A B R A H A D A B R A

por Rodney Orpheus

Introduccin
Hacer tu voluntad ser el todo de la Ley
Magick thelmica? Por qu thelmica? Acaso no es la magick simplemente magick? Y, de
todas formas, qu tiene de especial todo ese asunto thelmico? Todo lo que necesito es un buen
libro de magick para principiantes, y que sea completo Por qu me da la impresi!n de que a
ustedes, magos, les cuesta tanto escribir un libro as"?
#on todas buenas preguntas que me han hecho decenas de $eces en los %ltimos a&os, y es en
respuesta a ellas que he escrito este libro Trat de hacer una gu"a de Thelema lo m's clara y
completa posible (urante todo el proceso de su escritura la re$is una y otra $e), probando cada
e*ercicio cuidadosamente, y utili)ando el te+to para ense&ar a otros, todo para asegurarme de que
fuera un libro realmente simple y directo -l s!lo escribir este peque&o libro me lle$! cuatro a&os
de esfuer)o, por no mencionar la dcada de traba*o m'gicko personal que lo precedi! .o
pretendo que sea el perfecto manual para principiantes, pero probablemente sea lo m's parecido
que puedas conseguir en esta poca
/a magick thelmica es principalmente el legado de un solo hombre, Aleister 0ro1ley 2rima con
holy3sagrado, casi todo el mundo lo pronuncia mal4 5ien, qui)' ya hayas o"do hablar de 0ro1ley
3la mayor"a cree saber algo acerca de l Mi primera recomendaci!n es que ol$ides todas las
historias que has o"do acerca de l 3por lo menos el 678 es basura (e todas maneras, no es
necesario que te guste 0ro1ley para practicar magick thelmica 3cono)co muchos thelemitas que
no simpati)an particularmente con su personalidad3 pero l es sin ninguna duda la figura singular
m's importante en la historia de la magia moderna -ste libro se basa principalmente en su
traba*o, y en lo cap"tulos por $ernir citar frecuentemente sus escritos
As" que qu es la magick Thelmica? 0ro1ley defini! magick como 9/a 0iencia y el Arte de
causar cambios en concordancia con la :oluntad9 0omo cualquier ciencia, la magick tiene
diferentes ramas y escuelas, y como todo arte, tiene diferentes estilos -ste libro se concentra
solamente en una rama de magick 3Magick Thelmica3 que no es del todo una limitaci!n, como
podr"a parecer a simple $ista -l sistema thelmico es una s"ntesis que contiene una gran cantidad
de los que fueron los me*ores elementos de las primeras formas de aprendi)a*e ocultista, m's
partes completamente nue$as dise&adas espec"ficamente para el mundo moderno que habitamos
0onstituye una gu"a completa de magick para el nue$o -!n que est' amaneciendo en nuestro
planeta
Para la mayor"a de los magos es bastante dif"cil escribir sobre magick porque bueno, no es un
tema sencillo 0ada una de sus partes se relaciona con todo el resto, de modo que a un recin
llegado a menudo le puede parecer que es como un o$illo enredado, con cada $uelta de hilo tan
apretada sobre las dem's que es imposible saber por d!nde empe)ar a desenredarlo As" que para
con$eniencia del lector he di$idido el o$illo en tres partes principales; Meditaci!n, <itual y
=ilosof"a /os once cap"tulos de este libro $an desarrollando partes de cada aspecto /os cap"tulos
>, ?, @, A >7 tratan acerca de la meditaci!n, los cap"tulos B, 6, C, A >> del ritual, y los cap"tulos D,
E, y F de la filosof"a Aunque he di$idido el libro en estos tres aspectos, es bueno recordar que
magick contiene todos en igual proporci!n, y cada uno est' conectado con los dem's -s decir,
que para aprender uno, tienes que aprender los otros tambin Al tratar con una parte de cada
tema por $e), es de esperarse que puedas ir aprendiendo de una manera gradual y equilibrada
/os e*ercicios preliminares de meditaci!n del cap"tulo G te ayudar'n a comprender el 0ap"tulo GG, el
ritual del 0ap"tulo GG te ayudar' a entender la filosof"a e+puesta en el 0ap"tulo GGG, y todo esto
combinado de ayudar' a pasar a los e*ercicios de meditaci!n m's a$an)ados del 0ap"tulo G:, y as"
sucesi$amente
/a otra $enta*a de encarar un tema en etapas, es que de esta manera se capacita al estudiante
para 9le$antarse y andar9 ahora mismo .o hace falta que leas todo el libro para comen)ar a
traba*ar (e hecho, si eres un completo principiante en magick Thelmica te recomiendo que .H
leas todo el libro de una $e) /o me*or es leer un cap"tulo por $e), y al terminarlo $ol$er atr's y
tratar de traba*ar con los e*ercicios dados (eber"as esfor)arte por hacer cada e*ercicio tal como es
descrito y en el orden en que est' descrito Muchos de los e*ercicios est'n dados en forma
abre$iada, con notas aclaratorias a continuaci!n Aseg%rate de leer bien las notas antes de
comen)ar cada e*ercicio 0ada tres cap"tulos t!mate un descanso y dedica alg%n tiempo a repasar
lo que has aprendido en los tres cap"tulos pre$ios
Thelema se centra en el desarrollo P-<#H.A/, y esto significa que TI tendr's que hacer el traba*o
por ti mismoJma #implemente leer el libro no es suficiente .o importa cu'n grande sea tu
conocimiento te!rico, a menos que lo $i$as estar's perdiendo tu tiempo Por fa$or recuerda esto;
conocer no es lo mismo que entender
-s probable que sientas m's atracci!n por uno de los aspectos que por los otros, y esto es normal,
pero debes recordar que mientras traba*es con este libro, las tres secciones deben ser estudiadas
con igual cuidado e intensidad, si quieres desarrollar tus talentos a pleno -l desarrollo
desequilibrado puede parecer m's r'pido y f'cil al principio, pero a la larga se $uel$e muy
limitante
0omo al comien)o algunos lectores pueden encontrar los conceptos filos!ficos un poco dif"ciles, he
tratado de facilitar esto mediante los e*ercicios de meditaci!n, que ayudar'n al lector a
aprehender los conceptos abstractos directamente por su propia e+periencia
#i compraste este libro esperando glamorosos rituales presentado multitudes de demonios
malignos y la defloraci!n de $"rgenes desnudas, me temo que quedar's un poco decepcionado
3por lo menos al principio -$ocaci!n de demonios y sacerdotisas desnudas en el altar tiene su
lugar en la magick thelmica, no te preocupes 2Khey, es la mitad de la di$ersi!nL4, pero te aconse*o
que no intentes $olar antes de aprender acaminar A causa del enorme poder que contienen, los
rituales m'gicos pueden causar un gran estrs en el cuerpo y la mente de un mago sin
preparaci!n, as" que es preferible que pases el mayor tiempo posible practicando los e*ercicios
preparatorios de los primeros cap"tulos antes de abordar el material 9hardcore9 de la segunda
parte del libro # bien que practicar siempre lo mismo, d"a tras d"a durante meses, al final puede
ser bastante aburrido 2a m" me result! infernalmente aburrido4, pero al final $ale la pena, porque
tus poderes m'gicos se incrementar'n masi$amente, y tu capacidad, no s!lo para traba*ar, sino
tambin para di$ertirte, se $ol$er' mucho, much"simo m's grande
Aunque de ninguna manera sea este un libro e+tenso, he tratado de hacerlo lo m's abarcati$o
posible, y contiene suficientes e*ercicios como para mantener ocupado al m's talentoso de los
magos por lo menos durante un a&o, pero no pretendo ser la fuente de toda la sabidur"a Aquellos
de ustedes que quieran estudiar la magick thelmica m's "ntimamente deber"an consultar otros
te+tos, particularmente los de Aleister 0ro1ley <ecomiendo enf'ticamente al lector que consiga
un e*emplar del 9Magick9 de 0ro1ley, que es en realidad un compendio de tres libros, 9/ibro ?9,
partes > y B, y 9Magick en Teor"a y Pr'ctica9, m's el agregado de numerosos libros m's bre$es
que figuran como apndices 9Magick9 es un libro que contiene suficiente conocimiento m'gico
como para mantenerte estudi'ndolo por muchos a&os Tambin es %til para el principiante 9Magick
Mithout Tears9, una colecci!n de las cartas de 0ro1ley a sus alumnos (e todas maneras, el te+to
thelmico m's importante es el /iber A/ $el /egis 3-l /ibro de la /ey93 -ste es, en %ltima instancia,
la fuente de toda la magick thelmica, pero es muy, muy dif"cil de entender para el principiante
Por esta ra)!n recomiendo a todos los lectores conseguir una copia de 9The /a1 is for All9, que
contiene el te+to completo del /iber A/ m's los comentarios detallados de cada uno de sus $ersos
Al final de cada cap"tulo de este libro hago algunas referencias a estos libros, de modo que los
estudiantes puedan seguir las ideas m's detalladamente, si as" lo desean -l compendio de obras
titulado 9Nems from the -quino+9 tambin es muy $alioso, ya sea en adici!n o reempla)o de los
$ol%menes precedentes, ya que contiene la mayor"a de los importantes apndices de 9Magick9, as"
como el /iber A/ y muchos otros te+tos %tiles
Tambin te recomiendo encarecidamente que in$iertas en un *uego de Tarot, ya que te resultar'
muy %til en el traba*o que est's por hacer -+isten muchos *uegos de Tarot en el mercado, de los
cuales el F78 es completamente in%til Para nuestros prop!sitos, el me*or es el ma)o dise&ado por
Aleister 0ro1ley y dibu*ado por /ady =rieda Oarris, usualmente llamado Tarot 0ro1ley3Toth #i no
puedes echarle mano a uno de estos ma)os 2y no debiera serte dif"cil, porque es el m's popular
del mundo4, los Tarot de la Nolden (a1n y de Maite son utili)ables, aunque no realmente
recomendables
#oy consciente de que uno de los primeros problemas que enfrenta la gente que se acerca a la
magick por primera $e), es 9toda esa *erga m'gica9 que se utili)a /os estudiantes siempre me
preguntan por qu tengo que usar una palabra en /at"n o #'nscrito en $e) de Gngls corriente -ste
es un punto muy importante, y por ello he tratado de mantener la *erga m'gica al m"nimo, hasta
donde me fue posible
#in embargo, como toda ciencia, magick tiene trminos y conceptos dif"ciles de describir en el
legua*e ordinario, ya que estamos tratando con cosas e+traordinarias (ondequiera que he usado
*erga m'gica he tratado de e+plicarla lo m's cuidadosamente posible, pero te aconse*o que, a
medida que $ayas leyendo el libro, te tomes tiempo para releer los trminos que te hayan
resultado e+tra&os, y trates de asegurarte de que comprendes de qu estoy hablando, antes de
seguir a$an)ando
Tengo otra recomendaci!n importante para el estudiante que recorre el 0amino <eal a la
#abidur"a 3K lle$a un registro L -sto es absolutamente $ital (ebes obtener un cuaderno de notas
de buen tama&o y escribir en este (iario M'gico todos los d"as 0omo un buen cient"fico, anota
todas las condiciones que pre$alec"an durante cada e+perimento m'gico; hora, condiciones
clim'ticas, tus pensamientos, emociones y deseos, lo grande y lo peque&o <ecuerda que est's
desarrollando importantes e+perimentos sobre ti mismoJma, no sobre una substancia inerte, de
modo que tus sensaciones al final de cada traba*o son lo m's importante de todo lo que debes
registrar Tu (iario M'gico te ayudar' a ordenar tus pensamientos 2K y creme, tus pensamientos
se $ol$er'n muy desordenados a medida que traba*es con este libro L4 y se ir' constituyendo en
una fuente confiable de referencia que podr's consultar para $er hasta d!nde has progresado
0uando releas tu (iario luego de un mes de traba*o, podr' $er los patrones habituales de
e+presi!n y sentimiento en los que tiendes a caer, $er's los errores que has cometido y no hab"as
percibido en su momento, etc #er's capa) de anali)arte a ti mismo, *unto con tus acciones y
reacciones, mucho m's "ntimamente #obre el portal de la iniciaci!n est'n escritas las palabras;
90on!cete a Ti Mismo9, este autoconocimiento es tu meta, y el (iario M'gico la principal
herramienta para conseguirla
<ecuerda siempre; magick es algo sutil y e+tra&o, y a menudo funciona de una manera que no
esperabas, en momentos en que no lo esperabas 3pero #G-MP<- funciona Todo acto m'gico trae
un resultado, como est's a punto de aprender

0ap"tulo G
Yoga 5'sico; Psana
Yoga? Qu tiene que $er con magick? .o es una clase de e*ercicio para la salud?
5ueno, s", es una clase de e*ercicio para la salud Tambin es la piedra fundacional de toda la
pr'ctica de magick thelmica -s importante recordar que aprender magick no pasa por saber
mo$er una $ara a tu alrededor mientras cantas e+tra&os hechi)os,pero no te preocupes, $as a
estar haciendo un mont!n de estas cosas, pero m's tarde Para aprender magick plenamente,
debes aprender todo acerca de ti, porque es desde ti de donde la magick fluir' /os portales de los
templos antiguos ten"an inscriptas encima las palabras 90on!cete a Ti Mismo9, y conocer el propio
ser es el primer deber y el deseo de todo buen mago
HR, ya s que est's pensando; de qu manera me puede ayudar a conocerme el hacer nudos
con mi cuerpo? -n primer lugar es importante que te liberes de un malentendido com%n; que yoga
significa que debes pararte sobre tu cabe)a con las piernas cru)adas, cantando complicadas
oraciones Puedes hacerlo si quieres, pero no $a a ser$irte de mucho, especialmente cuando te
caigas y te rompas el cuello
-n yoga, lo primero y m's importante que hay que aprender es la postura, o 'sana, para emplear
el trmino correcto Ya que algunos trminos de yoga no tienen traducci!n e+acta a las lenguas
occidentales, a $eces usar la palabra s'nscrita original .o te preocupes si esto te resulta confuso
al principio, es bastante f'cil acostumbrarse
Pero $ol$amos a 'sana -s importante que aprendas una buena postura, por $arias ra)ones
Primero, 'sana es %til durante la meditaci!n Ayuda a mantener tu cuerpo quieto y corta la
sensaci!n de inquietud que el cuerpo desarrolla cuando es abandonado a sus propios medios
Gntenta con este sencillo e*ercicio (ale una mirada a tu relo* y f"*ate qu hora es Ahora de*a este
libro y simplemente permanece sentado sin mo$erte, por unos minutos, mirando una sola cosa
durante todo el tiempo 3la portada de este libro, por e*emplo 0uando comiences a sentirte
realmente inc!modoJa o con pica)!n, detn el e*ercicio y mira la hora en tu relo* #i lograste
permanecer m's de unos pocos minutos sin incomodidad, lo est's haciendo muy bien
Ahora pensemos un poco acerca del e*ercicio .o puedes sentarte y concentrarte por m's que
unos pocos minutos 0!mo $as a hacer un ritual que puede lle$ar una hora de total esfuer)o f"sico
y mental?
/a segunda ra)!n por la que 'sana es importante, es porque una postura determinada afecta las
'reas sutiles de tu cuerpo de distintas maneras, por e*emplo fortaleciendo aquellas partes que
ser'n sometidas a estrs cuando, m's adelante en tus estudios, comiences a e+plorar el plano
astral
/a tercera ra)!n importante por la cual un 'sana es %til, y de porqu es m's que simplemente
9sentarse quieto9, es que tu postura afecta el fluir de la energ"a de los centros m'gicos de tu
cuerpo -stos centros m'gicos son llamados chakras o 9ruedas9 Oay siete chakras principales, que
se agrupan de la siguiente manera;
-n la base de la espina est' el 0hakra Muladhara, el 9centro de tierra9 de tu cuerpo -n tu regi!n
genital est' el 0hakra #$adhistana o 9centro lunar9 Alrdedor de tu est!mago est' el 0hakra
Manipura, asociado con las energ"as de :enus y Mercurio, y por encima de stos est' el centro del
cora)!n, Anahata, el asiento de las energ"as solares -n tu garganta est' el 0hakra :ishuddha,
atribu"do a Plut!n, el centro de transformaci!n, en tu frente est' el 0hakra A*na donde se *untan
las energ"as de #aturno y Srano, y derecho por encima de tu cabe)a est' #ahasrara, el %ltimo
centro ch'krico, atribu"do al planeta .eptuno .o te preocupes si no puedes recordar todos estos
nombres s'nscritos, o si no puedes comprender qu tienen que $er los planetas con esto, pues con
la pr'ctica, de a poco todo comen)ar' a tener sentido /o principal para recordar ahora es que
estos centros e+isten, y que act%an como reser$as de energ"a m'gica a la que puedes acudir en
casos de necesidad #i quieres, estudia el diagrama del sistema ch'krico y trata de imaginar estos
centros dentro de tu cuerpo, girando enrgicamente mientras est's en tu 'sana
As" que qu es e+actamente un 'sana? -l gran maestro de yoga Pat'n*ali escribi! que 9Psana
es aquello que es firme y placentero9 As" de simple -l 'sana m's b'sica es conocida como la
Postura del (ios 0onsiste en sentarse con la espalda erguida en una silla firme, las piernas bien
*untas y tus manos descansando sobre tus rodillas #i alguna $e) $iste una estatua de los dioses
-gipcios sentados, sabr's a qu me refiero
39Quieres decir que eso es todo?93 puedo escucharte gritar
5ueno, por lo menos es un punto de partida
39-ntonces, por qu nunca $" un yogui Gndio sentado as"?3
5uena pregunta /os hombres sagrados de la Gndia no suelen a $i$ir en departamentos, y
usualmente no tienen suficiente espacio en sus taparrabos como para enca*arse all" una silla As"
que normalmente se sientan en el suelo, que es barato y siempre est' all"
-n realidad el %ltimo p'rrafo fue un poco e+agerado, pero igual contiene elementos de $erdad
/as posturas sobre el suelo tienen sus $enta*as, as" que trata de $er cu'les prefieres <ecuerda
que lo m's importante es que la postura te resulte c!moda, y que siga siendo c!moda durante
m's que unos pocos minutos
Puedes probar una $ariaci!n de la Postura del (ios, llamada -l (rag!n (e rodillas en el piso 2te
recomiendo que pliegues una fra)ada para hacer una base firme pero confortable4, los dedos de
ambos pies toc'ndose, talones separados formando una especie de montura para apoyar tus
nalgas Mantn tus piernas *untas y coloca tus manos sobre tus muslos, como hiciste en la Postura
del (ios 0omo en todas las 'sanas, es importante que mantengas tu espalda bien erguida
.ue$amente, esta es un 'sana sencilla, pero muy %til
#i te sientes totalmente atltico yJo masoquista, puedes probar la famosa Postura del /oto;
sintate con las piernas cru)adas sobre el piso 2o fra)ada4 y coloca tus manos sobre tus rodillas,
palmas hacia arriba, la punta del pulgar y del "ndice toc'ndose hasta forma una 9H9, el resto de los
dedos bien e+tendidos pero rela*ados -sta es mi 'sana fa$orita, pero si tienes problemas con ella,
recuerda que cualquiera de las otras 'sanas har'n igual de bien el traba*o que tenemos en
mente
HR Ya elegiste tu 'sana, ahora, qu hacemos con ella? .o mucho, por ahora -l primer e*ercicio
que $amos a hacer es muy sencillo #intate en tu 'sana, cierra lo o*os, y simplemente
concntrate en tu respiraci!n #iente tu aliento fluyendo por las fosas nasales, ba*ando por tu
cuello, llenando tus pulmones .o hagas el menor intento de controlar tu respiraci!n, s!lo d*ala
fluir naturalmente 0uando inhalas, rep"tete mentalmente;
"El aire entra",
y cuando e+halas, piensa;
"El aire sale".
.ota que .H est' diciendo que eres t% el que est' respirando -sto es importante Queremos de*ar
que el aliento fluya totalmente m's all' de tu control, en este e*ercicio eres solamente un
obser$ador del proceso -st's estableciendo al 9Hbser$ador #ilencioso9, aprendiendo a
desapegarte de tus respuestas corporales -sto no implica que las reacciones de tu cuerpo sean
9malas9 o 9sucias9, o que el cuerpo sea algo de lo que debes tratar de escapar, muy le*os de eso
Tu alma ha elegido encarnar en tu cuerpo con un fin determinado, pero hasta que no seas
consciente de hasta d!nde llegan las habilidades de tu cuerpo, nunca podr's comprender ese
prop!sito Al con$ertirte en el 9Hbser$ador #ilencioso9, aprender's a apreciar m's plenamente el
proceso de la sensaci!n, de c!mo tu ser se $incula con el e+terior en muchos ni$eles 3respiraci!n,
pensamiento, emoci!n, :oluntad, etc Oa) este e*ercicio por lo menos una $e) diariamente
durante el primer mes de tu entrenamiento m'gico Te garanti)o que al cabo de un mes, aunque
s!lo practiques esto, te sentir's muy diferente en tu interior
.o ol$ides lle$ar un cuidadoso registro de tus sensaciones en tu (iario M'gico
A medida que practiques 'sana, llegar's a un punto 2usualmente al cabo de die) minutos o algo
as"4 en que comen)ar's a sentirte e+tremadamente inc!modo, casi agoni)ando en medio de
dolorosos calambres Trata de no rendirte en este punto, pero an!talo en tu (iario M'gico cuando
suceda, y trata de permanecer en tu 'sana s!lo S. PH0H m's, aunque duela Ten cuidado de no ir
demasiado le*os Kno es tu intenci!n terminar lastim'ndoteL 0omo regla general, recuerda que
mantener la regularidad de tu pr'ctica de yoga es m's importante que hacerla muy e+tensa (ie)
minutos por d"a es mucho me*or que s!lo una hora los domingos
/o me*or es tratar de hacer tu pr'ctica de yoga apro+imadamente a la misma hora todos los d"as,
para mantener un ritmo 0omo el yoga es mucho m's f'cil cuando no tienes mucha comida en el
est!mago, el me*or momento es, por le*os, la ma&ana, *usto despus de le$antarte #i esto no
fuera posible, por la noche *usto antes de irte a la cama tambin es bueno (efiniti$amente no
debes practicar despus de comer, ya que mucha de la energ"a de tu cuerpo est' ocupada en la
digesti!n de tu alimento, y te sentir's lento y adormilado Probablemente ests pensando que
tambin te sientes lento y adormilado por la ma&ana, pero es diferente Practicar tu sesi!n de
yoga inmediatamente al despertar, ayudar' a tu cuerpo a despabilarse, haciendo circular mucho
m's r'pidamente los qu"micos que necesitas .H bebas t o caf inmediatamente despus de
despertarte, pues por un largo per"odo, los estimulantes artificiales hacen m's lenta la producci!n
de los estimulantes naturales del cuerpo #i eres un adicto a la cafe"na, espera a terminar tu
pr'ctica de yoga para tomar tu primera dosis Al cabo de seis meses te sentir's mucho me*or de
esta manera
Hb$iamente te sentir's bastante inc!modo practicando tu 'sana con tus ropas habituales, as" que
trata de $estir algo suelto y ra)onablemente abrigado, las ropas de *ogging est'n muy bien, pero
no son perfectas -ncuentro que es mucho m's c!modo 2especialmente en la Postura del /oto4 si
no lle$o nada puesto en las piernas #i tu habitaci!n es lo suficientemente c'lida, trata de traba*ar
desnudoJa .o recomiendo lle$ar puestos anillos o bra)aletes, aunque un collar estar"a bien,
particularmente si tiene un significado m'gico para ti Probablemente lo me*or que puedas lle$ar
puesto es una t%nica larga y amplia Puede estar hecha de seda o algod!n, e idealmente deber"a
ser completamente negra, aunque blanca, dorada o a)ul marino ser$ir'n en caso de apuro -$ita
las t%nicas con un dibu*o o estampado, mientras m's simple, me*or Sn kimono *apons de seda es
bastante lindo y f'cil de conseguir /o insuperable es una t%nica que no tenga apertura frontal,
pero que te puedas poner p'sandotela por la cabe)a y que te llegue hasta los tobillos Aba*o debe
ser lo suficientemente amplia como para permitirte total libertad de mo$imientos, y tambin
sentarte con las piernas c!modamente cru)adas por adentro de ella (e la misma manera, las
mangas deben ir ensanch'ndose hacia los pu&os, de modo que puedas en$ol$er f'cilmente los
bra)os en ellas (e ser posible, una gran capucha que cubra toda tu cabe)a es tambin una buena
idea Al hacer tus e*ercicios de meditaci!n, la capucha te ser$ir' para aislarte en gran medida de
la lu) y el sonido e+ternos 2y adem's te $er's muy bien $estidoJda de negro de la cabe)a a los
pies, es muy sentador para la figura4 .o uses la t%nica m's que para tus fines m'gicos, debe ser
mantenida aparte de las cosas cotidianas que podr"an ensuciarla, especialmente cocinar con
aceite o limpiar el ba&o 2no te r"as, he $isto hacerlo4
Htra sugerencia, qui)' muy de $anguardia, es que consigas una pir'mide grande, de arma)!n de
alambre, para sentarte deba*o, en tu 'sana Aunque de ninguna manera sea algo imprescindible,
mucha gente siente que es una ayuda fant'stica para lograr estados de rela*aci!n y
concentraci!n /a pir'mide debe ser orientada de modo que los lados estn paralelos al polo
magntico .orte3#ur, y estar constru"da de un metal que puede ser acero o cobre, por e*emplo #i
tienes problemas de espacio, puedes tratar de colocar una peque&a arma)!n de pir'mide sobre tu
cabe)a, como un sombrero, que tambin puede ser muy efecti$o 2aunque, francamente, se $e
terriblemente tonto4 #i a los pocos minutos de estar usando la pir'mide comien)a a dolerte la
cabe)a, no es para preocuparse #implemente significa que la pir'mide est' ayudando a tu
cerebro a drenar las to+inas de los ri&ones, lo que de hecho es un buena se&al -n este caso, el
uso continuado de la pir'mide redundar' en grandes beneficios 2pero debes beber mucha agua4
Puede ser que sientas que mientras est's en tu 'sana te $uel$es hipersensible a las influencias
e+ternas, lo cual es ir!nico porque es *ustamente lo que est's tratando de superar /os sonidos de
la calle, en especial, pueden ser un $erdadero problema, ser's capa) de o"r todo lo que sucede
afuera de tu casa .o hay ninguna soluci!n instant'nea para esto, b'sicamente es algo que
tendr's que traba*ar /uego de un tiempo $er's que eres capa) de filtrar los ruidos que no quieres
escuchar, seguir's oyendo los ruidos, pero a medida que tu cuerpo aprende a entrar en
inmo$ilidad m's plenamente, los ruidos simplemente se $uel$en irrele$antes, y ya no te molestan
de ninguna manera
#i los ruidos te resultan tan e+cesi$os que ni siquiera puedes empe)ar a concentrarte, puedes
poner alguna m%sica mientras traba*as (ebes usarla lo menos posible, ya sea la sinuosa m%sica
.e1 Age de sinteti)ador, o la m%sica tnica muy r"tmica, de base religiosa, como la m%sica hind%
tradicional #in embargo, la m%sica no es una buena soluci!n Htra tcnica interesante es utili)ar
ruido blanco -l ruido blanco es un sonido que contiene todas las frecuencias en una, de la misma
manera que la lu) blanca contiene todas las frecuencias $ibratorias de la lu) /a forma m's f'cil de
obtenerlo es sintoni)ar la radio o la tele$isi!n en el final del dial, donde no hay se&al de ninguna
emisora All" oir's un )umbido ba*o #!lo d*alo sonar, puede ser$ir
Htro problema com%n durante el 'sana es el de la lengua T% sabes d!nde colocar tus manos y tus
pies, pero mucha gente, al ir perdiendo la consciencia del resto del cuerpo, siente que su lengua
se $uel$e enorme y con $ida propia Mi conse*o es enrollar la lengua hacia atr's, con la punta
tocando el $elo del paladar -sto puede parecer un poco inc!modo al principio, pero tiene
propiedades y!guicas que lo hacen muy %til para la meditaci!n KPrubalo y $er'sL
-l problema m's peligroso de todos es el +ito 9KQuL?9 grita el lector, 90!mo puede el +ito ser
un problema?9 -s un problema si luego de algo de pr'ctica te encuentras alcan)ando mara$illosos
estados m"sticos, $olando en la lu) blanca, descubriendo el cuerpo de (ios, etc Todos estos
estados pueden ser muy placenteros 2y m's baratos que las drogas psicodlicas4, pero debes
tener mucho cuidado en pensar que ha) alcan)ado la respuesta a lo que estabas buscando
0reme, eso es .A(A comparado con lo que $as a conseguir despues (isfruta estos estados
e+altados, solamente un poco, pero recuerda que no son los resultados que est's buscando -n
%ltima instancia son distracciones, falsas se&ales que te lle$ar'n al pantano que terminar' por
tragarte KMantnte en el sendero del humilde peregrinoL
/ecturas 0omplementarias;
9Magick9 3parte G, 0ap"tulo >
9Magick9 33Apndice :GG; /iber - $el -+ercitiorum, parte GGG

ap!tulo II
"u #ri$er Ritual
%El #enta&ra$a
-l ritual es la principal e+presi!n e+terna del traba*o m'gico Pero, qu es e+actamente un ritual,
y por qu lo hacemos?
Sn ritual es una secuencia de actos, gestos y palabras que e*ecutamos con el fin de conseguir un
resultado espec"fico Toma como e*emplo el proceso de hacer arrancar un auto 0uando estabas
aprendiendo a mane*ar 2suponiendo que hayas aprendido4, deb"as cumplir con un complicado rito
3chequear el freno de mano, re$isar que el auto no est en marcha, poner la lla$e en la cerradura,
girarla, re$isar el arranque, el motor, etc Gncluso cuando has estado mane*ando por a&os, toda$"a
debes hacer estas cosas de determinada manera y en un orden determinado Por supuesto, una
$e) que ha) hecho estas cosas cientos de $eces, se $uel$en f'ciles y naturales, pero no lo eran
cuando comen)aste a aprender As" es con el ritual -l ritual frecuentemente parece antinatural,
dif"cil de recordar, y a $eces simplemente tonto /o importante es que funciona, y eso es algo que
nunca debes ol$idar Pero adem's debe ser hecho cuidadosamente y en la secuencia correcta
-l ritual b'sico me*or conocido es el llamado <itual Menor del Pentagrama de (estierro, o m's
sencillamente -l Pentagrama 2a $eces abre$iado <MP4 -n realidad no se trata de un ritual
espec"fico, sino m's bien de un marco de referencia que puede ser desarrollado como un ritual
personali)ado de uso diario #e llama <itual de (estierro, lo que significa que su prop!sito
primario es el destierro o limpie)a del entorno de traba*o del mago, liber'ndose de todas las
fuer)as indeseadas, ie todas las fuer)as e+cepto las del mago mismo /a naturale)a de la
purificaci!n es a menudo mal entendida Oe $isto $arios manuales de ocultismo que afirman que
un ritual de destierro elimina todas las influencias negati$as K-sto .H es $erdadL Sn buen
destierro apartar' TH(A# las fuer)as, tanto positi$as como negati$as, de*ando una atm!sfera
completamente neutra en la que el mago pueda traba*ar (espus de todo, cuando la$as tu ropa,
no limpias una parte de la suciedad y de*as el resto, o s"?
-s importante recordar siempre que positi$o y negati$o no es lo mismo que bueno y malo Positi$o
y negati$o son s!lo dos polaridades de la misma fuer)a, y ambas son necesarias para que la
fuer)a pueda actuar Piensa en la electricidad 3tiene una polaridad positi$a y otra negati$a, pero a
menos que estn conectadas entre s", la corriente no fluye
:ol$iendo a nuestro ritual del Pentagrama Tal como mencion antes, e+isten muchas $ariaciones
del rito b'sico del Pentagrama /a m's famosa es la utili)ada por la orden m'gica del Amanecer
(orado, pero personalmente siento que est' un poco desactuali)ada 0ro1ley ha escrito dos
$ariaciones sobre el tema del pentagrama, /a -strella <ub" y el /iber <eguli, tambin llamado el
<itual de la Marca de la 5estia Ambos son e+celentes rituales del pentagrama, pero
probablemente sean un poco complicados como para que el principiante los pueda aprender
f'cilmente Mi rito fa$orito del pentagrama es uno que desarroll hace bastantes a&os con la
ayuda de mi amigo el =rater Gmpecunius, y se llama -l <itual de la -sfera de .u /a intenci!n
original de /a -sfera de .u era destilar la esencia del rito del Pentagrama, reducindolo a su forma
m's simple para hacerlo f'cil de estudiar para los principiantes, pero conser$ando todo su poder
Aqu" reprodu)co el te+to;
EL RI"'AL DE LA E()ERA DE *'
Pararse frente al -ste y formar la 0ru) de /u) de la siguiente manera;
:isuali)a una esfera de brillante lu) blanca por encima de tu cabe)a Alcan)a el interior de la
esfera y ha) descender una corriente de lu) hasta tu frente, luego d";
"+i Dios est arri,a $!o"
/le$a la lu) ba*ando por el interior de tu cuerpo, formando un pilar $ertical Toca tus genitales y d";
"+i Dios est de,a-o $!o"
Tocando tu hombro derecho, d";
"+i Dios est a $i derecha"
Atrayendo la lu) cru)ando tu cuerpo hasta formar un ha) hori)ontal, toca tu hombro i)quierdo y d";
"+i Dios est a $i i./uierda"
0ru)a tus bra)os sobre tu pecho 2derecho sobre i)quierdo4 y d";
"+i Dios est en $!"
Arro*a tus bra)os hacia arriba y hacia fuera sobre tu cabe)a hasta formar una : , y d";
"*o hay Dios donde yo estoy"
As" se forma la 0ru) de /u)
A$an)a al cuarto del -ste y dibu*a en el aire, delante de ti, un gran pentagrama con el 'pice hacia
arriba /uego p'rate en el signo del -ntrante, bra)os estirados enfrente tuyo, el pie i)quierdo
apenas adelantado :isuali)a la energ"a fluyendo de tus manos al pentagrama, y $ibra la palabra;
""H0RIO*"
<etira tus bra)os y ha) el signo del #ilencio 2el pulgar presionado contra los labios, pies *untos4
:ul$ete hacia tu i)quierda, en un mo$imiento de+tr!giro 2sentido contrario al de las agu*as del
relo*4, repite todo el proceso de dibu*ar el pentagrama en cada cuarto, .orte, Heste, y #ur
0uando hagas el Pentagrama en el .orte, $ibra la palabra;
"*'I""
-n el Heste, la palabra;
"BABALO*"
-n el #ur, la palabra;
"HADI""
:uel$e al centro del c"rculo y, una $e) m's de cara al -ste, e+tiende tus bra)os a cada lado (";
"Delante $!o los #oderes de la "ierra"
Detrs $!o los #oderes del A&ua
A $i derecha los #oderes del )ue&o
A $i i./uierda los #oderes del Aire"
:isuali)a el cuerpo de la (iosa .uit arque'ndose por encima de ti, los pies al .orte, las manos al
#ur, llenando el c"rculo con lu) estelar Gn$oca con las palabras;
"A $i alrededor arden las estrellas de *uit
1 en $i interior arde la estrella de Hadit"
<epite la 0ru) de /u) 2primera parte4
Al acercarnos a un ritual por primera $e), lo primero que debemos buscar es su 9forma9 total, o
estructura /a mayor"a de los rituales son principalmente de estructura simtrica, y en el rito del
pentagrama puedes $er c!mo comen)amos con la secci!n de la 0ru) de /u), seguimos con la
secci!n de la Gn$ocaci!n, y luego terminamos con otra secci!n de la 0ru) de /u) 0uando
hacemos traba*os m's complicados, esta simetr"a se e+tiende, pero ya llegaremos a esto en
cap"tulos posteriores Ahora miremos m's de cerca la 0ru) de /u)
0omen)amos enfrentando al -ste -l -ste es donde el #ol nace, y como el #ol es la fuente de toda
energ"a, es al #ol al que acudimos en busca de nuestra energ"a m'gica -l #ol tambin representa
la fuente de nuestra energ"a interna, el 0hakra Anahata que mencion en el %ltimo cap"tulo
Tambin hay l"neas de energ"a tel%rica que corren a lo largo de los puntos de la br%*ula, as" que
alinearte de esta manera te ayuda a utili)arlas #i no sabes d!nde est' el -ste, puedes a$eriguarlo
con una br%*ula -s bastante improbable que tu temploJhabitaci!n est alineado precisamente con
el e*e -steJHeste, as" que seguramente el -ste $erdadero estar' por alg%n rinc!n #i es as", el
me*or conse*o es simplemente tomar la pared m's cercana al -ste como -ste, y no complicarse
Personalmente me gusta que mi templo tenga cuatro esquinas, con las paredes directamente
enfrente m"o, detr's, y a mis costados
(e hecho, el 9-ste m'gico9 no tiene que coincidir necesariamente con el -ste magntico -l -ste
Thelmico es la direcci!n de 5oleskine, que est' en -scocia, cerca de Gn$erness (esde 5oleskine
irradia una corriente m'gica muy importante, es la 9Riblah9 thelmica, el centro espiritual de
nuestro traba*o Me han preguntado frecuentemente 9Por qu demonios el -ste espiritual est' en
las Tierras Altas de -scocia?9 5uena pregunta Sna ra)!n es que all" era donde $i$"a Aleister
0ro1ley cuando manifest! por primera $e) las energ"as thelmicas al mundo, as" que es el punto
donde Thelema realmente comen)! como una fuer)a m'gica Piensa en 5oleskine como en un
manantial de la Tierra, de donde fluye la corriente thelmica Por todo el mundo, a toda hora, los
thelemitas dirigen sus rituales hacia este punto y reciben poder de l (e modo que si puedes,
trata de orientar el 9-ste9 de tu templo en esta direcci!n, as" podr's apro$echar m's f'cilmente
esta corriente de poder
#i por alguna ra)!n est's en una situaci!n en la que no puedes determinar f'cilmente la direcci!n
del -ste magntico o de 5oleskine 2si est's parando en una casa a*ena o en un hotel, por e*emplo4,
la soluci!n m's sencilla de todas es mirar hacia la pared que tenga la $entana m's grande y
luminosa, y simplemente llamar 9-ste9 a esta direcci!n 3recuerda que el -ste no es tanto una
direcci!n absoluta, si no m's bien una direcci!n espiritual, la direcci!n en que focali)amos nuestra
atenci!n /o m's importante es encontrar una direcci!n y llamarla -ste, y mirar hacia all" Sna $e)
que ha) hecho esto, el Heste est' detr's de ti, el .orte a tu derecha, y el #ur a tu i)quierda -res
el centro de tu uni$erso, y todas estas direcciones dependen de ti
Para comen)ar la 0ru) de /u), primero $isuali)amos una lu) brillante por encima nuestro -sto
simboli)a la energ"a que e+iste afuera y por encima de nuestra consciencia normal, y que
intentamos atraer hacia nuestro interior .os ele$amos hacia esta energ"a y la ba*amos hacia
nosotros /os que estn familiari)ados con la mitolog"a griega recordar'n la historia de Prometeo,
que tra*o el fuego del 0ielo a la Tierra, y as" le dio a la humanidad el potencial para e$olucionar
hacia la di$ini)aci!n
-l primer mo$imiento es tocar la frente, donde est' situado el 0hakra A*na, como se&al en el
0ap"tulo Sno Traer energ"a hacia este chakra ayuda a acti$arlo, e incrementa tu percepci!n
ps"quica -l A*na es tu 9tercer o*o9, el o*o que $e m's all' de la realidad cotidiana (esde aqu"
lle$as la energ"a hacia aba*o, a tus genitales, el asiento del 0hakra #1adisthana, que energeti)a
tus habilidades creati$as A continuaci!n tra)as una l"nea a lo largo de tus hombros, para
equilibrar tus energ"as en un todo armonioso 2piensa en c!mo el equilibrista que camina sobre la
cuerda flo*a mantiene su equilibrio con la ayuda de un palo4 /uego cru)as los bra)os sobre tu
pecho, donde reside el 0hakra Anahata, el asiento de las energ"as solares -sta posici!n de bra)os
cru)ados sobre el pecho, es conocida como 9el signo de Hsiris <esucitado9, y representa la muerte
de tu consciencia 9normal9, y el renacimiento de tu consciencia 9m'gica9
="*ate que en los primeros cuatro mo$imientos afirmaste que tu (ios 2quienquiera que sea4 est' a
tu alrededor, llenando todo tu uni$erso e+terno -n el quinto signo est's afirmando que tu (ios
est' dentro tuyo, que eres parte de tu (ios, y que tu (ios es parte tuya -l se+to mo$imiento
consiste en lan)ar tus bra)os hacia arriba y afuera, gritando 9.o hay (ios donde yo estoy9 A
primera $ista, esta frase parece contradecir todo lo que has $enido haciendo hasta ahora, pero no
es as" -stamos aqu" ante una diferencia muy importante entre magick y la religi!n con$encional
-l sistema de la religi!n con$encional predica que la humanidad no puede conocer a (ios sino
indirectamente, a tra$s de la plegaria o la contemplaci!n, pero Thelema dice que el hombre
puede 0H.:-<TG<#- en (ios, al comunicarse directamente con su esencia -n el quinto
mo$imiento de la 0ru) de /u) ha) afirmado que (ios est' dentro tuyo, que eres una parte de
(ios As" te has con$ertido a ti mismo en (ios, y ya no hay (ios fuera de ti Oas alcan)ado la
9Nnosis9; el conocimiento de tu propia di$inidad As" que el se+to mo$imiento proclama que has
destru"do a (ios, en el sentido de haber destru"do la ilusi!n de estar separado de (ios 9.o hay
(ios donde yo estoy9, s!lo hay un ser, indistinto del uni$erso
-ste es b'sicamente el proceso de in$ocaci!n, en miniatura;
>ro; /lamas a (ios en el -TT-<GH<
Bdo; /lamas a (ios en tu G.T-<GH<
Dro; -<-# (ios
Sna $e) que la identificaci!n es completa, est's ya en posici!n de reali)ar tu magick, pues te has
liberado de tus limitaciones como humano Mantn este proceso en mente, pues forma la base de
casi toda la magick acti$a que estar's haciendo en el futuro
(icho sea de paso, si has tenido una educaci!n cristiana tradicional, habr's notado que tra)as el
e*e hori)ontal de la 0ru) de /u) de derecha a i)quierda, en lugar de hacerlo de i)quierda a
derecha, de la manera 9normal9 -sto es as" porque eres el sacerdote y el dios, no un simple
adorador, as" que formas la 0ru) de /u) como si estu$ieras del otro lado
/a secci!n central del rito del pentagrama se di$ide en dos partes; el destierro de los cuartos y la
in$ocaci!n correspondiente Ahora $amos a crear un c"rculo m'gico Por qu un c"rculo? Por que
el c"rculo es la m's equilibrada de todas las formas geomtricas, y deseamos definir el espacio en
el que traba*aremos -l c"rculo m'gico es una )ona donde el mago tiene todo el control, no hay
nada en el c"rculo a e+cepci!n de las energ"as que llamar's en su interior Por con$eniencia
di$idimos en c"rculo en cuatro cuartos, correspondientes a los cuatro puntos de la br%*ula; -ste,
.orte, Heste, y #ur
-st's ahora enfrentando al -ste, y aqu" es donde comien)as tus destierros /o primero es dibu*ar
en el aire, delante de ti, una gran estrella de cinco puntas o pentagrama 2Ahora sabes porqu se
llama <itual del Pentagrama4 -ste pentagrama representa los cinco elementos b'sicos de la
e+istencia; Tierra, Aire, Agua, =uego y -sp"ritu 0uando dibu*as los pentagramas en los cuatro
cuartos, est's colocando una barrera para mantener ale*adas las fuer)as no deseadas, que
tambin actuar' como portal para canali)ar las fuer)as que deseas atraer 0onsidera los
pentagramas como filtros o $'l$ulas para mantener la energ"a m'gica ba*o tu control
As" que, c!mo dibu*as los pentagramas? -n realidad hay $arios tipos de pentagramas, cada uno
dibu*ado de diferente manera, pero para este ritual necesitaremos s!lo uno -ste es el Pentagrama
(esterrante de Tierra, utili)ado como una especie de pentagrama 9mutiprop!sito9 -s un
pentagrama 9derecho9, lo que significa que tiene una punta en la cima y dos en la base As" es
c!mo se hace;
0omien)a par'ndote erguido, los pies *untos, las manos rela*adas a tus costados /le$a tu mano
derecha 2in$ierte las direcciones si eres )urdo4 hacia aba*o y a la i)quierda, apro+imadamente al
ni$el de tu cadera, como medio metro enfrente de tu cuerpo (urante los pr!+imos mo$imientos,
mantn tu bra)o bien estirado y r"gido Pliega los dedos de tu mano en un pu&o, y luego coloca el
pulgar entre el "ndice y el segundo dedo, de modo que sobresalga le$emente; con l tra)ar's los
pentagramas Ahora lle$a tu mano hacia arriba en una diagonal recta, mantenindola a una
distancia de medio metro, para marcar el punto central de la cima, que debe estar directamente
enfrente de tu rostro, apenas por encima del ni$el de tus o*os (esde aqu" desciende tu mano
hacia el ni$el de tu cadera derecha As", deber"as haber dibu*ado una 9:9 in$ertida, *usto enfrente
tuyo Ahora cru)a tu mano por delante de tu pecho, hasta la altura de tu hombro i)quierdo =orma
la l"nea hori)ontal del pentagrama lle$ando ahora tu mando directamente a tra$s de tu pecho,
hasta alcan)ar tu hombro derecho 0ompleta el pentagrama trayendo nue$amente tu mano hacia
aba*o, hasta la altura de tu cadera i)quierda
.o te preocupes si los primeros intentos resultan un poco flo*os, es natural, y recuerda que las
instrucciones que doy son s!lo apro+imadas Practica algunas $eces, hasta que puedas tra)ar un
pentagrama del que te sientas orgulloso
0uando dibu*as el pentagrama, trata de imaginarlo como si estu$iera hecho de fuego, o de energ"a
brillante, ha)lo parecer tan real como puedas /uego de un poco de pr'ctica, comen)ar's a $erlo
relucir tenuemente, incluso sin hacer ning%n esfuer)o consciente
Ahora que has dibu*ado el pentagrama, necesitas cargarlo de energ"a -sto se hace usando una
Palabra de Poder y un #igno, o gesto /as Palabras de Poder cumplen una funci!n
e+tremadamente importante en magick ritual, aunque muchos principiantes encuentran dif"cil de
entender c!mo una palabra en particular puede contener tanto poder
-n cierto sentido, todas las palabras son Palabras de Poder, ya que es a tra$s del lengua*e que
comunicamos nuestras ideas y deseos, pero algunas palabras tienen m's poder sobre nosotros
que otras Piensa por e*emplo en la palabra 9madre9 0ontiene tantas emociones y connotaciones,
que nos tomar"a semanas o meses e+presarlas de otra manera Y para cada persona esta palabra
tiene diferentes connotaciones /as palabras son paquetes de informaci!n, ideas encapsuladas (e
la misma manera, las Palabras M'gicas de Poder contienen muchas ideas m'gicas diferentes,
agrupadas en un solo paquete 0onsidera las palabras m'gicas como f!rmulas, como una ecuaci!n
matem'tica o como una f!rmula at!mica en qu"mica OBH significa muy poco para alguien que no
tenga conocimientos cient"ficos, pero cuando s'bes qu es lo que representa la f!rmula, sabes que
no s!lo representa el concepto de 9agua9, sino tambin la forma en que el agua llega a
manifestarse /o mismo sucede con las Palabras de Poder 0ada palabra contiene en su interior un
concepto m'gico completo, y cuando pronuncias estas palabras, est's liberando ese poder
/as palabras que utili)aremos para energeti)ar los pentagramas, son los nombres de importantes
di$inidades Thelmicas Por ahora no te preocupes por su significado, ya llegaremos a eso pronto
Al pronunciar uno de estos nombres, trata de poner toda tu fuer)a en ello, no simplemente
balbucearla quedamente, sino pronunciarla lenta y cuidadosamente M's que decir la palabra,
debes 9$ibrarla9
#i alguna $e) ha) con$ersado con alguien que hable -spa&ol o =rancs, sabr's cu'nto m's fuerte
pueden ser las palabras cuando est'n acompa&adas por la gesticulaci!n apropiada 2para una
demostraci!n pr'ctica puedes probar mane*ado en Par"s4 -n magick es igual 0uando $ibras tu
Palabra de Poder, haces el #igno del -ntrante, el signo del dios Oorus
-st's de pie, frente al -ste, los bra)os rela*ados a tus costados 0on el pie i)quierdo, da un corto
paso hacia delante, manteniendo tu pie derecho en donde est' #imult'neamente, le$anta tus
bra)os hacia delante de tu cuerpo, hasta de*arlos paralelos al piso, e incl"nate le$emente hacia
delante /uego $ibra TOU<GH. Mientras pronuncias la Palabra, siente la fuer)a transmitindose a
lo largo de tus bra)os e+tendidos, a tra$s de las puntas de tus dedos, y de all" al pentagrama
enfrente tuyo, llen'ndolo de energ"a
Ahora, trae lentamente tu pie i)quierdo hacia atr's, y de*a que tus bra)os caigan a los costados
/uego lle$a tu mano derecha 2o la i)quierda si eres )urdo4 hacia tu rostro, y toca tus labios con el
pulgar, como un bebe chup'ndose el dedo -ste es el #igno del #ilencio, el gesto del dios
Oarp!crates 2s", como Oarpo Mar+4 -l #igno del -ntrante comien)a la transmisi!n de energ"a, y el
signo del #ilencio la detiene Al hacer este ritual, ha) #G-MP<- el #igno del #ilencio a continuaci!n
del signo del -ntrante, pues de otra manera seguir's transmitiendo energ"a por horas si no eres
cuidadoso, y ciertamente no queremos que esto suceda
