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2/3/2014 (1) Camin Jess sobre las aguas del mar?

Un breve anlisis exegtico


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Camin Jess sobre las aguas del mar? Un breve
anlisis exegtico
De Frederick Stevens Clark el mircoles, 25 de abril de 2012 a la(s) 1:23
Muchas teoras se han presentado para intentar explicar el fenmeno descrito en los evangelios de
Mateo, Marcos y Juan como un de los milagros ms reafirmadores del carcter divino de Jess. Se trata
de lo narrado en los pasajes Mt. 14:22-33, Mr. 6:45-52, Jn. 6:16-21, tambin conocido como el relato de
Jess caminando sobre el mar.
Con el objetivo de ser breve, empezar resaltando algunas similitudes entre los tres relatos:
1. Existencia de una tradicin ms o menos homognea, con muy pocas variantes.
2. Copia fiel, casi calcado entre las versiones de mateo y marcos. El primer versculo contiene en
ambas versiones todas las palabras iguales con mnima variacin entre ellos. Las diferencias
generales entre los relatos tambin son mnimas.
3. Los tres relatos concuerdan en que los discpulos tenan intenciones de cruzar de un lado del mar
al otro.
4. En los tres relatos los discpulos ya haban navegado una gran distancia mar adentro cuando las
fuerzas del caos se desatan en medio del mar.
5. En los tres relatos, Jess aparece inadvertidamente para los discpulos, aparentemente
caminando sobre el mar, actuando este de forma natural, identificndose, tranquilizndolos (Soy
yo, no temais) y quedndose aquellos estupefactos.
Por otro lado vale resaltar las diferencias entre los tres relatos:
1. La versin de Marcos muestra que el verdadero objetivo de Jess est vinculado al milagro
anterior, la multiplicacin de los panes, el cual es una muestra de la procedencia divina de Jess,
pero que todava los discpulos no haban entendido, sino que quedaron estupefactos, porque
su mente estaba embotada. Mr. 6:51,52BJ
2. En el relato de Mateo se aade narrativa y dramatismo a la versin Marcana al agregar
expresiones como: Un fantasma!. Se agrega el sub-relato de Pedro y se reivindica a los
discpulos, apareciendo como que s entendieron el propsito de Jess, contrario a Marcos.
3. Mientras que segn Mateo y Marcos la tormenta amaina al subir Jess a la barca, segn Juan,
Jess nunca sube a la barca, pues no se haban dado cuenta de que ya estaban en la orilla, lo
cual podra ser una pista clave para entender el milagro.
4. Mientras que en Mateo no indica hacia dnde se dirigan los discpulos, Marcos afirma que se
dirigan hacia Betsaida (ribera oriental), mientras que Juan afirma; sin dar muchos detalles sobre
las razones, indica que se dirigan hacia Cafarnam, el lado opuesto de la versin de Marcos. Es
improbable que el milagro se repitiera dos veces en un hipottico viaje de ida y vuelta y que en
ambas ocasiones Jess tuviera que decirles Soy yo, no temis, por lo que ms bien parece ser
una caracterstica de una doble tradicin del relato.
En lo que respecta a la crtica textual, tanto la versin de Marcos como Juan registran"sobre el
mar", ep tes thalsses (caso genitivo), mientras que la de Mateo presenta la misma expresin pero en
caso acusativo (ep ten thalssan) , aunque varios testigos tardos como el texto mayoritario, la vulgata
clementina, el maysculo 33, y un cdice del siglo V (D) tienen como variante el texto en genitivo, igual
que Juan y Marcos. Tambin vale resaltar que el versculo 26 de Mateo 14 presenta la misma expresin
en genitivo y no en acusativo, concordando con las versiones marcana y juanina.

