitos son narraciones ficticias, que tratan de responder cuestiones profundas,
que no se ven ni sabemos con exactitud, pero de todas formas las creemos.

Entre nuestros mitos tenemos los que nos cuentan nuestros ancestros, y como
cayeron la maldicin sobre Tau y kerana. Tuvo 7 hijos que le dieron tristeza,
miedo, enfermedad, llanto, hambre, sed y muerte.


Ao ao



Ao ao ha'e hna Tau ha Kerana emoare poteha. Oje'e niko Ao Ao oikoha kure
ka'agucha, aty-atpe oondive, ha oikoha yvypra ro're. Upvare oiko tapia
ko'va rapykuri.

O ramo ojupva yvyra rakre ani hagu ao-ao ho'u chupe, ko'va oemo ojo'o pe
yvyra rapo oity haguicha pe yvyra ha upicha ho'u pe yvate ovape. Pindo mtare
ojupvare katu mba'eve ndojapi, ku oguerokorguicha hesekura kurundu.

Comentan los campesinos paraguayos que el Ao Ao es una especie de animal
cuadrpedo, de gran parecido con las ovejas, con la diferencia de que es ms
grande y adems muy feroz. Ataca a su enemigo con toda furia y anda en grupos,
llamndose uno al otro con el "ao ao", por eso lleva ese nombre onomatopyico.

Para salvarse de esos monstruos hay que subirse a un pind (palma), rbol
sagrado. De ese modo Ao Ao queda desorientado, pierde el rastro y abandona la
persecucin.

Jasy Jatere

Jasy jatere kva ha'e Tau ha Kerana memby irundyh. Ko mit'i yvgaicha hesa
hovy asva ha kuarahy mimbcha iekrangue sa'yju. Mich ramo jepe mborayhu
aetgui henyh ha oguahvo asajepyte os omosarambi, yvoty ropicha,
mborayhu eirete. Oje'e ese opvo oikoha opa rupiete ha ippe ogueraha ka rak
rak pehngue ome'vaichupe mba'e ekuaaita.

Oje'e hes rejotopro hendive ndeguerahaha mombyry ha are guive opo ndehegui
ha re pyta ndetavyete uperire.

El Jasy Jatere atrae a los nios con su silbato o tocndolos con su bastn
(Variante: se dice, tambin, que es ventrlocuo, y de ello se vale para atraerlos).
Los rapta y los lleva al bosque donde los retiene durante algn tiempo, los
alimenta con miel silvestre y frutas, juega con ellos y al fin los suelta o los deja
enredados en ysypo (liana), pero los nios ya se han vuelto tontos o idiotas (tavy:
ak tavy), mudos (e' engu) o sordomudos; se recuperan despus de un cierto
tiempo. Se dice, tambin, que cuando Jasy Jatere, como muestra de afecto besa
al chico en la boca, es cuando ste se vuelve tonto y mudo, y entonces lo
abandona.
Kurupi

Ha'e nde jeko pete karia'y karape'i oikova asajepyte ka'agure kayhpe. Oikje
ahape ha'ar mitkua osva asajerei hgagui.

Sapy'nte kuatai ojejuhu ramo Kurupindi, tuichaiterei oemondi ohechgui
karia'y karape hete ha ipiru havarapva. Ndaipri kuata oanise'yva ahechvo
karia'y vaiete. Tuicha py'a tytipe okayse hesa renondgui. Kurupi ojurna
katuete ha ogueraha ka'aguy hesakahpe kapi'ipe hovy ha hyakuvureiva ri
arair ombotarova tr ojuka peve. Kurupi oguereko tembo tuichaitereva ha
ipukuetereva ha oli iku're. Kurupi ha'e pete ava atrevido.

A Kurup se lo considera dios de la sexualidad. Es el mito stiro de la tierra
Guaran. Sus caractersticas son muy extraas, ya que es famoso por su miembro
viril, que es tan largo como un lazo y lo lleva atado a su cintura. Con este miembro
enlazaba a nias y mujeres, las secuestraba y las posea. Se lo considera
protector de animales de la selva, especialmente sementales.Tiene la piel negra
como un carbo
Luis


Luis pete mymba jagupe ojoguava, ivai, hesa vera ha iak guasu. Pyhare
pytvove oho ojapajeri te'ongue ri, upvara hesa'yju ha ine.

Oseje avei pyhare oguahu ha otue' puku, maymva ahendhape omopirmba.
Sapy'a rei opoko nderehe ro'ysava, upva ha'e Luis nemomarandu og

uahemaha
nde ra paha, oramo kua imembva poki kuimba'e ijapytpe ova'er katuete
Luis.

Luisn es el sptimo hijo de Tau y Keran; considerado seor de la muerte, debido
al gusto que tiene por rondar cementerios y alimentarse de la carne de los
cadveres. Es uno de los mitos ms terrorficos del folklore guaran.