(etnte por un momento en est signo y $isuali)a enfrente tuyo tu pentagrama, lleno de energ"a
flam"gera Probablemente encuentres que mantener los o*os cerrados te ayuda a $isuali)ar me*or,
estar's $iendo con tu 9o*o interior9
Ya hemos terminado de desterrar el cuadrante del -ste Mu$ete en sentido de+tr!giro 2anti3
horario, hacia tu i)quierda4, de modo que quedes enfrentando al .orte, y tra)a tu segundo
pentagrama, energeti)'ndolo con .SGT Oa) lo mismo en el Heste con el nombre 5A5A/H., y en el
#ur con OA(GT, y luego $ul$ete una $e) m's hacia el -ste ="*ate que est's mo$indote alrededor
del c"rculo en una direcci!n anti3horaria porque est's desterrando, est's despe*ando el entorno de
toda energ"a e+terna (urante los rituales de in$ocaci!n, o de llamada de energ"a, te mue$es en la
direcci!n opuesta, a fa$or de las agu*as del relo*, llamada deosil por los magos .inguna direcci!n
es me*or o peor que la otra, es s!lo que tienen diferentes cualidades .os mo$emos en sentido
le$!giro cuando queremos apartar del c"rculo las influencias no deseadas, y nos mo$emos en
sentido deosil o de+tr!giro, cuando queremos llamar determinadas fuer)as
Mo$erse en sentido le$!giro implica que est's pasando desde el elemento Tierra al de Aire, de all"
al de Agua, y de all" al de =uego, es decir, desde el elemento m's burdo al m's sutil Oay un
quinto elemento 2el punto superior del pentagrama4, que es el elemento del -sp"ritu -ste
elemento no se manifiesta en el mundo fuera de ti, sino que yace en tu interior, y cuando regresas
al centro del c"rculo para formar la 0ru) de /u), lo est's demostrando /a cru) tambin tiene cinco
puntos, los cuatro bra)os y el punto central donde se unen -ste punto central es tambin el punto
del -sp"ritu 9Mi (ios est' en m"9 recuerdas? Mo$indote desde la Tierra hacia el -sp"ritu,
demuestras tu :oluntad de aspirar m's all' de la e+istencia terrenal, para entrar en contacto con
las energ"as espirituales
.o s!lo has formado una cru) $ertical sobre tu cuerpo, durante la secci!n de la 0ru) de /u), sino
que tambin has formado una cru) hori)ontal dentro del c"rculo, una cru) de pentagramas,
delante, detr's, a derecha e i)quierda, contigo de pie en la intersecci!n -ncontrar's que esta idea
de cruces y c"rculos es una idea recurrente en gran parte de la magick Thelmica que ir's
conociendo /a figura de la cru) dentro del c"rculo es importante y poderoso s"mbolo, que
representa el -sp"ritu manifest'ndose en la Materia, la energ"a di$ina $inculada con la Tierra
Ahora que has desterrado los cuartos, afirmar's tu intenci!n m'gica Para hacer esto, lentamente
ele$a tus bra)os hacia los lados, hasta formar una cru) con las manos apuntando al #ur y al .orte
Oas purificado un espacio para traba*ar, y tu c"rculo m'gico representa todo lo que eres, con el
resto del uni$erso fuera de los l"mites del c"rculo Ahora quieres atraer a tu c"rculo las fuer)as que
te ayudar'n a lograr tu prop!sito -l cuarto del -ste del c"rculo se atribuye al elemento Tierra, as"
que imagina frente a ti la panoplia completa de la naturale)a, con $erdes colinas, 'rboles y flores,
abrindose con $ida reno$ada, llenos del calor y la energ"a del #ol -l cuarto del Heste, detr's de
ti, se atribuye al elemento Agua, as" que aqu" podr"as $isuali)ar una cascada, con agua fresca y
burbu*eante fluyendo A tu derecha est'n los poderes del =uego, entonces $es y sientes una llama
ro*a, flameante y rugiente, ardiendo en tu me*illa A tu derecha se yerguen los Poderes del Aire , y
aqu" puedes $er el cielo a)ul, los fr"os $ientos soplando desde el le*ano conf"n del mundo,
ele$'ndose hacia el uni$erso e+terior Ahora $isuali)a este uni$erso e+terno como espacio infinito,
el cielo nocturno lleno de brillante lu) estelar -sta es la imagen de la diosa .uit, la Gsis 0!smica, la
madre de todas las cosas Gmagina su cuerpo e+tendindose por encima de ti, cubriendo y
protegiendo el c"rculo (" las palabras;
9A mi alrededor arden las estrellas de .uit9
/os pentagramas que ha) tra)ado alrededor del c"rculo son, por supuesto, las estrellas de la diosa
.uit, de modo que deber"as sentirlas brillando sua$emente mientras dices esto
Ahora imagina dentro tuyo, brillando en tu pecho, una estrella de seis puntas, el s"mbolo de tu
aspiraci!n m'gica, tu esfuer)o para obtener conocimiento y poder (";
9Y en mi interior arde la estrella de Oadit9
Oadit es el (ios de la energ"a que flamea en tu interior
Ahora has completado la parte central del ritual Para preser$ar la estructura simtrica, repite la
0ru) de /u), tal como hiciste al comien)o K=elicitacionesL KAcabas de hacer tu primer <itual del
Pentagrama>
333333333333333333333333333333333333333333333333333333333
Oabr's notado que a lo largo de este ritual se te pidi! muchas $eces que imaginaras o $isuali)aras
algo :isuali)ar, o e*ercer creati$amente el poder de tu imaginaci!n, es una parte muy importante
de magick -n esta sociedad generalmente se nos ense&a 9mirar con desprecio9 a la imaginaci!n,
que la imaginaci!n es algo que debe ser desterrado de la realidad, y de muy poca utilidad en la
$ida diaria .ada puede estar m's ale*ado de la realidad A menudo he o"do a la gente decir;
9Hh, es s!lo imaginaci!n9
K#V/H imaginaci!nL /a imaginaci!n es la facultad m's poderosa que poseemos #e nos ense&a a
creer que s!lo hay una 9$erdadera9 realidad, y que la imaginaci!n est' di$orciada de esa realidad,
pero todo lo que el ser humano ha creado en este mundo, e+isti! primero en la imaginaci!n de
una persona Para poder crear algo en esta realidad e+terna, primero debe tomar forma en tu
realidad interior, y luego materiali)arse mediante la aplicaci!n de tu :oluntad 0omo magos,
deseamos cambiar la realidad a tra$s de los rituales <ecuerda que la realidad no es un ob*eto fi*o
e inmutable, sino m's bien un proceso flu"do, en permanente cambio 0uando reali)amos magick,
tomamos la realidad y la esculpimos seg%n nuestros deseos, des$iamos el flu*o de la realidad,
como si construyramos una represa en un r"o
0laro que, en %ltima instancia, hay tantas realidades como estrellas en el cielo, ya que cada
persona lle$a consigo su propia realidad dando $ueltas en su cabe)a, permanentemente -n
primer lugar, la realidad s!lo e+iste en tu imaginaci!n, as" que cuando cambias tu forma de $er las
cosas, cambias la realidad misma (e cualquier manera, la imaginaci!n es algo comple*o y sutil
Hbedece a reglas muy distintas de las del resto de tu mente Mientras que tu mente consciente
traba*a en base a la l!gica y el lengua*e, tu imaginaci!n lo hace con s"mbolos, a menudo
conectados sin l!gica aparente
0uando $isuali)as tus pentagramas ante ti, en el aire, puede que sea 9s!lo9 parte de tu
imaginaci!n, pero las fuer)as e ideas que simboli)an son por cierto muy reales #in embargo, estas
fuer)as no te ser'n muy %tiles mientras s!lo sean internas Para que tu :oluntad pueda reali)arse
en el mundo e+terno, debes e+ternali)ar tus energ"as internas As" que esfur)ate por hacer tus
$isuali)aciones tan $"$idas y 9reales9 como puedas Mientras m's poderosas sean tus
$isuali)aciones, m's efecti$a ser' tu magick
/o m's importante que debes recordar, es que no es bueno leer el ritual del Pentagrama y pensar
para ti mismo; 9Ommm, muy interesante9 (ebes reali)arlo, y no una o dos $eces, sino tan a
menudo como puedas, lo que significa todos los d"as .ecesitas aprender las palabras y
mo$imientos de memoria, para que puedan surgirte naturalmente en cualquier momento KK#", lo
s, aprenderse las cosas maquinalmente puede ser una $erdadera patada en el trasero, pero
creme, al final tiene su recompensaLL Traba*a con este ritual una y otra $e), ha)lo parte de tu
$ida diaria, pues es la piedra fundamental de todo el traba*o m'gico que reali)ar's en el futuro
.ota Tal como mencion cerca del comien)o de este cap"tulo, el <itual Menor de (estierro del
Pentagrama ha pasado por muchas $ersiones y re$isiones, y actualmente e+iste en muchas
formas, y cada una de ellas implica ideas le$emente diferentes (e todas las formas utili)adas en
el pasado, la m's com%n es la $ersi!n del Amanecer (orado 2dada en el apndice de este libro4,
cuya diferencia m's significati$a con la -sfera de .u es que el -ste est' en el cuarto del Aire, y el
.orte en el de Tierra, y que en aqul el mago se mue$e alrededor del c"rculo en sentido deosil, no
le$!giro Aunque esta $ersi!n temprana es muy efecti$a y ha sido usada por cientos de magos a
lo largo de una centuria, est' basada en ideas m'gicas del per"odo pre3Thelmico 2ie antes de
>F7?4 /a magick Thelmica utili)a las nue$as atribuciones que he dado en el <ito de la -sfera de
.u, por lo que aconse*o enf'ticamente a los lectores que deseen seguir seriamente el camino
Thelmico, que usen estas atribuciones m's modernas
/ecturas 0omplementarias;
9Magick9 3 Apndice :GG; /iber H $el Manus et #agittae
9Magick9 3 Apndice :G; /a -strella <ub"
9Magick9 3 Apndice :G; /iber : $el <eguli
9Magick9 3 Parte GGG, 0ap"tulo >D; Acerca de los (estierros


ap!tulo 2
os$olo&!a "hel3$ica
Al reali)ar el ritual de la -sfera de .u, habr's notado que estabas llamando las energ"as de
diferentes dioses y diosas #i nunca reali)aste magick antes, seguramente te pareci! un poco
e+tra&o -n las sociedades Hccidentales, la mayor"a de las personas son educadas en la creencia
de que s!lo puede haber un dios, y a ti s!lo te queda, o bien creer que este dios es omnisciente y
todopoderoso, o bien pensar que no e+iste en absoluto -l mago thelmico considera las cosas de
una manera diferente Paral los dioses y la diosas son fuer)as gigantescas que contienen $arios
poderes uni$ersales -ntonces, por qu nos referimos a estas fuer)as como dioses y diosas? Muy
simple; porque es mucho m's f'cil relacionarse con algo que parece y se siente como una
persona, que relacionarse con una ley de la naturale)a Ahora bien, alguien con una educaci!n
muy acadmica y cient"fica puede discutir esto, pero cuando ya no queda nada por decir o hacer,
comprendes que no puedes tener se+o con una ecuaci!n
Actualmente, para la mayor"a de las personas que han crecido en los %ltimos treinta a&os o algo
as", la idea de creer en toda esta $ariedad de dioses resulta muy e+tra&a -sta e+tra&e)a puede
ser %til de muchas maneras diferentes, pero a $eces, y especialmente al principio de tu carrera
m'gica, puede hacer las cosas un poco dif"ciles
9-+isten realmente los dioses?9 es una pregunta que he o"do muy, pero muy frecuentemente /a
me*or respuesta que puedo dar es, con toda honestidad, que no lo s, pero que el uni$erso se
comporta como si as" fuera -n otras palabras, si in$ocas a un dios o a una diosa, obtendr's un
resultado, as" que , para todos los fines pr'cticos, los dioses e+isten #i a%n esto te resulta dif"cil
de aceptar, considera el ritual como una forma de fantas"a compartida, y act%a acordemente
(espus de todo, cuando en una pel"cula $es que alguien muere, no piensas 9Hh, bueno, es s!lo
un actor, no tiene importancia9 As" que si puedes suspender tu incredulidad por los F7 minutos de
la pel"cula, ha) los mismo durante tu traba*o m'gico
/os principales dioses y diosas de la tradici!n thelmica est'n tomados de la tradici!n egipcia,
aunque como Thelma es un sistema de creencias que toma lo me*or de muchas culturas m'gicas,
podemos traba*ar con di$inidades de distintos tipos, si as" lo deseamos 0ulturas muy diferentes
entre s" tienen sin embargo dioses con funciones muy similares Por e*emplo, el dios egipcio Tahuti
2Thoth4 es muy cercano al Oermes griego y al Mercurio romano Por ahora, nos concentraremos
s!lo en las principales deidades de la magick thelmica
-l dios supremo para un thelemita, es de hecho una diosa, la diosa .uit .uit es la (iosa del
-spacio Gnfinito, y est' simboli)ada como una figura femenina desnuda cuyo cuerpo est' formado
por el cielo nocturno, arqueado sobre la superficie de la tierra .uit es la diosa de la que surge el
mundo entero, ella es la Nran Madre de todo lo que ha sido, es, y ser' .uestras almas son
estrellas dentro de su cuerpo, y por ello el s"mbolo de .uit es el Pentagrama, la estrella flameante
TH(A la magick, en cierto sentido, debe ser dedicada a .uit, ya que ella contiene todas las
posibilidades Todos los thelemitas deber"an tratar de dedicarle un tiempo a la contemplaci!n del
cielo nocturno, pues de esta manera pueden acercarse a la fuente de lo que somos -n las
palabras de ese gran de$oto de .uit que fue 0arl #agan; 9 -stamos hechos de la materia de las
estrellas9
#i miras la imagen de la -stela de la <e$elaci!n reproducida aqu", puedes $er las representaciones
tradicionales de las principales deidades thelmicas #i tienes una copia de las cartas de Tarot
dise&adas por Aleister 0ro1ley y lady =rieda Oarris, puedes tambin ho*ear el ma)o hasta dar con
el triunfo 2o 9Atu94 n%mero TT 2$einte en n%meros romanos4 -sta carta es llamada el -!n, y en
ella puedes $er otra $ersi!n de esta -stela /a -stela de la <e$elaci!n es una parte muy
importante del ritual thelmico -s un talism'n que act%a como puerta de entrada para la
manifestaci!n de la energ"a thelmica en este mundo Medita en ella cuidadosamente Todos los
templos thelmicos deber"an tener una reproducci!n de esta -stela colocada en el cuarto del -ste,
o sobre un altar, o en la pared #i realmente tienes dedicaci!n, puedes comprar copias de tama&o
natural del original de la -stela, en la mayor"a de las tiendas de art"culos de ocultismo, 2o puedes
pintar una4, pero qui)' lo m's f'cil es fotocopiar la $ersi!n de este libro, o bien la de la portada del
libro 9The /a1 is for All9 2las fotocopias de color quedan muy bien4 #i est's $ia*ando, lle$a contigo
un ma)o de Tarot y coloca la carta del -!n en el -ste
-n la -stela de la <e$elaci!n, .uit es representada en su postura cl'sica, arque'ndose sobre la
cima del marco, ya que ella es el cielo nocturno que rodea todas las cosas Puedes $erla m's
claramente, en un aspecto ligeramente diferente, en el Atu del Tarot nro T:GG, /a -strella Te ser'
pro$echoso dedicar un tiempo a estudiar cuidadosamente estas descripciones Trata de traer la
(iosa a la $ida, de $erla dando nacimiento y $ida a todas las cosas en nuestro uni$erso, siente su
amor y belle)a atrayndote hacia ella
-l segundo dios principal con el que trataremos es el dios Oadit, el consorte y complemento de
.uit Mientras que .uit es potencial, Oadit es manifestaci!n, mientras que .uit es materia, Oadit
es mo$imiento, mientras que .uit es -spacio, Oadit es Tiempo .uit es infinitamente enorme,
Oadit infinitamente peque&o Oadit es el mo$imiento y la energ"a del uni$erso, piensa en la
cantidad de poder liberada en un reactor at!mico y comen)ar's a comprender cu'nta fuer)a
m'gica yace en las m's peque&as part"culas de nuestro uni$erso Pero esta energ"a no est' s!lo
en la materia inerte, est' tambin en el interior de todos nosotros Oadit es 9la llama que arde en
cada cora)!n de hombre, y en el n%cleo de cada estrella9 Mientras que .uit puede ser adorada
contemplando el cielo nocturno, Oadit en realidad no puede ser adorado de ninguna manera, ya
que l es, en primer lugar, el dios que nos inspira a adorar 0uando t% adoras a .uit, el sentido de
temor re$erencial y mara$illa que fluye por tu cuerpo, es el poder de Oadit surgiendo dentro tuyo
.o puedes adorar a Oadit porque l no est' fuera tuyo para ser adorado Ul est' dentro tuyo, y
llena tu ser cuando reali)as tu magick, t% no adoras a Oadit, t% -<-# Oadit Por este moti$o Oadit
es representado como una brillante esfera de energ"a con alas, y uno de sus s"mbolos es la estrella
de seis puntas, dos tri'ngulos entrela)ados, la uni!n de hombre y dios
#i miras nue$amente la -stela de la <e$elaci!n, podr's $er a Oadit cerca de la cima, un globo
alado de fuego, ele$'ndose impetuoso hacia el cuerpo de .uit
-l ni&o de .uit y Oadit es el dios Oorus, o, para llamarlo por su nombre completo, <a3Ooor3Rhuit
<a3Ooor3Rhuit es representado con el cuerpo de un hombre fuerte y alto, con cabe)a de halc!n, y
es quien contiene las energ"as acti$as de la magick thelmica #e lo asocia con el #ol, con los
poderes del Aire y con todo lo ardiente y apasionado Para usar una met'fora m's terrestre, l es
un dios que realmente patea traseros; es el Oarry el #ucio del pante!n thelmico, y al igual que
Oarry el #ucio, no tiene tiempo para los $alores morales tradicionales de la sociedad U+ito y
conquista le bastan A mucha gente criada en la cultura 9cristiana9 occidental le resulta dif"cil
identificarse con los aspectos destructi$os del car'cter de este dios, sin embargo estos aspectos
son esenciales, pues para crear algo nue$o, uno debe destruir lo $ie*o Para confeccionar el papel
de este libro hi)o falta destruir un 'rbol Te diste cuenta al comprarlo que hab"as causado la
muerte de un ser $i$o?
-l cambio implica la destrucci!n de lo $ie*o para abrirle camino a lo nue$o, y este cambio es la
%nica constante de la $ida Precisamente ahora, est's destruyendo tu $ie*a personalidad a medida
que lees 2afortunadamente4Por qu 9afortunadamente9? Porque si estu$ieras totalmente
satisfechoJcha contigo tal como eres ahora, en primer lugar no estar"as leyendo este libro, ya que
este libro trata de la transformaci!n del ser Transformarse de $erdad implica cora*e y, me atre$o
a decir, ausencia de piedad Tienes que estar deseoso de cortar las partes in%tiles de tu ser, de
quemarlas en el fuego de tu aspiraci!n, usando las llamas para traer nue$a lu) a tu $ida -se es el
camino y el poder de <a3Ooor3Rhuit, y de la senda thelmica
Mira nue$amente la -stela de la <e$elaci!n Podr's $er que <a3Ooor3Rhuit es la figura central de la
-stela, as" como es la figura central de todas nuestras energ"as m'gicas Ul est' entroni)ado,
simboli)ando que reina sobre esta poca, y lle$a una $ara para mostrar que e*erce ese poder de
una manera acti$a
-nfrentando a <a3Ooor3Rhuit en la -stela, hay una figura humana $estida con una piel de leopardo,
lo que la se&ala como a un sacerdote #e trata de Ankh3af3na3Rhonsu, una encarnaci!n anterior de
Aleister 0ro1ley, pero en un sentido m's general representa a todos los aspirantes, a todos los
magos que traba*an con la corriente m'gica thelmica .otar's que la cabe)a de este sacerdote
est' al mismo ni$el que la del (ios <a3Ooor3Rhuit -sto es muy importante -n las im'genes de
otros sistemas de creencias en que se muestra la relaci!n entre (ios y la humanidad, puedes $er
que el dios aparece por encima del sacerdote, quien est' normalmente arrodillado, implorando la
piedad di$ina /os magos thelmicos ni se arrodillan ni imploran .os acercamos a nuestros (ioses
como iguales, les hablamos directamente, pero con respeto por su conocimiento y poder .o
tememos a nuestros (ioses, $i$imos en su presencia
<a3Oor3Rhuit ocupa una posici!n muy especial entre los thelemitas, pues es el (ios encargado de
super$isar el desarrollo de la humanidad en este per"odo de tiempo, a menudo oir's magos
refirindose a nuestra poca como el -!n de Oorus -l desarrollo m'gico de la humanidad puede
di$idirse en $arios per"odos llamados -ones, cada uno de muchas centurias, siendo el tercero de
ellos el -!n de Oorus
-n el primer per"odo, el -!n de Gsis, la religi!n se basaba en los misterios del nacimiento y era
matriarcal -n general no se comprend"a que el se+o y la reproducci!n estaban relacionados, ya
que los primiti$os humanos presumiblemente ten"an dificultades para recordar las fechas de sus
a)arosas acti$idades se+uales a lo largo de nue$e meses 2el =ilofa+ a%n no hab"a sido in$entado4,
pero s" eran conscientes de la cone+i!n entre el embara)o y la menstruaci!n, y entre sta y los
ciclos de la luna Por consiguiente, las principales di$inidades de esta era de la Madre fueron las
(iosas lunares femeninas
/uego de muchos siglos de $ida n!made y de $i$ir de la ca)a y la recolecci!n, la gente descubri!
la agricultura y comen)! a asentarse, edificando en territorios fi*os de morada permanente -l
traba*o del hombre cambi! de ca)ar para la super$i$encia a proteger la tierra y la $ida de su
comunidad /as tribus se $ol$ieron m's grandes y m's organi)adas -l Oombre finalmente imagin!
que ten"a algo que $er con la reproducci!n de la especie, y el equilibrio entero de la sociedad $ir!
hacia un sistema patriarcal /a diosa lunar ya no fue m's re$erenciada como la deidad suprema -l
sol era m's importante ahora, ya que era el que hac"a madurar las cosechas que manten"an a la
tribu con $ida -l #ol era un dios poderoso y terrible, que se ele$aba poderoso sobre el mundo
cada ma&ana, y mor"a cada noche /a naturale)a de la religi!n se torn! solar, y los misterios de la
muerte y el renacimiento marcaron sus ceremonias Muchas de las principales religiones de hoy
pro$ienen de este -!n, el -!n de Hsiris, la era del Padre -l mito de Wes%s resucitado tras su
muerte en la cru) es un e*emplo muy ob$io de las ense&an)as de una religi!n de base solar
-l -!n de Hsiris continu! alrededor del comien)o de este siglo, hasta >F7? 2de la era com%n4,
luego fue suplantado por el -!n de Oorus, la era del .i&o Ahora sabemos que el #ol no muere
cada noche, que $i$e ininterrumpidamente, y que su muerte es s!lo una ilusi!n Muerte y
nacimiento son s!lo etapas del proceso del #er eterno /a f!rmula de la religi!n en el -!n de Oorus
es :ida 0omo magos Thelmicos sabemos que somos almas inmortales, que 9Todo hombre y
toda mu*er es una estrella9
<a3Ooor3Rhuit es quien habla en el tercer cap"tulo del /ibro de la /ey, usualmente considerado
entre los tres cap"tulos el de m's dif"cil comprensi!n Muchos de los recin llegados al camino
thelmico, especialmente aqullos criados en el consentidor estilo de $ida del Primer Mundo,
encuentran este cap"tulo del /iber A/ bastante brutal y $iolento -st'n en lo cierto, -# brutal y
$iolento, pero as" es el mundo que habitamos, y si queremos $i$ir en nuestro m'+imo potencial,
debemos ser capaces de tratar con esa brutalidad Thelema no es una religi!n que pro$ea un
confortable medio de escape a los problemas del mundo, es una religi!n que nos pro$ee un
mtodo para $i$ir totalmente dentro del mundo, para enfrentar sus dificultades, para superarlas y,
lo que es m's importante, para cambiar el mundo y hacerlo un me*or lugar para $i$ir Para hacer
todas estas cosas, necesitamos el poder y la energ"a de nuestro #e&or, <a3Ooor3Rhuit #in
embargo, aunque #u poder es el poder del #ol, duro, brillante, luminoso, como la ho*a de una
espada, es tambin el poder que nos da lu) y $ida <a3Ooor3Rhuit puede ser un dios guerrero,
pero por sobre todo es el (ios de la $ida eterna Ul nos trae el goce supremo de estar $i$os, de ser
parte de la sal$a*e y despreocupada dan)a del uni$erso, libre, %nica e indi$idual, libre de temor o
tribulaci!n 0on <a3Ooor3Rhuit a nuestro lado caminamos por el mundo sabiendo siempre que
nuestra :oluntad es triunfante, que tenemos la capacidad para hacer y ser lo que sea que nuestro
cora)!n realmente desee
/a cuarta de las grandes di$inidades Thelmicas es el dios Ooor3paar3kraat, m's com%nmente
conocido por la $ersi!n castellana de su nombre, Oarp!crates <ecordar's que encontramos
bre$emente a este dios en el <ito de la -sfera de .u Ooor3paar3kraat es el hermano de <a3Ooor3
Rhuit, y mientras que <a3Ooor3Rhuit es la efusi!n de energ"a y poder, Ooor3paar3kraat es la energ"a
en potencia, es el dios del silencio y de la fuer)a interior #e lo representa como a un ni&o,
usualmente sentado sobre una flor de loto chup'ndose el pulgar, como lo hacen los bebes /a
carta de Tarot mayormente asociada con Ooor3paar3kraat es el Atu 7, -l /oco, aunque puedes
$erlo en una representaci!n m's tradicional en el Atu TT, -l -!n, donde aparece 9in$isible9 .o
est' mostrado en la -stela de la <e$elaci!n
#iendo Ooor3paar3kraat el (ios del #ilencio, no tiene un cap"tulo propio en el /iber A/, sin embargo
el libro entero fue dictado a Aleister 0ro1ley por Ai1ass, quien es el ministro de Ooor3para3kraat,
encargado de la misi!n de comunicar los deseos del (ios Ooor3paar3kraat es un dios
particularmente cercano a aqullos que aspirar"an a ser magos thelmicos, y es muy
recomendable que todos los aspirantes aprendan a atraer la fuer)a de este dios /a forma m's
f'cil y r'pida de hacerlo es mediante una tcnica llamada /a Asunci!n de la =orma (i$ina Todos
los dioses tienen determinadas posturas, gestos, $estimentas, etc que les son propias, y en cierto
sentido, al imitar estos rasgos, el mago puede participar del poder del dios /a asunci!n de la
forma del dios Ooor3par3kraat es una de las m's simples de reali)ar
/ee cuidadosamente la descripci!n anterior de Ooo3paar3kraat y memor")ala -studia las cartas del
Tarot donde aparece Ooor3paar3kraat, y al hacerlo, trata no s!lo de fi*arte en el aspecto del (ios,
sino tambin en la 9atm!sfera9 o aura que lo rodea #i te resulta posible, consigue un libro de
mitolog"a egipcia y estudia sus representaciones, o me*or a%n, $ a un museo que tenga una sala
egipcia y est%dialo all" #i tienes la suerte de poder $isitar /ondres o 5erl"n, ha) de las colecciones
del Museo -gipcio tu prioridad n%mero uno
Ahora est's listoJa para comen)ar con la asunci!n de la forma di$ina de Ooor3paar3kraat Primero,
sintate en tu 'sana elegida, que a esta altura debes haber estado practicando regularmente
2aunque probablemente no lo hayas hecho si eres demasiado impaciente y prefieres leer todo el
libro antes que comen)ar a traba*ar, como yo4 0ierra los o*os, respira lenta y profundamente
/e$anta tu pulgar y presi!nalo sua$emente entre tus labios 0omien)a a $isuali)ar tu cuerpo como
el de un *o$en ni&o 2$ar!n4 desnudo Tu pelo se enrosca alrededor de una ore*a 2puede ser de
ayuda hacerlo realmente antes de comen)ar, si tu pelo es lo suficientemente largo4 -st's sentado
en una gran flor de loto, que flota sua$emente sobre la superficie de un gran r"o -ste r"o es el .ilo,
la fuente de la fertilidad de la Tierra #obre las orillas puedes $er pir'mides iluminadas por la
fuerte lu) del sol, que puedes sentir cayendo sobre ti, llenando tu cuerpo de $ida y de calor Aba*o,
en la profundidades del .ilo, acechan los cocodrilos, que a pesar de arro*arte ocasionales
tarascadas, no pueden lastimarte, pues est's protegido contra todo por un brillante hue$o a)ul3
negro que rodea y cubre todo tu cuerpo -ste es el hue$o del -sp"ritu, cuya oscuridad absorbe
toda la energ"a del e+terior y mantiene tus propias energ"as almacenadas dentro tuyo, listas para
cuando las necesites -res un beb, un beb en el $ientre de la Madre Sni$ersal .uit, ella te guiar'
y proteger' Qudate en tu 'sana por unos minutos, sintiendo las energ"as de Ooor3para3kraat
creciendo en tu interior percibiendo tu aura fortalecindose para protegerte contra cualquier da&o
que pudiera sobre$enir en los pr!+imos d"as /uego, cuando sientas que es el momento,
lentamente $uel$e a tomar plena consciencia de ti, $ol$iendo a tu propio cuerpo, $ol$iendo a este
mundo Ahora *unta tus manos en un fuerte aplauso -ste sonido, m's la sensaci!n en tus palmas,
te ayudar' a $ol$er a la tierra Ahora p'rate y golpea repetidamente el suelo con los pies Ya est',
acabas de in$ocar a un (ios thelmico
-ste puede parecer un ritual muy simple, qui)' porque lo es, sin embargo es muy, muy %til para el
thelemita principiante, ya que pro$ee rela*aci!n, concentraci!n, $isuali)aci!n, protecci!n y fuer)a
m'gica, todo en un %nico y c!modo paquete listo para lle$ar KIsalo regularmenteL #i in$ocas a
menudo, tu energ"a m'gica se ir' incrementando m's y m's Tal como $engo enfati)'ndolo, la
pr'ctica regular construye poder m'gico, m's lo haces, m's fuerte se $uel$e As" que reali)a esta
asunci!n tan frecuentemente como puedas 0uando te sientas lo suficientemente seguro, puedes
agregarlo a tu pr'ctica diaria de yoga /e dar' una nue$a profundidad a todo lo que has estado
haciendo
Oay otras dos di$inidades thelmicas mencionadas en el <ito de la -sfera de .u, pero no son parte
de la antigua mitolog"a egipcia; Thrion y 5'balon .o aparecen en la -stela de la <e$elaci!n, pero
est'n retratadas en el Atu TG del Tarot, /a /u*uria .o son deidades tan 9c!smicas9 como las
mencionadas en este cap"tulo, sino que m's bien se trata de sus contrapartidas terrenales
5'balon es la diosa que aparece en la carta llamada /a /u*uria, la diosa de todo placer #e la
conoce como la :irgen Meretri); meretri) porque acepta y contiene todas las cosas, $irgen porque
siempre conser$a su pure)a interior -lla muestra que los thelemitas deben esfor)arse en no
cerrarse al mundo e+terior, a las ideas y sentimientos de los dem's, sino m's bien intentar unirse
a los otros a tra$s del poder del amor -lla sostiene en su mano el #anto Nrial, la copa que
contiene 9la sangre de los #antos9, el poder acumulado de todos los que reali)an su magick
.osotros podemos beber de su copa, y as" participar de las energ"as de Thelma
/a bestia que 5'balon cabalga es Thrion 2Thrion literalmente significa 5estia, en griego4 Thrion
es la fuer)a desatada de la naturale)a, la fortale)a y el poder"o del animal sal$a*e dentro nuestro
Tambin est' estrechamente relacionado con el #ol, ya que el #ol es la fuente del poder de la
naturale)a Thrion tiene muchas cabe)as para ilustrar que se manifiesta de muchas formas; a
tra$s de la se+ualidad, de la $iolencia, del hambre, y de toda la intensidad del deseo corporal
5abalon cabalga sobre Thrion mostrando que el amor $ia*a a lomos del deseo, que el cuerpo
sostiene al esp"ritu Ambas son deidades muy f"sicas -n contraposici!n a las religiones de los
siglos pasados, que ense&aban que el cuerpo era sucio, pecador y necesitado de purificaci!n para
lograr la redenci!n, los thelemitas creemos que los deseos del cuerpo son puros y sagrados, que
esos deseos son los que nos mantienen $i$os y $ibrantes Medita en estas deidades, comprende
c!mo se relacionan contigo, e+perimenta sus energ"as en tu $ida diaria #!lo $i$en realmente
cuando las de*as $i$ir dentro tuyo
/ecturas 0omplementarias;
9Magick9 3apndice :GG; /iber H $el Manus et #agittae 2part GGG4
9Magick 1ithout Tears9 3 0ap"tulo DE; Quo #tet Hlympus
9Magick 1ithout Tears9 3 0ap"tulo @E; /os (ioses
ap!tulo 4
+s 1o&a5
#ranaya$a 6 +antrayo&a
-n el 0ap"tulo G comen)amos con algunas tcnicas b'sicas de yoga, para luego en los 0ap"tulos
(os y Tres recorrer otros aspectos del sendero thelmico Ahora es el momento de ampliar
aqullos e*ercicios preliminares
-l aliento es $ida -ste es uno de esos hechos que por ser tan simples y ob$ios, a menudo
ol$idamos cu'n $itales son realmente 0uando respiramos afirmamos nuestras $idas, nuestra
:oluntad de sobre$i$ir, nuestro lugar en el uni$erso -n tus primeros e*ercicios de yoga aprendiste
a concentrarte en tu respiraci!n, a hacerte consciente del principal proceso por el cual $i$es
Ahora es tiempo de ir un paso m's all' y comen)ar a controlar realmente tu respiraci!n, y, as"
comen)ar a cambiar acti$amente tu $ida, desde su ni$el m's fundamental
-ste control de la respiraci!n es conocido tcnicamente como pranayama /a palabra 9prana9 no
tiene ning%n equi$alente preciso en idioma espa&ol 2al igual que, lamentablemente, muchos de los
trminos utili)ados en el mundo de magick4 5'sicamente, prana es la energ"a $ital que e+iste en
el aire y que incorporamos con cada respiraci!n A tra$s del pranayama podemos aprender a
incrementar la ingesta de prana, y a me*orar su fluir por nuestro organismo (e esta manera, por
el pranayama incrementamos la cantidad total de energ"a disponible para nuestro uso
Mientras reali)abas tus primeras 'sanas y comen)abas a concentrarte en tu respiraci!n, habr's
notado que tu aliento comen)aba a tornarse naturalmente m's lento, profundo y rela*ado #i no
fue as", no te preocupes, porque cada persona tiene su propia $elocidad y ritmo ="*ate ahora en el
uso de la palabra 9naturalmente9 /a mayor"a de nosotros .H respiramos en absoluto
naturalmente, sino en forma superficial y sin un ritmo apropiado /as ra)ones para esto son
profundas, pero, e+pres'ndolo sencillamente, se podr"a decir que nuestra respiraci!n es un refle*o
de los comple*os psicol!gicos que hemos constru"do durante la primera etapa de nuestra $ida Sn
buen e*ercicio para probar durante los pr!+imos d"as, es tratar de obser$ar de cerca a tus amigos
y compa&eros de traba*o, y $er c!mo respiran Pronto notar's que aqullos con problemas de
confian)a, o con problemas se+uales, tienden a respirar muy superficialmente y a menudo andan
encor$ados, con los hombros ca"dos hacia delante, restringiendo su capacidad pulmonar #us
$idas a menudo son tan superficiales como su respiraci!n Por el contrario, aqullos que tienen la
capacidad de e+perimentar la $ida en toda su plenitud, tienden a respirar profundo, y a re"rse con
todo el cuerpo As" puedes $er como simplemente cambiando tu respiraci!n, puedes re$olucionar
por completo tu forma de encarar la $ida
-ntonces, c!mo podemos hacer esta re$oluci!n? Primero, $uel$e a tu 'sana elegida Ahora quiero
que comiences a contar en un ritmo de cuatro, como en la famosa canci!n de rock; >,B,D,?, no tan
r'pido, por fa$or 2no estamos haciendo 9speed metal94 Ssamos la cuenta de cuatro porque es el
n%mero del mundo material, de la estabilidad (urante la primera cuenta de cuatro, quiero que
inhales, luego e+hala durante la siguiente cuenta de cuatro, inhala durante la pr!+ima, y as"
sucesi$amente Trata de contar a una $elocidad que te resulte ra)onablemente c!moda, pero
recuerda de mantenerla bastante lenta y regular Sna $e) que encontraste un ritmo que te
con$enga, mantnlo siempre igual y acomoda tu respiraci!n a l
-l e*ercicio anterior no deber"a resultarte muy dif"cil, pero pract"calo unas cuantas $eces hasta
comprender realmente c!mo controlar tu respiraci!n 0uando te sientas ra)onablemente seguroJa,
puedes comen)ar a e+tender un poco la pr'ctica Primero, intenta e+halar por el (H5/- de la
cuenta con que inhalas, es decir, inhala durante una cuenta de cuatro, e+hala por dos cuentas de
cuatro -sto puedes ser un poco m's dif"cil al comien)o, pero te resultar' natural con el tiempo
0uando hayas dominado esto puedes ir incluso m's all', agregando un per"odo de descanso entre
inhalaci!n y e+halaci!n Gnhala como antes, durante una cuenta de cuatro, pero ahora retn el aire
durante otra cuenta de cuatro, e+halando durante dos cuentas de cuatro Probablemente te
resulte bastante dif"cil, pero perse$era -ste ritmo de 9cuatro $eces cuatro9 constituye la base del
pranayama 2as" como tambin de much"simas otras cosas en magick4
Al practicar este e*ercicio puede suceder que tu cora)!n comience a latir m's r'pido, pues tu
cuerpo intentar' apro$echar el o+"geno e+tra que est' recibiendo #i esto sucede, prueba
retardando el ritmo de tu cuenta hasta que los latidos recuperen su calma Puede lle$arte unos
d"as de traba*o, o m's, hasta que lo consigas
#i practicas el e*ercicio anterior puedes llegar a notar un fen!meno interesante; 0uando lle$es
unos minutos repitiendo los n%meros >3B3D3?, parecer'n ir perdiendo parte de su significado, y se
$ol$er'n hipn!ticos Prueba ahora este e+perimento; Toma una palabra al a)ar, cualquier palabra
2puedes tomar un libro, abrirlo en cualquier p'gina y tomar la primera palabra en que se posen tus
o*os4 Ahora comien)a a repetir la palabra, primero en $o) alta y luego silenciosamente #igue
repitindola una y otra $e), sin detenerte Mantn esto al menos por quince minutos /a palabra
comen)ar' a resultarte muy e+tra&a A medida que la $as repitiendo, ir' pasando por distintas
etapas de significado 2o de falta de significado4 Oay $arias teor"as acerca de por qu sucede esto,
pero lo m's importante para nuestros prop!sitos es que esta repetici!n tiene un efecto
e+tremadamente interesante en el cerebro, y podemos utili)arla para lograr cambios en nuestra
consciencia 0uando la repetici!n es combinada con otras tcnicas m'gicas, se con$ierte en una
herramienta para programar nuestro propio sistema de pensamiento 2o, como dir"a el (r Wohn
/illy, 9meta3programar la bio3computadora humana94
#i en $e) de repetir los n%meros >3B3D3?, o cualquier otra palabra al a)ar, repetimos una palabra o
frase que tenga para nosotros un significado especial, podemos, durante la pr'ctica de yoga,
afectar tanto nuestra consciencia como nuestro cuerpo Para algunos esto puede parecer ob$io,
pero para otros al principio es un poco dif"cil de entender 0omo siempre, l a me*or manera de
comprender algo es practicarlo, y esta pr'ctica en particular se llama mantra
Sn mantra puede estar constitu"do por cualquier palabra o frase repetida por un determinado
per"odo de tiempo, utili)'ndolo como herramienta metaprogramadora -sto ha lle$ado a mucha
gente al error cl'sico de suponer que si tomas una frase como 90ada d"a, en todo sentido, estoy
me*or y me*or9, y la repites lo suficientemente a menudo, $as a -#TA< me*or y me*or Podr"as,
pero lo dudo much"simo /o %nico que habr's logrado es con$encer a una parte de tu consciencia
de que te has $uelto 9me*or9 2lo que sea que esto signifique4, mientras te las arreglas para
confundir al resto de consciencia, que tiene bien en claro que has permanecido e+actamente igual
todo este tiempo 2Kla consciencia es 0HMP/-WA, nunca lo ol$idesL4 (e hecho, en esencia lo que
has hecho es instalarte una especie de esqui)ofrenia sua$e 2en realidad, esto podr"a llegar a
hacerte una persona me*or, pero yo no apostar"a nada4
/o me*or, especialmente al comien)o, como ahora, es $alerse de mantras comunes que han
estado en circulaci!n desde hace tiempo, y que han dado sobradas pruebas de su efecti$idad
-legir un mantra no es diferente al proceso de elegir un 'sana, como hicimos al comien)o de tu
entrenamiento de yoga Oay muchos mantras para muchos fines, pero ahora la me*or apuesta es
tomar uno para prop!sitos generales y adherirse a l Para nuestros prop!sitos, es me*or si el
mantra es ra)onablemente corto, de modo que sea f'cil de recordar y bien r"tmico como para
poder marcar el tiempo de nuestra respiraci!n de ritmo ?+? Personalmente pienso tambin que
es bueno que el mantra est en una lengua e+tran*era, pues la misma rare)a del idioma nos ayuda
a dirigir nuestra mente hacia los le*anos reinos m'gicos que queremos e+plorar
Sno de los m's $ie*os que recuerdo, y que adem's es uno de los me*ores mantras del yoga, es el
cl'sico 9Aum mani padme hum9 #u significado literal es 9<e$erencia a la *oya en el loto9, y ya que
Ooor3paar3kraat es representado sentado en una flor de loto 2como sabes por el e*ercicio del
0ap"tulo Tres4, este mantra es particularmente adaptable para tu traba*o #e pronuncia 9Aum ma3
ni pad3me hum9 #i mantienes un ritmo de cuatro latidos por tiempo, y cantas este mantra durante
nuestro ritmo respiratorio de >3B3D3?, $er's que armoni)an perfectamente el uno con el otro
Sn mantra toda$"a m's simple podr"a ser 9Aum Tat #at Aum9 Pero si tampoco puedes con este,
Kentonces no tienes ninguna esperan)aL Personalmente encuentro a este %ltimo un poco
demasiado simple, pero puede que sea el que t% necesitas
Htro mantra que podr"as probar es 9Aum nama #hi$aya, #hi$aya nama Aum9, que tambin se
adapta muy bien la ritmo de ?+? 29Aum na3ma #hi3$a3ya, #hi3$a3ya n3a3ma Aum9 Puedes
encontrarlo en forma de canci!n en el 'lbum 9/9 , de #te$e :illage4 -s un poco m's comple*o
que los e*emplos anteriores, pero igual no es muy dif"cil -ste mantra se refiere al (ios #hi$a, el
dios 0readorJ(estructor de la mitolog"a Oind%, que es adem's el dios patrono de los magos Oay
much"simas posibilidades m's 0ro1ley da una buena selecci!n en 9Magick9 y puedes encontrar
muchas m's en otros libros de yoga #in embargo, para nuestros fines recomiendo uno de los m's
sencillos que he mencionado 0on el tiempo, podr's ir ampliando tu repertorio a medida que lo
necesites
Al comien)o no intentes coordinar el mantra con la respiraci!n Hl$"dala por unos momentos y
simplemente concntrate en recitar el mantra lenta y regularmente Puedes comen)ar cant'ndolo
en $o) bien alta, pero luego de un rato d*alo ir silenci'ndose por completo, manteniendo
constantemente su repetici!n silenciosa
0uando hayas probado este e*ercicio unas cuantas $eces, notar's que tu respiraci!n comien)a a
sincroni)arse con el ritmo del mantra Ahora puedes $ol$er a concentrarte en el ritmo, usando el
mantra para mantener la regularidad de tu respiraci!n, tal como usabas antes la cuenta de >3B3D3
? Por supuesto que si est's utili)ando el mantra como herramienta de conteo, tendr's que
repetirlo mentalmente, Kes muy dif"cil hacer pranayama y hablar al mismo tiempoL
/uego de algunos meses de pr'ctica diaria de pranayama 2a $eces s!lo tras unas semanas4 te ir's
encontrando mucho m's consciente y rela*ado, tanto en tu $ida cotidiana como en tu traba*o
m'gico
Sn placentero efecto colateral es que tus secreciones corporales tambin comen)ar'n a cambiar,
y notar's que como consecuencia de esto tu piel se $uel$e m's sua$e y de olor m's dulce
Tambin producir's m's feromonas, que te har'n se+ualmente m's atracti$oJa As" que Kten esto
en mente cada $e) que te sientas sin ganas de practicarL
Htra forma de mantener la pr'ctica de tu mantra es recitarlo mientras caminas #implemente
acomoda cada pulsaci!n del ritmo de cuatro partes a un paso tuyo, adaptando el mantra a la
$elocidad de tu caminar, o $ice$ersa, lo que te resulte m's c!modo -sto funciona de manera
parecida al mantra militar 9i)quierda, derecha, i)quierda, derecha9, tan amado por los sargentos
de todo el mundo Snir tu ritmo a tu mantra te ayuda a entrenar tu mente, y tiene el pr'ctico
efecto co3lateral de hacer parecer las largas caminatas mucho m's cortas #i no sueles caminar
mucho, t!mate esto como una e+cusa para cambiar este insalubre estado de cosas en tu $ida, es
importante que e*ercites TH(A# las facultades que posees, sin negar la m's importantes 0aminar
en el campo o el parque es una muy buena manera de respirar aire fresco y as" incrementar tu
ingesta del prana $ital As" que considera el acto de caminar como una parte importante de tus
e*ercicios de pranayama y mantrayoga
Sna tcnica a menudo relacionada con el pranayama es la $ibraci!n de los nombres (i$inos -sta
es una buena manera de unir todos los e*ercicios pre$ios por los que hemos ido pasando
-fecti$amente, reali)as la Asunci!n de una =orma (i$ina como lo hiciste anteriormente, y utili)as
el nombre del dios como mantra -n la Asunci!n de Ooor3paar3kraat debes repetir lentamente su
nombre, una y otra $e) A medida que inhalas, imagina el nombre y la energ"a del dios entrando
en tu cuerpo por la frente, ba*ando por la garganta, cora)!n, ple+o solar, ombligo, genitales y
columna 2tu sistema ch'krico4 /uego, cuando e+halas, siente la energ"a fluyendo hacia arriba y
hacia fuera en sentido contrario, hasta esparcirse por todo el uni$erso -sta pr'ctica no s!lo te
permite sentirte parte de los dioses de una manera pasi$a, sino tambin participar plenamente de
sus energ"as Oay que recordar siempre que los (ioses no son estatuas inertes, sino entidades que
$i$en y respiran /os (ioses no son 0H#A#, sino P<H0-#H#
Sn mantra especialemente importante para los magos thelmicos es la antigua in$ocaci!n -gipcia
de la -stela de la <e$elaci!n;
"A 7a dua
"u8 ur ,iu
Bi a9a che8u
Dudu ner a8 an nuteru"
-ste es mucho m's complicado que los mantras de una sola oraci!n que di anteriormente, pero
igualmente se adapta al ritmo de ?+? 2con un poco de pr'ctica4 Para los prop!sitos generales de
la meditaci!n qui)' sea demasiado, pero es muy bueno para hacer surgir tu energ"a m'gica, ya
que es de un estilo mucho m's 9acti$o9 que los otros #i recitas este mantra atraer's hacia ti la
corriente ythelmica, carg'ndote con su poder -s qui)' particularmente apropiado para la
asunci!n de la forma di$ina de <a3Ooor3Rhuit Sn buen e*ercicio es colocar delante tuyo una copia
de la -stela de la <e$elaci!n, entrar en tu 'sana, y meditar en la -stela mientras recitas este
mantra A tra$s de este proceso te encontrar's f'cilmente logrando nue$as comprensiones
acerca de tu magick
/ecturas 0omplementarias;
9Magick9 3Parte G, 0ap"tulo B
9Magick9 3Apndice :GG; /iber - $el -+ercitiorum, part G:
9Magick9 3Apndice :GG; /iber H $el Manus et #agittae 2Parte GGG4
9Magick9 3Apndice :GG; /iber <: $el #piritus
9Magick Mithout Tears9 30ap"tulo B6; =ascinaciones, Gn$isibilidad, /e$itaci!n, Transmutaciones,
Alteraciones del Tiempo
ap!tulo :
+a&ic7 otidiana


-n este momento de tu desarrollo m'gico deber"as estar $iendo que comien)an a aparecer
$erdaderos cambios en tu $ida, aunque hasta ahora tu $ida m'gica y tu $ida 9real9 han estado
bien separadas Pero para con$ertirte plenamente en un mago thelmico debes hacer que toda tu
$ida sea m'gica 0omo thelemitas, no nos limitamos a adorar a nuestros (ioses los domingos en
la iglesia, $emos, sentimos, y tocamos lo di$ino todos los d"as y a cada momento -l mundo no es
para nosotros un lugar maligno, un lugar del cual nos debemos librar .o $i$imos como una
preparaci!n para 9el cielo9, cualquier cosa que sea esto, queremos con$ertir el mundo que
habitamos en un para"so, ahora mismo
Probablemente ya hayas notado que la mayor"a de la gente crea su propia realidad Para alguien
que realmente cree que el mundo es un lugar desgraciado, el mundo ser', con toda seguridad, un
lugar $erdaderamente desgraciado -sto es porque la pantalla mental del #e&or (esgracia de*a
afuera todas las cosas que podr"an hacerlo feli), no tiene consciencia de muchas de las cosas
buenas que en este momento est'n sucediendo *usto delante de sus narices -stoy seguro de que
no necesitas que te cuente acerca de este tipo de persona, todos tienen a un #e&or (esgracia en
alg%n lugar de su )ona Hbsr$alo bien, f"*ate de qu manera est' limitada su $isi!n de la $ida, y
por lo tanto tambin su potencial para $i$ir
Ahora escucha esto; TI eres el #e&or (esgracia
(uro, eh? Pero es $erdad Tu $isi!n, de hecho, es e+tremadamente limitada -l F78 del tiempo
no tienes una comprensi!n real de qu demonios est' sucediendo a tu alrededor .o me crees?
