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IWORI OTURA

IWORI TUANILARA
REZO: IWORI TURA ADIFAFUN ESHU LOMIFUN ORUNMILA KA OTIMBEYAWO AYE OMA
OLORUN OBINI INSHE APETEBI AYAWO ORUNMILA INTORI OWO PIPO LORUBO
IWORI TURA TUTU ADIFAYOKO KAFEREFUN ORUNMILA AYE OMO OLOKUN IKU
GUNLA OFO LERI LAITOSHU.
SUYERE: MAFUN GUANOLODE ERITA MENI
EYIWA EYIWA OMO IWORI TURA
EYENI WE LERI OYA
EN ESTE ODUN NACE:
1- Naci : Refrescar las gallinas cuando se le dan a ORUNMILA.
2- " : La Honda de David.
3- Aqu : Habla YEWA.
4- " : Se le hacen ceremonias al Arco Iris.
5- " : No se puede baar con jabn ajeno.
6- " : Marca cambio de cabeza entre hermanas.
7- " : La cabeza puede tropezar con los pies.
8- " : La ostra slo abri la boca para comer.
9- " : No se puede ser curioso.
10- " : Habla de inconformidad.
11- Aqu : No se debe ensaar con el cado.
12- " : Es un If duro. Maldiciones.
13- " : OLOKUN le di a conocer las riquezas al
hombre y se olvidaron de l.
DESCRIPCION DEL ODUN IWORI OTURA.
Por este If, es muy importante recibir a YEWA y a su vez atenderla, pues este Orisha defiende a Iwori
Turales. A este Orisha se le ponen flores y velas.
Por este If, se prepara un Inshe-Osanyin para asegurar la casa, que se hace en un mueco.

Aqu, a ORUNMILA se le ponen azucenas.


Por este Odun, hay que mantener la casa limpia y recogida.
Hay que usar un bastn bien recto.
Hay que tener un Inshe-Osanyin con pelo de venado.
Aqu se manda a cuidar mucho a la esposa.
Aqu se le hacen ceremonias al Arco Iris.
El Aw IWORI TURA en su mano mayor debe de poner un Sol de plata, una Luna y una estrella de
plata.
La hierba de este Odu es la Mejorana.
Se hace EBOMISI: con hierba GBURE -Levntate- y su flor.
Por este If, la persona no se puede baar con jabn ajeno.
Aqu, cuando una persona est enferma, se deja desnuda y se tapa con una ashola blanca.
Por este Odun, se debe buscar el consejo de If en todo lo que se vaya a emprender, para no tener
prdidas.
Por este If, se deber respetar y oir a los mayores.
Aw Iwori Turales deber jurarse en OSANYIN para estabilizar su salud y situacin econmica.
Aqu se le da de comer a la puerta de la casa.
SHILEKUN ILE: Con este canto "SHILEKUN SHILEKUN ENI LETU". (se le da paloma)
Aw Iwori Turales deber recibir OLOKUN para lograr la felicidad y prosperidad.
IWORI TURA: MAFEREFUN OYA, OBATALA, OSANYIN, OLOKUN, YEWA, ESHU.
YEWA es la verdadera duea del cementerio y de IGUI TOBAKIKAN -El Palo podrido-, ya que ella fue
la que permiti a OSANYIN vivir all, y ella vive entre las races de EWE ODAN -Alamo-, en las orillas
de las riadas, pero su comida la busca en los JORO-JORO del cementerio.
Aqu se le hace ceremonia en el ro a OSHUN, tocndole asher forrado con tela amarilla y despus se
le pone a su OSHUN.
Iwori Turales se encontrar con una mujer que ha pasado muchas adversidades en su vida, y esa ser su
felicidad.
Por este If hay que lavarse la cabeza en el ro con un ratn y jabn, y despus darle un gallo a Eshu.

Aqu a OYA se le ponen nueve Guacalotes -EWE AYO-.


