Universidad de Costa Rica, Facultad de Letras.

Escuela de Filosofa.
II ciclo lectivo de 2014.
Ttulo de la asignatura Filosofa renacentista !F"#010$.
Cr%ditos #& nivel 4.
'orario L ( ), 11"1# *oras& aula 110 de la Facultad de Letras.
'oras se+anales de teora 4 *oras.
,ocente -rof. )uan ,iego .o(a /edo(a !direcci0n electr0nica 1aru2s3in4(a*oo.es$.
Cu1culo 245 de la Facultad de Letras, UCR !2511"6256$.
'orario de atenci0n a estudiantes L ( 7, 14"18 *oras.
)usti9caci0n ( 3resentaci0n de la asignatura
La refexin flosfca de los intelectuales renacentistas, muchos de los cuales fueron fllogos,
historiadores, hombres de estado, artistas plsticos, msicos, matemticos, flsofos naturales, telogos
dogmticos, etc., ejerci infujo feraz sobre la constitucin de la nueva interpretacin del mundo
(Weltaufassung), signada por el viraje subjetivista ue !en" #escartes supo elevar, en el siglo $%&&, a
conciencia refexivo'conceptual. (s), pues, la comprensin de algunos flosofemas forjados durante ese
periodo de doscientos cincuenta o de trescientos a*os, habitualmente nominado +!enacimiento,, es
ineludible para potenciar la inteleccin de nuestra humanidad occidental contempornea, la cual es
ininteligible como se haga impropia abstraccin de las aportaciones de uien contribu-eron, con su
creatividad intelectiva, a la articulacin de la nueva imagen de la fbrica de lo existente (das Weltbild),
antonomsticamente expresada por conducto del sistema galileano, inmensa obra pletrica de flosof)a,
geometr)a - astronom)a .como /alileo /alilei 01234'13456 lo remarc en una ep)stola del 7 de ma-o de
1318 a 9elisario %inta, secretario de :osimo && de ;edici 012<8'13516, cuarto /ran #uue de =oscana
0138<'13516>.
La presente asignatura abordar la flosof)a del periodo renacentista. ?e vertebrar en acuerdo
con cinco ejes temticos, scil.@ la refexin antropolgica human)stica, la gnoseolog)a, la teolog)a .tanto
dogmtica cuanto racional>, la flosof)a pol)tica - la cosmolog)a racional.
An conexin con la antropolog)a flosfca, procederemos a centrar nuestra atencin en el
concepto de /iovanni Bico della ;irandola .143C'14<4> acerca de lo humano. An acuerdo con /. Bico
della ;irandola, pr)ncipe de la :oncordia, uien creativamente reinterpret el mito antropognico del
platnico Protgoras, o de la sofstica, el hombre es constitutivamente libertad. Dace de s) auello ue es
- es, por ello mismo, un agente autoconstitu-ente, perennemente reinventor de s).
( la luz de la antropolog)a flosfca, propiciaremos la aproximacin al humanismo hispano de
Eernn B"rez de Fliva, Guan Luis %ives, (ntonio de /uevara - (ntonio de =oruemada. ( esta
aproximacin no ser ajeno el estudio del erasmismo espa*ol, incluido el erasmismo sin Arasmo al cual
se ha referido ;arcel 9ataillon en su prlogo al Enchiridion .con arreglo a la edicin de la Revista de
Filologa Espaola 0;adrid, 1<C56>.
;arginalmente, el docente - los discentes abordarn el tema de los supuestos antropolgicos de
la pedagog)a renacentista, uno de cu-os ma-ores expositores fue el valenciano Guan Luis %ives .14<5'
1248>.
Al docente expondr los elementos capitales de pedagogos renacentistas como Bier Baolo
%ergerio .1C78'1442, autor de una afamada obra, la cual se consult vidamente durante el siglo -
medio inmediatamente posterior a su composicin@ !e ingenuis "oribus 01C<56>H 9attista /uarino da
%erona, notabil)simo helenista radicado en %enecia, el cual curs estudios de lengua griega en
:onstantinopla, bajo la supervisin de ;anuel :hrisolaras, - %ittorino da Eeltre .1C7I'1443>, cu-a
prctica docente en ;antua, en la corte de /ianfrancesco /onzaga, aduiri reputacin universal.
