MAGIA O CAMINHO DO ESPRITO MATRIA

A Magia designa uma cincia suprema, a Grande Arte, ou a

capacidade de realizar o ideal Divino atravs do domnio de si mesmo.
Aqueles que estudam as cincias sagradas, sabem, que um alquimista pode
ser chamado de artista ou de soprador. O artista, aquele, que atravs de
sua ascese espiritual, concretiza o ideal supremo na matria, tal qual como
todos os iluminados o fzeram. J os sopradores so aqueles que buscam
as vantagens materiais, no conhecem, portanto, a natureza espiritual
do verdadeiro fogo alqumico. Ficam a soprar o fogo fsico, para assim
o alimentar, perdendo o seu tempo e recursos. Contudo, enfatizamos, a
verdadeira alquimia, proporciona, como consequncia do xito de uma
prtica espiritual, resultados materiais.
A refexo que propomos ; como isto possvel? Ou por qual
processo chega-se a esse resultado? No pretendemos responder esta pergunta
de forma completa, mas mostrar, ao menos em parte, o caminho do Esprito
Matria. Iniciamos nossa jornada citado um trecho do livro Histria da
Magia* de Eliphas Levi (Livro VI, captulo I; pgina 307):
Mesmer teve a gloria de encontrar, sem iniciador e sem
conhecimentos ocultos, o agente universal da vida e de seus prodgios;
seus Aforismos que os sbios de seu tempo deviam considerar como tantos
paradoxos, viro um dia a ser as bases da sntese fsica.
Agora nada mais apropriado do que examinar os ditos Aforismos de
Mesmer, para tanto utilizamo-nos de um trecho do livro, Os Imponderveis*,
de Andr Guret e Pierre Oudinot (captulo IV, pginas 94-95):
Parece-nos extremamente interessante comparar essas concluses
com as clebres proposies de Franz Anton Mesmer, 1734-1815, doutor em
medicina em 1766, proposies essas conhecidas sob o nome de Aforismos.
Aqui esto os 27 principais, extrados de sua dissertao clebre, datada de
1779, sobre o Magnetismo Animal.
Tattwa Nirmanakaia
Sociedade Scientfica Supermentalista
Fundada em 17 de Outubro de 1926
Voltemos, ento, a nossa breve refexo. O magnetismo animal,
exercido atravs deste fuido etreo que permeia todas as coisas, compreendido
efetivamente como uma luz primordial irradiando-se ou refetindo-se por
intermdio dos astros, , em fm, a manifestao do que denominamos luz
astral. E, justamente, esta luz, a matria prima da vida, o que vivifca os
nossos pensamentos e emoes. Desta forma, simplifcadamente, dominado
nossos pensamentos e emoes, dominamos esta essncia vital. Ai est o
caminho do mago, e o segredo do seu poder. Pois atravs do domnio desta
luz que ele comanda a natureza, mais ainda, pois atravs dela que ele cria a
si mesmo. isto que o Mestre Eliphas Levi nos ensina como o demonstram
os trechos de sua obra Dogma e Ritual da Alta Magia*, que destacamos
abaixo:
A magia a cincia tradicional dos segredos da natureza, que nos
vem dos magos.
Por meio desta cincia, o adepto se acha investido de uma onipotncia
relativa e pode agir de modo que ultrapassa a capacidade comum dos
homens. (pgina 74)
O mago verdadeiramente o que os cabalistas hebreus chamam o
microprsopo, isto , o criador do mundo pequeno. A primeira cincia mgica
sendo o conhecimento de si mesmo, tambm a primeira de todas as obras da
cincia, a que contm todas as outras e que o princpio da grande obra,
a criao de si mesmo; (pginas 74/75)
O magnetismo entre dois , sem duvida, uma descoberta
maravilhosa; mas o magnetismo de um s, dirigindo-se a si mesmo, fcando
lucido a vontade, a perfeio da arte mgica; (pgina 112)
Aps este ltimo trecho que citamos do mestre, enfatizamos que o
processo de ascese espiritual no se explica somente atravs do magnetismo
animal, contudo atravs deste que nos preparamos para experiencias
superiores. No podemos terminar esta refexo, antes de alertar o estudante,
que os diferentes nomes dados a este fenmeno, pelas diversas Escolas
existentes, no devem confundi-lo, pois so apenas diferentes formas de se
expressar o mesmo fenmeno.
* Edio da editora Pensamento.