Este If marca cambio de cabeza de una hermana a otra.
Hay que tener un Pato -EKUWKUEYE-, que entre en la casa y dejarlo que la ensucie toda. Se limpiar
despus sin protestar. Esto es para prosperar.
Aqu la cabeza puede tropezar con los pies.
Se padece de la pierna izquierda.
Hay que cuidarse de accidentes en la casa y en la calle.
Por este If, hay que hacer fiesta a los muchachos y darle comida a OSHUN para prosperar.
Aqu se habla poco para no fracasar.
Dice ORUNMILA: que la belleza y todo gnero de dicha se aproximan. En este If, para conseguir el
IRE, hay que rodearse de cosas bellas.
Aqu, a ORUNMILA se le pone una corona de Mariw, con 16 plumas de Loro.
Aqu no se puede ser curioso y no investigar lo que no le interese, para que no se perjudique o sufra un
bochorno.
Este If habla de persona inconforme.
No se puede violentar por este If, pues puede perder la cabeza y destruir su felicidad.
Aqu no se puede ensaar con el caido.
Cuando este Odun viene Osobo, la persona tiene maldicin encima. Se lavar la cabeza con hierbas de
OBATALA y se le rogar la cabeza con dos palomas blancas. O se le har la obra de lavarle la cabeza
con el ratn y jabn, o se le pueden hacer las dos, primero la del ro y despus la de OBATALA.
Aqu se debe usar collar de SHANGO.
Aqu se le da de comer un gallo para los Eguns, tanto gua espiritual, protecciones espirituales y
familiares difuntos. Si se hace EBO, se entierra.
Aqu la tristeza puede matar a la persona.
Aqu el matrimonio no se puede maldecir, pues esas maldiciones los alcanzarn, traten de subsanar sus
diferencias para que reine el respeto y la consideracin mtua o, de lo contrario, que se separen para que
ninguno de los dos se perjudiquen.
Aqu naci refrescar las gallinas que se le dan a ORUNMILA, echndole agua en las alas.
"OLUNENE TUTUNENE OLUNENE TUTUNENE BI INA KUKO YOKA UNWA KIRUN
ANONI"

"TUTO DUDU NENE INANKIYO NIPA RONI ORO NIKI KUKUFE OTUN OMO IKIKU LA
OSI ORISHA"
Este es el If de la ostra, que slo abre la boca para comer.
Este If habla de las riquezas del mar, que OLORUN se las entreg al hombre y stos se la echaron en
los hombros y se olvidaron de OLOKUN, por eso la olas anuncian lo mismo riqueza que muerte y
destruccin.
Por este Odun, la persona slo puede tener un solo compromiso, pues ms de uno lo perjudica.
Aqu se toma la hierba Bienparada y Mejorana para tomar en cocimiento para problemas estomacales.
Por este If, se le da de comer paloma a la mata de Flamboyn.
REZOS Y SUYERES.
REZO: IWORI TUANILARA EYENI EYENI AYE BAWA ESHU GOGORO AYE MAFUN
WANILODE ERITA MENI EYILA OMO IWORI TUANILARA EYENI GUELERI OYA IRE
ASHEGUN OTA ESHU AYE MAFUN OBENIYA AYE OMA BERENI AYE ESHU ORIBODE
OBATALA OBANI ORUNMILA ORI BOSHE ESHU ORIBODE BEBENIWA ORUNMILA
ORIBOSHE ESHU.
IWORI TURA ESHU LONIFUN ORUNMILA KA OTIMBEYAWO AYE OMA OLORUN
OBINI INSHE APETEBI AYAWO ORUNMILA INTORI OWO PIPO LORUBO IWORI
TURA TUTU ADIFAYOKO KAFEREFUN ORUNMILA AYE OMO OLOKUN IKU GUNLA
OTO LERI LAITOSHU.
REZO:IWORI TURA ADIFAFUN LABERINLE OLORUN ESHU ELOMIRA ENI ALAKISA OMO
ALEYO OMO BALE ESHISHI BINI ESHU KOILE UMBOWA ILESHIN ODU NOLI RURO
KAN IGUAYEKUN LOKE TOBADE TOKOBABA ONANI ODA OKO ESHIN ODARA
ESHU NI KAFEREFUN OSANYIN AWO IWORI TURA ASHEGUN OTA KOLONDI OBA
LOSE ABIKOSHE EBO IRE IGBA ESHU ODARA OBA NILE ESHINSHIN OKAN
SHONSHO BI ORO BAFE ESHU LODAFUN ORUNMILA.
IWORI TURA MOSAWERE AWO INLE AA TORI OLUWO OSANYIN ADINOWO
KOBELEFO BOSUN KOBELEFO ISALE INLE AA TORI TI OSANYIN TI ELESE NILE
IFA OBATALA SHONSHON LONA OYU NI IWORI TURA MOSAWERE AWO UN SORO
INELETE ORUN ARA NILEKUN ETIRE ITE RIRE SHONSHON LONA IFA OSANYIN
KAFEREFUN OSANYIN, OYA ATI OBATALA.
SUYERE: MAFUN GUANALODE ERITA MENI
EYIWA EYIWA OMO IWORI TUANILARA
EYENI WE LERI OYA.
OBRAS DEL ODUN IWORI TURA:
Para OSHUN:

