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Escuela Modelo de Biodanza Sistema Rolando Toro - Chile

Curso de Formacin para Profesores de Biodanza
Copyriht !y Rolando Toro "raneda
"#TECE$E#TES M%T&C'S ( F&)'S*F&C'S
$E B&'$"#+"
Biodanza
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B&'$"#+"
%#$&CE
1. Introduccin.
2. Aplicacin de los Mitos y Arquetipos en el Sistema de Biodanza.
3. Los Mitos de Muerte y Resurreccin. Identificacin del Ser umano con la !aturaleza.
". Antecedentes #ilosficos.
$. er%clito& #ilsofo del 'terno (e)enir.
*. 'l +ensamiento de er%clito y el +rincipio Bioc,ntrico.
-. 'p.lo/o.
0. Bi1lio/raf.a.
230$32$00.doc 2
,- &#TR'$.CC&*#
3on esta s.ntesis de /randes mitos anti/uos y de sus fi/uras arquet.picas& deseo mostrar
aspectos destacados de la eterna necesidad 4umana de 5cele1racin de la )ida6 y
5sacralizacin de la naturaleza6.
'n un sentido ori/inario& estos mitos dan fundamento e inspiracin a los a1orda7es
esenciales de Biodanza. +retendo rescatar& de estos mitos anti/uos& modelos arquet.picos y
de e8traordinaria fuerza& para una ci)ilizacin del futuro9
1. (ar presencia di)ina en la naturaleza9 (em,ter.
2. :8tasis a tra),s del placer9 (ionisio.
3. 'l poder musical9 ;rfeo.
". <nidad del ser 4umano con el uni)erso9 +it%/oras.
$. 'l uni)erso en mo)imiento y el eterno retorno9 er%clito.
*. 'l amor y la misericordia9 3risto.
's interesante o1ser)ar en la e)olucin de estos mitos y arquetipos el pasa7e del
matriarcalismo demeteriano al patriarcalismo cristiano. Si (em,ter era terrestre y nutricia&
el (ios +adre& en cam1io& esta1a a4ora en el cielo& le7os de los 4umanos. A tra),s de si/los&
el cristianismo deri) en el modelo sacrificial y represor de nuestra ,poca.
/- "P)&C"C&*# $E )'S M&T'S ( "R0.ET&P'S
E# E) S&STEM" $E B&'$"#+"
3. =. >un/& en sus refle8iones auto1io/r%ficas& e8presa que el estudio de los mitos y
arquetipos del inconsciente colecti)o ?que ,l 4a1.a realizado a ni)el terico@ de1er.a& en el
futuro& alcanzar una dimensin corporal de importancia para la psicoterapia. 'ste
pensamiento me anim a crear el +royecto Minotauro& estructurado so1re el mito /rie/o.
La idea de 5)i)enciar6 los mitos de las reli/iones csmicas& con fines de inte/racin
personal& 4a sido e8tremadamente fecunda. e realizado la aplicacin de estos mitos y
arquetipos en e8periencias ceremoniales con los instrumentos de Biodanza9
- (em,ter y los Misterios A/r.colas.
- 'l Retorno de (ionisio.
- Los Misterios de ;rfeo.
- Misin Ar/onautas.
- Ritos de +rima)era.
- Renacimiento del A/ua.
e utilizado& tam1i,n& otras estructuras arquet.picas con el mismo o17eti)o9
230$32$00.doc 3
- Iniciacin 34am%nica.
- Alquimia de los " 'lementos.
- (anzar el I 34in/.
'stos mitos y arquetipos& en )ersin contempor%nea& tienen e8traordinaria fuerza de
transformacin. !umerosos profesores de Biodanza aplican actualmente el +royecto
Minotauro. +or lo tanto& e8iste una e8tensin de Biodanza 1asada en mitos y arquetipos.
1- )'S M&T'S $E M.ERTE ( RES.RRECC&*#-
&$E#T&F&C"C&*# $E) SER 2.M"#' C'# )" #"T.R")E+"
Los dramas mitol/icos y las representaciones rituales de los pue1los anti/uos fueron
suscitados por el misterio del nacimiento& de la muerte y del renacer& identificado en el
ritmo de la )e/etacin.
Las culturas a/r.colas crearon una reli/in csmica& en la que el misterio central es la
5reno)acin peridica del mundo6. 'ste misterio fue identificado con el proceso de la
e8istencia 4umana en que& cada ciertas etapas& las personas mueren para los )ie7os 4%1itos
del pasado& a1andonando las fuentes de sufrimiento y conflicto& para renacer en un cuerpo
nue)o& en una forma de )ida m%s saluda1le y feliz.
'n al/unos pue1los de =ran BretaAa se realiza& con masa de 4arina y semillas de tri/o& la
fi/ura de un 4om1recito o de una 7o)en y se entierra en el campo durante el in)ierno& para
desenterrarlo en la prima)era& pleno de 1rotes. 'n esta costum1re se realiza el culto
sincr,tico del renacimiento del ser 4umano y de la naturaleza.
<n mito e/ipcio muy interesante es el de la
muerte y resurreccin de ;siris. ;siris& dios
de todo lo )i)iente& es despedazado por Set&
dios del desierto y de la muerte. Sus restos
son dispersados en todo el Alto y Ba7o
'/ipto. Isis& su amante& desesperada& reBne
los pedazos del cuerpo de ;siris y&
transformada en p%7aro& lo resucita con su
amor& a/itando las alas so1re su cuerpo.
'ste mito nos comunica el misterio del
amor. 3uando estamos despedazados por el
sufrimiento ?muertos en )ida@& el amor
puede 4acernos renacer.
La idea arquet.pica de que el uni)erso se renue)a peridicamente& pro)iene de los
culti)adores primiti)os del neol.tico y se encuentra en los pue1los australianos& en las tri1us
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Osiris al centro y Anubis
atrs.
de Am,rica del !orte& en la =recia 3l%sica& en los anti/uos /ermanos y en el >apn. 'n
estas culturas la cele1racin del AAo !ue)o ten.a un car%cter reli/ioso.
La idea de la resurreccin de los muertos es tam1i,n comBn en muc4os pue1los. 'n la
reli/in de Ir%n anti/uo& Coroastro anuncia1a para despu,s de la cat%strofe escatol/ica& la
)enida del 5)i)iente6& el Saos4yant. La concepcin de fondo era la sal)acin de los
/,rmenes de una 4umanidad futura.