Axaminar el modo segn el cual, sobre la base de precedentes ciceronianos, plutaruianos, etc., el
pedagogo de la "poca procedi a elucidar tericamente - a formular con explicitez los supuestos de su
propia praxis didctica.
Al segundo mdulo temtico versar sobre la gnoseolog)a renacentista. An relacin con el
presente tema, preponderante ser la atencin por prestar al redescubrimiento del corpus textual
atribuido a ?exto el Amp)rico. ?emejante recuperacin exacerb la crisis pirrnica, desencadenada con
ocasin de la !eforma protestante. ?obrevenida esta, entr en crisis la doctrina inveterada acerca de las
fuentes de todo conocimiento humanamente posible.
Al mdulo de la teolog)a racional se referir al concepto renacentista de lo divino. #eberemos
considerar una pluralidad de propuestas tericas, scil.@ desde la dualista - metaf)sica fciniana hasta la
naturalista pomponazziana, en conformidad con la cual el ente divino se concibe de acuerdo cabal con
las exigencias de inteligibilidad - constricciones operatorias ue el universo prescribe. &d"nticamente,
este mdulo contemplar el irenismo - el minimismo dogmtico. Jo deleznable ser el examen de las
implicaciones pol)ticas de la concepcin renacentista de lo #ivino.
Al curso abordar el realismo pol)tico de Jicols de 9ernardo ;auiavelo .143<'1257>, el cual se
plasm en obras como #l principe .121C> - $a vita di %astruccio %astraccani da $ucca, descritta da
&iccol' "achiavelli e (andata a )anobi *uondel(onti e a $uigi +la(anni suoi a(icissi(i. Bor v)a de
contraste, nos referiremos a la %ivitas ,olis .135C>, de fra- =ommaso :ampanella .123I'13C<>.
Al docente prestar atencin a la valoracin, propia de muchos corifeos intelectuales del siglo
$%, entre los cuales descoll Leon 9attista (lberti .1484'1475>, de la vida activa en la civitas. ?e
remarcar, en relacin con lo anterior, el concepto de L. 9. (lberti a propsito de la obra perfect)sima de
arte, a saber@ el estado. An conformidad con lo anterior, el artista sumo es el hombre pol)tico, a fuer de
ue se consagra a plasmar sobre una materia segunda, constante de personas humanas, la realidad
histrica de la civitas, corporacin de especie moral. An el hombre pol)tico converge una sorprendente
pluralidad de perfecciones tericas - prcticas. Kuien no las pose-ere habr de omitir consagrarse al
1
uehacer pol)tico. Fbviamente, lo anterior habr de ser relacionado expl)citamente con el denuesto
humanista .v. gr., la de Lorenzo %alla> contra el ideal antropolgico agustiniano, scil.@ el monje.
An el uinto mdulo, el curso se ocupar del proceso de revolucin cient)fca. Astudiar el
trnsito desde una cosmovisin geocentrista - geoestaticista hasta la heliostaticista astronom)a
copernicana. An conexin con este tema, habremos de ocuparnos del ncleo ontolgico de auel
proceso, consistente, como la tesis de (lexandre Lo-r" .enarbolada en, e-. g., los Estudios galileanos
0tres tomos M. l/aube de la science classi0ueH $a loi de la chute des corpsH $a loi de l/inertieN@ 1<486 - en
!el (undo cerrado al universo in1nito 0edicin inglesa de Gohns DopOins Pniversit- Bress@ 1<276> sea
apropiada, en .a> la destruccin del 23s(os - .b> la geometrizacin del espacio. An relacin puntual con
lo anterior, invocaremos la construccin racional del espacio, tal - como se concret, por conducto de la
representacin perspectiva, en el 4uattrocento. Bara mejor abordar este asunto, leeremos !e Pictura
.14C2>, de Leon 9attista (lberti .obra culminada, por el autor, en el mes de agosto de 14C2 - traducida
por "l mismo en el a*o inmediatamente posteriorH la traduccin del cual texto fue concluida no -a en
Elorencia sino en 9ologna, adonde la corte de Augenio &%, ?umo Bont)fce !omano, se hab)a trasladado>.
