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REPASO DE GRADO
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I. INTRODUCCION A LA TRADICION (1-7)
Avatares.
Paleolitico-Neolitico: fuego-hogar.
Solemne advertencia.
Las pruebas:
1. Fu'ego: valor.
2. Agua: fe, perseverancia, determinacion.
3. Aire: fe y determinacion.
La Iniciacion.
I. IHTROPPCCIOH A LA TKADICIOM (1-7)
l.Fases de la evolucion interna del hombre.
El proposito de este Grado es revisac la evolucio'n de la personalidad
del alma del hombre, desde su ciclo primitivo hasta el presente.
Cada uno de nosotros, Profetas Veladosr debe comenzar a perfeccionar
su propia personalidad del alma en esta fase de su evoluciSn, para asi,
ponerse un paso adelante de la generalidad de los hombres y mujeres de
hoy, como ban hecho, en todos los tiempos, en todas las edades, esos
1.1.hombres y mujeres llamados cuya personalidad del alma ha evo-
lucionado mas alia del ciclo de su existencia y que previeron la gran
luz de la era venidera y la dieron al mundo. ESTA SERA MOESTRA HISlON
EM ESTA VIDA Y EH LA PROXIMA.
si consideramos al hombre desde , debemos coropren^
der que, cuando el hombre evolucionS mentalmente, se dio cuenta de que
dentro de Si habia algo divino. En ese momento , el Dios nacio dentro
del hombre y este se convirtio en un alma viviente,
Sonido aqua^
Debido a la influencia que el agua ejerciS en la vida del hombre prJs^
tivo, aun hoy, en un sentido intuitive, este elemento continua siendo
atractivo y simbolico.
2. fel aqua. Nos encontramos ahora dentro de otro graft' vestibulo, soloa.
Edperamos signos. Aqui no hay calor, ni fuego, ni*llamas. El lugar db
fresco, muy fresco, y, de pronto, vemos que el piso resplandece...con
agua. Se van formando ondas, pequenas olas, grandes olas, mortales
lemolinos. Al encenderse algunas luces, vemos que el vestibulo est&
lleno de agua, de pared a pared y podemos captar su profundidad. El
nivel del agua sigue subiendo.
Las puertas del lado opuesto se abren y un Guardian dice:
"si quieres ver al Maestro y entrar al Sagrado Templo debes llegar a
esta puerta y atravesarla. Para llegar a ella, debes cruzar el lago".
£,C6mo lograrlo? Las aguas enfurecidas ni siquiera nos permitirin
nadar. Pero el nivel del agua sube, ya bana nuestros pies y las puer
tas del lado opuesto, salvadoras, comienzan a cerrarse ante nuestro
titubeo, pero estamos seguros de que, si llegamos a ellas, se abrir&n.
Nos invade la PE; perseveraremos, porque todavia tenemos FE. Con esta
deterrainacion, sentimos un influjo de fuerza e, intuitivamente, avan
zamos dentro del agua; la tenemos en nuestros tobillos, hasta nuestras
rodillas, pero seguimos avanzando, siempre solo con el agua hasta
nuestras rodillas; a ambos lados, los remolinos y las olas golpean
con furia nuestro camino. Pero seguimos seguros, decididos, y nofacer-
camos a la puerta.
Nuestra FE y DETERMINACION nos proporcionan los medios para cruzar
el agiia. La puerta se abre silenciosamente y un Guarda nos saluda y nos
dice: "Una vez mas la perseverancia los ha traido al umbra 1 de otra
camara, la ultima que queda ante ustedes, la parte final de la jornada
contra los elementos. Conquisten esta ultima prueba de su resolucion
y alia en el Sanctum se les revelarS la meta de su busqueda".
