Fantasmas de transmisin segn Didier

Dumas
Para el psicoanalista Didier Dumas , la construccin mental del ser humano no es
individual, sino generacional. Lo que significa que es, en su base, en los nios menores
de tres aos, el inconsciente duplicacin estructuras mentales de sus padres. Y como
eran, ellos mismos, construida mediante la duplicacin de las estructuras mentales de
los abuelos, es por eso que las patologas antiguas que el psicoanlisis contemporneo
transllamados ! fantasmas !pueden ser transmitidas a trav"s de generaciones . #stas
estructuras fantasmal transmite de una generacin a otra, $ que parasitan una u otra de
las dos formas arcaicas de pensamiento est pensando en sentir $ de pensar en
imgenes.
Fantasmas de transmisin por la accin de la actividad
mental se origina y duplicacin estructuras
mentales inconscientes de los padres.
#l psicoanlisis transgeneracionales llamadas para la e%ploracin de las estructuras
cercanas a la mente verbal son las del nio de tres aos. #l psicoanlisis e%plora esta
dimensin por lo general las estructuras ms profundas o ms mentales inconscientes
por los sueos $ su anlisis. Preverbales estructuras de la mente consisten
esencialmente de imgenes $ sensaciones. &s que vuelven a aparecer en los sueos $
otras manifestaciones psquicas como el trance $ el via'e chamnico .
Psique antes de 3 aos
Para los psicoanalistas Didier Dumas, la construccin mental del ser humano no es
individual, como se postula (reud , pero trans, lo que significa que es, en su base, en
nios menores de tres aos, mediante la duplicacin de estructuras mentales
inconscientes de sus padres. Y como eran, ellos mismos, construida mediante la
duplicacin de las estructuras mentales de los abuelos, esto es lo que e%plica las
patologas que las llamadas fantasmas ancestrales psicoanlisis contemporneo se
pueden transmitir a trav"s de las generaciones.
La actividad mental se origina
Didier Dumas tambi"n encontr que los nios ms autistas $ psicticos tenan todo tipo
de regalos similares a las de los grandes msticos o algunos estudios de caso en
parapsicologa. )omo, por e'emplo, la clarividencia, la precognicin, la capacidad de
autoanestesiar o fuera de su cuerpo, as como para 'ugar con los insectos peligrosos,
como las avispas o abe'as sin ser picado.
Freud y Jung
Didier Dumas critica la teora freudiana sealando que ella alguna ve* estuvieron
limitadas a la actividad mental tiene su origen en !la barrera de la represin primordial!
al descuidar el estudio, mientras que antes de la adquisicin del habla que la actividad
mental es la +nica obra en la psique del nio $ tambi"n un lugar que ofrece
prcticamente ninguna muerte en la construccin de la psique humana.
#n su teora del comple'o de #dipo , (reud presenta a un nio la construccin del
modelo se%ual en la que la muerte no es ni siquiera mencionado. ,ientras que en la
mente humana, el se%o $ la muerte son inseparables que !son el tiempo $ el espacio en
la teora de #instein!.
#n la salud mental del nio, es inaceptable pensar que pueda integrar la se%ualidad sin
integrar tambi"n la muerte. &simismo, respecto a la actividad mental origina- no es
posible relegar sin ninguna frmula en la !barrera original de represin!, mientras que
esta actividad mental es la +nica etapa fetal e%istente a la tercera ao, $ es gracias a ella
que el nio inconscientemente duplica el sistema de representacin de sus padres $
comen* a hablar su idioma sin tener que aprender.
(reud consideraba que la instancia consciente como un archivo. .atural o innata,
mientras que la mente consciente comien*a a formarse con la adquisicin de !$o! $ la
formulacin de oraciones de todo el tercer ao #n resumen, durante el perodo anterior,
el beb" vive en una comunidad psique, la casa de la familia donde ellos $ en el que la
actividad mental le permite ser nativo a su ve* !mam me!, !/ #l abuelo !o! $o, mi
hermana. ! #s decir, todo a la ve*, "l $ los que los apo$an.
#sta es la primera caracterstica de este tipo de actividad mental inconsciente teleptica
o emptica lo que origina la actividad mental, lo que permite que el nio es inmaduro, al
mismo tiempo, "l $ el otro, que puede duplicar las estructuras mentales de sus padres.
#s, al mismo tiempo, la actividad mental que e%plica que el nio se puede considerar el
+tero como parte de su propio cuerpo, que los esqui*ofr"nicos pueden confundirlos con
otros, o el atributo paranoico su propios pensamientos a otra persona.
