Revista conmemorativa de la

Revolución Mexicana 6a edición

 CONVOCATORIA
Primer concurso del logo y cartel para las celebraciones 2010 relativas al Bicentenario de la Independencia y el
Centenario de la Revolución Mexicana.

El objetivo de este concurso es la selección de un cartel y logos inéditos para la conmemoración del 200 aniver-
sario de la Independencia de México y del 100 aniversario de la Revolución Mexicana, mismos que servirán de
imagen para todos las actividades que el Comité Fiestas Patrias Chicago realice en los Estados Unidos de
Norteamérica durante 2010 y se podrá participar bajo las siguientes:

BASES
1. Podrán participar, a título individual, diseñadores gráficos, artistas, estudiantes y personas radicadas en
México y los Estados Unidos de América.

2.. El material deberá ser inédito y original en forma y concepto. Los participantes serán los responsables de la
legalidad del cartel.

3. El cartel deberá incluir las leyendas: Bicentenario de la Independencia, Centenario de la Revolución,

México, 2010.

4. El cartel ganador será utilizado como la imagen de los eventos y actividades a realizarse en el estado de
Illinois durante el 2010. Los carteles participantes no ganadores serán mostrados en una exhibición colectiva.

5. Técnica libre sin límite de tintas que considere su reproducción en medios electrónicos y audiovisuales. El
cartel deberá ser entregado montado con un tamaño de 8.5” x 11”, y en archivo digital, (300 DPI, al tamaño,
CMYK, archivo TIFF o JPG). Junto al cartel deberán enviarse los siguientes datos:
• Nombre completo del participante
• Correo electrónico
• Teléfono
• Ocupación
• Lugar de residencia

6. Los carteles serán recibidos a partir de la publicación de la convocatoria y hasta el 15 de diciembre de 2009.
Después de la fecha límite no se aceptarán más participantes.

7. El Comité Fiestas Patrias Chicago 2010 no es responsable por materiales no recibidos. Solo se devolverán
aquellos materiales que incluyan porte de envía para su devolución.

8. Los resultados se darán a conocer el miércoles 21 de enero de 2010.

PREMIOS
UNICO PREMIO, el Cartel y Logo Ganador obtendrá como premio: $ 700 USD. El jurado calificador estará
conformado por profesionales en las áreas de publicidad, mercadotecnia y diseño. Su decisión es inapelable.
El criterio de evaluación incluye originalidad, calidad de la propuesta y versatilidad para su adaptación.
Los carteles deberán enviarse a:
Comité Fiestas Patrias Chicago 2010, 5529 W Cermak Rd., Cicero, IL 60804 y al correo electrónico
poster@fiestaspatriaschicago.org. Para mayor información comunicarse al (773) 656-7622

Fecha límite de participación 15 de diciembre de 2009

 STATE OF ILLINOIS
OFFICE OF THE GOVERNOR
SPRINGFIELD, ILLINOIS 62706

Pat Quinn
GOVERNOR

November 20, 2009

Comité Fiestas Patrias Chicago

Greetings!

As Governor of the State of Illinois, it is a pleasure to extend my warmest greetings to the

Mexican American community on the occasion of the 99th Anniversary of the Mexican
Revolution.

Commemorating the uprising beginning in 1910, this occasion marks the anniversary of
one of the most significant events in Mexican history. Today, Mexican people all across the
globe commemorate the events of the Mexican Revolution, and remember the hard work and
great sacrifices that were made to ensure a better quality of life for future generations. Ending
years of autocratic rule, the Mexican Revolution ultimately led to the Mexican Constitution of
1917, representing the profound changes in Mexican political philosophy that have helped to
frame the political and social backdrop of the country for nearly a century.

I am proud of our rich Mexican heritage here in Illinois. Mexican Americans have made
great contributions to the growth and development of our state, both culturally and economically.
It therefore gives me great pride to congratulate our Mexican-American communities as they
mark this occasion.

On behalf of the people of Illinois, I offer my best wishes for an enjoyable and
memorable celebration.

Sincerely,

Pat Quinn
Governor

Directorio Comité Fiestas Patrias 2009
Asociación de Exalumnos UNAM / ccarjuan@yahoo.com
Asociación de Charros del Estado de Illinois / armando257@yahoo.com
Casa de la Ciudad de México / casacd.demexicochicago@yahoo.com.mx
Centro de Formación Tuzos Chicago / cunafutpachuca@yahoo.com
Club Irapuato en Chicago / anadiaz@confemexusa.com
Club Meza de Navar / herrerarmk@yahoo.com
Durango Unido en Chicago / claudia_lucero523@yahoo.com
Escuela de Extensión Universitaria UNAM-Chicag / oscaralg@unam.mx
Federación de Aguascalientes en el Medio Oeste / bermejofranco@yahoo.com
Federación de Chihuahua en el Medio Oeste / joseavila1819@yahoo.com
Federación de Guanajuatenses en el Medio Oeste / casaguanajuato@hotmail.com
Federación de Guerrerenses en Chicago / federacionguerrero@hotmail.com
Federación de Hidalguenses en Illinois / fedhgo@yahoo.com
Federación de Oaxaqueños en el Medio Oeste / ggonzalez55@wi.rr.com
Instituto Latino de Capacitación y Técnica Empresarial / gavalosm3@yahoo.com
Mexican Dance Ensemble / samcortez2002@yahoo.com
National Louis University / mauricio.ardila@nl.edu
Papalote Marketing / adriana.escarcega@yahoo.com
SOS Children´s Villages Illinois / chelamartineza@hotmail.com
Union Latina de Chicago / cruz@latinounion.org
Consejeros CCIME:
Salvador Cervantes / scervantes@icirr.org
Moises Zavala / moiseszavala@local881ufcw.org
Directorio Revista
Israel Rodríguez – Editorial
Arcos Media -Diseño e imagen
Adriana Escárcega – Corrección y Estilo
Maricela Herrera – Publicidad
Ana Diaz de León - Circulación
Agradecimiento especial al Instituto de Investigaciones Dr. Jose Maria Luis Mora,
por su valiosa contribución en el contenido de esta revista así como a la Escuela de
Extensión Universitaria UNAM-Chicago.
A los lectores:
Este año celebramos el 99 aniversario de la Revolución Mexicana la cual
fue considerada como la primera Revolución Social del Siglo XX. La lucha
del pueblo contra la burocracia que asfixiaba de manera letal a los mexica-
nos fue el origen de esta lucha que cobro casi un millón de vidas.
Hombres y mujeres aguerridos dieron la batalla por poner en alto aquel-
las ideas sociales y democráticas como tierra y libertad, sufragio efectivo,
educación y justicia social que finalmente se incorporaron a nuestra consti-
tución política mexicana de 1917 y forjaron el México contemporáneo.
Los nombres de los protagonistas de este movimiento son reconocidos por
muchos: Francisco I Madero, Emiliano Zapata, Francisco Villa, Venustiano
Carranza y Álvaro Obregón entre otros. Personas comunes de muy diversos
antecedentes económicos, educativos y culturales que no conformes con la
situación del país, lucharon por un México mejor.
Esta revista pretende difundir con artículos interesantes el devenir histórico
de esa época y de esta manera cumplir con los objetivos que dan vida y
sustento al Comité Fiestas Patrias Chicago, y como antesala a los festejos
del Bicentenario de la Independencia de México y el Centenario de la Revo-
lución Mexicana.
Queremos que la comunidad mexicana en los Estados Unidos, mantenga
presente sus orígenes; que quienes nacieron en este país conozcan y entien-
dan la historia de sus antepasados y que personas de otras culturas aprecien
nuestra historia y nuestras tradiciones.
Comité Fiestas Patrias Chicago
Noviembre de 2009
 Sirviendo a la comunidad
Latina por más de 40 años
El Centro Bienestar Pilsen proporciona servicios sociales a través de
diferentes intervenciones para apoyar la salud y el desarollo de la familia.
Nuestra organización ofrece programas de salud mental, tratamientos contra
el abuso de sustancias, servicios de DUI y una amplia gama de programas
enfocados a los jóvenes. El Centro proporciona tratamiento especializado
que considera las necesidades particulares de familias Latinas. Para mayor
información comuníquese con nosotros al 773-579-0832.

