Escuela de Filosofa Filosofa de la Historia Dr. Oscar Soriano Marco D. Matute Sanchez 20101011409
Karl Popper: La Explicacin en la Disciplina Histrica Holbein Giraldo-Paredes Resumen En este artculo escrito por el magister Paredes, lo que expone es la visin de Popper referente a la historia y como esta no puede ser considerada como una ciencia que utilice leyes universales porque reviste y describe datos singulares. El autor a lo largo de su escrito expone los argumentos inciales de Popper que explicitan estas ideas en contra de la historia. Pero antes de explicitarnos todos los argumentos recurrentes en contra de la historia, primeramente el autor, nos introduce al objetivo del artculo, poner en manifiesto la contradiccin a la que socava Popper con su argumentacin en contra de la Historia al ser el mismo uno de los precursores del modelo nomolgico de las ciencias. Este modelo lo que ostentaba es que todas las ciencias si eran consideradas ciencias deben de poseer, a cierto modo, el mismo mtodo que el de la fsica, que es catalogada como la ciencia base por excelencia. Los inciales argumentos en los que se detiene 1 Paredes (2013) son en los que Popper hace cuando distingue las ciencias en dos, ciencias tericas y ciencias histricas. Al hacer esta distincin el autor nos dice que incurre en una contradiccin de su postura nomolgica de las ciencias porque excluye a la historia de esa unificacin cientfica de mtodos. La excluye segn el autor haciendo mencin a Popper, por que las ciencias tericas buscan leyes universales desde parmetros fsico-matemticos, mientras que la historia se enfoca en proposiciones singulares, ya que no puede existir una historia universal o leyes universales histricas porque esta ahonda investigativamente en parcelas selectas, en acontecimientos singulares, y posteriormente se logran agrupar pero no pueden predecirse. Por lo cual la historia no llega poseer leyes universales. Al terminar esta distincin el autor empieza a revestir la posicin de Popper ante el hecho histrico, que se sostiene en lo expuesto anteriormente.
1 Giraldo-Paredes, Holbein (2013) Karl Popper: La Explicacin en la Disciplina Histrica En Revista Entramado [Vol 9, num 2, julio-diciembre] Universidad Libre, Cali Colombia Disponible en http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=265429948014 Consulta el da 26 de Junio Universidad Autnoma de Honduras Facultad de Humanidades y Artes Escuela de Filosofa Filosofa de la Historia Dr. Oscar Soriano Marco D. Matute Sanchez 20101011409
Dado que en la historia no se puede comprender o explicitar leyes universales que permitan predecir acontecimientos como en las ciencias tericas cuando un entorno puede ser controlado para develar sus leyes preponderantes universales. En este sentido elucida que el hecho histrico que es socavado en las ciencias sociales no incurre en generalidades universales sino particularidades abruptas que carecen de un elemento nomolgico para poder ser predichas. Siguiendo el texto de Paredes, nos encontramos con dos ltimos momentos muy importantes el primero l lo denomina (claro siempre hablando de voz popperiana) la novedad social, el segundo y ltimo momento lo llama significado de la historia. En el primer momento a lo que nos adentra Paredes en Popper es denotar que el hecho social no tiene regularidad, porque no poseen leyes universales que determinen algo como ya establecido. Es decir, para que exista una novedad social se debe poseer regularidad y como el hecho social no tiene esto no puede socavar novedad o sus hechos irrepetibles no tienen nada de novedad cientfica. En el ltimo momento habla el autor sobre la interrogante de Popper ante s la historia posee significado. De la cual el mismo Popper se responde mediante un trabajo lgico de deduccin que no posee significado porque su contenido no tiene un basamento refutable o falseable. Ya que lo que contiene la historia son fuentes que son interesantes para los historiadores que las consultan. Por lo cual las teoras histricas no pueden ser verificables tcitamente porque incurren en una subjetividad de interpretacin. Por lo tanto para Popper la historia no tiene significado. Pero a lo nico que puede incurrir la historia a lo nico que se ha detenido es en develar el poder o los diferentes estadios de poder en la humanidad. Es decir, lo que Paredes nos dice es que Popper, solo legitima una historia que se preocupe por el poder. Al finalizar su artculo Paredes llega a dos conclusiones bsicas, la primera est en que dado todo lo analizado en Popper este autor epistemlogo incurre que la historia no est a la altura de la fsica. Y la segunda conclusin es de que a pesar que Popper apoy y fue uno de los precursores del modelo nomolgico este se llega a contradecir porque no incluye en este modelo a la historia.
Universidad Autnoma de Honduras Facultad de Humanidades y Artes Escuela de Filosofa Filosofa de la Historia Dr. Oscar Soriano Marco D. Matute Sanchez 20101011409
Anlisis Distincin entre las Ciencias Histrica Terica Las ciencias histricas carecen de comprobacin y verificabilidad, no poseen leyes universales Las ciencias Tericas poseen leyes universales y pueden ser verificadas y repetidas Hecho Histrico Es catico y subjetivo Carece de fundamento de verificabilidad Subjetivo La novedad en las Ciencias sociales o Histricas No existe novedad en la historia o en las ciencias sociales porque carecen de regularidad La novedad necesita de algo establecido como regular para que la novedad prevalezca como algo distinto a lo establecido Solo las ciencias tericas poseen novedades porque contienen leyes universales. El Significado de la Historia No tiene significado por carencia de verificabilidad El significado de la historia es inexistente El nico sustento de importancia que posee la historia es el poder, el poder gua a la historia por sus acontecimientos.