HR, e+pl"came qu sucede, en detalle, cuando pones en marcha tu autom!$il H cuando accionas
una lla$e de lu) H cuando pones un 0( en el estreo H cuando comes una buena comida H
cuando miras a los o*os a la persona que amas
Qui)' seas un genio y puedas e+plicar todas estas cosas, pero, di*e 9en detalle9, te acuerdas?
-res capa) de e+plicar las reacciones del quantum en el ni$el sub3at!mico? #abes lo que sucede
incluso por deba*o de eso? .o, no puedes 2o si puedes, me encantar"a escucharte4 Y ni siquiera
hemos comen)ado a mencionar lo que sucede en tu mente en este momento, y en primer lugar,
qu es la mente?
5ien, en realidad #X sabes precisamente como suceden todas estas cosas, s!lo que el
conocimiento yace enterrado en una parte tuya de la que normalmente no eres consciente #e
podr"a decir que es como si todos nosotros, permanentemente, furamos completamente capaces
de percibir lo que est' sucediendo en cualquier lugar del uni$erso -+isten $arias teor"as que
e+plican el porqu de esta posibilidad (e acuerdo al (r <upert #heldrake, nuestra consciencia
est' unida a la de los dem's por un 90ampo Morfogentico9, que act%a transmitiendo la
informaci!n entre nosotros mediante telepat"a 2el teorema de 5ell prueba que la informaci!n no es
local, ie, que puede 3y de hecho lo hace3 $ia*ar m's r'pido que la $elocidad de la lu)4
Toda esta informaci!n uni$ersal es 9m'gica9; no podemos conocerla directamente, pero s" por
inferencia, podemos sentirla en nuestro interior /a sentimos all" todo el tiempo pero nuestra
consciencia es incapa) de reconocer qu est' sucediendo, porque estamos muy ocupados
concentr'ndonos en la $ida 9real9 #i alguna $e) has $isto a un gato acechando afuera de una
ratonera, sabr's a qu me refiero Puedes llamar al gato por su nombre, puedes hacer ruido, pero
no lograr's distraer al gato (e hecho, el gato est' literalmente incapacitado para o"r, su
concentraci!n es tan absoluta que su facultad de o"r ha quedado temporalmente sin cone+i!n
neurol!gica con su cerebro
As" que para ser un buen mago, debes ser mago todo el tiempo (ebes entrenarte para estar
consciente de todas las cosas m'gicas que suceden a tu alrededor mientras $i$es /a forma de
hacer esto es utili)ando la 9meditaci!n del entorno9 /o que quiero decir con esto es que debes
entrenar tu consciencia para que traba*e y medite durante todo el d"a 0ada cosa que hagas debe
ser una auto3afirmaci!n como mago -sto no es en absoluto tan dif"cil como parece
/o primero que debes hacer es comen)ar a tomar consciencia de tu lugar en el uni$erso HR,
dime ahora mismo, en qu parte del uni$erso est's -TA0TAM-.T- situadoJa ahora? -s una
pregunta dif"cil de responder? .o, de ninguna manera Te dir d!nde est's e+actamente -st's,
ahora mismo, en el preciso centro del uni$erso /a mayor"a sabe que -instein se&al! que todo en
el uni$erso es relati$o, pero muy pocos se molestan en ir un paso m's all' y preguntarse con
respecto a qu son relati$as todas las cosas -l uni$erso es relati$o con respecto al obser$ador, es
decir, con respeto a ti T% eres, bien literalmente, el centro del uni$erso, pero has sido educado
para creer que s!lo eres un peque&o e insignificante engrana*e en la maquinaria del uni$erso Te
han condicionado para pensar que tu papel en la $ida es completamente irrele$ante, que las
decisiones pol"ticas las toman por t" los pol"ticos, que las decisiones religiosas las toman por t" los
sacerdotes, te han ense&ado que tus deseos y sentimientos siempre deben posponerse, pues los
$alores morales que la sociedad te ha impuesto son m's importantes que tu :oluntad personal -s
tiempo de cambiar todo eso
0uando reali)aste tu <itual del Pentagrama de (estierro, estableciste un c"rculo m'gico y lo
rodeaste de estrellas, el cuerpo de .uit Al hacer esto, estabas afirmando tu lugar en el centro de
la creaci!n, ya que el c"rculo m'gico es el s"mbolo del uni$erso que habitas -ntonces hagamos un
ritual que afirme tu ser, no s!lo todos los d"as, sino tambin $arias $eces cada d"a Tambin
necesitamos un ritual que cargue tu ser de energ"a, que te ayude en tu traba*o del diario $i$ir /a
fuente de energ"a en nuestro mundo es el #ol, y es el #ol quien se&ala nuestro d"a, que a su $e) no
es m's que el nombre del tiempo que le lle$a al #ol ele$arse y ponerse para completar una
re$oluci!n As" que nuestro ritual diario consistir' en saludar al dios #ol, en cada uno de sus
aspectos; al salir, en su plenitud, en su puesta, y en el momento de mayor oscuridad -ste ritual es
una ligera $ariaci!n de uno escrito por Aleister 0ro1ley, llamado /iber <esh 2<esh es la letra
Oebrea asociada con el #ol4
LIBER RE(H
0ru)a tus bra)os sobre tu pecho, el derecho sobre el i)quierdo 2el signo de Hsiris <esucitado4,
luego reali)a la salutaci!n apropiada al momento del d"a;
Al amanecer, mira hacia el -ste, de donde sale el #ol, y d";
"(alve a ti /ue eres Ra en tu elevacin, y $s a;n a "i /ue eres Ra en tu 8uer.a,
y /ue via-as por los ielos en tu ,arca al salir el (ol. "ahuti se yer&ue en la
proa en todo su esplendor, y Ra Hoor per$anece al ti$n.
<(alve a ti, desde las +oradas de la *oche=
Al mediod"a, mira hacia el #ur, donde el #ol est' en su punto central, y di;
"(alve a "i /ue eres Ahator en tu triun8o, y $s a;n a "i /ue eres Ahator
en tu ,elle.a, y /ue via-as por los cielos en tu ,arca durante el urso $edio del (ol.
"ahuti se yer&ue en la proa en todo su esplendor, y Ra Hoor per$anece al ti$n.
<(alve a "i desde las +oradas de la +a>ana=
Al atardecer, mira hacia el Heste, donde el #ol se pone, y di;
"(alve a ti /ue eres "u$ en tu puesta, y $s a;n a "i /ue eres "u$ en tu ale&r!a,
y /ue via-as por los cielos en tu ,arca a la puesta del (ol. "ahuti se yer&ue en la proa
en todo su esplendor, y Ra Hoor per$anece al ti$n.
<(alve a "i desde las +oradas del D!a=
A la medianoche, mira hacia el .orte, donde el #ol alcan)a su punto m's dbil, y di;
"(alve a ti /ue eres ?e8ra en "u escondite, y $s a;n a "i /ue eres ?e8ra en tu silencio,
y /ue via-as por los ielos en tu ,arca a la +edianoche del (ol. "ahuti se yer&ue
en la proa en todo su esplendor y Ra Hoor per$anece al ti$n.
<(alve a "i desde las +oradas de la "arde=
/uego de cada salutaci!n p'rate en el signo del #ilencio, el signo de Ooor3paar3kraat, el pulgar en
tus labios, y siente el poder del #ol fluyendo dentro tuyo
Hh, no ya te estoy escuchando e+clamar; KKmeditar al AMA.-0-<?L?> KYo no me le$anto antes
de las die) y mediaL Hkey, okey, ya entend" Me gustar"a simular que soy un autntico #anto Nur%,
pero para ser sincero, el n%mero de $eces que me he le$antado al amanecer para hacer este
e*ercicio puede ser contado con los dedos de una mano 2o de las dos, si no soy tan modesto4 #G
puedes arregl'rtelas para hacer cada una de estas salutaciones e+actamente en el momento
adecuado, eres fant'sticamente mara$illosoJa, y tienes mis felicitaciones, pero no es
absolutamente necesario, despus de todo tenemos que $i$ir en el mundo real, y puede ser un
poco dif"cil hacer estas cosas precisamente en el momento correspondiente /o me*or es
comprometerse a reali)ar la meditaci!n del amanecer *usto despus de le$antarte
2inmediatamente antes de tu pr'ctica cotidiana de yoga ser"a ideal4, la del mediod"a alrededor de
las doce 2puedo suponer que para esa hora ya te habr's le$antado?4, la del atardecer cuando el
#ol se pone, y la de medianoche a las >B pm o bien al acostarte, lo que te resulte me*or 0laro que
si traba*as de noche tendr's que traba*ar en una escala de tiempo ligeramente diferente, pero no
deber"a ser imposible establecer un programa satisfactorio, as" queKsin e+cusas, por fa$orL
/o importante es hacer las cuatro meditaciones, solamente una no es suficiente Sno de mis
maestros, un mago thelmico de muchos a&os de e+periencia, sol"a recomendar a sus estudiantes
que hicieran las cuatro salutaciones *untas por la ma&ana, pues de esa manera se asegurar"an de
no pasar por alto ninguna Aunque esto sea totalmente cierto, en cierta forma $a en contra de la
finalidad del e*ercicio, as" que pon lo me*or de ti para reali)ar las cuatro adoraciones lo m's cerca
posible del tiempo estipulado en el ritual, y de esta manera ser' mucho m's efecti$o
="*ate que si est's en el hemisferio #ur, el e*e .orteJ#ur est' in$ertido, por supuesto
-ncontrar's que este ritual realmente tiene un efecto enorme en la forma en que $es la $ida a tu
alrededor -stamos tan ale*ados de las cosas b'sicas que rigen nuestras $idas, que la mayor"a de
la gente *am's piensa siquiera en la importancia del #ol en todo lo que hacemos, y el #ol
realmente -# importante Oe sido un trhelemita por a&os, y siempre ignor este e*ercicio
2principalmente porque odiaba la idea de le$antarme al amanecer4, pero cuando finalmente
comenc a reali)arlo, cre! una inmensa diferencia con respecto a la percepci!n de mi traba*o
m'gico y de mi lugar en el mundo .o puedo enfatgi)ar lo suficiente la importancia de este ritual,
que reali)ado regularmente agregar' un inmenso poder y $elocidad a tu desarrollo
.otas acerca de /iber <esh; Oabr's notado que saludamos al #ol con distintos nombres,
dependiendo de la hora del d"a /os egipcios atribu"an diferentes (ioses al #ol, cada uno
mostrando un aspecto especial de su poder, hay tanto #ol en -gipto
Al amanecer, el #ol es <a Ya hemos conocido a <a en la -stela de la <e$elaci!n, en la forma de
<a3Ooor3Rhuit, as" que no es necesario agregar mucho aqu" sobre este aspecto Al mediod"a el #ol
es Ahathor 2en ocasiones se escribe 9Oathor94, que es la (iosa del amor y la belle)a, similar a
:enus en la mitolog"a romana Al atardecer, tenemos a Tum 2o Atum4, el (ios creador de la
humanidad, y a medianoche, Refra, normalmente representado en la forma de un escaraba*o -l
escaraba*o era bien conocido en -gipto por en$ol$er sus hue$os en una bola de estircol que hac"a
rodar con sus patas, al atardecer -sta bola que da nacimiento a una nue$a camada de
escaraba*os ocultos, era un s"mbolo apropiado para el #ol yaciendo oculto y latente, antes de
nacer reno$ado por la ma&ana
0ada uno de estos (ioses es descripto por las dos caracter"sticas m's sobresalientes de su
posici!n As", <a surge y es fuerte, Ahathor es triunfante 2obtiene la mayor $ictoria sobre la
oscuridad4 y es bella, Tum se pone y es alegre 2 la tarde es el momento en que nos damos
nuestros placeres4, y Refra es oculto y silencioso 2pero a%n est' all"4
-l (ios #ol es descripto como $ia*ando en una barca, o na$e Para los egipcios, cuya ci$ili)aci!n
estaba basada principalmente en los $ia*es por el .ilo, era totalmente natural que el (ios #ol
reali)ara su larga tra$es"a por el cielo en barco, despus de todo no ten"an na$es a cohete, a pesar
de lo que pueda decir -rich :on (anichen -sta barca del #ol es tripulada permanentemente por
dos (ioses; Tahuti 2oThoth4, el dios egipcio de la Magick, equi$alente al (ios romano Mercurio, que
se yergue en la proa y mira hacia delante, representando nuestra $isi!n m'gica mirando
claramente a tra$s del d"a -s descripto como estando 9en todo su esplendor9, de la misma
manera en que a tra$s de nuestra $isi!n, nuestra creati$idad, arro*amos nuestra lu) sobre el
mundo <a3Ooor est' al tim!n, representando nuestra :oluntad m'gica gui'ndonos con firme)a y
rectamente Ul 9permanece9, pues no importa lo que podamos hacer o pensar, nuestra :oluntad
siempre est' con nosotros, para conducirnos
Gnmediatamente despus del /iber <esh, es un buen momento para meditar en Ooor3paar3kraat y
asumir su forma di$ina Qui)' tambin quieras probar a recitar el mantra de la -stela de la
<e$elaci!n, que mencion en el %ltimo cap"tulo #i eres un iniciado de una orden m'gica
thelmica, como la HTH, puedes emplear los signos que aprendiste en tu iniciaci!n, en lugar de
los signos para prop!sitos generales que he dado aqu"
3333333333333333333333333333333333333333333333333
-n este punto ya deber"as haberte acostumbrado a los e*ercicios de respiraci!n, y deber"as
comen)ar a sentir un cambio generali)ado en tu respiraci!n, incluso cuando no est's practicando
yoga -sto es bueno, ya que tal como se&al en el %ltimo cap"tulo, la respiraci!n es el fundamento
de la $ida, es simplemente lo m's importante que reali)as /a segunda cosa m's importante que
reali)as es comer, y es hacia esto que dirigiremos ahora nuestra atenci!n
.o, no $oy a darte una lecci!n sobre la importancia que tiene para el mago una dieta
macrobi!tica /o que $oy a mostrarte, es la importancia de comprender lo que realmente haces
cuando comes
Por qu comes? #encilla pregunta, sencilla respuesta; porque est's hambrientoJa, $erdad? Pero,
PA<A QSU comes? 5ien, comes para mantenerte $i$oJa, no es as"? -n definiti$a, la pregunta
9Por qu 2o para qu4 comes?9 es la misma que 9Para qu $i$es?9 5ien, entonces, para qu
$i$es? 0u'l es el prop!sito de tu $ida? -sta es una pregunta que la mayor"a de la gente se hace
una, o qui)' dos $eces al a&o, y en la cual tratan de no pensar demasiado a menudo, usualmente
porque no tienen una buena respuesta /os thelemitas se dan cuenta de que esta pregunta es la
m's importante que uno pueda hacerse, porque es la base de todo lo que hacemos #i no sabes
qu es lo que quieres, qu bien pueden hacerte tus poderes m'gicos?
0uando los thelemitas nos sentamos a comer, utili)amos la ocasi!n como una oportunidad para
e+aminarnos, a nosotros mismos y a nuestras moti$aciones -sto lo hacemos mediante un bre$e
ritual, conocido como 9decir la :oluntad9 -s me*or si se reali)a entre dos personas sentadas *untas
a la mesa, pero tambin lo puedes adaptar f'cilmente para uso unipersonal
@ra. persona5 Aolpea la $esa once veces con un cuchillo
u otro ele$ento apropiado, en una secuencia de tres &olpes, lue&o cinco,
y 8inal$ente otros tres Busual$ente se escri,e 2%:%2C. Lue&o dice5
"Hacer tu voluntad ser el todo de la Ley"
Dda. #ersona5 "Eul es tu FoluntadG"
@ra.5 "+i voluntad es co$er y ,e,er"
Dda.5 "Eon /u3 8inG"
@ra.5 "#ara /ue $i cuerpo sea con ello 8orti8icado"
Dda.5"Eon /u3 8inG"
@ra.5"#ara /ue yo pueda cu$plir la Aran O,ra.
Dda.5 "El a$or es la ley, el a$or ,a-o la voluntad.
@ra.5 D un solo &olpe y lue&o dice5 "Adelante"
="*ate en la frase 9la Nran Hbra9 /a Nran Hbra es el resultado final de toda nuestra magick, y en
$irtud de que todos somos diferentes, la Nran Hbra tambin es diferente para cada uno de
nosotros /a mayor"a de nosotros no tenemos una comprensi!n plena de nuestro lugar en el
uni$erso, as" que simplemente decimos 9la Nran Hbra9, y cada $e) que lo decimos nos esfor)amos
en comprender lo que la Nran Hbra puede ser para nosotros A medida que $amos creciendo y
cambiando en nuestra carrera m'gica, nuestra comprensi!n de la Nran Hbra crece tambin
-l ritual precedente es muy sencillo, pero tambin muy %til, por lo que deber"as intentar reali)arlo
antes de cada comida, de ser posible, y especialmente antes de la comida principal del d"a Al
principio parecer' un poco traba*oso, pero luego de un tiempo se $uel$e un h'bito, hasta que
comien)as a hacerlo naturalmente cada $e) que te sientas a la mesa .o subestimes la
importancia de decir la :oluntad, con el tiempo, el mensa*e de auto e+amen penetrar' profundo
en tu psique, y te ayudar' en la b%squeda de tu :erdadero #er
/ecturas 0omplementarias;
9Magick9 3Apndice :GG, /iber <esh $el Oelios
9Magick Mithout Tears9 3Gntroducci!n; carta A
9Magick Mithout Tears9 30ap"tulo >C; /a importancia de nuestros #aludos 0on$encionales
0ap"tulo E
Moralidad Thelmica
5ien, has estado reali)ando magick thelmica por alg%n tiempo, pero hasta ahora no te he descrito
de qu se trata Thelema en esencia -sto ha sido intencional, ya que Thelema es esencialmente un
sistema acti$o, m's que un con*unto inerte de creencias Thelema se comprende mucho me*or
haciendo, no leyendo, aunque parad!*icamente la mayor"a de los thelemitas que cono)co son
obsesi$os ratones de biblioteca 2yo mismo inclu"do4
/a mayor"a de los libros relati$os a las creencias de la .ue$a -ra comien)an asegur'ndote que su
sistema 9.H -# S.A <-/GNGV.9, sino alguna especie de super psicolog"a cient"fica Pues bien, yo
no tengo reparos en decir que Thelema es una religi!n de un cierto tipo, siin embargo no de*a de
ser una iron"a el hecho de que tenga mucho menos de las religiones tradicionales que la mayor"a
de los dem's sistemas de creencias 2incluyendo a la mayor"a de los sistemas 9cient"ficos94 -l lema
de 9-l -quinoccio9, el famoso peri!dico m'gico de Aleister 0ro1ley, era; 9-l mtodo de la ciencia,
la meta de la religi!n9, que pienso que resume perfectamente la actitud thelmica (e todos
modos, e+aminemos qu es una religi!n
/a mayor"a de las personas e+perimenta un le$e temblor en las rodillas cuando oye la palabra,
debido sin duda a una sobre3 e+posici!n a creencias tan insanas como el 0ristianismo y el Gsl'm
con$encionales
/a palabra religi!n ha sido apropiada y degradada por los sacerdotes de fes como stas, de modo
que ahora se ha con$ertido en una mala palabra entre los occidentales inteligentes y de recto
pensar /a palabra religi!n pro$iene de la ra") latina religio, que significa piedad, lo opuesto a
negligencia, negligente, descuidado, inconciente Tambin pro$iene de una ra") que significa unir
cosas separadas, que de hecho es el mismo significado de la palabra 9yoga9 2comp'rala por
e*emplo con la palabra castellana 9yugo9, lo que mantiene a los bueyes *untos4 As" es que religi!n
es una palabra que describe el proceso de de$enir consciente y unificado, o de reunir cosas
$ariadas, es la uni!n de cuerpo y esp"ritu, ser y no ser, humano y dios Usta es la meta de
Thelema
0omo se&al en el %ltimo cap"tulo, los $erdaderos magos thelmicos $i$en su magick las B? horas
del d"a Ya he descripto algunos e*ercicios que te ayudar'n a incrementar tu consciencia diaria,
pero ahora es el momento de hablar acerca de la moralidad que los acompa&a
Moralidad 3 he aqu" otra palabra muy poco popular 3 y por buenos moti$os (esde el amanecer de
la humanidad, pr'cticamente todas las religiones han impuesto sus colecciones de mandamientos
a sus adherentes Thelema tiene un %nico mandamiento; 9Oacer tu $oluntad ser' el todo de la
/ey9 -so es todo As" de simple
-n la $ida s!lo tienes dos opciones; piensas que debes hacer lo que otros piensan que es lo
correcto, o piensas que debes hacer lo que t% piensas que es lo correcto? #i piensas de la primera
manera, entonces deber"as preguntarte por qu piensas que otro puede saber me*or que t%
mismoJa lo que es me*or para ti 0!mo pueden meterse dentro de tu piel y saber qu se siente?
#i, por el contrario, piensas de la segunda forma, eres un thelemita
Ahora es posible que tengas una de estas dos reacciones; o bien asientes sabiamente con la
cabe)a y dices 9Por supuesto, de qu otra forma podr"a ser?9, o abres tus o*os como platos y
dices 9Pero, Keso nunca funcionar"aL9 #i perteneces al primer tipo, est' bien, eres un thelemita
natural, pero igual tienes mucho por delante para pensar #i perteneces al segundo, tengo que
decirte que est's en un error, s positi$amente, por mi propia e+periencia y la de muchos de mis
amigos, que funciona, y muy bien (e todas maneras, por lo menos est's lo suficientemente
consciente como para $er las dificultades inherentes a una proposici!n aparentemente tan
simple
-+aminemos la frase; 9Oacer tu $oluntad ser' el todo de la /ey9 ="*ate que no decimos 9Oa)
cualquier cosa que te guste9 (e lo que estamos hablando aqu" es de tu :erdadera :oluntad -ste
es un concepto con el que ya te has cru)ado en cap"tulos anteriores /a palabra Thelema significa
:oluntad, en griego Qu es tu :erdadera :oluntad? -s tu destino, el 0amino por el que la $ida te
lle$a hacia tu Nran Hbra -s algo indi$idual y %nico para cada uno 0omo dice el /iber A/; 9Todo
hombre y toda mu*er es una estrella9 0ada uno de nosotros tiene su propia lu) para dar al mundo,
cada uno de nosotros tiene su propia !rbita, su camino a tra$s del uni$erso, un forma que es
correcta para nosotros, y solamente para nosotros /os c!digos morales que deletrean una serie
de reglas para que cada persona siga idnticamente, menosprecian la capacidad de cada persona
para lograr su propio desarrollo en su propia manera
Por definici!n, e$olucionar es $ol$erse diferente de lo que se era antes Todas las cosas deben
cambiar y crecer, y un c!digo moral fi*o no puede crecer contigo #!lo t% puedes *u)gar qu acci!n
es correcta para ti en un determinado momento (e*ar de crecer, $ol$erse r"gido e infle+ible, es
comen)ar a morir Tal como lo se&ala un antiguo cl'sico chino, el Tao Te Ring; 9<igide) y dure)a
son el estigma de la muerte, elasticidad y adaptabilidad, la se&al de la $ida9 Y como thelemitas,
tomamos a la :ida entre nuestros bra)os, $i$imos de la manera m's plena de que somos capaces,
y e+tendemos nuestras capacidades tanto como nos sea posible, con el fin de capacitarnos para
poder e+perimentar a%n m's en el futuro 9/a sabidur"a dice; Ks fuerteL /uego podr's concebir
m's goce9 3/iber A/
.ota que la idea de 9Oa) tu $oluntad9 puede ser simple, pero no es =P0G/ /os c!digos morales
fi*os tienen una 9$enta*a9, que es que, en cualquier situaci!n determinada, los creyentes siempre
saben con precisi!n qu es lo que se supone que tienen que hacer, y qu es lo que no /os
thelemitas no tenemos esta muleta para apoyarnos (ebemos decidir por nosotros lo que
debemos hacer, y este es uno de los mayores obst'culos para muchos de los que intentan con
este camino /os thelemitas no pueden tomar el pere)oso camino de simplemente seguir las
!rdenes de (ios .osotros somos (ioses, nosotros OA0-MH# las !rdenes que seguimos -sto
puede ser un traba*o muy duro, pero en %ltima instancia es mucho m's satisfactorio que aceptar
las ense&an)as de otro 0omo di*o <obert Anton Milson; 9/as con$icciones crean con$ictos9, y los
thelemitas quieren respirar el aire de la libertad, somos los amos de nuestro propio destino
Para mucha gente, al principio el camino thelmico es muy dif"cil, no quieren aceptar la
responsabilidad de bastarse a s" mismos sin un 9gran papito9 que les diga, desde el cielo, lo que
tienen que hacer <ecuerda que normalmente no puedes con$encerlos de cambiar, ni deber"as
hacerlo, porqu qui)' esa es su :oluntad, si crecen lo suficiente como para aceptar nuestro
camino, en su propio momento, nos alegraremos, pero no debemos interferir demasiado Puedes
informar a la gente acerca de los principios thelmicos si as" lo desean 2despues de todo, de eso
trata este libro4 , pero nunca debes tratar de for)arlos a hacer lo que t% piensas que est' bien -l
l"mite entre ense&ar y predicar es muy fino, Kten cuidado de no pararte encimaL #i dudas, guarda
silencio, y respeta las creencias de los dem's, incluso ni no est's de acuerdo con ellas #!lo
aseg%rate de que tambin respeten las tuyas
-l asunto del respeto mutuo es una de las ra)ones por las que 0ro1ley siempre recomendaba a
sus aspirantes que saludaran a los dem's, en cartas y personalmente, con la frase 9Oacer tu
$oluntad ser' el todo de la /ey9 Al comen)ar de esta manera est's estableciendo los c!digos para
la interacci!n que tendr' lugar9 -st's afirmando que respetar's el punto de $ista de la otra
persona, y que esperas que ella haga lo propio con el tuyo K0laro que comen)ar as" las
con$ersaciones te atraer' unas cuantas miradas graciosasL Pero te ad$ierto, muchas personas
tienen realmente una sorprendente capacidad para tolerar lo que consideran una di$ertida
e+centricidad Muchos thelemitas abre$ian el saludo simplemente diciendo 9FD9, como una
referencia al $alor numrico de la palabra en hebreo Personalmente, a $eces pienso que esto
suena tonto, aunque estoy seguro de que la mayor"a de los thelemitas estar' en desacuerdo
conmigo Sna $enta*a de decir 9FD9 es que la gente a menudo pregunta qu significa, lo que
puede lle$ar a mantener con$ersaciones realmente interesantes con completos e+tra&os
Qui)' deba confesar ahora que por muchos a&os no us ninguna forma de saludo thelmico,
principalmente porque no quer"a imponer a nadie mis propias creencias #in embargo, mientras
escrib"a este libro, pens que ser"a me*or re$isar esta conducta antes de e+ponerme al *uicio de
los lectores, y debo decir que el resultado fue una agradable sorpresa <ealmente es un buen
e*ercicio de magick 9cotidiana9 2$er el %ltimo cap"tulo4, y es una forma fant'stica de irritar a
algunos de los idiotas que encuentras en tu camino
5ien, la cr"tica ob$ia que se le hace a la doctrina de la :erdadera :oluntad es el cl'sico; 9Pero si
todos hicieran lo que quieren, que le impedir"a a cualquiera $iolarmeJ dispararmeJ impedirme $er
tele$isi!n, etc9 -sta es una $isi!n muy pobre, basada en la t"pica moralidad del $ie*o -!n, de
escla$istas religiones monote"stas, como el 0ristianismo -stas religiones ense&an que los
humanos son intr"nsecamente malos, que todos tenemos horribles monstruos en nuestro interior,
y cuyos desagradables impulsos s!lo est'n refrenados gracias a las directi$as que (ios
amablemente nos ha dado /os thelemitas no tenemos ning%n concepto de 9Pecado Hriginal9, no
creemos que las personas sean b'sicamente t"teres sat'nicos Por el contrario, los thelemitas
comprendemos que cada persona es una estrella pura y perfecta, una parte esencial del uni$erso
#abemos que cuando hacemos nuestras $oluntades no tenemos ning%n deseo de herir
indiscriminadamente a los dem's, pues hacer esto ser"a destruir una parte de nuestro uni$erso,
reducir la comple*idad y mara$illa de nuestras $idas Toda las -strellas son bellas, y nuestro
inters es e+pandir la belle)a de la $ida, no reducirla
0uando tienes el impulso de interferir con la forma en que los dem's $i$en sus $idas, les est's
quitando la libertad de seguir sus :erdaderas :oluntades, y debes recordar que 9la /ey es para
Todos9 Todo el mundo tiene derecho a hacer su :oluntad, as" que las :erdaderas :oluntades
nunca deber"an entrar en conflicto entre s" #i a pesar de todo el conflicto aparece, deber"as
e+aminarte minuciosamente, pues al menos una de las personas no est' haciendo su :erdadera
:oluntad -n una sociedad .o3thelmica probablemente no seas t% esa persona, pero si la pelea
es entre thelemitas, entonces bien podr"as ser t% quien est en falta -n estos casos el conflicto
puede ser algo muy %til, pues puede estar se&alando posibles problemas en tu propio desarrollo
-l /iber A/ establece que 9-l amor es la ley, el amor ba*o la $oluntad9 -sto muestra que la
naturale)a de nuestra :erdadera :oluntad debe ser siempre el Amor -l Amor es la a&oran)a por
unirse que tienen las cosas que est'n separadas -l Amor es la forma de ir m's all' de nosotros
mismos, hacia aquello que deseamos Aunque somos estrellas indi$iduales, nunca deber"amos
caer en el error de suponer que estamos solos en nuestro interior, no debemos encerrarnos en
nuestras torres de marfil de auto 3 absorci!n 5rillamos con nuestra propia lu) interior, es cierto,
pero el uni$erso tambin abunda en otras estrellas, cada una derramando sobre nosotros su lu)
de m%ltiples rayos A tra$s del Amor podemos percibir muchas m's posibilidades de las que
tenemos actualmente, a tra$s del Amor ganamos una cierta comprensi!n de la magnitud de este
enorme cosmos que habitamos
#in embargo, f"*ate tambin que ese Amor debe estar en corcondancia la :oluntad -l Amor es una
funci!n de la :erdadera :oluntad, y nuestro Amor nunca debe ser usado como un arma o
herramienta para manipular la :oluntad de los dem's, ni debemos permitir que otros lo hagan con
nosotros, no importa cu'nto los amemos /as relaciones thelmicas de amor son muy diferentes
de las relaciones est'ndar /os mane*os emocionales, la posesi$idad, los celos, todas estas cosas
pro$ienen de la falta de respeto por la :oluntad de los dem's, y deben estar ausentes
Oonestidad, confian)a, sentimientos compartidos, libertad, es todo lo que deber"a caracteri)ar a
las relaciones thelmicas -sto no es f'cil, lo s 2hablo por e+periencia propia4 y puede requerir
un gran esfuer)o lograrlo KPero al menos nunca resulta aburridoL
Ahora puedes $er como esta simple f!rmula de 9Oa) tu $oluntad9 tiene enormes ramificaciones,
que afectan tu forma de encarar la $ida -s una declaraci!n uni$ersal de libertad, pero no es f'cil
de poner en pr'ctica :i$imos en una sociedad enferma, una sociedad cuyas reglas y leyes son
frecuentemente contrarias a la creencia thelmica Gncluso nuestra propia mente puede
rebel'rsenos cuando tratamos de poner en pr'ctica los ideales thelmicos Oemos sidos educados
ale*ados de nuestra natural e instinti$a di$inidad, y las represiones que han estado penetrando en
nuestra mente desde temprana edad han retorcido nuestra consciencia, hacindonos dif"cil
aceptar plenamente nuestra :erdadera :oluntad, y a menudo haciendo incluso m's dif"cil aceptar
la de los dem's (ebes esfor)arte por e+aminar cuidadosamente tus acciones y reacciones, tratar
de $er si lo que est's haciendo a cada momento coincide realmente con lo que es tu :oluntad
hacer Tienes que ser muy honesto con los dem's, pero m's que eso, contigo mismoJa /a mente
humana tiene una capacidad casi infinita de auto3enga&o, Kas" que obsr$ate bienL /os e*ercicios
que di en los cap"tulos pre$ios te ayudar'n a comprenderte me*or Isalos
/a siguiente es una reproducci!n del /iber HY, que Aleister 0ro1ley escribi! con el fin de hacer
m's f'ciles de entender algunas de las ideas impl"citas en Thelema Aunque simple y f'cil de
entender, el /iber HY desarrolla los conceptos en forma un poco m's detallada
#i has llegado a esta altura del libro, no deber"as tener ninguna ob*eci!n a nada de lo e+presado
en el /iber HY, e+cepto qui)' a la secci!n 6; 9-l hombre tiene el derecho de matar a quien coarte
estos derechos9 /a mayor"a de las personas que lee esta secci!n por primera $e) queda
profundamente shockeada 2yo mismo no fui la e+cepci!n4 Pero despus de repensarlo
concien)udamente, me d" cuenta de que se trata de una parte esencial del sistema, pues sin la
capacidad para defender nuestros derechos, no podemos tener una libertad real -st' muy bien
predicar 9ama a tus enemigos9 2y personalmente creo que deber"amos amar a nuestros
enemigos4, pero cuando alg%n imbcil aparece para lle$arte a un campo de concentraci!n,
simplemente seguir sus !rdenes no te ayudar' a lograr tu :erdadera :oluntad 2a menos que
seguir !rdenes sea tu :erdadera :oluntad, pero lo dudo4, .uestros enemigos deben estar
conscientes de que nosotros seguimos nuestra :erdadera :oluntad, sin importar el costo, y de que
pelearemos para defender nuestro derecho a $i$ir nuestra $ida en nuestros propios trminos .o
entra&amos ning%n peligro para quienes respetan nuestros derechos 3tambin animamos a los
dem's a liberarse3 pero no nos inclinaremos ante ning%n hombre o mu*er /a $ida es el don m's
precioso que poseemos, y si alguien frustra nuestros derechos, nos est' quitando la $ida Y si mi
enemigo piensa que la $ida humana no tiene importancia, se est' condenando a s" mismo, porque
l tambin es humano
Thelema no es una religi!n pac"fica, pero, otra $e), cu'ntos cristianos pac"ficos conoces? Al
menos no somos hip!critas con respecto a nuestras creencias Afirmamos lo que pensamos, no
tratamos de esconder la $erdad /os cristianos dicen 9no matar's9, pero tienen la historia m's
sangrienta de todas las religiones
#i a%n te incomoda todo esto, recuerda que todo lo que dice el /iber HY es que tienes el (-<-0OH
de matar a aquellos que frustrenn tus derechos 3s!lo porque tengas el derecho no significas que
T-.NA# que e*ercitarlo .o hay ninguna ley thelmica que estable)ca que tengas que salir con
una Magnum ?? y disparar a todo el que se te ponga en la mira 2Kno, por fa$or, no lo hagasL4 3no
ol$ides que usualmente el mayor enemigo que obstaculi)a el camino hacia tu :erdadera :oluntad,
es tu propio ego
/a frase deba*o del art"culo 6 del /iber HY, 9los escla$os ser$ir'n9, es tambin a menudo causa de
alguna confusi!n .H significa que debamos escla$i)ar a las otras personas 3m's bien lo contrario,
de hecho 2recuerda, 9la /ey es para todos94 /a frase no dice que nadie tenga que ser escla$o
nuestro, dice que los escla$os se con$ertir'n en sir$ientes /os escla$os son aquellos que est'n
for)ados a hacer algo contra su :oluntad, los sier$os son aquellos que sir$en $oluntariamente a los
dem's, y son recompensados por hacerlo #i la :oluntad de alguien es ser$ir, entonces pueden
hacerlo por cualquier medio a su alcance, pero nunca deber"an ser =H<YA(H# a ser$ir a los
dem's Gncluso si desean ser escla$os, nosotros no podemos escla$i)arlos, sir$en a tra$s de sus
propias elecciones Ten cuidado, no cometas el error de suponer que los que desean ser$ir son de
alguna manera inferiores /a persona que pinta la casa no es de ninguna manera inferior a la
persona que posee la casa #i est'n reali)ando su :erdadera :oluntad, quin eres t% para
criticarlos? Me*or que te concentres en hacer tu propia :oluntad, en lugar de estar interfiriendo
con la :oluntad de los dem's Y si es tu :oluntad ser$ir, Kha)loL 9.o tienes m's derecho que hacer
tu :oluntad Oa)la, y nadie dir' nada9
/ee de nue$o esta frase del /iber HY, cuidadosamente Oay una importante lecci!n aqu" -n
magick, nunca te permitas aceptar el sentido aparente de una frase Piensa cuidadosamente
acerca de su contenido y significado -sto es doblemente importante cuando leas el /iber A/, o
cualquiera de los otros libros sagrados thelmicos, que frecuentemente tienen mensa*es ocultos,
enterrados en oraciones aparentemente inocuas
Me he adentrado en el tema de la :erdadera :oluntad con alguna profundidad, y lo he estado
tratando con bastante seriedad, pero cuando ya nada queda por decir o hacer, Klo grandioso de ser
un thelemita es que es di$ertidoL 9Oa) tu :oluntad9 <-A/M-.T- significa que puedes salir y hacer
todas esas cosas que siempre quisiste hacer, y que no te pasar's la eternidad ardiendo en el
infierno como castigo por tus pecados Para el thelemita, 9la palabra de pecado es <estricci!n9
Pecas contra ti mismoJa cuando te contienes de reali)ar tu :oluntad, as" que no te contengas m's
#eg%n nos ense&a la psicolog"a, la represi!n de los instintos naturales es la principal causa de
neurosis, y el instinto m's natural de todos es pasarla bien 0omo lo e+pres! un amigo m"o; 9Al
final, resulta que todo es se+o, drogas y rockZn roll, no es as"?9 Tengo que admitir que lo ha
resumido en una linda s"ntesis
Para el thelemita, el impulso se+ual es pr'cticamente algo sagrado en s" mismo .uestra
se+ualidad es la e+presi!n m's fundamental de nuestra :oluntad; no tenemos tab%es o
costumbres que restrin*an la acti$idad se+ual 0ualquKer acto se+ual entre adultos mutuamente
consintientes, es algo mara$illoso, de hecho es algo sagrado, porque es la $i$a encarnaci!n de
nuestro Amor ba*o :oluntad
/as drogas son un tema un poco m's complicado para tratar -l /iber Al dice; 9toma $ino y
drogas e+tra&as desde donde hablar a mi profeta, y me emborrachar con ellosL .o les da&ar'
en modo alguno9 , lo cual est' bastante claro /o est'? ="*ate en la e+presi!n 9drogas e+tra&as9
/as drogas que consumimos deben ser e+tra&as, en su e+tra&e)a yacen nue$as e+periencias Pero
una $e) que hemos asimilado estas nue$as sensaciones, las drogas de*an de ser e+tra&as
(ebemos tener especial cuidado de no $ol$ernos adictos a las drogas, pues para el adicto la droga
se ha con$ertido en una parte intr"nseca de su e+istencia, ya nunca $ol$er'n a serle e+tra&as Y
s!lo se nos ha prometido que las drogas -TT<A[A# no pueden da&arnos -l adicto que utili)a
drogas que ya no son e+tra&as, no tiene esta sal$aguarda Ten cuidado, Koh puebloL -+perimenta
por todos los medios a tu alcance, pero no de*es que tu :oluntad te sea arrebatada
-n cuanto al <ockZn <oll, esa es otra historia
L I B E R LHHFII O I5
9/a ley del fuerte; sta es nuestra
ley, y el goce del mundo9
A/, GG B>
9Oacer tu $oluntad ser' el todo de la ley9 A/ G ?7
9no tienes m's derecho que hacer tu $oluntad
Oa)la, y ninguno dir' nada9 A/ G ?B3D
9Todo hombre y toda mu*er es una estrella9 A/ G D
.H OAY MP# (GH# QS- -/ OHM5<-
> -l hombre tiene el derecho de $i$ir seg%n su propia ley,
de $i$ir en el modo en que quiera hacerlo,
de traba*ar como quiera,
de actuar como quiera,
de descansar como quiera,
de morir como y cuando quiera
B -l hombre tiene el derecho de alimentarse de lo que quiera,
de beber lo que quiera,
de morar donde quiera,
de trasladarse como quiera sobre la fa) de la tierra
D -l hombre tiene el derecho de pensar lo que quiera,
de hablar lo que quiera,
de dibu*ar, pintar, cincelar, moldear y construir lo que quiera,
de $estir lo que quiera
? -l hombre tiene el derecho de amar como quiera;
9toma tu colmo y $oluntad de amor como quieras,
cuando, donde y con quien quieras9 A/ G, 6>
6 -l hombre tiene el derecho de matar a aqullos que coartaran estos derechos
9los escla$os ser$ir'n9 A/ GG 6C
9-l amor es la ley, el amor ba*o la $oluntad9 A/ G 6@
Aleister 0ro1ley
/ecturas 0omplementarias;
9Magick9 3Parte G, 0ap"tulo D; Yama y .iyama
9Magick sin /'grimas9 30ap"tulo >6; Moralidad #e+ual
9Magick sin /'grimas9 30ap"tulo D>; <eligi!n3 -s Thelema una 9.ue$a <eligi!n9?
9Magick sin /'grimas9 30ap"tulo @C; Puntos (olorosos
ap!tulo J
Acondiciona$iento y oncentracin
9Sn hombre tiene que conocer sus limitaciones9
3(etecti$e Oarry 0allahan
/os e*ercicios de nuestra primeras secciones de yoga ten"an que $er principalmente con aquietar
el cuerpo 2a tra$s de 'sana y pranayama4, y luego con aquietar la mente 2a tra$s del mantra4
Ya te habr's dado cuenta de que estas no son dos cosas separadas, pues en cuanto afectas una,
inmediatamente afectas la otra -l cuerpo y la mente est'n estrechamente conectados por una
interface tan sutil, pero a la $e) tan fuerte, que podr"a llenar f'cilmente un libro entero sobre este
tema 2si lo entendiera, aunque despus de a&os de estudio no es as"4 #in duda est's consciente
del poder de tu sistema ner$ioso aut!nomo, que es capa) de apartar tu mano del fuego incluso
antes de que tu cerebro haya siquiera comen)ado a reconocer que estaba caliente -n realidad no
s!lo no tienes control sobre esta parte de tu sistema, sino que incluso eres incapa) de comunicarte
con l, e+cepto en emergencias -ntonces, c!mo esperas poder controlar y manipular las
energ"as superiores de tu psiquis si ni siquiera puedes controlar la parte m's b'sica de la uni!n de
tu cuerpo3mente?
Tienes alg%n control sobre el miedo? H sobre tus impulsos se+uales? H sobre el hambre?