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 DE CÓMO LAS
MUJERES SE
FUERON A LA
Revolución Mexicana REVOLUCIÓN
Ana Lau | www.institutomora.edu.mx
as mujeres han sido parte
integrante de la construcción
histórica de México. Su presencia es
fundamental en todos los órdenes de la vida
económica, política y social. No obstante,
su ausencia en los análisis historiográficos,
así como en las historias generales, es
una muestra de la invisibilidad que como
protagonistas han padecido a lo largo del
tiempo, por lo cual hay que combatir esa
exclusión, incluyéndolas, estudiándolas y
develando su participación.
El siglo XX mexicano estuvo marcado por
una numerosa presencia de mujeres en
espacios que habían estado reservados
para los varones; paulatinamente se fueron
integrando al trabajo remunerado, a la
educación superior, a la política y también
a la guerra. Las dos primeras décadas de
ese siglo fueron testigos del activismo
femenino en la prensa, la oposición al
6 régimen porfirista y los movimientos
revolucionarios, ya que fue en esos
ámbitos donde se rompieron esquemas,
se desdibujaron los roles tradicionales y se
trastocó la división entre el ámbito público
y el privado.
1900-1917
¿DÓNDE ESTABAN LAS MUJERES?
Durante el Porfiriato hubo intentos por
desarrollarse económicamente a través
del establecimiento de un gobierno
fuerte capaz de dominar y pacificar al
país. Se pretendía entrar a la modernidad
impulsando la industrialización y el
comercio exterior, pero se continuó con la
acumulación de tierras en pocas manos,
se ahondó la dependencia económica y la
práctica del peonaje se hizo más severa; lo
mismo ocurrió con la falta de libertades
políticas. La situación de pobreza y
desigualdad que afectaba a la mayoría de
las y los mexicanos propició la fundación
de movimientos de oposición que crecieron
y se fortalecieron, hasta organizarse en
un movimiento que en 1911 derrocaría al
dictador Porfirio Díaz.
Para 1910 la población mexicana total
ascendía a 15, 160, 369 habitantes de los
cuales 7,504, 471 eran hombres y 7, 655,
898 mujeres. Entre éstas encontramos
algunas de clase media, que habían
estudiado y empezaban a trabajar como
profesionistas. Abogadas, dentistas,
farmacéuticas, médicas, parteras, tenedoras
de libros, periodistas, poetisas, escritoras
y profesoras formaban una minoría que,
poco a poco, se haría notar y empezaría
a exigir igualdad para su sexo. Entre los
sectores populares, amas de casa y madres
mestizas e indígenas con numerosos hijos,
trabajaban como empleadas domésticas,
vendedoras, artesanas y obreras en
condiciones de desigualdad y miseria.
Las mujeres de los sectores medios eran
vistas como potenciales educadoras, lo cual
favoreció que muchas de ellas pudieran
recibir instrucción para luego dedicarse
a la enseñanza. Se abrieron escuelas con
el fin de preparar a las mujeres para la
elevada misión que debían cumplir: educar
a los hijos y administrar el hogar. En 1871
se inauguró la primera Escuela de Artes y
Oficios para Mujeres y en 1878, la Escuela
Nacional Secundaria de Niñas, ambas en
la ciudad de México; en otras partes de la
República también aparecieron escuelas
que empezarían a formar generaciones de
maestras.
La última década del XIX vio aparecer
a las primeras mujeres graduadas en la
Universidad Nacional. De dentistas, Margarita
Chorné y Salazar en 1886, al igual que Clotilde
Leonila Castañeda en 1896. María Sandoval de
Zarco se tituló en 1898 en la Escuela Nacional
de Jurisprudencia, y de la Escuela Nacional de
Medicina, egresaron en 1887 Matilde Montoya,
Columba Rivera y Antonia Ursúa que despertaron
asombro entre quienes no estaban acostumbrados
a ver a las mujeres participando en campos
profesionales. Para aquellas que querían dedicarse
a la enfermería, se fundó en 1901 una Escuela de
Enfermeras y en 1910 se creó la Escuela Militar de
Enfermeras, anexa a la Escuela Práctica Médico
Militar. Un caso distinto fue el que tuvieron que
enfrentar las mujeres que intentaron trabajar en
oficinas gubernamentales, ya que desafiaron la
franca oposición del secretario de Hacienda, José
Yves Limantour, quien argumentó que las mujeres
no sólo carecían de capacidad mental para trabajar,
sino que su presencia distraería a los hombres en
sus actividades. Después de mucha resistencia,
lograron entrar a las oficinas de gobierno, menos,
por supuesto, a la de Hacienda.
Los cambios en los patrones de conducta no fueron
iguales para todas las mujeres ya que según la clase
social a la que pertenecieran las condiciones eran
distintas: las más pobres enfrentaban condiciones
desfavorables. Unas, habían sido forzadas a
abandonar sus tierras ya sea por haberlas perdido o
por la difícil situación económica, que las obligó a
emigrar a las ciudades. Ingresaron a las fábricas en
clara desventaja o bien se ocuparon en actividades,
como el servicio doméstico, que apenas les
aportaban magros medios de subsistencia.
Proporcionaban fuerza de trabajo dócil y barato lo
que las hacía trabajadoras ideales. Así, las fábricas
textiles y de cigarros prefirieron contratar más
mujeres que hombres ya que ellas exigían menos
prestaciones y se les podía pagar poco.
Un sector de mujeres de la clase media, al sentirse
La Constitución mexicana de 1917 reconoció
derechos laborales para las mujeres. Elevó
a la categoría de principio constitucional
la igualdad salarial y la protección a la
maternidad de las trabajadoras.
constreñidas por el rol rígido y restrictivo
que se les pretendía imponer, se volcaron
en actividades que buscaban abrir
oportunidades educativas y laborales
para quienes habían visto cerradas sus
fuentes de participación. La necesidad
de nuevas aptitudes para enfrentar a la
emergente sociedad industrial las llevó
a militar políticamente en la oposición,
a insistir en sus demandas de derechos
iguales y a exigir el sufragio. Estas mujeres enarbolaban un
Otra manera de intervenir que les
resultó más combativa fue a través de
publicaciones periódicas, las que además
de cuestionar al régimen, planteaban
reformas a la condición de las mujeres
en la educación, la política e incluso en
la relación entre los géneros. Mujeres
periodistas y maestras se dedicaron a
escribir dando a conocer lo que sucedía
Revolución Mexicana
con sus congéneres; algunas de ellas
fueron voceras de la oposición y en sus
artículos y publicaciones propusieron
un cambio en los patrones de conducta
social vigentes hasta entonces y
exhibieron una manera de ser distinta,
encaminada a replantear en el ámbito
privado una relación más equitativa con
los varones y en el ámbito político una
mayor democratización.
feminismo igualitario que demandaba
el acceso al trabajo remunerado ya
que creían que esa sería el arma para 7
cambiar su situación. Destacaban las
diferencias entre los sexos a fin de que
las mujeres fueran consideradas como
un grupo social con necesidades y
demandas específicas.
Estas mujeres se integraron a la
 Mujeres que lucharon en la oposición encontramos muchas, aunque sólo
mencionaremos los nombres de algunas de ellas por la importancia que
adquirieron: Juana Belén Gutiérrez de Mendoza (1875-1942), Dolores Jiménez
y Muro (1848-1925), Carmen Serdán (1873-1948), Elisa Acuña y Rossetti
(1887-1946), María Arias Bernal (1884-1923), María Hernández Zarco
Revolución Mexicana (1889-1967), Hermila Galindo (1886-1954), Elena Torres (1893-1970).

oposición transformando su condición tradicional de amas de casa
y abnegadas esposas para militar en los grupos revolucionarios,
en tareas de correos, enfermeras y/o espías, actividades que
les permitían seguir desempeñando su papel en el hogar sin
menoscabo de su feminidad. Hubo mujeres que promovieron
mejoras para su género solicitando el voto, otras que ayudaron
a través de la filantropía o el asistencialismo y también estaban
las que participaron directamente en la lucha para obligar a Díaz
a abandonar el poder optando por adherirse a las facciones que
defendían el proyecto de país en el que ellas creían.
Es posible ver en la prensa de la época qué era lo que algunas
mujeres pensaban y cuál era su postura. Un ejemplo fue la
aparición en 1887 del semanario dirigido por Laureana Wright de
Kleinhans y Mateana Murguía de Aveleyra, denominado Violetas
del Anáhuac que se constituyó en un hito en la lucha femenina, ya
que en él se insinuaban cuestiones como el sufragio, la igualdad
de derechos para ambos sexos y se abogaba por la instrucción
de las mujeres. Estaban también El recreo del Hogar, fundado
en Mérida, Yucatán. por Cristina Farfán; El Álbum de la mujer,
8 que encabezaba la feminista aragonesa, Concepción Gimeno de
Fláquer; La Mujer Mexicana, dirigido por Dolores Correa Zapata,
como órgano de la sociedad feminista “Protectora de la Mujer”
entre otras. Estas publicaciones son una muestra de la actividad
intelectual femenina que pugnaba por obtener beneficios para
su género en lo relativo a la educación, al trabajo y a la vida
doméstica.
Hubo mujeres que se dedicaron a la escritura política, participaron
en los clubes liberales, pelearon y escribieron diatribas en
contra del gobierno de Porfirio Díaz, se comprometieron con
los movimientos de oposición fundando organizaciones que
condenaban los abusos del régimen y defendían el sufragio
efectivo y la no reelección. Periódicos y semanarios como Vésper,
dirigido por Juana Belén Gutiérrez de Mendoza, La Corregidora,
de Sara Estela Ramírez, La Mujer moderna de Andrea Villarreal y
otras aparecidas en la primera década del siglo pasado son reflejo
del afán femenino por transformar la situación a la que estaban
sometidas, a través de cambios políticos y la instauración de una
democracia que acabara con las desigualdades y les permitiera
incorporarse a la vida pública.
Mujeres que lucharon en la oposición encontramos muchas,
aunque sólo mencionaremos los nombres de algunas de ellas
por la importancia que adquirieron: Juana Belén Gutiérrez de
Mendoza (1875-1942), Dolores Jiménez y Muro (1848-1925),
Carmen Serdán (1873-1948), Elisa Acuña y Rossetti (1887-1946),
María Arias Bernal (1884-1923), María Hernández Zarco (1889-
1967), Hermila Galindo (1886-1954), Elena Torres (1893-1970).
MUJERES DE ARMAS TOMAR
Cuando en 1910 fue patente que las promesas de Porfirio Díaz
de abandonar el poder no se cumplirían, el país comenzó a
transformar el descontento en organización. La exhortación
que Francisco I. Madero hiciera a través del libro La Sucesión
Presidencial en 1910.El Partido Nacional Democrático aglutinó
buena parte de la inconformidad existente en todos los niveles
sociales al propiciar la creación de clubes antirreleccionistas. La
politización femenina se incrementó; las mujeres que respaldaban
a Madero se manifestaron abiertamente en contra de la reelección
de Díaz; muchas se definieron por uno u otro bando, pelearon
pero también escribieron, y aparecieron como autoras, firmantes
o propagandistas de planes revolucionarios, como el Plan Político
Social proclamado por los Estados de Guerrero, Michoacán; Tlaxcala,
Campeche, Puebla y el Distrito Federal en marzo de 1911 en el que
aparece la firma de Dolores Jiménez y Muro. Continuaron afiliándose
a los clubes antirreleccionistas tanto en la ciudad de México como
en otras partes de la república.
Al mismo tiempo que la agitación política envolvió al país, algunas
mujeres levantaron su demanda por la igualdad, petición que fue
constantemente relegada por los efectos de la lucha. Por ello,
se organizaron para combatir las injusticias de que eran objeto.
Dolores Jiménez y Muro, por ejemplo, fundó una organización que
debía luchar por los derechos de la mujer llamada “Regeneración y
Concordia” la cual combinaba demandas por la igualdad con reformas
políticas. Sus metas estaban encaminadas a mejorar la situación en
que se encontraban los indígenas, los campesinos y el proletariado
urbano, al tiempo que pretendían desarrollar económica, moral e
intelectualmente a las mujeres, mientras luchaban por la unificación
de todos los revolucionarios.
Mientras esto sucedía, los seguidores de Madero se aprestaban
a combatir para expulsar a Díaz del poder. El levantamiento
programado para el 20 de noviembre tuvo algunos altibajos, como
el descubrimiento dos días antes del arsenal que guardaba en
Puebla Aquiles Serdán; en este episodio fueron de vital importancia
sus familiares mujeres quienes defendieron la plaza y las armas.
Carmen Serdán es probablemente una de las mujeres más conocidas
La renuncia de Porfirio Díaz en mayo de 1911, llevó a las
por su arenga en favor del movimiento armado.
sufragistas a levantar su voz: querían votar en las elecciones
programadas para fines de ese año. Solicitaron al secretario de
Gobernación, Emilio Vázquez Gómez, que intercediera en su
favor. Mujeres del grupo “Amigas del Pueblo” presionaron en
igual sentido ante el presidente interino, Francisco León de la
Barra, a quien enviaron una carta firmada por varios cientos de
mujeres reclamando el voto; apuntaban que, de acuerdo con la
Porque en mi patria la historia está hecha de fuegos, de Constitución vigente de 1857 no existía ningún impedimento
para que las mujeres pudiesen hacerlo tal y como votaban los
terribles resplandores. Los héroes de mi patria son lumbres. hombres. No obtuvieron respuesta. La constante negativa de
-¡Lo hacemos por ustedes! las autoridades orilló a las mujeres a expresarse públicamente.
En junio de 1911 organizaron una manifestación por el derecho
-¡Vengan con nosotros!
al sufragio en el populoso barrio de Santa Julia que, cuando los
-¡Esto es la Revolución! rurales trataron de disolver, terminó con un saldo de nueve
-¡Es la Revolución, poblanos, vengan, aquí hay armas! muertos y numerosos heridos, aunque no mujeres.