Hay que hacerle ceremonia en el ro con varias omo de OSHUN y darse baos con hierba platanillo de
Cuba.
ADIMU: Ponerle 5 OSHINSHIN con 5 pedazos de pan.
Para YEWA:
Se deber recibir este Orisha.
Se le pondrn flores y velas.
INSHE OSANYIN:
Se va al monte con un jio-jio (pollito recin nacido), se busca una piedra chiquita y se le pregunta con
Obi Omi Tuto si sirve para lo que se busca. Si dice que s, se le da el jio-jio.
Despus, se prepara un Omiero con todas las clases de hierbas que se consigan para lavar todos los
artculos a utilizar y se guarda una botella de ese Omiero.
Se coge una cazuela de barro y en el centro interior se le hace un crculo con la firma de OSANYIN con
yeso morado. Se bate un huevo de gallina y se pasa con una brochita por encima de los trazos de la
firma (esto representa la vida). Despus, encima, se le hace un trazo con ceniza (esto representa la
muerte).
Dentro de la cazuela se pone un canuto de caa brava, al que antes se le abri un agujero, y se le echa:
agua de mar, azogue, arena de mar, Iyef rezado de IWORI OTURA. Se sella con parafina y se le pone
un espejito en el centro.
Despus, se pone el canuto cargado y lavado con el Omiero dentro de la cazuela y se le echa alrededor:
siete matas, distintos pjaros secos, cabeza y corazn de tiosa, cabeza de pescado fresco, cabeza,
corazn y patas de perro, el jio-jio seco, cabeza, corazn, alas, patas de lechuza, de cerncalo, de
gaviln; tierra de cementerio, loma, audiencia, bibijagero, monte, manigua, cuatro caminos, ro, tierra
de palma, ceiba y jagey, de pozo, de la playa, 21 palos fuertes (se preguntan cules son), limayas de
oro, plata, cobre, aluminio, hierro, estao, plomo; ojo de buey, agua de ro, mar, laguna, pozo,
manantial, lluvia, de coco, colonia, aguardiente, la lengua de todos los animales, que se le pusieron; se le
coloca la piedra y un carapacho de jicotea encima y se tapa con otra cazuela. Se le pregunta a
ORUNMILA si OTAN ( si guarda ).
Obra con los enemigos ( ARAYES ).
En una cadena de hierro se atan una piedra y varios talismanes, como herraduras, flechas, clavos, cuchillos, machetes, etc. ( Se hace una Honda )
Se buscan las siguientes hierbas: Canutillo morado, Coralillo, Curujey, Ponasi, hierba de guinea,
Atiponla, Prodigiosa, Bleo blanco, Verdolaga y Algarrobo. Cada una de esas hierbas se cortan o se
dividen a la mitad. Con una de esas partes se prepara Omiero para lavar la Honda.
En el suelo se pinta un crculo con cascarilla y manteca de corojo, todo el interior del crculo se cubre
con cascarilla y se Atefa: OSHE TURA, IWORI OTURA, OTURA SHE. Se cubre con una estera y
encima se pone un piln; alrededor del piln se echa la otra parte de las hierbas.