$em3ter y los Misterios de Eleusis
(em,ter& di)inidad de la a/ricultura y de los sem1rados& dio
ori/en a la anti/ua ci)ilizacin matriarcal& 1asada en el
culti)o de la tierra y en la e8pansin de la conciencia. 'sta
reli/in csmica propon.a que en la naturaleza y en sus
procesos de fertilidad esta1a la presencia di)ina.
'l culto de (em,ter dur apro8imadamente 2.DDD aAos&
desde el 1.$DD a.3. al "DD d. 3. Los Misterios de 'leusis eran
realizados en =recia& en 4onor de la diosa y de su 4i7a 3ore&
llamada posteriormente +ers,fone. 'n los 4imnos de omero
se narra la leyenda y la fundacin del Santuario de 'leusis&
donde se realiza1an los =randes Misterios.
La Leyenda
ades& dios de la muerte& 4ermano de Ceus& rapt a +ers,fone& 4i7a de (em,ter y de Ceus&
y la lle) al E%rtaro& el mundo de los muertos. (em,ter perdi su ale/r.a cuando +ers,fone
le fue arre1atada con la complicidad del propio Ceus. (em,ter de7 entonces la tierra
est,ril e impidi el crecimiento de la )e/etacin. La raza 4umana entr en peli/ro de
e8tincin por falta de alimentos.
Ceus con)enci a ades de de)ol)er la 4i7a a su
madre& con la condicin de que +ers,fone )ol)er.a
tres meses al aAo a permanecer con su marido. La
diosa consinti& entonces& en )ol)er al ;limpo y
de)ol)i la fecundidad a la tierra. (em,ter no ten.a
un esposo& aunque las sacerdotisas de la diosa
inicia1an a las no)ias y no)ios en los 5secretos de
los placeres se8uales6. 3uando era 7o)en tu)o
)arios amantes9 con Ceus tu)o a 3ore& y a Faco con
el tit%n Fasio ?de quien se enamor en la 1oda de
3admo@& y con armon.a tu)o a +luto. (em,ter y
Fasio& inflamados por la pasin& escaparon del
1anquete donde se cele1ra1a la 1oda e 4icieron el
amor a1iertamente en un campo tres )eces arado.
3uando )ol)ieron& Ceus comprendi lo que 4a1.a
sucedido por el comportamiento de ellos y por las
seAales de 1arro que ten.an en los 1razos y en las
piernas. 'nfurecido mat a Fasio con un rayo.
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Demter
Zeus
)os Misterios Eleusianos
La 4istoria no re/istra informaciones precisas so1re los misterios que se cele1ra1an en el
Eemplo de 'leusis. Las acciones se manten.an en a1soluto secreto. Se sa1e que los nefitos
se inicia1an en +equeAos Misterios& con danzas y ceremonias en 4onor a (em,ter. 'stos
+equeAos Misterios preparatorios se desen)ol).an en prima)era& en el mes de las flores. 'n
otoAo& que correspond.a a fines de septiem1re y comienzos de octu1re& se realiza1an los
=randes Misterios& durante cuatro d.asG al quinto d.a se inicia1a una procesin ritual.
(urante los =randes Misterios se realiza1an ritos de fecundidad de car%cter or/i%stico. Se
in/er.a un 1re1a7e que produc.a estados de ,8tasis& el IkG y se cele1ra1a un 1anquete con
cereales& n,ctar y frutos de la tierra. 'n estas ceremonias se ofrec.a una espi/a de tri/o
maduro a los participantes& como e8presin de los secretos de la )ida.
La ceremonia da1a a cada indi)iduo el car%cter de 5/ran
iniciado6 en la nue)a reli/in& pues reci1.a la re)elacin
acerca de la naturaleza de la e8istencia 4umana y del
si/nificado de la )ida y de la muerte.
'n la e8periencia eleusiana se realiza1an ritos de
muerte y resurreccin& de oscuridad y luz& de terror y
1eatitud. 'lio Aristide e8presa que 'leusis representa&
al mismo tiempo& lo m%s atroz y lo m%s luminoso de
todo lo que e8iste para el 4om1re su1lime. La
ceremonia se cele1ra1a en el santuario interno& el
telesterin& donde suced.an los estados de iluminacin.
iptesis actuales su/ieren que el aspecto esencial del
Secreto de 'leusis era la 1e1ida que induc.a estados
)isionarios y de ,8tasis ?Ik@& la que& posi1lemente& era
una su1stancia acti)a alucin/ena ?Al1ert ofman@. 'l
descu1rimiento de una nue)a realidad espiritual era la
principal caracter.stica de la iniciacin de los Misterios
'leusianos.
)os Misterios de Eleusis- .n modelo para una nue4a ci4ilizacin
Los +equeAos y =randes Misterios inclu.an la danza como iniciacin al proceso de
inte/racin csmica. La danza induc.a estados de ,8tasis y e8pansin de consciencia. 'l
desarrollo de ceremonias or/i%sticas desperta1a el 5eros indiferenciado6 y la 5fusin con la
totalidad6.
(urante los =randes Misterios se in/er.a una 1e1ida llamada Ik& e8tra.da del cornezuelo
del centeno& cuyos efectos ente/enos ?/,nesis de la di)inidad interior@ permit.a a los
participantes tener acceso a la 5e8periencia suprema6. 'n el estado de e8pansin de
conciencia& los miem1ros del /rupo ten.an la re)elacin del misterio de la )ida y de la
muerte& se/Bn el modelo de la muerte y la resurreccin a/r.cola durante las estaciones del
aAo. Los ritos y danzas de fertilidad constitu.an una forma de cele1racin de la )ida y
sacralidad de la naturaleza.
230$32$00.doc *

Aspirante a los Misterios de
Eleusis
#acimiento de $ionisio
(ionisio era 4i7o de Ceus y S,mele ?luna@& 4i7a
del rey 3admo de Ee1as. Ceus& disfrazado de
mortal& sedu7o a S,mele y la de7 em1arazada.