-¡Muera la tiranía! ¡Este es el momento! ¡Ayúdenos a pelear, LAS COMBATIENTES/MUJERES EN LUCHA

a ganar, a tirar a Díaz!
-¡La libertad vale más que la vida!
-¡Es la Revolución! ¡No viváis más de rodillas!
9
El asesinato de Madero en 1913 y la entronización de
Victoriano Huerta en el poder empujaron a muchas mujeres
a tomar partido por alguna de las facciones en pugna: como
zapatistas, villistas o carrancistas y se aprestaron al combate.
Se incorporaron a la lucha como soldaderas, caminando en la
retaguardia siguiendo al marido o al amante, o se involucraron
 Mujeres que lucharon en la oposición encontramos muchas, aunque sólo mencionaremos los nombres de
algunas de ellas por la importancia que adquirieron: Juana Belén Gutiérrez de Mendoza (1875-1942),
Dolores Jiménez y Muro (1848-1925), Carmen Serdán (1873-1948), Elisa Acuña y Rossetti (1887-1946),
María Arias Bernal (1884-1923), María Hernández Zarco (1889-1967), Hermila Galindo (1886-1954),
Elena Torres (1893-1970).
Revolución Mexicana

peleando en campaña. La participación femenina en las guerras no
fue una novedad de la revolución, sino que a lo largo del tiempo
las mexicanas participaron en los distintos combates, luchas y
sublevaciones que tuvieron como escenario el territorio nacional.
Sus experiencias fueron diversas, como distintos son los nombres
con los que las han denominado: guerreras, coronelas, soldaderas,
vivanderas, adelitas, soldadas, juanas, cucarachas, guachas, viejas
o galletas. La visión que nos ha llegado de las que combatieron en
la revolución es tan disímbola como lo eran ellas. Tenían distintos
orígenes familiares, filiaciones regionales y de clase. Había mujeres
de todas las edades, jóvenes y adultas. Casadas y solteras. Algunas
eran voluntarias. Hubo quienes siguieron a sus esposos o amantes
pero otras fueron secuestradas, violadas y obligadas a ir tras un
soldado. Participaban en la mayoría de las actividades cotidianas,
tanto del campamento como de la contienda.
Las mujeres desarrollan múltiples roles en las guerras: cuidan
a los hijos, confortan sexualmente a los hombres, son esposas,
compañeras, cómplices, madres, víctimas, espías, cocineras,
correos, contrabandistas de armas, cargan las mochilas, buscan
agua para beber, preparan el alimento, proporcionan asistencia
médica, acondicionan las barracas para proteger a los hombres
de la intemperie, cuidan sus heridas cuando caen y les ofrecen
consuelo. Después del combate resultan muy útiles, ya que
10 recorren los campos de batalla buscando artículos que se puedan
reutilizar, levantan heridos o bien celebran ceremonias fúnebres
para los caídos.
En ocasiones estas revolucionarias asumieron actitudes masculinas,
se vestían como hombres, montaban a caballo, tomaban las
armas y se transformaron en combatientes valientes, agresivos
y peleoneros. Como soldadas ascendieron a oficiales e incluso
llegaron a ostentar el grado de coronelas. Encontramos ejemplos
de mujeres a las que se consideró sanguinarias, como Ricarda
Centeno, mejor conocida por “Pepita Neri”, quien combatió al lado
de los zapatistas. De ella se cuenta que se la veía llegar con el
pecho cruzado por dos cananas repletas de balas cruzadas, pistola
y puñal al cinto, seguida de un puñado de hombres con los que
hacía temblar a los más desalmados. Por su parte, Encarnación
Mares se dio de alta en 1913 en el Décimo Regimiento de Caballería
que comandaba el coronel Jesús Carranza al igual que su marido
Isidro Cárdenas,. Demostró su valentía en la batalla de Lampazos,
que le valió que se la designara “abanderado” pues vestía como
hombre, engrosaba la voz para hablar y llevaba el pelo corto. Llevó
a cabo incontables hazañas que le valieron ascensos poco a poco,
desde cabo a sargento segundo y por último a sargento primero.
Petra Ruiz masculinizó su nombre a Pedro Ruiz. Se incorporó a
las filas revolucionarias en 1913, en Acapulco, para pelear contra
los federales. Al año siguiente, cuando Venustiano Carranza
pasaba revista a su batallón, dio un paso al frente y manifestó
que como ya no había pelea, deseaba pedir su baja del ejército,
no sin antes darle a conocer al Primer Jefe que ella era mujer y
como tal había servido como soldado. Así, mientras unas se
vistieron de hombres para poder participar, otras entraron a la
lucha desempeñando actividades de difusión, como las hermanas
Sara y Guadalupe Aguado Baturoni, quienes en Córdoba, Veracruz,
fueron las encargadas de la oficina de telégrafos que mantenía
comunicación entre las fuerzas constitucionalistas de las regiones
cercanas al puerto.
Estuvieron también quienes alcanzaron grados militares
mediante su trabajo como por ejemplo, las enfermeras María Luisa
Banderas Araiza, quien operó en Veracruz, Hidalgo y Morelos en la
ambulancia militar que perteneció a la Brigada “Azuara”,. así como
Carmen Balmaceda Vda. De Martínez del Cañizo, quien sirvió como
enfermera en la División del Noroeste. Por su lado, Rosa Padilla militó
en las filas del ejército libertador del Sur desde 1912 y ascendió
hasta ser capitana primera de caballería y agente confidencial a las
órdenes de Pedro Bernal. Se retiró del ejército a la muerte de Zapata
en 1919.
Otras más ayudaron a la causa revolucionaria con dinero, provisiones
y pertrechos como Delfina Arzapalo Vda. De Abitia. De la misma
manera lo hizo la zapatista Ángela Gómez Saldaña quien sirvió
como agente confidencial de Emiliano Zapata llevando pertrechos
de guerra de un campamento a otro. También Soledad Ramírez
Alvarado se desempeñó como correo confidencial y propagandista.
Mientras, Eduviges Nochebuena Escudero prestó sus servicios
como agente confidencial de las fuerzas constitucionalistas que
operaron en las Huastecas veracruzana, hidalguense y de San Luis
Potosí, cumpliendo fielmente con todas las comisiones que le
fueron conferidas y proporcionando datos valiosísimos respecto a la
movilización de las fuerzas enemigas.
En suma, la lucha armada involucró a familias enteras, violentó
sus espacios y sus tareas cotidianas, modificó el patrón familiar y
las personas fueron empujadas a cambiar de modo de vida, lugar
de residencia e incluso parentela. Asimismo, la guerra trastocó los
papeles tradicionalmente atribuidos a las mujeres al propiciar que,
en todas las clases sociales, se transgredieran usos y costumbres.
Así algunas dejaron de golpe la tranquilidad y aislamiento
hogareños para participar en la defensa de la democracia y abogar
por derechos para su género o para seguir y atender al marido o
amante en el campo de batalla. Los frecuentes desplazamientos y
las nuevas actitudes rompieron el modelo de lealtades familiares
y eclesiásticas vigentes. Estos cambios repercutieron en la vida
cotidiana y afectaron las relaciones interpersonales entre los géneros.
Si bien se expidieron leyes en las que se trataron de reglamentar
ciertas conductas, no fueron suficientes, ya que en muchos aspectos
resultó un retroceso a los logros alcanzados por las mujeres.
La Constitución mexicana de 1917 reconoció derechos laborales
para las mujeres. Elevó a la categoría de principio constitucional la
igualdad salarial y la protección a la maternidad de las trabajadoras.
La Ley de Relaciones Familiares estableció la igualdad entre la
autoridad del marido y de la mujer en el hogar, fijó la obligación
de decidir de común acuerdo lo relativo a la educación de los hijos
y legalizó el divorcio.
Aunque el papel desempeñado por las mujeres durante la Revolución
terminara con el retorno a las labores hogareñas, su participación
alentó un cambio ideológico favorable y posibilitó su integración
a los diversos movimientos sociales que en los años siguientes se
desarrollarían en el país. Sería labor de las mismas mujeres abrir
espacios a fin de lograr los beneficios que aspiraban para su sexo.
PARA SABER MÁS:
ANA LAU y CARMEN RAMOS (introd. y comp.), Mujeres y Revolución.1900-
1917, INEHRM/INAH, México, 1993.
ELENA PONIATOWSKA, Hasta no verte Jesús mío, Era, México, 1969.
ELIZABETH SALAS, Soldaderas en los ejércitos mexicanos. Mitos e Historia,
Diana, México, 1995.
Enamorada, 1946, B y N, Dirección Emilio, “Indio” Fernández, Fotografía Gabriel
Figueroa. Reparto: Maria Félix y Pedro Armendáriz.
La soldadera, 1966, B y N, Dirección, José Bolaños, Fotografía, Alex Phillips.
Reparto: Silvia Pinal y Jaime Fernández.
ILUSTRACIONES SUGERIDAS
Todas son de la Historia Gráfica de la Rev. Mexicana de Casasola.
Tomo 2:
p. 405 - El Club “Hijas de Chutemos” con el Sr. Madero.
p. 475 - La soldadera felicita a su “Juan” por haber salido ileso en la batalla de
Rellano.
p. 532 - Grupo de damas se dedicaron a repartir alimentos a la tropa
p. 547 - María Arias “María Pistolas”, la única mujer que enfrentó y protestó por
la muerte de Madero
p. 564-565 - Enfermeras
p. 611 - La mujer en la Revolución.
p. 720-721-722-723 - Las soldaderas
Tomo 3:
p. 1033 Carranza y las “Hijas de la Revolución”
p. 766 - Damas sonorenses
 El corrido de
la Revolución
Mexicana
Por Gustavo Santana | UNAM-ESECH

