El fracaso de Lacan

1
2. Parte
The unsuccess of Lacan.
2
nd
part.
Alfredo Eidelsztein
Resumen de la 1ra. parte:
La primera parte de esta investigacin comenz con el Seminario 20 de 1972, donde
Lacan pona de manifiesto !"a en la primera p#gina! s$ %no &$iero sa'er nada de eso(
e indica'a &$e )a'a tam'i*n, en s$ p+'lico, $n %no &$iero sa'er nada de eso(,
c$estin m$" ligada al momento )istrico &$e atravesa'a el psicoan#lisis en esa
*poca. Pero esta'leca adem#s &$e, seg$ramente, )a'a $na gran diferencia entre s$
propio %no &$iero sa'er nada,( " el de s$ a$ditorio.
-e revis l$ego la conferencia %.e /oma 012 a /oma 347( c$"o s$'tt$lo es %El
psicoan#lisis, razn de $n fracaso(. All, Lacan deca )a'er fracasado en s$ intento de
renovar el estat$to del inconsciente, )aca referencia al *5ito de la p$'licacin de s$s
Escritos ", desde all, precisa'a )a'er fracasado en lo tocante a la reforma del
entendimiento en psicoan#lisis. .iagnostica'a adem#s $na resistencia en a&$ellos en
&$ienes )a'a int$ido &$e esta'an m$" decididos a seg$irlo. Este +ltimo dato es m$"
importante de tener en c$enta por&$e, por lo general, se considera &$e la %resistencia(
es la &$e se prod$6o a partir de la %Proposicin,( frente al pase, c$ando )$'o m$c)as
ren$ncias ante esa prop$esta de Lacan " se form el 7$arto 8r$po, etc. Pero a&$,
Lacan esta'a diagnosticando $na resistencia &$e era previa, anterior a la s$scitada
por la %Proposicin,(. 7oncl$a Lacan diciendo &$e )a'a fracasado en poner fin a la
detencin del pensamiento en psicoan#lisis: el pensamiento analtico esta'a detenido,
*l )a'a intentado ponerlo en movimiento )acia adelante !lo &$e implica'a otra cosa,
distinta de %volver a 9re$d(! pero )a'a fracasado en s$ iniciativa.
-e contin$ con el an#lisis de $na intervencin de 1974 en el 7ongreso de la 8rande
:otte, donde Lacan insista n$evamente con )a'er fracasado en revigorizar el
psicoan#lisis franc*s. Esta vez el diagnstico era m#s amplio, "a &$e no se red$ca al
1
Conferencia dictada en Apertura, Sociedad Psicoanaltica de Buenos Aires, el 23 de
octubre de 2008.
1
-eminario " s$ crc$lo, sino &$e se verifica'a &$e el psicoan#lisis franc*s, en general,
no )a'a podido ser revigorizado por s$ intervencin.
Lacan comenz a decir &$e )a'a fracasado en el momento mismo en &$e se )aca
famoso " s$ -eminario se encontra'a repleto, no antes. Lacan di6o %fracas*( c$ando
s$ mensa6e "a )a'a llegado, c$ando "a )a'a ganado enorme pop$laridad.
En 19;<, $n a=o antes de s$ m$erte, Lacan disolva la Esc$ela 9re$diana tras decir,
$na vez m#s &$e, por s$ parte, )a'a fracasado. 7omo e6emplo de este fracaso s$"o
en la revigorizacin del pensamiento psicoanaltico o en imp$lsar el psicoan#lisis )acia
adelante, se )a'a mencionado la trad$ccin prop$esta por Lacan para Trieb, por
drive en ingl*s, drive en franc*s, o imp$lso en espa=ol e italiano. 7$ando en
psicoan#lisis !en espa=ol! se )a'la de %imp$lsiones(, se an$la en realidad todo el
movimiento prop$esto por Lacan, "a &$e se considera &$e las imp$lsiones son la
manifestacin clnica de la p$lsin> mientras &$e Lacan )a'a prop$esto &$e la p$lsin
era imp$lsin " no &$e la %manifestacin( de la p$lsin se da'a como $na imp$lsin.
?arias conferencias de Lacan f$eron p$'licadas oficialmente, en li'ros tales como Mi
enseanza, donde Lacan e5plcitamente refiere &$e s$ propsito a$toimp$esto era no
repetirse n$nca " 6am#s decir lo mismo. Esta declaracin de Lacan podra constit$ir
$na pista para e5plicar lo osc$ro &$e res$lta s$ lect$ra, siendo esa osc$ridad $na
partic$laridad de s$ ense=anza. Es preciso refle5ionar so're cmo se considerara $na
ense=anza tal, &$e n$nca se repite " &$e siempre define algo de forma diferente. En
lneas generales se &$iere sostener &$e la ense=anza de Lacan es, por e6emplo, &$e
%a @ 1(, %' @ 2( " %c @ 2( " &$e esas relaciones se mantienen. Pero la sit$acin es 'ien
diferente, por&$e nos encontramos con &$e, cada vez &$e Lacan )a'l de a, res$lt
ser a
1
, a
2
, a
2
, entonces A&$* era a para LacanB La resp$esta es: siempre otra cosa.
Por tal motivo, es preciso &$e consideremos si estamos !o no! preparados para
a'ordar $na ense=anza de esta ndole.
Este propsito &$e Lacan se )a'a a$toimp$esto !el no repetirse " no decir n$nca lo
mismo! responda a &$e, para *l, el inconsciente es $n hecho nuevo, cada vez. -i el
inconsciente f$era $n )ec)o, entonces )a'ra fenomenologa, tal como lo propone C.!
A. :iller.
2
-in em'argo, como se trata de $n hecho nuevo, la fenomenologa res$ltara
inconce'i'le, imposi'le de esta'lecer "a &$e, cada vez, sera otra.
