LA QUINTRALA

Petit, Magdalena (1932), La Quintrala, novela, Santiago, Editorial Zigzag.

Vida novelada ambientada en el siglo XVII de Catalina de los Ros y Lisperguer, bisnieta
de una princesa mapuche. La Quintrala, como la apodaban, era famosa por su belleza y por
los extraos y crueles actos que acometa contra sus inquilinos. Su nombre qued inscrito
en la historia tras una serie de horrendos crmenes que se le han atribuido, el primero de
ellos fue nada menos que el envenenamiento y consiguiente muerte de su padre en el ao
1622, pero se libr de la justicia debido a las influencias de su familia con las autoridades
de la poca, fue as como se transform en un cono de abuso y opresin durante el perodo
colonial chileno.
Para su escritura, la autora se inspir en el libro de Benjamn Vicua Mackenna titulada Los
Lisperguer y la Quintrala en donde por primera vez se dio a conocer la historia de este
mtico personaje de la Colonia en nuestro pas, con una descripcin totalmente subjetiva, un
tanto machista, pero Petit si bien se inspir en Mackenna, tom las ideas consabidas acerca
del personaje, aunque no est de acuerdo con las caractersticas asignadas al personaje lo
segu leyendo ya que me intrig la historia. a mi parecer Catalina de Los Ros y Lisperguer
ms que una victimaria dira que fue una vctima de los poderes fcticos de una poca
oscura de la colonia, donde el mal se visti de Iglesia acusando de pecadores a todo aquel
que osara oponerse a sus designios malficos a lo que Catalina se defendi con una osada
ejemplar, convirtindose en una mujer capaz de imponer un rol de mujer autnoma y
desafiante del corrupto sistema conservador de la poca. La Quintrala es una representacin
de la leyenda de la transgresin femenina fuera de los modelos patriarcales en una
comunidad social y racialmente jerarquizada como lo era la sociedad chilena en ese
periodo. Catalina fue simplemente una mujer fuerte, rebelde de las imposiciones de su
poca, que conquist un espacio totalmente dado a los hombres transgrediendo en poder
patriarcal, ejerci poder pblico y poltico a travs de la dominacin y subordinacin.
Aunque el relato no profundice la verdadera historia tras la leyenda aun parece atractivo.
Sin duda Magdalena Petit es la autora que mejor logra retratar la figura de Catalina y el
entorno en el que se desarrolla, con matices y detalles que nos acercan a la vida de este
personaje desde un punto de vista, tal vez ms humano, conocemos un poco de la
interioridad del personaje pero sin dejar a un lado el mito, ese mito tan atractivo aunque
peyorativo de la vida de Catrala.




LA CONQUISTA DE AMRICA: el problema del otro
Todorov, Tzvetan (1987), La Conquista de Amrica: el problema del otro, Flora Botton
Burl (tr.) 1 ed. 1982. Madrid: Siglo XXI, 2009.
Reedicin de este libro clsico de Tzvetan Todorov. Este libro est dedicado a la memoria
de una mujer maya devorada por los perros. Las fuentes que utiliza en los cuatro captulos
en los que se articula la obra son diversas destacndose las siguientes: Cap. 1: escritos de
Colon, de sus contemporneos, compaeros, e historiadores de la poca. Cap. 2:
descripciones, compilaciones y traducciones de los frailes espaoles, escritos en lengua
indgena y las obras de los conquistadores (Cortez, Bernal Daz, F. de Aguilar, entre otros).
Cap. 3 y 4: las fuentes utilizadas son similares a las anteriores, solo hay que aadir los
tratados de Seplveda, Vitoria y distintos documentos de autoridades eclesisticas y civiles.