Se sienta al interesado en el piln y se le entrega la Honda para que, con ambas manos, la sostenga sobre
su frente. El Aw oficiante MOYUBA y despus reza los odun puestos en la Atena. Entonces el
interesado amagar como si fuera a lanzar la Honda a los cuatro vientos. Cada vez que amague en una
de esas posiciones, el Aw oficiante encender cuatro mechas en un plato hasta completar 16 mechas,
cantndole a SHANGO. Cuando las mechas se apaguen, se machacan, se cogen dos mazorcas de maz y
se entizan en telas de distintos colores y se cubren con tela blanca. Se levanta a la persona del piln y
ste se vira al revs sobre las hierbas, diciendo: "Como se vira este piln, as se viren a los enemigos de:
nombre y apellido del interesado", para que no puedan hacer nada contra l.
Una mazorca va al pi de una ceiba y la otra con la cadena y la piedra van dentro de SHANGO.
EBO: Gallo, un cordel y una piedra (para hacer una honda), juta y pescado ahumado, manteca de coro jo, machete, trampa, tierra de lo alto de una loma, tierra del llano, dems ingredientes.
Se sube a una loma y lanza la honda, despus de haber hecho el EBO ( Esto es para los
enemigos ).
Rogacin de cabeza:
Si ORUNMILA lo autoriza, se le ruega la cabeza a la persona con Eshu, que para sto se pone a Eshu
dentro de una jaula con flechas y lanzas.
Para vencer enemigos.
Se rayan 21 palos fuertes, se escriben los nombres completos de los enemigos, se hacen polvo los palos
y se le agrega sal. Se envuelve todo en el papel con los nombres, se entiza con hilo negro; despus sto
se mete dentro de la cabeza de un gallo y se pone dentro de OGUN, dndole cuenta de lo que se est
haciendo.
DICE IFA:
Ud. va a tener una tragedia por causa de una mujer que est enamorada y que est embarazada de Ud.;
adems, hay tres mujeres ms que lo estn tambin. Ud. va a pasar un susto en un camino; hace tres o
siete das que Ud. se iba a dar una cada, que en esa cada se iba a ocasionar la muerte. A Ud. le van a
dar o le han dado un consejo, procure que no se le olvide. Ud. est en un gran apuro. Ud. no le hace
caso a su mujer. Ud. est recibiendo prdidas o perjuicios, pero no sabe de dnde vienen ni quin es su
enemigo. Ud. vive con los ojos cerrados y es preciso que los abra, para que no lo engaen ms. No se
bae con jabn que le d nadie.
Si es mujer la que se mira, se le dice que tenga cuidado, que ella tiene tres maridos y se le va a descubrir.
En su casa hay un enfermo, no lo vista para que se le vaya el mal o se le alje si lo hay. Ud. tiene la
cabeza muy dura, donde puede tropezar su cabeza con los pies. Ud. slo puede tener un compromiso.
Ud. tiene que hacerle fiesta a los muchachos y darle de comer a OSHUN, para que prospere. Ud.
padece de la pierna izquierda y tiene que tener cuidado con accidentes. Ud. tiene maldiciones arriba,
lvese la cabeza con hierbas de OBATALA. Ud. y su cnyuge no se maldigan ms mutuamente, pues
esas maldiciones los han alcanzado; traten de subsanar sus diferencias para que reine el respeto y la
consideracin mutua o, de lo contrario, que se separen para que no se perjudiquen. A Ud. la tristeza lo
puede matar.

Eshu de IWORI OTURA:


ESHU GOGORO.
ESHU OKUANDE.
Refranes del Odu IWORI OTURA:
1- La boca que come sal, come azcar, come lo bueno y come lo malo.
2- Mire bien por donde camina.
3- La ostra slo abre la boca para comer.
4- La belleza da todo gnero de dicha.
5- La curiosidad puede traer la muerte.
RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN DE IWORI OTURA.
1- ESHU GOGORO y el hijo de OYA y OBATALA.
REZO: IWORI TUANILARA EYENI EYENI AYE AYE BAWA ESHU GOGORO AYE MAFUN
WANILODE ERITA MENI EYILA OMO IWORI TUANILARA EYENI GUELERI OYA IRE
ASHEGUN OTA ESHU AYE MAFUN OBENIYA AYE OMA BERENI AYE ESHU ORIBODE
OBATALA OBANI ORUNMILA ORI BOSHE ESHU ORIBODE BE BENIWA ORUNMILA
ORIBOSHE ESHU.
SUYERE: MAFUN GUANOLODE ERITA MENI
EYIWA EYIWA OMO IWORI TUANILARA
EYENI WE LERI OYA.
EBO: 3 gallos, 3 piedras, palo de hierba Atiponl, Ologotuya, Cardn, pollito chiquito, 1 paloma,
cuentas de colores, 3 plumas, carne de res, juta y pescado ahumado, maz tostado, aguardiente,
coco, velas, miel de abejas, telas rituales de Paraldo y hierbas rituales, 1 polln, mucho dinero.
NOTA: Se manda a la persona a hacer un mazo con las hierbas Atiponl, Ologotuya y Cardn, y llegar a
cada esquina donde vive, llevando a la derecha el pollo y a la izquierda la paloma; despus
hablar con Eshu, OBATALA y OYA, y se le hace Oparaldo.
Al otro da, recoger las hierbas y tierra para hacerle el EBO, con las piedras se le pone a cada
una un pedazo de carne de res y se le echa Iyef rezado y se pone una en cada esquina y la otra
en la puerta de la casa y se le echa polvos de palos.
HISTORIA
En la tierra EYENI AYE, viva un Babalawo que era hijo de OYA con OBATALA AYAGUNA, pero
ste se haba ido de su casa muy pequeo, ya que le haba cogido miedo a sus padres y se haba ido a
vivir a la tierra de AYE BAWA. Y all viva ESHU GOGORO.