3. El aire. Para enfrentar esta prueba, el Guarda nos indica que debe-
ir solos. Somos llevados a una c&mara sin paredes ni techo, oscufa
itlos
y frla. Podemos ver las estrellas y sentir el zumbido del viento cada
vez mas fuerte y veloz. La luz de la luna nos permite ver, lejos de
nosotros, un muro con una gran puerta. Pero nos separa de ella un gran
pozo, un inmenso abismo.
El viento cada vez mas fuerte nos hace tambalear y debemos asicnos
a la manija de la puerta a nuestra espalda para no caer al precipicio.
El frio nos entorpece las manos. Tenemos miedo y dudamos. iComo veneer
este nuevo obstaculo? ^Como llegara la meta? Apelamos a nuestra FE y
DETERMINACION.
Mirando a nuestro alrededor mientras el viento nos zarandea, vemos
dos argollas de hierro que parecen unidas a la puerta, sobre nuestra
cabeza. Agarramos una con cada mano y con fuerza y, cuando la conscien-
cia parece abandonarnos, nos vamos alejando de la puerta, comenzamos
a flotar en el espacio; estamos como suspendidos sobre el abismo. Esto
nos da valor y decimos: "No he perdido mi fe; estoy dispuesto a seguir
adelante". Seguimos avanzando y, lentamente, nos acercamos a la puerta.
Cerramos los ojos, agradecidos, y rogamos poder conservar la concien-
cia hasta el final.
Abrimos la puerta a una habitacion que irradia calor y energia vi-
gorizantes. Un Guarda se nos acerca e, inclinSndose cortSsmente nos
dice:" [Fueden pasar a traves del ultimo portal de las pruebas de los
elementos, para que encuentren comodidad y reposo!".
2.2. La Iniciacion.
Se nos entrega un rollo con esta extraiia comunicacidn:
"Paz, saludos del Maestro del Templo, por decreto del Gran
Sacerdote, a traves de los Guardas que te ban servido y cui-
dado. Como premio a la perseverancia, fe y deseos que has
puesto de manifiesto en las canaras exteriores, se te permite
entrdr al proximo sanctum para alii prepararte para tu admi-
sion en el Santo de las Santos, despues de tres dias de santi-
ficacion y purificacion. Tu numero sera 777; tu letra R; tu
saludo A U M ; tu libro sera el de la letra M; tu joyat el Jaspe
Verde en forma de Escarabajo, y tu hora sera .Nueve. Descansa
paciententente y espera la hora, el n&mero y el siano."
Luego, mi Guia me conduce por el lado del altar hasta varias esta-
ciones del Templo, me lleva a su centro y un oficial coloca una gran
cruz sobre mi cabeza, mientras me arrodillo.
Desde el Este del Tern ' istido de purpura,
trayendo en la mano una La coloca sobre
Alquimia.
El cuerpo pituitario.
Deseos.
La Montana de la Xniciacidn.
Que es el Cosmico.
El Sendero de la Reallzacion.
1.0. Alquimia.
Despues de hacer una pausa en la Cereraonia de Iniciacion en la
Gran Pir&mide, nos encontramos listos para la primera gran lecci6n de
de los Anjtiguos Rituales de Egipto.
jefe de los escribas y magos de las mas importantes obras del
templo nos habla con las siguientes palabras:
"£s mi deber explicarles el propdsito de esta ceremonia y de este
grado que sigue a su iniciacion* Han llegado ahofca al comienzo de las
lecciones y sistemas hermSticos de iniciacidn Rosacruz. El significado
de este tSrmino, la relacion de la Rosa y la Cruz con los misterios,
serS explicado antes de gue hayan completado su ascenso. Se presume,
por ciertos indicios, que no solo ban sidd debida y aptopiadamente
probados y que se ban encontrado dignos de esta Iniciacidn, sino que,
antes de tales pruebas, han seguido un curso de estudios, adecuado y
suficiente, de los principios elementales y profundos de las ensenan-
zas misteriosas de la vida. En este trabajo superior, entonces, tie-
nen que cavar en las minas de la alquimia y el hermetisnfo mienemas
ntnmJ'ffi ruTnnirn-, n»ipntrnr f *»r"**M y «■"i up siinbu^ipos^
iwp^rtiriefi ir> mi«-^ ^ Lo mas que podemos hacert*es'?olocar
en sus manos la urdimbre en la cual deben tejer los hilos que tambiSn
les daremos (algunos obscuros y sombrios, otros brillantes y dorados)
para hacer un cuadro placentero a los Ojos del Eterno, que es quien
examinara sus trabajos.