ablar del corrido es trasladarse en espacio y tiempo al México de En el análisis

la Revolución Mexicana, movimiento que marca el inicio de la de este tipo de
lucha armada que libra el pueblo mexicano contra la opresión de composiciones
la dictadura de Porfirio Díaz, quien gobierna México desde 1876 hasta 1910, se distinguen las
dicha lucha se inicia con Francisco I. Madero, continúa con Villa, Zapata, siguientes partes: a) el
Carranza, Obregón hasta concluir con la época Cardenista en 1940 cuando se saludo y ubicación de la
ven realizados los ideales de la Revolución. narración, b) el cuerpo de la
Los orígenes de esta forma literaria se pueden encontrar en el romance narración, c) conclusión, algunas
español, una forma épico-lírico-narrativa difundida por poetas o juglares, que veces con moraleja y d) la despedida
se ocupaban de contar los acontecimientos principalmente relacionados con del narrador, veamos esas divisiones en el
temas de amor y desamor, guerras, batallas y tragedias, todavía vigente en siguiente corrido:
el siglo XVIII. a) Escuchen señores, oigan/ el corrido de un triste
Algunas de las diferencias entre el romance español y el corrido se observan en acontecimiento:/pues en Chinameca ha muerto a mansalva/
la forma de narrar, ya no aparece la técnica del diálogo, sino por el contrario, el Zapata el gran insurrecto. 1ª estrofa
corridista emplea la primera o tercera persona para contar, he aquí un ejemplo Abril de 1919 en la memoria/quedará del campesino, / como una mancha en la
de un romance mexicano de la época colonial: historia.
b) El gran Emiliano que amaba a los pobres, /quiso darles libertad; /por eso los indios
¿Dónde vas Román Castillo? de todos los pueblos/con él fueron a luchar.
¿Dónde vas pobre de ti? (Bis) c) Cayó del caballo el jefe Zapata/y también sus asistentes. / Así en Chinameca
Ya no busques más querellas perdieron la vida/un puñado de valientes.
por nuestras damas de aquí (Bis) d) Señores, ya me despido, / que no tengan novedad. /Cual héroe murió Zapata/por
Ahora el inicio de un corrido dar Tierra y Libertad.
Voy a cantar un corrido De las 36 estrofas de este corrido apenas se graban unas nueve. Otro corrido que
con muchísima atención, también presenta variaciones tanto en el título como en su contenido es Nuestro
vamos hacer un recuerdo México Febrero 23 o La persecución de Villa, composición del estado de Chihuahua,
de la toma de Torreón lugar mencionado en los versos que refieren la expedición punitiva emprendida por el
12 (Fragmentos de La toma de Torreón) ejército estadunidense después de que Villa atacara Columbus. Los corridos se dedican
en su mayoría a los principales personajes protagonistas de esta lucha armada, como
son Madero, Zapata, Villa, Carranza y Obregón en orden cronológico, de ellos se
Destaca entonces el papel del narrador como participante o transmisor de exaltan principalmente sus cualidades de héroes, su papel de líderes, sus ambiciones,
la experiencia del hecho contado: Ha muerto Don Emiliano/dicen los que a sus anhelos, su lucha por la libertad en unos y la lucha por el poder en otros. Estos
Cuautla van/que lo mataron a tiros/cerca de Tlaltizapán. (Corrido de la muerte personajes aparecen en estas narraciones tal y como los ve el pueblo, con sus defectos
trágica de don Emiliano Zapata). y sus virtudes, dependiendo la facción del compositor es su visión del personaje.
 Entonces, no resulta extraño encontrar corridos de Madero, primero retratado como
apóstol de la libertad y luego visto como desleal hacia Zapata al no haber cumplido
su ofrecimiento del reparto de la tierra, por citar un ejemplo.
Tal vez, los que mejor librados salen en estas composiciones populares sean Zapata
y Villa, que por su destino trágico y el no haber desempeñado cargos en el poder, el
pueblo los identifica como personas más cercanas a su origen y a sus valores.
Los temas que podemos distinguir en estas composiciones se relacionan con el papel
que desempeñan los elementos que dan identidad al mexicano y a sus costumbres,
enfocándose en las cualidades viriles de los personajes descritos, su forma de afrontar
la vida, su fatalismo hacia la muerte, sus valores de fidelidad y lealtad hacia los
amigos, la familia, su papel de enamorados, su amor hacia la naturaleza, hacia los
animales y el amor a su terruño.
El léxico manejado en estas composiciones mantiene un referente regional, y muchas
de las palabras retratan el habla popular, sobre todo de las regiones campesinas
norteñas y sureñas y los elementos que conforman su medio ambiente.
Además de los corridos dedicados a los protagonistas de la Revolución Mexicana, uno
puede también apreciar otros temas como el papel desempeñado por las mujeres, tal
el caso de la Adelita, la Valentina, los rifles de los soldados, Carabina treinta, treinta,
los dedicados a los caballos, El prieto azabache, los corridos que realzan la belleza
de las diversas regiones de México, etc. Basta sólo mencionar que en esta época se
confunden corridos y canciones que reviven el México revolucionario.
Un corrido que sintetiza lo que fue esta lucha armada y la suerte de sus protagonistas
es sin duda el corrido de Catarino Maravillas y uno de los más bellos por su poesía
y su música es el corrido de la Muerte trágica del General Zapata del cual he citado
algunos versos.
La forma de interpretación musical puede ir desde una harmónica, el acompañamiento
2644 W. 47th St. Chicago IL 60632
4EL 
sE
MAILNS NUEVOSIGLONEWSCOM
Los revolucionarios Francisco I. Madero, Emiliano Zapata y Francisco Villa, murieron dando su
vida por un México mejor. Hagamos honor a su causa que ahora es la nuestra ¡¡¡Viva México!!!
de una guitarra, un trío norteño armado de un bajo sexto, acordeón y contrabajo,
banda en todas sus variantes, hasta interpretaciones realizadas con instrumentos del
mariachi, e incluso grabaciones por grupos de rock. Sin embargo, una experiencia
única es escuchar a los músicos que se sirven de un arpa pequeña para tocar estas
composiciones en el estado de Zacatecas. Se encuentra tan enraizada esta manera de
narrar en los mexicanos, que se ha convertido en el medio por excelencia para contar
cualquier tipo de acontecimiento, tragedia u otro hecho que haya dejado su huella
en la historia de México, por dicha razón, algunos autores como el mismo Vicente T.
Mendoza hablaba de la decadencia del corrido distante de su forma original, pero
los más optimistas vemos estos cambios como una transformación y evolución del
género, ejemplo de ello son las versiones de los corridos contemporáneos, que hacen
alarde tanto de lo bueno o lo malo de sus protagonistas.
En fin, no queda sino seguir cultivando el género sea en la forma en que uno prefiera,
escuchándolo, interpretándolo o enriqueciéndolo.
¡Qué viva por muchos años el corrido mexicano!
Para saber más:
• Vicente T. Mendoza, El corrido Mexicano, FCE, México, 1974.
• Armando de Maria y Campos, La Revolución Mexicana a través de los corridos populares, Tomo I, México,
1962, Biblioteca del Instituto Nacional de Estudios Históricos de la Revolución Mexicana.
• Mario Kuri Aldana y Vicente Mendoza Martínez, Cancionero Popular Mexicano, Tomo II, Lecturas Mexicanas,
Conaculta, 2001.
• Gilberto Vélez, Corridos Mexicanos, Editores Mexicanos Unidos, 3ª edición, México, 1990.
• http://redescolar.ilce.edu.mx/redescolar/act_permanentes/historia/html/cantando_revolucion/revolucion.
htm
 La Sucesión
Presidencial
Revolución Mexicana
Héctor L. Zarauz López | www.institutomora.edu.mx
l inicio de 1908, Porfirio Díaz, quien había ejercido la
presidencia de México en forma casi ininterrumpida desde
1876 (salvo el periodo de 1880-1884, en que gobernó Manuel
González), concedió una entrevista al periodista estadounidense James
Creelman, que originalmente debía publicarse en el Pearson’s Magazine
de marzo.
Sus declaraciones fueron reproducidas inesperadamente en El Imparcial,
el periódico quasi oficial de México, los días 3 y 4 del mismo mes. Lo
dicho por el presidente sorprendió a la clase política, pues en una de
sus partes sustanciales afirmaba estar listo para un relevo pues el país
había alcanzado la madurez política:
He esperado pacientemente porque llegue el día en que el pueblo de la república
mexicana esté preparado para escoger y cambiar sus gobernantes en cada elección,
sin peligro de revoluciones armadas, sin lesionar el crédito nacional y sin interferir
con el progreso del país. Creo que, finalmente, ese día ha llegado.
Para entonces el sistema había iniciado su declive y don Porfirio, a
sus setenta y siete años, tenía una edad que hacía previsible una
14 sustitución. En ese contexto las declaraciones hechas a Creelman
marcaron de manera simbólica el comienzo de la movilización de las
fuerzas políticas incrustadas en el sistema.
En ese tiempo dos grupos se disputaban el poder, por una parte el
encabezado por el general Bernardo Reyes, secretario de Guerra,
quien había cobrado gran popularidad pues recibía el apoyo de los
sectores medios, la milicia y varios gobernadores; por la otra, el llamado
de los Científicos, dirigidos por el poderoso secretario de Hacienda, José
Yves Limantour, quien se había adueñado de la administración pública y
acrecentaba su influencia sobre el presidente. Ambos grupos consideraban
que la figura de Díaz era no sólo necesaria sino imprescindible en ese
momento, pero también estaban claros que un cambio en la presidencia
estaba próximo.
Prueba de lo anterior es que algunos de los principales intelectuales de la
época empezaron a plantearse qué debía suceder cuando don Porfirio ya
no estuviera. Así aparecieron varios textos, como el de Querido Moheno,
¿Hacia dónde vamos?; Manuel Calero hizo público Cuestiones electorales
y Francisco P. Sentíes La Organización política de México, los cuales
coincidían en la necesidad de institucionalizar el poder para que éste no
dependiera de un solo hombre. Curiosamente a esa misma conclusión
llegaría Francisco I. Madero cuando en carta dirigida al propio presidente,
con motivo de la publicación de La Sucesión presidencial, le comentó el 2
de febrero de 1909:
Por este motivo la Nación toda desea que el sucesor de Ud. sea la Ley, mientras que los
ambiciosos que quieren ocultar sus miras personalistas y pretenden adular a Ud., dicen
que “necesitamos un hombre que siga la hábil política del general Díaz.” […].
Por lo tanto, el gran problema que se presenta en la actualidad es el siguiente: ¿Será
necesario que continúe el régimen de poder absoluto con algún hombre que pueda seguir
la política de Ud. o bien será más conveniente que se implante francamente el régimen
democrático y tenga Ud. por sucesor la Ley?
 Revolución Mexicana

Sin embargo, Díaz no fue consecuente con lo dicho a

Creelman y en marzo de 1909 se postuló de nuevo a
la presidencia de la república, para el periodo 1910-
1916. Ante esta situación, los grupos políticos se
concentraron en disputar la vicepresidencia nacional
pues quien ejerciera ese puesto seguramente estaría
llamado a ser el sucesor.