ESHU GOGORO iba a comer a las esquinas todos los das. Aw IWORI TUANILARA IFA ORI AYE,
que era como se llamaba ese Babalawo, vea como ESHU GOGORO iba a comer y se puso a cantarle
con una campanita:
"ESHU GOGORO LORINI AYE OMA OMO EYI IFA AGBA OMO ENI IFA IWORI TUANILARA
BABENI ESHU BABA ORI LAYEO OMO LAYE"
Eshu, al oirlo, le ech la bendicin para que tuviera todos los poderes, le entreg varias cosas y en eso le
dijo que haca tiempo que l no coma gallo. Despus, Awo IWORI TUANILARA se qued dormido y
so que al primero que viniera donde estaba l le pidiera 3 gallos para drselos a ESHU GOGORO,
que haca tiempo no lo coma. En eso se despierta, y al momento aparecieron una mujer y un hombre
buscando a su hijo, y ste les dice: -Uds. estn buscando una cosa que la dan por perdida, pero Uds.
tienen tres gallos all en su casa, uno negro, uno rojo y uno blanco, y tienen que traerlos para
hacerle una cosa a ESHU GOGORO. Este, que lo oy, se puso muy contento y dijo: "ASHEBO
ASHETO ONIRE AGBA ASHEGUN OTA".
Salieron OYA y OBATALA, e IWORI TUANILARA dijo: -Se parecen a mis padres. Al otro da, se
aparecieron con los tres gallos. Y ste dijo: Esprenme aqu !, y fue en busca de ESHU GOGORO
que estaba dormido. Lo despert y le di de comer los tres gallos. Cuando termin de comer, le dijo a
IWORI TUANILARA: Dle los tres pedazos de carne de res y, cuando salgan de aqu, que los boten, uno en el camino y los otros dos pedazos en cada esquina de la casa. Pero OYA y OBATALA
lo pusieron en la puerta de la casa, y cantaban:
"IFA NIWA MAYE KUNYE ORI AYE ORI NI IFA ORI BAWA"
Eshu, que estaba escondido, le contest:
"OMA LAYE NI OMA LAYE ENI IFA LAYE UNYEN ENI ESHU NI LAYE UNYEN NI IFA"
OBATALA y OYA oyeron el canto, que no saban de donde vena, y dijeron: Esa voz viene de atrs y
dice que viremos dentro de siete das, que encontraremos a nuestro hijo en casa del adivino que
nos atendi !
Eshu vir y fue a casa de IWORI TUANILARA, y le dijo: Hijo, ya t tienes a todo un pueblo,
atendiendo a los aleyos, pero te faltaban tus padres. Ya los encontrastes, fueron los que vinieron
aqu. Ellos vendrn a visitarte dentro de siete das.
Pasados los siete das, OYA y OBATALA volvieron a la tierra AYE BAWA, a ver al adivino que los
haba visto. Por el camino OYA, con su asher, y AYAGUNA con la suya, iban tirndolas y llevaban dos
porrones de agua y llamaban:
"OMA NI LAYEO OMO IFA ORI AYE, NI ESHU NI EYEWARA ONIRE ESHU OMO OMA AWO
ORI AYE AYEKUN AYE ASHEGUN OTA ESHU"
Cuando llegaron a la tierra AYE BAWA, vieron bien vestido y bonito a IWORI TUANILARA ORI AYE
y tena puesto su gorro, lleno de caracoles, con su collar de Eshu, negro y blanco, negro y rojo. Tambin
se dieron cuenta de la cantidad de aleyos que esperaban por l para atenderlos.