#n la construccin del nio psquico actividad, mental que es nativo en el que que el
psicoanlisis ha llamado identificacin. )ontrariamente a lo que puede sugerir la
frmula freudiana, este con'unto no va mental, crecer ba'o la !barrera de la represin
original! porque despu"s de tener el nio para duplicar las estructuras mentales de sus
padres, contin+a traba'ando vida silenciado.
)omo Didier Dumas escribi en su libro ! Y el padre del nio creado !a la edad edpica
actividad mental natal 'uega un papel importante en la formacin de las fantasas
se%uales, entonces, el perodo de latencia $ en la adolescencia, desempean un papel
igualmente importante en la formacin de las formas sociales, culturales $ de la mente
colectiva. Pero si la actividad mental se origina sigue haciendo todo esto
inconscientemente, al parecer, por contra, una forma mucho ms evidente en una serie
de fenmenos psquicos consisten en imgenes $ sensaciones como los sueos, la
mediumnidad la telepata, la clarividencia, la hipnosis, el trance o via'e chamnico.
#n este sentido, las prcticas chamnicas tradicionales se combinan con el psicoanlisis
en la medida en !trance! $ !via'e chamnico!, son las primeras inmersiones en estos
estratos de la mente es el universo de sensaciones $ las imgenes mentales. #l estudio
de la actividad mental origina implica dar un modelo del aparato psquico que refle'a lo
que los caracteri*a, es decir, el papel en lugar inusual $ central, sin embargo no
reproduce sin palabras, porque el espritu se e%presa a trav"s de un sistema de
representaciones hechas las palabras no slo, sino tambi"n imgenes $ sensaciones. #ste
sistema es, por lo dems, lo +nico que percibimos, como nosotros, de hecho, no ha$ ms
acceso a los mecanismos cuando surgen pensamientos a aquellos cu$a vida depende de
nuestros rganos. Por e'emplo, podemos ver que la superficie del cuerpo, la piel e
incluso no percibimos la mente que su capa e%terior, la e%presin de superficie, lo que
puede asimilar el sistema de representaciones en una piel !mental !consiste, no en las
c"lulas, pero el con'unto de las representaciones a trav"s del cual se e%presa.
#n la vida, la separacin entre dos territorios heterog"neos se compone de tres *onas,
reas o tres tres capas, una que marca el final de la primera rea, la otra entrada de la
segunda, $ entre los dos, una es de nadie tierra o una bolsa de aire. 0i, por e'emplo, un
microbio al intentar cru*ar la superficie de nuestra piel, se debe pasar por tres capas
sucesivas- la epidermis, la dermis $ el endodermo $ si cru*an una frontera, aduanas del
pas del primer donde ir luego a trav"s de un espacio neutro, $ mover el pas en el que
entrons.0i la piel, de esta manera, la misma estructura que las fronteras del pas, es
porque cualquier separacin implica tres aletas o tres espacios, uno que apo$a los
intercambios con el e%terior, las comunicaciones internas $ otros que asumen en el
medio, un paso neutral o intercambios. &unque el espritu tiene peso o rea, sus
fronteras no son una e%cepcin a esta regla. #llos son, como los del cuerpo $ los pases
que constan de tres capas de representacin- las sensaciones que gestionan el informe
interno, las palabras sobre la cual nuestras relaciones e%teriores, $ las imgenes que
enla*an entre estos dos registros.
Sentimientos, palaras e im!genes.
Las sensaciones forman la capa ms antigua de estas tres sobres mentales. #llos
comien*an a tomar forma en la etapa fetal hasta llegar a ser, en el modo beb" de
comunicacin vital para la vida adulta contin+a en la se%ualidad. #sta es la capa ms
interna de nuestro dispositivo de sentir, pensar $ comunicarse, lo que indica que las
intrusiones e%ternas, o, por el contrario, busca, como en el erotismo.
La segunda gran categora de las representaciones en el traba'o en un cerebro humano,
imgenes, comien*a a tomar forma un poco ms tarde, al nacer, con la apertura de los
o'os. #n el aparato psquico, las imgenes se insertan entre los sentimientos $ las
palabras, porque su funcin principal es establecer vnculos entre el mundo de las
sensaciones $ de e%presin. #s, por e'emplo, lo que hacen en las fantasas se%uales $
esto e%plica por qu", en el erotismo, las imgenes son tambi"n omnipresente presente
como sensaciones.