Probablemente pienses que lo tienes, pero lo que llamas control es en gran parte s!lo la capacidad
de empu*ar tus deseos a un lado de la consciencia y tratar de ol$idarte de ellos, lo cual .H es
control
Te escucho gritar; 9KPor qu necesito ese control?L /a ra)!n es la misma por la que comen)amos
este libro con e*ercicios de yoga; porque mientras permane)cas ba*o la escla$itud de la
distracci!n, no puedes siquiera esperar encontrar tu :erdadera :oluntad, y mucho menos
reali)arla Tu cuerpo es el carrua*e de tu esp"ritu, y la mente, los caballos que tiran de l 0omo
magos, no transitamos el sua$e camino sin relie$es del hombre com%n, sino los ine+plorados
senderos de monta&a que nos lle$an hacia los picos de la e+periencia humana -l carrua*e debe
ser lo suficientemente fuerte como para soportar el accidentado camino por delante, y los caballos
deben ser lle$ados con riendas firmes, controlados por tu :oluntad -l yugo que mantiene a los
caballos *untos, y los conecta con el carrua*e, es el $"nculo del que depende todo tu $ia*e, y si ese
$"nculo es dbil, nos encontraremos, sin ninguna ceremonia, arro*ados al suelo sobre nuestras
asentaderas, *usto comen)'bamos a tomar alguna $elocidad -l yugo de nuestro carro es el yoga
/o m's le*os que hemos llegado hasta ahora en nuestro $ia*e por la Tierra de HY, ha sido un mero
recorrido por los faldeos de magick Antes de lan)arnos en un asalto a la cumbre, lleg! el
momento de hacer un poco m's de traba*o f"sico 2y de terminar finalmente con esta met'fora
hipere+tendida4
-n nuestro traba*o, nuestros cuerpos y mentes se $er'n sometidos ocasionalmente a grandes
dosis de estrs Pero, c!mo saber cu'ndo es demasiado estrs? -l problema con el estrs es que
cuando alcan)a su pico, es com%n que tu mente est tan preocupada que tengas muy poca
capacidad para darte cuenta de la situaci!n y enfrentarla /o que debemos hacer ahora, es
aprender qu tan le*os puedes ir en una determinada direcci!n antes de entrar en se$eros
problemas, es decir, encontrar tus l"mites de tolerancia Para este fin, ahora deber"as sentarte y
tomar nota de las limitaciones de tu cuerpo Oa) una lista de cosas que deber"as re$isar Por
e*emplo, cu'nto tiempo puede retener el aliento, cu'nto tiempo puedes estar sin comer o sin
beber, cu'nto tiempo puedes estar sin dormir, cu'nto tiempo puedes estar sin hablar, cu'nto
puedes correr antes de caer desfalleciente, cu'nto tiempo puedes prolongar tu acti$idad se+ual
sin llegar al orgasmo, etc -stoy seguro de que con un poco de imaginaci!n tendr's algunos
e*emplos m's /uego dise&a un programa para e+aminar todos esos puntos <etener el aliento es
f'cil .o tienes m's que sentarte con un cron!metro y fi*arte .o deber"a lle$arte m's de dos
minutos, a menos que seas un mutante o algo parecido Oa) una anotaci!n en tu (iario M'gico, y
luego decide cu'l es tu siguiente prueba, no hablar, qui)' (ecide cu'l ser' el momento en que
cerrar's tu boca, y luego f"*ate cuanto tiempo puedes permanecer sin $ol$erla a abrir 2Kesto me
result! especialmente dif"cilL4 <ecuerda que incluso los gritos inarticulados cuentan como hablar,
as" que qui)' tu acti$idad se+ual se $ea afectada
Ten en cuenta que al hacer estos e*ercicios est's sometiendo tu cuerpo a un considerable estrs,
as" que luego de terminar cada uno, t!mate un tiempo para recuperar tu estado natural, de otra
manera estar's negati$amente afectadoJa para la siguiente prueba Y por supuesto que no debes
reali)ar m's de una al mismo tiempo Toma siempre notas detalladas de tus sensaciones antes,
durante, y despus del e*ercicio Trata de combinar ob*eti$idad cient"fica y sensibilidad personal,
es posible, y realmente deseable, contar con ambas
Te recomiendo especialmente que como parte de estos e*ercicios incluyas alguna pr'ctica de
pri$aci!n sensoria /a primer inspiraci!n acerca de esto la tu$e cuando me hice amigo de un
hombre ciego /a primera $e) que lo $isit, qued sorprendido de cu'ntas cosas cotidianas se le
hab"an dificultado desde que hab"a perdido la $ista; por e*emplo, todas sus medias eran blancas,
ya que no ten"a forma de saber si estaban bien combinadas o no, y no quer"a quedar como un
tonto apareciendo delante de sus amigos $identes con dos medias diferentes #i esto te resulta un
e*emplo muy insignificante, entonces tienes un >778 de necesidad de e*ercicios de pri$aci!n de
los sentidos Primer e*ercicio; $ndate los o*os, y con esto quiero decir que no debes $er
absolutamente KnadaL .ecesitar's un peda)o de tela negra, gruesa y muy resistente (!blala de
tal manera que puedas enrollarla firmemente alrededor de tu frente, no de tus o*os, y 'tala sobre
tu nuca 0uando el nudo est firme y tengas la seguridad de que no se desli)ar', desenrolla la
banda hacia aba*o hasta cubrir tus o*os (eber"a quedar muy apretada, y al principio seguramente
bastante inc!moda, pero no te preocupes, al poco rato se estira /a banda debe ser lo
suficientemente gruesa como para asegurar que ning%n tipo de lu) llegue a tus o*os, debes estar
en completa oscuridad As" deber"as permanecer por lo menos B? hs, incluyendo cuando duermes
2despertarse ciego es una interesante e+periencia4 Te recomiendo que arregles con alguien que
est contigo para echarte un $ista)o 2*a, *a4, porque estar a ciegas no s!lo puede ser inc!modo,
sino tambin peligroso Gncluso algo tan simple como prepararte una ta)a de t, puede resultar
una e+periencia riesgosa, as" que ten cuidado Tambin podr"as tratar de ir de compras o a
caminar por el parque 2con tu compa&eroJa para guiarte, por supuesto4 Puedes lle$ar anteo*os
oscuros y un sombrero para ayudar a disimular la $enda alrededor de tus o*os, como para que la
gente no piense autom'ticamente que algo te funciona mal 0uando hayas reali)ado este e*ercicio
por un d"a o dos, sabr's m's acerca de la $isi!n de lo que nunca pensaste posible /a sensaci!n
que tendr's cuando te quites la $enda al final del e*ercicio, es bastante asombrosa
Puedes adaptar f'cilmente este e*ercicio a otros sentidos, por e*emplo ponindote tapones en los
o"dos o re$istiendo tus manos con yeso Ssa tu imaginaci!n para pensar en distintas $ariantes
-res una criatura de intensa comple*idad, tu cuerpo es una bella maquinaria, mara$illosa y
misteriosa -scudri&a profundo en sus misterios
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Oe mencionado c!mo las reacciones de nuestro cuerpo nos delatan cuando metemos las manos
en el fuego 5ien, esta es una funci!n muy interesante de nuestro sistema cuerpo3mente .o
podr"amos in$ertirla y usarla para nuestro pro$echo? #i pudiramos controlar esta reacci!n,
tendr"amos una herramienta muy $aliosa <ecuerda que las reacciones autom'ticas como sta
2controladas por la mdula espinal4, son generalmente mucho m's r'pidas que las controladas por
la $"a normal del cerebro Y mientras m's funciones estn ba*o control autom'tico, m's tiempo
libre para procesar informaci!n tendr' nuestro cerebro, y este tiempo puede ser utili)ado para
cosas m's importantes 2di$ertirse, por e*emplo eeehh quiero decir reali)ar complicados traba*os
m'gicos, por supuesto4
0uando a un perro 2o a un humano, para el caso4 se le ofrece comida, ste e+perimenta una
reacci!n autom'tica que incrementa la formaci!n de sali$a, en preparaci!n para la digesti!n -l
cient"fico ruso P'$lo$ lo demostr! haciendo sonar una campana mientras alimentaba al perro, de
modo que pod"a condicionando las respuestas del perro a tal punto que ste comen)aba a sali$ar
cada $e) que escuchaba la campana
-l siguiente e*ercicio es una $ariante de un traba*o de 0ro1ley llamado /iber Wugorum
Practic'ndolo podr's hacerte consciente de poderes que antes ten"as ocultos, y simult'neamente
los fortalecer's -n primer lugar, quiero que eli*as un acto f"sico sencillo, como cru)ar las piernas,
le$antar el bra)o por encima de tu cabe)a, o cerrar tu pu&o i)quierdo 0ualquier cosa que no
hagas muy frecuentemente ser$ir' Ahora har's un *uramento;
"A partir de este $o$ento, y por el espacio de una se$ana, $e es8or.ar3 en no Binserta
a/u! tu accin ele&idaC".
='cil, eh? .o tendr's problemas en atenerte a tu *uramento, lo s Pero, s!lo para hacerlo un
poco m's interesante, agregaremos un peque&o castigo para ti, ante la improbable posibilidad de
que cometas la acci!n prohibida /le$ar's contigo y sobre tu persona, en todo momento, un alfiler
realmente afilado 0ada $e) que hagas aquello que has *urado tratar de no hacer, tomar's este
alfiler en tu mano derecha, y con toda brusquedad lo cla$ar's en el dorso de tu mano i)quierda
2in$ierte estas direcciones si eres )urdo4 Tienes que asegurarte de que duela
Al cabo de un par de d"as, tendr's una mano que parecer' una $ie*a diana de dardos #i
comien)as a perder la sensaci!n de tu mano i)quierda tras muchos pincha)os 2y puede suceder
con mucha facilidad, creme4, cambia las manos, dir"gete a tus piernas .o recomiendo usar la
cara, eres demasiado belloJa para eso (ebes lle$ar siempre contigo el alfiler, una buena manera
de asegurarte de tenerlo siempre a mano, es lle$ar un distinti$o de metal 2de esos que se
sostienen con un alfiler4 en tu campera o camisa -s :GTA/ que te pinches cada $e) que reali)as el
acto prohibido, as" que obser$a tus mo$imientos muy cuidadosamente durante la semana 0ada
d"a, toma nota detallada en tu (iario M'gico de cuantas $eces reali)aste el acto inmencionable Al
final de la semana, e+hala un profundo suspiro de ali$io Ahora elige otra acci!n diferente para la
siguiente semana de pr'ctica, y comien)a de nue$o todo el proceso #i lo prefieres, te permito que
te tomes un d"a o dos en el medio
/uego de unas dos semanas de esto, descubrir's que tu cuerpo reacciona muy distinto que antes
0ada $e) que inconscientemente comiences a hacer lo que se supone que no debes, tu cuerpo
tratar' de detenerse autom'ticamente -s una sensaci!n realmente muy peculiar el $er tu bra)o
detenerse repentinamente en medio del aire, y recin un segundo despus darte cuenta de
porqu lo hiciste
0uando te hayas $uelto ra)onablemente h'bil con este e*ercicio 2luego de un mes, o qui)' un poco
m's4, ha) una peque&a $ariaci!n -l mes siguiente, en lugar de prohibirte una determinada acci!n
f"sica, proh"bete un palabra (eber' ser una palabra corta y sencilla, como 9el9 o 9y9 0omo
probablemente imaginar's, esto es mucho m's dif"cil que antes, pero no imposible Al cabo de un
par de semanas de pr'ctica, $e en busca del premio mayor Por una semana, reh%sate a decir la
palabra 9yo9, o cualquier palabra referida a la primera persona, como 9mi9, 9m"o9, etc 0uando
tengas que referirte a ti, puedes utili)ar un substituto, como por e*emplo referirte a ti en la tercera
persona del singular, por e*emplo 9esta persona piensa9, en lugar de 9yo pienso9 -sto realmente
cambiar' la forma en que te $es -sta persona lo garanti)a
#i luego de todo esto te sientes $erdaderamente confiadoJa, puedes lle$ar el e*ercicio m's le*os,
prohibindote la aparici!n de un determinado P-.#AMG-.TH -sto es realmente duro, as" que
cons"guete algunos alfileres e+tra, bien afilados 2a esta altura los $ie*os ya deben estar bastante
mochos4
#i piensas que este e*ercicio parece demasiado doloroso, es por que eres demasiado remilgadoJa
para auto lastimarte, y por consiguiente tienes toda$"a m's ra)ones para hacerlo Ten en cuenta
que el mtodo que doy es mucho menos doloroso que el que describe 0ro1ley Ul te aconse*a
acuchillar tu antebra)o con una de esas na$a*as para cortar gargantas, cada $e) que realices el
acto prohibido Oe $isto fotograf"as de un aspirante que lo hi)o, y no es una $isi!n agradable .o
cabe dudas de que usar una na$a*a sea muy, muy efecti$o, as" que si realmente tienes dedicaci!n,
adelante /o m's importante es recordar que tienes que causarte un s%bito dolor lacerante,
porque el sistema que regula el dolor en tu cuerpo es el camino por el cual en$"as los mensa*es
condicionantes /a $enta*a del mtodo del alfiler 2aparte de su con$eniencia, es que el dolor
causado es muy fuerte, pero dura s!lo un bre$e momento
(if"cilmente lo sientas unos segundos despus, pero para entonces ya habr' cumplido muy bien
con su funci!n Y no te desangrar's en tu nue$a remera de marca Htra $ariante es lle$ar una
banda el'stica alrededor de tu mu&eca, y cuando reali)as el acto prohibido simplemente tiras de
ella y la sueltas sobre tu mu&eca K-l mismo principio, igual dolor 2si lo haces adecuadamente4L
Por mi parte adopt el mtodo del alfiler, en lugar de usar la na$a*a, pues cuando comenc con el
e*ercicio toda$"a iba a la escuela, y me parec"a que acuchillarme el bra)o con una na$a*a de afeitar
mientras estaba sentado en el pupitre, hubiera resultado en una $isita for)osa al psiquiatra -l
alifiler, en cambio, me pareci! una manera de hacer el e*ercicio m's discretamente pero sin
restarle efecti$idad, ya que es un e*ercicio de B? horas al d"a, y debe ser hecho en todo momento,
en el traba*o, mientras miras tele$isi!n, lo que sea <ecuerda, tambin, se aplica durante el se+o
en realidad, incluso puede hacerlo m's interesante
Sn punto importante a tener en cuenta con respecto a este e*ercicio, es que el dolor que te causas
no es de ninguna manera un castigo por tu fracaso o tu equi$ocaci!n Neneralmente se nos ha
hecho creer en el concepto de que se nos recompensa por actuar correctamente, y se nos castiga
por actuar mal, por este moti$o hay una tendencia en la mente de mucha gente a $er este
e*ercicio desde esa perspecti$a .ada podr"a estar m's ale*ado de la $erdad /a principal confusi!n
nace de un malentendido b'sico acerca de la funci!n del dolor 0uando te lastimas, sientes dolor
Pero no sientes dolor porque (ios est tratando de castigarte por haberte herido, sientes dolor
pura y simplemente por es el mtodo que tiene tu cuerpo para decirle a tu cerebro que hay una
)ona que requiere cuidado y atenci!n urgentes -l dolor no es ni 9malo9 ni 9per$erso9, aunque por
supuesto no est' pensado para causar placer -n realidad no tiene nada que $er con el castigo,
aunque a $eces los seres humanos lo utili)an con ese prop!sito, as" como tambin a $eces con un
prop!sito se+ual -l dolor es como el timbre del telfono; no es un sonido muy placentero, pero es
fuerte y estridente como para apartar nuestra atenci!n de lo que est'bamos haciendo -n s"
mismo no significa nada, pero se&ala un acontecimiento que puede ser importante para nosotros,
ya sea bueno o malo
-n el e*ercicio del /iber Wugorum, al causar un dolor asociado a una acti$idad consciente, est's
aprendiendo a influenciar tu psique desde dos direcciones opuestas a la $e) -st's entrenando tu
sistema ner$ioso aut!nomo para responder de una manera m's consciente, y as" tu consciencia
aprende m's acerca de los $"nculos entre las diferentes partes de tu estructura (e esta manera,
tu consciente y tu inconsciente, normalmente muy separados, alcan)an un $"nculo mucho m's
estrecho
-n relaci!n ha esto, debe notarse que el /iber Wugorum no tiene relaci!n con lo que los psic!logos
llaman 9el refuer)o negati$o9 .o hay nada de negati$o 2ni de positi$o4 en este e*ercicio -stas
ideas de que cualquier comportamiento puede ser intr"nsecamente positi$o o negati$o, me
parecen desde mi punto de $ista totalmente sin sentido
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Htro e*ercicio relacionado con este es la adopci!n de diferentes personalidades -sto ha sido
e+hausti$amente e+plorado por /uke <hinehart en su libro 9The (iceman9 29-l Oombre (ado94,
que recomiendo encarecidamente -stamos acostumbrados a identificar nuestra personalidad con
nuestro #er Pero la palabra 9personalidad9 $iene del griego 9persona9, que significa m'scara, en
lo antiguos dramas griegos los persona*es se identificaban solamente por sus m'scaras, y en el
mundo moderno realmente no es muy diferente Tu personalidad es s!lo la prenda que lle$as
sobre tu alma -n trminos thelmicos, nos referimos al alma, o naturale)a estelar, con la palabra
9Rhabs9, y a la personalidad con el nombre 9Rhu9 2como en <a3Ooor3Rhu, que significa, a grosso
modo, 9la personalidad m'gica del #ol94 -l /iber A/ dice;
9-l Rhabs est' en el Rhu, no el Rhu en el Rhabs
Adorad por lo tanto al Rhabs, y $ed mi lu) derramada sobre $osotros9
(ebemos de*ar de identificarnos con nuestras personalidades -n cambio, debemos adorar al
Rhabs, e+plorar nuestra $erdadera naturale)a que yace deba*o del ni$el de la personalidad -sto
se logra, en primer lugar, comprendiendo qu cosa fr'gil y artificial es en realidad nuestra
personalidad
Aqu" tienes algunas cosas que puedes intentar -lige dos personalidades diferentes Por e*emplo,
una puede ser la de alguien que cree en la democracia y en el cristianismo, que ama la familia y
come carne
/a otra puede ser la de un comunista ateo, que no le gusta la familia y es $egetariano 0uando te
despiertes por la ma&ana, lo primero que debes hacer es arro*ar un moneda #i cae cara, el resto
del d"a ser's la persona n%mero >, y todo lo que hagas o digas durante el d"a debe refle*ar tu
nue$a personalidad #i cae ceca, entonces ser's la persona n%mero B, y se aplican las mismas
normas Tambin puedes agregar el tratamiento del alfiler si quieres hacerlo a%n m's di$ertido
Puedes cambiar las dos personalidades b'sicas al cabo de unos d"as, o bien ampliar tus opciones
Te sugiero seis *uegos distintos de creencias, a determinar cada ma&ana por un dado de seis
caras
Probablemente la me*or manera de adoptar diferentes personalidades, y ciertamente la m's
di$ertida, sean los llamados 9*uegos de rol9, como 90alabo)os y (ragones9 o 9Oere*"a9 -n estos
*uegos puede aprender a crear nue$as personalidades, completas, $i$as y palpitantes, y que en
esencia te pertene)can /a gran $enta*a aqu" es que no es un pasatiempo solitario, sino social, y la
retroalimentaci!n creada por la interacci!n con los otros *ugadores te permite identificarte muy
f'cilmente con tu nue$a personalidad A mi modo de $er, algo imprescindible para el mago
contempor'neo
Oace algunos a&os emprend" un muy interesante e*ercicio de cambio de personalidad, moti$ado
por una obser$aci!n que me hi)o mi no$ia de entonces -st'bamos caminando por una )ona de
edificios, cuando mi no$ia, una criatura di$inamente se+y, fue obser$ada por un grupo de $arios
machos primiti$os que inmediatamente respondieron a su presencia con los t"picos aullidos y
obser$aciones en $o) alta de naturale)a abiertamente se+ual -sto realmente la a$ergon)! /e di*e
que lo ignorara, que era una prdida de energ"a molestarse por algo tan insignificante Me
respondi! que para m" era muy f'cil decirlo, pero que yo no era una mu*er y por lo tanto no
comprend"a qu horrible era -sto me de*! pensando Por esa poca yo administraba un negocio
que $end"a muy linda ropa femenina de segunda mano, de los a&os cincuenta y sesenta, y
causalmente al d"a siguiente del incidente lleg! al negocio un par de )apatos de taco muy alto Yo
soy f"sicamente delgado y ba*o, as" que no tu$e problema en conseguir otras prendas de mu*er
que me quedaran bien /a tarde siguiente, antes de ir a una fiesta, pas un tiempo considerable
maquillando mi rostro y peinando hacia atr's mi 2largo4 cabello 0on una estola de piel para tapar
la nue) de Ad'n, y guantes para cubrir las manos 3las pistas delatoras m's ob$ias3 era una mu*er
mientras no hablara, y adem's, para mi sorpresa, bastante atracti$a
0aminar hacia la fiesta con tacos fue eehh interesante, pero pronto aprend" a mantener el
correcto balanceo de caderas -n la fiesta, alrededor del 678 de los in$itados me conoc"a, y tu$e
la fascinante e+periencia de $er in$ertirse las respuestas se+uales b'sicas de mis amigos /os
chicos o bien estaban completamente entusiasmados, o bien se pon"an muy agresi$os, o se
entusiasmaban pero trataban infructuosamente de ocultarlo A las chicas les encant!, a algunas le
parec"a muy lindo, y otras pensaban que era un cambio incre"ble Todos, y quiero decir TH(H#, me
trataban en forma completamente diferente a como lo hab"an hecho anteriormente, ya sea que
supieran que era un hombre o no Por primera $e) en mi $ida sent" que realmente hab"a
comprendido algo acerca de la se+ualidad primaria que fluye permanentemente a tra$s nuestro
/os siguientes seis meses, o algo as", di$id" mi tiempo eligiendo al a)ar presentarme como un
hombre o como un mu*er, ocasionalmente, para complicar un poco las cosas, usaba e+presiones
masculinas mientras estaba $estido de mu*er, y $ice$ersa
Quiero se&alar que no me considero un tra$esti, no e+perimento ninguna emoci!n se+ual cuando
uso ropa de mu*er, aunque esto tiene un pronunciado efecto positi$o en mi no$ia, lo cual resulta
fant'stico Pero lo que m's me interesa m's obser$ar las reacciones de los que me rodean, as"
como mis propias actitudes hacia los roles se+uales, y c!mo estas $an cambiando Para ser franco,
el concepto de que algunas ropas fueran espec"ficamente masculinas o femeninas, siempre me
pareci! $agamente rid"culo
.o he descripto esta parte de mi carrera m'gica con el ob*eto de sugerir a todos los lectores que
cambien su forma de e+presi!n se+ual, tu se+ualidad te pertenece, y no me corresponde a m"
hacer comentarios al respecto Pero quiero que te des cuenta de cu'n profundamente te
condiciona tu personalidad, y qu tan le*os puedes llegar con el fin de aprender acerca de ti
mismoJa y los que te rodean K-TAMX.A/H TH(HL
-stos e*ercicios de cambio de personalidad son, a mi parecer, absolutamente necesarios para
todos los magos, pues e+iste el riesgo de que, a medida que con tus estudios ganas poder m'gico,
e+pandas tu ego a e+pensas de tu :erdadera :oluntad Tu :oluntad surge directamente de tu
Rhabs, tu alma, no del ni$el del ego, y estos e*ercicios te ayudar'n a entenderlo realmente -sto
no quiere decir que haya algo intr"nsecamente maligno o err!neo en tu ego, nada de eso Muy por
el contrario, el ego es el asiento de tu consciencia, y simplemente es otra cara de la multifactica
*oya que es tu mente (ebe ser comprendido y entrenado, como el resto de tu mente -l ego es un
buen sier$o, pero un mal maestro
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Oasta aqu" hemos estado tratando de entrenar las partes m's inconscientes de la mente Ahora
$ol$emos nuestra atenci!n en la direcci!n opuesta, hacia los poderes de la concentraci!n mental
Mientras que las pr'cticas anteriores estaban dise&adas principalmente para ense&arte a de*ar de
hacer o pensar algo determinado, los siguientes e*ercicios tienen como finalidad que aprendas a
concentrarte en una sola cosa, con e+clusi!n de todas las dem's -l trmino y!guico para esto es
9(harana9
-ste es, en esencia, el e*ercicio m's simple de todos 5'sicamente, todo lo que tienes que hacer es
fi*ar en tu mente la imagen de un ob*eto, concentr'ndote en eso y en ninguna otra cosa Puedes
elegir un ob*eto, pero para comen)ar es preferible una forma geomtrica bidimensional, como un
cuadrado o un tri'ngulo Aunque el e*ercicio es simple, no es f'cil, al contrario, qui)' sea el m's
dif"cil del libro 2hay una lecci!n aqu"4 As" que elige una figura lo m's elemental posible, al
principio sin color Sn dibu*o monocrom'tico y lineal ser$ir' #er' m's f'cil si antes de comen)ar
dibu*as la pintura sobre una cartulina, y luego te sientas en tu 'sana a mirarla por unos
momentos /uego cierra los o*os y $isuali)a la figura flotando delante de ti Trata de mantenerla
absolutamente regular y firme, y no le permitas fluctuar o des$anecerse .o permitas que ning%n
otro pensamiento se entrometa -sto te parecer' e+cesi$amente dif"cil, seg%n creo, as" que no lo
e+tiendas demasiado, incluso un minuto o dos es suficiente Toma nota detallada en tu (iario
acerca de cuantas $eces tus pensamientos escaparon de tu control
/uego de alguno intentos con dibu*os lineales puedes pasar a formas coloreadas -l grupo de
s"mbolos elementales conocidos como Tatt$as es ideal para esto /os Tatt$as consisten en ; un
cuadrado amarillo 2Tierra4, un c"rculo a)ul claro 2Aire4, una medialuna plateada 2Agua4, un
tri'ngulo equil'tero ro*o 2=uego4, y un !$alo negro o a)ul obscuro 2-sp"ritu4 0ada uno de estos
s"mbolos puede pKntarse en una tar*eta, sobre un fondo blanco o negro (urante tu concentraci!n
en estas figuras, es posible que sientas ocasionalmente una tendencia a quedar a la deri$a en una
especie de mundo de ensue&o Aunque esto es algo muy normal, y puede ser muy interesante, no
es lo que estamos buscando ahora, as" que trata de resistir lo me*or que puedas a la tentaci!n de
so&ar -n esta etapa lo que importa es que te concentres, m's tarde saciar's tu deseo de so&ar,
cuando llegue el momento
A medida que tu concentraci!n me*ore, podr's ampliar este e*ercicio en innumerables formas
Prueba concentrarte en otros sentidos, como tacto, olfato, y o"do 2este %ltimo es absolutamente el
m's dif"cil4 -n lugar de figuras bidimensionales, puede probar con figuras tridimensionales
=iguras tetradimensionales tambin son posibles, pero no las recomiendo; son una receta segura
para un se$ero dolor cerebral Prueba mo$iendo figuras tridimensionales, 0ro1ley sugiere
pistones, que es una muy buena idea, y tambin seres humanos que cono)cas bien /as figuras
pueden combinarse con los olores, sonidos, etc (efiniti$amente, .A(A de esto debe intentarse
hasta no tener una e+periencia ra)onable con las formas m's simples 0omo en todos los
e*ercicios que te mostr, recuerda dominar bien los aspectos b'sicos, antes de a$an)ar
0uando con la pr'ctica tu concentraci!n se haya $uelto realmente buena, 3y esto puede lle$arte
meses, sino a&os3 m's tarde o m's temprano suceder' algo curioso Sn d"a estar's
concentr'ndote firmemente en tu figura elegida, cuando repentinamente alcan)ar's una
concentraci!n total -n ese momento toda la relaci!n entre t% y la figura cambiar'
completamente Te identificar's totalmente con la figura, ya no la percibir's como algo separado
de tu consciencia -ste estado se conoce en yoga como 9(harana9 -sto no solamente se&alar' un
cambio en tu concentraci!n, sino que a partir de ese momento cambiar' para siempre tu
percepci!n del uni$erso, pues habr's trascendido la dualidad de la e+istencia, qui)' por primera
$e) en tu $ida
-s $irtualmente imposible describir este proceso, ni siquiera a grandes rasgos, pues el lengua*e
que utili)amos est' basado en un estructura dual"stica As" y todo, este estado de (harana es tan
inconfundible que no hace falta que te lo e+plique m's profundamente .o hay ning%n e*ercicio
espec"fico que pueda reali)arse para lograr este estado, s!lo pura concentraci!n Tampoco
intentes for)arlo, pues al hacerlo terminar's en un ilusorio estado de ensue&o en el que PG-.#A#
que alcan)aste (harana, pero no es as" /o m's seguro es tratar de resistir tanto como te sea
posible en el comien)o de (harana, pues si luego lo buscas estorbar's tu concentraci!n, y
(harana #H/H puede ocurrir cuando la concentraci!n es THTA/
Me doy cuenta de que te he estado dando para hacer una gran cantidad de e*ercicios dif"ciles y
frecuentemente aburridos y repetiti$os # que es duro 2recuerda, los he hecho todos4, pero
como un gran maestro me di*o una $e); 9K0uando hablo acerca de la Nran Hbra, quiero decir
H5<A<L9 Afrrate a eso, y nunca ol$ides que todo este tiempo est's cambiando, e$olucionando,
creciendo hacia el reconocimiento de tu propia (i$inidad #i est's un poco desanimado, prueba
releer tu (iario desde el comien)o y mira cu'nto han cambiado tus reacciones desde que
comen)aste con este libro .o te preocupes si tus pensamientos a $eces son confusos, es natural
-st's e+plorando los laberintos de tu propia mente, y las escaleras del cosmos #i ocasionalmente
te sientes un poco perdidoJa, no es un gran problema, porque 9<a3Ooor permanece al tim!n9, y al
final de la corriente thelmica lle$ar' fielmente la barca de tu esp"ritu a las costas del Nran Mar de
.uit
/ecturas #uplementarias;
9Magick9 3Apndice :GG, /iber GGG $el Wugorum
9Magick9 Parte G, 0ap"tulos ?, 6, E, @
9Magick9 3Apndice :GG, /iber - $el -+ercitiorum, parte :
0ap"tulo C
Gn$ocaci!n
Oasta este cap"tulo hemos estado tratando con los e*ercicios fundamentales del entrenamiento de
magick Tu mente ha sido empu*ada, tironeada y aporreada, ha sido afilada hasta con$ertirse en
un instrumento casi perfecto de tu :oluntad A partir de aqu" nos e+tenderemos incluso m's all',
transponiendo el l"mite de tu conciencia normal -n lugar de simplemente traba*ar con tus poderes
innatos, estar's tratando con esos almacenes gigantes de energ"as c!smicas a los que llamamos
(ioses
Por supuesto, hemos encontrado (ioses antes 3en el ritual del Pentagrama, en la Asunci!n de la
=orma (i$ina de Ooor3para3kraat, y en el /iber <esh 0uando se combinan las ideas fundamentales
de estos tres e*ercicios, forman la base del principal traba*o del mago; la in$ocaci!n
Qu es una in$ocaci!n? /a palabra pro$iene del latin 9in$ocere9, que significa llamar hacia
dentro 0uando in$ocas, no s!lo llamas a los (ioses ante tu presencia y con$ersas con ellos, sino
que los est's llamando hacia tu interior /iteralmente te con$iertes en el (ios que in$ocas
Muchos de los que hemos crecido influenciados por la cultura europea occidental tenemos
bastantes conflictos con este sencillo punto Gncluso he $isto magos, con e+periencia de a&os,
e+perimentar grandes dificultades en comprender plenamente sus implicancias #i has estado
reali)ando regularmente el ritual de la esfera de .u 2y a esta altura as" tendr"a que ser4, la idea de
la in$ocaci!n deber"a ser casi una segunda naturale)a para ti Piensa de nue$o en el te+to
Afirmaste que tu (ios est' encima, deba*o, a tu derecha y a tu i)quierda, y luego afirmaste su
presencia en tu interior Sna $e) que te has rodeado por completo de (ios, lo llamas a morar en tu
alma /uego $as un paso m's all' 3te $uel$es (ios en forma plena y total Nritas 9K.o hay (ios
donde yo estoyL9, porque t% mismoJa has alcan)ado la plena identificaci!n con ese (ios, t% -<-#
ese (ios, eres una fuer)a del cosmos, totalmente %nica, indi$isible -studia este proceso
cuidadosamente, pues aqu" yace la cla$e de la in$ocaci!n
Al reali)ar los rituales de los cap"tulos anteriores, habr's notado claramente que no siempre
obtienes el mismo 9efecto9 -sto normalmente se debe al tipo de humor en el que te encuentras,
el tipo de d"a que has tenido, el momento en que reali)aste el traba*o, las condiciones
meteorol!gicas, etc -n otras palabras, la eficacia de una in$ocaci!n depende en gran medida del
estado an"mico del mago, que a su $e) depende mucho de las condiciones ambientales
preponderantes As" que para optimi)ar los efectos de nuestros rituales, debemos asegurarnos de
que el entorno de stos sea lo m's af"n posible
0onsideremos el entorno, en qu consiste? 5ien, b'sicamente consiste en todo lo que el mago
puede percibir 3ob*etos $isibles, sonidos, olores, emociones, lo que sea -l lugar donde est's
traba*ando, las ropas que est's usando, los implementos que utili)as, todo influye mucho sobre el
estado en que comien)as tu ritual Por esto, antes de lan)arnos a nuestra primera gran in$ocaci!n,
debemos acondicionar nuestro entorno, nuestro Templo del Arte
Ya tienes un templo, en cierta forma, pues hasta ahora has debido de disponer de un lugar donde
practicar tu magick; qui)' tu habitaci!n, o un cuarto sobrante de la casa, o lo que sea Ya sabes
qu cuarto de la habitaci!n es el -ste, y qui)' tambin tengas all" una -stela de la <e$elaci!n /o
primero que $as a agregar es un altar
-l altar es un s"mbolo de los fundamentos de tu Traba*o, aquello sobre lo cual descansa tu Hbra
Ya habr's notado que mucha de la magick pr'ctica est' relacionada con el n%mero cuatro;
tenemos cuatro cuartos o 2cuarteles4 en el c"rculo, hacemos nuestras respiraciones en un ritmo de
?+?, etc 0uatro es el n%mero de los elementos materiales; Tierra, Aire, Agua y =uego Trataremos
de mantener esta cu'druple atribuci!n elemental tanto como sea posible, por lo cual el altar debe
tambin ser cuadrado, preferentemente c%bico Tradicionalmente el altar est' formado por un
doble cubo, ie, dos cubos colocados uno encima del otro, lo cual es un arreglo e+celente -n la
actualidad utili)o un %nico cubo negro, ya que se adapta muy bien a las dimensiones de mi
departamento Htra posibilidad es utili)ar un peque&o armario, que tiene la $enta*a de que puedes
utili)arlo para guardar el resto de tu equipo m'gico Tu altar puede ser de un color liso o tener un
dise&o en la parte superior Personalmente prefiero mantenerlo liso, cubierto con una tela -sta
cobertura puede ser de cualquier material que desees, aunque la seda sea qui)' lo me*or, pero
debe tener un dise&o y color apropiados Sn dise&o popular y muy efecti$o es un pentagrama
dorado o plateado aplicado sobre seda negra 0ono)co un grupo m'gico que utili)a una bandera
de la Sni!n -uropea 2fondo a)ul con un c"rculo de doce estrellas4, que queda muy bien y simboli)a
perfectamente a .uit 3y ciertamente no es muy dif"cil de obtener si $i$es en -uropa
Tal como en aprendiste en ritual del pentagrama, los rituales m'gicos se hacen normalmente
dentro de un 'rea circular, as" que lo que construiremos a continuaci!n ser' el c"rculo m'gico Por
supuesto que siempre construyes imaginariamente un c"rculo astral cuando haces el rito del
Pentagrama, pero siempre es una ayuda tener tambin una base material para tu traba*o Tu
c"rculo m'gico puede ser simple o comple*o, o bien un trmino medio entre ambos /o primero que
debemos considerar en este caso son los aspectos pr'cticos; cu'l ser' el tama&o del c"rculo y
d!nde lo podr's colocar -sto depende principalmente de cu'les son las condiciones de tu templo
0on respecto al tama&o, el c"rculo tradicional debe ser de nue$e pies 2tres metros4 de di'metro,
pero esto es generalmente demasiado grande para quienes $i$en en un solo ambiente -n ese
caso, f"*ate de cuanto espacio dispones, y toma la medida del mayor c"rculo posible que entre all"
c!modamente, sin ol$idar que necesitas de*ar unos cent"metros a su alrededor para no irte contra
la pared #i realmente tienes muy poco espacio, no te preocupes, tan s!lo trata de encontrar el
m'+imo posible, por peque&o que sea Yo he traba*ado en c"rculos donde apenas pod"a sentarme,
y estaba todo bien, e+cepto qui)' cuando ten"a que tra)ar los pentagramas
Puedes construir el c"rculo de muchas maneras distintas /a m's ob$ia es pintarlo en el piso,
aunque para muchos de nosotros esta no es una soluci!n $iable #i no tienes un casero molesto
que pueda ob*etar, y no te importa desfigurar tu piso, entonces definiti$amente ha)lo de esta
manera #in embargo, si tienes diecisis a&os y $i$es con tus padres, ciertamente no te
recomiendo subir las escaleras con una par de tarros de pintura y desparramarlos por el piso
mientras tu madre sali! a hacer las compras
#i no quieres de*ar pintura en el piso, puedes probar dibu*ando un c"rculo con ti)a, que no de*a una
marca permanente Aunque mi e+periencia me dice que no es una idea nada fant'stica, ya que la
ti)a a $eces puede ser m's permanente de lo que esperabas, y puedes terminar pas'ndote un par
de emocionantes horas al lado de un cepillo y un balde de agua
#i tienes la posibilidad de pintar tu piso y no quieres que lo $ean tus $isitas ocasionales, es f'cil 2y
muy com%n entre los ocultistas4 pintar el piso y cubrirlo con una alfombra cuando no lo est's
usando -so es lo que hice hace unos a&os, cuando $i$"a en otra casa #in embargo, al mudarme,
perd" esa posibilidad (e modo que comenc a pensar lateralmente, y se me ocurri! pintar el
c"rculo sobre la alfombra, y enrollar sta cuando no estaba reali)ando magick #", ya s que ahora
puede sonar muy ob$io, pero en ese momento no lo era -sta es realmente la soluci!n ideal del
problema, y por lo tanto la recomiendo #implemente consigue una alfombra o carpeta,
preferentemente lisa, y que puedas pintar sin mucha dificultad 2o sea, Kno una alfombra peludaL4
Yo usaba una $ie*a fra)ada de un $erdeJmarr!n militar, que era sua$e y c'lida, pero resistente y
de un color muy neutral, y que me sir$i! muy bien durante muchos a&os /os me*ores colores a
considerar son probablemente marr!n tierra o negro para el fondo de la alfombra, $erde para el
borde e+terno del c"rculo, y ro*o para los detalles que le agregar's m's tarde -stas son s!lo
sugerencias, pero despus de todo pienso que puedes usar tu propio *uicio para encontrar lo que
te resulte m's apropiado
/a otra gran $enta*a de tener una alfombra o manta como sta, es que te resultar' muy pr'ctica
para tus e*ercicios de yoga -s muy lindo sentarse a meditar rodeado de un c"rculo m'gico, sobre
una manta firme y c'lida
#i tienes problemas incluso con respecto a la alfombra, entonces la soluci!n m's f'cil es usar una
larga cuerda y simplemente colocarla sobre el piso en una forma circular 2aunque sea
apro+imadamente4 -sto tiene la $enta*a de ser econ!mico y f'cil, y muy transportable, aparte de
no de*ar inc!modas manchas en el piso /o me*or es usar una gruesa cuerda $erde, de las que se
usan como cintur!n en las t%nicas Puedes comprar una en alguna casa de hilados o en un gran
almacn
Oasta ahora he descrito s!lo el c"rculo m's b'sico, que, aunque perfectamente adecuado, lo
puedes hacer un poco m's interesante -l c"rculo m'gico tradicional se compone en realidad de
dos c"rculos, uno dentro del otro, y en el espacio entre ambos se escriben los nombres di$inos, que
fortalecen la barrera simboli)ada por el c"rculo Puedes utili)ar cualquier nombre de cualquier (ios
que asocies con el poder y la protecci!n, los nombres de los principales (ioses Thelmicos, .uit,
Oadit, <a3Ooor3Rhuit y Ooor3pa3kraat, pueden ser una buena elecci!n Puedes utili)ar tantos
nombres como desees, pero ten en cuenta que si son demasiados se $er'n un poco apretados,
mientras que si colocas s!lo uno o dos se $er'n demasiado solitarios 0uatro est' bien, pues as"
queda di$idido el c"rculo en los cuatro cuartos elementales #i est's utili)ando un c"rculo de
cuerda, tambin puedes escribir los nombres sobre peda)os de papel y colocarlos a tu alrededor,
en el interior del anillo
Alrededor de la parte e+terna del c"rculo debes colocar $elas, se recomiendan por lo menos cuatro,
pero m's o menos tambin est' bien Aseg%rate de que los candelabros sean bien estables, y de
que las $elas queden bien fi*adas 0uida que no haya telas colgando cerca 2Kespecialmente el
mantel del altarL4 Oe $isto en muchas ocasiones c!mo las cosas se prend"an fuego durante el
ritual, y cuando tu t%nica se est' incendiando, esto tiende, de alguna manera a alterar el ambiente
de calma y meditaci!n entiendes lo que quiero decir? /as peque&as $elas de noche que $ienen
en sus c'psulas met'licas indi$iduales son muy seguras, adem's de pr'cticas y econ!micas,
aunque tengo que admitir que qui)' les falte un poco de estilo
/as $elas alrededor del c"rculo e+terno no s!lo te pro$een de iluminaci!n durante tus traba*os, sino
que tambin simboli)an la lu) que irradias hacia el uni$erso que se e+tiende m's all' -l c"rculo
representa tu propio uni$erso, todo lo que est' ba*o tu control, pero debes recordar que afuera de
tu uni$erso hay otro que est' en oscuridad y sin comprensi!n Tu magick no s!lo transforma tu
mundo, sino que la energ"a que generas en ti y para ti tambin se derrama para iluminar el mundo
a tu alrededor, trayendo calide) y bienestar a aquellos que a%n no han descubierto c!mo $er con
su propia lu) interior
0on el fin de manifestar m's eficientemente esa lu) interior, necesitamos herramientas, y esto nos
lle$a al tema de las cuatro armas m'gicas principales; el disco, la espada, la copa y la $ara ="*ate
que $ol$emos a encontrarnos con el n%mero cuatro -n realidad el trmino 9armas9 es bastante
inapropiado, instrumentos o herramientas ser"a m's correcto, pero como tradicionalmente se las
conoce como armas, nos ce&iremos por ahora a esta definici!n
/a primera arma que necesitar's es el disco, o pant'culo #e lo asocia con el elemento Tierra, y
puede ser un cuadrado o c"rculo planos /a forma cuadrada es apropiada porque mantiene la
naturale)a cuadrangular de las cosas terrestres, pero qui)' el c"rculo sea me*or pues se relaciona
me*or con la acti$idad, como una rueda que gira /a Tierra podr' ser el m's fi*o de los elementos,
pero nunca cometas el error de pensar que algo, no importa cu'n estable pare)ca, no sufra
cambios /a Tierra por la que caminamos parece s!lida e inm!$il, pero corre continuamente
alrededor del sol a una $elocidad enorme, es s!lo que normalmente no lo percibimos 2esta es una
lecci!n importante <ecuerda siempre que algunas ideas que pueden parecerte perfectamente
l!gicas y naturales, te lo parecen as" s!lo debido a un error de tu propia percepci!n4 -l c"rculo
tambin recuerda una moneda, que definiti$amente es un s"mbolo del mundo material Tu
pant'culo de Tierra puede ser de cualquier tama&o y sustancia que prefieras, aunque por ra)ones
pr'cticas qui)' no demasiado grande /a cera suele ser el material fa$orito, y tiene la $enta*a de
ser f'cil de grabar, sin embargo Kno lo de*es cerca de $elas encendidasL Mi conse*o es conseguir
un disco de bronce o cobre, de unos die) cent"metros de di'metro
#obre tu disco debes inscribir ahora una figura de tu elecci!n (ebe tener un dise&o que simbolice
tu comprensi!n del uni$erso Ssualmente esto no puede hacerse s!lo en unos minutos, de modo
que deber's tomarte unos d"as 2o qui)' semanas4 para meditar cuidadosamente en el dise&o que
me*or e*emplifique tu concepci!n del uni$erso Algunos magos terminan haciendo dise&os
realmente muy comple*os, mientras que otros eligen algo bastante sencillo .inguno es me*or que
el otro, t% debes decidir por ti mismoJa c!mo $es las cosas a tu alrededor -ste proceso de elegir
una figura que represente al uni$erso es similar al proceso de construcci!n de un mandala, que es
bastante com%n en muchas culturas, aunque m's notablemente en el sub3continente indio, de
modo que te sugiero que durante tus estudios re$ises algunos de estos mandalas Oay muchos
libros sobre el tema que pueden serte de utilidad
Qui)' tu dise&o est formado principalmente por una combinaci!n de figuras geomtricas simples
/as cruces son buenas, pueden representar a los cuatro elementos, por e*emplo, el pentagrama
tambin es una buena elecci!n, o qui)' una estrella de seis puntas 2he+agrama4, que representa
la uni!n de lo material y lo espiritual Oe $isto gente usar tri'ngulos, estrellas de siete puntas,
signos del )od"aco, montones de cosas 0uando hayas decidido qu quieres usar, puedes pintarlo
sobre tu disco o grabarlo /a pintura es linda, si te gustan los colores, pero qui)' el grabado sea
m's permanente 0ualquiera puede grabar con un poco de pr'ctica Te recomiendo que consigas
una grabadora elctrica, no son muy caras, y son muy di$ertidas Al cabo de una semana de
comprarla, cada pie)a de metal, $idrio y cer'mica de tu casa, tendr' grabados en su superficie
A pesar de todas mis recomendaciones, no ol$ides que el pant'culo es, y debe ser, una cosa muy
personal, as" que sintete libre para deso"r mis sugerencias si no te resultan acertadas Oe usado
por muchos a&os un pant'culo hecho de una gran pie)a de perspe+ transparente, con una
$ariante de un antiguo dise&o egipcio pintado en su superficie -sto es totalmente anti3tradicional,
y ha sorprendido a muchos de mis amigos magos que lo han $isto, pero qu demonios, me gusta y
el simbolismo es apropiado, y eso es lo que importa
/a b%squeda de un dise&o para el pant'culo es en s" misma un e+celente e*ercicio m'gico, que te
ayuda a darle una unidad a todos tus conocimientos, e+periencias y deseos, y despus de todo,
sta es la funci!n del disco m'gico 0ontiene, en un peque&o instrumento, toda la base de tu
traba*o, es la estabilidad en tu traba*o 0uando sostengas este disco en tu mano, sabr's que tienes
un firme cimiento, que no importa lo que suceda, puedes confiar en ti mismoJa, que eres
plenamente capa) de desafiar al uni$erso y de enfrentarte a l en tus propios trminos
0uando hayas completado la construcci!n de tu disco debes en$ol$erlo en seda, preferentemente
de color $erde 2o negro, en caso de apuro4 /a ra)!n por la que en$ol$emos las cosas en seda es
que constituye un e+celente aislante ps"quico As" como la goma es un aislante de la corriente
elctrica, la seda es un aislante de la corriente m'gica -n$ol$er tus instrumentos en seda implica
que estar'n protegidos contra influencias casuales que podr"an afectarlas cuando no est'n siendo
utili)adas
/a siguiente arma que obtendremos es la espada m'gica, o daga Ahora bien, algunas
autoridades, incluyendo a 0ro1ley, sostienen que la espada y la daga deben ser dos armas
diferentes, utili)ables para prop!sitos diferentes, pero personalmente pienso que esto es buscar
pelos en la leche /a %nica diferencia real entre la daga y la espada es el tama&o, de lo que
estamos hablando es, en esencia, de un instrumento para cortar, y en este caso al menos, el
tama&o no es importante, (urante el resto de esta secci!n utili)ar ambas palabras
indistintamente 2/os magos thelmicos e+perimentados pueden ob*etar que 0ro1ley
e+pl"citamente afirma, en $arias obras, que la espada y la daga son dos instrumentos diferentes,
pertenecientes a sistemas diferentes, como por e*emplo en su carta a Nrady McMurtry del B6 de
septiembre de >F?6 -sto es cierto, pero yo me baso en el $ers"culo F del /iber 5 $el Magi, que
establece que la tercera arma del mago es la (aga #oy un thelemita, no un cro1leyano4
/a (aga representa el elemento Aire, lo cual puede no ser una atribuci!n ob$ia para el
principiante, de hecho algunos magos bien conocidos, que deber"an saber un poco m's, llegan al
e+tremo de atribuirla al =uego Por ahora, acepta la atribuci!n que doy aqu", con el tiempo se har'
m's comprensible 0omo el Aire, la espada penetra todas las cosas, y tiene poder de $ida y
muerte sobre nosotros
/a espada es la facultad anal"tica del cerebro, el instrumento que corta la masa de hechos
desconectados, destruyendo todo lo innecesario, hasta que s!lo queda lo que realmente importa
-l mtodo cient"fico es, en esencia, no un proceso constructi$o, sino destructi$o, lo cual
probablemente sorprenda al lector Sna bre$e lectura acerca de la filosof"a de la ciencia 2y
especialmente todo lo relati$o a las ideas de Rarl Popper4, corregir' esto .uestras facultades
cr"ticas dominan a los comple*os ego"stas de nuestra mente, as" como la espada domina a los
demonios malignos que intentan in$adir nuestro c"rculo m'gicko
/a daga o espada debe tener forma de cru); una ho*a recta de doble filo con una sencilla
empu&adura en cru) /a ho*a debe ser preferentemente de acero 2el hierro es el metal de Marte, el
(ios de la Nuerra4, y la empu&adura de cualquier cosa que te pare)ca bien Sna empu&adura de
cobre ser"a buena, pues al ser el cobre el metal de :enus, se ilustra de esta manera que la
$iolencia debe estar siempre controlada por el amor Sna empu&adura de madera tambin es
buena, y qui)' menos complicada
Tradicionalmente, los magos deben hacer sus (agas por s" mismos; for*ar la ho*a, tallar la