La mu7er de Ceus& era& desesperada por los
celos& se )isti de anciana y aconse7 a S,mele
que pidiera a su misterioso amante que se
mostrara tal como era. S,mele lle)a1a seis
meses de /ra)idez cuando solicit a Ceus que
re)elara su identidad. Ceus se ne/
)iolentamente a mostrarse por temor a que
S,mele& la 1ell.sima mortal& fuera destruida
ante la )isin. 'lla entonces se ne/ a
aceptarlo en su lec4o. Ceus accedi finalmente
al pedido de S,mele& la que fue destruida por
la terri1le )isin del dios del trueno y del rayo.
ermes inter)ino oportunamente& sac del
)ientre de S,mele al niAo de * meses y lo
implant en el muslo de Ceus para que
terminara su desarrollo. A su de1ido tiempo&
ermes asisti al parto. +or orden de era&
(ionisio fue entre/ado a los Eitanes. Los
Eitanes lo despedazaron e 4ir)ieron sus
pedazos en una caldera. (e la san/re esparcida
so1re la tierra sur/ieron ramos de 4iedra. Su
a1uela Rea lo reconstituy y lo )ol)i a la
)ida. +or eso (ionisio 4a sido llamado 5el
nacido tres )eces6.
+or indicacin de Ceus& ermes transform temporalmente a (ionisio en un c4i)o y lo
re/al a las ninfas del Monte !isa. Las ninfas lo cuidaron& amaron y alimentaron. (ionisio&
posteriormente& in)ent el )ino y conoci la e1riedad. 'n la edad )iril era lo reconoci& a
pesar del afeminamiento adquirido por su educacin& y lo )ol)i loco.
(ionisio sali a recorrer el mundo acompaAado por su preceptor Sileno y una corte de
S%tiros y M,nades& cuyas armas eran un 1%culo con 4iedra enroscada& con una piAa en la
punta& llamada Thyrsus& y las serpientes y los instrumentos de cuerno& que produc.an
sonido como 1ramidos que infund.an terror. (ionisio in)it a las reinas amazonas a
marc4ar contra los Eitanes y resta1lecer al Rey Amon. 'sta fue una de las primeras
)ictorias militares de (ionisio. Su a1uela Rea lo purific de los muc4os asesinatos que
4a1.a cometido durante su locura y lo inici en los Misterios. 3uando (ionisio )isit
Ee1as& in)it a las mu7eres a que tomaran parte en sus or/.as en el Monte 3iteron.
+enteo& Rey de Ee1as& quiso oponerse a las or/.as de (ionisio& lo arrest 7unto con todas
sus M,nades& pero enloqueci y en )ez de encadenar a (ionisio& encaden a un toro. Las
M,nades escaparon& furiosas& a la montaAa y despedazaron a los terneros. +enteo& que se
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Dionisio
diri/i a o1ser)arlas& fue tam1i,n despedazado por las M,nades& inflamadas por el )ino y el
,8tasis reli/ioso.
$ionisio a tra43s de Eur5pides
'l documento literario m%s importante para el estudio de lo dionis.aco es la tra/edia de
'ur.pides9 HLas BacantesI. Se piensa que la pieza fue escrita en la corte del Rey Arquelao&
en Macedonia& es decir& cerca de la cuna de la reli/in dionis.stica. 's una posesin
mBltiple y mara)illosa& deliciosa y cruel& que de todos se apodera9 del cuerpo y del alma& de
la naturaleza f.sica y del pensamiento& contra lo que no 4ay resistencia ni refu/io posi1le& ni
en los elementos ni en la materia& ni en el misterioso mundo intelectual. 'l ser 4umano
retorna a la naturaleza sal)a7e.
HJKu, ama1le es (ionisio cuando en las montaAas& despu,s de la carrera& se
de7a caer al sueloL 3u1ierto con la n,1rida sa/rada& %)ido de 1e1er la san/re del
mac4o ca1r.o y de de)orar su carne cruda& se lanza a las montaAas de #ri/ia o
de Lidia. Bromios es el primero en /ritar 5J')o,L6. 'l suelo c4orrea lec4e& )ino
y n,ctar de las a1e7as y e84ala de ,l la fra/ancia del incienso sirio. (e la f,rula
que a/ita su mano se escapa la 1rillante llama& mientras ,l precipita su
)a/a1unda carrera& e8citando con sus /ritos los impetuosos coros& sueltos los
1ucles de su 4ermosa ca1ellera... La 1acante& %/il& ale/re& salta a su lado& como
en la pradera la 7o)en ye/ua alrededor de su madreI.
La descripcin que 4ace 'ur.pides no puede ser m%s pl%stica y de mayor 1elleza.
Se/Bn '. Rode& las fiestas dionis.acas se cele1ran en lo alto de las montaAas& en las
tinie1las de la noc4e& a la incierta luz de las antorc4as. 'l sonido estridente de los c.m1alos
de 1ronce& el tronar profundo de los /randes tim1ales& las flautas resonantes& que son como
una llamada a la locura& produc.an una mBsica atronadora. '8citados por la mBsica& el
tropel de los cele1rantes danza1a con e8clamaciones de 7B1ilo. !o se o.an canciones&
porque el arre1ato de la danza no da1a descanso a los pulmones. 'l corte7o desenfrenado se
precipita1a por las pendientes montaAosas& en mo)imientos /iratorios& impelido por furor&
en carreras fren,ticas. Las mu7eres se a/ita1an 4asta el a/otamiento en el tor1ellino de la
danza& su indumentaria era tam1i,n e8traAa9 i1an cu1iertas con 1asaras& lar/as )estimentas
ondulantes& confeccionadas& se/Bn parece& con pieles de zorro y so1re estas )estiduras
lle)a1an superpuestas pieles de corso. Los ca1ellos flota1an encrespados alrededor de sus
ca1ezas adornadas con cuernosG en las manos lle)a1an serpientes& que era el animal
consa/rado a Sa1azios& o 1land.an puAales y tirsos que escond.an sus puntas de lanza 1a7o
la 4iedraG as.& cuando el arre1ato del deseo 4a1.a e8citado los sentimientos 4asta el /rado
m%8imo& dominados por el sa/rado deseo& se precipita1an a las caricias y al placer.
La naturaleza se transmuta en el ,8tasis. +latn dice9
HSlo en el delirio las 1acantes reco/en& en las corrientes& a/ua& lec4e y miel.
!o cuando 4an )uelto en s.I.