OBATALA y OYA comprendieron que aquel Babalawo era su hijo, al cual le dijeron: ESHU
GOGORO es tambin tu padre como nosotros, pues quien ha hecho que t seas un gran
Babalawo y tengas un gran poder es l.
ESHU GOGORO, OYA y OBATALA lo bendijeron y le dieron una gran fiesta en su casa. OBATALA
AYAGUNA, con el permiso de ESHU GOGORO, le dijo: -Te vamos a dar un secreto, porque t
tienes muchos enemigos.
OYA sac una vaina de Flamboyn, le sac las semillas y la carg con semillas de maravilla. Y
OBATALA sac sal y se la di a tostar. Y ESHU sac cenizas, las echaron en un giro y le pusieron su
odun, y lo mandaron a soplar lejos de la casa y traer tierra para hacer EBO. Y le dijeron: La mata a la
que t tienes que darle de comer palomas, es el Flamboyn.
2- La riqueza de OLOKUN.
REZO: IWORI OTURA ESHU LONIFUN ORUNMILA KA OTIMBEYAWO AYE OMA OLORUN
OBINI INSHE APETEBI AYAWO ORUNMILA INTORI OWO PIPO LORUBO IWORI
OTURA TUTU ADIFAMOKO KAFEREFUN ORUNMILA AYE OMO OLOKUN IKU
GUNLA OFO LERI LAITOSHU.
EBO: 1 juta, 2 gallos, jabn, zapotes, juta y pescado ahumado, miel de abejas, maz tostado, manteca
de corojo, vela, coco, mucho dinero.
Distribucin: La juta se da a la orilla del ro y se lava con jabn, los zapotes se entierran al pi de una
tumba, los gallos, uno para Eshu y el otro para OLOKUN.
HISTORIA
Cuando OLOFIN mand a hacer hijos al Mundo, OLOKUN mand a su hija AYE, que era muy fea,
con todas las riquezas del Mundo para que se las entregara a los hombres.
Ella as lo hizo y los hombres echaron las riquezas recibidas en sus APO -bolso-, y se olvidaron de ella y
de su padre OLOKUN.
OLOKUN, muy contrariado por la actitud de los hombres, vino en busca de todos los que vivan en las
orillas de los mares. Por eso, las olas anuncian lo mismo riquezas que destruccin y muerte.
ORUNMILA comenz a vivir con AYE, pero no lograba tener hijos fuertes. Entonces Eshu se fue a ver
a OLOKUN y ste, al verlo, le pregunt por su hija AYE. Eshu le dijo: Ella est bien en casa de
ORUNMILA. Desde ese instante, ORUNMILA comenz a hacerse rico y logr tener hijos fuertes.
NOTA: Por este camino, para lograr la felicidad y la prosperidad hay que recibir a OLOKUN.
3- El rbol hueco.
HISTORIA

En este camino, era un rbol hueco -IGUI TOBABIKAN- y, dentro del mismo, se introducan las
cucarachas, las lombrices, las cochinillas, en fin, todos los bichos que buscaban la humedad y la
oscuridad para subsistir, pero cada uno de ellos tena sus propias ideas e intereses y convicciones, a
pesar de vivir bien. Ese rbol hueco era la casa de OSANYIN.
Un da, llegaron los animales grandes y quisieron introducirse dentro del rbol hueco para comerse a
aquellos animalitos, que asustados fueron a mirarse con ORUNMILA. Este les vi este If, IWORI
OTURA, y les dijo: Hagan EBO y llamen a ESHU OKUANDE.
Ellos as lo hicieron y le dieron comida a ESHU OKUANDE. Este les dijo: "Sigan viviendo dentro del
rbol hueco pero, cuando tengan algn peligro que los amenace, abandnenlo y vayan para mi
casa, que en el JORO-JORO yo les dar casa y comida". Y desde entonces todos los bichos viven en
los palos podridos y en los huecos de la tierra.
Y desde entonces los grandes defensores de IWORI OTURA son: OSANYIN, YEWA y ESHU
OKUANDE.
ESHU OKUANDE vive en las races de EWE ADAN, en las riatas de los rios, pero busca su comida en
JORO-JORO -hueco- del cementerio. Es hijo de YEWA.
4- El poder de IFA y OSANYIN.
REZO: IWORI OTURA ADIFAFUN LABERINLE OLORUN ESHU ELOMIRA ENI ALAKISA OMO
ALEYO OMO BALE ESHINSHI BINI ESHU KOILE UMBOWA ELESHIN ODU
NOLIRORO KAN IGUAYEKUN LOKE TOBADE TOKOBABA ONANI ODA OKO ESHIN
ODARA ESHU NI KAFEREFUN OSANYIN AWO IWORI TURA ASHEGUN OTA
KOLONODI OBA ELESE ABOKOSHE EBO IRE IGBA ESHU ODARA OBA NILE
ESHINSHIN OKAN SHONSHO BI ORO BAFE ESHU LODAFUN ORUNMILA.
EBO: 1 gallo, 1 jaula con flechas o lanzas, muchos palos, todo lo que se come, vela, coco, cascarilla,
manteca de cacao, miel de abejas, juta y pescado ahumado, maz tostado, mucho dinero.
NOTA: Si ORUNMILA lo autoriza, se le ruega la cabeza a la persona con Eshu, que para sto se pone
a Eshu dentro de una jaula con flechas y lanzas.
HISTORIA
En este camino, era un pueblo llamado LABERINLE OLORUN, donde viva Eshu y se llamaba
ALAKISA. Viva a la interperie, no tena donde vivir y estaba pasando mucho trabajo. Y decidi ir a ver
a ORUNMILA para que ste lo ayudara.
Cuando ORUNMILA le hace Osode, le vi este If, IWORI OTURA, y le dijo: "T pasas trabajos
por un gran enemigo que tienes"; que para l vena toda clase de suerte y todo gnero de dicha, pero
tena que tener cuidado porque una mujer lo llevara a la guerra. Iba a encontrarse una persona que lo
ayudara y le dara la mano, pero que nunca decepcionara a esa persona, para que sus maldiciones no lo
alcanzaran, y le marc EBO.