En este sentido, )a" $na demora en n$estra lect$ra del retorno a 9re$d respecto de
Lacan. D$nca se )a seg$ido a Lacan en el p$nto donde el retorno a 9re$d significa
siempre ir )acia lo n$evo, )acia adelante !no $n volver atr#s. A7mo se p$ede pensar
$n retorno &$e no sea ir )acia atr#s, ni en los a=os, ni en los te5tos, ni en las ideas>
2
Cf. Miller, J.A. !2003"# Lo real y el sentido. Buenos Aires# Colecci$n %i&a. pp. 100
101.
2
sino )acia adelante, de manera sostenidaB -e trata de $n %adelante( de $na novedad
a'sol$ta, siempre n$evo. Ea" a) $n p$nto, &$e ni si&$iera $n a$tor de la envergad$ra
de Alain Fadio$ )a podido leer en Lacan: &$e el estat$to del retorno a 9re$d es $n
retorno a lo nuevo de 9re$d, es decir, a nada &$e 9re$d "a )a"a dic)o.
El sentido del retorno a 9re$d constit$"e otro andarivel del fracaso de Lacan,
pero en tanto punto novedoso.
Ea'a &$edado esta'lecido &$e la idea de goce &$e sostienen los
psicoanalistas poslacanianos, e&$ivalente a la satisfaccin p$lsional de 9re$d>
prod$6o $n cierre, $na li&$idacin del periplo de Lacan, con la consec$ente
p*rdida de la dimensin novedosa &$e contena s$ ense=anza.
2
Para corro'orar esta otra arista del fracaso de Lacan, se realizar# esta vez
$n recorrido por te5tos a partir de los c$ales apostamos a rec$perar, en s$
lect$ra, esta novedad del sentido del retorno a 9re$d.
En el Seminario 1, Lacan realiza el sig$iente planteo:
Gntento dar a los t*rminos fre$dianos s$ f$ncin, en la medida en &$e se trata nada
menos &$e de $na inversin de los principios mismos del c$estionamiento.
H

-i est$vi*semos acost$m'rados a c$estionar los conceptos fre$dianos de
determinada manera, Lacan nos s$giere entonces invertir los principios mismos
de dic)o c$estionamiento.
.ic)o de otro modo !lo &$e no &$iere decir &$e se diga lo mismo!
1
est#
comprometida en este esf$erzo la e5igencia misma &$e condiciona el pasa6e a
este c$estionamiento renovado.
4
Lacan va a c$estionar a 9re$d, pero de manera renovada. 7$estionarlo
podra significar )acerle preg$ntas.
3
Esta c$estin )a sido planteada, con a'sol$ta claridad, por 7f. Alain Fadio$. I2<<;J. !"#icas de los
mundos. El ser $ el acontecimiento, 2, F$enos Aires: :anantial. IA.EJ.
'
Lacan, C. I2<<;J: El Seminario. Li'ro 14. F$enos Aires: Paids. p. ;H.
(
.ecir de otro modo lo &$e 9re$d di6o no significa, necesariamente, estar diciendo lo mismo, sino &$e se
tratara de decir, de otro modo, otra cosa.
4
Lacan, C. I2<<;J. Kp. cit., p. ;H.
3
Esta e5igencia mnima es la &$e sig$e ! se trata de )acer psicoanalistas. Este
c$estionamiento no podra en efecto plantarse sin $na re$'icacin del s$6eto en s$
posicin a$t*ntica, " por eso record* al comienzo de este a=o de &$* posicin se
trata.
7
.e esa &$e, desde el origen, )ace depender al s$6eto del significante.
;

El c$estionamiento de Lacan )acia 9re$d " s$s conceptos, f$e mediante la
introd$ccin del concepto de s$6eto
9
&$e, desde el comienzo, implic el
significante. En consec$encia, "a no se trata'a del c$erpo ni de la p$lsin,
tampoco de la e5igencia de tra'a6o &$e el c$erpo le impone a lo ps&$ico o de
la vivencia de satisfaccin: no p$ede )a'er satisfacciones en 6$ego por&$e,
para Lacan, previo a c$al&$ier satisfaccin o %orstellun#, "a )a" s$6eto "
significante.
En torno de esta condicin f$ndamental se ordena todo lo &$e se afirm como
v#lido en la primera pr#ctica del an#lisis, donde seg$ro se t$vieron en c$enta
6$egos de pala'ra " 6$egos de leng$a6e, " con razn. -implemente )e retomado "
legalizado este nivel, apoder#ndome de lo &$e proporciona la lingLstica, "
especialmente en esta 'ase &$e ella despe6a " &$e se llama fonologa, 6$ego del
fonema como tal. En verdad se impona perci'ir &$e lo &$e 9re$d )a'a a'ierto
encontra'a all simplemente s$ estat$to, por cierto con alg+n retraso, pero
evidentemente con menos retraso &$e el &$e poda tener el p+'lico en general, "
al mismo tiempo los psicoanalistas.
1<
En la primera clase del Seminario 1&, Lacan propona:
.ic)o esto, entremos en lo &$e )a de ser n$estra aportacin de este a=o.
1
El psicoan'lisis al revs, cre &$e de'a tit$lar este seminario.
Do crean &$e este tt$lo le de'a nada a la act$alidad, &$e se cree en sit$acin de
poner 'astantes cosas patas arri'a.
11
-lo dar* $na pr$e'a de ello. En $n te5to
fec)ado en 1944, en concreto $na de esas introd$cciones &$e )ice en el momento
de la recopilacin de mis Escritos " &$e los escanden, te5to tit$lado (e nuestros
7
La posicin a la &$e se est# refiriendo Lacan es la de %$n otro al Ktro(.
;
Lacan, C. I2<<;J. Kp. cit., p. ;H
)
El concepto de s$6eto no esta'a presente en la teora fre$diana, por lo tanto, constit$"e $na novedad
&$e C. Lacan introd$6o al psicoan#lisis.
1<
Lacan, C. I2<<;J. Kp. cit., pp. ;H!;1.
11
La act$alidad a la &$e Lacan se refera era el :a"o franc*s.
'
antecedentes, caracterizo en la p#gina 4; lo &$e )a constit$ido mi disc$rso como
volver a tomar, digo, el pro"ecto fre$diano al rev*s.