230$32$00.doc 0
!ietzsc4e& en H'l ;ri/en de la Era/ediaI& esco/e 1a7o el nom1re de (ionisio& una forma
m.stica tradicional que le permite apre4ender& en toda su unidad& la totalidad del
ser. 'l ser era& para ,l& )ida& )oluntad de potencia& eterno retorno.
(ionisio es& desde el principio& el s.m1olo de
la em1ria/uez& donde la e8istencia cele1ra su
propia transfi/uracin.
!ietzsc4e contrapone el arte pl%stico apol.neo
y lBcido& al arte de (ionisio& )ital y primiti)o.
'ste autor& al 4a1lar de instinto& se refiere a las
fuerzas )itales primiti)as e inconscientes.
La e8presin apol.nea representa el mundo
est,tico del sueAo y de la sim1olizacin. La
e8presin dionis.aca es el mundo de la
em1ria/uez y de la e8presin sal)a7e de los
impulsos. (ionisio se asocia al des1orde )ital
que anula los l.mites de la identidad y precipita
a los seres en el ),rti/o y en el frenes.. 's el
entusiasmo sin l.mites& las fuerzas oscuras de
la naturaleza.
+ienso que el mito a/rario se fue transformando& a tra),s del ,8tasis y del frenes.& en una
forma diferente de lo que en un principio era cele1racin del despertar de la naturaleza. 'l
instinto del placer se des1orda. Las mu7eres de ;rcemos a1andonan sus telares y sus
que4aceres dom,sticos& para se/uir a (ionisio y& )estidas de 1acantes& se esparcen por los
montes entre/adas a or/.as.
Sus de)otos& en especial las mu7eres& adora1an a (ionisio en para7es a/restes& entre/%ndose
a danzas fren,ticas y /ritos a/udos& comiendo carne cruda de toros y c4i)os. (ionisio
representa1a al li1ertador de las potencias elementales& in4i1idas por la sociedad.
+enteo e8presa1a9
H's un e8tran7ero encantador... con 1ellos 1ucles ru1ios y perfumados& las
me7illas sonrosadas y la /racia de Afrodita en los o7os... 3on el prete8to de
enseAar dulces y ama1les pr%cticas& corrompe a las doncellas... Incita a las
mu7eres a a1andonar sus casas y recorrer de noc4e las montaAas& danzando al
son de t.mpanos y flautas...I
3uando todos los pue1los reconocieron la di)inidad de (ionisio& este recorri las islas de
mar '/eo& difundiendo la ale/r.a y el terror. Los ritos dionis.acos pasaron a Italia y se
e8pandieron con rapidez. (ionisio adquiri el nom1re de Baco entre los romanos y sus
fiestas eran llamadas 51acanales6. 'l Senado Romano pro4i1i la cele1racin de 1acanales
en el aAo 10* a.3.& pero las sectas m.sticas conser)aron& ocultamente& la tradicin
230$32$00.doc 2

orte!o dionis"aco. #na Mnade$ con
tamborcillo a%an&a se'uida de dos
!%enes (tiros. El primero toca una
)lauta$ el otro portando una pandereta
dan&a a'itando el tirso. *elie%e de la
poca de Au'usto + Tiberio ,poles.
Museo Ar-ueol'ico ,acional.
dionis.aca. Los actuales carna)ales populares& que se realizan en di)ersos pa.ses& son
)esti/ios de aquellos ritos de sensualidad y ,8tasis dionis.aco.
Escena Mitol'ica + .ulio *omano.
(ala de /siche + Manto%a + Italia 0A. 1.233 D..4
'rfeo6 el poder musical
;rfeo fue el poeta y mBsico m%s famoso de todos los tiempos. Apolo le re/al la lira y las
musas le enseAaron a tocarla. ;rfeo ten.a el poder de encantar y era capaz de penetrar en la
sensi1ilidad de 4om1res y mu7eres mediante la mBsica. 'l efecto de su mBsica actua1a
so1re las fieras y tam1i,n so1re las plantas& 4aci,ndolas florecer o fructificar en cualquier
,poca del aAo. asta las rocas se estremec.an con los sonidos de su lira y los 1osques
danza1an cuando entona1a sus encantos. ;rfeo se uni a los ar/onautas& a quienes ayud a
)encer muc4as dificultades. Mediante el poder de la mBsica realiz transformaciones en
sus almas y profundiz en sus misterios.
;rfeo am a 'ur.dice& la tom como esposa y se instal en Eracia. <n d.a 'ur.dice&
4uyendo de Aristeo& que la desea1a& pis una serpiente y muri por causa de la mordedura.
;rfeo& desesperado& descendi al E%rtaro en su 1Bsqueda. 3on su mBsica encant al
1arquero 3aronte& al perro 3er1ero y a los tres 7ueces de los muertos. As. ades& el dios de
los muertos& li1er a 'ur.dice para que )ol)iera al mundo de los )i)os& con la condicin de
230$32$00.doc 1D
que ;rfeo no mirase 4acia atr%s 4asta que ella estu)iera de nue)o en el mundo luminoso.
'ur.dice si/ui a ;rfeo en la oscuridad /uiada slo por el sonido de la lira. +ero antes de
lle/ar& ;rfeo )ol)i la ca1eza para )er si 'ur.dice lo se/u.a& y la perdi para siempre.
;rfeo enseA !ue)os Misterios y predic a los 4om1res de Eracia que el 4omicidio y los
sacrificios eran perniciosos. 'n este sentido se considera el antecesor espiritual del Buen
+astor.
;rfeo entr en conflicto con los adeptos de (ionisio al censurar la promiscuidad de las
M,nades en las or/.as (ionis.acas. :stas& por su parte& afirma1an que ;rfeo predica1a el
amor 4omose8ual.
ay dos )ersiones so1re la muerte de ;rfeo9
1. Las M,nades esperaron que sus maridos entraran en el templo de Apolo& donde se
cele1ra1an los Misterios Mrficos. Lue/o entraron matando a sus maridos&
desmem1raron a ;rfeo y arro7aron su ca1eza al r.o el)o. Se/Bn la leyenda& la ca1eza
si/ui cantando 4asta lle/ar al mar& que la condu7o a la isla de Les1os. Las musas&
llorando& reco/ieron los miem1ros de ;rfeo y los enterraron en Li1etra& al pie del
Monte ;limpo.