Dabremos de abordar las concretas aportaciones del astrnomo terico polaco Jicols
:op"rnico .147C'124C>, del astrnomo terico alemn Gohannes Lepler .1271'13C8>, - del f)sico, flsofo
natural - astrnomo pisano /alileo /alilei .1234'1345>. Axplicitaremos las implicaciones cosmolgicas
concomitantes con el modelo astronmico copernicano. /iordano 9runo .124I'1388> da Jola intervendr
en nuestro recuento del tema, toda vez ue el Jolano fue el primero ue os derivar tesis
simultneamente infnitistas, aseverativas de la infnidad categoremtica de la pluralidad de los mundos,
- uniformistas a partir de un examen rigurosamente intelectivo de la propuesta astronmico'terica
copernicana. An conformidad con la teorizacin del Jolano, el cuarto de los postulados del copernicano
!e 56pothesibus "otuu( coelestiu( %o((entariolus .tambi"n presente en el cap)tulo sexto del libro
primero de !e Revolutionibus 7rbiu( coelestiu( 0124C6> devino el ter(inus ab 0uo de una afrmacin
ilimitadamente ms pretenciosa ue la copernicana, solamente inconmensurabilista@ la proposicin
infnitista del pensador napolitano.
An forma id"ntica habremos de considerar lo atinente a la concepcin emblemtica de lo
natural. (simismo, habremos de ocuparnos del enfoue mgico'naturalista acerca del cosmos. An
conexin con el presente tpico, teorizaremos acerca del determinismo astrolgico. An este respecto
deberemos reparar en auello ue afamad)simos intelectuales, como, e-. g., (lexandre Lo-r" .1I<5'
1<34> - 9ernhard /roethu-sen, han denominado el enfoue cosmolgico .ontocosmolgico> posibilista
de los flsofos naturales renacentistas, desde cu-o punto de vista no existen criterios demarcatorios
un)vocos de lo natural respecto de lo preternatural. An relacin con su cosmos todo es posible. Denos en
presencia de un universo supeditado al principio de causalidad mas no al de legalidad Qen relacin con
estos conceptos, o sea, los de legalidad - los de causalidad, apelamos al imprescindible texto de Rmile
;e-erson, culminado en 1<87@ #d8ntit8 et r8alit8.
Lo anterior se vincula ora inmediata, ora mediatamente con la perspicaz advertencia de
9ernhard /roethu-sen@ los intelectuales renacentistas no supieron suprimir la irresuelta tensin existente
entre su acendrado sentido de la concretez - la individualidad, - las exigencias concomitantes con la
postulacin de un orden gen"rico de la naturaleza .cf. 9. /roethu-sen, 1<3C, xiii, 5IC>.
Fin de la asignatura
Pna asignatura consagrada, con especifcidad, al estudio de la flosof)a renacentista, pretende
subsanar una gravosa carencia del programa de grado de la Ascuela de Eilosof)a de la Pniversidad de
:osta !ica, el cual no contempla sino tangencialmente la flosof)a renacentista.
An numerosos escenarios acad"micos, muchos de los temas - propuestas tericas plasmados
durante el periodo comprendido entre las postrimer)as del siglo $&% - los albores del siglo $%&&, suelen
abordarse con precipitacin - fugacidadH o bien, en el mejor de los casos, bajo la distorsionante
perspectiva de uien inuiere respecto de los SprembulosT - los SprecursoresT de las flosof)as
especulativa - prctica de la alta ;odernidad.
:12etivo gen%rico de la asignatura
Brecisar auellos conceptos de cosmos, deidad - persona humana ue pueden deducirse de la
refexin de una pluralidad de flsofos renacentistas, temporalmente situados entre la segunda mitad
del siglo $&% - los albores del siglo $%&&.
:12etivos es3ec9cos
Los objetivos espec)fcos de la asignatura sern los siguientes@
Districo@ Astablecer los v)nculos existentes entre el transfondo sociohistrico - la refexin de
los humanistas renacentistas en torno de la hu(anitas.
Fntolgico@ Alucidar los supuestos ontolgicos de las refexiones cosmolgica, antropolgica -
teolgico'racional de los flsofos renacentistas.
Apistemolgico@ #ilucidar los supuestos epistemolgicos del pensamiento cosmolgico,
antropolgico - teolgico'racional de los flsofos renacentistas.