empu&adura, etc, pero esto est' m's all' del alcance de la mayor"a .o obstante, puede
argumentarse que el estudiante dedicado debe estar dispuesto a aprender, y que las habilidades
aprendidas a tra$s de todo el proceso son muy $aliosas -l orgullo de saber que toda el arma ha
sido hecha por ti, es un sensaci!n mara$illosa Personalmente cono)co un solo mago que ha hecho
su (aga desde cero /o $i traba*ando en ella por semanas, aprendiendo antiguas tcnicas
metal%rgicas y haciendo su propia for*a en el patio trasero Y debo admitir que la (aga que hi)o es
realmente un tremendo instrumento #in embargo, para la mayor"a, la soluci!n m's f'cil es
comprar una
0omprar una daga no es dif"cil, cualquier casa de camping tiene una buena $ariedad 0omo
siempre, la m's simple es la me*or <e$isa que la ho*a no tenga ning%n grabado, solo acero liso #i
$es un cuchillo que sabes que es realmente bueno para ti, pero tiene 2por e*emplo4 una gran
marca del fabricante en la ho*a, es posible cubrir esta marca en tu casa, con el grabador elctrico,
es un traba*o un tanto complicado y realmente no te lo recomiendo Por otra parte, comprar una
espada grande no es f'cil, pero puedes conseguir e+celentes espadas orientales en las tiendas de
antiguedades, aunque desafortunadamente stas suelen tener ho*as cur$as, lo que realmente no
es muy bueno .ue$amente, todo depende mucho del gusto personal Algo para tener en mente
es que en muchos lugares es la portaci!n de armas blancas es ilegal, y puedes terminar en prisi!n
si te detiene un polic"a poco amigable 2y todos los polic"as son poco amigables con los ocultistas4,
as" que si $as a reali)ar rituales fuera de tu casa, o bien elige un peque&o cuchillo de inocente
apariencia 2L4, o bien disfra)a muy bien tu espad!n -l estuche de una guitarra es perfecto para
esto, especialmente si eres ese tipo de persona de pelo largo y apariencia estrafalaria 0argar un
estuche de guitarra te har' parecer inofensi$o, pero colgarte una katana *aponesa a la espalda
ol$"dalo Tendr's suerte si llegas hasta la parada del autob%s
Sna $e) que tienes tu daga, ponerla a punto es f'cil #!lo debes darle un nombre Todas las
espadas m'gickas lo tienen, qui)' -+calibur sea el e*emplo m's famoso Mientras que con el disco
ten"as que pensar en una palabra que representara al uni$erso, para el nombre de tu espada
debes pensar en una palabra que lo represente -sta palabra puede ser cualquiera que se te
anto*e, aunque te sugiero que pases antes por un proceso de meditaci!n similar al que
atra$esaste al dise&ar tu disco -sta $e) es un poco m's dif"cil, pues no puedes combinar las
palabras como lo hiciste antes con las figuras geomtricas Sn buen punto de partida es utili)ar
los equi$alentes lingu"sticos de las figuras geomtricas, los cuales son $erdaderas Palabras de
Poder Ya te has cru)ado con algunas en el <itual del Pentagrama, y tambin en tus pr'cticas de
mantra Palabras como GAH o A5<AOA(A5<A son opciones e+celentes, pero debes tratar de
aprender lo m'+imo posible acerca de estas palabras antes de elegir alguna -n 9Magick in Theory
and Practice9, de 0ro1ley 2hay edici!n en castellano, 9Magick en Teor"a y Pr'ctica9, /uis 0'rcamo,
>FCE4 hay $arios cap"tulos que tratan de f!rmulas como sta Yo encontr los nombres de todas
mis espadas y dagas m'gicas mediante la bibliomancia -s un proceso bastante simple; tomas un
libro, preferentemente uno que tenga para ti un significado espiritual 3el /iber A/ es ideal, aunque
el me*or es 99The Ooly 5ooks of Thelema9 29/os Te+tos #agrados de Thelema9, -(A=, >FCF4 Te
concentras profundamente en tu espada, y llamas a los (ioses para que te muestren su nombre
/uego de*a que el libro se abra al a)ar, y la primera palabra con que se topen tus o*os, ser' el
nombre Aunque esto puede parecer demasiado simple, siempre he obtenido e+celentes
resultados 2Ky r'pidosL4
Ahora que tienes el nombre, es hora de tomar nue$amente la grabadora o los pinceles Pon el
nombre sobre la ho*a, cerca de la empu&adura .o le grabes nada m's, solamente esa palabra A
medida que le escribes el nombre, siente el arma $ibrando en tu mano, en respuesta a su nue$a
identidad, debes darte cuenta de que le est's infundiendo $ida, su nue$a personalidad Y como
esta personalidad pro$iene de ti, la espada siempre debe sentirse c!moda en tu mano, y s!lo est'
plenamente $i$a cuando t% la empu&as 0uando la uses en un ritual debes mantenerla siempre
le$emente apuntada hacia aba*o, hacia las fuer)as inferiores que deseas controlar .o debes
apuntar hacia los (ioses, deben ser tratados con respeto, no amena)ados Mientras no ests
utili)ando tu daga, en$ul$ela en seda amarilla o a)ul marino
A(:-<T-.0GA; Klas armas blancas #H. armas, y como tales son peligrosasL .o hay ninguna
necesidad de que tengas tu espada afilada, es muy dif"cil que alguna $e) la necesites para hacer
un corte f"sico Pero si quieres tener una ho*a afilada 2y tengo que admitir que a m" me resulta
me*or as"4, entonces no uses una espada grande a menos que <-A/M-.T- sepas lo que est's
haciendo Mientras no las utilices, mantn todas las armas blancas en su $ainas, y nunca lle$es
una ho*a desnuda en tu cintur!n #i est's traba*ando con otras personas, .S.0A te mue$as con la
ho*a e+tendida delante de ti, a menos que antes hayas dado a los dem's claras ad$ertencias, e
incluso as", mu$ete muy lentamente -n ning%n momento hagas mo$imientos bruscos, incluso si
es otra la persona que empu&a la espada <ecuerda que estas cosas est'n espec"ficamente
dise&adas para matar gente, y lo hacen en forma muy efica) K.H -#THY -TAN-<A.(HL KTen
cuidadoL
/a tercera de nuestras armas m'gicas es la copa, s"mbolo del elemento Agua Hb$iamente, no es
muy dif"cil de conseguir, ni muy dif"cil de hacer si hay alg%n taller de alfarer"a cerca de donde
$i$es /a copa deber"a ser, idealmente, un c'li) de plata de estilo antiguo /as copas de plata son
muy caras, lo s, pero $alen cada centa$o que cuestan porque suelen ser muy bellas, y la belle)a
es una de las principales cualidades de la copa Tal como la espada es un arma de Nuerra, la copa
es un instrumento del Amor -s un s"mbolo muy femenino, recepti$o y pleno de nutrici!n Aunque
sea esencialmente pasi$o, nunca ol$ides que el agua tambin es fuerte y poderosa Piensa en
c!mo las olas $an desgastando gradualmente las rocas de la costa /a fuer)a del agua es del tipo
femenino, una fuer)a que yace enterrada en misteriosas profundidades, pero que nunca se da por
$encida
Oas $isto hasta ahora que cada arma debe refle*ar de alguna manera tu propia $isi!n del uni$erso,
y la copa no es la e+cepci!n /o que debes hacer es encontrar un .IM-<H que represente de
alguna forma al uni$erso Qui)' $eas al uni$erso como una enorme unidad, as" que el n%mero uno
ser"a el adecuado H qui)' recono)cas que todo en el uni$erso es dual, positi$o y negati$o, as" que
9dos9 ser"a entonces m's apropiado H el n%mero once, que es el n%mero de la (iosa .uit; 9Mi
n%mero es once, como todos los n%meros que son nuestros92/iber A/4 Ya sabes que el n%mero
cuatro es el n%mero de los elementos, de las cosas manifestadas en la Tierra, de modo que qui)'
sea tambin un buen n%mero Tal como combinaste figuras geomtricas para dise&ar tu disco,
tambin puedes combinar n%meros para la copa -sto se hace multiplicando Por e*emplo; once es
el n%mero de la magick thelmica, y cuatro el de la manifestaci!n As" que si quieres simboli)ar en
tu copa la manifestaci!n de la magick thelmica, debes multiplicar ?+>>\?? ="*ate que el sistema
numerol!gico funciona por multiplicaci!n, no por suma o resta, como se cree a menudo 0omo
siempre, medita cuidadosamente por unos d"as hasta encontrar un n%mero que se adapte
perfectamente
5ien, $ol$amos ahora a nuestra herramienta de grabado para inscribir un n%mero en el fondo de
tu copa Ky listoL, ya terminamos .o fue tan dif"cil -n$ul$ela en seda a)ul marina o plateada, y
ponla sobre el altar
/a cuarta y %ltima arma elemental es la m's importante de todas; la $ara m'gicka /a $ara es el
s"mbolo del =uego, la energ"a primaria b'sica que fluye en todo lo que est' $i$o /a copa es el
Amor, la $ara es la :oluntad, *untas; 9-l Amor ba*o la :oluntad9 /a $ara es una e+tensi!n de tu
mano, de tu habilidad para alcan)ar y manipular el mundo a tu alrededor Para comprender
plenamente la funci!n de la $ara, medita acerca del director de orquesta con su batuta, y tambin
en la primera escena de la pel"cula de Rubrick 9B77>9, cuando los proto3humanos aprenden a
tomar palos y a usarlos como garrotes -n ambos casos est's $iendo a la $ara en acci!n, y es
importante que comprendas que se trata de la MG#MA acci!n -s la :oluntad e+tendindose a la
realidad
(e todas las armas m'gicas, la $ara es la m's f'cil de hacer uno mismo, y en este caso te
recomiendo que lo hagas
Tradicionalmente debes cortar una rama de un 'rbol y tallarla hasta darle forma 0ono)co muchos
magos que han hecho esto, y los resultados son e+celentes #i $as ha hacerla de esta forma, afila
tu daga y sal a dar una larga caminata por el bosque 5usca un lindo 'rbol que llame tu atenci!n,
preferentemente un fresno o un a$ellano #i no puedes distinguir un 'rbol de otro, busca un libro
que lo haga, o un amigo que $i$a en el campo 0orta la rama de un solo ta*o, si puedes hacerlo
2aunque probablemente no puedas4, de un largo un poco mayor que el de tu antebra)o Antes de
cortarla, aseg%rate de tocar el tronco del 'rbol y comulgar con la $ida en su interior (ile una
plegaria al esp"ritu del 'rbol, y p"dele permiso para tomar parte de su $ida para ayudarte en tu
traba*o #i tienes la sensaci!n de que el 'rbol no est' feli) de darte una de sus ramas, no la tomes,
busca otro 'rbol -sto es muy importante /os 'rboles est'n entre las criaturas $i$ientes m's
intensas del planeta, s!lo que sus mo$imientos son tan lentos que a menudo lo ol$idamos (ebes
asegurarte de respetar el 'rbol cuya rama deseas Algunos magos prefieren conseguir la rama
para su $ara en el oto&o #i sueles caminar por el bosque en esa estaci!n, puedes encontrar una
rama recin ca"da y que no haya comen)ado a echarse a perder -sta rama no trae ning%n karma
con ella, pero no tendr' la plenitud $ital de una rama cortada de un 'rbol $i$o
Sna $e) que tengas tu rama, ll$ala a tu casa y comien)a a darle forma con tu daga Trata de
de*arla lo m's recta posible, pero tratando de seguir el curso natural de sus $etas <ec!rtala de la
misma medida que hay entre tu codo y la punta de tu dedo medio
#i no deseas toda la complicaci!n de seguir los pasos anteriores, puedes ir hasta tu ferreter"a local
y comprar una $ara cil"ndrica de madera .ue$amente, intenta conseguir fresno o a$ellano Antes
de salir de tu casa recuerda tomar la medida desde tu codo hasta la punta de tu dedo medio KTe
$a a facilitar las cosas en la tiendaL /as $arillas de madera son hermosamente rectas y
redondeadas, y por lo tanto perfectamente adecuadas 2mi $ara preferida la hice as"4
Mientras toda$"a ests en la ferreter"a, consigue un par de topes met'licos o de goma Sn tope es
una puntera que se encastra sobre la punta de un bast!n para e$itar que se deslice o se ra*e -l
metal es me*or, pero he usado tambin los de goma, y curiosamente funcionan bien 0uando
llegues a tu casa, coloca uno en cada e+tremo de tu $ara
A muchos magos les gusta decorar sus $aras con inscripciones m"sticas, y aunque as" se $en
fant'sticas, por ahora no te lo recomiendo 0omo de costumbre, aconse*o simplicidad /o que s"
debes hacer es conseguir un buen aceite m'gico, el me*or es el aceite de Abra3mel"n, disponible
en algunas tiendas de art"culos ocultistas, pero un aceite esencial como el de s'ndalo tambin
ser$ir' Ponte un delantal o alguna ropa $ie*a, y luego $ierte unas gotas de aceite sobre una de tus
palmas Toma la $ara con tu otra mano, y comien)a a frotar r"tmicamente el aceite sobre la
madera Mientras lo haces, repite un mantra, ya sea internamente o en $o) alta, por lo menos
durante media hora Oa)lo todos los d"as durante al menos una semana, pero preferentemente
por m's de cuatro semanas Aunque puede parecer mucho traba*o, es en realidad bastante f'cil,
porque lo puedes hacer mientras miras tele$isi!n, o incluso cuando con$ersas con tus amigos /a
pr'ctica del mantra que has estado haciendo estas %ltimas semanas, deber"a haberte dado la
habilidad para recitar el mantra mientras te concentras en otra cosa
/uego de haber untado la $ara por algunos d"as, se habr' $uelto m's sua$e y tendr'
permanentemente un muy dulce perfume, y, lo que es m's importante, se habr' $uelto
totalmente parte de ti /a sentir's como una e+tensi!n tuya, que despus de todo es lo que es
Tengo una $ara que unt de esta manera por una hora durante cada d"a, a lo largo de tres meses,
y ahora, die) a&os despus, toda$"a huele a s'ndalo -l aceite proteger' la madera y ayudar' a
mantenerla limpia, la madera sin aceitar se arruina con el tiempo
-n$uel$e tu $ara en seda ro*a, ya que es el arma del =uego Ahora meditar's acerca de la $ara,
hasta encontrar una A00GV. que para ti represente al uni$erso -sto es complicado, pero no te
ser' imposible si tienes en mente las reglas para las armas anteriores /a combinaci!n de gestos
simples en una acci!n o secuencia de acciones es la forma m's ob$ia de encararlo Puedes pensar
en gestos que e+presen determinados significados, los gestos que reali)as durante el <itual del
Pentagrama, por tomar un e*emplo abiertamente m'gico Sn e*emplo m's cotidiano, pero
igualmente de un alto significado m'gico, puede ser el gesto de 9pulgares arriba9 /os signos de
<a3Ooor3Rhuit y Ooor3paar3kraat son signos que ahora conoces muy bien 2eso espero4, as" que
qui)' te sean %tiles 0omo siempre, TI debes decidir qu es lo que me*or representa tu $isi!n del
uni$erso 0ono)co un m%sico profesional que ha elegido como acci!n para su $ara el lle$arla a
cada concierto y utili)arla para marcar el inicio
/a $ara es un instrumento totalmente representati$o de la energ"a en estado 9crudo9, b'sico, y
como tal es parte de ti, de modo que, a diferencia con las otras armas, no le pongas una marca
-ntonces, c!mo relacionar's la acci!n que elegiste, con tu $ara? <eali)ando esta acci!n cuando
consagres tus armas, que es la siguiente fase del proceso
A esta altura ya deber"as haber conseguido un equipo completo de armas m'gicas, pero aunque
durante su fabricaci!n y grabado las cargaste con tu propio poder personal, m'gicamente
hablando son toda$"a inertes, no contienen energ"a di$ina, s!lo humana Para con$ertirse en
$erdaderas armas m'gicas deben ser consagradas, lo que significa que deben ser dedicadas a los
(ioses y benditas por ellos #!lo as" tus armas ser'n capaces de llegar m's all' de este plano y
pro$ocar efectos en otras esferas As" es que ahora deber's reali)ar una in$ocaci!n, una llamada a
los (ioses para que manifiesten su energ"a en el plano material
Ya debes haber reali)ado muchas $eces el ritual del Pentagrama, as" que sabes bien que los
rituales tienen generalmente una estructura simtrica -n el rito del Pentagrama comien)as con la
0ru) de /u), luego dibu*as los pentagramas e in$ocas a los dioses .uit y Oadit, para terminar
nue$amente con la 0ru) de /u) Sna in$ocaci!n completa es en esencia una ampliaci!n de este
proceso; comien)as con un ritual del pentagrama, luego sigue una secci!n intermedia donde
in$ocas las energ"as espec"ficas que quieres contactar, y terminas con otro rito completo del
pentagrama #imetr"a dentro de la simetr"a
Tu primer ritual del pentagrama te libera de las di$ersas energ"as que giran a tu alrededor,
de*ando tu c"rculo como una especie de $ac"o m'gico (entro de este $ac"o puedes traer cualquier
(ios o (iosa que desees, y reali)ar el acto m'gico que se corresponda con tu :oluntad 0uando
este acto est' completo, reali)as un segundo destierro para que la atm!sfera quede nue$amente
9neutral9 Algunos pueden argumentar que un segundo destierro no ser"a necesario, ya que el (ios
que has e$ocado muy probablemente te resulte %til, as" que para qu desterrar nue$amente? Te
lo garanti)o, el (ios bien puede poseer una energ"a muy %til para el mago, pero esta es s!lo una
forma limitada de toda la $ariedad de energ"as que pueden e+istir Al de*ar que predomine la
influencia de un (ios, est's reduciendo la potencial influencia de los otros (ioses, y esto es
realmente muy peligroso .inguna energ"a es buena o mala en s" misma, tal como lo he estado
enfati)ando, pero la energ"a desequilibrada no es muy producti$a
(e la misma forma, tambin es importante darse cuenta de que in$ocar a los (ioses o (iosas con
los que te resulta f'cil relacionarte personalmente, no es, a la larga, el me*or mtodo de
in$ocaci!n -specialmente para el principiante, in$ocar un (ios cercano a la propia naturale)a es
mucho m's f'cil y satisfactorio, pero si contin%as con esa costumbre s!lo lograr's refor)ar
aquellas partes de tu psique que ya son fuertes, mientras que permites que las partes m's dbiles
se atrofien (e modo que a medida que a$ances en tu carrera m'gica, aseg%rate de in$ocar
muchos (ioses y (iosas, en particular aqullos con los que podr"as no simpati)ar (e esta forma,
comen)ar's a comprender y desarrollar partes de tu conciencia que anteriormente pod"as haber
e$itado Muy especialmente, aseg%rate de in$ocar ocasionalmente por lo menos una di$inidad de
se+o distinto al tuyo, recuerda que los (ioses $ienen en tres gneros; femenino, masculino y
andr!gino
#uficiente disgresi!n, $ol$amos al ritual -st's por reali)ar un ritual para consagrar tus nue$as
armas m'gicas 0omo siempre, las consideraciones pr'cticas $ienen primero Ya debes poseer una
)ona que funcione como templo, y un c"rculo m'gico en el cual traba*ar Ahora necesitar's un
peque&o altar, preferentemente con alg%n tipo de cubierta #obre tu altar colocar's las armas a
consagrar, m's una $ela, un tur"bulo, un libro y una campana 0omo sabes, debes colocar m's
$elas rodeando al c"rculo 0ualquier n%mero de $elas est' bien, pero probablemente ocho sea los
m's indicado para este rito
/as $elas pueden ser de cualquier color que desees 2hay $arias ideas simb!licas detr's de cada
color, pero para este ritual esto no tiene demasiada importancia4 /as $elas negras aportan un
lindo toque g!tico, y tambin las ro*as /as $ela blancas son f'ciles de conseguir, pero no crean
clima Ssa cualquier color con el que te sientas a gusto, siempre y cuando no sean $elas de formas
e+tra&as o multicolores $elas 9art"sticas9, c"&ete a algo simple y elegante
Sn tur"bulo es un incensario, que usualmente consiste en un recipiente hecho de bronce con una
pastilla de carb!n y un poco de incienso en su interior #i no sabes donde conseguir un tur"bulo
apropiado, un peque&o cuenco de bronce o cer'mica ser$ir' /lnalo de arena o tierra hasta la
mitad antes de encender el carb!n, pues esta aparentemente inocente pastilla de carb!n puede
alcan)ar temperaturas super ele$adas, y puede causar serios da&os si no tiene la suficiente
aislaci!n Al igual que con los candelabros, aseg%rate de que el tur"bulo sea estable y no est
cerca de papeles o telas colgantes K.o incendies tu temploL 0on respecto al incienso que $as a
quemar, hay una enorme $ariedad para elegir Trata de mantenerte ale*ado de los t"picos
inciensos )odiacales de la .e1 Age, que no solo no suelen ser muy buenos, sino que tambin son
demasiado especiali)ados para este traba*o Qui)' un incienso de Mercurio pueda ser$ir, si
consigues alguno #i tienes contacto con alguna tienda especialista en art"culos ocultistas, el me*or
incienso de in$ocaci!n que puedes conseguir es el de Abra3mel"n, que es realmente fant'stico
Algunos pro$eedores de art"culos ocultistas tienen ahora el incienso llamado 9Templo de
Thelema9, que puedo recomendar con toda seguridad, ya que la receta original fue creada por
=rater Marabo y yo en la tienda 9-l Aprendi) de Oechicero9, de Gnglaterra Probablemente tu
incienso $enga en una bolsa de pl'stico, pero al llegar a casa debes almacenarlo en un recipiente
hermtico, o de lo contrario perder"a su potencia al cabo de un tiempo #i no conoces ning%n buen
pro$eedor de art"culos ocultistas, puedes recurrir a una tienda de culto cat!lico, de las que hay
muchas en el mundo occidental -l incienso cristiano de altar, u ol"bano, es muy bueno, aunque
puede tener bastantes connotaciones para los que han sido criados en el seno de la Gglesia /a
$enta*a de las santer"as cat!licas es que puedes conseguir este incienso a un precio bastante m's
econ!mico que el de las tiendas de art"culos ocultistas Aunque no creo que realmente quieras que
tu dinero $aya a parar a sus manos
-n el %ltimo de los casos, la soluci!n m's simple es utili)ar incienso en la forma de $arillas o
conos .o son ni de le*os tan buenos como un buen incienso en grano, pero ser$ir'n en caso de
apuro Stili)a una combinaci!n de *a)m"n y rosa, la misma cantidad de cada uno
-l libro sobre tu altar debe ser aqul que me*or e+prese tus aspiraciones m'gicas para tu $ida,
debe ser la materiali)aci!n de tu :oluntad di$ina Gdealmente deber"a ser un libro de los llamados
9inspirados9, es decir un libro que no pro$enga de ideas humanas, sino di$inas Para un cristiano,
este libro ser' ob$iamente la 5iblia, para un musulm'n el 0or'n Y ya que aqu" estamos tratando
con la magick thelmica, el libro de tu altar deber"a ser el /iber A/ $el /egis, que es la piedra
fundamental de todo lo que hemos estado haciendo Tambin hay otros 9/ibros #agrados9
thelmicos, inspirados por fuentes no humanas, entre los que est'n el /iber 5, el /iber 0heth y el
/iber AZAsh, todos reimpresos en el Apndice :GG de 9Magick in Theory and Practice9, que puedes
utili)ar si no tienes copia del /iber Al
Para anunciar tu presencia durante el ritual utili)ar's tu campana m'gica #ir$e para marcar las
distintas partes del ritual, y tambin para 9despertar9 a los seres astrales con los que estar's
tratando 0uando la hagas sonar, imagina que su resonancia impregna todo el uni$erso (e hecho
ni hace falta que lo imagines, pues es literalmente cierto que toda $ibraci!n que originas $ia*a
hasta el infinito /a campana m'gica debe ser preferentemente una campana oriental, que es en
realidad un profundo cuenco de metal que produce un tono muy, muy ba*o, pero en caso
de apuro cualquier campana ser$ir' Sn peque&o gong de los que se utili)an para llamar a la cena
es f'cil de conseguir, y de hecho puede ser muy efecti$o una $e) puesto sobre tu altar
HR, ya has terminado todos los preparati$os e+ternos, pero a%n no est's listoJa para comen)ar,
pues debes prepararte tal como lo has hecho con tu templo Antes de cualquier ritual importante
debes ayunar, es decir, no comer, por lo menos por cuatro horas, o qui)' por todo el d"a si el rito
m'gico es realmente importante Mientras tanto puedes beber agua mineral 2el agua del grifo
usualmente no es recomendable, pues suele tener muchas impure)as4, o *ugo de frutas, o qui)' t
si el tiempo es fr"o -l caf no es una buena idea, terminar"as con tu mente hiper acelerada
Tambin debes mantenerte pensando acerca de lo que $as a hacer, manteniendo tu mente en un
estado apropiado Tambin es preferible que hables lo menos posible durante este tiempo;
desconecta el telfono, o ba*a al m"nimo el $olumen de tu contestador telef!nico Wusto antes de
comen)ar debes la$arte por completo, si fuera posible toma un ba&o de inmersi!n y agrgale al
agua unas gotas de alg%n aceite m'gico /uego del ba&o no te $istas con tus ropas de calle, sino
con tu t%nica (esde el momento en que te pones la t%nica, no eres m's #ergio 0astro, reportero
de sua$es maneras, eres ahora el Mago .e!fito .emo, y cuando entres en tu templo y te pares
delante de tu altar, te garanti)o que te sentir's muy diferente de lo que te hayas sentido alguna
$e) 2si por casualidad llegaras a $erte en el espe*o te sentir's condenadamente tontoJa, pero no te
preocupes, a todos nos pasa al principio4
Ahora desen$uel$e tus nue$as armas m'gicas y col!calas sobre el altar (ebes $erter un poco de
agua en la 0opa, y agregarle luego un pelli)co de sal, preferentemente sal marina -nciende las
$elas y la pastilla de incienso 2apuesto que ol$idaste traer un encendedor4, y cuando el carb!n
est chispeando, chale una buena porci!n de incienso Todo est' listo

LA O*(AARAIK* DEL +AA'(
0omien)a la operaci!n con el ritual del Pentagrama /uego, de cara al -ste, toma la campana y
lentamente ha)la sonar once $eces al ritmo >3D3D3D3> (e*a la campana, ha) el #igno de Apertura
del :elo, y entona las palabras;
"Declaro este te$plo a,ierto en el no$,re de Ra%Hoor%?huit."
Toma tu (isco, y sostenindolo frente a ti con ambas manos y en forma $ertical, di;
"#rocla$o /ue $i lu&ar sa&rado per$anecer intacto a trav3s de las centurias"
(e*ando el (isco, toma tu (aga y sostnla con ambas manos, estirando los bra)os hacia delante y
apunt'ndola le$emente hacia aba*o :isuali)a la punta brillando con energ"a solar Ahora gira
lentamente en sentido le$!giro 2hacia tu i)quierda4, y tra)a a tu alrededor un c"rculo ardiente de
energ"a 0uando hayas completado el c"rculo y ests mirando nue$amente al -ste, ba*a la (aga y
di en $o) alta;
"<Bahlasti= O$pehda=
En el no$,re de A/u3l Lue es #oderoso y "erri,le, procla$o /ue he desterrado los
ascarones a sus ha,itculos".
0ambia la (aga por la 0opa #ostenindola con una mano, hunde el pulgar de la otra en el agua
0on l tra)a una cru) en tu frente, y luego rodala con un c"rculo
(e*a la 0opa y le$anta tu :ara #ostnla erguida $erticalmente delante de tu pecho, las manos
cerradas sobre la empu&adura y los dedos entrela)ados Proclama tu intenci!n m'gica;
"1o, Btu no$,reC he venido a este santo lu&ar a reali.ar la consa&racin de $is ar$as
$&icas"
(e*a la :ara y ha) el #igno del /uto de Gsis Mantn la posici!n unos momentos, respirando lenta y
profundamente
Toma el (isco y a$an)a hacia el -ste :isuali)a fuera del c"rculo un gran le!n macho, de brillante
piel dorada y abundante melena reluciente #e yergue de pie sobre una $erde sabana, y su porte
real proclama que es el regente de todo el mundo y lo que $i$e en l Mustrale el (ise&o del
(isco que representa al Sni$erso Al $erlo, de*a escapar un gran rugido, y su aliento llena el (isco
con los poderes de la Tierra 0ontstale rugiendo su nombre;
""h3rion"
(e*a el (isco, toma la (aga y a$an)a hacia el .orte :isuali)a el cielo nocturno, y el cuerpo de la
(iosa del -spacio #ostn la (aga por la ho*a con ambas manos, la empu&adura hacia arriba
formando as" una cru) frente a ti (i el nombre de la (aga, la palabra que representa al Sni$erso
/a (iosa se cur$a hacia ti y besa tu (aga, llen'ndola con los poderes del Aire (i su nombre;
"*uit"
:uel$e al altar y cambia la (aga por la 0opa A$an)a hacia el Heste y $isuali)a all" la figura de una
bella mu*er desnuda, de ro*o cabello y $oluptuosas formas Al)a la 0opa hacia ella con ambas
manos y di el n%mero que representa al Sni$erso -lla se acerca a ti y acaricia la 0opa con las
puntas de sus dedos, llen'ndolaa con los poderes del Agua #usurra su nombre;
"B,alon"
:ol$iendo al altar, de*a la 0opa y toma la :ara A$an)a hacia el #ur y $isuali)a ante ti una bola de
fuego con un gran par de alas desplegadas a su alrededor, y en las llamas una serpiente
enroscada <eali)a la acci!n que representa al Sni$erso, al finali)ar, sostn la :ara e+tendida ante
ti /a serpiente salta del fuego con la lengua e+tendida y escupe su $eneno sobre la :ara,
llen'ndola con los poderes del =uego Nrita su nombre;
"<Hadit="
:uel$e al -ste, y sosteniendo toda$"a la :ara apretada ante ti, reali)a la /lamada 2a cada 9A Ti, a Ti
te in$oco9, reali)ar el Nesto de Apofis4;
2G4
"1o te invoco, Her$es, el (e>or de la (a,idur!a y la Elocuencia, el Dios /ue viene desde
el Felo.
2A4
<Oh ";= <+a-estad de la Divinidad= <Her$es coronado de (a,idur!a= <(e>or de los
#ortales del 'niverso= <A "i, a "i te invoco=
2H4
<onte$plad= <1o soy el Ayer, el Hoy, y el Her$ano del +a>ana=
1o rena.co una y otra ve..
<+!a es la )uer.a Invisi,le, de la cual los Dioses han ,rotado= Ella es co$o la Fida hasta
para los +oradores de las Atalayas del 'niverso.
1o soy el Auri&a del Este, (e>or del #asado y del )uturo.
1o veo por $i propia lu. interior5 (e>or de la ResurreccinM Luien viene del rep;sculo,
y $i naci$iento es en la asa de la +uerte.
<?RA"O(="
Acrcate al altar e in$ierte la :ara para que apunte hacia aba*o O%ndela en la copa con las
palabras;
"on la Fara 0l crea".
Mo$indote en sentido de+tr!giro 2hacia tu derecha4, lle$a la :ara hacia el cuarto del #ur y d*ala
en el piso, dentro del c"rculo /uego contin%a en el mismo sentido hasta que enfrentes una $e)
m's el -ste
Toma la 0opa y $ierte una gota de agua sobre la ho*a de la (aga, diciendo;
"on la opa 0l preserva"
Mu$ete nue$amente en sentido de+tr!giro, y de*a la 0opa en el Heste #igue en la misma
direcci!n hasta regresar al -ste Toma el (isco y presi!nalo una $e) contra tu frente, una $e)
contra tus labios, y por %ltimo una $e) contra tu pecho, y di;
"on la $oneda 0l redi$e"
(e*a el (isco sobre el suelo, en el -ste, y luego p'rate en el centro del c"rculo Oa) el #igno de
Hsiris <esucitado, diciendo;
"(us ar$as co$pletan la rueda"
Ta&e la 0ampana once $eces en bater"a D363D
<eali)a el ritual del Pentagrama una $e) m's y luego finali)a la operaci!n con el #igno del 0ierre
del :elo, diciendo;
"Declaro este te$plo cerrado en el no$,re de Ra%Hoor%?huit"
Aplaude sonoramente una $e), con fuer)a, y luego golpea el piso con los pies unas cuantas $eces
#opla las $elas y en$uel$e en sus fundas tus armas recientemente consagradas -l rito est'
terminado
3333333333333333333333333333333333333333333333333333333333
.otas acerca del <itual de 0onsagraci!n;
/a campana se ta&e despus del <itual del Pentagrama con el ob*eto de anunciar la transici!n
desde este plano material al plano espiritual #e la hace sonar once $eces porque es el n%mero de
la magick 2como probablemente sepas ahora, tras tus estudios sobre la 0opa4
-l #igno de Apertura del :elo se hace sosteniendo tus manos delante del pecho, con los dorsos de
las mismas toc'ndose entre s", y luego separ'ndolas como si abrieras un par de cortinas -ste
#igno se&ala que est's cru)ando la l"nea que normalmente nos separa del mundo astral, tambin
se&ala que como mago afirmas tu derecho a obser$ar aquello que est' oculto para la gran masa
de la humanidad ="*ate que esta di$isi!n es en realidad un $elo, no una cortina Sn $elo de*a pasar
la lu) del otro lado, pero enmascara la $erdadera naturale)a de esa lu) /o mismo sucede con la
conciencia normal, que percibe la influencia de los (ioses, pero no puede comprender al
$erdadero ser de stos, e+cepto a tra$s de magick -l corolario al #igno de la Apertura del :elo es
el #igno del 0ierre del :elo, que reali)as al final del rito -ste #igno se reali)a estirando tus bra)os
hacia los lados con los pu&os cerrados, y luego mo$indolos hasta *untar los pu&os entre s", como
si estu$ieras cerrando un par de cortinas
Ahora declaras el templo abierto en el nombre de <a3Ooor3Rhuit -mpleas este nombre por que es
el nombre del #e&or de la magick en este -!n Todos tus traba*os en el templo estar'n ba*o sus
auspicios, independientemente del (ios o (iosa que puedas estar in$ocando Ul es tu gu"a y
protector cada $e) que entras al c"rculo
-n la siguiente secci!n del rito, reali)as una especie de destierro secundario y una auto3
consagraci!n Aqu" el (isco es utili)ado como un escudo para protegerte del da&o, y la (aga
como un arma para amena)ar a tus enemigos /as palabras 95ahlasti9 y 9Hmpedha9 son Palabras
de (estierro muy poderosas que ale*ar'n toda influencia da&ina, y est'n tomadas del /iber A/ -l
agua de la 0opa te consagra cuando mo*as con ella tu frente, la cru) dentro del c"rculo es un signo
que por supuesto conoces, y al usarlo est's afirmando tu dedicaci!n a la corriente m'gica de
Thelma #ostienes la :ara mientras declaras tu intenci!n m'gica porque la :ara es la
representaci!n de tu :oluntad -sta secci!n del ritual la puedes usar con toda comodidad para tus
futuros traba*os, ya que sir$e para ponerte a tono con la in$ocaci!n que sigue 0laro que debes
cambiar las palabras de la secci!n de la :ara, dependiendo de cual sea tu intenci!n m'gica para
cada traba*o en particular
-l #igno del /uto de Gsis se hace le$antando la mano derecha con la palma hacia fuera, y la mano
i)quierda hacia aba*o, con la palma hacia adentro /uego lle$a tu peso hacia el pie i)quierdo, y
mue$e el derecho un poco hacia atr's, recargando tu peso sobre los dedos Gnclina tu cabe)a y
ll$ala le$emente hacia la i)quierda Ten en cuenta que .H debes in$ertir las direcciones si eres
)urdoJa -l #igno representa el fluir de la corriente de la .aturale)a, y la aspiraci!n hacia el
esp"ritu di$ino
/a figura del /e!n en el cuarto del -ste es una representaci!n de Thrion, la personificaci!n
$i$iente de la corriente thelmica -l -ste es el cuarto de la Tierra, y el le!n es el #e&or de la
Tierra <ecuerda que puedes $er a Thrion representado en la carta TG del Tarot, donde se lo
muestra con siete cabe)as #i lo prefieres puedes utili)ar esta imagen para tu $isuali)aci!n,
aunque al comien)o puede ser un poco dif"cil #u rugido es el $eh"culo de su poder, ya que es el
/ogos del .ue$o -!n 2/ogos es 9palabra9, en griego4 0omo #e&or de la .aturale)a, su Palabra es
/ey, y su /ey es /ibertad
A esta altura ya no necesitas que te presente a la (iosa .uit, .uestra #e&ora de la .oche -lla
en$"a su poder a tra$s de su beso, pues su Palabra es Amor
-n el Heste est' la (iosa 5'balon, la (iosa de la se+ualidad, la :irgen Meretri), quien recibe en su
pure)a todo lo que llega hacia ella -s una (iosa carente de $erg]en)a, una Mu*er sin
restricciones, fuera de las con$enciones mortales, orgullosa y fero) en su sensualidad -lla acaricia
la 0opa, y as" la llena de :ida
-n el cuarto #ur est' Oadit Ul es el punto de lu) interior que mue$e todas las cosas Por lo tanto se
lo representa como una bola de fero) energ"a primaria, el combustible de todo lo que $i$e, con
alas batientes que muestran su poder de mo$imiento /a serpiente en su interior es la inspiraci!n,
el s%bito destello de iluminaci!n que destruye toda ilusi!n -scupe $eneno sobre la :ara,
llen'ndola con los poderes de la /u)
Ahora $uel$es al -ste e in$ocas a Oermes -sta parte del ritual es realmente el punto crucial de
toda la operaci!n, ya que es ahora cuando realmente est's llamando a los poderes di$inos hacia
tu interior, y no s!lo hacia tus instrumentos -sta /lamada tiene tres secciones denominadas
respecti$amente G, A, y H, las iniciales de Gsis, Apofis y Hsiris -n el futuro encontrar's muchas
$eces esta f!rmula de GAH a lo largo de tu traba*o m'gico, especialmente durante la in$ocaciones
Por ahora, no hay necesidad de preocuparse demasiado acerca del significado de GAH, pero se te
ir' aclarando a medida que el tiempo 2y este libro4 a$ancen
-n la primera secci!n 2Gsis4, el mago se dirige al (ios en tercera persona; 9Yo te in$oco, Oermes
2etc49 -n la segunda secci!n 2Apofis4, el (ios ya est' m's cerca, y te diriges a l directamente, en
la segunda persona; 9KHh, T%L K a Ti, a Ti te in$ocoL -n la secci!n final 2Hsiris4, el (ios es
interpelado en primera persona, porque el mago y el (ios son ahora una unidad 9KYo soy el Ayer,
el Ooy, y el Oermano del Ma&anaL9
-studia bien este punto, pues es $ital que comprendas plenamente el proceso que se est'
lle$ando a cabo aqu" A menos que el (ios sea tra"do hacia tu interior, no tendr's la habilidad para
reali)ar tu magick <ecuerda que un thelemita no re)a de rodillas a un displicente (ios e+terno -l
thelemita se $uel$e (ios, total y literalmente -l #igno de Apofis, que ya conoces del <itual de la
-sfera de .u, se reali)a ele$ando los bra)os hacia arriba y hacia fuera, formando una 9:9 #u
finalidad es mostrar que destruyes al (ios, es decir, la ilusi!n de que el (ios es un ser separado,
fuera de ti, destruyes la imagen de (ios para con$ertirte en (ios
Oermes es el (ios griego de la magick y el lengua*e, y como tal es similar al Mercurio romano y al
Tahuti egipcio 2Thoth4 #e lo representa como a un hombre *o$en que lle$a sandalias aladas en los
pies y un caduceo 2una $ara con dos serpientes enroscadas a su alrededor, un s"mbolo
internacional de doctores y sanadores4 en la mano Hb$iamente, l es el (ios patrono de todos los
magos, y a pesar de su amor por trucos y bromas, es un (ios que puede ser de mucha ayuda en
los traba*os rituales, dando su poder libre y gentilmente a aqullos que lo solicitan -s un (ios muy
creati$o, lleno de $ida y energ"a, y due&o de un arremolinado y $elo) mo$imiento Puedes $erlo en
su representaci!n cl'sica en el Atu G, la carta del Tarot del Magus 2f"*ate que algunas ediciones del
Tarot de 0ro1ley tienen tres $ersiones de esta carta, cualquiera de las cuales ser$ir' para los
prop!sitos de la $isuali)aci!n -lige la que te guste m's4
A medida que recitas esta in$ocaci!n, las $isuali)aciones que reali)as son de importancia
fundamental Al comien)o debes $er a Oermes como una $aga presencia uni$ersal, mo$indose a
por el cosmos con $elocidad cegadora 0uando pasas a la segunda parte de la /lamada, $isual")alo
$ol$indose m's tangible, flotando por encima de ti y a tu alrededor, y dir"gete directamente a l
Mientras hablas, debes sentir que l comien)a a reconocer tu presencia Oabla lenta y claramente,
pero con energ"a, y dale a la fuer)a todo el tiempo que sea necesario para crecer en tu interior
0uando pases a la tercera secci!n de la llamada, debes sentir al (ios mo$indose dentro de tu
cuerpo, y simult'neamente todo tu ser e+pandindose y di$ini)'ndose :isuali)a tu aura
transfigurada en la forma de Oermes, sintete $olando a tra$s del espacio y el tiempo 2tu
pr'ctica en asumir formas di$inas te ser' ahora muy %til4
(ale tiempo al proceso de identificaci!n para que sea completo, y en el momento en que sientas
la completa identificaci!n con Oermes, profiere la Palabra R<ATH# -sta es una palabra de Poder
asociada particularmente con la fuer)a creati$a de este (ios -s dif"cil describir e+actamente como
es este momento de posesi!n di$ina, est', por definici!n, m's all' del pensamiento racional -s a
la magick lo que un orgasmo es al se+o 2lee otra $e) esta oraci!n cuidadosamente, .H significa
que la posesi!n di$ina sea /H MG#MH que un orgasmo4 0uando pronuncias R<ATH#, debe salir en
una forma similar al grito del +tasis se+ual, casi como si fuera algo que no puedes e$itar, m's
all' de tu control consciente /a Palabra debe surgir desde los estratos m's profundos de tu alma,
directamente desde el punto de /u) dentro tuyo, que llamamos 9la .aturale)a -stelar9 (e esta
manera la di$inidad interior se une a la di$inidad e+terior
Oabr's notado que, contrariamente a la opini!n popular, en nuestras in$ocaciones el mago no
controla al (ios, ni el (ios toma la $oluntad del mago, ni nada seme*ante /a relaci!n entre el (ios
y el mago es de Amor, una relaci!n de dos elementos unindose para formar un nue$o ser 9.o
hay la)o que pueda unir lo que est' di$idido, m's que el amor9 2/iber A/ G, ?>4 Tanto el (ios como
el mago son seres perfectos, pero en su uni!n se con$ierten en algo m's, algo que trasciende
todas las fronteras, algo que es la suma de la :oluntad del mago y el Poder del (ios 9-l Perfecto y
el Perfecto son un Perfecto, y no dos9 2A/ G, ?64
Ahora que tienes la fuer)a del (ios dentro tuyo, puedes proceder a consagrar $erdaderamente tus
armas ="*ate que anteriormente usaste tus armas en el orden 9(isco3(aga30opa3:ara9,
mo$indote desde la Tierra hacia el Aire, el Agua y el =uego, adelante y arriba hacia el reino del
-sp"ritu, el reino en el que reali)aste tu in$ocaci!n de Oermes Ahora es el momento de ba*ar el
poder a la Tierra, de modo que debes in$ertir el orden; :ara30opa3(aga3(isco -ste es uno de los
sentidos de la frase; 9T% que esgrimes la :ara del (oble Poder9 /a :ara es doble en el sentido de
que puede mo$erse en dos direcciones, es la aspiraci!n de la :oluntad del mago hacia lo di$ino, y
el instrumento de la :oluntad di$ina en el mundo
Al final, presionas el (isco contra tu cuerpo; sobre la frente, s"mbolo de tu $isi!n 2es decir, tu
$isi!n espiritual, el tercer o*o o a*na chakra4, contra tus labios, s"mbolo de tu habla, y contra tu
cora)!n, s"mbolo de tu amor Por este acto est's completando el c"rculo de poder, desde ti 2el
(ios4, transmutado a tra$s de tus armas, y finalmente de $uelta a ti 2el mago4 Oas formado un
circuito, similar a los circuitos elctricos, por el cual fluye el poder; 9#us armas completan la
rueda9 (as el #igno de Hsiris, pues has muerto como humano y renacido como un (ios, el ciclo de
la naturale)a, de muerte y renacimiento, ha tenido lugar; la rueda se ha completado
2.ota para una meditaci!n posterior; TA<H \ /ibro M'gico de ThotJOermes, <HTA \ rueda4
Al ir pasando por las armas a tra$s de las cuatro acciones simb!licas, transfieres el poder de
Oermes de un arma a la otra, al tiempo que $inculas los cuatro poderes elementales en un todo
unificado /as frases que dices mientras lo haces pertenecen al libro sagrado thelmico llamado
/iber 5 $el Magi, que trata espec"ficamente del mago y sus armas Por este moti$o la fraseolog"a
utili)ada no debe cambiarse, sino que debe respetarse el uso del pronombre masculino, incluso si
actualmente te manifiestas sobre la Tierra en un cuerpo femenino -l 9Ul9 al que se hace
referencia aqu", no eres t%, el magoJa humano, es el 9Ul9 di$ino, Oermes, el Magus, es decir, t% el
(ios
/ecturas 0omplementarias;
9Magick 1ithout Tears9 3 0ap"tulo BD; Gmpro$isando un Templo
9Magick9; 3 Apndice :GG; /iber A $el Armorum
9Magick9; 3 Apndice :GG /iber 5 $el Magi
G/S#T<A0GH.-#
0errando el :elo Abriendo el :elo
-l /uto de Gsis Apofis Hsiris <esucitado
A#N"'LO O
+odelos +&icos
5ien, hasta ahora en tu carrera thelmica debes haber apenas comen)ado a aprender las ideas
b'sicas detr's de la pr'ctica m'gica (e hecho, probablemente hayas aprendido apenas lo
necesario como para confundirte totalmente acerca de c!mo todo se mantiene unido Tal como he
enfati)ado continuamente a lo largo de este libro, la $ida es comple*a, y con lo que estamos
tratando aqu" es con el estudio de energ"as que no s!lo son e+tremadamente sutiles sino tambin
e+tremadamente poderosas, y de amplio alcance -s f'cil quedar completamente perdido entre
todas estas comple*idades Tarde o temprano, el mago en ciernes 2ese eres t%4 debe comen)ar a
construir un sistema de clasificaci!n, un archi$o m'gico que pueda almacenar todos los datos en
una forma con$eniente y de f'cil acceso
A tra$s de los siglos lo ocultistas han desarrollado $arios sistemas para almacenar y conser$ar su
aprendi)a*e, el m's difundido de los cuales es conocido como 9Q'bala9 /a Q'bala deri$a
originalmente de antiguas fuentes *ud"as medie$ales, pero ha seguido e$olucionado
continuamente y hasta el presente, con el aporte de conocimiento oculto de los magos, y se ha
con$ertido as" en un enorme repositorio de tradiciones arcanas Probablemente esto te haga
pensar que se trata de algo tan grande que es demasiado dif"cil de estudiar, pero es realmente lo
contrario /a Q'bala es en esencia algo tan simple que puede dibu*arse f'cilmente sobre una ho*a
de papel -ste diagrama se conoce como -l Prbol de la :ida 2$er ilustraci!n4
(mosle un $ista)o a la forma de este Prbol de la :ida -st' compuesto de una combinaci!n de
c"rculos unidos por l"neas 5ueno, algo as", porque en realidad se trata de una figura tridimensional
trasladada a una p'gina bidimensional, ser"a m's adecuado decir que el Prbol de la :ida est'
formado por esferas, o pelotas, conectadas por senderos tubulares 2#", la pr!+ima $e) que alguien
te diga que la magick es s!lo un mont!n de bolas de *ab!n, dile que tiene ra)!n4 -studia
cuidadosamente por unos minutos la forma del Prbol de la :ida, luego cierra tus o*os y trata de
$isuali)ar el Prbol de la :ida de pie frente a ti, tridimensionalmente Piensa en l como en un 'rbol
de $erdad, un 'rbol de .a$idad en cuyas ramas colgar's los mara$illosos regalos que te dar' tu
entrenamiento m'gico -ste es un e*ercicio que te ser' muy %til incorporar de aqu" en m's a tus
pr'cticas regulares de meditaci!n
0omo nuestro Prbol m'gico se ha nutrido de ra"ces *ud"as, a menudo oir's los nombres de sus
partes en sus equi$alentes *ud"os, as" como en el yoga tendemos a usar trminos tcnicos
s'nscritos, en la Q'bala tendemos a usar trminos hebreos /a palabra hebrea para una esfera
del Prbol de la :ida es sefir' 2en plural; sefiroth4, y es un trmino que encontrar's muy a menudo
Probablemente utili)ar indistintamente los trminos hebreo y espa&ol, ya que m's all' del
lengua*e que utilicemos, el concepto al que nos referimos es el mismo
Miremos ahora el Prbol un poco m's detalladamente Puedes $er que tenemos once esferas
2ob$iamente, ya que once es el n%mero de la magick, Ksupongo que puedo pensar que a esta
altura ya lo has aprendidoL4 Sna de las esferas es le$emente diferente de las otras Ssualmente
se la dibu*a con l"nea punteada en lugar de l"nea llena, pero ya $eremos m's tarde por qu
Primero $eamos la estructura general del Prbol /as esferas est'n ordenadas en tres columnas,
una m's larga en el centro y dos m's cortas a los lados -stas columnas se llaman los Pilares del
Prbol de la :ida, y, como los pilares de un templo, son lo que le da estabilidad a todo el Prbol /os
Pilares laterales aportan las energ"as din'micas que impulsan el sistema, mientras que el Pilar
0entral pro$ee la armon"a que equilibra estas fuer)as opuestas Todo el diagrama es un modelo de
la progresi!n de fuer)as que traba*an en nuestro uni$erso en cualquier momento determinado
#obre el diagrama de los #efiroth puedes $er tres l"neas cur$as se&aladas como Ain, Ain #of y Ain
#of Aur 2en espa&ol; .ada, #in /"mite y /u) #in /"mite4 -stas tres l"neas se conocen como /os Tres
:elos del Absoluto M's all' de ellas se encuentra bueno, algo que, por definici!n, ni t% ni yo
podemos describir (e hecho, incluso es incorrecto decir siquiera que se trata de algo 0omo
se&ala el /iber A/; 9 que no se hable de ti como Sna, sino como ninguna, y que no se hable para
nada de ti, ya que eres cont"nua9
/o que yace detr's de /os Tres :elos del Absoluto, es el Absoluto -#H; aquello que hemos
simboli)ado con la (iosa .uit, en $irtud de que las palabras ni siquiera pueden apro+imarse a lo
que 9-so9 es
#in embargo, .uit se $a manifestando gradualmente a tra$s de estos Tres :elos, y
e$entualmente aparece como el Sni$erso conocido /a primera manifestaci!n aparece como un
punto en el espacio, que est' simboli)ado por el primer #efir' del Prbol de la :ida /a primera
-sfera es la m's alta del Prbol, y su nombre es Rether, que significa la 0orona -s la n%mero Sno
de la serie, es pura lu) blanca y la fuente primaria de todo lo que se encuentra dentro del uni$erso
manifestado 0omo tal posee muchas de las cualidades del (ios Oadit, comien)as a $er ahora
c!mo este sencillo diagrama contiene todo nuestro aprendi)a*e m'gico?