1*1. Concerto.
El Maestro Alquimista viene de su 1-aboratorio, junto al Templo,
para darnos las proyectadas lecciones, ocultas y secretas, de nuestro
Reino.
La Alquimia se llama asl porque es un instrumento que sirve para
separar lo bueno de lo malo, y para madurar lo que aun no lo estli.
Es un poder primario, puro y sin corrupciSn.
Por lo tanto, las primeras lecciones correspnderan al proceso al-
qulmico de extraer del Cosmico los elementos que van a constitutor una
forma material, transmutanndo lo invisible en visible, lo puro en or-
dinario, lo infinito en finito y lo espiritual en material*
1.2. Leyes.
Las Leyes de la Alquimia son leyes absolutas que tratan con pode-
res misticos y fisicos. Estas leyes son los secretos mas profundos de
los alquimistas y filosofos. Nunca se revelan sino a los iniciados
debidamente preparados y de mayor confianza:
1.2.4. Transmutacion.
Transmutacion significa el cambio de la naturaleza vibrator^ de
un elemento material o de la expresion vibratoria de una manifestacion
espiritual, de modo que la manifestaciSn o la expresion sean diferentes
despuSs del cambio.
1.3.0. Ejercicio formaciSn de la nube.
^Como podemos situar en el espacio, ante nuesftcos _a46sf una mani-
festacion de forma, una cosa creada que hasta ahora ho ha existido ni se
ha manifestado?
Desde la monografla 7 hasta la 13, se nos explica el proceso de
usar RA-MA en la formacion de un nube. Verdaderamente serxa muy extenso
explicar este util y fundamental experimento.
Los principales pasos s on:
1.3.1. l.Con los ojos descansando pasivamente, relajese, respire profun-
damente, exhale, respire normalmente, luego diga; RAAAAAAAAAA-
MAAAAAAAAAA por una vez.
2. Luego, despues de una inhalacion normal, exhale mientras dice
RAAAAAAAAAA-MAAAAAAAAAA.
3. Haga esto 10 5 12 veces hasta que vea una tenue nube formSndose
ante usted.. Permanezca con los ojos relajados.
4.Si no se forma la nube, espere 5 minutos y repita todo el proce
so.
Sea paciente, porque Ssta es una manifestacion muy sutil.
2. Invisibilidad. ~
La nube brumosa creada por la alquimia trascendental, puede
atraida hacia el aura de uno y si la nube es grande y lo suficientedteAfee
densa, darf£ como resultado una invisibilidad personal.
Para hacerse invisibles a otros, formen una nube a poca distancia
de ustedes; una vez que haya alcanzado el tamano deseado, detengan el
movimiento giratorio y usen su fuerza de voluntad para cambiar su color
hasta que parezca gris o azul anil. Luego atraiganla a una distancia de
30 cm.frente a ustedes y observen el efecto que produce„al advertir que
algunos objetos que se encuentran en el cuarto aparecen difusos. Logran-
do que la nube tome un tono parecido al color que predomina en elr~Cuarto,
ustedes podran hacerse invisibles.
2.2. Funcidn.
La parte que est5 afectada por NUESTRA RESPIRACION es receptiva del
NOUS - este es su verdadero objeto -"afecta la presi6n de la sangre; al
misrao tiempo, nuestra respiracion afecta a este lobulo y lo vigoriza.