Si bien la obra se articula en torno al conocimiento del otro, hay que marcar dos temas
generales sobre los que versa la misma; el primero, que vamos a mencionar, va desde
Colon hasta Duran-Sahagn, pasando por los conquistadores y frailes, haciendo referencia
a como se establecen las distintas formas y tipologas de conocer al otro. El segundo tema
hace referencia a lo que el autor denomina el proceso de conquista. La conquista de
Amrica. El problema del otro se plantea como una investigacin que busca reconstruir las
percepciones que los espaoles se hicieron sobre los habitantes del Amrica, cuando se
estableci por primera vez el contacto entre Europa y el Nuevo Mundo. El autor trabaja
frente a su campo de estudio a partir de un audaz mtodo que consiste en aplicar una serie
de procedimientos del anlisis del discurso a las crnicas de indias en busca de ofrecer una
reconstruccin de los imaginarios y representaciones europeas. Al analizar las razones de la
victoria de los espaoles sobre los aztecas, Todorov explica las razones por las cuales un
sistema cultural (europeo) se impuso sobre otro (ancestral), inutilizndolo a partir del
dominio de la comunicacin. Al plantearse est problemtica, el autor introduce la temtica
del uso instrumental de la comunicacin como fundamento de las relaciones de dominacin
del otro. Para Todorov, el factor cultural y comunicativo que explica la conquista espaola
se halla en la incapacidad para asimilar la novedad caracterstica del mundo ritualizado de
las culturas prehispnicas. Lo cual les va a impedir tener una reaccin eficaz frente a la
llegada de los espaoles, un evento no previsto en ninguna de sus tradiciones interpretativas
de carcter sagrado. Segn Todorov, esta incapacidad de manipular lo imprevisto, hace que
los aztecas estn imposibilitados de reaccionar ante el otro europeo, y se vuelvan
prisioneros de los smbolos; mientras que los espaoles, dotados de una cultura abierta a
la innovacin, son capaces de conocer al otro y actuar estratgicamente frente a l.
El deseo colonial siempre se articula en relacin con el lugar del Otro: el espacio
fantasmtico de la posesin que ningn sujeto puede ocupar singularmente o de forma fija,
y en consecuencia permite la inversin infinita de papeles Bhabha, Homi, El lugar de la
cultura, Manatial, Buenos Aires, 2002, p. 64.
CAUTIVERIO FELIZ Y RAZN INDIVIDUAL DE LAS GUERRAS DILATADAS
DEL REINO DE CHILE

Nuez de Pineda y Bascun, Francisco (1973), Cautiverio feliz y razn individual de las
guerras dilatadas del Reino de Chile, Santiago, Editorial Universitaria.
Francisco Nez de Pineda y Bascuan fue un escritor chileno nacido en Chilln en 1607.
Sigui el ejemplo de su padre al adoptar la carrera de las armas. En 1629 particip en una
expedicin para reducir a los araucanos, pero, tras la derrota sufrida en Cangrejeras, fue
tomado prisionero por el cacique araucano Maulicn, quien le mantuvo cautivo durante
siete meses. Posteriormente, fue nombrado maestre de campo y tuvo un destacado papel en
la victoria de Conuco y en el rescate de Boroa. A partir de su estancia entre los araucanos
escribi en 1673 su crnica Cautiverio feliz y razn individual de las guerras dilatadas del
reino de Chile, que constituye una de las ms fieles descripciones de las costumbres de los
araucanos, adems de una defensa en favor de sus derechos.
La obra incluye tambin un extenso e interesante discurso en el que el autor expone una
suerte de teora poltica que tiene como finalidad aconsejar y advertir al monarca acerca de
las condiciones y del deterioro y abandono en que se encuentra el Reino de Chile como
resultado de los malos manejos de los funcionarios reales, quienes debido a su desmedida
ambicin de poder han generado descontento dentro del sector criollo, quienes ven sus
intereses mermados y desplazados a segundo plano a favor de los intereses de los
funcionarios peninsulares. A su vez la obra indica a su lector las causas d la dilacin de la
guerra en la frontera de la Araucana, ofreciendo como servicio a su rey la solucin
definitiva del problema: el completo sometimiento de los mapuches por la va pacfica de la
evangelizacin y a travs de una justa administracin criolla, que segn l era la nica
capaz de mediar entre espaoles e indgenas debido a su conocimiento de la tierra y del
indio, que en el caso de pineda fue adquirido durante su cautiverio y en sus servicios como
soldado, experiencia que lo hace idneo interlocutor del monarca y lo autoriza moralmente
a solicitar la intervencin de la mxima autoridad. Cabe destacar el nfasis que Pineda y
Bascun pone en la superioridad poltica del criollo obtenida de su compromiso con la
tierra que siente como su patria, y de su total conocimiento de la realidad que all se vive, lo
autorizan para asumir labores polticas y administrativas del reino, as como del reto de las
colonias, pineda cuestiona los argumentos que el imperio espaol sostiene para emprender
la conquista y para legitimar el sometimiento indgena, sino que tambin pone en jaque al
propio Pineda quien mantiene una posicin bastante comprometida al respecto, y un poco
ambigua ya que el mismo obtiene beneficios de las encomiendas que se le han otorgado
como premio por sus servicios, aun cuando por otra parte condena los malos tratos y
apremios a los que son sometidos los araucanos por los indgenas.