El elegido
Francisco Ignacio Madero nació en la hacienda de El
Rosario, en Parras, Coahuila, el 30 de octubre de 1873;
al proceder de una de las familias más acaudaladas del
país, producto de la fortuna forjada por su abuelo Evaristo,
pudo estudiar en Estados Unidos y luego en Francia, en donde
ingresó a la Escuela de Altos Estudios Comerciales y se aficionó al
espiritismo; volvió brevemente a México y viajó después a California,
donde se matriculó en la Universidad de Berkeley en el Departamento
de Agricultura.
Regresó definitivamente en 1893 y se encargó de la administración
de las tierras familiares en San Pedro de las Colonias, Coahuila, a la
edad de 20 años. Imbuido de lo que había visto y aprendido, aplicó
técnicas innovadoras en el campo, ensayó el cultivo del algodón y
luego del guayule, además de idear un sistema de riego. Pero lo que
lo hizo particular no fue su espíritu emprendedor y modernizador en
los negocios, sino su condición humanista: mejoró los salarios de sus
trabajadores, los curó a través de sus conocimientos homeopáticos y
fomentó la educación para los hijos de sus empleados.
Resultó hasta cierto punto lógico que se involucrara en política, lo cual
por otra parte no era ajeno a la familia Madero. Su abuelo Evaristo
había sido gobernador de Coahuila (1880-1882, 1883 y 1884) y, sin
ser un opositor de Porfirio Díaz, tampoco era de sus favoritos.
El inicio formal de su nieto en la política fue en 1904, cuando en su
municipio apoyó para la alcaldía a un candidato no “oficial” que perdió.
Luego favoreció la candidatura del reyista Frumencio Fuentes para el
gobierno del estado, volviendo a ser derrotado por no tener el apoyo
de don Porfirio. Estos reveses le servirían de aprendizaje; además de
mostrar gran valentía, el joven Madero fue sagaz e innovador: formó
clubes y partidos políticos, hizo giras proselitistas y utilizó la prensa
para difundir sus ideas. Todo ello le sería de enorme utilidad años más
tarde cuando contendiera por la presidencia de la República.
Al llegar 1908 Madero estaba decidido a continuar en la política;
los eventos nacionales y el claro agotamiento político del sistema
lo tornaban activo. Por ejemplo, la represión de una movilización
en contra del gobernador Bernardo Reyes en 1903, que presenció
en Monterrey, y la persecución de una huelga de obreros textiles en
16 Puebla hacia 1906 le causaron fuerte impresión haciéndole reflexionar
sobre el curso y la democracia en el país. Además, con un ánimo al
parecer místico, tenía la convicción de que él tenía que realizar algo
importante; de allí que en sus Memorias señalara: “No tengo la
pretensión de ser un gran hombre, pero sí aspiro a imitar su ejemplo;
para lograrlo, sólo se necesita considerar, más alto que los intereses
particulares, los grandes intereses de la patria y abrazar una causa
noble con entusiasmo y abnegación”.
Cuando Madero se enteró de las declaraciones hechas por Díaz a
Creelman, ya no dudaba de que el país debiera modernizarse y las
elecciones dejaran de ser una ficción. Interpretó lo impreso por El
Imparcial como un llamado a la labor política y tomó la palabra
al dictador. De hecho, poco antes se había recluido en San Pedro
de las Colonias para escribir un libro en el cual deseaba plantear
sus ideas políticas, a pesar de la oposición de su familia temerosa
de los resultados que pudiera tener. Al respecto comentó su padre
en una carta de enero de 1909:
Pues, bien, México está amenazado de un peligro inmenso, pues si dejamos las
cosas como van, el poder absoluto se perpetuará en nuestro país, la corrupción
será aún mayor y en vez de que nuestra patria pueda cumplir con los designios
de la Providencia sirviendo de madre a generaciones de hombres virtuosos,
tendrá que sucumbir víctima de la debilidad y de la corrupción.
Madero trabajó arduamente a lo largo de 1908 y concluyó la
redacción del libro que cambiaría su vida y contribuyó a la
democratización formal del país. Así, comentó a su abuelo
Evaristo, patriarca de la familia y notoriamente inconforme con
su nieto:
Yo por mi parte quiero seguir su ejemplo y cumplir con los altos deberes que
tenemos para con la Patria, y con ese fin pienso trabajar próximamente, y el
principal paso que quiero dar en esa nueva vía es la publicación de un libro en
el cual, con toda serenidad y guiado únicamente por el más puro patriotismo,
estudio nuestra situación actual, el mal que acarreará al país la continuación
del régimen de poder absoluto y la necesidad de que el pueblo haga uso de
sus derechos. Este libro se llama: La Sucesión Presidencial en 1910. El Partido
Democrático.
 Revolución Mexicana
Tan sólo un libro
Apenas se han cumplido cien años de la edición (diciembre de
1908) y divulgación de La Sucesión Presidencial de 1910. El Partido
Nacional Democrático, el libro al que se ha considerado como uno
de los principales eslabones del proceso revolucionario en 1910.
Consta de siete capítulos, en los que se describe y analiza la situación
política, social, económica y la historia de nuestro país. A la obra
no le faltaron contradicciones pues, aunque hace una valoración
positiva de Porfirio Díaz, a quien reconoce los méritos por haber
logrado la pacificación, estabilidad y desarrollo nacionales, lo
censura también aun cuando con cierta cautela.
Las principales críticas son contra el militarismo y la falta de
democracia, la manera en que Díaz había centralizado el poder, la
ausencia de partidos políticos, la falta de elecciones confiables, la
persecución a la prensa libre y a los opositores, todo lo cual situaba a
México como un país rezagado en términos de la democracia que se
vivía en naciones como Francia y Estados Unidos (que son algunos
de los modelos con los que Madero efectúa comparaciones).
En el texto se describe cómo los grupos de poder estaban formados;
por un lado, los seguidores del general Bernardo Reyes y por el otra
los de Ramón Corral (vicepresidente de la República vinculado a los
Científicos), que contendían por la sucesión. Ambas opciones son
descalificadas; en este punto del capítulo VI, el autor se pregunta:
“¿Estamos aptos para la democracia?”. Responde afirmativamente
al señalar que la práctica democrática es un camino perdurable
para llegar al cambio, pues la vía armada sólo agravaría los
problemas. De allí que reduzca a dos las opciones: reeleccionismo
18
o antirreeleccionismo; se pronuncia por la segunda, insistiendo en
que el sufragio tendría que ser representativo.
Las conclusiones muestran los contrasentidos principales del texto,
cuando Madero enumera los fundamentos del libro. Así, en el
punto once, afirma que Porfirio Díaz y el Partido Antirreeleccionista
deberían fusionar candidaturas, de modo que aquel se mantuviera
en el poder, pero la vicepresidencia, varias gubernaturas y las cámaras
pasaran a manos de los antirreeleccionistas.
No obstante estos errores y limitaciones (el propio padre de Madero se
sorprendió del “estilo moderado” del texto), el libro se entendió entonces
como un reto, por sus señalamientos sobre el atraso democrático del
régimen. Es claro que Madero no era un teórico y que respondía a una
coyuntura: el proceso electoral de 1910. Sin embargo, contribuyó al debate
de ideas de su tiempo, a formar una corriente de opinión y a encausar cierto
descontento.
Madero pareció confiar desde el inicio en la importancia del libro. Se
mantuvo al tanto de los diversos aspectos de la edición que se hizo en San
Pedro de las Colonias en la tipográfica Benito Juárez: el tiraje, que sería de
3 000 ejemplares; la extensión, que calculó entre 300 y 320 páginas; las
características que acordó con el editor para que el papel fuera de doce kilos;
los costos, que se convinieron en $1,900 por la edición, y los tiempos de
entrega a partir del 27 de diciembre, a razón de 200 ejemplares por día,
pues de lo contrario el impresor, el Sr. Serafín Alvarado, sería sancionado. Y,
como se acordó, el texto se terminó de imprimir a fines de 1908, aunque no
circuló sino hasta enero y febrero de 1909, a través de establecimientos como
la Librería Educación, del Sr. Baldomero de la Prida, el principal distribuidor
en la ciudad de México, y otros libreros en varios puntos del país, como el Sr.
Francisco Fontboté en Mérida, Yucatán.
En un país con una tasa de analfabetismo cercana al 90%, era obvio que
La Sucesión Presidencial en 1910 no tenía como objetivo a las masas,
sino a la clase dirigente e intelectual, que era la que definía la política
nacional. Buena parte de la edición fue repartida entre familiares, amigos
y correligionarios al igual que a políticos del régimen: José Yves Limantour
(ministro de Hacienda), Enrique C. Creel (ministro de Relaciones Exteriores)
y el mismo Díaz recibieron un ejemplar del libro remitido por el autor.
Bernardo Reyes también lo leyó. Se enviaba por correo a quien solicitaba
uno, sistema que permitió que se le conociera aun en Estados Unidos. Lo
pedían organizaciones como la “Sociedad Científico y Literaria Hijos de
Cuauhtémoc”. Circulaba además de mano en mano y las peticiones fueron
aumentando.
Una pertinente divulgación en la prensa capitalina, en periódicos como El
Tiempo, Diario del Hogar, The Mexican Herald, El Demócrata y otros, propició
nutridas solicitudes de la obra, que costaba de $1.50 a $1.90. De modo que
Madero obtuvo un primer éxito al lograr que sus ideas fueran conocidas y
debatidas. Fue parte de una estrategia que diseñó el mismo, pues quería
difundir su libro ante la posibilidad de que se prohibiera su circulación.
La primera edición se agotó en marzo de 1909 y fue necesaria una nueva
que apareció en mayo y el autor preparó con un apéndice en el que comentaba
los sucesos que habían tenido lugar desde que el libro apareció y admitía que
había sido rebatido pero también que recibió expresiones de apoyo.
Pese al éxito comercial y la difusión, al principio no pareció que La
Sucesión Presidencial cimbrara la estructura porfirista ni tuviese los efectos
democratizadores planeados. Era, después de todo, sólo era un libro. De hecho,
desde el gobierno se juzgó a Madero como un microbio junto a la gran obra
porfiriana y al libro como un incidente en la apacible vida pública del país. Lo
que en realidad comenzó a afectar al régimen fueron, primero, la salida de
Bernardo Reyes del mapa político cuando Díaz lo envió en comisión a Europa
para estudiar formas de reclutamiento y armamento militar, sacándolo de
la carrera presidencial pero acercando a sus múltiples seguidores a la gesta
antirreeleccionista, y segundo, el activismo de Madero, quien con tesón y
hechos mostró la seriedad de sus intenciones.
Así, el Centro Antirreeleccionista de México se fundó en la capital en mayo de
1909. Participaron en las primeras sesiones Emilio Vázquez Gómez, Francisco
Madero (electos presidente y vicepresidente respectivamente) y también Luis
Cabrera, Alfredo Robles Domínguez, Paulino Martínez y otros más. El caudal
de seguidores de Madero y los temores del gobierno aumentaron. Las giras
proselitistas, novedad en la política nacional, afirmaron los vientos de cambio.
Las personas que iban a ver y a escuchar a Madero eran escasas al principio,
pero pronto fueron multitudes las que colmaban las plazas donde se hacían los
mítines. Ante el desarrollo del antirreeleccionismo, el gobierno reaccionó del
peor modo y procedió a perseguir a la oposición cancelando cualquier opción
democrática. Quien en un inicio había defendido la lucha electoral, tuvo que
convocar a una revolución para el 20 de noviembre de 1910, revolución que
arrancaría la transformación de la historia nacional.
La Revolución Mexicana fue un proceso largo en el que Francisco I. Madero,
con su libro La Sucesión Presidencial, sentó las primeras bases para la
democratización del país. Su esfuerzo no fue inútil ya que, desde entonces,
algunos de los principios que dieron cauce a su movimiento han sido pauta
PARA SABER MÁS
Entrevista Díaz-Creelman. Prólogo por José Ma. Luján. Prólogo a la segunda edición
por Álvaro Matute, México, UNAM, 2008.
Katz, Friedrich. De Díaz a Madero. México, Editorial Era, 2003.
Madero, Francisco I. La Sucesión presidencial. El Partido Nacional Democrático.
Prólogo de Enrique Krauze. México, Editorial Clío, 1994.
Solares, Ignacio. Madero el otro. México, Joaquín Mortiz, 1989.
Toscano, Salvador. Memorias de un mexicano. México, Fundación Carmen Toscano,
2004.
Ilustraciones sugeridas.
Portada del libro La Sucesión Presidencial (1ª edición).
Portada de la edición de la entrevista de Creelman a Díaz (¿foto?), o de los libros de
Calero, Sentíes o Moheno (1ª ed.)
Foto de Francisco I. Madero antes de la presidencia o en la campaña del libro
Foto de Porfirio Díaz (¿ante el libro?)
Foto de José Yves Limantour o Bernardo Reyes.
 Primeros años
de Zapata en
Revolución Mexicana
Anecuicuilco
Por: María Eugenia Arias Gómez | www.institutomora.edu.mx
En México, el problema entre pueblos y haciendas principia en la
época colonial, cuando las últimas se expanden sobre predios que no
les pertenecen, despojando a los campesinos de sus tierras, aguas,
pastos, bosques, entre otros recursos naturales. Causa litigios por el uso y la
tenencia de esos medios, asegura el dominio de la mano de obra rural e incluso
provoca la desaparición de muchos pueblos; los que sobreviven cultivan en una
tierra comunal que se reparte en pequeñas parcelas privadas y en pastos cuya
propiedad se conserva de manera colectiva.
La incertidumbre de los labriegos no tiene fin en las etapas siguientes, antes bien
se acentúa al aplicarse las Leyes de Reforma, como la Ley de desamortización
de fincas rústicas y urbanas, propiedad de corporaciones civiles y religiosas (Ley
Lerdo, 1856), que perjudica notablemente a las comunidades indígenas en las
zonas centro sureñas del país. Durante siglos, las protestas del campesinado
son por la vía pacífica y otras veces empuñando las armas, con la esperanza
de obtener justicia; el problema agrario, sin embargo, se recrudece en la época
porfiriana. El caso de Morelos es ejemplar. Los pueblos, resistentes y tenaces,
no cejan en la lucha por hacer valer sus derechos.
20
Aquí intentaré acercarme a las condiciones históricas de ese estado y al
nacimiento y la temprana edad de un defensor agrarista: Emiliano Zapata
Salazar; ubicaré su pueblo, a algunos de sus familiares, amigos y vecinos, así
como las tradiciones locales que nos ayudan a comprender el porqué, cuando
es un hombre joven, asume un compromiso fundamental que lo lleva después
a la revolución.
En la joven entidad
La ola de cambios generada en Morelos a partir de su surgimiento como entidad
soberana en 1869, al separarse del estado de México, se acrecienta en la década de
los setenta. Impulsada por los primeros gobiernos, irrumpe con mayor fuerza en la
región centro sureña, como en otras comarcas de la república, cuando Díaz llega a
la presidencia y continúa con el proyecto iniciado por sus correligionarios liberales:
impulsar el desarrollo económico en nuestro país. Las autoridades locales se dan a
la tarea principal de fomentar el progreso material y de mantener a toda costa el
orden y la paz.
A contracorriente, las costumbres populares de los morelenses no varían; se
conserva una cadencia secular en la historia más íntima de las aldeas, los hábitos de
la vida cotidiana, el respeto hacia los mayores, la manera de cubrir las necesidades
espirituales y de resolver los problemas sustanciales siendo el más importante de
éstos la tierra. Por encima de los cambios por venir en los tiempos de don Porfirio e
incluso después de la revolución, esos rasgos tan propios de los lugareños muestran
una constante en su comportamiento: el peso de la tradición.
Desde el primer ejercicio presidencial de Díaz (1877-1880), se echa a andar el
proyecto para impulsar al país. En ese lapso, Carlos Pacheco y luego Carlos Quaglia
ocupan el gobierno de la entidad; se inician la construcción de la carretera de
Cuernavaca a Toluca y las obras del ferrocarril que partirá de México a Cuautla y de
ésta a la capital morelense. Los hacendados se entusiasman con los nuevos caminos,
pues éstos resultarán positivos para sus negocios y porque con el tren se introducirá
maquinaria que va a transformar las técnicas para procesar la caña y obtener más
del dulce producto en sus unidades; pero no se conmueven sí por ese empuje
perjudican los derechos campesinos de propiedad. Hay por eso conflictos con el