Rtico@ Asclarecer las implicaciones flosfco'morales del nuevo concepto de lo humano, el cual
centrose en la actividad - la produccin afrmativa de s).
,escri3ci0n crono"te+;tica de las unidades 3rogra+;ticas
Los elementos temticos por enumerar a inmediata continuacin sern los contenidos
programticos de la asignatura. La exposicin de los ltimos se distribuir a lo largo de las diecis"is
semanas del ciclo lectivo .&&'5814>@
2
1. #el !enacimiento en general. #os semanas.
5. An torno del humanismo - sus enfoues "tico - pedaggico. Pna semana.
C. Al concepto de lo humano con arreglo a /iovanni Bico della ;irandola .143C'14<4>. Pna
semana.
4. Al concepto erasmiano de lo humano. Al Enco(iu( "oriae. Pna semana.
2. La cr)tica del dogmatismo@ ;ichel A-uem, se*or de ;ontaigne .12CC'12<5>, - sus ensa-os
SLos can)balesT .&'xxx 0ULibro i, cap)tulo xxx6>, SLos cojosT .&&&'xi> - S#e la experienciaT .&&&'xiii>. Pna
semana.
3. Al concepto de lo divino con arreglo al ;arsilio Eicino .14CC'14<<> de !e +(ore. Pna semana.
7. Al concepto de lo divino a la luz del Enchiridion (o "anual del %aballero %ristiano), de
#esiderio Arasmo !otterodamo .1437'12C3>. "onachatus non est pietas. Los conceptos de esp)ritu, alma
- cuerpo .vii cap)tulo de la obra>. Al concepto de lo divino a la luz de la #nstitutio Religionis %hristianae
.de G. :alvino 09asilea, 12C36>, Libro iii, cap)tulos xxi'xxiii. #os semanas.
I. Los conceptos bruniano - campanelliano de ente divino - naturaleza de la naturaleza (natura
naturae). !eus est inti(ior creaturis 0ua( ipsae creaturae sibi ipsis .+theis(us 9riu(phatus, pgina 57>.
#os semanas.
<. Al realismo pol)tico mauiaveliano a la luz de !e Principatibus .121C>. $a verit: efettuale
della cosa .!e Principatibus, xv>. Pna semana.
18. Al concepto de universo en conformidad con Jicols :op"rnico, =homas #igges, /iordano
9runo de Jola, /alileo /alilei - Gohannes Lepler. #os semanas.
11. La flosof)a natural de /iordano 9runo. Al naturalismo, el inmanentismo - el infnitismo. La
plurivocidad de +infnito, .ensa-o de sistematizacin>. #os semanas.
,escri3ci0n de las actividades
Al docente expondr magistralmente. ?us exposiciones orales versarn acerca de los susodichos
contenidos programticos. &d"nticamente, los discentes habrn de participar con documentacin - con
asiduidad. ?us participaciones consistirn, ante todo, en exposiciones orales respecto de temas
asignados, con antelacin, por el docente. Aste propiciar la multiplicacin de las interpretaciones - la
controversia en conexin con la plausibilidad las ltimas.
Cronogra+a de lecturas
( continuacin, las lecturas por efectuar en cada una de las diecis"is semanas del curso lectivo
sern enumeradas@
1. An torno del !enacimiento en general. #os semanas. =exto por leer@
;iguel Vngel /ranada@ SWKu" es el S!enacimientoTX (lgunas consideraciones sobre el concepto
- el per)odoT. :ap)tulo introductorio a El u(bral de la "odernidad. !e Petrarca a !escartes .9arcelona
058886@ /rupo Aditorial Derder>, pp. 12'21.
5. An torno del humanismo - sus enfoues "tico - pedaggico. Pna semana. =exto por leer@ Pna
seleccin de textos pedaggicos procedentes de 9e-tos pedag3gicos hispano;a(ericanos, obra editada
por Vngeles /alino .;adrid, 1<I5>.
C. Al concepto de lo humano de acuerdo con /iovanni Bico della ;irandola. Pna semana. =exto
por leer@ 7ratio de 5o(inis !ignitate.