Debido a que un lobulo esti conectado con el cerebro, provee energia ner-
viosa al sistema nervioso espinal. El otro lobulo la proporciona aliSis** -
tema Nervioso Autonomo.
En otro sentido, el cuerpo pituitario es un transformador, porque
traslada iinpresiones desde el Sistema Nervioso Autonomo o "Psiquico"
hasta el Sistema Nervioso Espinal y viceversa. Por lo tanto, ayuda a
transmitir la entonacifin pslquica a la consciencia objetiva para su apli-
cacidn,
2-3. Desarrollo.
La e n t o n a c i o n T H de la palabra MATHRA afecta directamente al
cuerpo pituitario, ayuda a desarEollarlo y lo prepara para el uso para cl
cual— Ifr- deetinagemoo ,— que -es transmitir la entonacion pslquica a la con-
ciencia objetiva y viceversa.
Experimento:
Durante una semana, al levantarse o cuantas veces elijan durante el
dia, permanezcan de pie, cierren los ojos y lleven su vista mental hacia
adentro, como si estuvieran contemplando al ser interno; hagan una inha-
lacion profunda, retengala durante alguno segundos y exhalenla lentamente
pronunciando el sonido TH. Para esto es necesario pegar la punta de la
lengua a los dientes superiores cerrando en parte la cavidad oral, pues
la TH se pronuncia lo mismo que la Z los espanoles. Prolongtien el sonido
TH lo mas que puedan. Hagan luego otra inhalacion profunda, retengala
durante unos segundos y exhalen de nuevo pronunciando TH. Hagan esto
tres veces y tan a menudo como les sea posible durante el dia.
Este ejercicio dara cierto poder al cuerpo pituitario, ayuda a desa-
rrollarlo y lo prepara para el uso al cual lo destinaremos.
3.0. Deseos.
Ono de los primeros problemas que enfrentamos en nue^los'(flfabajo de
dirigir la manifestacifin de ciertas leyes es saber hasta qu6 punto po-
dernos dirigirlas para que trabajen en nuestro propio provecho personal.
Nuestro maestro de clase nos ensena que solamente el acto completamen-
te egoista debe ser evitado, pues no podemos ser absolutamente desin-
teresados en nuestros deseos, aun los deseos mas altruistas son al mis-
mo tiempo egoistas.
3.2- Expresion.
y* ,
El que sigue es el procedimiento apropiado para dirigir cualquiera
de las leyes a fin de que se cumplan los deseos o planes que enfrentan
la prueba do estos criterios.
3.2.1. Seleccion: selecciouen algun deseo dxgno.
3.2.2. Visual!zacion: seleccibnen algQn 43eseo -&*gn© corao una posibili-
dad cosmica, decideta,ndo asl que se manifieste eventualmente.
3.2.3- Obicacxon en el tiempo: ss decide luego el tnes o el ario cuando
desean que se manifieste.
3.2-4. Direccion: y al mismo tiempo se dirige para que ocurra en el
momento seleccionadO afirmando que debe manifestarse.
3.2.5. Manifestaci6n:Dedicando media hora para concentrarse y meditar
cuidadosamente en el asunto, antes de diri-girlo al tiempo de su
manifestacion, eventualmente lo crearemos perfectamente. Esto
se hace una vez para cada evento deseado; entonces con confianza
en que ocurrira, no se piensa mas en el si no es para sentirse
seguros de que se realizara.
Es conveniente analizar el deseo antes de dirigir su manifestacidn
cosmica. ^l’engo derecho a expresarlo y a esperar que se cumpla?
vn. La Voluntad.
Cuando usamos la voluntad para concentrar la mente sobre un Vania, o
cuando empleamos la voluntad para dirigir alguna accion psiquica
tamos utilizando una pequefia seccion del cerebro llamada "Area -Psiquica*
5.1.2. Actitud del Mlstico. Debemos recordar que el mistico usaba estos
ritos en la soledad o entre unos cuantos, cuando no habia en la mente
pensamiento de pompa, ceremonias vacias o deseos de impresionar.