12

Lacan consider necesario aclarar &$e, con anterioridad al :a"o franc*s,
12
en 1944, en s$ escrito (e nuestros antecedentes, "a indica'a:
)l producir ahora, por una vuelta atr's, los traba*os de nuestra entrada en el
psicoan'lisis, recordaremos desde d"nde se hizo esta entrada.
1H

I,J
,, desem'oc#'amos en 9re$d.
I,J
Mal vez se captar# cmo, traspasando las p$ertas del psicoan#lisis, reconocimos
de inmediato en s$ pr#ctica pre6$icios de sa'er m$c)o m#s interesantes, por ser
los &$e de'en red$cirse en s$ esc$c)a f$ndamental.
11
Lacan se encontr, desde el comienzo, con la e5istencia de pre6$icios de
sa'er en la pr#ctica del psicoan#lisis. N considera'a &$e se trata'a de
pre6$icios m#s interesantes &$e los de la psi&$iatra, por ser los &$e de'an
red$cirse en s$ esc$c)a f$ndamental. Por tal razn, Lacan esta'a a'ocado a
prod$cir analistas e innovar el sa'er por&$e, con tales pre6$icios, no se poda
practicar el psicoan#lisis. 7ontin$a'a diciendo Lacan, esta vez refiri*ndose al
estadio del espe6o, en tanto invenci"n:
P$es s$ invencin nos coloca'a en el corazn de $na resistencia terica " t*cnica
&$e, a$n&$e constit$a $n pro'lema &$e desp$*s f$e cada vez m#s patente, se
)alla'a, preciso es decirlo, 'ien le6os de ser perci'ido por los medios de donde
)a'amos partido.
14
El estadio del espe6o "a impona $n a'orda6e del pro"ecto fre$diano al revs.
D$evamente encontramos la referencia a la resistencia del psicoan#lisis &$e no
era notoria en s$ medio, pero &$e tras 11 a=os de tra'a6o de Lacan, se )izo
evidente " patente. Por lo tanto, la prop$esta innovadora de Lacan, de a'ordar
12
Lacan, C. I1992J: El Seminario. Li'ro 17. F$enos Aires: Paids, p. 1<.
13
Por lo tanto, se verifica en propio te5to de Lacan, &$e la lect$ra realizada por -lavo6 OizeP, respecto de
&$e el Seminario 1& f$e la resp$esta de Lacan al :a"o franc*s, es incorrecta. IA.E.J.
1'
Lacan, C. I2<<;J. .e n$estros antecedentes. En Escritos 1. F$enos Aires: -iglo ?einti$no. p. 72.
11
Kp. cit., p. 7H.
14
Kp. cit., p. 71.
(
el pro"ecto fre$diano al rev*s, tena &$e ver con los pre6$icios de sa'er
imperantes " la resistencia op$esta ante lo novedoso.
Esta sit$acin &$e Lacan "a den$ncia'a en 1944, persiste en el
psicoan#lisis act$al: los psicoanalistas poslacanianos )icieron e&$ivaler el
estadio del espe6o de Lacan al narcisismo fre$diano, a pesar de &$e el
narcisismo de 9re$d implica amar la propia imagen> mientras &$e en el estadio
del espe6o de Lacan se trata de amar la imagen del otro.
Ee a&$ la preg$nta en &$e podra an$nciarse ese a'ordar del rev*s el pro"ecto
fre$diano con &$e )emos caracterizado recientemente el n$estro.
17
Pero esa diferencia entre el pro"ecto fre$diano " el de Lacan, se )a perdido:
)a tri$nfado 9re$d. Los pre6$icios de sa'er en torno a los c$ales se sostena la
ense=anza fre$diana lograron imponerse por so're la ense=anza de Lacan.
9$e en ese mismo sentido &$e Lacan consider &$e el verdadero 9re$d se
)a'a perdido, entendiendo el %verdadero 9re$d( como a'sol$tamente
novedoso. Esto permite ded$cir, por lo tanto, &$e este 9re$d novedoso no tena
nada &$e ver con los pre6$icios de sa'er &$e el mismo 9re$d )a'a tomado "
consolidado de s$ *poca. Lo verdaderamente fre$diano de 9re$d era, para
Lacan, lo nuevo:
No me esforc* por demostrar cmo se especifica el inconsciente de 9re$d. Poco a
poco los $niversitarios )a'an logrado digerir lo &$e 9re$d, por otra parte con
m$c)a )a'ilidad, se )a'a esforzado por volverles comesti'le, digeri'le. 9re$d
mismo se prest a la cosa al &$erer convencer. El sentido del retorno a 9re$d es
mostrar lo &$e )a" de decisivo en lo &$e 9re$d )a'a desc$'ierto, " &$e )aca
entrar en el 6$ego de $na manera completamente inesperada, por&$e era
verdaderamente la primera vez &$e se vea s$rgir algo &$e no tena estrictamente
nada &$e ver con lo &$e alg$ien )$'iera dic)o antes. El inconsciente de 9re$d es
la incidencia de algo completamente n$evo.
1;
Mal es el sentido del retorno a 9re$d de Cac&$es Lacan: volver a lo n$evo.
Pero para volver a lo n$evo de 9re$d era menester de6ar caer todos los
pre6$icios de sa'er en los &$e, precisamente, se sostena la ense=anza
17
Kp. cit., p. 71
18
*acan, J. !200+". El triunfo de la religin. Buenos Aires# Paid$s. p. 83.
,
fre$diana &$e, como "a se indic, tenan &$e ver con los pre6$icios de s$
*poca.
-i se revisa el Lacan %m#s +ltimo(, esto es: tras la disol$cin de s$ Esc$ela,
)a'iendo dictaminado s$ propio fracaso " cancelado el dispositivo del pase
6$nto con los A.E. " los A.:.E.> se p$ede acceder a lo &$e Lacan realmente
apost como %lo +ltimo( de s$ ense=anza. -e trata de materiales &$e est#n
p$'licados en gran medida en Escisi"n E+comuni"n (isoluci"n, &$e es $na
compilacin de doc$mentos realizada por C.!A. :iller.
