Fiestas.

La fiesta del corte del pelo o besteti sheati.

Clara crdenas pudo presenciar esta fiesta: cuenta que era cerca de las 2 am, cuando el
teniente gobernador, toca un cuerno de vaca (tiati), convocando a los invitados y a los
padrinos a quienes llaman jabanqui weste. Al segundo sonido del tiati padrinos e invitados, se
dirigen a la casa del anfitrin. El nio tiene la cara y los brazos pintados con achiote y huito y
esta vestido con un tari. Los padrinos cortan el pelo del nio y destapan la tinaja de masato.
Despus sigue la fiesta los invitados bailan con canciones tpicas, hasta que termine la tinaja.
La fiesta de la gran libacin u oani sheati.
Esta fiesta inclua varios rituales que tambin podan ejecutarse solos. En cuanta a la
mutilacin sexual femenina consiste en la extirpacin de los rganos sexuales o parte de ellos.
En Amrica las evidencias ms fiables provienen de los shipibos conibos y parece haber sido
practicada tambin entre los sharanahuas. Aunque en otros pases todava lo practican.
Se pueden distinguir cuatro ingredientes principales.
_La misma fiesta con cantos, danzas y toma de bebidas alcohlicas.
_La mutilacin femenina.
_El duelo de los hombres.
_ La matanza de los animales salvajes criados.
Examinamos las fuentes por orden cronolgico.
Las referencias del franciscano Fray Tomas Alcntara de las grades libaciones, y de los duelos
con huesshati parecen las ms antiguas: son tan propensos a la borrachera que varias veces
estn bebiendo y vomitando hasta que empiezan a reir, hirindose con unas navillas corvas a
las que llaman huessate, y se hacen heridas muy grades que luego las sanan con las muchas
yerbas medicinales.
El ingeniero peruano Pablo Beltrn acompao a Smyth y Lowe en 1834 en su expedicin, el
cuenta lo siguiente: una mujer de gran consideracin le corta las partes laterales del lugar en
que est depositada la virginidad, dejan a la muchacha en estado de ser apreciable. Entonces
se levantan los hombres que han concurrido, refieren sus hazaas, las de sus padres, y los
consejos de estos, reducido siempre a no dejar sin venganza los agravios; diciendo por ltimo,
que sus deudos ms inmediatos haban muerto en los combates, que desean morir ellos del
mismo modo, y que nadie les iguala en valor. El que se distingue ms, a juicio de los ancianos
espectadores y jueces del combate, consigue el triunfo y la mano de la joven.
Los padres franciscanos Pallares y Calvo vieron la excisin en los aos 1850-1860, practicada
entre los piros y las otras tribus del Ucayali. una joven llega a la edad de once o doce aos, se
celebra una gran fiesta a la cual los invitados, se presentan con nuevas cusmas y muy pintados,
la joven aparece de medio cuerpo llena de chaquiras y con una corona de plumas forman
varias danzas al son de tambores por espacio de siete das, acompaados de borracheras. Al
octavo da, despus de salido el sol, dan de beber a la joven has que pierde el sentido, y luego
dos mujeres diestras en la operacin, se apoderan tendindola en una barbacoa, llamada
quischiquepiti, y realizan operacin; el flujo de sangre lo contienen con la aplicacin de una
yerba particular, y por ltimo, entre danzas y cantos plaideros, pasean de casa a la triste y
llorosa victima recostada en una hamaca.
Enrico G. Stahl. Consagra siete pginas al ani ssheati artculo de 1928. Todos los hombres se
renen para el baile formando una gran rueda, en el centro del crculo mujeres ms ancianas
alimentan una fogata. En estas se realizan grades libaciones de masato y de chicha de maz y lo
refuerzan con juego de caa.
Mutilacin sexual de la mujer. Los conibos eran muy reservados en cuanto a los actos
descritos. El acto del casamiento, que consiste en la preparacin fsica de la novia es casi
imposible de presenciar, a l solo asisten las mujeres viejas.
Al apurar el mareo de la novia, el novio se retira en su canoa. Una mdica, rodeada de otras
mujeres opera con un corvo de carrizos, bien afilado y con mano diestra y rpida segrega de la
joven las ninfas, el himen y el cltoris. El matrimonio se realiza ocho semanas despus de la
mutilacin.
Juicios y duelos. Para toda reunin es preciso que haya un jurado de por lo menos tres
ancianos, uno como jefe, el curaca y varios ms. Cada uno tena una macana de madera dura
con dos filos, del tamao del hombre. El acusado entraba en el crculo con las mujeres a un
lado. Si se trataba de un siervo, en general un cautivo amahuaca, campa, remo..., el se
arrodillaba y era amonestado y castigado por el curaca. Ahora empieza el duelo entre el
acusado y el ofendido. Este ltimo con su cuchillo encorvado, trata de cortar el cuero
cabelludo de la nuca del adultero llega aplicar dos rajadura o menos y hasta que el curaca
estima que ya ha perdido suficiente sangre. Los heridos son atendidos inmediatamente las
mdicas quienes aplican emplastos de greda y otros astringentes.
Cesar Daz Castaeda (1992) describe tambin la pishta con los sacrificios de animales, la
circuncisin, y los duelos, con muchos cantos y mucha embriaguez.
Daz Castaeda observo el sacrificio de los animales por los nativos. Cuando estn presentes
los curacas se da inicio siempre con un concurso de tiro al blanco, el objetivo son aves y
animales domesticados. Despus viene el banquete seguido por el baile, luego se renen todos
a cantar el manchay, en el invocan flores, plantas, al sol, a la luna y a los elementos de la
naturaleza.
Circuncisin. Despus, la joven que va hacer circuncidada entra a la danza con la cabeza
coronada de plumas y el cuerpo cubierto de sonajas y cascabeles. Luego una vieja apoderada
del cuerpo inanimado de la vctima y procede a la mutilacin.
Duelos. En esta fiesta el hombre seductor y adultero es sancionado pero la mujer adultera no.
El hombre espera que llegue la pishta, cuando estn presentes los curacas, reta al ofensor a
singular combate. Los contendientes armados. t me has ofendido dice el retador, dame tu
cabeza; quiero cortarla. El retado inclina su cabeza pronunciando un juramento (atashay) el
primero le toma el pelo y le infiere un corte al rededor de la cabeza. Baado este en su propia
sangre, sin hacer gesto de dolor, sacude la cabeza y ataca a su adversario. La prdida de sangre
es tan copiosa que dan por terminada el duelo; ninguno cae, entonces echan mano a la
macana, masa de madera dura y pesada, se golpean la cabeza, a media fuerza, hasta que cae
uno de los combatientes.
Odicio Romn. El menciona los duelos la excisin y las matanzas de animales. Todo empieza
con libaciones de masato, msica pfanos y cantos, y la danza de los jvenes con sus
cascabeles. Empiezan los duelos: injuriando y blasfemando el ofendido se abalanza contra su
rival.
Sigue lo que se llama el rito del sacrificio de las bestias salvajes, de las huanganas. El pelotn
de cazadores con arcos tendidos y flechas agudas dirigidas hacia la victima que hade morir. La
fiesta termina con la pishta, las infelices criaturas yacen en los brazos de sus madrinas. Su
diestra sarnosa ha empezado a extirpar el cltoris vaginal con una fluida astilla.
En los aos 1980 varios etnlogos recogieron testimonios del anni ssheati.
E.H. Lauriault. Ha recogido testimonios de doce casos del uso del ushate. De dichos
testimonios se sacan las siguientes conclusiones:
1. Actualmente se llega acortar en un 15% de los casos de relaciones sexuales ilcitas
actuales, o imputadas.
2. Nadie muere debido al corte.
3. La amenaza del corte sirve para acobardar a otros amantes y para impedir el regreso
de adlteros fugados.
4. La responsabilidad que tiene el marido de vengar el honor de su mujer se extiende
aun a las relaciones pre marital.
5. El impedir al marido administrar justicia conforme a la ley de la tribu, sea hecha en
nombre del estado o de la religin.
6. Los casos de maridos que evaden la obligacin marital de defender el honor de la
esposa son relativamente poco.
Antiguamente los hombres no eran celosos con sus mujeres o esposas, pero cuando
queran ir a otros sitios a pescar el joven soltero peda mujer a su amigo o a algn familiar
en forma prestada.