Sabemos que el propSsito de la Camara es separarnos de los asuntos
mundanos, pero no con la idea de renunciar o negar el mu'ndo. Separacion
en el sentido mlstico, guiere decir division temporal en la aplicacion
del pensamiento y de la accion. El mistico sabe que en la CSmara de la
Meditaci6n tiene una comprension mas exacta de la unidad de todos los
seres y de su inseparable conexion espiritual o mental con la Mente Ufti->
versal. Mientras esta en la Camara conserva la actitud del espectador
que se aleja de la presencia de la turba y desde un punto distante, ob-
serva el mundo y sus actividades con una vision m&s clara y una compren
sion mas amplia.
Estos tres pianos son progresivos, es decir, uno nace del otro. Cuando
nosotros, en nuestro piano objetivo deseamos contactarnos con los pianos
mas elevados, armonizamos nuestra consciencia subjetiva con el piano
subconsciente y, por ultimo, con el piano cosmico, elevSndonos hacia
ellos.
(Ilustraci&n: El Ojo que todo lo ve= Dios = Yo soy = Logos).
9.3. 1A CRUCIFIXION
El Sendero Verdadero no es un sendero de crucifixion.
El viaje es para la parte psiquica del hombre, el alma-hombre, y el
alma y el hombre psiquico, encuentran vida a lo largo del Sendero, ;no la
crucifixion I
La crucifixion es de la parte mortal del hombre, la parte material,la
que no va con nosotros en el viaje a lo largo del Sendero. Mientras empren-
demos nuestro viaje, todo nuestro ser vibra con el regocijo que produce
el regreso de la personalidad del alma en su marcha hacia la Luz, Vida y
Amor. Por esto, no existe percepcion de las cosas mortales.
Se supone que cada uno de nosotros, quienes hemos llegado a este 9fi Grado
de nuestra Orden, hemos alcanzado la Novena Hora de la Vida.
Se supone que cada miembro de la Novena Cfimara ha alcanzado y pasado por
cierto grado de crucifixion y que esta crucifixifin lo ha purgado de aque-
llas cosas materiales que le impedirlan el progreso en El Sendero. Somos
ahora moradores de la Novena Camara, aguardando la hora de la resurrecci6n,
en que la piedra simbfilica que cubre la entrada sera apartada y pasaremos
hacia la Luz y hacia el Camino del Sendero Mayor.
9.
Aj<?t se nos da un consejo, basado en un antiguo slmbolo:
;Busquen la llegada del Jinete a Caballo! Esto quiere decir que cada'SuuL
debe adquirir mas fortaleza por medio del amor.wdejar de ser paralitico
de la intolerancia o el wfafo.
La crucifixion nos purga o limpia de aquellos rasgos, hSbitos, tendencies
y atributos mortales o flsicos que NO son necesarios en nuestro es^fado
avanzado.
W/-M \
Lo que deberla enfatizarse en todo nuestro pensar y hacer es el r e n a c i M M *
to que sigue a la crucifixion. Esta es la RESURRECCION.Es mucho mis impor
ts nte que la crucifixidn, porque es el nuevo comienzo, la partida en el
Sendero.
Nosotros debemos crucificar y purgar la incredulidad, los falsos conceptos,
practicas erdneas y pecados de nuestra conducta.
A medida que cambiernos nuestro pensamiento, as! cambiaremos nuestras accio-
nes. Asl, el renacimiento debe seguir a la purga y con el renacimiento
debe venir esa iluminacion que nos permitirS marchar por el Sendero, via-
jar en El CAMINO y continuar nuestro progreso, nuestro creeimiento, nuestra
fortaleza, nuestra utilidad y nuestra ayuda a que otros encuentren el mismo
Sendero.