2. La otra )ersin so1re la muerte de ;rfeo es que Ceus lo mat con un rayo& por di)ul/ar
los secretos di)inos. Se/Bn +ansanias& ;rfeo 4a1.a instituido los Misterios de Apolo en
Eracia& los de ,cate en '/ina y los de (,meter en Su1terr%nea& 'sparta.
;rfeo utiliz el poder musical y de la poes.a como fuerzas de transmutacin. #ue capaz de
descender al infierno por amor. 'nemi/o del asesinato y de los sacrificios& fue perse/uido
por esa causa. Re)el a los 4om1res los secretos di)inos& siendo considerado un trans/resor
por Ceus y Afrodita.
'l +oeta Rainer Mar.a RilNe escri1e en los Sonetos a ;rfeo9
HSlo quien ya ele) la lira
tam1i,n en las som1ras&
puede intuir y re)elar
la ala1anza infinita.
Slo quien comi con los muertos
su propia adormidera
no )ol)er% a perder 7am%s
el m%s le)e sonido.
Aunque a menudo en el estanque
se nos 4unde el refle7o9
3onoce tB la ima/en.
Slo en el do1el reino
se tornar%n las )oces
sua)es y eternasI.
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Slo quienes conocen el cielo y el infierno tienen acceso a los Secretos (i)inos.
Apolo. /intura de 5arron *i%iere 01673 + 18934
;rfeo& mBsico& cantante y poeta& reci1i la lira de Apolo. +ose.a el poder musical& sus
sua)es canciones atra.an a las 1estias feroces& influ.an so1re %r1oles y plantas& miti/a1an el
dolor y cura1an males del cuerpo y del alma.
;rfeo fue iniciado en los Misterios de Samotracia y& se/Bn al/unos autores& particip en la
fundacin de los Misterios de 'leusis. Su poder musicalG el conocimiento de los MisteriosG
su capacidad para descender al infierno y )ol)er y& so1re todo& su poder musical para influir
en los procesos de la naturaleza& inspiran actualmente a di)ersos terapeutas.
Biodanza utiliza el poder musical y el misterio y el encantamiento de la danza& para inducir
la transmutacin del cuerpo y del alma.
Cristo
3on 3risto se inicia una nue)a etapa de la 4umanidad. 'l sentimiento de amor y
misericordia constituye el nBcleo )ital de su doctrina. Los cristianos enfrentan la autoridad
esta1lecida& la am1icin y la crueldad de los poderosos lo que cuesta la persecucin y la
muerte a millares de ellos. 3risto es el arquetipo de la dulzura& unido a la fuerza de la fe en
el +adre que est% en el cielo.
230$32$00.doc 12
'l amor infinito que al/unas personas 4an
e8perimentado en estados especiales& 4a sido
considerado por muc4os pensadores y santos como de
5esencia cr.stica6. 'sta condicin interior de amor
e8istente en todos los seres 4umanos ?aunque
reprimida@ es capaz de transmitir salud y& a )eces&
curar enfermedades crnicas. La in)ocacin de 3risto&
a tra),s de la oracin& induce estados de paz y
1iena)enturanza.
!o 4a1laremos de lo que 4an 4ec4o los sacerdotes con
la doctrina de 3risto y del fracaso del amor en el
mundo. Sin em1ar/o& la propuesta de amor al pr7imo
represent& en su tiempo& la m%s /rande re)olucin de
toda la 4istoria de la 4umanidad.
'l modelo sacrificial del ser 4umano fue difundido por los sacerdotes que se unieron al
poder pol.tico& 4aci,ndose cmplices de la e8plotacin de millares de seres 4umanos que
se forma1an con la promesa del para.so. Sin em1ar/o& 3risto era dulce y quer.a la
sal)acin espiritual de la 4umanidad.
>un/ cita un ')an/elio de San >uan& en que 3risto danza con sus apstoles y canta en
medio de una ronda. 'sta )isin del 3risto danzante es incompati1le con el modelo
sacrificial y los actuales disc.pulos prefieren representarlo crucificado. 3uando (ios +adre
est% en el cielo y no en la tierra& se inicia un proceso de ale7amiento de lo di)ino inmediato
y del /oce de )i)ir. Se perpetBan las in7usticias y se acepta el sufrimiento como al/o
natural. 's en este punto donde Biodanza se separa de la l.nea 7udeocristiana& con su se)era
represin del placer y con su )ocacin de )ida eterna en otro mundo.
'l cristianismo propone una )ida pasa7era y un alma inmortal. La )ida terrena& por lo tanto&
se transforma en una tarea inmediata de a1ne/acin& renuncia y sacrificio para /anar&
despu,s de la muerte& la )ida eterna. 'sta concepcin implica& como en el 4induismo& que
la )ida representa un medio para alcanzar aquello que )endr% despu,s de la muerte.
Los profetas de Israel atacaron )iolentamente los cultos y ceremonias de la reli/iosidad
csmica ?(,meter& (ionisio@. Los se/uidores de >a4), consi/uieron desacralizar la
naturaleza. Los 1osques y sem1rados& las epifan.as& las fuentes y las cosec4as perdieron su
car%cter sa/radoG los ritos csmicos fueron considerados 5impuros6G la desacralizacin de la
naturaleza fue simult%nea con la p,rdida del 5/oce de )i)ir6.
Se/Bn Mircea 'liade& se desarroll una 5teolo/.a de la sal)acin6 y se inici el profetismo9
la propuesta de re/eneracin espiritual del indi)iduo& mediante el retorno definiti)o a
>a4),& era la nue)a orientacin de la ener/.a espiritual de occidente.
'l placer de )i)ir no tiene ca1ida en el catolicismo& donde predomina el concepto de
5pecado6 li/ado a la )oluptuosidad y lu7uria. 's as. como el .mpetu de )i)ir de/enera en
conformismo y represin.
230$32$00.doc 13
.esucristo
Obra de :eonardo da ;inci
'n Biodanza la 1Bsqueda de placer y amor no constituye pecado. +or el contrario& la
iluminacin es el fue/o de los amantes& la pasin inflama nuestros /estos y nuestra danza.
acer el amor es formar una sola entidad con la cualidad de lo di)ino.
Pit7oras 89:; < =>; a-C-?
(espu,s de la muerte de ;rfeo& se produ7o la persecucin
de sus disc.pulos y la destruccin de templos. +ero la
e)olucin espiritual continu& a pesar de las sucesi)as
tiran.as y de la decadencia que se e8pandi por =recia.