8an* sin d$da. P$esto &$e )ice esc$c)ar lo &$e pensa'a so're el inconsciente,
principio de la pr#ctica.
Do vo" a decirlo a&$, por&$e todo lo &$e a&$ se p$'lica, partic$larmente de'ido a
mi pl$ma, me ca$sa )orror.
19

En %El -e=or A.(, &$e es $n te5to m$" interesante de 19;<, Lacan plantea'a:
Es menester &$e innove, di6e ! con la reserva de agregar: no totalmente solo.
2<
Dadie sig$i a Lacan en s$ prop$esta de innovacin, &$ed solo. La
el$cidacin de :iller no es en a'sol$to innovadora, p$esto &$e se oc$pa de
esta'lecer &$* es lo &$e %verdaderamente( di6o Lacan.
Mras )a'er se=alado &$e el movimiento psicoanaltico se )a'a convertido
en iglesia, en religin, Lacan contin$a'a diciendo:
Gntento ir en contra, para &$e el psicoan#lisis no sea $na religin, a$n&$e tienda a
ello, irresisti'lemente, al s$ponerse &$e la interpretacin no opera sino por el
sentido. Ense=o &$e s$ resorte est# en otra parte, principalmente en el significante
como tal.
21
Lacan no )a'a a'andonado el significante al final de s$ ense=anza !como
se insiste en el$cidar! sino &$e, 6$stamente, antes de morir, intent reafirmar
&$e ese era s$ legado. En la +ltima p#gina del mismo te5to, agrega'a:
1)
Miller, J.A. !1)8+". Escision. Excomunion. Disolucin. Buenos Aires# Manantial. p. (
20
*acan, J. !1)8)". -l Se.or A. -n Escansin Nueva Serie. *a -scuela. /e0tos
institucionales de Jac1ues *acan. Buenos Aires# Manantial. p. 2,.
21
Lacan, C. I19;9J. Kp. cit., p. 27
+
AQ$* es lo &$e se fi6aB El deseo, &$e, por estar tomado en el proceso de la
represin, se conserva en $na permanencia &$e e&$ivale a la indestr$cti'ilidad.
Es *ste $n p$nto so're el c$al )e insistido )asta el final, sin dar el 'razo a torcer.
I,J
9$e necesario &$e 9re$d desc$'riese primero el inconsciente para &$e llegase a
ordenar en esta senda el cat#logo descriptivo de esos deseos> dic)o de otra
manera: la suerte de las p$lsiones ! como trad$zco "o Tiebschic,sale.
Lo &$e se trata de esta'lecer es el lazo de esta -i*aci"n del deseo con los
mecanismos del inconsciente.
22
Al final de s$ ense=anza Lacan no da'a el 'razo a torcer respecto del
significante, el deseo " el inconsciente> contrariamente a lo &$e se div$lga
desde la %el$cidacin(. Lo &$e fi6a es el deseo, no el goce. Por lo tanto,
sostener el inconsciente " el deseo no implicara en a'sol$to &$edarse en el
%primer( Lacan, como se s$ele o'6etar.
En %El :alentendido(, te5to del 1< de 6$nio de 19;<, se p$ede leer:
:e interesa ver lo &$e pasa c$ando mi persona no )ace de pantalla a lo &$e
ense=o. Fien p$ede ser &$e mi matema o'tenga ganancia de ello. Do digo &$e el
ver'o sea creador, digo otra cosa, por&$e mi pr#ctica lo implica. .igo &$e el ver'o
es inconsciente, o sea, malentendido. El llamado Ktto /anP, se acerc a *l c$ando
)a'l del tra$ma del nacimiento. .e tra$ma, no )a" otro. El )om're nace
malentendido. P$esto &$e se me preg$nta por lo &$e llamamos el estat$to del
c$erpo, me referir* a *l para s$'ra"ar &$e no se capta sino de ese modo. El
c$erpo slo )ace s$ aparicin en lo real como malentendido.
22
Lacan conserva el matema " plantea &$e el )om're nace malentendido, &$e
el c$erpo se capta por el modo del malentendido " no como goce. /es$lta
evidente &$e, del malentendido, no p$ede n$nca )a'er fenomenologa. Para
&$e )a"a malentendido, necesariamente tiene &$e )a'er interpretacin. N si
)a" interpretacin, no p$ede )a'er est$dio del fenmeno.
Eso es lo &$e les )e transmitido al %darles la vida(, como se dice. .e a) es de
donde )eredan. N es eso lo &$e e5plica el malestar del c$erpo c$ando de eso se
trata.
22
Kp. cit., p. 2;.
23
Lacan, C. Seminario 2&. %El :alentendido(, 1< de 6$nio de 19;<. En: RRR.scri'd.com
8
El malentendido "a viene de antes, p$esto &$e desde antes ese 'ello legado
forma parte de $stedes, o m#s 'ien, $stedes dan c$enta del farf$llar de s$s
antepasados.
2H
La lgica esta'lecida por Lacan es &$e el malestar del c$erpo es secundario
al malentendido, por&$e el malentendido es anterior. El malestar del c$erpo
proviene del farf$llar !del mal )a'lar! de n$estros antepasados.
Do es necesario &$e $stedes mismos farf$llen. .esde antes, lo &$e los sostiene, a
tt$lo del inconsciente, es decir, del malentendido, se arraiga all.
21

Es nota'le la insistencia de Lacan, al final de s$ ense=anza, respecto del
deseo, la interpretacin, el malentendido, el inconsciente en tanto anterior al
c$erpo> en s$ma: a todo lo &$e se )ace corresponder a $n %primer( Lacan "
&$e, s$p$estamente, el %+ltimo( )a'ra de6ado caer> c$estin &$e a partir de los
te5tos se verifica &$e no es tal.
Do )a" otro tra$ma &$e el nacimiento, &$e el de nacer como deseado. .eseado o
no, lo mismo da, p$esto &$e se da por el ser )a'lante Iparl.tre/.