pueblo de Coahuixtla, el distrito de Cuautla y el de Jonacatepec.
Es interesante cómo los habitantes se enteran pronto de lo que sucede
en la entidad; más que por la prensa –pocos saben leer-, por lo que
miran a su alrededor: conforme se abre el terreno para hacer la carretera
y se montan los durmientes, así como las líneas paralelas sobre las
que correrá “el gusano de metal”. Las noticias, que se transmiten de
voz en voz, pasan a ser el tema diario de la conversación; cuando se
sabe acerca de esos logros, para muchos, más que sorpresa, es causa
de angustia porque una vez más tendrán que ir a reclamar lo propio
ante las autoridades. El problema de los litigios entre campesinos y
hacendados se repite.
El pueblo
El estado de Morelos estaba dividido en los años setenta del siglo
XIX en cinco distritos: Cuernavaca, Yautepec, Jonacatepec, Tetecala y
Cuautla; a partir de los ochenta se agrega Juárez. Es una región natural
en la que destaca, entre otros, el plan de Amilpas al oriente, lugar de
tierra cálida donde se sitúan las mejores haciendas azucareras, como
El Hospital, Coahuixtla y Calderón, en el valle y distrito de Cuautla; al
sur de la cabecera homónima del último se halla Anenecuilco, cuyo
nombre, de origen náhuatl, significa “vuelta de río”, “donde el agua
corre turbulenta” y “donde se arremolina el agua como un gusano”.
Como en otros pueblos morelenses, de acuerdo con una costumbre
antigua, la gente de Anenecuilco vota por sus representantes, los
“principales” o “notables,” entre vecinos y
ante las autoridades, que por lo general
son los viejos; su tarea consiste en velar por
los intereses comunes y el más importante
de éstos es la causa agraria que los lleva
una y otra vez a mostrar sus testimonios
de propiedad para avalar sus derechos. Los
ancianos asumen el compromiso como algo
personal y se transmite de generación en
generación, convirtiéndose, valga decirlo, en
una institución. Su presencia, tanto como la de
las ancianas, sobresale en la vida de quienes
los rodean, por su sabiduría, experiencia y por
buscar soluciones de todo tipo para el bien de
los demás. Los adultos, jóvenes e infantes les
guardan respeto y admiración; en particular
los niños y las niñas, quienes los llaman
“tatas” y ven como árboles portentosos, a
cuyo abrigo acostumbran acercarse.
En Anenecuilco, además de compartirse la
unión entre consanguíneos, amigos y vecinos,
así como los apellidos, compadrazgos,
creencias, usanzas, hay un sentido de
pertenencia, una memoria histórica colectiva
y con ella un principio de identidad.
Si las alianzas políticas y económicas
resultan convenientes, la incorporación a
la organización civil y religiosa local, el ser
campesino en esa unidad territorial son
fundamentales. Como una gran familia,
todos responden solidariamente cuando
las circunstancias amenazan su existencia o
alteran el ritmo de su acontecer.
Los anenecuilquenses se encomiendan al
arcángel San Miguel, su patrono principal, a
la Virgen de Guadalupe y a Jesús Sacrificado.
Cultivan tierras de comunidad que se
distribuyen en parcelas familiares y son base
de la economía agrícola; asimismo utilizan
terrenos ejidales, afuera del pueblo, donde
pastorean a los animales y aprovechan frutos,
plantas silvestres, piedras, leña. Como otros
campesinos de Morelos, viven en su propio
mundo. Se distinguen entre ellos por la forma
de tenencia de la tierra; por lo que comen,
cómo habitan y visten; por la lengua; por el
color de la piel; por la relación que guardan
con las haciendas, la actividad y la ganancia
en ellas.
Un asunto inmediato y otro a medio plazo
A través de un sendero de Anenecuilco,
Narciso Medina se dirige con paso lento hacia
un jacal de palma y carrizo ubicado a la salida
del pueblo. El hombre es uno de los ancianos
“notables” o “principales” del lugar; lleva una
caja bajo el brazo izquierdo y un paliacate en
la mano derecha, con el que seca el sudor de
su tez morena, que contrasta con la cabellera
y el bigote totalmente blancos. Viste ropa de
manta, calza huaraches de cuero y se cubre
del sol con un sombrero de ala ancha que al
momento se quita para hacer con él un vaivén,
respondiendo así a los que lo ven pasar y lo
saludan de lejos. Tras este ademán, su sonrisa
cambia por una mueca de preocupación;
melancólico, recuerda el asunto delicado que
está pendiente y que se dispone a tratar con
otros viejos.
Corre el mes de marzo de 1878. Medina se
reúne en concejo con Francisco Merino,
Trinidad Gutiérrez, Maximiano Franco, Carmen
Quintero y Andrés Montes; tras beber agua de
un mismo jarro y secar sus luengos bigotes,
nombran al primero como presidente. Callan,
se colocan alrededor de una mesa sobre la
que don Narciso pone la caja y de ella saca
un documento en el que consta un hecho
nefasto; Manuel Mendoza Cortina, dueño de
la hacienda de Coahuixtla, ha quitado agua
a Anenecuilco. Los presentes aceptan retirar
la demanda hecha ante el alcalde de Villa
de Ayala y, frustrados, firman un acta que
Medina guarda junto a “la mapa” del pueblo
y otros papeles ya amarillentos por el paso
del tiempo.
En el verano de 1879, se sabe en Anenecuilco
que Narciso Medina ha muerto y quien hace
las veces de “notable” es Trinidad Gutiérrez.
Según pasa la estación, corre también otra
noticia: Cleofas Salazar de Zapata y Gabriel
Zapata esperan para agosto un miembro más
en su ya numerosa familia; el noveno de diez
hijos que la pareja procreará, entre ellos Loreto,
Eufemio, Romana, María de Jesús, María de la
Luz. Los Zapata viven del cultivo de la tierra,
además de la venta y compra de animales; son
ricos entre la gente del pueblo. Tienen casa
propia construida por don Gabriel con techo
de palma y muros de adobe, emplazada en
un solar al oeste del lugar; además, un huerto
con naranjos, limoneros y un sandial, cercado
de vara y duela amarrado con mecate, donde
crían cerdos, guajolotes, gallinas, tienen
algunas vacas, una novilla y una yegua; un 21
sitio para la hoguera conocida como tlecuil,
otro para instrumentos de labranza y escobas
de vara. En el interior hay petates, una mesa
y sillas de madera; un arcón en el que ponen
ropa, mantas, zarapes; en una esquina están
los enseres, en otra las imágenes de los santos
 de su devoción a los que prenden veladoras.
Doña Cleofas es mestiza, anenecuilquense, e hija de José Salazar y Vicenta Cerezo;
acaso morena, de ojos oscuros y pelo lacio que peina en trenzas. Como otras
mujeres del pueblo, se atavía con blusones y faldas de algodón de colores vistosos,
que ajusta con ceñidor tejido por las indígenas de la región; se dedica a las tareas
del hogar. Don Gabriel, hijo de Estanislao Zapata y María Ventura, originario de
Mapastlán (Villa de Ayala), trabajó como jornalero en la hacienda de El Hospital
antes de avecindarse en Anenecuilco, donde vive desde los años sesenta. Mestizo
también, quizá de piel cobriza, con ojos, cabello y bigotes cafés, estatura media
y complexión fuerte por sus labores en el campo, hacia 1879 tal vez pinta canas.
Porta típico blusón holgado y pantalón de manta y sombrero de ancha ala y calza
huaraches de cuero, como Medina, Gutiérrez y otros hombres del pueblo, pero a
diferencia del resto, él guarda botones, camisa de seda y traje de charro para las
fiestas.
Nacimiento de Emiliano
Cleofas “embarnece” por estar encinta y, desde que los sabe, según las creencias
locales, evita ver la luna pues ésta le puede quitar fuerza al niño; tampoco va a
velorios ni a cementerios porque le hace mal. Hacia el quinto mes visita a quien
otras veces la ha atendido, una reconocida y respetada anciana, a la que muchos
consideran una segunda madre o abuela por haberlos recibido al nacer. Esta partera
asistirá a Cleofas cuando “se alivie”, entre el 7 y 8 de agosto; doña Vicenta Cerezo
estará también al lado de su hija. Si es niña se llamará Cayetana, Donata o Alberta,
por el santoral del día siete, y Dominga o Emiliana si toca el ocho, si niño pues igual
terminando el nombre en “o”.
22 ¡Grita de dolor! La comadrona le pone el rebozo a Cleofas en la cintura, prepara
brebajes y pócimas, echando mano de su herbolaria; debe usar las hierbas “del
pollo”, “del sapo” y tabaco o totomoxtle para apresurarle las contracciones; lo
más probable es que después emplee la hierba “de la parida” o cihuapatli, mejor
conocida como zoapatle, hojas secas que pone en infusión, a las que agrega
chocolate, pimienta y miel de abeja. No se decide si colocar a la parturienta en
cuclillas o sobre las cuatro extremidades; prefiere acostarla, le unta cebo caliente
en el vientre; luego la mantea y va acomodando a la criatura con manos firmes y
expertas que alterna con sabia disciplina: una la mueve hacia arriba y la otra hacia
abajo para ir girando al fruto. Mientras, doña Vicenta da ánimo a Cleofas, le limpia
el sudor con un paliacate, también enjuaga el suyo y el de la partera. A un lado del
petate, donde se lleva a cabo la labor, hay otros trapos limpios de algodón, agua
caliente y un cuchillo de carrizo con qué cortar… Y la madre expulsa, quedando
extenuada.
En los alrededores, se oyen los lamentos de Cleofas y luego los primeros chillidos,
que se suman al singular grito que, por costumbre, emite la partera: ¡Un guerrero