Al/unos pocos )isionarios persistieron en transmitir los
misterios y las tradiciones espirituales& entre ellos esta1a el
f.sico Eales de Mileto y el poeta +.ndaro. 'n esta ,poca
?Si/lo OI a.3.@ se destac un iniciado de primera
ma/nitud& un )erdadero creador9 +it%/oras. 3oordinando
las inspiraciones rficas& cre un sistema cient.fico del
mundo& propuso una )isin inte/rada del uni)erso y una
moral impl.cita en la armon.a csmica. Sus se/uidores
fueron perse/uidos y asesinados en Sicilia& sus templos
incendiados y su doctrina fue dispersada.
+latn consi/ui& tras /randes esfuerzos& un manuscrito de +it%/oras a tra),s de Arquitas&
pero la transmisin de su sa1idur.a era principalmente oral. La esencia de las re)elaciones
+ita/ricas y de su sistema est% en los HOersos de ;ro de LysisI& en los comentarios de
iercles& en los H#ra/mentos de #ilol%n y de ArquitasI. 'n el HEimeoI de +latn se e8pone
la cosmo/on.a de +it%/oras.
'n su o1ra& +it%/oras reuni concepciones esot,ricas de India y '/ipto& d%ndoles un orden
lBcido y racional. Al mismo tiempo e8alt la idea de la li1ertad 4umana. +it%/oras tu)o su
iniciacin en '/ipto& donde los sacerdotes lo sometieron a prue1as muy dif.ciles9 los
terrores y ,8tasis del iniciado de IsisG las tentacionesG la muerte catal,ptica y su resurreccin
en la luz de ;siris. +it%/oras quer.a ir a fondo& a pesar de todo ries/o& en el contacto con las
fuerzas ocultas. 3uando los sacerdotes e/ipcios se dieron cuenta de la e8traordinaria fuerza
interior de +it%/oras& lo iniciaron en sus profundos conocimientos9 percepcin de las esferas
de la )ida en un orden conc,ntrico& procesos de in)olucin y e)olucin del esp.ritu y
ascensin para la unidad.
+it%/oras esta1leci relaciones matem%ticas entre las notas musicales y las r1itas de los
planetas. +ostul la unidad del uni)erso y del ser 4umano y conci1i la 5mBsica de las
esferas6. Representa& por lo tanto& el esp.ritu de unidad del uni)erso.
230$32$00.doc 1"
/it'oras
Teorema de /it'oras.
230$32$00.doc 1$
En <El simbolismo armnico en la
anti'=edad>$ de Albert ?reiherr ;on
Thimus 0163@A16B64 se intenta de modo
eChausti%o reconstruir los )undamentos
pita'ricos de la mDsica a partir de
)uentes neoplatnicas y$ tambin$ )i!ar la
armon"a como ciencia en s" misma.
?ilolao$ <el /ita'rico> 0hacia el 733
a..4$ postulaba un duplicado de la tierra
-ue 'iraba alrededor del !ue'o central
sobre la misma rbita$ pero en constante
oposicin a ella$ por lo -ue no pod"a
%erseE a ese duplicado le dio el nombre de
antiAtierra.
Albert ?reiherr %on Thimus$ Die
Farmonikale (ymbolik des Altertums 0El
s"mbolismo armnico en la anti'=edad4$
olonia$ 16@6.
=- "#TECE$E#TES F&)'S*F&C'S
Muc4os filsofos 4an influido en mi cosmo)isin y en la concepcin del principio
1ioc,ntrico. La refle8in filosfica de todos los tiempos 4a /enerado una red de ideasP
cla)es que 4an contri1uido a diseAar un 4olo/rama en torno a la naturaleza& el ser& la
e8istencia& la cosmo/,nesis& el pensamiento& la ,tica& el placer& el tiempo& el len/ua7e y la
co/nicin. 'stas ideasPcla)es se entrelazan y se fecundan rec.procamente.
er%clito y eide//er refle8ionaron so1re el tiempo y el cam1io permanente de todo lo que
e8iste.
H!adie se 1aAa dos )eces en las mismas a/uasI ?er%clito@.
HLle/amos demasiado tarde para los dioses y demasiado temprano para el serG
somos un poema inaca1adoI ?eide//er@.
'l concepto de 5)i)encia6 usado en Biodanza pro)iene de Qilliam (ilt4ey. Las nociones de
epistemolo/.a de '. usserl y #. Oarela& 4an influido en la creacin de una nue)a
epistemolo/.a de la )i)encia.
Las relaciones entre la mBsica y )ida 4umana est%n presentes en H'l ;ri/en de la Era/ediaI
de !ietszc4e.
La in)esti/acin so1re el si/nificado primordial de la danza est% presente en el li1ro
H(anzar la OidaI de Ro/er =araudy.
La intuicin de una reli/in de la naturaleza 4a sido e8presada por 'spinoza& Rousseau&
S4ellin/& Ber/on y 'instein. La 1Bsqueda de autenticidad y li1ertad e8istencial fueron
ela1oradas por Sartre y >aspers.
La )isin postPmoderna me 4a lle/ado a tra),s de =. (eleuze& Eeodor Adorno& Boudrilard y
Eeil4ard de 34ardin y al pro/rama teleonmico de Simone Qeil.
#red oyle& enri Atlan& Ilya +ri/o/ine& (a)id Bo4m& Murray =ellPMan& 4an /enerado la
ima/en fascinante de la e)olucin del uni)erso& del tiempo y de la comple7idad del
conocimiento de los 4ec4os.
'sta 1re)e lista es una muestra& e8tremadamente restrin/ida& de los pensadores que 4an
acompaAado mi )ida y mis refle8iones. +ienso que ellos constituyen una )isin del
4olo/rama filosfico que se 4a ido /enerando a tra),s de los tiempos& que 4a contri1uido a
e8pandir nuestra conciencia.
230$32$00.doc 1*
9- 2ER@C)&T'A F&)*S'F' $E) ETER#' $EBE#&R
82acia el 9:C < =D; a- C-?
So1re el pensamiento de er%clito es necesario e8aminar los H#ra/mentosI& una coleccin
de re)elaciones y te8tos po,ticos de los cuales es posi1le captar una )isin din%mica del
mundo muy diferente de la que propon.an otros filsofos pr,Psocr%ticos& que 1usca1an 5lo
a1soluto6.
e aqu. al/unos pensamientos de er%clito9
P H'l sol es cada d.a nue)oI.