24

La trad$ccin de parl.tre por %ser )a'lante( res$lta tendenciosa: no prod$ce
el mismo efecto decir %ser )a'lante( o %ser &$e )a'la( &$e hablanteser, &$e
sera la trad$ccin m#s correcta. Por&$e se trata de $n ser &$e, por )a'lar,
prod$ce otro tipo de ser: el hablanteser, el parl.tre. Podra decirse &$e )a'ra
algo as como $na %malla anti!Lacan( constit$ida por los editores, trad$ctores,
redactores, el sentido com+n " 9re$d. Esa malla tendra como efecto &$e la
ense=anza de Lacan no llegara n$nca efectivamente a nosotros o &$e
constit$"a $n freno a c$al&$ier otra lect$ra &$e no f$era la imp$esta por la
%el$cidacin(.
El di#logo es raro. En c$anto a la prod$ccin de $n c$erpo n$evo de )a'lante, es
tan raro &$e est# a$sente de )ec)o. Do lo est# en principio, pero el principio slo
se escri'e en la sim'lica.
27

2'
Lacan, C. Seminario 2&. %El :alentendido(, 1< de 6$nio de 19;<, En: RRR.scri'd.com
2(
2bid.
2,
2bid.
2+
Lacan, C. Seminario 2&. %El :alentendido(, 1< de 6$nio de 19;<, En: RRR.scri'd.com
)
El %+ltimo Lacan(, el esta'lecido o el$cidado, no coincide en a'sol$to con
estas citas de la o'ra de Lacan. /es$lta'a pro'lem#tico entonces entender por
&$* Lacan, al final de s$ ense=anza, se )a'ra ale6ado tanto de s mismo.
A)ora es posi'le aseverar &$e tal ale6amiento n$nca t$vo l$gar, &$e constit$"e
$na falacia decir &$e el %+ltimo Lacan( de6 caer al %primero(. Do )$'o tal
desvo de Lacan respecto de s mismo, lo &$e o'ligara, consec$entemente, a
a'andonar las en$meraciones de Lacan en primero, seg$ndo, tercero o +ltimo.
El lacanismo, imperante a nivel m$ndial, no est# a'ierto a la novedad,
por&$e es $n movimiento prof$ndamente conservador. Para corro'orarlo, 'asta
con considerar todos los congresos mens$ales de los +ltimos a=os so're los
%sntomas act$ales(. 7omo el lacanismo considera &$e o'sesin, )isteria "
perversin son $niversales, los %sntomas act$ales( vendran a ser lo &$e
aparece en la clnica pero no enca6a con 9re$d Isiempre se trata de 9re$dJ.
Do se advierte &$e 9re$d tam'i*n f$e act$al en s$ *poca, por lo tanto, no es
eterno. Ea'ra $n prof$ndo aristotelismo imperante en el psicoan#lisis. .e
)ec)o, respecto de la )isteria, es m#s certero el .-: G? &$e el psicoan#lisis,
"a &$e diagnostica &$e )a )a'ido $n cam'io m$" manifiesto en la presentacin
del sntoma )ist*rico, mientras &$e el lacanismo persiste en negarlo "
considerar &$e la )isteria sig$e siendo ig$al &$e )ace cien a=os. Pero admite
&$e a)ora )a" %sntomas act$ales(, &$e son a&$ellos &$e no son ni f'icos, ni
perversos, ni o'sesivos, ni )ist*ricos.
El rec)azo por la novedad o'liga a tra'a6ar con la categora de %lo act$al(,
&$e a'arca todo lo &$e %no entra( o, dic)o de otra manera, los %inclasifica'les(
de la clnica. Modo a&$ello &$e no entra en los casilleros fre$dianos pasa a ser
inclasifica'le, pero n$nca se pone en tela de 6$icio la grilla de casilleros
fre$diana, por&$e es considerada eterna " $niversal. Los psicoanalistas evitan
preg$ntarse, por e6emplo, si podra )a'er )a'ido ne$rosis o'sesiva f$era de
Kccidente " con anterioridad al %Pienso, l$ego e5isto(. El o'sesivo siempre
refiere a &$e %lo tiene &$e pensar(. Por lo tanto, previamente al movimiento de
la ciencia de Kccidente, Apodra )a'er )a'ido ne$rosis o'sesivaB :#s a+n: si
la )ist*rica es alg$ien &$e '$sca $n maestro &$e le ense=e, para l$ego ella
demostrarle &$e no sa'e, Apodra )a'er )a'ido )isteria, en el sentido
10
psicoanaltico, antes del disc$rso $niversitarioB -ac)er :asoc) era de 1;1< "
-ade de 17;<S9<, entonces Apodra )a'er )a'ido, con anterioridad a ellos,
sadismo " maso&$ismoB Para Lacan no p$do )a'er )a'ido sadismo previo a
Tant, por&$e f$e el a$tor &$e esta'leci la lgica del imperativo categrico &$e
)a'ilit la vol$ntad. -i el perverso se consolida como vol$ntad de goce, eso no
p$ede darse en $na sociedad donde a+n no est* operante el imperativo de la
vol$ntad. L$ego vendr# -c)open)a$er &$e )ar# de la vol$ntad el motor de la
vida. Es algo a'sol$tamente de *poca. Al decir de Lacan, los maso&$istas son
los cr$zados modernos, los +ltimos cre"entes. Por lo tanto, no podra )a'er
maso&$ismo por f$era de $na sociedad en la &$e imperara el cristianismo.
-olamente p$ede )a'er maso&$ismo en $na sociedad cristiana, seg+n Lacan.
7on esto no se est# proponiendo &$e no )a"a )a'ido, en otras *pocas " otras
sociedades, pr#cticas se5$ales &$e se aseme6aran a las &$e )o" consideramos
perversas> pero de a) a decir &$e )a"an config$rado perversin, en el sentido
de &$e )a"an sido vol$ntad de goce, es decir, alg$ien en posicin de o'6eto a,
tal como se lo conci'e en psicoan#lisis, es algo &$e no se p$ede s$poner ni
afirmar.