ha ganado la batalla! Y se empieza a correr la voz: ¡Fue niño! ¡Fue niño el de
los Zapata! El crío llega completito, “con naturaleza maciza”, como dicen allá en
Morelos. Aún con el cuerpo enrojecido por el esfuerzo de salir, húmedo, deja ver la
carita hinchada, el pelo lacio, abundante, oscuro. Los ojos se abren por primera vez,
sin distinguir las personas y cosas que le rodean, son de color grisáceo, impreciso,
después tomarán un tono café verdoso y serán penetrantes.
Tras recibirlo envuelto en un rebozo, la madre lo descubre por instinto y revisa si no
le falta algún dedo; se prende el niño al pecho, lo mira, lo acaricia, lo besa. A poco,
le habla diciéndole “Miliano”. Así lo nombrará su gente. La comadrona, por ritual,
hunde el ombligo y la placenta en un sitio de Anenecuilco, el pueblo que tanto
significará para el recién nacido. Bajo la tierra reposarán los restos de la gestación,
compartiendo con ella el ciclo de la vida, al tiempo que se pretende evitar que sean
arrebatados por perros famélicos que tras olerlos los saquen para poderse saciar.
La vieja deja las partes que da la madre y que, desde que son arraigadas, nutren
ese terruño.
Primeros años de infancia
Llenos de orgullo, los nuevos padres reciben saludos y felicitaciones de don
Luis Zapata, quien viene de Cuautla, donde ocupa un puesto administrativo, de
otros que son parientes, amigos, vecinos: los Salazar, Espejo, Placencia, López,
Merino, Franco, Gutiérrez, Vidal, etc.; les visita también gente de Villa de Ayala y
Moyotepec. Algunos estarán también presentes cuando los padrinos, Juan O. Ruiz,
el administrador de la hacienda de El Hospital, y su esposa Luz, lleven a bautizar
a Emiliano en esa villa.
El niño llora, come, duerme, balbucea, reconoce poco a poco a sus más allegados
por sus figuras, olores y voces; se ve las manos y coge los pies; juega con un
pequeño animal hecho de pedazos de tela o con bolas de trapo y cuando llega el
momento recibe un olote bien pelado para que se frote las encías. La tierra se le
pega y mete en las uñas, la lleva a los ojos con la mano, a la boca cuando gatea. Y
sobre esa tierra da sus primeros tumbos, aprende así a caminar.
Doña Cleofas anda con el tierno niño para arriba y abajo, le lleva delante, a sus
espaldas; lo amamanta y mece en brazos o en el canasto tejido por una comadre o
vecina locales. Un día soleado lo mete al río de Anenecuilco para irlo adaptando al
baño en el agua fría, tan fría como es en Morelos. Lo cargan sus hermanas Chucha y
Lucha, que son algo grandes y andan celosas. Conforme transcurren otros agostos,
Miliano observa, aprecia su hábitat, conoce a la gente y las cosas que le rodean; es
sensible y tiene personalidad; pronto sobresaldrá por ello y por su carácter recio.
Como a otros niños, a “Miliano” le gusta ir por aquí y por allá, a través de las brechas
que llevan al río, en el que aprende a nadar; allí se cita con sus amigos Benito
Espejo, Maurilio Mejía y Laureano Vidal, y con sus primos Carlota Pérez y “Chico”
(Francisco) Franco. El sol tuesta sus pieles durante tantos días en que vienen y van
por los caminos. Cerca del lugar donde las mujeres lavan la ropa, golpeándola sobre
las piedras, suelen escuchar a sus madres, tías, primas y otras lugareñas, quienes
se hincan bajo la sombra de los sauces para protegerse de los rayos candentes;
ellas emiten risas, voces altisonantes en náhuatl así como en “castilla.”
Entre amigos, familiares y vecinos
El pequeño Emiliano apresura el paso pues quiere llegar a la reunión en la que
estarán algunos amigos. Luego se atrasa pues hace un alto; se tiende boca arriba
en la hierba, huele su aroma, mira el cambio de matices en el cielo del atardecer,
nota el salto de unas liebres blancas, cómo entra la noche y surge la luna entre
tantas estrellas. Busca donde corre el riachuelo para sentirse fresco; en el agua
observa el reflejo lunar. Oye los grillos, al tecolote; se sorprende con las luces de
las luciérnagas que se fugan con rapidez; por allá ve un entramado que brilla con
diminutas gotas y a la tejedora araña en cuya red está atrapado un mosco.
La noción del tiempo y del espacio de Emiliano niño es distinta de la de quienes no
viven en el campo. Para él, los de su pueblo y de otros pueblos, las estaciones pasan,
hay temporal o seca, comienza la zafra, principia y termina la labor. Resulta vital
conocer la fauna y la flora locales; los caminos, atajos, brechas; los ríos, montes,
haciendas cañeras y arroceras; hasta qué lugar llegan los linderos. Se habla del
asesinato de Antonio Francisco, el “notable” de Tepalcingo; de la queja de Vicente
Alonso, dueño de El Hospital, porque varios animales de Anenecuilco pisan su
propiedad; de la orden que Mendoza Cortina da a los “rurales” para que destruyan
Olaque, el predio situado al este del pueblo. Hechos memorables, que se conocen
por la voz y se rescatarán por escrito en biografías, novelas y la historiografía sobre
Zapata.
Vecinos, primos, hermanas, amigos y señoras esperan a “Miliano” alrededor del
tlecuil. Él sabe que esa noche toca a su abuela contar la leyenda llamada “Los
cuatro dones de Anenecuilco”. Como otras ancianas, doña Vicenta es sabia y les
transmite cosas del pasado, como si todos fuesen sus nietos; recuerda anécdotas
que ella misma oyera alguna vez, varias sobre gente que conocía y sobre la que ya
no está, como Cristino Zapata, enemigo de los invasores franceses, y José Zapata,
“principal” del pueblo, quien apoyó a Díaz en la lucha por alcanzar el poder. Las
mamás pasan tamales, pan, jarros con champurrado, atole o café, no falta quien
guste de éste con su “piquete”. Todos se acomodan y respetuosamente guardan
silencio para escuchar a quien lleva la voz, para gozar del relato que hoy conocemos
gracias al libro Raíz y razón de Zapata (1943), de Jesús Sotelo Inclán:
Al norte, por Oaxtepec, está la corona de un rey; al poniente hay oro enterrado; al
sur, en el cerro del Tenayo, hay fortalezas y armas enterradas que dejó el general
Morelos; al oriente, por Olintepec, hay una campana de plata, que el día de San
Juan sonaba a la media noche. Era muy fina. Un día subió un leñero y vio las asas
que el temporal descubrió. Le dio aviso al amo de la hacienda y éste llevó hombres
con barretas y doble yunta. Tentaron a los bueyes, para que jalaran la cadena que,
atada a las asas, desenterraría la campana; pero la cadena se rompió y la campana
se hundió más y más y ya nunca se oyó tocar porque tiene genio que la cuida
y solamente la dará a un hombre del pueblo, no al hacendado, cuando aquél la
saque, volverá a sonar.
Tras unas cuantas noches, “Miliano” ingresa a la primaria en 1887; entre otros
alumnos están quizá Rosalino Aponte, Rafael Merino, Benito Espejo, Maurilio
Mejía, Laureano Vidal, junto a él aprenden el silabario. Son los mismos que, con
otros vecinos, y en poco más de dos decenios, serán sus compañeros de armas.
1911
En un atardecer dominical, luego de que se corre la voz y sin esperar a oír el tañido
de la campana, algunos ancianos, adultos y jóvenes de Anenecuilco, con otros de
Moyotepec y su Villa de Ayala, se congregan en forma discreta atrás de la iglesia,
temiendo ser sorprendidos por alguien de las haciendas colindantes. La reunión,
que se lleva a cabo el 12 de septiembre de 1909, es convocada con carácter urgente
por los “notables”, entre ellos José Merino, quien la preside y toma la palabra yendo
al grano: “estamos cansados y decidimos que nuevos representantes continúen la
tarea de ver por los intereses del pueblo; cuenten con nuestros consejos y apoyo”.
Emiliano Zapata tiene entonces 30 años y ese día adquiere un compromiso
trascendental: después de ser electo presidente de la Junta de Defensa, al término
de la reunión, recibe de manos de los viejos una caja de hoja de lata donde se
resguardan, con celo singular, los papeles del pueblo, frágiles y amarillentos por el
paso del tiempo y que aquellos heredaran de sus predecesores, otros “principales”,
según la usanza local.
Zapata se suma a la revolución mexicana con unos cuantos seguidores en marzo de
1911 y logra reunir a miles de personas en menos de diez años, a gente que, como
él, peleará y morirá por defender y hacer valer los derechos de los campesinos.
A casi un siglo de ese año, el hombre conserva la vigencia como caudillo por
excelencia; también la causa agrarista que es denominada “zapatismo”. A la fecha,
la fuerza palpitante de ambos resurge al ser rescatados en otros movimientos,
así como en organizaciones rurales de México que les dan su sentido auténtico,
genuino, al enarbolar la misma bandera: la de la tierra.
PARA SABER MÁS
Elia Kazan, ¡Viva Zapata!, 1952. (Película)
Gregorio López y Fuentes, Tierra. La revolución agraria en México, México,
Factoría Ediciones, 2004. (La Serpiente emplumada, 31)
Pedro Ángel Palou, Zapata, México, Planeta, 2006. 23
John Womack, Zapata y la revolución mexicana, México, Siglo Veintiuno, 1992.
Visitar el pueblo de Anenecuilco, la tumba de Zapata en Cuautla, la cercana Villa
de Ayala y un caso de hacienda como Temixco, en Morelos.
Corridos zapatistas. Corridos de la revolución mexicana, México, Instituto
Nacional de Antropología e Historia-Pentagrama-Conaculta, 2002. (Disco
compacto)
 Eventos del Comité Fiestas Patrias Chicago 2009