La preposicin ep puede tener varios significados, comunes en la mayora de los casos, pero a veces
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variantes segn el caso gramatical. Por ejemplo, con acusativo puede significar[1]: en, sobre, contra, a,
hasta, de, por, durante, para, con, entre. Con el genitivo:en, sobre, junto a, en la orilla de, a, ante,
delante de, en tiempo de, con respecto a(Mr.12:26, Lc.20:37)
Pudiera alguno argir que como el caso genitivo permite una traduccin que justifique a Jess
caminando junto al mar o en la orilla del mar deberan tomarse tales medidas en lugar de una que
favorezca la otra mas milagrosa.

Aunque tal traduccin es posible gramaticalmente, cuando tomamos en cuenta el texto como unidad, lo
interpretamos, chocamos ante una barrera por las siguientes razones:
1. El mensaje de los pasajes, desde el relato del milagro de la multiplicacin de los panes consiste
en demostrar a Jess como Seor de los elementos de la naturaleza, como un ser de origen
sobrenatural, o por lo menos, sobrenaturalmente respaldado.
2. El relato de Juan hace nfasis en la distancia, especificando entre 25 y 30 estadios (entre 4.3 y
5.2 Kmts), la cual es la distancia que hay entre Betsaida y Cafarnam cruzando el mar de
Tiberias, de modo que es imposible que de forma natural Jess haya cruzado tal distancia a pi
para irles a recibir del otro lado, concordando esto con Marcos 6:49, donde se afirma que Jess
quera pasarles de largo BJ. Aparentemente las intenciones de Jess eran las de llegar antes
que ellos al otro extremo, para causarles tal vez mayor sorpresa.
3. Es muy revelador la versin Juanina que dice que prcticamente cuando se encontraron Jess y
los discpulos, ya estaban casi en la orilla, lo cual podra significar muchas cosas:
1. Podra significar que Jess efectivamente camin sobre las aguas y cruz una gran distancia
llegando antes que ellos al otro lado, encontrndolos en la orilla.
2. Podra significar que el caminar de Jess sobre las aguas fue una ilusin ptica, pues Jess
habra caminado por toda la orilla (no se como) habiendo llegado antes que estos y
encontrndose en aguas bajas.
3. Incluir aqu la hiptesis del hielo presentada en un post anterior por el colega Carlos
Ferreras.

Si decidimos traducir junto al mar o en la orilla del mar (al menos en Juan que es donde sera ms
factible por ser la tradicin que contiene menos carga teolgica) el enfoque del milagro cambia; ya no
se trata de que Jess camin sobre el mar, sino de que lleg a la otra orilla antes que los discpulos.
Esta hermeneutica se acopla bien con la idea de los discpulos de que Jess era un fantasma, no solo
por ver a a una persona que aparente caminaba sobre las aguas (aguas bajas, hielo, un banco de
arena, etc.) , sino porque el personaje se pareca a Jess y a este lo haban dejado del otro lado de la
orilla, a una distancia de 5 Kmts.

Conclusin
A pesar de ser el Ev. de Juan caracterizado por contener tradiciones de cristologa descendente y de
ser el mayor inters teolgico de los cuatro evangelios, parece que encontramos en este evangelio una
tradicin ms fidedigna que nos permita deducir qu pas realmente en cuanto a este relato de la
caminata de Jess sobre el mar. No se deben obviar algunos elementos interesantes del Ev. de Marcos,
aunque todava persisten algunos elementos contradictorios que nos impiden hacer una reconstruccin
histrica fidedigna del suceso.

Bibliografa:
Nestle-Aland, "Novum Testamentum Graece et Latine", Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart
Biblia de Jerusalem, Editorial Descle de Brouwer
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Krger & Croatto, "Metodos Exegticos", ISEDET
Angel Garca Santos, Introduccin al Griego Bblico, Editorial Verbo Divino, 2003
Elsa Tamez, Diccionario Conciso Griego Espaol del Nuevo Testamento , Sociedades Bblicas
Unidas, 1978


[1] Diccionario Conciso Griego Espaol del Nuevo Testamento , Sociedades Bblicas Unidas