Eshu, despus de hacerse el EBO, sali rumbo a otras tierras. Despus de caminar largo rato, se
encontr con una Yegua Prieta, la cual le pregunta a Eshu que haca l con ese paquete, por aquellos
lugares tan inhspitos. Eshu le respondi que l haba ido donde estaba ORUNMILA, porque viva a la
interperie y no tena donde vivir, y le haba mandado a hacer EBO para encontrar una casa.
La Yegua Prieta le dijo: "Yo vivo en el pesebre y es lo nico que puedo ofrecerte para que tengas
donde dormir y no duermas al aire libre, ya que te veo muy desvalido". Eshu acept y ella le di
calor en el pesebre, echndose delante de l.
Eshu se puso muy contento y comenz a ayudar a la Yegua Prieta. Result que aquella yegua era del
Rey de aquella tierra, que era de Egun y OSANYIN. El Rey se llamaba ORAGUN.
Una vez, cuando llegaron los soldados de ORAGUN buscando la yegua, la encontraron haciendo
OFIKALE TRUPON con Eshu, lo prendieron y lo metieron en una jaula, toda rodeada de flechas y
lanzas, y as lo conducen delante de ORAGUN.
Como la Yegua tena grandes conocimientos, le haba enseado a rezarle al Dios de aquella tierra, que
era OSANYIN. Eshu comenz a clamar por OSANYIN y, cuando estaba delante del Rey ORAGUN,
encerrado en la jaula, se present OSANYIN, el cual le dijo al Oba: Este hombre que tienes
prisionero es hijo de OLOFIN, es quien se encarga de abrir y cerrar todos los caminos. Debes
darle de comer a su cabeza y a la tuya, para que puedas cerrar una amistad o pacto con l.
Los enemigos -ARAYES- que siempre haba tenido Eshu en su camino, se negaron a ello. Entonces
OSANYIN, utilizando sus poderes para eliminar los enemigos de Eshu, que en aquella tierra recibi el
nombre de IWORI OTURA, llam a ORUNMILA, el cual le rog la cabeza a Eshu y al Oba, librando
as la fuerza del poder que estuvo controlado. Y desde entonces acompaa a IWORI OTURA Eshu,
OSANYIN.
Y as IWORI OTURA pudo ser Rey en aquella tierra, con el poder de OSANYIN e IFA.
NOTA: Para vencer al enemigo: se rayan 21 palos, se escriben los nombres completos de los enemigos,
se echa el polvo de los palos, se le echa un poco de sal, se envuelve el papel y despus se entiza
con hilo negro solamente. Despus se pone en la boca del gallo, se le da a OSANYIN y se pone
sobre l.
5- El consejo de If.
HISTORIA
En este camino, OLOFIN le di a cada Osha una parcela de tierra para que la sembraran y vivieran en
ella.
Cada Osha en su parcela sembr lo que le vino en ganas menos SHANGO, que consult con If. En el
Osode le sali este If, que le dijo: Ud. debe sembrar Frijoles Colorados, que es su ash.
Lleg el tiempo de recoger las cosechas y todas fueron malas y de muy poco rendimiento, excepto la de
SHANGO, que fue muy buena y muy abundante. Los Oshas, al ver sto, fueron ante OLOFIN a
reclamarle que l le haba dado a SHANGO el privilegio de poseer la ms frtil parcela de terreno.
OLOFIN les respondi: Cada uno de Uds. sembr en su tierra lo que le vino en ganas, no as
SHANGO, que fue en busca del consejo de If. Y por su obediencia, hoy disfruta de esa suerte.