P HEodo se /enera por discordiaI.
P HAquello que est% completo es lo que ya no es m%s. Lo que es
concordia y discordia& acuerdo y desacuerdo& es lo que /enera
armon.aI.
P H's de toda las cosas el <no y del <no todas las cosasI.
P HSin la esperanza no se encontrar% lo inesperado& lo
inaccesi1leI.
P HLa sa1idur.a consiste en una sola cosa9 el conocimiento del
pensamiento que /o1ierna todo en todas partesI.
P HA todos los 4om1res les es concedido conocerse a s. mismos
y dar prue1a de sa1idur.aI.
P HLa naturaleza se complace en ocultarse a nuestros o7osI.
+ara er%clito& la realidad del mundo est% siempre en mo)imiento& no e8iste nada
permanente& todo fluye. H!o nos 1aAamos dos )eces en las mismas a/uasI R dec.a.
As. como para al/unos el ori/en del mundo es el a/ua& para er%clito el principio era el
fue/o. er%clito es el filsofo del eterno de)enir& del flu7o y transcurso ininterrumpido del
tiempo& en el que est%n sumer/idas todas las cosas. er%clito cre.a en el 5eterno retorno6 y
en el 5permanente renacer del uni)erso6.
La ciencia moderna parece 4a1er dado razn a er%clito al re)elar que todo el uni)erso&
desde las /ala8ias 4asta los %tomos& est%n en mo)imiento& tor1ellinos& flu7os de ener/.a&
e8plosiones& reacciones acti)as de armon.a y discordia. 'n esta danza csmica& los
4umanos participan mo)idos por el flu7o de sa/rada ener/.a.
Muc4os de los pensamientos de er%clito poseen la m%s palpitante actualidad. 3onci1e el
uni)erso como una 5unidad6& en la que el 5todo6 y la 5parte6 est%n en 5relacin rec.proca6.
+uede considerarse el precursor de la 5)isin 4ol.stica6& de la idea del 5orden implicado6 y
del concepto de la 5danza csmica6.
230$32$00.doc 1-
Ferclito
C- E) PE#S"M&E#T' $E 2ER@C)&T'
( E) PR&#C&P&' B&'CE#TR&C'
La interpretacin del pensamiento de er%clito& 4ec4a por distintos pensadores& da muc4as
luces so1re la fecundidad de este /ran filsofo prePsocr%tico. ;sSald Spen/ler& en su o1ra
so1re er%clito& e8amina las interpretaciones de once pensadores& realizadas en estos
Bltimos cincuenta aAos.
C4eodor =omperz lo considera el primer cere1ro especulati)o entre los /rie/os. La
ori/inalidad de er%clito no est%& se/Bn este autor& en Hsu teor.a de la materia primordial9 el
fue/o& el m%s apto para el proceso de la )ida uni)ersal que nunca tiene descanso& ni en la de
los cielos de transformacin y recuperacin del fue/o ?caminos 4acia a1a7o y 4acia arri1a&
coincidentes e id,nticos@& sino en el descu1rimiento de las relaciones entre la )ida de la
naturaleza y el esp.ritu& por cuyo moti)o el orden natural se le muestra como un orden
moralI. 'l 5principio uni)ersal di)ino6 constituye la inteli/encia y la )ida uni)ersal& que en
todo ser& as. como en el cosmos entero& se manifiesta como 5ciclo incesante de construccin
y destruccin& que se 4a realizado y se realizar% infinitas )eces en el transcurso infinito del
tiempo6. As. todo cam1ia& aBn cuando las transformaciones escapan a nuestra percepcin.
3omo )emos& el pensamiento de er%clito impre/na las concepciones modernas de la
termodin%mica& entrop.a& ne/uentrop.a& f.sica cu%ntica y so1re la estructura atmica.
er%clito descu1ri que una sola ley es la que da la medida de todos los acontecimientos.
La Eeor.a de los 3iclos 3smicos ?eterno retorno@ est% asociada a la del flu7o uni)ersal de
la materia 5eternamente )i)iente6.
's f%cil comprender las afinidades del pensamiento de er%clito con el principio
1ioc,ntrico& que parte de la intuicin de un uni)erso )i)o del cual se desprende una ,tica
4umana que sitBa en el centro del comportamiento la 5sacralidad de la )ida6.
:- EP%)'F'
Biodanza contiene en su concepcin& el le/ado de una sa1idur.a que se perdi con el tiempo
y que fue la intuicin primordial de los pue1los en los al1ores de la 4umanidad.
La sacralizacin de la naturaleza& la presencia de lo di)ino en la )e/etacin& en el mar o la
montaAa& los ritos de iniciacin en los misterios de la )ida y de la muerte& la e8altacin de
la fecundidad y la e8pansin de la consciencia& constituyen el le/ado de (em,ter.
La ale/r.a de )i)ir& la 1Bsqueda del placer y del ,8tasis& la li1eracin de los profundos
potenciales instinti)os a tra),s de la danza& es el le/ado de (ionisio.
230$32$00.doc 10
'l poder de la mBsica& de la poes.a y de la danza& capaz de inducir procesos de
transmutacin& es el le/ado de ;rfeo.
'l amor al pr7imo& el profundo respeto por los 4umildes y la misericordia& constituyen el
le/ado de 3risto.
La 4umanidad& a tra),s de la 4istoria& 4a perdido con frecuencia las /randes re)elaciones
descu1iertas por )isionarios y pasa por per.odos oscuros de disociacin y p,rdida completa
de su identidad. +odemos 1uscar inspiracin en estos Misterios para nutrir de salud y
)italidad a nuestra ci)ilizacin.
230$32$00.doc 12
230$32$00.doc 2D
DEMTER
En la semilla sopla Demter
desde el primer d"a.
Fabitando la semilla
mi destino es morir
para renacer
en otros desiertos$ en otros huertos
en otros o!os
en el pa"s de 'loria de ,a%idad
en el pa"s de hielo ardiente
y morir para ti
y %ol%er resucitado de entre los muertos.
En el amor 'enital$ en el amor
de :a oncepcin.
Disol%erme en tu cuerpo Madre A Fi!a
en el pantano
en el )lu!o menstrual de la %ida.