En lo tocante a la c$estin clnica, es necesaria tam'i*n $na preparacin tal
&$e permita sa'er &$e cada caso se resolver# slo c$ando se p$eda artic$lar
f$ertemente el malentendido del pasado al deseo del f$t$ro. Esto implica &$e,
para la pr#ctica del psicoan#lisis, tam'i*n es re&$erido lo n$evo como c$rativo,
" &$iz#s sea esa la dimensin clnica del o'6eto a.
:ientras se permanezca en la va fre$diana de considerar &$e )$'o $n
tra$ma !&$e, al decir act$al e&$ivaldra a &$e %se )a nacido con $n goce( " eso
sera lo tra$m#tico, el c$erpo &$e nos toc en s$erte! con la modalidad
energ*tica propia de dic)o tra$ma, &$e )a sido reci'ido del pasado A&$*
c)ances )a'ra de c$ra "So de cam'ioB La prop$esta lacaniana act$al es &$e,
frente a ese goce, )a'r# &$e acost$m'rarse, )a'r# &$e amigarse, %sa'er )acer
con(, tenerlo como partenaire, etc.
En la clnica, permanentemente, el an#lisis de cada caso se mantiene
vigente en la medida en &$e se p$ede artic$lar algo de la ndole de ese caso a
$na perspectiva novedosa. 7aso contrario, podra decirse &$e no )a'ra )a'ido
)ec)o inconsciente, vale decir, no )a'ra )a'ido ning+n )ec)o &$e f$era propio
del inconsciente.
11
En la lgica del fracaso de Lacan, )a'ra &$e pensar &$e para &$e )a"a
psicoanalista )a'ra &$e tener en c$enta esta dimensin de innovacin. El
as$nto es cmo tra'a6ar con los te5tos de Lacan, los te5tos de los casos, de
manera tal de mantener a'ierta la c)ance de la innovacin. Una va posi'le
sera tomar lo &$e Lacan di6o, &$e si 'ien "a no es n$evo, lo sera en el p$nto
en &$e constit$"e a&$ello &$e no entr, lo &$e se de6 caer, siendo &$e eso
&$e no entr o f$e de6ado de lado, es precisamente a&$ello se=alado por Lacan
como lo m#s f$ndamental de s$ prop$esta, " no $n mero detalle.
Moda la disc$sin en 6$ego es en relacin al c$erpo. El li'ro de Alain Fadio$
&$e )a sido citado a&$ " el n$evo li'ro de Cean!L$c Danc", tit$lado 0orpus,
giran en torno a la 'iopoltica de 9o$ca$lt. La c$estin es &$e %s$6eto( para los
psicoanalistas implica algo &$e )a'ita $n c$erpo, como el epifenmeno de
dic)o c$erpo> pero constit$"e $n pro'lema de la c$lt$ra occidental act$al, al
menos en lo &$e nos ata=e en tanto analistas. A&$ello para lo c$al tenemos
acceso, en c$anto sociedad " c$lt$ra !" en lo &$e fracas Lacan! circ$la en
torno a la pro'lem#tica corporal.
-i, como "a &$ed se=alado, el %fracas*( de Lacan !tan consistente "
cont$ndente! se artic$la al retorno a 9re$d, no como mero retorno sino en el
sentido de $n volver a lo n$evo de 9re$d> " Lacan se vio llevado a innovar en
psicoan#lisis sin *5ito alg$no> se impone levantar el otro andarivel prop$esto
para s$ fracaso, &$e es del goce. El goce f$e el l$gar donde Lacan cifr, m#s
&$e en ning+n otro, s$ novedad, s$ innovacin fracasada. N, como a ning$na
otra de las novedades prop$estas por Lacan, se la recond$6o a la satisfaccin
p$lsional corporal fre$diana.
-e podra considerar &$e la novedad a'sol$ta &$e tras$nta %goce( " &$e no
podra n$nca &$edar red$cida a p$lsin, satisfaccin de la p$lsin, 'eneficio
sec$ndario de la enfermedad o ganancia del sntoma !todos conceptos
fre$dianos!
2;
es &$e con *uissance !gozo1 se arma $n campo, el campo del
goceSgozo, c$"a estr$ct$ra f$ndamental inscri'e el goce del Ktro.
Los casos clnicos se podran tra'a6ar desde la perspectiva de &$e el
'eneficio de la enfermedad o la ganancia del sntoma f$eran el goce del Ktro.
7$ando $n paciente se preg$nta %AN &$* gano "o con mi insomnioB(, el
28
3o 4a5 1ue ol&idar &$e Lacan conci'i plus1de1#ozar a partir de la pl$svala de :ar5, " no desde
la satisfaccin de 9re$d, como siempre sost$vo el lacanismo.
12
psicoanalista poslacaniano le responde %N, algo de'e ganar, de'er# )acerse
responsa'le de lo &$e Ud. gana con s$ propio sntoma(. A partir de Lacan, por
el contrario, esa preg$nta podra responderse con &$e no )a'ra otro 'eneficio
o ganancia m#s &$e el goce del Ktro. Ea" m$c)as p$ntas del %+ltimo Lacan(
donde efectivamente se ap$esta a algo &$e no trascendi en a'sol$to " &$e
&$iz#s constit$"a la novedad de los +ltimos diez a=os del psicoan#lisis: &$e lo
m#s importante de la satisfaccin corporal sea lo &$e se tramita en el c$erpo
del Ktro !" no en el propio.
Mal vez el concepto de goce sea el aporte m#s novedoso de los +ltimos 11
a=os de prod$ccin terica de Lacan, pero )a" &$e s$'ra"ar &$e, para la
perspectiva psicoanaltica " los malestares con los &$e los psicoanalistas
tra'a6amos en la clnica, la lgica f$ndamental a poner a tra'a6ar sea &$e lo
2ue est' en *ue#o en el cuerpo de al#uien radica -undamentalmente en lo 2ue
sucede en el cuerpo del 3tro. -iendo &$e all )a'ra &$e definir m$" 'ien
%c$erpo(. Por e6emplo, A. Fadio$ escri'e %c$erpo!campo!Ktro(.