Ahora imagina que la fuer)a as" creada se e+pande hacia fuera, para formar todas las cosas .uit
se ha di$idido a s" misma para crear a Oadit, y el *uego entre ambos crea lo que los antiguos
tao"stas llamaron el Ying3Yang, es decir, las energ"as masculina y femenina primarias Ustas a su
$e) forman a las dos esferas siguientes -l #efir' n%mero dos se llama 0hokmah, o #abidur"a
Mientras Oadit dan)a con .uit en su eterno Amor c!smico, hace su aparici!n el concepto de
(ualidad #i al comien)o hay 9.inguno9, luego hay 9.inguno9 y Sno, e inmediatamente tenemos
el concepto de que hay ahora dos cosas Mientras que Rether es un punto de lu), 0hokmah es una
/"nea radiante, la cone+i!n entre dos cosas que han quedado separadas, y tambin la direcci!n
del mo$imiento entre ambas 0hokmah es la primera #abidur"a, el primer signo del deseo de Oadit
por reali)ar su :oluntad Pero como no tiene el brillo puro de Rether, el color de 0hokmah se ha
$uelto gris
-l tercer #efir' se llama 5inah, que significa 0omprensi!n Al comien)o la :oluntad se $uel$e real,
a medida que la energ"a Yang se $a manifestando en el uni$erso, y simult'neamente el Yin o
energ"a b'sica femenina, debe equilibrarse con l Ya que todas las cosas pro$ienen de la di$isi!n
bipartita 2.uit y Oadit4 de la .ada, todas las energ"as deben quedar balanceadas /a pura energ"a
positi$a debe tener un equi$alente de energ"a negati$a, y de hecho cada una contiene las semillas
de su complemento A medida que surge la :oluntad, la 0omprensi!n crece para re$elarla
Mientras que Rether es simboli)ada por un punto y 0hokmah por una l"nea, 5inah se simbli)a con
un tri'ngulo, la figura geomtrica m's simple 0hokmah es mencionado a menudo como el Nran
Padre de Todo, as" que 5inah es la Nran Madre -n 0hokmah encontramos la fuer)a di$ina de
Thrion, la fuer)a primaria de la :oluntad, y en 5inah, encontramos a .uestra #e&ora 5'balon,
quien lo recibe a Ul, quien recibe todas las impresiones y deseos Y como ella absorbe tambin
toda la lu), su color es el negro
(e la interacci!n de estas energ"as surgen los #efiroth inferiores .o tenemos ya la pure)a de .uit
y Oadit, de Thrion y de 5'balon, sus ni&os son una combinaci!n del Ying y el Yang puros Todo lo
que surge de ellos son productos h"bridos, cru)amientos que han perdido las cualidades esenciales
de sus padres (e modo que en esta parte del Prbol tenemos otro $elo, que separa las tres -sferas
superiores de las -sferas inferiores -ste $elo es el :elo del Abismo, un enorme abismo que separa
lo m's alto de lo m's ba*o
Pienso que en este punto deber"a pedirte que hagas una pausa, qui)' para releer los p'rrafos
anteriores y dedicarle alg%n tiempo a meditar sobres esas ideas Para seguir hacia aba*o por el
Prbol es imprescindible que hayas comprendido bien lo que se ha dicho antes -stas tres -sferas
superiores, llamadas /os #upremos, son las fuer)as b'sicas que dan origen a las dem's 0omo
dice /ao T) en el Tao Te Ring;
9-l Tao form! el Sno -l Sno e+hal! al (os /os (os fueron padres del Tres /os Tres fueron padres
de todas las cosas Todas las cosas pasaron de la Hscuridad a la Manifestaci!n, armoniosamente
inspiradas por el Aliento del :ac"o9
5ien, $ol$amos al Prbol -+actamente cru)ando el :elo del Abismo hay un misterioso #efir'
9in$isible9 llamado (aZath, que significa 0onocimiento -sta -sfera no es la n%mero 0uatro, como
podr"as pensar -s la n%mero Hnce Gncluso en muchos diagramas del Prbol de la :ida,
directamente se la e+cluye (aZath es conocimiento, l!gica, procesos mentales -s la primera
manifestaci!n de la dualidad, en el sentido de que es la primera criatura me)clada de los
#upremos -n la sociedad moderna en que $i$imos, a muchos se nos ha ense&ado que el
conocimiento es un fin en s" mismo, pero debes recordar que 0onocimiento no es lo mismo que
0omprensi!n, o que #abidur"a #abidur"a es la capacidad de determinar el curso correcto de
acci!n, y tambin de reali)ar esa acci!n 0omprensi!n es la capacidad para entender las acciones
de los dem's, y para relacionarse con esas acciones Pero 0onocimiento es percepci!n sin
emoci!n, comprensi!n sin acci!n, el pensamiento aislado de sus ra"ces m's profundas -s la falsa
corona del -go, que intenta ocultarnos a Rether, la $erdadera 0orona de la :oluntad -s un ni&o
confundido que sabe que est' perdido pero no tiene 0omprensi!n del camino de $uelta a casa, o
carece de la #abidur"a para dedicarse a buscar el camino
A (aZath no se le atribuye ning%n (ios, en cambio, es el hogar del demonio 0horon)!n, el demonio
que miente, argumenta, debate, confunde a los aspirantes y al final los destro)a A diferencia de
otras -sferas del Prbol, a (aZath no se le atribuye ning%n color, es una -sfera tan llena de
confusi!n que no puede tener ninguna atribuci!n #upongo que esto podr"a simboli)arse con el
espectro luminoso, la pura lu) de Rether di$idida en sus componentes indi$iduales por el poder del
0onocimiento -l legendario Puente del Arco Gris de la mitolog"a n!rdica, que conecta el mundo
material con el di$ino, es un s"mbolo ob$io de (aZath
/a forma en que he descrito a (aZath puede hacerla parecer un poquito 9maligna9, pero KKKKKten
cuidado de pensar seme*ante cosaLLLLL .ing%n #efir' puede ser bueno o malo en s" mismo, todos
son simples fuer)as uni$ersales, y como tales completamente importantes y necesarias, sin $alor
moral Pero as" como es una fuente de confusi!n, (aZath es tambin el puente hacia la tr"ada
#uprema, es a tra$s de (aZath como las energ"as #upremas fluyen hacia los #efiroth de aba*o
.osotros, como magos thelmicos, somos gn!sticos, Ky gnosis significa 0onocimientoL #!lo a
tra$s del conocimiento podemos llegar hasta los #upremos
-ste es un sagrado y gran secreto de la magick; la energ"a con la que traba*amos pro$iene del
0aos #!lo dirigindolo con nuestra :erdadera :oluntad podemos ordenarlo para formar los
patrones que necesitamos #in 0omprensi!n y #abidur"a, nuestra magick siempre terminar' en
confusi!n (aZath es el %nico #efir' sin senderos que lo conecten al resto del Prbol #omos los
magos quienes debemos crearlos, en nuestro interior
/a cuarta -sfera del Prbol de la :ida yace a mano derecha del Pilar, deba*o de 0hokmah, y se
llama 0hesed, que significa Misericordia -n 0hesed $emos la primera formulaci!n del mundo
material Por lo tanto la figura geomtrica de 0hesed es el cubo, la primera figura tridimensional
0omo bien sabes por tus traba*os pre$ios, cuatro es siempre el n%mero de la estabilidad, del
asentamiento de la energ"a en su sitio -ste es el traba*o de la -sfera de la Misericordia /os (ioses
de 0hesed son por lo tanto creadores, dioses constructores que gobiernan el uni$erso material a
tra$s de su creencia en la estabilidad -l dios romano W%piter es un perfecto e*emplo de esto, o
incluso el 9(ios9 *udeo3cristiano Por tratarse principalmente de dioses que $i$en en el cielo, el
color ob$io de esta esfera es el a)ul
-ste conser$adurismo de 0hesed debe dar siempre origen a su opuesto, pues donde hay un
e+ceso de estabilidad siempre habr' una $iolenta fuer)a re$olucionaria tratando de quebrarlo
-ste es el siguiente #efir', llamado Neburah, o =uer)a Neburah es energtica, siempre
mo$indose y destruyendo #u s"mbolo es el pentagrama, la estrella de =uer)a y =uego (onde
est' Neburah hay sangre, por lo tanto su color es el ro*o /os dioses de Neburah son dioses de la
guerra, como el Marte romano
/a con*unci!n de estas dos esferas tiene que ser algo dif"cil Oemos tra"do a la e+istencia a la
primera dualidad $erdadera #obre el Abismo, por encima de la Tr"ada #uprema de Rether,
0hokmah y 5inah, hay armon"a Pero deba*o del Abismo ya no estamos tratando m's con la pure)a
del Ying y el Yang /a confusi!n ha polucionado las energ"as Para armoni)ar estas fuer)as
$iolentamente opuestas necesitamos un nue$o ni&o, y este es el pr!+imo #efir', la esfera central
del Prbol, que es Tiferet, la 5elle)a
-n la Tr"ada de 0hesed, Neburah y Tiferet, tenemos un refle*o de la Tr"ada #uprema, y a diferencia
de (aZath, Tiferet posee un sendero que lo conecta directamente con Rether, la 0orona del
#istema -s la %nica esfera por deba*o del Abismo que tiene esta cone+i!n #u traba*o es
armoni)ar todas las cosas -s el ni&o de 0hesed y Neburah, y como tal equilibra sus fuer)as, por lo
cual su color es el amarillo, de modo que en esta tr"ada central de #efiroth tenemos los tres
colores primarios; a)ul, ro*o y amarillo Tiferet es el centro de todo el Prbol, y desde su posici!n
pri$ilegiada toma la energ"a de Rether y la distribuye a las otras esferas #e la simboli)a con el
#agrado Oe+agrama, la estrella de seis puntas que $incula el tri'ngulo de la di$inidad con el
tri'ngulo del hombre -s como el #ol de nuestro sistema solar, el punto central alrededor del cual
todo gira y toma su lu) Todos los dioses solares son sagrados para Tiferet, dioses como Apolo,
Mitra, Hsiris, incluso Wesucristo, dioses que mueren y renacen, como el sol que muere cada
atardecer y nace reno$ado cada ma&ana
.ue$amente pido al lector que haga una peque&a pausa y medite en esta tr"ada <epresenta en tu
mente una figura tridimensional frente a ti 0oncntrate en cada una de las esferas por $e), trata
de comprender sus funciones y como traba*an *untas en armon"a Mira como refle*an, cada una a
su manera, la tr"ada #uprema #!lo cuando hayas hecho esto pasa a la tr"ada inferior
-l sptimo #efir' es .et)ach, que en espa&ol significa :ictoria Aqu" comen)amos a $er que las
fuertes energ"as de las -sferas anteriores se $uel$en un poco m's sua$es, torn'ndose menos
crudas por la energ"a ci$ili)adora de Tiferet .et)ach es la energ"a femenina que sustenta a la
naturale)a, as" que su color es el $erde esmeralda de las ho*as y los *!$enes reto&os, un $erde
formado por la combinaci!n del rayo a)ul de 0hesed y el amarillo de Tiferet .o importa lo que
pueda suceder, la naturale)a se renue$a a s" misma, en forma lenta pero segura /as deidades de
.et)ach son usualmente bellas diosas, como la :enus romana, y su s"mbolo geomtrico es la
estrella de siete puntas
-l opuesto de este #efir' puramente sensual es la octa$a esfera, llamada Ood, que significa
-splendor #i .et)ach es languide) y $ida emocional, Ood es $elocidad relampagueante y
brillantes erupciones de luminosidad -s la mente, mientras que .et)ach es el cuerpo Aqu"
pertenecen todos los productos de la astucia humana, los negocios, los escrutinios, los $ia*es #u
color es el anaran*ado, ro*o de Neburah y amarillo de Tiferet, y su s"mbolo es la estrella de ocho
puntas, compuesta de dos cuadrados superimpuestos formando 'ngulos rectos -l dios perfecto
para Ood es el Mercurio <omano, lleno de ideas, con alas en los pies, lle$ando mensa*es de los
(ioses Mercurio es el patrono tanto de los comerciantes como de los ladrones
-l no$eno #efir' lo encontramos nue$amente en el Pilar 0entral, y en con*unci!n con .et)ach y
Ood forma la tercera tr"ada del Prbol de la :ida #e llama Yesod, y es el =undamento del Prbol
Yesod es al principio una esfera de dif"cil comprensi!n, ya que uno espera que el =undamento sea
algo firme y concreto Pero si as" fuera no habr"a energ"a, s!lo estancamiento #e nos hace creer
que el uni$erso que percibimos a nuestro alrededor es algo fi*o e inmutable, pero esto no es cierto
/a llamada materia s!lida no lo es en absoluto, sino que est' compuesta por incontables part"culas
mo$indose arremolinadamente Uste es el $erdadero =undamento, una fluida realidad sin fin que
puede ser moldeada a :oluntad, as" es con Yesod, la esfera del plano Astral, la $erdadera realidad
que yace detr's de la ilusi!n de la materia -s la -sfera de la /una, que refle*a la lu) solar de
Tiferet que le llega desde arriba #u s"mbolo es la luna creciente y su color el p%rpura, que
combina los colores que fluyen a su alrededor Yesod es de esta manera el hogar de todas las
(iosas lunares de todos los tiempos y lugares -l lema de Yesod es uno de los grandes lemas de
magick; el 0ambio es -stabilidad
Ya hemos $isto las tres grandes tr"adas del Prbol (eba*o de todas hay un %ltimo #efir', el de
Malkuth, el <eino -n Malkuth encontramos el repositorio final de todas las fuer)as que se han
mo$ido a tra$s del Prbol de la :ida -s la %ltima hi*a del matrimonio de .uit y Oadit, y la que
comien)a el proceso entero de manifestaci!n Malkuth es nuestra Tierra, y al igual que (aZath, no
tiene un %nico color; sus colores son citrino, oli$a, berme*o y negro, los colores de la tierra, los
campos y las plantas ="*ate que tiene cuatro colores, y su s"mbolo es la cru) rodeada por un
c"rculo /as diosas de Malkuth son las deidades de la antig]edad que cuidaban de la tierra y las
cosechas, como (emter y 0eres
Mientras que el Pilar 0entral forma el tronco del Prbol, Malkuth constituye sus ra"ces,
profundamente enterradas para dar el sustento que el Prbol necesita, Yesod es la estructura de
base que pro$ee estabilidad, Tiferet el cuerpo del tronco del cual dependen las ramas, y Rether su
floreciente 0orona Ahora t!mate un poco de tiempo para $isuali)ar nue$amente todo el Prbol
ante ti, con todo su poder fluyendo Oa)te consciente de que se trata de una entidad $i$a y en
crecimiento, no simplemente un diagrama muerto en un libro Aunque al principio pueda resultarte
dif"cil, trata de memori)ar la forma del Prbol, as" como los colores de las -sferas Hbser$a como los
(ioses y (iosas se a*ustan a las energ"as que contiene cada #efiroth /a me*or forma de estudiar el
Prbol de la :ida, y la m's f'cil, es pintarlo, coloreando correctamente cada -sfera y agreg'ndoles
los s"mbolos apropiados a cada una 0uando lo hayas hecho, habr's comen)ado a culti$ar tu
propio Prbol de la :ida, que siempre estar' all" para ayudarte mientras aprendes
Sn h'bito e+celente para adoptar, es tratar de relacionar, todo lo que te sucede, con el Prbol de la
:ida 0uando sales a caminar , simplemente mira a tu alrededor y trata de colgar todo lo que $eas
en alguna de las ramas de tu Prbol Por e*emplo, digamos que $es un cartero A d!nde
pertenece? A Ood, ob$iamente ya que es un mensa*ero, como Mercurio /uego aparece un gran
perro y lo ataca ; Neburah, $iolencia Te das cuenta de que se trata de un pit bullterrier 2. del T;
9bullterrier del po)o9, nombre de una ra)a de perros de pelea que suele combatir en un
cuadril'tero e+ca$ado en la tierra4, as" que se lo atribu"mos a (aZath, tambin llamado -l Po)o de
la <a)!n :es que el perro regresa a su canil, donde se queda dormido -l canil es 0hesed,
cuadrangular y seguro, el sue&o es Yesod, regido por la /una :es c!mo funciona? Practica de
esta manera, y comen)ar's a percibir $"nculos entre cosas que nunca hubieras imaginado
conectadas /le$ando esto adelante comen)ar's literalmente a e+pandir tu mente, ya que estar's
formando nue$as conecciones neuronales en tu cerebro Tambin puede resultarte %til consultar el
/iber @@@, que contiene tabuladas muchas de la correspondencias del Prbol de la :ida Puedes
encontrar sus secciones principales reimpresas en 9Magick in Theory and Practice9
Htro e*ercicio relacionado con el anterior es sentarse en casa con un diagrama en blanco del Prbol
de la :ida, y llenarlo con un nue$o *uego de correspondencias, por e*emplo puedes probar con el
elenco de tu pel"cula o serie de T: fa$oritas (if"cilmente encuentres que todo el elenco se a*usta
perfectamente al Prbol, pero el intento puede ser muy esclarecedor Tomemos uno de los cl'sicos
de todos los tiempos; #tar Trek 2:ia*e a las -strellas4 Todos conocen :ia*e a las -strellas, no es
as"? 0!mo se a*usta a la Q'bala?
Rether es la =ederaci!n, la unidad trascendente a la que aspiran todas las creaturas 0hokmah es
la #abidur"a que dirige e informa, as" que qui)' el #r #pock estar"a bien aqu", siendo su doble
naturale)a el refle*o de 0hokmah, la -sfera n%mero B /a Teniente Shura se relaciona con 5inah,
la Madre .egra que recibe todas las transmisiones -n 0hesed encontramos al (r Mc 0oy, el
honesto y conser$ador hombre de campo que mantiene la $ida de la tripulaci!n Neburah es el #r
#ulu, el gallardo guerrero portador de la espada -l 0apit'n Rirk e$identemente pertenece a
Tiferet, es el centro brillante alrededor del cual re$olotea la tripulaci!n, lleno de noble)a y energ"a
.et)ach es la resistente fuer)a de la naturale)a, de modo que aqu" podemos ubicar a la enfermera
0hapell, cuyo amor por #pock persiste m's all' de las dificultades, y cuyo cuidado nutre a los que
est'n enfermos -n Ood podemos colocar al #r 0heko$, el *o$en y erudito cadete lleno de bromas
y tra$esuras -l fundamento de toda la tripulaci!n es el #r #cott, que mantiene la na$e andando
en medio de cualquier dificultad #us dominios en las profundidades del cuarto de m'quinas lo
con$ierten en un candidato ob$io para Yesod Y finalmente llegamos a Malkuth, la Tierra, o en este
caso, la na$e espacial -nterprise, que pro$ee la base material y el soporte $ital para el traba*o de
la tripulaci!n
/a %nica cosa de la que no estoy seguro, es acerca de quin atribuirle a (aZath #aa$ik qui)', la
pupila de #pock que apareci! en algunas de las pel"culas de #tar Trek? (espus de todo, ella es un
9falso9 miembro de la tripulaci!n, y siendo mitad romuliana, no pertenece totalmente a la
=ederaci!n #u nfasis en el poder de la l!gica es uno de los rasgos distinti$os de (aZath Hh,
queridoJa, $eo que me estoy ale*ando del tema (e todos modos, espero que a partir de este
e*emplo puedas $er c!mo puedes utili)ar el Prbol de la :ida para ordenar casi todo lo que se te
ocurra, Ky adem's di$ertirte mientras lo hacesL 2Qu tal si probamos con 9:ia*e a las -strellas 3 /a
Pr!+ima Neneraci!n9 Tienes m's persona*es para elegir4
Algo importante para entender es que el Prbol de la :ida no es %nicamente una representaci!n
simb!lica del uni$erso fuera de ti, sino tambin de tu uni$erso interior, ya que cada persona es un
microcosmos, un refle*o del todo 0uando reali)as el <itual de (estierro del Pentagrama, por
e*emplo, est's creando un Prbol de la :ida en tu propia aura -n la 0ru) de /u) haces descender la
fuer)a desde Rether a 0hokmah35inah en tu frente 29Mi dios est' sobre m"94, luego hacia aba*o a
Yesod, en tus genitales, desde Neburah, en tu hombro derecho, cru)ando a 0hesed en tu hombre
i)quierdo, y de all" a Tiferet cuando cru)as los bra)os delante del pecho 29Mi dios est' dentro
m"o94 /a pr!+ima $e) que realices el <itual del Pentagrama, trata de $isuali)arte de esa manera,
de pie dentro del Prbol Sn muy buen e*ercicio que podr"as probar es el del <ayo <elampagueante
=ue =rater Muladorio ?77 quien me introdu*o a este e*ercicio hace ya muchos a&os, y por ello le
estoy muy agradecido 5ien, esta $ersi!n en particular se basa principalmente en las ideas dadas
en /iber AZash, un bre$e libro sagrado thelmico que puede resultarte de utilidad leer
cuidadosamente antes de comen)ar el e*ercicio Puedes encontrar el /iber AZAsh en el Apndice :GG
de 9Magick in Theory and Practice9
EL RA1O RELA+#AA'EA*"E
#intate en tu 'sana y prep'rate reali)ando algunos e*ercicios b'sicos de respiraci!n 0uando
ests listoJa, comien)a a $isuali)ar tu cuerpo astral transformado en un nudoso y ennegrecido
roble, mantenindose de pie, solitario y erguido a tra$s de los siglos, en medio de un desolado
bre)al Gmagina tus ra"ces estir'ndose en las profundidades de la tierra, en busca de agua #iente
tus ramas e+tendindose hacia lo alto del cielo nocturno, mecindose con el $iento que te acaricia
.ubes de tormenta comien)an a arremolinarse sobre ti, oscuras, te&idas con un brillo ro*o3sangre
-l aire se $uel$e asfi+iante, cargado de electricidad, y el redoble de los truenos retumba a tu
alrededor, sacudiendo la tierra (e pronto un abrasador rayo de lu) surca el cielo, alcan)ando tu
0orona y descendiendo por tu cuerpo, siguiendo el camino de la energ"a por tus ramas 2hemisferio
cerebral derecho, hemisferio cerebral i)quierdo, garganta, hombro derecho, hombro i)quierdo,
pecho, cadera derecha, cadera i)quierda, genitales, base de la columna4 -l rayo a)ota la Tierra
deba*o tuyo, penetrando en sus m's le*anas profundidades hasta despertar el primario fuego
$olc'nico que r'pidamente se precipita hacia arriba, hacia ti Tus ra"ces se retuercen en +tasis y
la sa$ia sube atra$esando tus ramas, llen'ndote de energ"a creati$a, hasta estallar desde la copa
del Prbol hacia el cielo nocturno, con$irtindose en una estrella resplandeciente en el -spacio
Gnfinito (escansa ahora 0ierra el e*ercicio en silencio, asumiendo la forma3di$ina de Ooor3paar3
kraat
Oasta aqu" hemos tratado solamente con las -sferas del Prbol, pero qu hay de los #enderos que
las conectan? -+iste un total de $eintid!s #enderos, y cada uno de ellos est' relacionado con una
fuer)a en particular 5ueno, para ser m's precisos, cada #endero est' relacionado con un
comple*o de fuer)as Mientras que los #efiroth son agrupamientos de poderes primarios
relati$amente simples, los #enderos que los conectan son con*untos de energ"as mucho m's
sutiles Por esto es que aprender las atribuciones de estos #enderos no es, de ninguna manera,
tan f'cil como aprender las de las -sferas Afortunadamente, algunos Adeptos muy sabios se
dieron cuenta de esto mucho tiempo atr's, y nos han legado un muy mara$illoso mtodo para
comprender todo el Prbol de la :ida -ste mtodo se llama Tarot
Al comien)o del libro te aconse*, lectorJa, que tu$ieras a mano un ma)o de Tarot,
preferentemente la edici!n producida por Aleister 0ro1ley y /ady =rieda Oarris #i tienes un ma)o
de Tarot b%scalo ahora y desparrama sus cartas frente a ti -l ma)o contiene setenta y dos cartas
di$ididas en tres grupos principales -l primer grupo se compone de $eintid!s cartas numeradas
del 7 al TTG, llamadas Triunfos, cada una de las cuales se corresponde con un #endero del Prbol
W%ntalos todos y ponlos en orden #i tienes uno de esos e+tra&os ma)os nue$os que tienen tres
cartas con el n%mero G, descarta dos de estas cartas del Mago, de modo que s!lo tengas una carta
de cada n%mero /o que tienes ahora tienes en tus manos, es una gu"a de los #enderos del Prbol
de la :ida /as cartas de los Triunfos se atribuyen a los #enderos, tal como se muestra en el
diagrama ="*ate que cada Triunfo tambin tiene inscripto una letra hebrea, un signo astrol!gico o
algo similar
.o pretendo hacer en este libro una e+plicaci!n completa de los Triunfos del Tarot y los #enderos,
pues lle$ar"a mucho traba*o y mucho espacio, y adem's implicar"a entrar en demasiados detalles
para algo que es, despus de todo, un libro para principiantes -n el pr!+imo cap"tulo aprender's a
e+plorar estos #enderos por ti mismoJa, de modo que puedas aprender, en lugar de simplemente
recibir instrucci!n Para el futuro, te recomiendo encarecidamente que consigas un buen libro que
trate espec"ficamente del Tarot, y lo estudies en profundidad -l 95ook of Thoth9 29-l /ibro de
Thot9, edit /uis 0'rcamo, Madrid, >FC64 de 0ro1ley, es por le*os el me*or de toda la camada, y
personalmente no puedo ni esperar apro+imarme a su profundidad
/as restantes cartas del Tarot pueden di$idirse en dos grupos Sno de ellos, compuesto de
cuarenta cartas, se subdi$ide a su $e) en cuatro *uegos de die) cartas cada uno :er's que est'n
numeradas del As al >7, y cada n%mero se corresponde con la -sfera apropiada del Prbol de la
:ida; el As corresponde a Rether, el B a 0hokmah, el D a 5inah, etc ="*ate que (aZath, al ser una
-sfera sin atributos fi*os, no tiene ninguna carta Ahora tenemos cuatro 9palos9 de cartas menores
0ada palo muestra una faceta diferente de un #efiroth del Prbol de la :ida -l palo de :aras
muestra el aspecto "gneo de las -sferas, el palo de 0opas muestra el aspecto acuoso, las -spadas
muestran el aspecto areo, y el palo de (iscos muestra el aspecto terrenal Por e*emplo, el B de
0opas muestra el aspecto acu'tico de 0hokmah, y en consecuencia se lo llama Amor, pues es la
emoci!n primaria de la :oluntad, o el E de -spadas, que es llamado 0iencia, siendo la ciencia la
armon"a de los procesos mentales Por el estudio cuidadoso de estas cartas menores puedes
lograr r'pidamente un conocimiento de las -sferas del Prbol mucho m's profundo de lo que
normalmente ser"as capa)
=inalmente, el %ltimo grupo de cartas es el de las 0artas de 0orte, compuesto por diecisis cartas
di$ididas en cuatro palos, cada uno de ellos formado a su $e) por un 0aballero, una <eina, un
Pr"ncipe y una Princesa Ya sabes perfectamente que la composici!n de los palos sigue la
con$enci!n m'gica de =uego, Agua, Aire, Tierra, lo mismo sucede con las relaciones familiares de
las cartas de 0orte /os 0aballeros se atribuyen al =uego, las <einas al Agua, los Pr"ncipes al Aire y
las Princesas a la Tierra (e esta forma tenemos, no solamente elementos, sino tambin sub3
elementos Tomemos como e*emplo a la 9familia9 de 0opas /a <eina de 0opas se atribuye al Agua
de Agua, en el mundo material esto podr"a ser, por e*emplo, el mar -l Pr"ncipe de 0opas es Aire
de Agua, que puede ser descripto como nubes, agua en forma gaseosa Y la Princesa de 0opas es
Tierra de Agua, que puede ser simboli)ada por el hielo, agua en estado s!lido -l 0aballero de
0opas es =uego de Agua, que puede ser un giser, agua en su forma m's caliente, Ko qui)'
alcoholL
/as cartas de corte tambin pueden ubicarse en el Prbol de la :ida de otra manera, llamada 9/os
0uatro Mundos de la Q'bala9 /os 0uatro Mundos son ; At)iluth, el mundo Arquet"pico, 5riah, el
mundo 0reati$o, Yet)irah, el mundo =ormati$o, y Assiah, el mundo Material Para nuestros
prop!sitos podemos considerar a At)iluth como similar a 0hokmah y correspondiente al 0aballero
5riah es 5inah, y corresponde a la <eina Yet)irah est' compuesta por todos los #efiroth desde
(aZath hasta Yesod, formando un he+agrama con Tifereth en el centro, y atribuido al Pr"ncipe -l
%ltimo de los cuatro mundos es Assiah, que est' en Malkuth y corresponde a la Princesa A primera
$ista puede parecer que estos 0uatro Mundos complican innecesariamente el sistema, pero en
ciertas situaciones pueden ser un concepto muy %til, recurdalo
3333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333
Sna muy buena forma de familiari)arse realmente con la Q'bala, es a tra$s de la adi$inaci!n
0omo el Prbol de la :ida es un mapa capa) de albergar todas las posibilidades, entonces
te!ricamente uno podr"a ser capa) de encontrar en l la respuesta a cualquier problema As" que
usando las cartas de Tarot podemos construir patrones de l"neas energticas que podemos utili)ar
para obtener una percepci!n m's profunda de la realidad Oay muchos mtodos diferentes de leer
el Tarot, pero yo recomiendo este, llamado /a Tirada del Oe+agrama
/a tirada del Oe+agrama se basa en el Mundo Qabal"stico de Yeti)irah, el mundo formati$o, y
consiste en trece cartas; una en la posici!n central, rodeada por seis pares de cartas -l
procedimiento es como sigue; Primero toma el ma)o completo de setenta y dos cartas en tu mano
i)quierda, y sintate tranquilamente por unos momentos, preparando tu mente 0on tu mano
derecha 2o con la $ara m'gicka4 tra)a un he+agrama en el aire, sobre las cartas, diciendo;
"1o te invoco a ti, &ran "ahuti, cuya (a,idur!a ha creado estas cartasM &u!a$e en $i
,;s/ueda de o$prensin"
:isuali)a tu pregunta con claridad y comien)a a bara*ar concien)udamente las cartas Ahora
col!calas en el orden siguiente;
0oloca la primera carta en la posici!n central 2Tifereth, el #ol4 /a segunda carta $a deba*o de
sta, en el lugar de Yesod, la /una /a tercera, arriba a la i)quierda, en la posici!n de Neburah,
Marte /a cuarta, arriba a la derecha, en el lugar de 0hesed, W%piter 2-stas %ltimas tres cartas
forman un tri'ngulo que apunta hacia aba*o4 -l quinto lugar, deba*o de 0hesed, la posici!n de
.et)ach, :enus /a se+ta carta, aba*o a la i)quierda, Ood, Mercurio /a sptima, arriba a la
derecha, (aZath, #aturno Ahora repite el proceso colocando una segunda carta al lado de las que
ya has puesto, e+cepto en el lugar central, el de la carta solar, que permanece sola As" habr's
echado trece cartas en total, e+actamente la se+ta parte del ma)o
/a carta central est' en el lugar del #ol, y representa la situaci!n en la que te encuentras ahora
/os seis pares de cartas pueden di$idirse en dos grupo principales; un tri'ngulo in$ertido formado
por las cartas en los lugares de Yesod, Neburah y 0hesed, y un tri'ngulo al derecho formado por
las cartas en las posiciones de .et)ach, Ood y (aZath -l tri'ngulo in$ertido representa las fuer)as
que est'n operando en la situaci!n, el otro tri'ngulo representa el posible desarrollo futuro
0omien)a con el tri'ngulo in$ertido; las cartas en el lugar de Yesod, la /una, te dicen cu'les son
tus moti$aciones inconscientes /as cartas en el lugar de Neburah te muestran tus deseos
conscientes -l par de cartas en el lugar de 0hesed te re$ela las influencias del ambiente e+terior
que est'n afectando al problema
-l tri'ngulo hacia arriba; las cartas que ocupan el lugar de .et)ach muestran la resoluci!n m's
probable de la situaci!n, en el caso de que no hicieras nada por cambiar las cosas /as cartas en
Ood, la esfera de Mercurio, te aconse*an un determinado curso de acci!n que podr"as adoptar Y
las cartas al tope de la figura, en el lugar de #aturno, muestran lo que ocurrir' si act%as seg%n el
conse*o de las cartas
="*ate que en cada una de las posiciones e+ternas hay dos cartas -sto hace la tirada un poco m's
dif"cil de leer que otras tiradas de Tarot, pero tiene la $enta*a de ser mucho m's sutil /os pares de
cartas traba*an *untos, de modo que cuando intentes leer la tirada trata de descifrar el significado
de cada combinaci!n en particular
/a adi$inaci!n es %til de dos formas diferentes Por un lado puede ayudarte a $er cosas que
suceden a tu alrededor pero que usualmente no tomas en cuenta, d'ndote adem's algunas
sugerencias con respecto a qu hacer al respecto Por el otro, puede ayudarte realmente a
aprender c!mo usar la Q'bala como un sistema $i$o y din'mico, y ayud'ndote a ordenar tus
pensamientos y sentimientos Aunque la adi$inaci!n puede parecer en muchos sentidos rid"cula,
funciona a pesar de todo, y funciona e+traordinariamente bien 0onsr$ala en tu ca*a de
herramientas de mago como un $alioso implemento
.ota para estudiantes e+perimentados; A lo largo de este cap"tulo he enfati)ado el aspecto
tridimensional del Prbol de la :ida (esafortunadamente muchos autores ocultistas no son
conscientes de este hecho, y en sus libros dan por sentado que el Prbol es una figura
bidimensional, donde los #efiroth son chatos como monedas, no esfricos -sto ha dado lugar a
especulaciones acerca de un 9lado posterior del Prbol9, con atribuciones completamente
diferentes para los #efiroth y los #enderos Aunque esto puede ser un e*ercicio intelectual
interesante para pasar una tarde perdida de in$ierno, en mi opini!n es realmente de muy poco
$alor m'gico 0ada #efir' tiene una forma definidamente esfrica 2ie, como una pelota de tenis4,
y en consecuencia no puede tener un 9lado trasero9 Sno s!lo puede tratar de imaginar las
ra)ones de la obsesi!n de estos autores por e+plorar partes posteriores
/ecturas suplementarias;
MMT; 0ap"tulo ?; /a Q'bala; -l Me*or -ntrenamiento para la Memoria
MMT; Gntroducci!n; 0arta =
Magick; Parte GGG, 0ap"tulo 7; /a Teor"a M'gica del Sni$erso
Magick; Apndice :
Magick; Apndice :GG; /iber AZash $el 0apricorni Pneumatici
A#N"'LO @P
FIAQA*DO #OR EL A("RAL
Qu es la realidad? Aqu" tenemos la pro$erbial pregunta de los E?777 d!lares <espuesta; .o lo
s, y t% tampoco, pues de lo contrario no estar"as perdiendo tu tiempo leyendo este intento por
e+plicarlo #in embargo, s" sabemos algo, y es que lo que conocemos de la realidad es aquello que
percibimos, y que nuestras percepciones son limitadas -sto es f'cil de probar; puedes $er las
lunas de #aturno desde donde est's sentadoJa en este momento? #upongo que la respuesta es
9no9 #in embargo esas lunas e+isten, y son enormes, pero como tu $isi!n es limitada no puedes
$erlas Todo lo que $es, es s!lo lo que puedes $er .unca podr's conocer toda la e+tensi!n de la
realidad utili)ando solamente los !rganos de tus sentidos #!lo conoces lo que percibes -n otras
palabras, todo tu uni$erso es un producto de tu percepci!n Y como tu percepci!n no es m's que
una parte de tus facultades mentales, todo tu uni$erso e+iste dentro de tu cabe)a
Oay dos, y solamente dos $isiones posibles de la realidad H hay algo all' afuera, m's all' de
nuestras mentes, o no lo hay .unca podremos saber la respuesta a esta pregunta , ya que todas
nuestras percepciones tienen lugar dentro de nuestra mente Pero desde un punto de $ista
pr'ctico, realmente no importa si e+iste una realidad e+terna o no, pues en %ltima instancia
actuamos como si supiramos que e+iste, incluso aunque s!lo podemos conocer nuestra propia
realidad interna
#i toda la realidad yace dentro de la mente, entonces, c!mo podemos, distinguir qu cosas son
producto de nuestra mente, y cu'les tienen una e+istencia ob*eti$a e+terna? /a respuesta a esto
es simple .o podemos .unca podemos saber qu cosas son m's 9reales9 que otras, ya que no
e+iste ninguna prueba absoluta a la que podamos recurrir =rancamente, esto puede ser una
patada en el trasero para los magos, quienes necesitan comprender la realidad para poder as"
funcionar m's eficientemente en ella
#", ya s que se supone que este es un cap"tulo sobre meditaci!n, no de filosof"a, pero sucede que
en estos %ltimos cap"tulos, a medida que $amos profundi)ando en los usos de la energ"a m'gica,
los l"mites entre teor"a y pr'ctica se $uel$en cada $e) m's borrosos A lo que quiero llegar aqu" es
a un punto importante que he tocado apenas superficialmente en cap"tulos anteriores; /A
<-A/G(A( -# S. PS.TH (- :G#TA #iendo nuestras mentes lo complicadas que son, nuestra
realidad es, en consecuencia, por lo menos igual de comple*a A esto hay que agregarle que, dada
la mutabilidad de nuestras mentes, nuestra realidad est' tambin en un continuo fluir A medida
que crece nuestra percepci!n, tambin lo hace el uni$erso, ya que nuestro uni$erso pro$iene de
nuestra percepci!n 0ada $e) que te sientas sobre tu culo a meditar, cambias el mundo
Afortunadamente lo est's con$irtiendo en un lugar m's entretenido para estar
As" que hemos $isto que la realidad es fle+ible #i es as", porqu esta silla en la que estoy sentado
no despliega sus alas y me lle$a $olando a las lunas de #aturno? 5uena pregunta (igamos
simplemente que una cosa que parece necesitar la realidad, es la coherencia, es decir, un *uego
de reglas para establecer de qu manera la realidad se mantiene unida 5ien podr"a ser que la
realidad e+terna 2si de $erdad e+istiera tal cosa4 no tu$iera reglas y fuera puro caos, pero nuestra
percepci!n ciertamente necesita reglas para poder funcionar apropiadamente, as" que bien,
tenemos reglas
Sna aparente e+cepci!n a todo esto es la realidad on"rica /a llamo tambin realidad porque
sucede en nuestras cabe)as, nos afecta profundamente, y es totalmente real para nosotros
mientras estamos en ella #in embargo en el sue&o, las leyes normales del uni$erso parecen ser
arro*adas por la $entana 0omo bien di*e, la realidad es fle+ible Paralelamente, habr's notado que
los sue&os tienen su propia l!gica interna Aunque suceden cosas muy e+tra&as, mientras
duermes operas dentro de los par'metros de las leyes del mundo on"rico, y estas cosas e+tra&as
no lo parecen en absoluto #olamente cuando despiertas te resultan e+tra&as #i, como sucede a
$eces en los sue&os, ocurre algo que no enca*a con la realidad construida por el sue&o, esto queda
aparte del sue&o, como un instrumento desafinado en una orquesta sinf!nica -sto a menudo es
tan obstructi$o como para despertarte y sacarte del sue&o, ya que tu mente no desea aceptar lo
que parece ser una realidad incoherente
(e modo que ahora tenemos alguna idea acerca de por qu mi silla puede desplegar sus alas y
$olar en un sue&o, pero no en un estado de conciencia 9normal9 Tiene que $er con las leyes de la
realidad particular con la que estamos tratando -n la realidad 9normal9 de la mayor"a de las
personas, las sillas no pueden $olar, pero s" lo pueden hacer en algunas de sus realidades on"ricas
-s simplemente un asunto de coherencia, de la l!gica del mundo particular que habitamos en un
momento determinado /as leyes de la realidad 9normal9 de la mayor"a parecen ser bien r"gidas,
mientras que las leyes de otras realidades son pl'sticas, f'ciles de modelar en diferentes formas
="*ate que he comen)ado a hablar de la realidad en plural Puedes saber que un sue&o es real si
alguna $e) has despertado de una pesadilla transpirando de terror, o has emergido del sue&o
f"sicamente e+citadoJa por una intensa fantas"a se+ual #i eso puede afectar tanto a tu cuerpo, es
real Y si es real, pero distinto de nuestra realidad normal, entonces podemos suponer que es otra
forma de realidad, completamente diferente Oabitamos en m%ltiples realidades, cambiando
frecuentemente de una a otra K<ecuerda que la realidad es un punto de $istaL
Pero hay algo m's con respecto a nuestras e+periencias en estas m%ltiples realidades que
habitamos 0ada e+periencia que tenemos afecta nuestra futura percepci!n de las cosas 0uando
nuestra percepci!n es as" modificada, cambia para siempre, y para todas las realidades #i
reali)aste el e+perimento de enceguecimiento del 0ap"tulo @ 2y si no lo hiciste, por fa$or ha)lo
pronto4, sabr's de qu estoy hablando 0uando est's en un estado de ceguera, todos los ob*etos
cotidianos y familiares repentinamente se tornan nue$os y e+tra&os, pero incluso cuando
recuperas la $isi!n, tu percepci!n de esos ob*etos ya no es la misma #e $en diferentes, se sienten
diferentes Tu e+periencia de una realidad, la realidad 9ciega9, ha modificado otra realidad, la
realidad 9$idente9 -n otras palabras, cada cambio que tiene lugar en una realidad, cambia para
siempre todas las dem's realidades 0omo todas las realidades se e+perimentan a tra$s de tu
percepci!n, cada $e) que tu percepci!n cambia, TH(A# las realidades cambian
/os descubrimientos de los p'rrafos anteriores conforman la base te!rica de un sistema completo
de magick, que puede resumirse en tres teoremas;
I5 La realidad es $;ltiple y 8leRi,le, pero sie$pre coherente.
A5 Al&unas realidades son $s 8leRi,les /ue otras.
O5 ada ca$,io en una realidad provoca un ca$,io correspondiente en todas las
realidades.
Puedes $er a partir de esto de qu manera puede funcionar nuestra magick? 0omo estamos
$i$iendo en un mundo donde las leyes f"sicas parecen r"gidas e imperturbables, si queremos
cambiar algo, podemos hacerlo m's f'cilmente $ia*ando a otro mundo donde las leyes son m's
fle+ibles y conducentes a nuestra :oluntad, y efectuar all" nuestros cambios -ntonces, al $ol$er a
este mundo encontraremos que un cambio correspondiente ha tenido lugar tambin aqu"
="*ate que estoy hablando de un cambio correspondiente -sto no significa que el cambio
producido en una realidad sea e+actamente igual al cambio en la otra realidad, s!lo significa que
los cambios est'n relacionados Ya que las leyes de cada uni$erso son diferentes, los cambios que
suceden en cada uno tambin deben ser de alguna manera diferentes #in embargo, como se
producen principalmente por cambios en nuestra percepci!n, y usamos los mismos sentidos en
todas las realidades, entonces estos cambios, aunque le$emente diferentes, deben ser de un tipo
similar, sin importar a qu realidad nos dirigimos
0on el fin de hacer esta magick efecti$a, necesitamos alguna manera de chequear c!mo las cosas
de una realidad se corresponden con las de otras realidades Aqu" es donde la Q'bala resulta
in$aluable, pues se trata *ustamente de un sistema que muestra las relaciones entre todas las
cosas 0on la Q'bala como tu gu"a puedes adentrarte a sal$o en cualquier realidad, sin importar
cu'n fluida sea, con la seguridad de tener un mapa que te muestra el camino -+iste una enorme
colecci!n de realidades fle+ibles, y para casi todas ellas la Q'bala puede utili)arse para tra)ar un
sendero hacia tu destino
/os magos llaman a esta colecci!n de realidades tan fle+ibles, 9el Plano Astral9 -l plano astral es
similar en muchas maneras a la realidad on"rica, o a las realidades de fantas"a -s un grupo de
ambientes que contienen casi todo lo que nuestras mentes son capaces de imaginar, y por cierto,
Knuestras mentes son capaces de imaginar much"simoL Sna cosa es segura; no hay ser humano
que care)ca de imaginaci!n, no importa cu'n est%pido pueda parecer en la superficie /a
imaginaci!n en s" es nuestro medio de transporte hacia los reinos astrales, es la lla$e que abre las
puertas entre los mundos
As" que bien, c!mo nos mo$emos en estos mundos, en estas realidades alternati$as? #i son tan
diferentes, tan bi)arras, cada una con leyes diferentes, c!mo saber qu hacer una $e) que
estamos all"? Aqu" es donde realmente ayuda ser un mago thelmico Oay una ley, y s!lo una, que
parece hacer un corte diagonal que atra$iesa todo el plano astral; la /ey de Thelema Oacer tu
$oluntad ser' el todo de la /ey Thelema pro$ee la base constante de la que dependen todas las
realidades (igo constante, y con esto no quiero significar 9estable9 /a /ey de Thelema es en s"
misma din'mica, y de hecho debe serlo para poder permanecer funcionar a tra$s de todos los
cambios por los que atra$iesan estas realidades -n el plano astral, la %nica constante es el
cambio
/os magos no thelmicos usualmente tienen un N<A. problema en el plano astral #u sistema
m'gico postula un determinado con*unto de reglas fi*as y leyes a las que su realidad debe
obedecer -sto limita su capacidad para mo$erse libremente a tra$s de espacios
$erdaderamente fle+ibles, ya que todo lo que pueden asimilar es aquello que se amolda a sus
leyes .o pueden comprender nada que no salga al encuentro de su limitada $isi!n del mundo
0omo thelemitas, nosotros podemos aceptar y comprender todas las cosas y todos los seres, ya
que deben a*ustarse al destino de su propia :oluntad #i $an en contra de sus :oluntades,
debilitan su propia posici!n en la realidad que habitan, desde el momento en que est'n yendo en
contra de la ley m's fundamental que subyace a todas las realidades
Pienso que es suficiente teor"a por ahora, probablemente tu cabe)a est dando $ueltas tratando
de comprender estos %ltimos p'rrafos Yo s que lo m"o es .o te preocupes si no entiendes del
todo a d!nde quiero llegar 0omo con todo lo dem's en este libro, la me*or forma de aprender es
lle$ar la teor"a a la pr'ctica -s lo que haremos en la siguiente secci!n
Para comen)ar, tiremos aba*o un mito; que e+perimentar realidades diferentes es dif"cil .o lo es
/o haces todo el tiempo -l so&ar es un e*emplo perfecto, pero tiene el incon$eniente de que
normalmente, en el plano on"rico no tienes control sobre tu :oluntad /os estados mentales
producidos por drogas alucin!genas son otro buen e*emplo, y si has probados estas sustancias no
necesitar's que te con$en)a de su efecti$idad Aunque nue$amente, seguir la pista de la :oluntad
puede ser dif"cil, especialmente si son drogas adicti$as
Por fa$or toma nota; Yo no recomiendo el uso de ninguna droga alucin!gena para lograr estados
alterados de conciencia, A M-.H# que desees, y seas capa), de seguir los procedimientos
recomendados -stos incluyen, pero no se limitan a; Sn buen conocimiento de la composici!n
qu"mica de la substancia que est's ingiriendo, un buen conocimiento de su historia y de la cultura
que la emplea, un conocimiento pr'ctico de tcnicas sham'nicas b'sicas, una preparaci!n
apropiada para el traba*o que quieres reali)ar, un 9super$isor9 o gu"a que cono)ca todos estos
procedimientos, y con la suficiente e+periencia como para mantener pleno control de todas las
facultades f"sicas y mentales, el n%mero de telfono del hospital de emergencias m's cercano Ah,
y $ende de antemano todos tus libros de 0arlos 0astaneda (e hecho, no conf"es en ning%n
conse*o que $enga de los a&os #esenta T% no quieres terminar como tus padres
/a forma m's f'cil de comen)ar a e+perimentar otras realidades es $ol$er a la m's com%n de
todas, la realidad on"rica /as peculiares leyes de los mundos on"ricos los sit%an entre los m's
fluidos de todas las realidades, siendo su mayor des$enta*a que son muy dif"ciles de controlar #i
podemos encontrar una forma de e*ercer ese control, estaremos llegando a alguna parte -sto
significa, esencialmente, que debemos aprender c!mo 9despertar9 mientras a%n estamos
so&ando -+isten muchas tcnicas para lograr esto
/o primero que debes hacer es mantener tu diario m'gico al lado de tu cama, *unto con una
lapicera Al despertarte por la ma&ana 2Ko por la tarde, si eres como algunos magos que cono)coL4,
absolutamente lo primero que debes hacer es escribir todo lo que recuerdes de tus sue&os de la
noche #i tienes un compa&eroJa de cama, tambin puede ser muy %til contarle todo en detalle
-sto puede ser a$ergon)ante, pero tambin es muy teraputico Al comien)o puede ser dif"cil
recordar, pero con cada d"a que lo hagas se $ol$er' un poco m's f'cil, hasta que al cabo de unas
pocas semanas, o algo as", comen)ar's a recordar mucho m's $"$idamente /uego de haber
escrito tus sue&os, puedes tratar de anali)arlos con la Q'bala, para $er qu cosas pueden
corresponderse con aspectos de tu realidad $ig"lica
Y no s!lo recordar's tus sue&os mucho m's $"$idamente, sino que los sue&os en s" se $ol$er'n
m's $"$idos y cargados de simbolismo -sto es una clara se&al de que tu mente est' alcan)ando
nue$as profundidades en este e+tra&o mundo Ahora es el momento de comen)ar a despertar en
tu sue&o -ste proceso se llama 9enso&aci!n l%cida9 /a tcnica consiste esencialmente en
implantar en tu mente un mecanismo de 9gatillo9, que actuar' en el mundo on"rico como una
especie de relo* despertador -ste disparador puede ser absolutamente cualquier ob*eto, pero
deber"a ser algo que tengas la certe)a de encontrar en tus $ia*es por el plano de los sue&os Tus
propias manos pueden ser un e+celente gatillo 0ada noche, antes de irte a dormir, sostn tus
manos frente a ti y obsr$alas intensamente por unos pocos minutos Mientras lo haces, repite
como un mantra; 9Kdespierta, despiertaL9, hasta dormirte Ahora, cuando duermas, habr' una
fuerte posibilidad de que recuperes tu autoconciencia, y as" estar's efecti$amente despiertoJa
mientras a%n est's en el mundo on"rico /a di$ersi!n comien)a ahora Puedes hacer casi todo lo
que quieras, y el mundo on"rico se acomodar' a tus deseos Mi truco fa$orito es $olar, que es algo
tan condenadamente mara$illoso que me gustar"a poder hacerlo permanentemente 2es decir, sin
a$i!n4
Hkey, debo admitir que no es tan f'cil como puedo haberlo hecho parecer A algunas personas
puede lle$arles mucho tiempo lograr incluso un solo sue&o l%cido, y nunca se con$ierte en algo
que puedas reali)ar noche tras noche, pero considerando la di$ersi!n que puedes tener, el
esfuer)o se *ustifica Gncluso si al comien)o no logras ning%n tipo de control, no te preocupes, no es
realmente tan importante, e+cepto como un paso pre$io a la siguiente fase, que es el $erdadero
$ia*e astral consciente
/o que necesitas hacer ahora es encontrar una manera de mo$erte por el plano astral, en
cualquier momento y con pleno control y conciencia -l mtodo m's sencillo es la meditaci!n
guiada, o traba*o de senderos, como se la llama a menudo /a secci!n siguiente es un traba*o de
sendero que te lle$a por el edificio de tu templo astral, llamado 9el Templo de Thelema9 -ste
templo es un construcci!n muy %til, pues te da la posibilidad de reali)ar rituales m'gicos
completos en cualquier momento, sin importar que tengas o no el entorno adecuado, o el equipo
necesario Todo el equipo que necesitas para tu magick puede ser creado astralmente y guardado
en el Templo /a idea de construir un templo en otra realidad puede parecerte e+tra&a al
comien)o, pero no deber"a serlo (espus de todo la gente construye templos en esta realidad,
que es de las m's dif"ciles de modelar
/a me*or manera de hacer este traba*o de sendero es encontrar un compa&ero comprensi$o que lo
lea para ti (ebe leerlo muy lenta y cuidadosamente, detenindose al cabo de cada oraci!n para
que tengas tiempo de $isuali)ar todo lo que se describe #i no puedes encontrar un amigoJa que lo
haga, tambin puedes grabarte leyendo el pasa*e para luego escuchar la cinta mientras haces el
e*ercicio Para obtener los me*ores resultados, debes preparar tu habitaci!n anticipadamente
Glum"nala solamente con una $ela, o las suficientes como para poder leer el te+to, quema alg%n
incienso 2una combinaci!n de sahumerios de *a)m"n y de rosa es ideal para esta meditaci!n4,
ponte tu t%nica y sintate en tu 'sana Tambin es una buena idea reali)ar un ritual del
pentagrama de destierro, antes y despus del e*ercicio
El "e$plo de "hele$a
-l Templo tiene cuatro paredes cuadradas hechas de lapis l')uli y *aspe, el piso est' compuesto de
cuadrados plateados y dorados alternados Sna esencia de *a)m"n y rosa flota en el aire -st's
sentadoJa en la forma de Ooor3paar3kraat, en el centro de un gran c"rculo $erde, y una sencilla
$ela ilumina cada punto cardinal (entro de la circunferencia del c"rculo est'n inscritas las
palabras; TOU<GH., OA(GT, 5P5A/H., .SGT, en letras ro*as (irectamente ba*o tus pies est'
marcada la cru) Tau de die) cuadrados, y delante de ti y a tus costados est'n los diamantes de
5'balon, que forman un tri'ngulo dentro del c"rculo
-n el centro de cada pared hay una entrada o portal .o has entrado a tra$s de ninguna de estos,
sino por una puerta secreta que se te ha re$elado solamente a ti, pues este es tu lugar sagrado,
un lugar que ha permanecido intacto a tra$s de los siglos
=rente a ti est' el altar, en el -ste del Templo -st' formado por dos cubos de bronce colocados
uno encima del otro, y sobre ellos hay una cru), una simple rosa , y la -stela de la <e$elaci!n /a
-stela resplandece sua$emente, irradiando la magick del -!n
M's all' del altar est' el dios <a3Ooor3Rhuit, entroni)ado -s alto, poderoso, su cabe)a es la de un
gran halc!n, y lle$a en su mano derecha la (oble :ara de Poder, la :ara de la =uer)a de 0of .ia,
pero su mano i)quierda est' $ac"a Ahora lo saludas con las palabras de la ley, ponindote de pie
en el signo del -ntrante;
"Hacer tu voluntad ser el todo de la Ley. El a$or es la ley, el a$or ,a-o la voluntad".