Durante el mes de septiembre de 2009 el Comité Fiestas Patrias celebró en grande con
la comunidad mexicana el 199 aniversario de la Independencia de México.

Coctel Conmemorativo a la Independencia:

Evento que tuvo lugar en el Museo Nacional de Arte Mexicano, con la asistencia de personalidades del ámbito empresarial, académico, líderes comunitarios, presidentes y
miembros de federaciones de migrantes, políticos locales, directores de diversas agencias comunitarias, y organizaciones miembros del Comité. Invitados especiales: Cónsul
General de México en Chicago, Manuel Rodríguez Arriaga, y el Consejal Daniel Solís.

Revista Conmemorativa de la Independencia: Grito en Rockford. IL

Se publicó y distribuyó gratuitamente la 5ª edición de la Revista Conmemorativa de
las Fiestas Patrias. Este número tuvo la colaboración del Instituto Mora, una de las
instituciones de investigación de la historia y ciencias sociales más reconocidas a
nivel nacional e internacional.
El Comité Fiestas Patrias apoya a la Cámara de Comercio Hispana del Noroeste de
Illinois para llevar a cabo por primera vez el Grito de Independencia en Rockford,
Illinois. Invitados especiales, Cónsul Joaquín Pastrana, en representación del
Cónsul General de México en Chicago, y el Dr. Arnulfo Valdivia en representación del
Gobernador del Estado de México, Enrique Peña Nieto.

Presentación de película “Caramelo”: Apoyo a los corredores mexicanos en el XXII edición del Maratón de Chicago:

En conmemoración del 2 de octubre, el Comité Fiestas Patrias Chicago presentó la Con el fin de promover la participación de los jóvenes en actividades deportivas y
película “Caramelo” en colaboración con la Federación de Hidalguenses en Illinois y de fortalecer la imagen de Pilsen en el recorrido del maratón ante los más de 30
la Casa de la Ciudad de México. Al terminar, el director de la película, Benjamín López mil corredores de todo el mundo, el Comité instaló un área de porras en la calle 18
estuvo presente para intercambiar ideas con los asistentes. y Racine.
 Eventos del Comité Fiestas Patrias Chicago 2009

Altar de Muertos en Navy Pier:

Con motivo de las festividades de muertos el Comité Fiestas Patrias en conjunto con Pilsen Wellness Center instalaron en las instalaciones del Museo del Niño un Altar de Muertos
el cual estuvo expuesto por 2 semanas y fue visto por más de 5,000 personas.

Búsque en el 2010 las cuatro ediciones de la revista conmemorativa del Bicentenario de la Independencia y
Centenario de la Revolución.

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877-999-2644
El Gobernador Ismael
Hernández Deras inauguro
la Casa Durango en Chicago
y Estableció Convenio de
Cooperación en materia
de Capacitación Laboral y
Educativa.

ongruente por su sensibilidad y voluntad política de mantenerse

al pendiente de las familias de los migrantes, el Gobernador
Hernández Deras, el pasado sábado 26 de septiembre de 2009
inauguró la “Casa Durango” en Chicago, la cual dará una mejor atención
mexicanos en ese país.
a los duranguenses radicados en esa ciudad, propiciando un trabajo en
Además esta propuesta de capacitación técnica, ofrece la ventaja de que
equipo que se traducirá en una mayor unidad, más inversiones, comercio y
dominen un oficio y sí así lo decidieran, tengan la posibilidad de regresar
por ende empleos.
a su pueblo, para emprender un negocio propio que sea el sustento de
El Consulado Mexicano a través del Cónsul General en Chicago, Manuel
toda su familia. Con un hecho sin precedentes, el Gobierno de Durango se
Rodríguez Arriaga, puso a la disposición del Gobierno de Durango los
compromete con sus paisanos y se compromete a darles más y mejor apoyo
servicios de PROMEXICO y el Consejo de Promoción Turística en Chicago.
a la comunidad que vive en la ciudad de Chicago.
El Gobernador Ismael Hernández Deras puntualizó, que los logros que se
Con la inauguración de la “Casa Durango” y la firma del Convenio de
han obtenido en Durango han sido el resultado del trabajo en armonía,
Cooperación en materia de Capacitación Laboral y Educativa con la escuela
de la no división, de la participación conjunta de los tres niveles de
“Lazos Latinos”, este acontecimiento hace patente y habla de la visión que
gobierno, así como el trabajo de un solo equipo entre los poderes Judicial
tiene el Gobernador Ismael Hernández Deras sobre el presente y el futuro,
y Legislativo. Con estas actividades, se está dejando una marca en Chicago,
dejando un precedente que será un digno ejemplo que conllevará a otros
lo que permite que Durango vuelva al mapa de los estados vigorosos y
gobiernos estatales a seguir con este modelo.
productivos. “Son acciones que generan mayores intereses y respaldan el Publireportaje pagado
apoyo para lograr una comunidad en armonía permanente”, manifestó
En el mismo evento, se realizo el acto protocolario con la firma de un
Convenio de Cooperación en materia de Capacitación Laboral y Educativa,
que celebraron el Gobierno del Estado Durango y el Instituto Latino de
Capacitación Técnica y Empresarial, Inc., “Lazos Latinos”, institución cuyo
compromiso fundamental es proporcionar servicios educativos técnicos en
oficios, especialmente a la Comunidad Latina que vive en esa región de
los Estados Unidos de América, procurando su profesionalización mediante
el entrenamiento especializado que son de alta demanda en el mercado
norteamericano.
El Gobernador pretende que a través de la educación técnica bilingüe,
se genere elevar la confianza y autoestima de los duranguenses y
en consecuencia que tengan la opción a futuro de trabajar de forma
independiente o de constituir empresas propias que contribuyan a elevar
su calidad de vida.
Instituto Latino de Capacitación Técnica y Empresarial, Inc. (ILCTE)
Mediante la alianza educativa entre la “Casa Durango” y la Escuela “Lazos
Latinos”, se pretende que todos los alumnos egresados del Instituto,
cuenten con el entrenamiento, y habilidades técnicas suficientes, que les 1635 N 37th Ave. 60160 Melrose Park, Illinois
permita ingresar a empleos mejor pagados, contribuyendo de forma directa Phone: (708) 731 - 2371 Fax: (708) 731 – 2372
a ofrecer servicios técnicos profesionales de alta calidad y en consecuencia
a consolidar la fuerza laboral de calidad, que tanto caracteriza a los
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Felicitamos a la comunidad Mexicana en la conmemoración

del 99 aniversario de la Revolución Mexicana.