Un s$6eto se presenta siempre como lo &$e formaliza los efectos de $n c$erpo
seg+n cierta lgica, prod$ctiva o contraprod$ctiva. As, $n partido com$nista, en
los a=os veinte S treinta, es $n c$erpo poltico s$'6etivado I,J
.el mismo modo, $na serie de o'ras m$sicales, digamos la de los grandes
vieneses, I,J, constr$"e $n c$erpo artstico s$'6etivado I,J
El c$erpo es $n elemento comp$esto del m$ndo: el s$6eto, lo &$e fi6a en el c$erpo
el secreto de los efectos &$e *l prod$ce.
29
En el prefacio de este li'ro, Fadio$ refiere &$e )ace falta $n concepto de
c$erpo nuevo !" no $n concepto n$evo de c$erpo. Fadio$ est# efectivamente
enterado de la novedad de Lacan, al menos de &$e )a" en s$ prop$esta toda
$na novedad &$e no implica volver a lo &$e di6o 9re$d so're el plasma
germinal de los $nicel$lares. Lo &$e Lacan prod$6o nos permite pensar la
satisfaccin de $n modo novedoso. Lacan deca &$e o6al# )$'iese $n leng$a6e
donde se p$diera decir %amo en ti(, pero %en t$ c$erpo(. Esto &$iere decir &$e
"o amo en ti, pero desde tu cuerpo. El goce podra &$erer indicar eso: &$e "o
me satisfago en como t+ te satisfaces con el o'6eto. -ac)er!:asoc), por
2)
Badiou, A. !2008". Lgicas de los mundos. El ser y el acontecimiento, 2. Buenos
Aires# Manantial. p. ,'.
13
e6emplo, gozara de cmo Vanda se a'$rre. La clave del maso&$ismo radica
en la divisin del Ktro. En el caso de :asoc), Lacan lo tra'a6 con m$c)a
delicadeza en el a'$rrimiento de Vanda, descripto por *sta en s$
a$to'iografa. Wl goza'a en el a'$rrimiento del c$erpo de ella. Esa era la clave
clnica. .esde 9re$d, eso no p$ede decirse, no p$ede escri'irse, no p$ede ni
si&$iera pensarse.
En las citas escogidas de la o'ra de Fadio$ se refle6a &$e, en s$ lect$ra,
*ste a$tor sostiene &$e para Lacan el c$erpo no es el c$erpo material. Por lo
tanto. :#s adelante, esta idea de Lacan &$eda relativizada, al interpretar
Fadio$ &$e Lacan propona &$e $n c$erpo %incorpora'a( otro c$erpo, lo &$e
necesariamente lo tornara material, s$stancial, con $n adentro " $n af$era. Es
en este p$nto donde la lect$ra de Fadio$ carece del rec$rso topolgico, p$esto
&$e la incorporacin &$e Lacan refiere es, por e6emplo, en cmo $n toro se
incorpora en otro toro. En $na incorporacin de esa ndole, Ase incorporara
%adentro(B La resp$esta es negativa, p$esto &$e el ag$6ero del toro en el c$al
el otro toro se incorpora o, me6or dic)o, se interpenetra, no implica $n %interior(
del primero. El vnc$lo de los toros e&$ivale a incorporar $n esla'n m#s en $n
collar, donde no )a'ra $n %adentro( o $n %interior( del collar. -i el collar tiene 21
esla'ones " se lo &$isiera alargar, se lo llevara del 6o"ero para &$e le
incorporara ; esla'ones m#s. A7mo se incorporaran los ; esla'onesB
A'riendo " separando dos esla'ones, &$e pasaran a ser los e5tremos donde
se enlazaran los esla'ones n$evos. .ic)a incorporacin no implica nada del
interior de ning+n c$erpo del collar, por&$e se trata de otra lgica.
La gran ma"ora de los psicoanalistas poslacanianos rec)azan la topologa
de s$perficies de Lacan. -in em'argo, aceptan la teora de n$dos. La razn se
de'e a &$e el n$do aporta vol$men. Al incorporar vol$men, so'reviene la
apariencia de $n c$erpo, por&$e el vol$men sera la tercera dimensin &$e
prod$ce c$erpos materiales e&$ipara'les al c$erpo de carne " )$eso. Es
preciso all )acer $n tra'a6o m$" delicado " compro'ar si la incorporacin de
vol$men es para la estr$ct$ra o para el modelo> por&$e tam'i*n podra tomarse
el toro, &$e es $na s$perficie 'idimensional, " tra'a6arla como s$mergida en el
espacio tridimensional, al modo de $n cilindro cerrado o $na c#mara de
ne$m#tico. Pero no )a" &$e olvidar &$e el toro es 'idimensional, tiene slo dos
dimensiones. Por eso esta topologa se llama %topologa com'inatoria(, por&$e
1'
tra'a6a la com'inacin de ab con cd. -on c$atro p$ntos &$e se relacionan de
determinada manera, pero se trata de $na s$perficie, a$n&$e p$eda ser
s$mergida en el espacio tridimensional. Una vez s$mergida en el espacio
tridimensional, dic)a s$perficie "a es otra cosa> por&$e p$eden empezar a
s$rgir pro'lemas tales como la posicin en el espacio, por e6emplo. -e p$ede
tomar $n toro, cortarlo " convertirlo en $n cilindro, an$darlo " cerrarlo. Na sera
$n toro con $na posicin en el espacio distinta de la del toro anterior. Pero eso
s$cede slo en s$perficies &$e p$eden ser s$mergidas en el espacio 2., no
oc$rre con el toro 'idimensional. Ese es el pasa6e &$e no se )a realizado con el
n$do 'orromeo de Lacan, por&$e se lo considera s$stancial, de'ido a la
tendencia s$stancialista " 'iologicista del psicoan#lisis. Do )a" &$e olvidar &$e
9re$d tra'a6a'a con ne$ronas " la vivencia de satisfaccin tena l$gar en los
nervios.