=ortale)a y lu) irradian del (ios, y asumiendo el signo del #ilencio, sientes surgir una alegr"a y una
belle)a que te llenan por completo
Ahora ele$as tus o*os por encima del (ios .o hay cielo raso en el Templo, s!lo el a)ul cielo
nocturno brillando con la lu) tenue y ferica de las estrellas
0antas la in$ocaci!n de la -stela de la <e$elaci!n;
"A 7a dua
"u8 ur ,iu
Bi aSa che8u
Dudu ner a8 an nuteru"
(esde los cielos aparece la sacerdotisa, ba&ada en lu) de luna, sus o*os ardiendo, $estida s!lo con
una espada ce&ida a su cintura -lla llama con su canto de amor al fuego que arde en tu cora)!n;
"<#OR +N= <#OR +N="
Puedes yacer un poco en su rega)o, pero lentamente ella se retira, y queda oculta
-l ritual termina ahora, con la palabra;
"ABRAHADABRA"
#ientes que te hundes hasta atra$esar totalmente el suelo del Templo, y $uel$es a tu cuerpo sobre
la Tierra que est' deba*o
33333333333333333333333333333333333333333333333333333333333
.otas;
-l lapis l')uli es una piedra a)ul3turquesa, y el *aspe tambin es una piedra, de color $erde oscuro
/a cru) Tau de die) cuadrados es otra formaa del Prbol de la :ida #u forma es la de una T
in$ertida, con seis cuadrados $erticales y cinco hori)ontales /os cuadrados $erticales representan
a Rether 2en la cima4, 0hokmah, 5inah, Tifereth, Yesod y Malkuth 2en la base4 /os cuadrados
hori)ontales representan a Neburah 2e+tremo i)quierdo4, Ood, Malkuth, .et)ach y 0hesed
2e+tremo derecho4
-sta es la base de tu trabo de sendero Ahora que has $isitado el Templo por primera $e), estar'
siempre disponible para tu uso personal 0uando hayas reali)ado unas cuantas $eces m's el
traba*o de sendero, descubrir's que puedes recordar todo lo que hay en el Templo, y tambin que
estas cosas comien)an a asumir una e+istencia independiente Y m's importante a%n, descubrir's
que las figuras del (ios y la #acerdotisa son realmente entidades $i$ientes, y que puedes
hablarles pidindoles su conse*o y ayuda -sta puede ser una forma muy %til de aprender por ti
mismoJa m's acerca de magick Tambin puedes probar caminar un poco por los alrededores y
$er el Templo desde distintos 'ngulos 2o $olando en tu 'sana, si lo prefieres, yo suelo hacerlo4
0uando ests seguroJa de haberte familiari)ado con la disposici!n del Templo, y te sientas
seguroJa all", puedes tratar de e+plorar un poco m's <ecuerdas las cuatro puertas? /le$an a
distintas regiones del plano astral /a puerta frente a ti normalmente lle$a a las regiones
correspondientes al elemento Tierra, a tu derecha est' la regi!n del Aire, detr's de ti en el #ur del
Templo, la regi!n del Agua, y a la derecha est' la puerta del =uego Por supuesto que estas son
s!lo someras atribuciones pr'cticas; estas puertas pueden lle$arte a cualquier lugar que eli*as
/a forma de usar las puertas es esta Piensa en la regi!n astral que quieres e+plorar (igamos que
quieres $isitar la regi!n del =uego 0uando ests en el Templo de Thelema, $ul$ete hacia tu
derecha y acrcate a la puerta que est' all" #obre la puerta, a la altura de tus o*os, $isuali)a el
s"mbolo Tat$a del =uego, el tri'ngulo ro*o 0oncntrate profundamente en este s"mbolo Mantn tu
mente en l, pasa a tra$s de la puerta y entra al reino que se e+tiende m's all' Te encontrar's
en un paisa*e completamente diferente, %nicamente poblado de cosas y seres relati$os al =uego
Aqu" $er's muchas cosas e+tra&as, pero ten siempre presente tu aprendi)a*e qabal"stico Por
e*emplo, si est's en el reino del =uego, no esperar's $er una fresca corriente de agua fr"a, de
modo que si aparece algo as", puedes tener la seguridad de que en alg%n lugar has tomado un
des$"o equi$ocado, o que algo te est' *ugando una broma
Tambin te encontrar's frecuentemente con las criaturas que $i$en en estos reinos 0ada $e) que
encuentres una, debes e+aminarla a fondo y desafiarla 0on esto quiero decir que te asegures de
que la criatura sea lo que aparenta, pues a $eces estos elementales tratan de esconderte su
$erdadera naturale)a /a me*or forma de desafiarlos es salud'ndolos con las palabras de la /ey de
Thelema, yJo con las Palabras de Poder apropiadas, como A5<AOA(A5<A #i responden
correctamente, puedes sentirte relati$amente seguroJa de que todo est' bien <e$isa su
apariencia y sus $estimentas #e corresponden con el reino en el que est's? #i est's en el reino
del =uego, una amable entidad que $ista flotantees t%nicas de color a)ul claro, se $er' tan fuera
de lugar como una maestra de escuela en un cuadril'tero de lucha libre #i las figuras est'n
equi$ocadas, tra)a ante ellas un pentagrama de destierro, y e+"geles que muestren su $erdadera
forma o en$"alas de $uelta al reino del que $inieron .o ol$ides esto, es muy importante para ti
que no permitas que ning%n ob*eto o entidad astral apare)ca donde no debe estar #i a pesar de
todo contin%as en problemas, asume la forma di$ina de Ooor3paar3kraat para erigir tus defensas, o
bien la forma di$ina de <a3Ooor3Rhuit si realmente necesitas defenderte <ecuerda que <a3Ooor3
Rhuit est' en las cercan"as, en el Templo de Thelema, y $endr' en tu ayuda si lo llamas #i te
sientes en serios problemas, corre a la seguridad del Templo .ada puede da&arte all", no importa
cu'n aterrori)ante pueda ser Sna $e) $i un demonio tratando de in$adir el Templo de Thelema
:i$i! s!lo lo suficiente como para arrepentirse, antes de ser completamente fre"do
0on el tiempo descubrir's que estas entidades tienen fuertes personalidades, y con algunas de
ellas incluso puedes construir una buena relaci!n Tambin puedes aprender mucho acerca de sus
reinos hablando con ellas, o pidindoles que te gu"en por los alrededores (ebes decirles que te
den sus nombres, pues a partir del nombre puedes aprender mucho sobre una criatura, y llamarla
por l en tus $ia*es posteriores #iempre s corts con ellas, pues eres un in$itado en su hogar,
pero nunca les permitas sacar $enta*a de ti o que te pidan cosas Y sobre todo, nunca creas
ciegamente lo que te dicen, siempre chequalo con cualquier medio que tengas a tu disposici!n
#i crees todo lo que te dicen, r'pidamente te har's una reputaci!n de crdulo, y la pr!+ima $e)
que entres al plano astral cada demonio idiota estar' intentando enga&arte Por encima de todo, a
estos demonios les encanta inflar tu ego, as" que si 2Kcu'ndoL4 alguno se te acerque y te diga que
eres el maestro de la lu) elegido para la nue$a era de la humanidad, con mucha delicade)a
patale el culo y dile que si no se marcha lo cortar's en pedacitos con tu espada m'gica
Ten en cuenta que puedes crear armas astrales con la misma facilidad con que creaste un templo
astral /o me*or es usar las formas astrales de las armas que posees en este plano, que ya tienen
una fuerte cone+i!n contigo, sin embargo no hay necesidad de a*ustarse solamente a esto Puedes
construir elementos m'gicos especiales para usar en determinados planos, y puedes guardarlos
en el Templo de Thelema, donde siempre estar'n listos para usarlos cuando los necesites Sn
mago amigo m"o que disfrutaba a$enturarse en regiones astrales un poco oscuras y hostiles,
decidi! que la espada m'gicka no ten"a suficiente poder de fuego, as" que dise&! un rifle astral de
asalto para reempla)arla Ul me asegura que su nue$a arma cumple perfectamente con su
cometido
.o ol$ides que cuando al finali)ar tu $ia*e debes $ol$er sobre tus pasos al Templo de Thelema .o
te preocupes por perderte, esto es imposible porque siempre mantienes un $"nculo con tu punto
de entrada al astral #implemente concentra tu :oluntad, y te encontrar's r'pidamente de $uelta
en el Templo Sna $e) all", saluda nue$amente a <a3Ooor3Rhuit, $uel$e a tu 'sana y h%ndete hacia
aba*o por el piso hasta llegar a tu cuerpo material
Puedes e+plorar los mundos correspondientes a casi cada elemento, planeta, idea o s"mbolo
/uego de haber probado con los s"mbolos Tat$a, podr"a gustarte hacerlo con las cartas del Tarot
Puedes e+plorar las cartas menores pintando el n%mero correspondiente sobre una de las puertas
del Templo Por e*emplo, para e+plorar el dos de 0opas simplemente $e hasta el Portal Hccidental
del Templo de Thelema, porque esta es la puerta correspondiente al elemento Agua, y al palo de
0opas Tra)a un gran n%mero B de lu) sobre la puerta, tal como tra)as habitualmente un
pentagrama cuando haces el <itual del Pentagrama Qui)' podr"as tambin cantar como un
mantra el nombre de la correspondiente -sfera del Prbol de la :ida, en este caso 0hokmah /uego
pasa a tra$s del portal hacia el mundo de esa carta #i deseas a$eriguar acerca de alguna de las
cartas de la corte, puedes tra)ar una corona sobre la puerta, y qui)' as", al pasar hacia el otro
lado, te encuentres en la corte real 2igual que Alicia cuando pas! a tra$s del -spe*o4 #i quieres
e+plorar los Triunfos del Tarot es un poco m's dif"cil, ya que estas cartas representan energ"as
muy comple*as, no elementales fuer)as primarias, como en el caso de las otras cartas Qui)' es
me*or $isuali)ar la carta como un portal especial que aparece delante de ti, en el centro del
Templo, o sobre ti, llenando el cielo por encima del Templo, y luego $olar hacia ella -+perimenta y
obser$a qu es lo que funciona me*or para ti
Tambin puedes usar como portales los he+agramas del Yi Ring 2G 0hing4, o figuras geomtricas, o
de hecho cualquier s"mbolo sobre el que quieras saber m's Sn buen conse*o cuando usas uno de
estos s"mbolos es tenerlo dibu*ado de antemano, para que lo puedas memori)ar m's f'cilmente #i
lo dibu*as en un peque&o cuadrado de papel o cart!n, lo puedes utili)ar en el ritual Al comien)o
de la meditaci!n debes ungir el s"mbolo con aceite sagrado -l aceite de Abra3mel"n es ideal para
este prop!sito, pero si no puedes conseguirlo cualquier aceite esencial ser$ir' /uego %ngete a ti
mismoJa tra)ando una cru) y un c"rculo en tu frente, *usto sobre el entrece*o Toma el papel con el
s"mbolo y presi!nalo contra tu frente -l aceite tiene que mantenerlo pegado en su lugar Ahora
continua con el e*ercicio del Templo de Thelema como lo haces habitualmente (eber"as percibir
que tu entrada en el plano del s"mbolo me*ora notoriamente Tambin, si quieres, puedes recitar
un mantra apropiado para el plano que deseas $isitar, a mucha gente le resulta de gran ayuda
Para aquellos que deseen e+plorar en profundidad los senderos del Prbol de la :ida, tambin
recomiendo utili)ar un mtodo basado en el /iber BD>, que se encuentra publicado en 9/os Te+tos
#agrados de Thelema9 -ste bre$e documento da los sigilos y nombres de $arios 'ngeles
guardianes que prestan sus ser$icios para guiar a los magos thelmicos en sus $ia*es astrales Oay
dos 'ngeles para cada sendero, uno que representa los aspectos positi$os, y el otro los negati$os
H, en otras palabras, uno representa el sendero $isto desde el final hacia el comien)o, y el otro
desde del comien)o hacia el final #i esto te confunde, piensa en cuando $ia*as hacia alg%n lugar
-l camino de $uelta es el mismo que el de ida, pero generalmente se $en y se sienten
completamente diferentes
/a forma de usar el /iber BD> es similar a la que ya he descrito #obre un peque&o tro)o de
pergamino, cart!n o papel, dibu*a el sigilo del Pngel que deseas in$ocar Memori)a el nombre del
'ngel, ha) tu rito de destierro, etc, y luego unge el sigilo y pgalo a tu frente <epite el nombre
del Pngel como un mantra, $isuali)ando al mismo tiempo el sigilo que dibu*aste Te encontrar's
transportadoJa a un paisa*e astral, y si contin%as llam'ndolo por su nombre, el Pngel aparecer' y
te guiar' por la regi!n Oe hecho esto muchas $eces, y he descubierto que estos Pngeles son los
m's cooperati$os y %tiles que encontrado en cualquier lugar <ecomiendo mucho este e*ercicio
para aqullos que desean e+plorar seriamente el plano astral K.o ol$ides darles mis saludos a los
Pngeles cuando los encuentresL
="*ate que en el /iber BD> se menciona a los Pngeles como 9Nenii9, lo que ha lle$ado a algunas
personas a suponer que guardan alguna relaci!n con la /'mpara de Aladino .o es as" /a palabra
Nenii es aqu" el plural de la palabra latina Nenius, que significa Pngel Nuardi'n 2s", este es el
origen de la palabra genio, interesante, no?4
-l %ltimo punto que necesito se&alar aqu" es que, una $e) que hayas terminado con tu bre$e $ia*e
por la realidad alternati$a, te asegures sobre todo de $ol$er completamente tu conciencia a este
plano de e+istencia Al $ol$er a tu cuerpo golpea tus palmas once $eces, fuerte, en una secuencia
de D363D, luego ponte de pie y golpea el suelo once $eces con los pies Aseg%rate de palmear con
suficiente fuer)a como para sentir ardor en las manos .o hay nada como un poco de dolor para
hacerte totalmente consciente de tu cuerpo 2como habr's comprobado al practicar el /iber
Wugorum4 Aunque los $ia*es astrales pueden resultar algo fascinante, recuerda siempre que no
hay lugar como el hogar
/ecturas #uplementarias;
9Magick9 3 Apndice GGG
9Magick9 3 0ap"tulo T:GGG
9Magick Mithout Tears9 3 0ap"tulo >@, :ia*e Astral
ap!tulo @@
EL #ODER +TAI?O
Oasta este punto de tu entrenamiento, la m'gick que has estado reali)ando ha sido
$erdaderamente un asunto intro$ertido -sto ha sido intencional de mi parte, porque
$erdaderamente pienso que te anima a seguir e+amin'ndote a cada paso, y a traba*ar al ritmo
que resulte m's efecti$o para ti Pero tengo que confesar que a mi personalmente, siendo el
e+tro$ertido que soy, en realidad me gusta salir y hacer seriamente un poco de magick rockera,
tan seguido como pueda 0on lo que $amos a enfrentarnos ahora es con la ele$aci!n del poder
m'gico Ya posees las estructuras b'sicas para reali)ar magick, ahora nos concentraremos en la
energeti)aci!n de esas estructuras
Oasta ahora la mayor parte de tu magick ha sido est'tica, reali)ada ya sea en la inmo$ilidad de tu
'sana, o cuando tu mo$imiento s!lo consist"a en mo$erte alrededor de un c"rculo Pero ya debes
saber por tus pr'cticas de yoga, cu'nto influye tu estado f"sico sobre tus habilidades m'gicas A
tra$s del yoga silenciamos toda acti$idad corporal para e$itar que nos distraiga de nuestro
prop!sito m'gico -s como el proceso de reali)ar un ritual de destierro; nos libera de todas las
influencias que podr"an actuar sobre nosotros Por otra parte, el mo$imiento m'gico es como el
proceso de in$ocaci!n, que atrae hacia nuestro cuerpo solamente las energ"as espec"ficas que
necesitamos
Sno de los mayores problemas de escribir sobre tcnicas corporales, es que la mayor"a de ustedes
que est'n leyendo este libro, han sido criados dentro de una sociedad que rodea de tab%es las
funciones corporales Para muchos, esto se puede traducir en una gran dificultad para liberar de
manera natural las energ"as f"sicas /le$ar un estilo de $ida thelmico puede ayudar
enormemente, y es por esto que la moralidad thelmica descripta en el 0ap"tulo E es un pre3
requisito importante para muchos de los e*ercicios que se describir'n en este cap"tulo
/a dan)a se encuentra entre las tcnicas m's antiguas y comunes de ele$aci!n de la energ"a
m'gica /a m%sica y la dan)a no tienen un papel preponderante en la mayor"a de los escritos
thelmicos, fundamentalmente porque Aleister 0ro1ley 2seg%n l mismo lo admiti!4, ten"a una
9ore*a de lata9 para la m%sica Yo, por el contrario, debo admitir una predisposici!n al tema, ya
que soy 2en mi otra $ida4, m%sico profesional y productor discogr'fico #ea como sea, integrar la
m%sica y el baile a tus rituales es muy recomendable
#i no has tenido e+periencia con el baile, hay dos estilos que te recomiendo probar Sno es la
m%sica sham'nica primiti$a, que basa su efecto en fuertes ritmos y cantos repetiti$os, el otro es la
moderna m%sica disco electr!nica Ambas tienen una estrecha $inculaci!n m'gica, pues su
funci!n primaria es inducir estados de trance -s por eso que difieren mucho de la mayor"a de las
otras m%sicas, que est'n dise&adas principalmente para entretener o para transmitir un
determinado mensa*e intelectual .o hay nada malo en el entretenimiento o la inteligencia, pero
en este conte+to lo que estamos buscando son herramientas m'gicas Probablemente ya hayas
escuchado e*emplos de estos tipos de m%sica, pero escuchar no es suficiente Para resultar $'lida
como herramienta m'gica, la m%sica de trance debe ser e+perimentada con todo el cuerpo Por
fa$or nota que cuando hablo de m%sica de trance, en absoluto me refiero a la meandrosa m%sica
9.e1 Age9 M's all' de su $alide) como concepto art"stico, en mi opini!n, esta clase de cosa es la
ant"tesis de lo que necesitamos para nuestra magick Oe perdido la cuenta de los rituales en los
que he participado donde hab"a alguna blanda y balbuceante tonter"a pro$eniente de un rinc!n,
que s!lo ser$"a para apagar cualquier poder que comen)aba a surgir
0onse*o pr'ctico; si toda$"a no lo has hecho, trata de encontrar en tu $ecindario una fiesta 9ra$e9
de esas que duran toda la noche, $e all" con alguna ropa suelta, y p'sate por lo menos una hora
seguida bailando .o te preocupes si piensas que eres demasiado gordoJa, $ie*Ja u horriblemente
feoJa Te garanti)o que muy poca gente te prestar' atenci!n 2la mayor"a estar' demasiado dada
$uelta como para que les importe4 .o te preocupes sobre si realmente te gusta la m%sica o no,
en $erdad no es algo que importe Aqu" no estamos interesados en di$ersi!n, sino en lograr un
estado de trance Mientras bailas, prueba integrar otras tcnicas m'gicas, como recitar un mantra
Tambin es bueno fi*ar tu mirada en una lu) destelleante y de*arte absorber por ella, mientras
in$ocas alg%n dios o diosa en particular /o he hecho muchas $eces, y toda$"a es una de mis
formas preferidas de hacer magick 2y tambin puede de*arte colocado, si tienes suerte4 #in
embargo, ba*o ninguna circunstancia debes tratar de fi*ar tu atenci!n en una lu) estrobosc!pica,
esas blancas brillantes que parpadean muy r'pido Sn amigo m"o lo hi)o y termin! retorcindose
sobre el piso en un ataque epilptico
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#i has bailado de esta manera probablemente hayas notado un fen!meno inusual Mientras bailas
pareces ser capa) de sentir algo del humor de las personas a tu alrededor -sto nos lle$a a un
punto muy importante; la energ"a m'gica puede ser compartida por un grupo de gente Todos los
e*ercicios dados hasta aqu" parten del presupuesto que traba*as en solitario, pero estar todo el
tiempo a solas con tu magick no es usualmente la situaci!n ideal Tarde o temprano deber's
intentar traba*ar con otros magos -l mayor problema es encontrar alguno
Puede ser que ya cono)cas dos o tres personas con tus mismos intereses #i es as", no tendr"as
que tener ning%n problema traba*ando *untos, siempre y cuando te asegures que tus intereses
m'gicos y tus relaciones personales no entren en conflicto Aunque casi puedo garanti)ar que
e$entualmente esto suceder' /a magick genera mucho estrs en las facultades f"sicas y
mentales, y esto puede causar grandes problemas entre gente que traba*a *unta #!lo puedo
recomendar encarecidamente que mantengas siempre presentes los principios thelmicos cuando
sur*an estas situaciones de estrs, de otra manera, francamente, tienes muchas probabilidades de
terminar profundamente hundidoJa en mierda
Tambin puede ser una buena idea mantenerse en contacto con una Hrden m'gica acti$a -+isten
muchas de estas Vrdenes, de distintas calidades y capacidades, algunas son peque&os cuerpos
locales, otras grandes grupos internacionales /a principal Hrden Thelmica es la Hrdo Templi
Hrientis, de la cual he sido un iniciado por muchos a&os Mi me*or recomendaci!n es que si quieres
seguir el camino thelmico consideres unirte a la HTH -l sistema de la HTH contiene una de las
m's importantes fuentes de energ"a m'gica; la iniciaci!n #er iniciado significa estar
permanentemente unido a una corriente de energ"a m'gica que est' siempre fluyendo -n cierto
sentido, al hacer los e*ercicios de este libro ya has comen)ado el proceso de iniciaci!n como mago
thelmico Ya deber"as ser capa) de percibir la corriente thelmica fluyendo a tu alrededor
mientras traba*as Pero pasando a tra$s de una completa iniciaci!n a una Hrden m'gica genuina,
esa energ"a es plenamente acti$ada dentro de tu psique
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-+isten muchas otras formas de incrementar el ni$el de energ"a generado en tu magick Htro
mtodo tradicional es el ayuno #i le niegas comida a tu cuerpo f"sico, toda tu estructura astral
comien)a a cambiar, y con l tus energ"as m'gicas #in embargo debes tener cuidado, ya que
ob$iamente estar sin comida puede ser da&ino para tu salud Y hasta fatal, en muchos casos
-s una buena idea ayunar por lo menos cuatro horas antes de cualquier traba*o m'gico
importante, especialmente si tu intenci!n es reali)ar una Misa 2$oy a describir qu es esto un poco
m's adelante4 Mientras est's ayunando debes beber mucha agua o infusiones de hierbas .o
bebas agua del grifo si puedes e$itarlo, el agua mineral es mucho me*or Muchos magos ayunan
todo un fin de semana si tienen que hacer algo realmente especial #i quieres probar esto KT-.
0SG(A(HL Te recomiendo que te asegures de tener alguien a tu alrededor la mayor parte del
tiempo, y tambin de no estar ba*o presi!n f"sica o psicol!gica #i digo esto es porque en un ayuno
m'gicko puedes caer f'cilmente en di$agaciones astrales, y tener problemas para mantener los
pies en la tierra #iempre que ayuno caigo en un estado de enso&aci!n, pero tambin me siento
con mucha energ"a y siento que mi poder m'gico se incrementa masi$amente Pero tambin es
cierto que mi mente resulta profundamente afectada Ten cuidado con esto #i est's ayunando, y
en alg%n momento sientes que no controlas por completo la e+periencia, rompe sua$emente tu
ayuno y $uel$e lentamente a la conciencia normal Ah, y cuando rompas tu ayuno, no engullas
montones de comida, te puede descomponer
Sna tcnica a menudo asociada con el ayuno es la flagelaci!n #", me refiero a darse latiga)os -l
hecho de producirse dolor, ya sea por medio de latiga)os o de alguna otra manera, genera cosas
muy interesantes, tanto en el cuerpo como en la mente /o m's importante para nuestros
prop!sitos, es que el dolor pro$oca que el cuerpo libere endorfinas, el remedio natural del cuerpo
para el dolor, y estas endorfinas pueden utili)arse para alterar la conciencia (arse latiga)os es
una de las me*ores maneras de hacerlo, ya que libera enormes cantidades de endorfinas sin
producir un da&o permanente en el cuerpo
#i traba*as en solitario puedes flagelarte f'cilmente con un l'tigo de nue$e colas -ste consiste en
una empu&adura r"gida hecha de madera o un material similar, unida a $arias tiras de cuero
fle+ible Qu"tate la remera, sostn la empu&adura y arro*a la parte de cuero por encima de tus
hombros, de modo que las puntas golpeen tu espalda #entir's un sua$e ardor 0ontin%a
hacindolo, preferentemente recitando un mantra y concentr'ndote en la diosa o dios que quieres
in$ocar Al comen)ar no te golpees demasiado fuerte .o es necesario que te lastimes mucho para
sentir el efecto deseado #implemente concntrate en mantener coordinados el ritmo de tu
respiraci!n, el mantra y los latiga)os -$entualmente comen)ar's a sentir que pasas a un estado
de conciencia le$emente alterada .o $ayas mucho m's all' las dos primeras $eces, es f'cil que
te da&es si entras demasiado r'pido en trance 0on la pr'ctica aprender's a sentir cu'l es tu
l"mite
Me doy cuenta de que algunos de ustedes estar'n leyendo y pensando; 9-ste tipo est' loco?
(arse latiga)os? -sto es un poco raro9, especialmente porque la mayor"a de ustedes asocian la
flagelaci!n ya sea con castigo o con estimulaci!n se+ual Ten cuidado con permitir que la
flagelaci!n m'gica se $uel$a una de esas cosas, a menos que tengas la confian)a de saber
realmente lo que est's haciendo -sto es especialmente importante si est's practicando con
alguien
/o que nos trae al se+o Oas estado esperando por este bocado, no es as"? Qui)' incluso hayas
saltado hasta aqu" mientras ho*eabas el libro buscando algo *ugoso /o s, es lo que hago yo
cuando $eo en un negocio un libro que dice 9Magick #e+ual9 en la cubierta
/a magick se+ual es indudablemente una tcnica muy poderosa 2Ky di$ertidaL4, pero yo
honestamente ad$ierto en su contra a los lectores de este libro Te sorprende, $erdad? -ste libro
es para principiantes, y en mi opini!n los principiantes definiti$amente no deber"an tratar con la
magick se+ual -s m's peligrosa para ellos que para los dem's -s adem's muy dif"cil de reali)ar
adecuadamente, dado que en un estado de e+citaci!n se+ual, la mayor"a de las personas tiende a
pensar m's con sus genitales que con su cerebro 2especialmente los hombres, si me perdonan por
ser se+ista4 #in embargo, como el se+o es un tcnica importante, les tirar algunas puntas
/o primero que hay que comprender es que si quieres practicar magick se+ual debes ser h'bil en
todas las tcnicas de yoga que he dado a lo largo del libro #i no lo eres, y comien)as a usar
magick se+ual en tus traba*os, te est's arro*ando de cabe)a sobre un mont!n de problemas #i
pretendes lograr alg%n +ito a largo pla)o, necesitas la fuer)a de cuerpo y mente que te da el
yoga
-l segundo punto es que debes estar abocadoJa a seguir el estilo de $ida thelmico, tal como est'
descrito en el /iber HY 2$er cap"tulo E4 0aso contrario, la moralidad para la que te han
programado desde tu ni&e) te causar' grandes problemas Puedo escuchar gente que est'
sentada leyendo esto diciendo; 9Yo no tengo ning%n problema con la moralidad9 #i es as", me
gustar"a conocerte Oe estado dando $ueltas por ah", y me he encontrado con montones de
personas que me lo dicen Te puedo decir que la mitad de ellas sabe que est' mintiendo, la otra
mitad tambin est' mintiendo pero no lo sabe
As" que, antes de ba*arte los pantalones, aseg%rate de tener bien en cuenta mis palabras #i no lo
haces, espero de ti un carta de disculpa en los pr!+imos seis meses, diciendo que yo ten"a ra)!n y
que desear"as haberme escuchado desde el comien)o
-ntonces, qu tiene de bueno la magick se+ual? Oay muchas respuestas a esto /a m's ob$ia es
que la se+ualidad y la energ"a m'gica est'n estrechamente relacionadas, al igual que la
se+ualidad y la creati$idad Aumenta tu energ"a se+ual y aumentar's tu potencial m'gico
Tus primeros e+perimentos de magick se+ual deben ser en solitario #i hay alguien m's a tu
alrededor aumentan las chances de que pases $erg]en)a, y te resultar' much"simo m's dif"cil
concentrarte Gncluso si tienes el matrimonio m's "ntimo en toda la historia del mundo, te aconse*o
que mantengas estas acti$idades en secreto hasta que las hayas practicado un par de $eces y te
sientas ra)onablemente confiadoJa /a ra)!n principal es asegurarse de que el tema moralidad
permanece tan ale*ado como sea posible
As" que ten en claro qu es lo que quieres in$ocar, ha) un rito de destierro y luego comien)a tu
mantra y tu $isuali)aci!n como de costumbre Mientras tanto, comien)a lentamente a
masturbarte .o te in$olucres con la reacci!n del cuerpo, concntrate en el prop!sito del traba*o
#i en alg%n momento comien)a a in$olucrarte m's en el se+o que en la magick 2no s si me
e+plico4, entonces de*a de masturbarte y c'lmate hasta recuperar la concentraci!n <ecomiendo
que al comien)o no te permitas llegar al orgasmo, Kaunque la tentaci!n puede ser poderosaL
#implemente de*a que tu e+citaci!n ba*e por s" sola mientras completas el ritual K<ecuerda
desterrar concien)udamenteL -scribe en tu diario cada detalle acerca de lo que hiciste y sentiste
#i toda$"a est's caliente 2y probablemente lo ests4, puedes permitirte un orgasmo a continuaci!n
.o trates de con$ertirte en el m's grande mago y amante en una sola noche (ominar esta clase
de cosas lle$a a&os, cuando no dcadas
.o $oy a entrar aqu" en m's detalles, porque est' m's all' del alcance de este libro /o lamento A
partir de aqu" sigues soloJa Sna $e) m's, en $erdad te recomiendo que te unas a la HTH si
quieres dedicarte seriamente a cosas como sta -s mucho m's di$ertido cuando no est's soloJa
Oasta aqu", todos los rituales de los que he estado hablando han sido espec"ficamente del tipo
in$ocatorio, ie, in$ocas la energ"a de los dioses directamente dentro tuyo Pero este no es el
%nico mtodo Sna e+celente forma de ritual, especialmente cuando traba*as con un grupo, es la
Misa
5'sicamente, la teor"a de la Misa es que si in$ocas un dios o diosa hacia la persona de un
sacerdote o sacerdotisa, entonces esa persona puede transmitir el poder a otro ob*eto 2comida o
bebida4 que es consumido por los presentes Al consumir el ob*eto 2llamado Oostia o #acramento4,
todos los concurrentes comparten el poder de los dioses 0omo el poder di$ino est' en la Oostia, y
la Oostia est' en tu cuerpo, entonces el poder est' dentro tuyo A partir de esta sencilla teor"a se
pueden desarrollar rituales muy comple*os /a Misa Nn!stica, practicada por thelemitas de todo el
mundo, es un buen e*emplo de una Misa realmente comple*a
-l siguiente es un e*emplo de una Misa muy simple; la Misa de 5afomet -s un rito grupal, pero si
traba*as en soledad debes ser capa) de adaptarlo para traba*ar a solas =ue creada para ser
reali)ada por grupos principiantes, de modo que no es dif"cil de organi)ar Tampoco tiene ning%n
tipo de carreras circulares, as" que puede reali)arse sin mayores problemas en cualquier tama&o
de ambiente (e todas maneras ten cuidado si las paredes son muy delgadas, porque el canto
puede llegar muy alto durante el rito, especialmente si tienes m's de media docena de personas
-n primer lugar necesitar's un alimento adecuado para el #acramento -l $ino tinto siempre es
una buena opci!n b'sica de bebida para una Misa, de modo que si tienes alguna duda util")alo Sn
grupo que practicaba este rito utili)aba cubos de a)%car, ya que el cubo es el s"mbolo de 5afomet
-sto tiene la $enta*a adicional de que el a)%car es una sustancia cristalina, y los cristales tienen la
habilidad de conser$ar muy bien la carga de energ"a m'gica KTambin tienen la des$enta*a de
que son un poco dif"ciles de morderL -l me*or alimento s!lido lo constituyen las Tortas de /u), cuya
receta encontrar's en el apndice Tanto si usas tortas o cubos, debes tener una para cada
participante, Y .H MP# #i utili)as $ino, bbanlo todo durante el ritual, o inmediatamente despus
/a Oostia cargada o consagrada es algo sagrado, y no debe ser utili)ada para ning%n otro
prop!sito m's que para la magick Todos los que concurran a la Misa deben ser a$isados de
antemano que deben consumir la Oostia consagrada -s una muy mala pr'ctica de*ar que alguien
mire sin participar plenamente, pues de esa manera la energ"a m'gica puede desequilibrarse muy
f'cilmente
Antes de comen)ar, el grupo debe elegir dos oficiales; uno ser' el Manifestador, el otro el
-+orcista #i lo deseas, puedes elegir al a)ar, arro*ando un dado por e*emplo, que tambin es un
cubo Tra)a un c"rculo en el suelo, lo suficientemente grande como para que se sienten todos en
su interior formando una ronda Alrededor del c"rculo deber'n colocarse ocho $elas #i el incienso
$a a estar fuera del c"rculo, encindelo antes de comen)ar, y aseg%rate de que el carb!n tenga
suficiente #i $a a estar dentro del c"rculo, aseg%rate de que alguien tenga la responsabilidad de
$igilarlo para que no se apague Tambin debes tener un peque&o bol de agua salada dentro del
c"rculo
(ebes elegir alguna prenda apropiada para 5afomet #i tienes una copia de la famosa ilustraci!n
hecha por -liphas /$i, seguramente se te ocurre alguna idea -s muy %til contar con un collar o
bra)alete que est cargado m'gicamente o que sea de alguna manera apropiado para 5afomet
Tambin es una buena idea tener un s"mbolo m'gico pintado sobre un cart!n, siendo el m's ob$io
el Atu T: del Tarot, -l (iablo Oa menudo he utili)ado un gran cart!n pintado con el s"mbolo del
o*o en el tri'ngulo
Aseg%rate de que todos hayan $isto y estudiado la imagen de 5afomet como aparece en el Atu del
Tarot o en la ilustraci!n de /$i 0ada persona debe tratar de memori)ar la imagen lo me*or
posible
Todos se sientan dentro del c"rculo en 'sana, mirando hacia el centro #i no hay mucho espacio, al
comien)o el e+orcista debe sentase en el centro 2mirando hacia el -ste4 -l Manifestador se
sentar' en el cuarto Hccidental -l -+orcista se pone de pie y reali)a el ritual del pentagrama
Mientras tanto, los dem's permanecen sentados en meditaci!n, $isuali)ando los s"mbolos en los
cuartos a medida que el -+orcista los in$oca Traten de ayudar astralmente al -+orcista mientras
$a tra)ando los pentagramas 0uando termina el ritual del pentagrama, el -+orcista cambia su
lugar con el Manifestador, de modo que el -+orcista quede en el Heste y el Manifestador en el
centro, mirando al -ste -l Manifestador debe colocarse ahora la prenda que hayan preparado y
asumir la posici!n caracter"stica del dios -n el caso de 5afomet, sentado con las piernas
cru)adas, la mano derecha le$antada y la i)quierda hacia aba*o, con los dos primeros dedos de
cada mano estirados y los %ltimos dos plegados hacia la palma #i has preparado una carta del
Tarot u otro s"mbolo, puede quedar en el rega)o del Manifestador -l #acramento debe colocarse
*usto enfrente del Manifestador #i quieres, alguien puede leer un poema o alg%n te+to que ayude
a preparar la escena -l #agrado /ibro Thelmico /iber AZash es una opci!n e+celente
Ahora $iene la in$ocaci!n propiamente dicha /os celebrantes deben comen)ar a cantar *untos el
mantra Qui)' lo me*or sea uno sencillo, como GAH (eben tratar de lograr un buen ritmo, sua$e y
lento para comen)ar, e incrementando la $elocidad a medida que el rito a$an)a Mientras cantan,
todos deben $isuali)arse sentados en un bre)al arrasado por el $iento, un fr"o paisa*e nocturno,
$aci! a e+cepci!n de un roble solitario con rayos relampagueando a su alrededor 0uando esta
imagen haya sido formada con suficiente fuer)a, entonces deben comen)ar a $isuali)ar el cuerpo
del Manifestador en la forma de 5afomet -sto es una $ariante acti$a de la tcnica de la asunci!n
de la forma di$ina -l Manifestador comen)ar' a sentir la energ"a surgiendo lentamente en su
interior, mientras el mantra y la $isuali)aci!n se $uel$en m's potentes Puede ser de ayuda que el
Manifestador tambin cante el mantra, pero esto es opcional Que sea como l lo sienta me*or -s
posible que por un buen rato pare)ca que no sucede nada, pero sigan adelante -$entualmente
llegar'n a un punto donde el poder de 5afomet llenar' realmente el cuerpo del Manifestador
0uando la posesi!n sea completa, el Manifestador cae hacia delante, chillando la palabra /A#hTA/
y colocando ambas manos sobre la Oostia, para permitir que la magick acumulada de 5afomet
fluya dentro de ella /os celebrantes detienen el mantra e+actamente en este momento
-s usual que luego de esto el Manifestador se siente en medio de temblores Aguarden unos
momentos en silencio, hasta que todos se hayan calmado un poco /uego el -+orcista debe
ponerse de pie frente al Manifestador, asegur'ndose de que la fuer)a de la posesi!n haya
desaparecido #i el Manifestador no ha recuperado completamente la conciencia, el -+orcista debe
tomar el bol de agua salada y salpicarle el rostro mientras lo llama por su nombre m'gico 0uando
es e$idente que todos han $uelto a Tierra, la Oostia debe circular para que todos los celebrantes la
consuman Todos los celebrantes (-5-. compartir la Oostia, que debe ser consumida por
completo antes de pasar a la siguiente parte del ritual
0uando todos hayan consumido el #acramento, el Manifestador $uel$e al cuarto Hccidental,
de*ando al -+orcista s!lo en el centro del c"rculo para reali)ar otro ritual del pentagrama Aunque
sientas la tentaci!n de ob$iar este paso, no lo hagas -l destierro final debe ser tan profundo como
el del comien)o, para preser$ar la simetr"a del rito y clarificar por completo la atm!sfera del
templo
A pesar de que este es un ritual bastante simple de planear y e*ecutar, descubrir's que tiene un
efecto muy fuerte #i formas parte de un grupo m'gico que se re%ne regularmente, es una buena
idea reali)ar esta Misa por lo menos una $e) al mes, cambiando cada $e) los oficiales para que
cada persona tenga la oportunidad de cumplir ambos papeles Sna idea es que el -+orcista del
primer rito sea luego el Manifestador en el segundo, y para el rol del -+orcista se elige una nue$a
persona, el -+orcista del segundo rito es el Manifestador en el tercero, etc (e esta forma el
Manifestador debe aprender tanto a hacer los destierros como a recrear el clima del rito sin
de*arse arrastrar hacia sus profundidades .o caigas en la trampa de permitir que una o dos
personas dominen todo el tiempo, incluso si alguien alega que no quiere participar porque siente
miedo, $erg]en)a, o lo que sea Aseg%rate de que todos participen plenamente
Htra cosa buena de este rito es que es muy f'cil de adaptar 0uando lo hayas reali)ado unas
cuantas $eces y te sientas confiadoJa con l, puedes modificarlo para in$ocar a otro dios o diosa
Gn$estiga todo acerca de la di$inidad que quieres in$ocar, cu'l es su aspecto, cu'l podr"a ser un
mantra apropiado, un te+to apropiado para leer, etc /uego simplemente ha) enca*ar estos
elementos en los lugares apropiados del rito y KprestoL, ya tienes un ritual grupal multi3
prop!sito, con el que puedes traba*ar por meses, o incluso a&os, sin aburrirte
3333333333333333333333333333333333333333333333333333333
0uando la gente me pregunta porqu estoy tan in$olucrado con la obra de 0ro1ley, a menudo lo
e+plico comparando la relaci!n de A0 y la magick con la de -instein y la f"sica Ambos tiraron
aba*o un con*unto entero de creencias por la aplicaci!n de una f!rmula uni$ersal -n el caso de
-instein esta f!rmula fue e\mcB, en el de 0ro1ley fue TO-/-MA Pero en cada caso hay muchas
otras f!rmulas que tienen aplicaciones menos uni$ersales y m's espec"ficas, ya que todos los
sistemas, y partes de sistemas, traba*an generalmente por la aplicaci!n de f!rmulas de un tipo u
otro
Sna f!rmula importante con la que ya te has encontrado es GAH, que mencion como mantra para
la Misa de 5afomet /as tres letras de esta f!rmula significan; Gsis, Apofis, Hsiris -stas tambin son
di$inidades egipcias, y pienso que la mayor"a de los lectores habr' o"do de ellas Gsis es una diosa
madre, muy parecida a .uit en muchos aspectos, pero de alcance no tan uni$ersal, pues tiene
m's relaci!n con la Tierra #e la representa como una mu*er que en$uel$e al adorador entre sus
alas -n la f!rmula GAH ella representa el nacimiento y nue$os comien)os Apofis es el dios
destructor, a menudo representado como un drag!n o serpiente <epresenta las fuer)as que
quiebran la estabilidad, destruyendo lo $ie*o para de*ar lugar a lo nue$o Hsiris es el dios de la
resurrecci!n #e lo representa con piel $erde, simboli)ando la fertilidad de las cosechas que
surgen de la oscuridad de la tierra -n sus bra)os lle$a un cayado de pastor y un mayal de
gran*ero, para subrayar el traba*o del hombre con la naturale)a Ul representa la $ida que renace
(e esta manera, la f!rmula GAH abarca el proceso esencial de la e+istencia; nacimiento, muerte y
renacimiento Puede ser utili)ada para ayudarte a comprender casi cualquier proceso Por e*emplo,
cuando est's tratando de aprender una nue$a habilidad, como un deporte, o hasta magick con
este libro 2L4 Al comien)o lo pruebas, es di$ertido y obtienes realmente un buen resultado, 9suerte
de principiante9 -sta es la fase 9Gsis9 del proceso Pero luego decides tomarte las cosas con m's
seriedad 0omien)as a practicar seriamente y pronto descubres que lo que alguna $e) te result!