Las palabras son, ellos mismos, nuestra capa ms e%terna mental. #sta es la que
organi*a nuestra relacin con los dems $ que es la dimensin social $ colectiva de
nuestra e%istencia. Pero tambi"n es una que se constru$ ms tarde, cuando empie*a a
hacer eso a tres aos, con la adquisicin de !/! $ la formulacin de phrases.)eci
entonces, como consecuencia, otra adquisicin importante- la capacidad de mentir. #sta
adquisicin es en realidad, el capital en el desarrollo del nio, $a que es el e'e en torno
al cual es lo que (reud llama el consciente. 1asta que el nio no puede hacer frases, de
hecho es imposible imaginar que las imgenes que tiene en mente puede ser diferente de
su madre. Despu"s de haber sido conectado previamente a sus padres acerca de cmo la
actividad mental emptica o teleptica se origin, no tendra que pensar que no puede
ser el mismo para ellos. #s la facultad que marca mentira en la construccin del nio, la
aparicin de una psique nativo o transparente, que por lo tanto no vuelven a aparecer en
la ms e%cepcional clarividencia, la telepata $ otros fenmenos i*quierda cuenta para
nuestro conocimiento de la mente, para las teoras ine%plicables a los que se refieren.
,adres espontneamente reconocen la e%istencia de la psique que es transparente
cuando el nio pequeo, por e'emplo, sospechoso de mentir, le piden que repita lo que
di'o, !mirando fi'amente a los o'os.! 2uegan bien porque al ser naturalmente teleptico,
el nio cree que sus padres tambi"n pueden leerle un libro. Los psicoanalistas tienen
ellos mucho ms difcil reconocer cmo resurge nio telepata en curaciones.
La actividad mental es una actividad originalmente inconsciente se manifiesta, por
e'emplo, cuando algunos !anali*ados! apropiada, los sueos, las acciones del analista o
cuando otros !anali*ados! comprar los libros que son lectura. Para el !anlisis! es
imposible estar al tanto de este fenmeno si el analista no habla con ellos, o la ma$ora
de los psicoanalistas estn convencidos de que las condiciones de curado es que sus
clientes no son conscientes todos ellos. Y como, por otra parte, la telepata casi no tiene
lugar en las teoras que se refieren a la ma$ora de los analistas, la dimensin del
espritu de lo que la psique es por tres aos, la ma$ora de las veces, que el tratamiento
psicoanaltico no puede atteindre.) es, de hecho, mu$ a menudo, los que se que'aron de
haber hecho una, dos o tres psicoanalistas, terapeutas seguir su curso.
"l c#amanismo y el psicoan!lisis transgeneracional
0eg+n Didier Dumas, anlisis transgn"rationnelle asociado con las prcticas chamnicas
menudo puede a$udar a completar un psicoanlisis, $a que tiene slo el sueo $ su
anlisis para lograr estos estratos de la mente que, antes de la formacin de la
conciencia lengua'e, son el dominio de las sensaciones $ las imgenes, a continuacin,
el trance $ el via'e chamnico permiten sumergirse ms directamente.
#l chamanismo tiene una ms antigua $ ms grande que el del psicoanlisis. 3frece la
oportunidad de traba'ar en los registros mentales que ha tendido a descuidar. )omo, por
e'emplo, la comunicacin de inconsciente a inconsciente, la dimensin colectiva, las
estructuras mentales culturales $ sociales, la relacin con la muerte $ preguntas acerca
de la supervivencia de la mente que todo el mundo ha surgido en el edad edpica, pero
para los que generalmente no ha$ respuesta.
La hipnosis tambi"n ilustra el primer aspecto de la actividad mental se origina. Desde
entonces, la persona hipnoti*ada est mentalmente a la ve* s $ otra que hipnoti*a.
(reud dice que es la hipnosis generalmente recha*ado por miedo a clientes influ$entes.
Por lo tanto, tambi"n recha* definitivamente cualquier duda sobre la actividad mental
que es en el traba'o, sino tambi"n porque es ine%plicable en el marco de la teora que se
estaba desarrollando. L la actividad mental es tambi"n evidente en analtica de
transferencia nativas en el mundo de los sueos de los sueos, es lo que permite al
paciente mediante la identificacin con el analista de ser, al mismo tiempo, "l $ el
analista . La actividad mental es tambi"n un nativo a+n ms dramticamente en estados
alterados de conciencia debido a un coma profundo. 4odo esto demuestra que la
actividad mental originalmente trasciende todas las categoras de espacio $ tiempo $ las
teoras freudianas, 5leinianos o lacaniana no se aborda esta dimensin de nuestro
funcionamiento mental.
Literatura de Didier Dumas
1aunting $ otro clnico
#l ngel $ el fantasma
La 6iblia $ sus fantasmas
0in padre $ del habla
)reado $ el padre del nio
Y si todava no entenda la se%ualidad7
La se%ualidad masculina
8ideo-
$%deo& David Servan Sc#reier entrevistado Didier Dumas
'iliogra(%a&
#l cuerpo del nio es el lengua'e de la historia de sus padres.
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(undamentos de la 0er
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Diccionario&
Direccin de pro$ectos, $ transgeneracional 1aptops$chotherap$
#l ps$chod"gradable
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