Se dice que los martes y viernes, Luisn pierde la forma humana y se convierte en
un perro de apariencia lgubre, con grandes colmillos y que emana un olor muy
desagradable. Recupera sus formas humanas al aclararse el nuevo da, donde es
hombre nuevamente, pero de apariencia triste; est sucio y cansado. Se dice que
el sptimo hijo de cada mujer sera luiso



Mbi tu'


Mbi tu' kova ha'e hina Tau ha Kerana memby mokiha. Ha pva ha'e hina moki
jagua pirarente okarva, haku ha ivaietr, Teju guve ongaruru. Kva rehe
oje'mi: mba'e he' rerekura, pira, mbusu, ysapy, ha yvoty mbojerehra.

Mbi Tui fue el segundo hijo de Tau y Keran. Tiene cuerpo de vbora y pico de
loro. De estas caractersticas tambin proviene su nombre: mbi: vbora, tu`i: loro.
Es respetado como dios de los anfibios, la humedad y el roco.


Moi


Moi ha'e hina Tau ha Kerana memby mbohapyha. Mbohapy hague, umi u ha
yvytu jre, ipokovivare ija'va ha mondaha pytyvhra.

Moi fue el tercer mito engendrado por Tau y Keran. Es el protector de los
ladrones y las picardas. Tiene la forma de una serpiente corta, menos de un
metro de largo y con el grosor de un tronco. Vive en pantanos y esteros del
Paraguay, no se le atribuye el ttulo de protector de alguna otra especie de animal
o plantas, es un mito de apariencia horrible que asusta a la gente.
Algunos afirman que ver el Moi produce la muerte.




Teju jagua


Teju jagua heta ojogua Teju tui tuichava, ha oreko poki jagua ak. Kova ha'e Tau
ha Kerana memby tuichavva, tr ijypykue. Hete tuichgui ndaikati oipuru pe
mbarete ha'e orekva.

Teju Jagu fue el primer hijo de Tau y Keran.
Se dice que es un gran lagarto con siete cabezas de perro, de all deriva su
nombre: teju: lagarto, jagua: perro. Segn el mito vagaba por el cerro de Yaguarn
y era amo de las cavernas del lugar, a donde arrastraba a sus vctimas para
engullirlas.
Otros afirman que era pacfico y que slo se alimentaba de frutas y miel. Es
considerado guardin de las riquezas de la tierra guaran


Conclusin

ane retme ojekuaa oha poki mombeuguau oepyrva Tau ha Kerana
rembiasakure. Pyharepyte ra vai tyappe, Tau, nga vai, pyaguasu ha orair
rerekua; Angatupyry, nga por ha teko marangatu rerekua oemo henondpe ha
poki ra ha pyhare pukukue oorair kikui.
Guarani ypykue ohecha hendy ha overva ko orair jojame. Tau oemoir
itaitaguasu pytajovi ndive. Kaagupe oguyguy ra vai, hendy, overa, hyapu, otiri,
ojeka, tatat ou ypyt orair renda, hoa Angatupyry, Tau opuka soro ha ipoji
Keranre, Arasy memby, Marangatu rajy ha ogueraha hendive.
Kerana membykura hae: Tejujagua, Mbi tui, Jasy Jatere, Moi, Kurupi, Ao Ao
ha Luis.
En nuestra tierra hay siete cuentos que comienza con tau y kerana y aparece en
la oscura noche ruidosa, Tau era un espritu malo y dueo de la peleas Katupyry,
era el espritu bueno, que se interpuso entre ellos y pelearon siete das y noches
sin tregua.

Nuestros ancestros vieron truenos y centellas la pelea que llevaba ventaja, Tau
pidi ayuda a su abuelo Pytayobai, el mal tiempo se hace sentir, relampaguea,
hace ruido, estruendo, con una espesa niebla agarro el lugar de la batalla, se cayo
katupyry, serie tau le agarra a kerana, la hija de arasy y marangatu, quien la llevo
con l.

Los hijos de kerana son: Tejujagua, Mbi tui, Jasy Jatere, Moi, Kurupi, Ao Ao
ha Luis.


Bibliografa

Colman, Narciso R. (Rosicrn): ande Ypy Kura ("Nuestros antepasados"),
1929.

Colombres, Adolfo (1986): Seres sobrenaturales de la cultura popular
Argentina, Biblioteca de Cultura Popular. Buenos Aires: Ediciones del Sol.

Gonzlez Torres, Dionisio M. (1995): Folclore del Paraguay, Asuncin,
Paraguay.

Pasteknik, Elsa Leonor (1996): Misiones y sus leyendas, 3 ed., Buenos Aires:
Plus Ultra.

Anexos