f'cil y di$ertido, ahora es aburrido y muy duro Hl$idas peque&os detalles y te eno*as contigo
-st's en la fase Apofis .o obstante, esta fase es esencial #i persistes y la superas, las habilidades
que has aprendido se $uel$en autom'ticas Ahora puedes comen)ar a recuperar la esencia de la
cosa, aquello que te atra*o en primer lugar durante la fase Gsis, m's las nue$as habilidades
tcnicas que adquiriste en la fase Apofis Wuntas forman algo nue$o e incluso me*or; la fase Hsiris
-sta es s!lo una e+plicaci!n de la f!rmula GAH, hay muchas m's Te recomiendo que te sientes y
medites realmente en estas tres simples letras, te resultar'n de suma utilidad en tu traba*o
Sn f!rmula asociada a GAH es la que mencion en la Misa de 5afomet; /A#htal -sta palabra de
aspecto e+tra&o es tambin tripartita -st' compuesta por /A, que significa 9nada9 en hebreo, #hT,
una $ariante del dios #et, tambin un dios destructor egipcio, y A/, 9(ios9 en hebreo 0reo que
deber"as ser capa) de $er c!mo se relaciona todo esto con GAH KPero .H es la misma cosaL 0ada
una tiene un aspecto le$emente diferente -n lugar de e+plic'rtelo en detalle, esta $e) te de*o que
lo descubras por ti mismoJa en tu traba*o
33333333333333333333333333333333333333333
-n oposici!n a los traba*os grupales como la Misa que di anteriormente, e+iste una tcnica m'gica
muy importante que se reali)a siempre en solitario #e trata de la Gn$ocaci!n del #anto Pngel
Nuardi'n -l #anto Pngel Nuardi'n 2o #AN, como se lo abre$ia usualmente4, es un 'ngel que es
%nico para cada persona, una entidad espiritual especial, que te gu"a y te protege -n cuanto a la
realidad de este u otro 'ngel, se aplica la misma teor"a que con respecto a los dioses; ya sea que
e+istan o no, el uni$erso #- 0HMPH<TA como si e+istieran H, para ponerlo en otros trminos; el
que estn en tu cabe)a no los hace menos reales, ya que de todas formas todo est' en tu cabe)a,
todo el tiempo (e hecho, 0ro1ley se&al! que una de las cosas m's importantes con respecto al
#anto Pngel Nuardi'n, es que se trata de un concepto tan rid"culo que ning%n aspirante podr"a
llegar a tomarlo como algo literalmente cierto
Oay muchos libros de ocultismo que tratan acerca del #AN como de una forma de Yo #uperior
-sto es un tonter"a, como puede comprobarlo cualquiera que tenga el m's le$e conocimiento de
l!gica y gram'tica Por definici!n, no puedes tener m's de un ser, o de lo contrario se no ser"as
t%, o s"? Y la idea de 9#uperior9 como algo de alguna manera me*or, es est%pida #eg%n mi
e+periencia, la gente alta no es me*or que la ba*a -l otro problema con esta teor"a del Yo #uperior,
es que implica que eres un Yo Gnferior, algo menos digno, y esta es una creencia muy peligrosa
Para el thelemita, todo hombre y toda mu*er es una estrella, como sin duda ya sabes
Matem'ticamente, si llamamos al uni$erso 92infinito49, y a mi me llamo 9YH9, podemos describir al
#anto Pngel Nuardi'n como;
#AN \ infinito 3 Yo
-s decir, mi #AN es todo aquello en el uni$erso que no soy yo (e modo que unindome con mi
#anto Pngel Nuardi'n tengo acceso a todo el uni$erso, tanto dentro de mi como fuera de mi 2Por
supuesto, una de las cosas interesantes de esta ecuaci!n es que matem'ticamente, infinito menos
infinito es toda$"a infinito4 :ale la pena meditar en esta simple ecuaci!n, hay en ella mucho m's
de lo que percibe el o*o
-l #anto Pngel Nuardi'n no es un Yo #uperior, es un ser indi$idual completo, con personalidad y
:oluntad propias #!lo que su :oluntad es cuidar tu desarrollo -sto significa que si puedes
comunicarte con tu #AN, tu magick se potencia enormemente, pues el #AN puede aconse*arte
acerca de c!mo dirigir tus energ"as para lograr los resultados m's efecti$os -l problema es que
no puedo decirte como hacerlo 0omo t% eres %nicoJa y tu #AN tambin lo es, la relaci!n entre
ustedes es %nica /a forma en que yo me comunico con mi #AN no es necesariamente la misma en
la que tu te comunicar's con el tuyo #in embargo, hay algunos puntos para considerar Primero,
la relaci!n es de Amor, ya que es la fuer)a del amor lo que une dos cosas separadas -n esta
relaci!n amorosa, el Aspirante usualmente *uega el rol femenino 2independientemente del se+o
que tiene tu cuerpo ahora, para tu #AN eres femenina4, y el #AN *uega el rol masculino -sto
puede ser duro de enfrentar para los magos heterose+uales masculinos, supongo que es m's f'cil
para las mu*eres heterose+uales y para los homose+uales masculinos pasi$os, pero no tengo datos
suficientes 0omentarios de los lectores al respecto ser'n bien$enidos
Hbtener la comunicaci!n con el propio #AN 2usualmente conocida como el 0onocimiento y
0on$ersaci!n del #anto Pngel Nuardi'n4 no es f'cil Neneralmente lle$a a&os de traba*o -l
mtodo tradicional de in$ocaci!n incluye encerrarte durante seis meses de plegaria concentrada,
algo que no es f'cil cuando tienes una renta que pagar Yo, personalmente, no us este mtodo
por no tener un ingreso econ!mico fi*o en el cual apoyarme Para contactar con mi #AN utilic una
bre$e in$ocaci!n tomada del /iber /T:, un Te+to #agrado Thelmico que trata acerca de la
relaci!n entre el Aspirante y el #anto Pngel Nuardi'n Te recomiendo que si tienes inters en
contactar con tu #AN, hagas de este libro tu constante estudio y compa&"a Qui)' tambin puedas
querer usar la palabra Adonai como mantra /a palabra Adonai significa 9-l #e&or9, y es el t"tulo
m"stico de tu #AN (ebes hacer de tu anhelo por Adonai toda tu ra)!n de ser A&ora por Ul en
cada momento libre #i alguna $e) te has sentido arrasadoJa por un amor irrenunciable hacia
alguien que te ignora 2y ha quin no le ha pasado4, sabr's a qu me refiero
#i lo deseas puedes dise&ar un ritual que te pare)ca apropiado para llamarlo, y reali)arlo
diariamente, pero nunca puedes saber cu'ndo ni d!nde Ul har' sentir #u presencia Sn amigo m"o
qued! pasmado al descubrir que su #AN s!lo aparec"a cuando l sal"a a correr /o que le resultaba
un poco cargoso era que cada $e) que necesitaba un peque&o conse*o ten"a que correr cinco
millas, pero bueno, as" es la magick para cada uno 0omo sea que decidas traba*ar, recuerda que
estamos hablando de algo que probablemente lle$e un mucho tiempo, qui)' el traba*o de toda
una $ida, as" que no te desanimes al cabo de un mes Gncluso si no obtienes ning%n resultado
e$idente, renue$a tu aspiraci!n al amor de Adonai tan frecuentemente como puedas (e todas
formas, Ul siempre estar' all", tratando de ayudarte /a falla en la comunicaci!n no es #u falta,
sino la tuya T% eres como un receptor de radio, Ul la estaci!n emisora Tienes que aprender a
sintoni)arte con lo que te est' en$iando, y a desconectarte de todas las se&ales a*enas Sna $e)
que lo hayas hecho, ya no me necesitar's m's, ni a m" ni a este libro
/ecturas 0omplementarias;
9Magick9 3 Apndice :GG, /iber AZash
9Magick9 3 Apndice :G, /a Misa del =ni+
9M'gick9 3 Apndice :G, /a Misa Nn!stica
Ap3ndices
Al&unas variaciones del
Ritual del #enta&ra$a
-+isten docenas 2qui)' cientos4 de $ariantes diferentes del <itual del Pentagrama /a que he dado
en el cuerpo principal del libro est' dise&ada para ser la $ersi!n m's elemental, como para que
puedas aprender la estructura b'sica del rito 0uando hayas comprendido completamente esta
estructura, puedes probar otras $ersiones, o incluso dise&ar la tuya #i lo haces, trata de seguir de
cerca el 9esqueleto9 que te mostr, esto te asegurar' que no metas demasiado la pata
/a primera $ariaci!n que doy aqu" es un rito utili)ado por la orden m'gica Nolden (a1n
2Amanecer (orado4 /a N( es muy conocida en los c"rculos m'gicos, y fue en esta orden donde
Aleister 0ro1ley hi)o sus primeros traba*os (urante el siglo pasado, la $ersi!n de la N( del
<itual Menor del Pentagrama de (estierro ha sido el modelo b'sico, pero personalmente siento
que est' un poco desactuali)ada .unca he sido un fan'tico de este rito, y realmente no lo
recomiendo Pero prubalo de todas maneras, qui)' estar's en desacuerdo conmigo 2Kmucha
gente lo est'L4 ="*ate que en este rito te mue$es en sentido horario para desterrar #", no te
preocupes, para m" tampoco tiene sentido
-/ <GTSA/ M-.H< (-/ P-.TAN<AMA
(- (-#TG-<<H
A 0ru) Qabal"stica enfrentando al -ste
I. Ateh, 2A Ti4, frente
II. +al7uth, 2-l <eino4, pecho
III. ve%Ae,urah, 2y el Poder4, derecha
IV. ve%Aedulah, 2y la Nloria4, i)quierda
V. le%Olah$, A$3n 2Por siempre, que as" sea4, pecho
5 Pentagrama
-#T-
VI. Tra)ar pentagrama e+orci)ante de Tierra, 21 H F H4
#S<
VII. Tra)ar pentagrama e+orci)ante de Tierra 2A D * I 4
-#T-
VIII. Tra)ar pentagrama e+orci)ante de Tierra 2A H I H4
.H<T-
IX. Tra)ar pentagrama e+orci)ante de Tierra 2A A L A4
-#T-
T =ormar una cru) y $ibrar;
XI. (elante de m" RA)AEL
XII. (etr's de m" AABRIEL
XIII. A mi derecha +IA'EL
XIV. A mi i)quierda 'RIEL
#'E( A +I ALREDEDOR )LA+EA* LO( #E*"AARA+A(
1 E* LA OL'+*A (E ALIA LA E("RELLA DE (EI( RA1O(
0 <epetir la 0ru) Qabal"stica
/a siguiente $ariante es otro de mis rituales personales =ue uno de mis primeros intentos de
dise&ar un ritual m'gico, y toda$"a le tengo un gran cari&o /a idea fue surgiendo a medida que
crec"a mi insatisfacci!n con la pr'ctica del Pentagrama de la N(, tal como lo di m's atr's Por un
lado, en esa poca yo no era un gran fan'tico del hebreo, y por el otro encontraba que los
Arc'ngeles in$ocados eran demasiado masculinos para mi gusto As" que decid" escribir un ritual
en el antiguo idioma de -gipto, en lugar de usar el hebreo, y con (iosas en lugar de Arc'ngeles -l
resultado fue 9-l <ito de las -strellas Gnfinitas9 Parece ser que les gusta a las mu*eres
especialmente
EL RI"O DE LA( E("RELLA( I*)I*I"A(
-nfrentando al -ste, asume la forma di$ina de Ooor3paar3kraat y toma una inhalaci!n profunda
-+hala bruscamente arro*ando tu mano hacia aba*o, con las palabras;
<"ua Ra= 2K#al$e <aL4
/a 0ru) de /u)
Tocando tu frente di;
<"ua%tu%heru= 2K/os seres de las alturas te adoran a tiL4
Tocando los genitales;
<"ua%tu%7heru= 2K/os seres de las profundidades te adoran a tiL4
Tocando el hombre derecho;
*e, s3sep 2#e&or de irradiaci!n4
Tocando el hombro i)quierdo;
?enti Het Hert 2A la cabe)a de la Nran 0asa4
0ru)ando los bra)os sobre el pecho;
<Hti%a en ?heperu= 2KMi cora)!n, mi llegada al serL4
/os Pentagramas
Oa) un pentagrama e+orci)ante de Tierra en cada cuarto, carg'ndolo con las siguiente palabras;
-ste; "ua$aute8
.orte; Hapi
Heste; Le,sennu8
#ur; A$set
Mirando al -ste, ele$a tus bra)os hasta formar una cru) (i
Delante de $! *eith
Detrs de $! (er/
A $i derecha Isis
A $i i./uierda *e8tys
A $i alrededor arden las estrellas de *uit
1 en $i interior arde la estrella de Hadit
<"ua Ra=
<epite la 0ru) de /u) como al comen)ar, terminando en el #igno de Ooor3paar3kraat
LIBER F vel REA'LI
Sna publicaci!n 0lase (, de la A;A; #iendo el <itual de la Marca de la 5estia; un encantamiento
apropiado para in$ocar las -nerg"as del -!n de Oorus, adaptado para el uso diario del Mago de
cualquier grado
20omentarios a cargo de =rater Oermes -imi HTH >FF? e$ -l t"tulo est' en lat"n y significa /ibro 6
o /ibro del Pr"ncipe <egulus es tambin el nombre de la estrella que marca el comien)o, o grado
7, de la constelaci!n de /eo4
EL #RI+ER AE("O
-l Wuramento del -ncantamiento, el cual es llamado -l #ello de Hnce Partes
La Ani$adversin contra el En.
> Que el Mago, $estido con su t%nica y armado como *u)gue apropiado, $uel$a su rostro hacia
5oleskine, que es la 0asa de /a 5estia EEE 2.ota >; /a 0asa 5oleskine se encuentra a orillas
del /och .ess, a >@ millas de Gn$erness, /atitud 6@>? ., /ongitud ?BC H4
2Hbser$a que esto implica que la direcci!n de 5oleskine debe ser considerada el 9-ste9 del
Templo, tal como se especifica en el /iber T:, la Misa Nn!stica #in embargo, no tiene que ser
necesariamente as"
0omo m's adelante el te+to especifica que el Mago debe tomar su :ara, la ase$eraci!n 9$estido
con su t%nica y armado como *u)gue apropiado9 no es tan amplia como podr"a parecer4
B Que haga la bater"a de >3D3D3D3> golpes
2Hnce golpes, siendo once el n%mero de la energ"a m'gica, $er /iber A/ G, E7 Hbser$a que a lo
largo de todo el ritual hay cuatro *uegos de once golpes cada uno, que suman un total de ??, el
n%mero de la materiali)aci!n de la energ"a m'gica y tambin un n%mero de <a3Ooor3Rhuit :er
/iber T/G:, la Misa del =ni+4
D Que colocando el Pulgar de su mano derecha entre los dedos "ndice y medio, haga los gestos
siguientes
2#iendo el pulgar el dedo atribuido al -sp"ritu, as" como la sede de un importante chakra
.ue$amente $er /iber T:4
El o$ponente Fertical del Encanta$iento.
1. Que describa un c"rculo sobre su cabe)a, gritando <*'I"=
2-l chakra #ahasrara, por encima de la cabe)a, se corresponde con Ain #of en el Prbol de la :ida4
2. Que diri*a su Pulgar $erticalmente hacia aba*o, y tocando el chakra Muladhara grite <HADI"=
2Muladhara, el centro de Tierra atribuido a Malkuth en el Prbol de la :ida, se encuentra en la base
de la columna, o en el perineo *usto deba*o de la regi!n genital, las opiniones difieren -n la
pr'ctica sugerir"a la %ltima opci!n, ya que tocarse la base de la columna durante el rito ser"a un
poco inc!modo4
3. Que $ol$iendo hacia arriba por la misma l"nea, toque el centro de su pecho y grite <RA%
HOOR%?H'I"=
Los o$ponentes Hori.ontales del Encanta$iento.
1. Que toque el 0entro de su =rente, su boca y su laringe, gritando <AIUAI=
2-l centro de la frente es la sede del chakra A*na, y la laringe es la del chakra :ishuda, atribuido a
#aturno y a (aZath /a boca es la %nica de estas )onas que no constituye ning%n chakra principal,
qui)' se la incluye porque Ai1a) es la $o) de los (ioses $er /iber Al (e todas maneras, es
interesante notar que la boca es un chakra menor, el Rala chakra4
B Que diri*a su Pulgar de derecha a i)quierda por delante del rostro, a la altura de las fosas
nasales
2-sto forma el sendero cru)ado del Prbol de la :ida, de 0hokmah a 5inah, el sendero de la
-mperatri)4
D Que toque el centro de su pecho y su ple+o solar, gritando <"H0RIO*=

2.ue$amente el chakra Anahata, y el Manipura Ambos, unidos, se atribuyen al tri'ngulo que
forman 0hesed, Neburah y Tiferet Ya s que esto suena raro, pero es s!lo uno de los problemas
de tratar de relacionar dos sistemas ampliamente diferenciados -l Prbol de la :ida s!lo tiene
cinco #efiroth en el Pilar 0entral, mientras que el sistema de yoga que se utili)a aqu" tiene siete
chakras principales4
? Que diri*a su pulgar de i)quierda a derecha a lo largo del pecho, al ni$el del estern!n
2-l sendero cru)ado que une 0hesed con Neburah, el sendero de la /u*uria4
5. Que toque los chakras #1adistthana y Muladhara, gritando <BTBALO*=
2-l chakra #1adistthana est' locali)ado en la regi!n genital, y se lo atribuye a Yesod y a la /una4
E Que lle$e su pulgar de derecha a i)quierda a lo largo del abdomen, al ni$el de las caderas
2-l sendero cru)ado del Prbol de la :ida que une Ood y .et)ach, el sendero de /a Torre Hbser$a
que la suma de los $alores numricos de los tres senderos cru)ados es FD (escono)co por qu las
barras cru)adas $an en esas direcciones .o siguen el sendero del <ayo <elampagueante en su
descenso de Rether a Malkuth, qui)' pueda tratarse de una referencia a la direcci!n de giro de los
chakras4
2As" formular' el #igilo del Nran Oierofante, pero dentro del 0"rculo4
2#iendo el #igilo del Oierofante la triple cru)4
La A8ir$acin de los Hechi.os.
Que el Mago cierre sus manos alrededor de su :ara, sus dedos y pulgares entrela)ados, gritando
<LA(h"AL= <"HELE+A= <)IAO)= <AAA#0= <A'+A*=
2As" ser'n declaradas las Palabras de Poder por las cuales las -nerg"as del -!n de Oorus e*ecutan
su $oluntad en el Mundo4
2-l $alor numrico de cada una de estas palabras es FD -n todo el rito hay cinco de ellas
repetidas una $e), m's un e+tra TO-/-MA en el medio, lo que hace un total de >> Palabras 9FD9
Hbser$a que las letras = de =GAH= son mudas, como N. en ASMN. Para m's datos acerca de
estas palabras, $er /ibro ? Parte GGG, de Magick en Teor"a y Pr'ctica
M's a%n, en este Primer Nesto hay mencionados seis nombres di$inos; .uit, Oadit, <a3Ooor3Rhuit,
Ai1a), Thrion y 5'balon, y cinco palabras 9FD9 Hnce in$ocaciones en total, por eso se llama -l
#ello de Hnce Partes /a combinaci!n del seis y el cinco es un aspecto muy importante del rito, $er
secci!n BD, l"neas 9h9 e 9i94
La #rocla$acin del u$pli$iento.
1. Que el Mago haga sonar la 5ater"a D363D, gritando ABRAHADABRA.
El (EA'*DO AE("O
El Encanta$iento.
> Que el Mago, toda$"a de frente a 5oleskine, a$ance hasta la circunferencia de su c"rculo
B Que se $uel$a hacia la i)quierda y se pasee por el precinto de su c"rculo con el sigilo y la
rapide) de un tigre, hasta completar de esta manera una re$oluci!n
D Que d el #igno de Oorus 2o -l -ntrante4 mientras pasa, para proyectar as" la energ"a que
5oleskine irradia ante l
2-l #igno se hace inclin'ndose hacia delante, adelantando el pie i)quierdo y lan)ando los bra)os
hori)ontalmente ante ti, apuntando con los "ndices como si estu$ieran irradiando energ"a "gnea4
? Que pasee por sus sendero hasta llegar al .orte, que all" se detenga y $uel$a su rostro al
.orte
2-s decir, das por el c"rculo una $uelta y tres cuartos4
6 Que trace con su :ara el Pentagrama Gn$erso apropiado para in$ocar al Aire 2Acuario4
2Sn pentagrama in$erso es un pentagrama cuya punta solitaria se&ala hacia aba*o y el par
opuesto hacia arriba -l pentagrama in$ersoo de Aire se tra)a comen)ando en el punto de la
e+trema i)quierda, de all" hori)ontalmente hacia la derecha, arriba a la i)quierda, aba*o al centro,
arriba a la derecha y aba*o a la i)quierda, ie, yendo en sentido le$!giro 2contrario al de las agu*as
del relo*4 -n otras palabras, es como un Pentagrama de Aire al derecho, pero con una rotaci!n de
>C7^4
6. Que traiga la $ara al centro del Pentagrama y llame a <*'I"=
2(ebes $isuali)ar en cada cuarto el (ios o (iosa particular al que est's llamando #i tienes alguna
duda puedes usar las im'genes del Tarot Para .uit, $er el Atu T:GG, /a -strella, el Atu TT, el -!n, o
el Atu TTG, -l Sni$erso4
@ Que haga el signo llamado Puella, de pie con sus pies *untos, la cabe)a inclinada, su mano
i)quierda escudando el chakra Muladhara y su mano derecha escudando el pecho 2la posici!n de
la :enus de Mdici4
2Y d!nde pones la $ara mientras haces eso? Sna soluci!n es apretarla entre tus rodillas mientras
haces los signos #", ya s que no suena muy elegante, pero funciona4
CQue se $uel$a nue$amente hacia la i)quierda, siguiendo su sendero como antes y proyectando
la fuer)a desde 5oleskine cuando pase, que al llegar al #ur se detenga y gire hacia fuera4
2ie, recorres la mitad del c"rculo4
F Que trace el Pentagrama Gn$erso que in$oca al =uego 2/eo4
20omen)ar aba*o y al centro y continuar en sentido de+tr!giro 2a fa$or de las agu*as del relo*4, es
decir, luego de esto $e arriba a la i)quierda y luego por contin%a en el mismo sentido hasta
completar el pentagrama4
>7 Que apunte su $ara al centro del Pentagrama, y grite <HADI"=
2:er el Atu TT, -l -!n Oadit es el (isco Alado4
>> Que d el signo Puer, de pie con los pies *untos y la cabe)a erguida Que su mano derecha 2con
el pulgar e+tendido en 'ngulo recto con los dedos4 se ele$e, el antebra)o $ertical y en 'ngulo
recto con bra)o, que est' e+tendido hori)ontalmente a la altura de los hombros Que su mano
i)quierda, con el pulgar e+tendido hacia delante y el resto de los dedos bien unidos, descanse
entre los muslos 2/a posici!n de los dioses Mentu, Rhem, etc4
>B Que proceda como lo hi)o anteriormente, luego, en el -ste, que haga el Pentagrama Gn$erso
que in$oca a la Tierra 2Tauro4
2-sta $e) recorre un cuarto del c"rculo -l pentagrama se tra)a en sentido le$!giro partiendo desde
aba*o al centro, siguiendo hasta la punta del e+tremo derecho, y s" sucesi$amente4
>D Que apunte su $ara al centro del pentagrama, y grite <"H0RIO*=
2:er el Atu TG, /a /u*uria, la 5estia representada es Thrion4
>? Que d el signo llamado :ir, manteniendo los pies *untos /as manos, con los dedos bien
unidos y los pulgares empu*ando hacia fuera, se mantienen a los lados de las sienes, luego se
inclina la cabe)a empu*'ndola hacia delante, como queriendo simboli)ar la embestida de una
bestia cornuda 2posici!n de Pan, 5aco, etc4 2=rontispicio del -quinoccio G, GGG4
>6 Procediendo como antes, que haga en el -ste el Pentagrama Gn$erso por el cual el Agua es
in$ocada
2-l pentagrama Gn$erso de Agua; comen)ar por el e+tremo inferior derecho, cru)ar hasta el
i)quierdo y seguir en sentido horario hasta completar Hbser$a que los pentagramas cambian de
direcci!n cada $e); primero le$!giro, luego de+tr!giro, nue$amente le$!giro, y finalmente
de+tr!giro4
>E Apuntando la $ara al centro del Pentagrama, que llame a <BTBALO*=
2:er nue$amente el Atu TG 5'balon es la (iosa que cabalga sobre la 5estia Hbser$a que 9llamas9
a .uit y a 5'balon, pero 9gritas9 los otros nombres -sto puede significar que las fuer)as 9/A9
2femeninas4 son percibidas yaciendo fuera de tu esfera de influencia directa, y son requeridas de
una manera m's sua$es que las fuer)as masculinas4
>@ Que d el signo Mulier /os pies est'n ampliamente separados, y los bra)os hacia arriba como
sugiriendo una luna creciente /a cabe)a es arro*ada hacia atr's 2posici!n de 5afomet, Gsis en
5ien$enida, el Microcosmos de :itru$ius4 2:er /ibro ?, Parte GGG4

2KAqu" no puedes apretar la $ara entre las rodillasL Me*or sostnla con la mano4
>C Que irrumpa en una dan)a, tra)ando una espiral centr"peta en sentido le$!giro, enriquecida
con rotaciones sobre su e*e al pasar por cada cuarto, hasta llegar al centro del c"rculo Que all" se
detenga, de cara a 5oleskine
2Aqu" das una $uelta completa al c"rculo Oasta aqu" has hecho tres c"rculos y medio, que entre
otras cosas es el n%mero de $ueltas de la Rundalini 0ompara con la dan)a de la #acerdotisa en el
/iber T:, la Misa Nn!stica, y obser$a que >6 es D + 6 Tambin f"*ate que has partido de la Tierra,
pasando por el Aire, el Agua y el =uego, hasta llegar al -sp"ritu, en el centro Te has ele$ado a ti
mismoJa desde el reino de la materia hasta el mundo que se e+tiende m's all'4
>F Que ele$e la $ara, trace la Marca de la 5estia, y grite <AIUAI=
2/a Marca de la 5estia es un s"mbolo en forma de c"rculo solar con un punto en el centro, deba*o
del cual hay una luna creciente con dos crecientes m's peque&os por deba*o Puedes tra)arlo de
un solo mo$imiento haciendo primero el c"rculo, luego un c"rculo m's amplio para dibu*ar el
creciente y deba*o dos cur$as m's peque&as #", ya s que esto suena bastante $ago, pero es lo
me*or que se me ocurre en este momento As" como los pentagramas son s"mbolos de los cuatro
elementos materiales, la Marca de la 5estia es el s"mbolo del -sp"ritu Ai1a) debe ser $isuali)ado
como 9un alto hombre oscuro en sus treinta, bien formado, acti$o y fuerte, con el rostro de un rey
sal$a*e y o*os $elados para que su mirada no destruya lo que contemplan9
B7 Que trace el Oe+agrama in$ocante de la 5estia
2-ste es el Oe+agrama Snicurso, tra)ado a partir de la punta superior y continuando en sentido
de+tr!giro hacia aba*o a la derecha, arriba a la i)quierda, aba*o al centro, arriba a la derecha,
aba*o a la i)quierda, y arriba al centro4
B> Que ba*e su $ara, golpeando as" la Tierra
2Aqu" la idea es que est's haciendo descender la corriente thelmica hasta la Tierra Te
encuentras de pie sobre ambos mundos, y puedes actuar como un puente entre ellos4
BB Que d el signo de Mater Triunfante 2/os pies *untos, el bra)o i)quierdo doblado como
cargando un ni&o, el pulgar y "ndice de la mano derecha pelli)can el pe)!n del pecho i)quierdo,
como ofrecindoselo al ni&o4 Que profiera la palabra <"HELE+A=
2#iendo el ni&o la corriente m'gica de Thelema, que t% has puesto en acci!n y has hecho nacer en
la Tierra4
BD <eali)a la dan)a en espiral, mo$indote en sentido de+tr!giro y girando en sentido le$!giro
20omo antes dan)aste en sentido le$!giro para desterrar, ahora lo haces en sentido de+tr!giro
para in$ocar4
0ada $e) que pasa por el Heste, el Mago e+tiende la $ara hacia el 0uarto en cuesti!n, y se inclina
en re$erencia;
2Hbser$a que e+tiendes la $ara hacia el cuarto, pero no te inclinas hacia el cuarto #upongo que
todas las inclinaciones son s!lo hacia el Heste, porque inclinarse hacia arriba, por e*emplo, es
bastante dif"cil4
a. "<Ante $! los poderes de LA=" 2al Heste4
b. "<Detrs de $! los poderes de AL= 2al -ste4
c. "<A $i derecha los poderes de LA= 2al .orte4
d. "<A $i i./uierda los poderes de AL= 2al #ur4
e. "<Arri,a $!o los poderes de (h"= 2saltando en el aire4
f. "<De,a-o $!o los poderes de (h"= 2golpeando el suelo4
2/A significa .ada, y sus direcciones son Heste y .orte, que son los cuartos negati$os y
femeninos A/ significa (ios, y se ubica en los cuartos positi$os y masculinos ="*ate que no
consideramos que positi$o sea 9me*or9 que negati$o, se trata simplemente de diferentes
polaridades, como en la corriente elctrica #ht es el ni&o de las energ"as positi$as y negati$as, y
la fuer)a que los reconcilia /A \ D>, A/ \ D>, #hT \ D>, y D> + D \ FD4
g "<En $i interior los #oderes= 2en la posici!n de Ptha, erguido con los pies *untos, las manos
enla)adas en la $ara $ertical4
2Ptah es (ios egipcio de la 0reaci!n /a idea subyacente es que has construido tu propio uni$erso
#iempre encuentro que este rito incrementa enormemente mis poderes creati$os Por esta ra)!n
es particularmente recomendable para todos aquello en$ueltos en b%squedas art"sticas
Hbser$a que ahora has hecho siete c"rculos m's, que es el doble de tres y medio As" que en el
rito has girado tres $eces y media en sentido le$!giro, y luego dos $eces tres $eces y media en
sentido de+tr!+iro, que hacen un total de tres $eces, tres $eces y media, o solamente una $e),
seg%n si cuentas la $ueltas en sentido le$!giro con $alor positi$o o negati$o4
g. "A $i alrededor 8la$ea la 8a. de $i #adre, la Estrella de )uer.a y )ue&o".
2Mi Padre es en este caso 5afomet, el Padre Absoluto de los 0aballeros Templarios -l pentagrama
Gn$erso se tra)a en ocasiones con la cara de 5afomet entre sus puntas, haciendo coincidir las dos
puntas superiores con los cuernos y la punta inferior con la barba :er el bien conocido logo de la
Gglesia de #at'n4
h. "<1 en la olu$na (o,resale (u Esplendor de s3Rtuple radiacin="
2.ota; flamea, padre, fa), fuer)a, fuego 0inco letras = Qabal"sticamente, = es :au \ E, por lo
tanto tenemos el 6 combinado con el E 6 + E \ D7
2.ota del traductor; en el original ingls, flames 2flamea o llamea4 father 2padre4, face 2fa)4, force
2fuer)a4, fire 2fuego4
#obresale, s+tuple, su Tres letras # Qabal"sticamente, # es #amekh \ E7 D + E7 \ >C7
#umados a los D7 de las l"neas anteriores da un total de B>7 \ .HT
2-sta dan)a puede omitirse, y todo el recitado cantarse en la posici!n de Ptah4
-l N-#TH =G.A/
-s idntico al Primer Nesto
"ortas de Lu.
In&redientes5
Medio gal!n 2dos litros4 de $ino de Hporto
Sna ta)a y media de harina integral de trigo
Miel 2a gusto4
Sna cucharada y media de aceite de oli$a
Aceite de Abra3mel"n 2a gusto 3 Kno muchoL4
Htro ingrediente 2$er A/ GGG, BD A B?4
#rocedi$iento5
0alentar el $ino a la menor temperatura posible Puede desprenderse $apor, pero nunca debe
her$ir (e*ar reposar apro+imadamente cinco horas Al final deber"as tener en el fondo de la olla
alrededor de un cuarto de pulgada 2medio cent"metro4 de residuo de $ino
Precalentar el horno a D77^ = 2o apro+imadamente >67^ 04 Me)clar en un cuenco grande la
harina, la miel, los residuos de $ino, el aceite de Abra3mel"n y el otro ingrediente Amasar hasta
lograr una masa como de galleta 2esto lle$a un tiempo4 Agregar m's harina si la me)cla resulta
muy pega*osa 2puedes conseguir aceite de Abra3mel"n en una tienda de art"culos ocultistas, o
pregunta en tu HTH local4
-+tiende la masa sobre una superficie enharinada -nharina tambin tus manos y el palo de
amasar 0uando la masa haya quedado bien chata, corta las tortas utili)ando un peque&o molde
circular, una tapita de botella o la tapa de un l'pi) labial es ideal
0oloca las tortas en una tartera enharinada y hornalas en el horno con$encional 2a gas o
elctrico4 por no m's de cinco minutos Ssualmente es suficiente de D a ? minutos 0uando retires
las tortas del horno parecer'n crudas, pero s!lo d*alas que se enfr"en un poco
Lista de lecturas su&eridas
-n la siguiente secci!n he intentado dar una lista de libros que pueda resultar de $alor para el
estudiante, amplia y ra)onablemente estructurada Por fa$or ten presente que en l"neas generales,
los libros ocultos 2como la mayor parte de las cosas en este mundo4 siguen la ley de #turgeon, 9el
F78 de todo es una mierda9 As" que al elegir los libros recomendados, simplemente tom nota de
los que he le"do y encontrado lo suficientemente $aliosos como conser$ar en mi biblioteca 5ien
puedes disentir con mis elecciones, o no sacar ning%n pro$echo de ellas, en ese caso busca otros
libros que te den lo que necesitas (e todas maneras es aconse*able tener un espectro de lectura
lo m's amplio posible, pero abord'ndolo tambin lo m's cr"ticamente posible -specialmente,
nunca aceptes la interpretaci!n superficial o aparente de ninguna afirmaci!n sobre magick 2o para
el caso, sobre cualquier otro tema4 -+perimenta por ti mismoJa, demuestra o refuta la $alide) de
las afirmaciones -sto $ale tambin para el libro que tiene ahora entre tus manos, por supuesto
-n la secci!n llamada Magick encontrar's libros que tienen una marcada perspecti$a thelmica,
pero que no necesariamente coinciden con los mtodos dados en este libro .ue$amente te
sugiero que pruebes cualquier cosa que te resulte interesante, y que te hagas una idea de cu'l es
la forma de traba*o m's pro$echosa para ti -n caso de duda, te recomiendo que te atengas a los
mtodos que te he dado, no s!lo porque pienso que son los me*ores, sino porque todo en este
libro est' relacionado y forma parte de un sistema unificado Puedes considerar este libro como el
plato principal, y los otros como complementos del 9salad bar9 Toma lo que necesites para
agregar sabor
.o es necesario que leas todos los libros de la lista, pero te recomiendo que leas por lo menos uno
o dos de cada grupo /a di$isi!n en grupos es a $eces un poco arbitraria, pero espero que sir$a
para facilitarle un poco las cosas al lector Sno de los mayores problemas que enfrenta cada
principiante es *ustamente d!nde comen)ar, as" que espero que esto pueda ayudar de alguna
manera
Hbser$ar's que los libros de 0ro1ley se las arreglan para al)ar sus cabe)as en casi todas las
secciones -sto solo deber"a bastar para con$encerte de que estos libros son bien dignos de
estudio, pues cubren una inmensa $ariedad de t!picos y se interrelacionan de tal manera que
cada uno que lees te ayuda a comprender me*or a los dem's
Tambin $er's que hay una gran secci!n de 0iencia y =ilosof"a 0oincido de todo cora)!n con
0ro1ley en su conse*o de que el estudiante serio de magick debe tener un conocimiento bien
amplio de estos temas (emasiado a menudo me encuentro con ocultistas bien $ersados y
pr'cticos, pero que sin embargo carecen de una comprensi!n profunda de magick, simplemente
porque ser"an incapaces de e+aminar l!gicamente los par'metros b'sicos de su propio mundo,
tanto dentro como fuera de ellos -n esta secci!n de 0iencia y =ilosof"a he incluido tanto libros de
orientaci!n m'gicka como libros orientaci!n cient"fica 9ortodo+a9, pero sin tratar de establecer una
diferencia entre ambos -sto es intencional, pues desde mi punto de $ista la diferencia es
fundamentalmente ilusoria; 9.o confiamos ni en la $irgen ni en el pich!n, nuestro mtodo es la
ciencia, nuestra meta la religi!n9
Adem's de los libros que inclu" en el grupo de 0iencia y =ilosof"a, ser' %til para el estudiante
obtener alg%n conocimiento b'sico de las ciencias en general, as" como en la filosof"a tradicional,
especialmente la l!gica matem'tica europea, y tambin la filosof"a religiosa budista 2uso el
trmino 9religiosa9 en sentido m's bien amplio4
Htro conse*o; los libros son caros, as" que si est's cortoJa de dinero, recuerda que las 5ibliotecas
te prestan los libros gratuitamente 2te sorprender"a saber la cantidad de gente que nunca se
molest! en pensar esto4 #i tu 5iblioteca local est' administrada por fuer)as conser$adoras que
dif"cilmente tendr"an en e+istencia obras tan peligrosas y amplificadoras de la conciencia como las
que est'n en mi lista, entonces sencillamente p"deles que las obtengan, en condiciones normales
deber"a ser un tr'mite sencillo e indoloro 0omo todo adolescente criado en un poblado rural de
Grlanda, yo no ten"a absolutamente ninguna forma de conseguir alg%n libro ocultista -n mi pueblo
no hab"a ninguna librer"a, as" que el hecho de que yo no ten"a dinero era irrele$ante #in
embargo, el pueblo s" ten"a una peque&a biblioteca con S. libro de ocultismo que ten"a una lista
de lectura al final #eis meses y $arias docenas de notas de pedido despus, esa peque&a
biblioteca ten"a la me*or colecci!n de te+tos m'gicos del pa"s, y solamente una persona interesada
en leerlos KY presto L Sna biblioteca pri$ada 2y gratis4 de ocultismo, y una bella y *o$en
bibliotecaria para reempla)ar a la antigua, que tu$o que retirarse por e+ceso de traba*o
(e cualquier modo, basta de reminiscencias
"hele$a5
Aleister 0ro1ley;
The /a1 is for All 2/a /ey es para Todos4
Magick 1ithout Tears 2Magick sin #ufrimiento4
/iber Aleph 2/iber Alef4
The Ooly 5ooks of Thelema 2/os Te+tos #agrados de Thelema4
Wohn M Parsons;
=reedom is a T1o -dged #1ord 2/a /ibertad es una -spada de (oble =ilo4
+a&ic75
Aleister 0ro1ley; 5ook ? 2/ibro ?4
Gsrael <egardie; The Tree of /ife 2-l Prbol de la :ida4
0at #ummers A Wulian :ayne; #eeds of Magick 2#emillas de Magick4
(a$id 0on1ay; Magic Primer 2Aprendi) de Magia4
Pete 0arroll; /iber .ull A Psichonaut 2/iber .ull A Psiconauta4
<ay #her1in; The 5ook of <esults 2-l /ibro de los <esultados4, The Theatre of Magick 2-l Teatro de
Magick4
Michael 5ertiau+; The :oudon Nnostic Morkbook 2Manual del Nn!stico :ud%4
Anton /a :ey; The #atanic 5ible 2/a 5iblia #at'nica4, The #atanic <ituals 2/os <ituales #at'nicos4
/on (uQuette; -nochian Morld of Aleister 0ro1ley 2-l Mundo -noquiano de Aleister 0ro1ley4,
Aleister 0ro1leyZs Glustrated Noetia 2/a Noecia Glustrada de Aleister 0ro1ley4, The Magick of
Thelema 2/a Magick de Thelema4
Wames Masserman; The Magical (iary 2-l (iario M'gico4
/ouis T 0ulling; The 0omplete Magick 0urriculum of the N5N 2Plan de -studios M'gickos
0ompleto de la N5N4
"arot y L,ala5
Aleister 0ro1ley; The 5ook of Thoth 2-l /ibro de Thoth4
=rater Achad; Q5/, The Anatomy of the 5ody of Nod 2Anatom"a del 0uerpo de (ios4
Gsrael <egardie; A Narden of Pomegranates 2Sn Ward"n de Nranados4
(ion =ortune; The Mystical Qabalah 2/a Q'bala M"stica4
1o&a
.ik (ouglas y Penny #linger ; #e+ual #ecrets 2#ecretos #e+uales4
Aleister 0ro1ley ; -ight /ectures on Yoga 2Hcho 0onferencias sobre Yoga4, 5ook =our, Part G 2/ibro
?, Parte G4
onsulta5
Aleister 0ro1ley; @@@
<ichard 0arlyon; A Nuide to the Nods 2Sna Nu"a de los (ioses4
-A Mallis 5udge; The Nods of the -gyptians 2/os (ioses de los -gipcios4
=red Nettings; (ictionary of (emons 2(iccionario de (emonios4
Historia de la +a&ic7
Renneth Nrant; The Magical <e$i$al 2-l <enacimiento M'gico4
0olin Milson; The Hccult 2/o Hculto4
Ring y #utherland; The <ebirth of Magic 2/a <esurrecci!n de la Magia4
-llic Oo1e; The Magicians of the Nolden (a1n 2/os Magos del Amanecer (orado4
Fida de roVley
Aleister 0ro1ley; The 0onfessions of Aleister 0ro1ley 2/as 0onfesiones de Aleister 0ro1ley4
Wohn #ymonds; The Ring of The #hado1 <ealm 2-l <ey del <eino de las #ombras4
Gsrael <egardie; The -ye in the Triangle 2-l H*o en el Tri'ngulo4
Nerald #uster; The /egacy of the 5east 2-l /egado de la 5estia4
iencia y )iloso8!a
Aleister 0ro1ley; The 5ook of /ies 2-l /ibro de las Mentiras4, /ittle -ssays To1ard Truth 2Peque&os
-nsayos Oacia la :erdad4
/ao Ts; Tao te Ring
.ick Oerbert; Quantum <eality 2/a <ealidad 0u'ntica4
Wulian Waynes;The Hrigin of 0ounsciousness in the 5reakdo1n of the 5icameral Mind 2-l Hrigen de la
0onciencia en la <uptura de la Mente 5icameral4
=rit*of 0apra; The Tao of Physics 2-l Tao de la ="sica4
<obert Anton Milson; The .e1 Gnquisition 2/a .ue$a Gnquisici!n4, The Glluminati Papers 2/os
(ocumentos de los Gluminati4, 0osmic Trigger 2-l Natillo 0!smico4, Quantum Psychology 2Psicolog"a
0u'ntica4
Al$in Tofler; =uture #hock 2-l #hock del =uturo4, The Third Ma$e 2/a Tercera Hla4
Angerford y /ea; Thundersqueak
0arl #agan; (ragons of -den 2/os (ragones del -dn4
(esmond Morris; The .aked Ape 2-l Mono (esnudo4, Man1tching 2-l 0omportamiento Oumano4
#tephen Oa1king; A 5rief Oistory of Time 25re$e Oistoria del Tiempo4
Mabel 0ollins; /ight on the Path 2/u) en el #endero_F
5en*amin Ooff; The Tao of Pooh 2-l Tao de Pooh4

)iccin5
<obert Anton Milson; Masks of the Glluminati 2/as M'scaras de los Gluminati4, The Oistorical
Glluminatus 0hronicles 2/as 0r!nicas Oist!ricas de los Glluminatus4
<obert #hea; All Things Are /ights 2Todas las 0osas son /uces4
< A Milson y < #hea; KGluminatusL 2trilog"a4
Aleister 0ro1ley; (iariy of a (rug =iend 2-l (iario de un Amigo (rogadicto4, Moonchild 2/a Oi*a de
la /una4, Ron+ Hm Pa+
(ion =ortune; The (emon /o$er 2-l Amante (iab!lico4, The Noat3foot Nod 2-l (ios de la Pe)u&a
Oendida4, The Minged 5ull 2-l Toro Alado4, The #ea Priestess 2/a #acerdotisa del Mar4, Moon Magic
2Magia /unar4
Wames 5ranch 0abell; Wurgen
Wohn 0ro1ley; /ittle, 5ig 2Peque&o, Nrande4
Adem's, son altamente recomendables para meditar; los libros de 9Alicia9, de /e1is 0arroll, y la
serie de Minnie Pooh, de AA Milne
Que&os de Rol5
:ia*e a las -strellas 2=A#A4
/a /lamada de 0thulhu 2#andy Petersen4
0a)afantasmas 2Mest -nd4
Talism'n 2Names Morkshop4
Gluminati 2#te$e Wackson4
0yberpunk 2< Talsorian4
Paranoia 2Mest -nd4
Oere*"a 2<odney Hrpheus, Kcuando lo tenga terminado de una $e) por todasL4
Ep!lo&o
Aqu" termina el libro =ue bre$e, lo s, pero yo no matar"a 'rboles simplemente para inflar el libro
y hacerme parecer importante 0asi todo lo que realmente necesitas saber est' cubierto aqu", eso
espero #i no est's de acuerdo, h')melo saber y lo incluir en la pr!+ima edici!n 5ien s que hay
aqu" suficiente material como para mantener a un buen estudiante ocupado durante por lo menos
un a&o
Aunque di*e lo del p'rrafo anterior, soy conciente de que hay muchos temas que no he tocado
aqu", la e$ocaci!n de esp"ritus es lo primero que me $iene a la mente, pero una de mis metas al
escribir este libro fue dar solamente aquellos rituales y e*ercicios que yo hubiera probado
personalmente y que fueran ra)onablemente originales Pero, aunque he e$ocado esp"ritus en
muchas ocasiones, no siento que tenga nada original que ofrecer en este campo /o mismo con
respecto al resto del material que de* afuera
-n este libro no quise limitarme a regurgitar la obra de 0ro1ley, como muchos autores tanto
thelmicos como no thelmicos parecen compelidos a hacer, a menudo sin concederle a A0 ni la
menor muestra de reconocimiento por sus esfuer)os pioneros (e buen grado y humildemente
recono)co que todo lo que hay aqu" deri$a en %ltima instancia del /iber A/ y otras obras
thelmicas surgidas de la pluma de To Mega Thrion Tambin me gustar"a se&alar mi creencia de
que es nuestro traba*o continuar y e+tender esa obra, para la creaci!n de una cultura thelmica
plenamente reali)ada, esotrica y e+otrica (e ese con$encimiento surge este libro
Ahora que has crecido un poco y ya no necesitas que te lle$e de la mano, hay muchas otras
posibilidades para e+ploraciones m's a$an)adas 0onsulta la gu"a de lectura del Apndice, y ha)te
una nue$a perspecti$a de todo (uda de todo lo que te he dicho .H creas nada de lo que digo
2especialmente esta oraci!n4 <ecuerda que en este mundo, para todo, la e+periencia es lo %nico
que $ale realmente, pero no ol$ides que las e+periencias de los dem's son tan $'lidas como las
tuyas, incluso si son completamente diferentes
.ing%n libro puede nacer en soledad, y este no es la e+cepci!n Me gustar"a apro$echar esta
oportunidad para e+presar mi agradecimiento a tantos compa&eros en la obra, que me han
inspirado y ayudado a tra$s de los a&os
Primero, a los tres sabios Magi que guiaron mis primeros pasos en el sendero; Oermano 5obby
Menary, que me $e"a no por lo que yo era, sino por lo que ser"a, y me dio el m's grande regalo que
cualquiera podr"a desear, Oermano <55, por mostrarme que la #abidur"a es hi*a de la
e+periencia, la $erdadera 0orona, y =rater Marabas, por ense&arme que la Nran Hbra es realmente
H5<A<, y de cu'nto pod"a yo ser capa) cuando me lo propon"a realmente
#egundo, me gustar"a agradecer a mis contempor'neos de la /eeds Hccult #ociety, que me
ayudaron a desarrollarme como mago, especialmente los tres chicos imprudentes; =rater
Muladorio ?77 por mostrarme una diferente perspecti$a de Thelema, incluso a pesar de que
raramente est'bamos de acuerdo, =rater Gmpecunius, que me ayud! a e+perimentar con mucho
de lo que e$entualmente terminar"a por $er la lu) en este libro, y =rater Abadd!n, cuyas
colaboraciones siempre me resultaron producti$as, educati$as, y, sobre todo, terriblemente
di$ertidas
Tercero, me gustar"a agradecer a los iniciadores que me tra*eron al #antuario; =rater Oyperion,
cuyos conocimientos y comprensi!n 2e inagotable paciencia4 me fueron de incalculable ayuda,
#oror /aetitia, por ser un a$atar de .uit tan perfecto, y =rater B>C, por introducirme a un mundo al
que lle$aba muchos a&os esperando $isitar
Tambin a los cone*illos de Gndias, sin los cuales este libro s!lo habr"a sido la mitad de lo que es
ahora; <uth, Nina, 0laus, y muy especialmente Miriam, cuyas preguntas me dieron la idea en
primer lugar A (ustin por animarme y por la receta de las Tortas de /u) A /AM, 5abs, Tom y el
resto de los miembros de 0ompu#er$eZs .e1 Age =orum Y por supuesto a =rater PA/, cuyo
agudo intelecto me ha dado montones de cosas en qu pensar
Pero por sobre todo, dedico este libro a mis Oermanos y Oermanas de la Hrdo Templi Hrientis,
cuya amistad, apoyo y entusiasmo, han sido para m" una fuente de alegr"a sin fin -spero que al
leer este libro puedas compartir algo de esa alegr"a
#i $erdaderamente sientes que Thelema es tu camino, %nete a la HTH Participa en la Misa
Nn!stica si tu HTH local la reali)a Ayuda a construir la cultura thelmica de la que he hablado -l
conocimiento que te he dado me ha sido otorgado gratuitamente, con la comprensi!n de que era
mi responsabilidad transmit"rselo a otros que pudieran necesitarlo, ahora es tu turno de hacer lo
mismo
-l amor es la ley, el amor ba*o la $oluntad
<odney Hrpheus
Hrdo Templi Hrientis
WA= 5o+ @EEE
.e1 York
.Y >7>>E
S#A