9.4 .DESCUBRIJt NUESTRA HISION
Todos los que viajan por el Sendero llegaran eventualmerTte-tf'la misma
meta; pero asl como ex is ten diferentes propositos( diferentes arobiciones
en la mente de los que viajar;, asl hay diferentes razones para desear al--
canzar la meta. Tambien, hay diferentes funciones en la vida para quienes
emprenden el viaje. (
,\
Pocos de nosotros sabemos a esta hora cual puede ser nuestra verdadera
funcion (mision} en la vida. Pero a la mayorla de nosotros nos llegarS un
tiempo en que comprenderemos vivamente que debemos llevar a cabo alguna
otra obra o servicio que sera nuestra verdadera funcion (mision).
Descubriremos nuestra misidn preparandonos y estando listos para ser-
vir cuando nos llegue la llamada* siendo suficientemente tolerantes, su-
ficientemente amplios para pausar en cada puerta, deteniSndonos a cada
llanada, escuchando cada suplica -escuchando siempre la voz interior.
9.5.UNIDAD DE PRQPOSITO
Bn el diagrams, el clrculo represents el sfcH-— pas J^Ti/eas oblicuas que
descienden de 4l son los rayos. Los rayos se abran aJ^oescender y son infi
nitesimales en numero. sin embargo, si se siguiera cada rayo hacia arriba,
convergeria otra vez en la fuente de que emano -el Sol.
consideremos ahora el clrculo bajo el propSsito CSsmico, o funciSn de
la humanidad en la Tierra. Al aspirar cada uno de nosotros, de acuerdo con
nuestra consciencia individual del Cosmico, a llevar a cabo alguna funciSn
roeritoria en la vida, ejecutamos algfin trabajo o profesidn o actividad que
contribuye a la funcion fundamental Cdsmica de la humanidad.
Como los rayos del Sol* cada uno puede seguir diferentes senderos en la
vida; pero si estamos motivados por un aprqpiado idealismo, nuestras acti-
vidades convergiran en la sociedad humana para servir, y eventualmente sa-
tisfacer esta unidad de proposito cosmico.
9 .7 -EJERCtdOS PARA CRUZAR EL UMBRAL
-Cada uno de nuestros actos escribe un decreto para algun dla futuro.
La accion karmica producira esas cosas, y por medio de la compensacidn
de muchos de nuestros actos, cambiamos nuestro destino. Pudiera ser que
hoy cometamos algfln acto que inmediatamente escribira en nuestros atchi-
vos un dla de sufrimiento para algun momento en el futuro. Por lo tanto,
hemos creado para nosotros mismos un dla de sufrimiento y hecho as!
nuestro DESTINO. Pero manana, podemos comprender el error que l)emos come-
tido y hacer inmediatamente compensacion, o podemos sentir la accion
kSrmica que viene y DIRIGIRLA para que venga mas pronto, y, por compen-
•Sci&n, borrar el "destino" que hemos hecho y crear nuevamente el futuro
coto respecto a esto.
III. LA MAESTRIA (33-40)
La Haestria.
Haestria y Voluntad.
La Asuncion.
La Asuncion Cosmica.
1.3. Toda realidad es infinita. Toda realidad, toda expresion dSl "Btr, es
infinita. Inminentemente, todas las cosas estan relacionadas en la misma
energla esplritu.
La materia es finita en lo gue puede ser, pero es infinita en su fuen-
te. No es diflcil comprender, entonces, la frase mlstica: "Lo que ustedes
son es infinito? lo que ustedes tienen es finito". De lo que como morta-
les, en nuestro funcionamiento, en nuestra vida y en nuestra valoracion
del mundo, es definitivamente finito (nuestro medio ambiente, nuestro
mundo de todos los dlas, el dolor y el placer, la imaginacion, la memoria,
la reflexidn).
