EL AMOR CONYUGAL ENTRE LA VIDA Y LA MUERTE.

PEDRO JUAN VILADRICH

Jos Nelson Pineda
Una de las grandes realidades, desde que el hombre convive como ser, es, en su relacin de
pareja y que a travs de la historia ha sido un misterio este tipo de unin. "Grande es este
misterio". Trmino que uso el apstol Pablo hace ms de 1900 aos, haciendo referencia de
esta unin como una semejanza referida a la unin entre Jesucristo y la Iglesia. Y que
movida por dos seres donde se cubre una relacin entrelazada por dos cuerpos en primera
estancia, es su relacin conyugal atrada y seducida por su pasin, estableciendo un lazo de
unidad. Potencialmente unitiva y co-biogrfico. Donde surge una gran actividad de
dinmicas entre las cuales el Dr. Enuncia cinco de ellas, de cmo la relacin conyugal va
promovindose desde su relacin primigenia de los dos cuerpos sumergidos en su madre
naturaleza, extasiados, donde su peor enemigo ser el futuro de cmo esta relacin
perdurara. Hasta que en cada una de estas dinmicas se van entretejiendo un lazo irrompible
pero que a su vez, el Dr. tambin nos presenta desde una concepcin dualista entre lo que es
natural y lo que es persona atribuyndole carcter espiritual del ser para as dejar un
conocimiento de que no solamente en el amor conyugal en su expresin natural implicando lo
biolgico, social y cultural: se quede paralizado, ininterrumpido en una alteracin constante sin
ningn bien, nada ms que el bien atractivo. El ser persona va ms all de toda la primera
instancia de lo natural; el ser libres, en lo cualitativo, y el uso del tiempo forjado y aguzado
entre el proceso estructurado del vnculo del amor. La capacidad de poder apreciar este
valor como un don apreciado tanto en su primera estancia como en su bien benevolente de
la vida conyugal intrnseca, es as, entonces cuando se ver una vida de unin sana unitiva.
En el cual el concepto de plenitud co-biogrfica intima, el amor que se tiene a uno mismo es
el amor que ser de su esposa. Esto implica que el ser como tal requiere amaestrarse como
persona y no pasar por ser un ser que solo satisface lo natural, y no caer en dar vueltas en el
mismo circulo. Pues se pierde y se muere. No poder pretender acometer todo el futuro por el
solo hecho de un bien atractivo, enclaustrados en una deficiente estacin del bien unitivo. Es
por eso que la virtud de la pureza conyugal es mdula de la integridad de la persona y la
integridad del don y en ella la sexualidad es parte de la personal y verdaderamente humana
cuando est integrada en la relacin de persona a persona, el co-ser, el don sincero
dndose y acogindose, en el don mutuo entero total y temporalmente inmenso e
indisolublemente del hombre y de la mujer. Esta virtud, en cuanto se refiere a las relaciones
ntimas de los esposos, o esponsales, requiere que se mantenga ntegro y fidedigno en el
sentido del don mutuo y de la procreacin humana en el contexto del amor verdadero. Por
eso, entre los principios morales fundamentales de la vida conyugal, es necesario recordar la
inherente conexin que Dios ha querido y que el hombre no puede romper por su propia
iniciativa, entre los dos significados del acto conyugal: el significado unitivo y el significado
progenitor; cohesin intergeneracional como enfoca el Dr. El cclico y el espiritual .Y entre el
sacramento del matrimonio. El tercer principio, lo divino. Sin duda alguna aqu se pronuncia
una tercera estancia donde el Dr. Viladrich elucida que en esta transformacin es sin
destruir, ni reprimir, ni opacarlo. Sino que se adentra ms y ms en su unin de bienes. Algo
ms que dos partes de una vida en unidad, capaz de transformar lo indito, en la madurez o
plenitud y no solo acoyuntada porque es aqu donde surge la comunicacin eficaz conyugal,
en todos los niveles, lo que nos prepara para la familia, para el hogar, donde en suma se
vincula todo lo de estado civil, versus la vinculacin segn justicia, la validez, atributo a lo
natural, a lo indivisible, a lo incomerciable e irrenunciable; la unin conyugada abre su propio
adentramiento hacia su nivel de madurez o plenitud trascendiendo todos los trminos
jurdicos. Nosotros podemos encontrar e incorporar en lo que nos pasa y se pasa aquello que
nunca pasa. Un principio muy razonado por el Dr. Viladrich.