;ol%er a ti
a la %a'ina primordial
-ue pulsa en todas las mu!eres
y despertar en la semilla
mil aGos
como un muerto enterrado -ue sur'e
pleno de brotes en los primeros d"as
de prima%era.
Demter abre tus piernas.
;oy a tu encuentro
desnudo y puro
para iniciar el (acri)icio de Amor
y en tu %ientre
esperar mi nue%o cuerpo.
Rolando Toro Araneda
DIONISIO
Apasionado persi'ue a las bacantes
ebrio de lu!uria entre los %iGedos.
Ellas no resisten el asalto y
'imen de placer
abandonadas al sal%a!e deseo.
:a criatura sa'rada desaparece
en el bos-ue del sombr"o otoGo.
:as bacantes con los labios mo!ados
por el %ino
las %estiduras ras'adas
yacen en Ctasis sobre la hiedra.
:a noche trae la mansedumbre.
A sus cuerpos per)umados.
Rolando Toro Araneda
230$32$00.doc 21
ORFEO
TD -ue pastoreas ti'res
en las islas de Tracia.
TD -ue tuerces la sa%ia del rosal
con una cancin
y reanimas los r'anos
atacados de Dlcera por el desorden
y el terror.
Al soplo de tu lira
el loco recupera su ale'r"a
y la brisa penetra los )rutos
hinchados de dul&ura.
TD -ue seduces a hombres y mu!eres
en medio de las )uer&as cie'as...
en el torrente de las )uer&as lDcidas
del deseo.
Fas perdido a Eur"dice
por se'unda %e&.
,o te %ale buscarla en el Fades
ni en el delirio de la noche.
(educe entonces al Destino
con la ancin de la Muerte.
Rolando Toro Araneda
D- B&B)&'FR"F%"
'squilo& Sfocles y 'ur.pides9 HEra/edias 3ompletasI. Eraduccin del /rie/o& pre%m1ulos y notas
por9 'nriqueta de Andres 3astellanos& I/nacio 'rrandenea S. >.& 'ladio Isla BolaAo& >ulio +alli
Bonet& #rancisco Rodr./uez Andrados y #rancisco de +. Samarac4. Introduccin por >os, Antonio
Mi/uez. A/uilar S. A. 'dicin& Madrid& 12-0.
Ro1ert =ra)es9 HLos Mitos =rie/osI. Eraduccin9 Luis 'c4%)arri. Alianza 'ditorial&
Buenos Aires& 1223& Madrid& 120$.
Mircea 'liade9 Historia de las 3reencias y de las Ideas Reli/iosasI. 'ditora 3ristiandad& Madrid&
12-0.
Al1ert ofmann9 HI Misteri di 'leusiI. Millelire Stampa Alternati)a. Italia& 1223.
Marcel (etienne9 H(ionisio a c,u A1ertoI. Eraduccin9 3armen 3a)alcanti. >or/e Ca4ar 'ditor& R.o
de >aneiro& 1200.
Rainer Mar.a RilNe9 HLos Sonetos de ;rfeo. Antolo/.a +o,ticaI. 'studio Oersin y !otas de >aime
#erreiro Alemparte& "T 'dicin. 3oleccin Austral. 'spasaP3alpe& S.A& Madrid& 1202.
>ames illman9 HLa Oana #u/a (e/li (eiI. Eraduccin9 Adriana Bottini. Adelp4i 'dizioni. +iccola
Bi1lioteca 2*1& Milano& 1221.
Alain (eni,lou9 HS4i)a y (ionisios. La Reli/in de la !aturaleza y del 'rosI. Eraduccin9 Manuel
Serrat. 'ditorial Uairs& Barcelona& 120-.
'douard Sc4ur,9 H;s =randes Iniciados. +it%/orasI. Martin 3laret 'dicin& Sao +aulo& 120*.
Ren, =irard9 HA Oiolencia e o Sa/radoI. Eraduccin Mart4a 3onceiVao =am1ini. 'ditora <nesp&
'ditora +az e Eerra& Sao +aulo& 122D.
>ames illman ?or/@9 H'ncarando os (eusesI. Eraduccin9 3l%udio =iordano& 3ultri8W+ensamento.
'ditora +ensamento& Sao +aulo& 120D.
3. =. >un/9 HMysterium 3oniunctionisI. Eraduccin9 #rei Oaldemar do Amaral& ;.#.M. 'ditora
Oozes& +etrpolis& 122D.
Mircea 'liade9 HAspectos do MitoI. Eraduccin9 Manuela Eorres. 'diVoes -DW+erspecti)as do
omen& Rio de >aneiro.
Mic4el Maffesoli9 HL6;m1ra di (ionisoI. Eraduccin dal #rancese9 'u/enia Scarpellini. =arzanti
'ditore& Milano& 122D.
Ralp4 Metzner9 HLas =randes Met%foras de la Eradicin Sa/rada. La Eransformacin de la
3onciencia y la !aturaleza umanaI. Eraduccin9 (arryl 3larN y Mireia >ard.. 'ditorial Uairs&
Barcelona& 120-.
3. =. >un/9 HS.m1olos de EransformacinI. Eraduccin9 ')a Stern. 'ditora Oozes& +etrpolis& 120*.
230$32$00.doc 22
Ren, =u,non9 HSim1oli della Scienza SacraI. Eraduccin9 #rancesco Cam1on. Adelp4i 'dizioni S.
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>aneiro& 1200.
Lillan B. LaSler9 HE4e (ance in Ancient =reeceI. Qesleyan <ni)ersity +ress& MiddletoSn&
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1200.
=arzanti9 H'nciclopedia dei MitiI. Milano& 1221.
R. =ordon Qasson& Al1ert ofmann e 3arl A. +. RucN9 H'l 3amino a 'leusisI. 'conmica& M,8ico&
120D.
;tto& Qalter #riederic49 H(ionysos& Myt4os and UultusI. 'd. O. Uostermann& #ranNlint& 1223.
er%clito9 H#ra/mentosI en9 H+enseurs =recs A)ant SocrateI. =ariner #lammarion. Eraduccin9 >.
Oiolquin. +aris& 12*".
Martin eide//er9 HeracliteI. Eraduccin9 >ean Launay et +atricN Le)y. +aris& =allimard& 12-3.
230$32$00.doc 23