vLa eternidad, la comunin, la divinidad y la participacion del Verbo

1. En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios.
2. Este era en el principio con Dios.
A continuacin se dar un breve comentario exegtico de estos 2 grandes versos.
En estos 2 primeros versos que dan inicio al Evangelio de Jesucristo relatado por el apstol San
Juan, nos da a conocer la preexistencia de El Verbo, su convivencia, la comunin que tenia
junto a Dios, su Divinidad y la participacin que tuvo con Dios desde el principio.
En el principio era el Verbo, aqu se nos da a conocer la existencia del Verbo desde antes del
origen o del principio de todo, su destacada presencia no ausente sino conocida desde antes
de todas las cosas creadas. Ya que el Verbo que era en el principio no comenz con el principio
sino que exista desde antes del principio.
A continuacin se dar inicio a las citas de algunos versos de las sagradas escrituras para
respaldar la tesis de la preexistencia del Verbo:
Como est escrito por el rey Salomn en el libro de los Proverbios en el captulo 8 versculos
(22-23) cual dice: YHWH me posea en el principio, ya de antiguo antes de sus obras,
eternamente tuve el principado, desde el principio, antes de la tierra.
Como est escrito por el apstol pablo en la epstola que envi a los colosenses en el captulo 1
versculo (17) cual dice: Y El es antes de todas las cosas, y todas las cosas en El subsisten.
Y como tambin est escrito por el profeta Miqueas en su libro en el captulo 5 versculo (2)
Cual dice: Pero t, Beln Efrata, pequea para estar entre las familias de Jud, de ti me
saldr el que ser Seor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los das de la
eternidad.
Como hemos podido observar en las citas anteriores, queda demostrado que El Verbo es de
existencia pre terrenal y pre celestial, dejando en claridad su eternidad desde antes de que
todo fuese hecho.
Y El Verbo estaba con Dios, aqu podemos conocer y entender que El Verbo mantena una
convivencia junto a Dios, una relacin, una comunin, una confraternidad, una compaa, una
intimidad desde antes del principio y se logra observar desde luego la distincin de estos 2
participantes desde antes de todo lo existente y estos son El Verbo y Dios.
A continuacin se dar inicio a las citas de algunos versos de las sagradas escrituras para
respaldar la tesis de la relacin del Verbo que tenia con Dios:
Como est escrito por el Apstol Juan en su Relato acerca de la vida pblica de Jess conocida
como el Evangelio segn San Juan capitulo 17 versculo (5) cual dice: Ahora pues Padre,
glorifcame t para contigo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese.

Como est escrito por el Apstol Juan en su 1era Epstola Universal en el captulo 1 versculo
(1-2) cual dice: Lo que era desde el principio, lo que hemos odo, lo que hemos visto con
nuestros ojos, lo que hemos contemplado, y palparon nuestras manos tocante al Verbo de
Vida, porque la vida fue manifestada y la hemos visto, y testificamos, y os anunciamos la
vida eterna, la cual estaba con el Padre; y se nos manifest.
Y como tambin est escrito por el Apstol Juan en su Relato acerca de la vida pblica de Jess
conocida como el Evangelio segn San Juan capitulo 17 versculo (24) cual dice: Padre aquellos
que me has dado, quiero que donde yo estoy, tambin ellos estn conmigo, para que vean mi
gloria que me has dado; porque me has amado desde antes de la fundacin del mundo.
Se logra entender a travs de lo citado la armona de la convivencia e intimidad en
sentimientos, emociones y la relacin que tena El Verbo junto a Dios desde antes de todo lo
creado.
Y El Verbo era Dios, en el contexto anterior se dio la distincin entre El Verbo y Dios, pues
ahora se habla solo del Verbo y se dice que era Dios, para entenderlo mejor se le est
atribuyendo al Verbo la naturaleza divina y esta no iniciada en un principio existente, sino en
uno intemporal, preexistente puesto que dice que era Dios, lo era desde antes de todo lo que
llego a ser creado.
A continuacin se dar inicio a las citas de algunos versos de las sagradas escrituras para
respaldar la tesis de la Divinidad del Verbo:
Como est escrito en la Epstola destinada a los hebreos en el captulo 1 versculo (8) cual dice:
Mas del Hijo dice: tu trono oh Dios, por el siglo del siglo; cetro de equidad es el cetro de tu
reino.
Como est escrito en la Epstola destinada a los filipenses en el captulo 2 versculo (6) cual
dice: El cual siendo en forma de Dios, no estimo el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse.
Como est escrito en la Epstola destinada a Timoteo en el captulo 3 versculo (16) cual dice: E
indiscutiblemente es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne, justificado en el
Espritu, visto de los ngeles, predicado a los gentiles, credo en el mundo, recibido arriba en
gloria.
Como est escrito en la 1era Epstola Universal del Apstol Juan en el captulo 5 versculo (20)
cual dice: Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento para
conocer al que es verdadero; y estamos en el verdadero en su Hijo Jesucristo. Este es el
verdadero Dios y la vida eterna.
Comprendiendo este ltimo verso, llegamos a la conclusin de que el Verbo posea la misma
naturaleza que Dios, las mismas cualidades e identidades, la misma operacin, los mismos
atributos, tanto como coeternos, coiguales y coexistentes.