Universidad Autnoma de Honduras Facultad de Humanidades y Artes Escuela de Filosofa Filosofa de la Historia Dr. Oscar Soriano Marco D. Matute Sanchez 20101011409
Comentario En el presente artculo se ve de manera muy elaborada la concepcin de Popper ante la historia y que esta no est capacitada para estar a la par o igual a las dems ciencias tericas. Dichas ciencias, en su forma de ver predominan el conocimiento como falseable. Es decir que es en ellas donde la bsqueda de la verdad tiene mejor oportunidad. Pero, a como lo hace ver el autor Paredes, que Popper a s mismo se contradice ya que como fue uno de los grandes impulsadores del mtodo nomolgico excluye a la historia de esa unicidad. Es decir, no la determina ciencia por lo cual su mtodo nomolgico o tiene un fallo o debe reestructurarlo porque a pesar de esa carencia sigue considerando a la historia como una ciencia pero alterna. Teniendo esto en cuenta la reflexin no socava solamente en el hecho de que porque Popper no considera la historia como una ciencia participe del modelo unificador de las ciencias. Sino tambin la concepcin que este tiene referente a la interpretacin de la historia y los hechos cientficos. En este artculo el vocero de Popper, Paredes lo deja bien claro, ya que nos dice que la historia es contada desde subjetividades permeadas por inters momentneo e individual. Es decir lo que se denota en la explicacin histrica en Popper es una subjetividad para la interpretacin de fuentes subjetivas ante una pseudo generalidad histrica. Esto a pesar de sonar muy fuerte tambin es algo un tanto cierto porque lo que las mismas ciencias estrictas critican de las ciencias histricas es el hecho de que no hay una objetividad que permita desdear impresiones individuales con el objetivo de revelar la aproximacin a una veracidad fundamentada de esas impresiones. Pedirle a la historia o tratar de reducirla a entidades objetivas axiomticas en el caso humano es casi imposible. Porque lo que se data no es la progresin evolutiva de una cosa en un criterius paribus, sino que se intenta controlar un proceso animado y vivido en constante creacin. Porque se habla de la historia en Popper en un sentido reduccionista casi desdeando su importancia para el conocimiento humano. Porque se ve a la historia como un perecer subjetivo de las ciencias.
Universidad Autnoma de Honduras Facultad de Humanidades y Artes Escuela de Filosofa Filosofa de la Historia Dr. Oscar Soriano Marco D. Matute Sanchez 20101011409
En el artculo de Ferrater Mora en su Diccionario de Filosofa, Historia, nos explicita lo siguiente: 2 Siendo la historia un conocimiento de hechos o de acontecimientos y, en cierta medida, un conocimiento de cosas singulares, el vocablo historia ha sido usado en diversos contextos. [Mora 1964:849] Es decir denotar la historia como una carente de significado es un problema epistemolgico no uno de historia. Ya que como la misma historia se preocupa por el acontecimiento humano y labor humana no debe de ser objetivable porque el ser humano es imposible objetivar. Por lo que reducir a la historia a una aspiracin de la fsica es algo realmente lamentable porque esta no est dirigida para prevenir el mundo humano sino datarlo e interpretarlo en el momento y tiempo en que fue realizado un evento humano. Y la explicacin de la historia debe ser subjetiva, por el hecho que la humanidad es un agrupamiento de individualidades diversas, que cada cual ostentan por comprender y entender la realidad a su manera. Y lo que permite la historia es poder estudiar la gran mayora de esas ideas. Desde una perspectiva formal o una material. Entiendo lo que Mora comprende por formal y material como catalogadores de la historia. Bajo el nombre de formal entendemos todas las investigaciones, anlisis y hasta especulaciones que se ocupan de la naturaleza de la realidad histrica, de los hechos histricos, de los conceptos fundamentales de la historia, etc. Independientemente de la historia concreta, la cual es trada a colacin usualmente a modo de ejemplo y aclaracin de las nociones presentadas. Bajo el nombre material entendemos todas las investigaciones, anlisis y, sobre todo, especulaciones que tienen como objeto directo la historia concreta y que aspiran a ordenar los hechos histricos de diversos modos. [Mora 1964:850] Esta divisin de la historia la hace Mora con el objetivo de elucidar el concepto de historia de la manera ms amplia. As notando que la historia no debe ser tomada como una ciencia en bsqueda de aspiracin a ser equiparada con las tericas. Sino que dado que es una ciencia de la humanidad, esta debe ser sustentada por toda la subjetividad que sea posible para poder constatar una aproximacin cuasi entera de lo que comprende ser humano, y por todo lo que ha pasado en ese siendo humano.
2 Mora J. F. (1964) Diccionario de Filosofa 5 Ed, Buenos Aires, Editorial Sudamericana Universidad Autnoma de Honduras Facultad de Humanidades y Artes Escuela de Filosofa Filosofa de la Historia Dr. Oscar Soriano Marco D. Matute Sanchez 20101011409
Bibliografa Giraldo-Paredes, Holbein (2013) Karl Popper: La Explicacin en la Disciplina Histrica En Revista Entramado [Vol 9, num 2, julio-diciembre] Universidad Libre, Cali Colombia Disponible en http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=265429948014 Consulta el da 26 de Junio
Mora J. F. (1964) Diccionario de Filosofa 5 Ed, Buenos Aires, Editorial Sudamericana