2.0. Maestria y Voluntad. Estos hertnosos pensamientos nds proporcionan
interesantes y serias meditaciones. Asociemos el poder de voluntad con
la mestrla. Si nuestra voluntad se manifiesta como un poder es porque la
hentos dirigido en cierto canal, cuya asociacidn crea una tercera manifes-
tacion en la naturaleza del poder.
INTUICION PROFfiTICA
Muchos de los miembros de este Grado -los ProfetaS Velados— hemos encon-
trado que estamos desarrollando cierto grado de intuicidn profetica;
es decir, que a veces nosotros parecemos sentir algo que esta por suceder
o vemos que algo sucede unos momentos antes de que se lleve a cabo en el
mundo de las cosas efec t ^ a s . Esta facultad puede sorprender a veces,'/
paa£* desarrollarse -y no^uBSecharla pensando que es mera coincidencia.
A medida que prosigamos con el trabajo de los Grados, esta Cacultad se
desarrollara hasta una perfeccion mayor.
Responsabilidad por la profecias.
En muchos casos somos NOSOTROS los responsables de la ejecucion de la
prediccion. En muchos casos no solamente hemos hecho la prediccidn, sino
que tambien HEMOS CAUSADO que la prediccion se cumpliera, y de que no
habria ocurrido nada si primeramente no hubieramos concebido la cosa,
pronunciando luego la prediccion y de ese modo ejecutandola al poner en
funcionamiento las leyes.
En verdad, no todas nuestras predicciones se cumplen de esta manera.
A veces nuestra prediccion es el resultado de una prevision, en otros
casos es diferente.
5.3.1. Reglas:
-En la Asuncidn, nosotros somos el actor, sin embargo no somos noso
tros en ese momento.
-Nosotros actuamos como queremos que otra persona actue.
-Si tenemos exito en la Asuncion, no por mucho tiempo actuamos noso
tros mismos, sino como la otra personalidad.
-Es importante que consideremos cuidadosamente lo que queremos que
haga la otra persona, porque mediante la ley de la Asuncion hemos
cambiado personalidades con ella.
5.4. Resultados:
-Que la otra persona piense o diga lo que nosotros hemos tenido en
mente.
5.5. LA ASUNCION COSMICA; este nuevo paso debe abordarse sincera y devota-
mente, con pureza de pensamiento y preparacion. Solo debe practicarse
con la intencion de alcanzar la ArmonizaciSn Cosmica, la Comunion del
Alma y el desarrollo interno.
3.0. Oeseos.
3.1. Criterios y preparacidn (requisites).
3*2. Expresion.
3.2.1. SelecciSn.
3.2*2. Visualizacidn.
3.2.3. Ubicacion en el tiempo.
3.2.4. Direccion.
3.2*5. Manifestation.
3.3. Vida Impersonal.
4.0. Desarrollo del poder directivo del cerebro.
4-1. En?rg£a pslquica.
4.2. La voluntad.
4.2.1. Naturaleza dual.
4.2.2. Funcidn directora.
4.2.3. Poder y desarrollo.
4.3.0. La intuicidn.
4.3.1. Concepto.
4.3.2. Mente subconsciente.
4.3.3. CaracterXsticas de la Impresi&n intuitiva.
4.3.4. Estiroulacidn y desarrollo.
1.0. La Maestrla.
1.1. El significado de maestrla.
1.2. Leyes para alcanzar la maestrla (2).
1.3. Toda realidad es infinita*
5.0. La Asuncion.
5.1. Concepto.
5.2. Intencion o proposito.
5.3. Procedimiento.
5.3.1. Reglas.
5.4. Resultados.
5.5. La Asuncion Cdsmica.
5.5.1- Preparacion: pureza de pensamiento.
5.5.2. Procedimiento.
5.5.3. Entonamiento con Conciencia Universal.
5.5.4. Resultados para la vida.
CONCLUSION FINAL
ORACION