Este era en el principio con Dios, siendo este segundo versculo la continuacin del primero,
nos enfoca a entender con lucidez de que El Verbo quien era Dios; (por la afirmacin del
contexto), estuvo desde antes y en el principio de todo lo creado, con Dios; disfrutando una
relacin intemporal, eterna en unidad ntima, comunicativa, emocional, sentimental y
glorificada junto a l.
A continuacin se dar inicio a las citas de algunos versos de las sagradas escrituras para
respaldar la convivencia que tuvo el Verbo en el principio junto a Dios:
Como est escrito por el Apstol Juan en su Relato acerca de la vida pblica de Jess conocida
como el Evangelio segn San Juan capitulo 1 versculo (18) cual dice: A Dios nadie le vio jams;
el unignito Dios, que est en el seno del Padre, El le ah dado a conocer.
Y como tambien est escrito por el rey salomn en el libro de los proverbios en el captulo 8
versculos (27-30) cual dice: Cuando formaba los cielos hay estaba Yo; cuando trazaba el
crculo sobre la faz del abismo con El estaba Yo ordenndolo todo, y era su delicia de da en
da, teniendo solaz delante de l en todo tiempo.
Asi finalizando este breve comentario exegetico, no debemos de olvidar que estos 2 versiculos
estudiados, nos dan a conocer en si al Verbo de vida, su participacion en lo eternal como Ser
conciente, existiendo mas alla del tiempo, mucho mas antes del principo, destacando tambien
un lazo de relacion de unidad e intimidad con Dios, su relacion afectiva y la cercania que tenia
junto a El, esto denota un vinculo emocional, sentimental, conciente, pasible y mental que
proyectaba el Verbo hacia Dios, luego nos da a conocer la naturaleza del Verbo cual es la
Divina, una naturaleza igual y no similar a la de Dios ya sea en atributos, cualidades y en
caracteres, estando El Verbo en el principio con Dios, por lo cual tambien fue participe de lo
que se llego a crear.
Nosotros nos atendemos al canon de la verdad, a saber, que hay un solo Dios
Todopoderoso, quien por el Verbo creo todas las cosas, y las dispuso, haciendolas de la nada,
para que existieran al decir todas las cosas, nada queda excluido. Todo lo hizo el Padre por
si mismo, lo visible y lo invisible, lo sencible y lo inteligible, lo temporal y lo perdurable
todos esto no por medio de angeles o de ciertos poderes independientemente de su
voluntad, pues Dios no tiene necesidad de nada de eso, sino que hizo todas las cosas por
medio de El VERBO y por El ESPIRITU, disponiendolas y gobernandolas y dandoles existencia
a todo lo que llego a ser creado.
Ireneo de Lyon, discipulo de Policarpo y este del Apostol Juan, quien fue el escritor del
Evangelio.

Al Dios Unico y Verdadero, quien fundo y dio origen a todo lo existente, sea toda GLORIA,
ADORACION, HONRA y LOOR, al que reina por lo siglos de los siglos. Amen.
Atte; La Orden Ortodoxa Cristiana de sucesion Apostolica. MMXIV.