Boletim n20 - 27 de Julho de 2009
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1 Existe uma infuncia mtua entre os corpos celestes, a terra e

os corpos animados.
2 Um fuido universalmente propagado e contnuo, de modo a no
sofrer qualquer vazio, cuja sutileza no permite comparaes, e que, por sua
natureza suscetvel de receber, propagar e comunicar todas as impresses
do movimento, o meio desta infuencia.
3 Essa ao recproca est submetida a leis mecnicas desconhecidas
at o presente.
4 Resultam dessa ao efeitos alternativos que podem ser
considerados como um fuxo e refuxo.
5 Este fuxo e refuxo mais ou menos geral, mais ou menos
particular, mais ou menos composto, segundo a natureza das causas que o
determinam.
6 por essa operao, a mais universal que a natureza nos oferece,
que as relaes de atividade se exercem entre os corpos celestes, a Terra e
suas partes constitutivas.
7 As propriedades da matria e dos corpos organizados dependem
desta operao.
8 O corpo animal prova os efeitos alternativos deste agente, que
ao se insinuar na estrutura dos nervos, afeta-os imediatamente.
9 Ele manifesta, especialmente no corpo humano, propriedades
anlogas ao m. Distinguem-se plos igualmente diferentes e opostos,
que podem ser comunicados, trocados, destrudos e reforados; o prprio
fenmeno da inclinao tambm ai observado.
10 A propriedade do corpo animal que o torna suscetvel infuencia
dos corpos celestes e a ao recproca daqueles que o cercam, manifesta pela
sua analogia com o m, me determinou a chama-lo: Magnetismo Animal.
11 A ao e a virtude do Magnetismo Animal, assim caracterizados,
podem ser comunicados a outros corpos animados e inanimados. Uns e outros,
entretanto, so mais ou menos suscetveis.
12 Essa ao e essa virtude do Magnetismo Animal podem ser
reforadas e prolongadas por esses mesmos corpos.
13 Observa-se, em experincias, o escoamento de uma matria,
cuja sutileza penetra todos os corpos, sem perder praticamente sua atividade.
14 Sua ao realiza-se a distncia afastada, sem a interveno de
qualquer corpo, intermedirio.
15 Ela aumentada e refetida pelos espelhos, tal como a luz.
16 Ela comunicada propagada e aumentada pelo som.
17 Essa virtude magntica pode ser acumulada, concentrada,
transformada.
18 Disse que os corpos animados no so igualmente suscetveis;
acontece mesmo, ainda que muito raramente, que tm uma propriedade to
oposta que sua simples presena destri todos os efeitos desse magnetismo
em outros corpos.
19 Essa virtude oposta tambm penetra todos os corpos; ela pode
ser comunicada, propagada, acumulada e transformada, refetida por espelhos
e propagada pelo som; o que constitui no apenas uma privao, mas uma
virtude oposta: positiva.
20 O m, natural ou artifcial, suscetvel ao magnetismo animal e
virtude oposta, sem que sua ao sobre a agulha seja alternada; o princpio
do magnetismo animal difere, portanto, do mineral.
21 Este sistema fornecer esclarecimentos sobre a natureza do
fogo e da luz, bem como pela teoria da atrao, sobre o fuxo e o refuxo do
m e da eletricidade.
22 Ele permitir saber que o m e a eletricidade artifcial tem,
em relao as doenas, apenas propriedades comuns a um grande nmero
de outros agentes e que, se resultam alguns afeitos teis da administrao
daqueles, isso se deve ao magnetismo animal.
23 Reconhecer-se-, por esses fatos, segundo as regras prticas que
estabelecerei, que o princpio pode curar diretamente as doenas dos nervos
e indiretamente as demais.
24 Com sua ajuda, o mdico esclarecido sobre a utilizao dos
medicamentos; aperfeioa sua ao, provoca e dirige as crises salutares, de
modo a se tornar o senhor da situao.
25 Ao comunicar meu mtodo, demonstrarei por uma nova teoria
das doenas, a unidade universal do princpio que lhe aponho.
26 Com este conhecimento, o mdico julgar seguramente a
natureza e o progresso das doenas, mesmo das mais complicadas; ele
impedir seu desenvolvimento e alcanar sua cura, sem jamais expor o
doente a efeitos perigosos ou a resultados inoportunos, seja qual for a idade,
o temperamento ou o sexo. As mulheres grvidas e por ocasio dos partos
gozaro das mesmas vantagens.
27 Esta doutrina, enfm colocar o mdico em condies de
julgar corretamente o grau de sade de cada indivduo e de preserva-lo das
doenas s quais ele possa estar exposto. A arte de curar chegar sua maior
perfeio.