4. Al concepto erasmiano de lo humano. Pna semana. =exto por leer@ Elogio de la $ocura.
2. La cr)tica del dogmatismo@ ;ichel A-uem, se*or de ;ontaigne. Pna semana. =exto por leer@
Los tres ensa-os enumerados con antelacin.
3. Al concepto de lo divino con arreglo a ;arsilio Eicino. Pna semana. =exto por leer@ !e +(ore
.143<>, comentario del ,6(posion de Blatn .457'C47 a. :.> de Agina.
7. Al concepto de lo divino a la luz del Enchiridion (o "anual del %aballero %ristiano), de
#esiderio Arasmo de !otterdam. #os semanas. =exto por leer@ Enchiridion (o "anual del %aballero
%ristiano). Al concepto de lo divino con arreglo a los cap)tulos xxi'xxiii .ata*entes al tema de la doble
predestinacin <praedestinatio ge(ina=> de la parte iii de #nstitutio Religionis %hristianae, de G. :alvino
.128<'1234>.
I. Al concepto bruniano - campanelliano de deidad. #os semanas. =extos por leer@ !e la causa,
el principio 6 lo uno .12I4>, de /iordano 9runo, - +pologa de >alileo, de =ommaso :ampanella.
<. Al realismo pol)tico mauiaveliano. Pna semana. =exto por leer@ El Prncipe .121C>. An orden a
contrastar, habremos de leer $a ciudad del ,ol .1385>, de =ommaso :ampanella.
11. Al concepto de universo en conformidad con Jicols :op"rnico, =homas #igges, /iordano
9runo da Jola, /alileo /alilei - Gohannes Lepler. #os semanas. =extos por leer@ ,obre las Revoluciones de
los 7rbes celestes .Libro i, cap)tulos i'x>, de Jicols :op"rnicoH ?na perfecta descripci3n de las esferas
celestes seg@n la anti0usi(a doctrina de los pitag3ricos .1273>, de =homas #iggesH los dos primeros
dilogos de ,obre lo in1nito, el universo 6 los (undos .12I4>, de /iordano 9runo da JolaH ,idereus
&uncius .1318>, de /alileo /alilei .el t)tulo de la cual obra es, en castellano, $a gaceta sideral> -,
fnalmente, !issertatio cu( &uncio ,idereo, de Gohannes Lepler.
15. La flosof)a natural de /iordano 9runo. Pna semana. =exto por leer@ %ena de le ceneri .$a
cena de las ceniAas 012I46>.
.%todo e instru+entos de evaluaci0n
Al m"todo didctico por emplear ser el de la exposicin magistral. Al docente propiciar el
establecimiento de un canal comunicativo ue posibilite la fuida respuesta a las dudas de los discentes -
el intercambio de opiniones .tanto entre discentes entre s) cuanto entre discentes - docente>, siempre -
cuando las ltimas sean argumentativamente fundamentadas.
Al profesor aplicar las tres modalidades de la evaluacin. An la primera de las sesiones
realizar una evaluacin diagnstica, mediante la cual constatar las expectativas de los discentes.
3
An el transcurso del ciclo lectivo .U&&'5814> evaluar formativamente.
Los estudiantes debern entregar, en el curso del &&'5814, una lectura cr)tica problematizante
respecto de alguna fuente primaria, la cual habr de ser seleccionada por cada uno de ellos. Jo ser
indispensable ue la fuente primaria forme parte del acervo de fuentes primarias de la asignatura. Al
estudiante elegir, sin constriccin alguna, su fuente. Al texto problematizante deber ser entregado en
la sexta semana del curso lectivo.
Bara evaluar sumativamente, el docente aplicar dos exmenes parciales ordinarios.
Bara concluir la asignatura, los discentes habrn de redactar un trabajo fnal de investigacin.
:on fundamento sobre los porcentajes representados por los exmenes .U58YZ58Y>, la lectura
cr)tica problematizante .UC8Y> - el trabajo fnal de investigacin .UC8Y>, el docente proceder a
calcular el promedio fnal .Uevaluacin sumativa>.
Fuentes 1i1liogr;9cas ( *e+erogr;9cas
La bibliograf)a consultable con aprovechamiento es ocenica en cuant)a. Bor ende habremos de
ser selectivos al discriminar fuentes.
Fuentes 1i1liogr;9cas 3ri+arias
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4
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