-i f$era posi'le pensar &$e la vivencia de satisfaccin del sntoma de
alg$ien est$viese en el Ktro, esa idea "a implicara otra clnica. La novedad
ignorada del goce radica en &$e p$ede escri'irse *4)/, goce del Ktro. En 9re$d
no )a'ra manera de escri'ir %p$lsin del Ktro(. El otro en 9re$d, en todo caso,
ser# o'6eto de la p$lsin de alg$ien, " ese alg$ien a s$ vez se podr# convertir
en o'6eto de la p$lsin de otro> pero no )a" en la teora fre$diana nada
e&$ivalente al goce del Ktro en el sentido de Lacan.
El estat$to del Ktro, para el psicoan#lisis, tiene entidad> lo c$al no significa
&$e )a"a &$e pensarlo en tanto persona $ o'6eto tridimensional. Por tal razn,
Fadio$ propone $n materialismo dial*ctico: por&$e no se trata de $n idealismo.
En el mismo sentido Lacan propone &$e n$estro materialismo de'e ser
planteado como: moterialisme IMot: t*rmino, pala'raJ, materialismo de las
pala'ras. 5a$ 'ase material, pero es $na materialidad &$e re&$iere de la
topologa para captar cmo la conci'i Lacan. Do sera $n materialismo
s$stancialista, si por s$stancia entendemos o'6etos tridimensionales. Por&$e si
se trata de dit!mensin o de parl.tre, el .tre a) es ser, pero es $n ser &$e se
prod$ce por )a'lar. 7$ando alg$ien dice %-i mi mam# se entera, me mata(,
a$n&$e l$ego la madre diga &$e est# todo 'ien, la c$lpa permanece no
o'stante. Ea" algo desde donde $no p$ede decir %me mata(, pero se trata de
algo 'idimensional, lo &$e no &$ita &$e no sea material. -e trata, entonces, de
otra materialidad.
1(
Ea" $na concepcin de la clnica psicoanaltica &$e podra res$mirse de este
modo m$" acotado: todo caso de an#lisis comienza con el disc$rso del Ktro.
Esto &$iere decir &$e lo &$e se diga en $n an#lisis no lo dice ni el paciente ni el
analista, sino &$e se dice, es el Ktro &$e )a'la. L$ego, en $n p$nto de
responsa'ilidad, so'revendra la preg$nta de por &$* el paciente )a aceptado
as$mir como propia la falla del Ktro. Pero si se piensa la clnica desde la
posicin de inmi5in de Ktredad estr$ct$ral, la c$estin "a no es tan sencilla,
por&$e a) tam'i*n )a'r# &$e preg$ntar por &$* c$estin del Ktro, se as$mi
como propia s$ falla. Por&$e si )a" inmi5in de Ktredad, "a no se trata de &$e
el Ktro caiga en $n momento seg$ndo. Do )a'ra tal p$nto de %li'eracin( o
%separacin( del Ktro, por&$e se trata de inmi5in, de mezcla indisol$'le, de la
c$al no )a" desmezcla posi'le.
La estr$ct$ra de inmi5in de Ktredad implica &$e ni el comienzo ni el final de
$n an#lisis p$ede ser conce'ido sin el Ktro. 7onsec$entemente, en el
dispositivo del pase, son dos o tres 6venes analistas &$ienes vienen a decir si
alg$ien )a terminado o no s$ an#lisis. APor &$* es necesario el dispositivo del
paseB Por&$e )ace falta &$e venga el Ktro, encarnado en &$ien f$era, a
participar. Di si&$iera el final de an#lisis es sin inmi5in de Ktredad.
-i el paciente se preg$ntara por &$* as$mi la falla de s$ Ktro, )a'r# de
devolverle tam'i*n inmi5in de Ktredad, p$esto &$e n$nca p$ede responderse
%por &$e "o,(. Do se responde con %$no(, siempre es entre dos. /esponder
slo por el "o constit$"e $na ficcin disc$rsiva de la ideologa moderna. 9rente
a esa ficcin disc$rsiva, el psicoan#lisis, en la modernidad, tiene algo para
decir frente al individ$alismo. La c)ance &$e nos &$eda es tratar de emp$6ar la
pelota )acia adelante, al menos tratando de tra'a6ar &$* de lo n$evo de Lacan,
por pre6$icios del sa'er, no )a podido si&$iera pasar al intercam'io entre
psicoanalistas. Ese sera n$estro aporte, por&$e no estaramos proponiendo
nada n$evo, pero s nos estaramos preg$ntando por lo n$evo. .ic)o aporte
de'era estar caracterizado por la lgica de lo n$evo, lo &$e implica &$e el a=o
pr5imo no podra estar en el mismo estat$to en &$e est# )o". El da &$e "a
sepamos &$* f$e lo n$evo &$e Lacan di6o, )a'remos cla$dicado en la
investigacin por lo n$evo.
Lo n$evo no tiene &$e ver tanto con la inteligencia de nadie, ni con el grado
de c$lt$ra, sino m#s 'ien con la posicin &$e se as$ma " cmo circ$le el
1,
intercam'io entre nosotros. Es perfectamente posi'le pensar el advenimiento
de algo n$evo, en $n tra'a6o en el c$al podamos de6ar siempre $n margen para
la creatividad.!
?ersin " correccin final a cargo de :ariana 8omila.
Alfredo Eidelsztein:
Psicoanalista. .octor de la U.F.A., #rea Psicologa. .ocente a cargo de c$rsos de
Posgrado " .octorado desde )ace 11 a=os, en la U.F.A " en Universidades e
Gnstit$tos de Argentina. .ocente de Posgrados " .octorados de Universidades e
Gnstit$tos de Frasil, 7osta /ica, 7)ile, 7olom'ia " :*5ico. A$tor de varios li'ros de
psicoan#lisis, entre ellos: :odelos, es&$emas " grafos en la ense=anza de Lacan> El
grafo del deseo> La topologa en la clnica psicoanaltica> " Las estr$ct$ras clnicas a
partir de Lacan I?ol. GJ " I?ol. GGJ. :iem'ro de Apert$ra, -ociedad Psicoanaltica de
F$enos Aires " Apert$ra, -ociedad Psicoanaltica de La Plata.
e!mail: eidelsztXfi'ertel.com.ar
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