MALINCHE

Esquivel Laura, 2006, Malinche, Santiago, Suma de Letras
Una de las figuras ms polmicas de la conquista espaola es la mujer conocida como La
Malinche o Doa Marina quien ejemplifica la importancia de los intrpretes en el curso de
la historia. De familia noble, La Malinche fue esclavizada, se convirti en intrprete y en la
persona de confianza del explorador espaol Hernn Corts, a quien dio un hijo. Algunos la
ven como la traidora de los aztecas, mientras que otros la consideran el chivo expiatorio del
fracaso de Moctezuma, quien no fue capaz de defender su reino. En este libro, Laura
Esquivel narra con un estilo intenso y clido la aventura vital de la mujer que crey que el
extranjero Hernn Corts pondra fin a los terribles sacrificios humanos de la religin
azteca, pero que acabara en cambio descubriendo la crueldad no menos sangrienta de los
conquistadores. Es por esto que se puede, adems de incluir temas como la religiosidad, la
familia y otros, notar aspectos histricos verdaderos en la historia de la conquista espaola
sobre los pueblos americanos y especialmente el azteca.
A travs de esta obra su autor muestra como fue el encuentro ms importante de dos
culturas en la historia de la humanidad e imagina los pensamientos y sentimientos de una
mujer (La Malinche) que, gracias a su capacidad para aprender la lengua espaola, se
convirti sin quererlo en el nico nexo entre ambos mundos y por consiguiente en la
entregadora de su propio pueblo. La historia se desarrolla entre batallas, viajes, amoros y
expresiones amorosas creando una atmosfera especial que lleva al lector a imaginar los ms
recnditos lugares de las selvas mexicanas en el periodo colonial facilitando as la
comprensin y aprendizaje de la religiosidad en la cultura azteca. Tema que se impone
como principal en esta novela histrica, ya que es el que ms se desarrolla a lo largo de la
narracin mezclndose con otras temticas como la muerte, el remordimiento, la codicia, el
miedo y las relaciones de parentesco.
La Malinche, fue la ms recordada y renombrada por su crucial actuacin en la conquista,
pero sus pensamientos, tradiciones, costumbres, cultura y lenguaje era el comn de la
cultura azteca y por lo tanto a lo largo de la obra, adems de conocer ampliamente la
cultura mexica, tambin se puede notar aspectos fundamentales de la conquista y ,gracias a
los detallados relatos de la autora, se puede imaginar cmo se llev adelante el violento
proceso que cambiara para siempre la historia de ese pueblo y de la humanidad en su
totalidad.



LAUTARO: EPOPEYA DEL PUEBLO MAPUCHE
Aguirre, Isidora (1982) Lautaro: epopeya del pueblo mapuche, Santiago, Nascimiento.
La obra de teatro Lautaro: Epopeya del pueblo mapuche se escribe en 1981 y se publica y
estrena en 1982. Esta obra fue escrita a peticin de los mismos mapuches, quienes le
pidieron a la autora su apoyo en la lucha que an sostienen por sus derechos sobre la tierra.
De esta forma, la epopeya se transforma en una justificacin de su causa, mostrando las
razones de por qu los mapuches no fueron vencidos, y la importancia que se le da a
Lautaro como un modelo arquetpico que permite entender el herosmo y la lucha
persistente que ha sostenido este pueblo en contra del imperialismo y colonialismo del
invasor. La epopeya aqu presentada es un relato que se cuenta desde el punto de vista del
vencido, no del vencedor Este texto llama la atencin por su fuerte carcter reconciliador,
en que se presenta de manera positiva tanto al conquistado, Lautaro, como al conquistador,
Valdivia. Una posible interpretacin es que la obra fue escrita y presentada en tiempos de la
Dictadura y que por tal, no era conveniente plantear un ataque directo al poder.
Lautaro representa al pueblo mapuche y su concepcin de mundo que no entiende la
codicia espaola y que hace girar su vida en torno a la tierra, elemento del cual viven, que
les confiere identidad y dignidad. En este sentido la lucha se hace justa, pues ellos no
aceptan que se les quite lo ms preciado para su sobre vivencia y critican la llegada del
extranjero que quita, reparte y bautiza tierras como si estas no tuvieran nombre ni dueos.