NOTA: Aqu, por este If, todo lo que vayas a emprender debe consultarse con If, para que no tengas
prdidas.
6- El Caprichoso.
REZO: IWORI TURA MOSAWERE AWO INLE AA TORI OLUWO OSANYIN ADINOWO
KOBELEFO BOSUN KOBELEFO ISALE INLE AA TORI TI OSANYIN TI ELESE NILE
IFA OBATALA SHONSHON LONA OYU NI IWORI OTURA MOSA WERE AWO UN SORO
INELETE ORUN ARA NILEKUN ETIRE ITE RIRE SHONSHON LONA IFA OSANYIN
KAFEREFUN OSANYIN, OYA, ATI OBATALA.
HISTORIA
MOSAWERE AWO IWORI OTURA viva en la tierra INLE AA TORI y tena todos sus caminos
cerrados. Se le present OYA y le dijo: "Coge dos palomas blancas y sal a camino, que te
encontrars con OBATALA y se las das, que l te dir lo que debes hacer para salir adelante".
Cuando l se encontr con OBATALA, le rindi MOFORIBALE. OBATALA le dijo: T eres muy
caprichoso y por eso te vas a perder, tienes todos los caminos cerrados y, adems, la enfermedad
est entrando a tu cuerpo. Regresa a tu casa y dale dos palomas a tu puerta.
MOSAWERE AWO regres a su casa y di dos palomas a su puerta y cant:
"SHILEKUN SHILEKUN ENI LETU" (varias veces)
OBATALA, al ver que lo haba oido, se le present y le dijo: El nico que te puede salvar de la
enfermedad es OSANYIN, con l debes hacer un pacto para que te d fuerzas, pues de lo
contrario no slo no saldrs de tus problemas, sino que irs perdiendo tu virilidad sexual.
MOSAWERE AWO se sinti ofendido y no hizo nada, y sus cosas se le fueron enredando an ms, por
lo que se hizo Osode y se vi IWORI OTURA (su signo), que le dijo: "Tu capricho te est
perdiendo, tienes que hacer EBO e ir en busca de OSANYIN.
Despus que hizo el EBO, sali en busca de OSANYIN e iba cantando:
"OBA NILE LELE INTORI ARUN MOSAWERE AWO OBA NILE OSANYIN"
Cuando se top con OSANYIN, le rindi MOFORIBALE y le dijo: Desde hoy, lo respetar y oir los
consejos a todos los mayores. OSANYIN lo consagr en sus secretos y, a partir de aquel momento,
comenz a sentirse mejor de salud, de la situacin econmica y dems cosas.
7- La Honda de David.
HISTORIA
En este camino, SHANGO acept la guerra a su enemigo, que era muy poderoso y viva en el llano.
SHANGO se subi a la loma y desde all observ todos los movimientos del enemigo, y con un cordel y
una piedra, prepar una honda y se la lanz al adversario, que recibi un fuerte golpe en la cabeza, que
lo derrib matndolo.

Y no conforme con sto, baj de la loma y con su machete le cort la cabeza.


8- El curioso.
HISTORIA
Haba un hombre muy curioso e investigador y sus enemigos le prepararon una trampa en el camino.
Cuando este hombre fue por all, oy el silbido de un grillo y se puso a buscar de dnde sala. Y en eso,
puso el pie sobre la trampa, se cay y se parti una pierna.
9- OLUSORA EDUMARE, quien desempe la Gloria.
IWORI TURA, l que dijo: "El que deje de admirar las bellezas, se convertir en miserable".
IWORI TURA: IKO es la gloria de ODIDE, MARIWO la gloria de la Palma.
IWORI TURA: Flor blanca, la gloria de las hojas.
IWORI TURA: Flor roja, la gloria de las hojas.
IWORI TURA: Yo tengo muchas gentes, la gloria de un
Rey.
IWORI TURA: La casa es deslumbrante, el camino es deslumbrante, la gloria del dueo.
IWORI TURA: Lindo y gordo el venado, queda bien en la
maleza.
IWORI TURA: Buen Arco Iris queda bien en el Cielo, justa y guapa mujer, la gloria de su esposo.
IWORI TURA: Nios en la casa, la gloria del dueo de la
casa. OYIMBO conoce maravillas y glorias.
IWORI TURA: El mundo es bueno, el asiento de la riqueza
es soberbio.
IWORI TURA: ISELA-OWO (amanecer) vino del Cielo, todas
las bellezas vienen del Cielo.
IWORI TURA: Dice If, bellezas y todo lo que la rodea
vienen ahora, deber sacrificar una chiva y
2000 caracoles.
Es aconsejable hacer caridad diariamente con cosas como nueces de kola o algn otro comestible.
10- Un Leo torcido turba al fuego, un luntico turba a su propio hogar. El fue el que adivin para la
serpiente y sus hijos. Ellos dijeron que sus hijos nunca seran unnimes al punto de resistencia
mutua.
Si el padre de serpiente quiere que sus hijos sean unnimes, debera sacrificar: 16 caracoles, palomas, veneno en un recipiente y 16000 cauries. Ellos oyeron y no sacrificaron.