La mutilacin genital femenina.
Para las culturas que la realizan significa el pasaje de la niez a la madurez. La Mutilacin
Genital Femenina es parte de un ritual o ceremonia de iniciacin por el cual la persona, la
nia/adolescente, ingresa a la madurez y por lo tanto es la comunidad quien le est indicando
que puede procrear. O quien la habilita para procrear. Es una ceremonia comunitaria, muy
arraigada y que tiende a la perpetuacin social y poltica de la organizacin. Inicialmente, se
practicaba para resguardar la virginidad.
En nuestro pas, en la selva se practicaba la mutilacin, hoy en da eso no est permitido, ya no
se da, pero existen pases donde todava se da esta prctica, adems condenan esta prctica
porque puede provocar la muerte de las nias que iban a ser iniciadas por la comunidad, como
pasa muy a menudo. Por un lado, afirman que esta prctica produce un excesivo sangrado,
genera infecciones -por el cuchillo utilizado, que suele ser de uso domstico, y tambin por el
agua con la cual se lava la herida- como el ttano, traumas y malformaciones fsicas. Y suelen
criticar a las mujeres "cirujanas", que son personas de confianza en el grupo pero no estn
tituladas en medicina, la mayor parte de las veces.
En las ltimas dcadas, a partir de 1960 principalmente, en Europa y en Estados Unidos
surgieron diversos grupos en defensa de los derechos humanos, algunos feministas, que
instalaron la problemtica en Occidente y apuntaron sus energas para denunciar, educar y
erradicar la circuncisin femenina. Las razones esgrimidas son muy variadas.

CONCLUSIN.
Las fiestas son expresiones culturales con la cual nos identificamos. Muchas de estas fiestas en
la actualidad ya no se dan. El corte de pelo se da aun en algunos lugares.
La mutilacin genital femenina es una prctica que aun se da en algunos pases pero en
nuestro pas ya desaparecido al igual que el duelo de los hombres. Para muchos una atrocidad,
para los miembros de la comunidad en la cual se da, es una prctica comn, la cual hace de ver
creo yo la valenta de aquellas personas sometidas a estos actos ya que es parte de su cultura,
de su vida.








Introduccin

Las fiestas son expresiones con la cual damos a conocer nuestra identidad cultural. El
corte de pelo, la gran libacin y el duelo de los hombres son algunas fiestas.
Otras fiestas mencionadas por personas ya adultas que vieron cuando eran nios,
como el cultivo de la yuca y caa para hacer el masato y el huarapo, vieron a sus tas
disponerse hacer las operaciones de la mutilacin del genital de la mujer y a sus
padres a pelarse.
La mutilacin genital femenina es una prctica para muchos inhumana pero para los
miembros de la comunidad es algo normal por la cual todas las nias deben pasar.
Los duelos entre hombres era una accin de demostrar quin era mejor o ms
valiente, dentro de estos duelos muchos moran.
Hoy en da muchos de estas prcticas ya no se dan.