El libro tambin hace mencin a una estrecha relacin que se da entre Lautaro y Valdivia,
Valdivia aprecia a Lautaro ms que al resto de sus servidores, lo que impide que mire al
indgena como un trados, y Lautaro reconoce que Valdivia le ha enseado y visto crecer en
los aos de juventud mientras se encontraba alejado de Curiancu, su padre. Del cario
nace la indecisin de Lautaro, y es por eso que le duele tanto el consejo de su padre, quien
realmente le abre los ojos ante las injusticias que cometen los espaoles al mando del
Capitn. Curiancu le hace ver quines son los maltratados y la diferencia que existe
entre estas dos razas. De esta forma Lautaro se va configurando cmo hroe, porque luego
de haber pasado por la prueba de convivir con una cultura desconocida, posterga sus
propios intereses, su amor por Valdivia, en aras del bienestar de su pueblo.
Una vez en la batalla, Lautaro y Valdivia se enfrentan, Lautaro cumple su promesa de no
matarlo y es otro araucano el que le da muerte por medio de un golpe. Valdivia antes de
morir mostrando su amor por esta suerte de hijo que vino a suplir al que nunca tuvo-
reconoce que Lautaro no es un traidor, porque se mantuvo fiel a su pueblo y a lo que
realmente es, lo hubiera sido si se hubiese quedado junto a los espaoles. Debido a la
muerte de Valdivia, Lautaro no se siente en condiciones de celebrar la victoria junto a su
pueblo. Luego, quiere conquistar las tierras perdidas, pero no por un afn de riqueza sino
por la necesidad de expulsar a los enemigos que quedan.
NAUFRAGIOS
Nez Cabeza de Vaca, Alvar; edicin, introduccin y notas de Trinidad Barrera (1985)
Naufragios, Madrid, Alianza.
Los Naufragios es uno de los textos escritos por los espaoles sobre los viajes de
descubrimiento del continente americano. El autor es lvar Nez Cabeza de Vaca quien
sirvi de alguacil mayor y tesorero en la expedicin de Pnfilo de Narvez a La Florida. La
obra aporta mucha informacin nueva sobre el Nuevo Mundo, y, por lo tanto, tiene un gran
valor histrico. La expedicin se inici en junio de 1527. Zarp desde Sanlcar de
Barrameda (Espaa) con 600 hombres al mando de Pnfilo de Narvez, y finaliz con la
llegada de los nicos cuatro sobrevivientes al puerto de Lisboa en los primeros das de
agosto de 1537. El viaje dur 10 aos y cubri los ms de 3 mil kilmetros que hay entre la
pennsula de Florida y el noroeste de Mxico. Los sobrevivientes debieron buscar la manera
de asimilarse al mundo aborigen, descubrir y desarrollar formas de subsistencia, aprender
los rudimentos de varias lenguas y adquirir la necesaria informacin como para
desenvolverse con xito frente a una naturaleza y sociedades por completo extraas.
Cabeza de Vaca es el ms apropiado para describir la cultura indgena porque tuvo la
oportunidad de conocerla por medio de su propia experiencia. Esto apoya la dimensin
cronstica de los Naufragios, porque facilita una base realista al relato. Con su presentacin
ayud a romper la imagen que los occidentales tenan de los indgenas, aunque tampoco l
consigui deshacerse de los prejuicios completamente.
Cada aspecto descrito en esta parte y relacionado con los personajes del libro tiene dos
caras. Una es ms bien cronstica, la otra ms novelesca. Los personajes que aparecen en la
obra de verdad existan, se usan sus nombres verdaderos y estaban presentes en los hechos
lo que confiere al relato una base real. Los acontecimientos presentados, aunque de vez en
cuando parecen exagerados, podan ser tomados por el autor como reales, no ficcionales,
porque, para l, el mundo que le rodeaba era tan maravilloso que no poda distinguir con
exactitud el mito de la realidad. El valor cronstico se encuentra tambin en la forma de
pensar respecto a los indios que, junto con otras obras de la poca, ayudaba a Espaa a
romper con los estereotipos sobre los indgenas de Amrica.
Los personajes tambin tienen rasgos que se asemejan a los protagonistas de las obras
ficcionales como, por ejemplo, los libros de caballera, que eran parte de la lectura de la
poca. El papel fundamental lo protagoniza el hroe -Cabeza de Vaca en este caso-, con el
cual el lector puede llegar a identificarse, en contraste con el resto de personajes. Su
comportamiento es ideal, su creencia religiosa intachable (rechaza las prcticas paganas) y
los motivos que le llevan a actuar de un modo y no de otro estn de acuerdo con estos dos
factores. Sigue el camino del hroe que lucha contra las adversidades con un objetivo
concreto y su desarrollo como persona sigue una lnea argumental escondida detrs de la
lnea del viaje, lleno de historias prodigiosas y mticas que sirven para reanimar el relato.