A Cincia de Kriya Yoga

Paramahansa Yogananda
A cincia de Kriya Yoga tornou-se amplamente conhecida na ndia moderna, por
intermdio de Lhiri MaLsaya, guru de meu guru. A raiz snscrita de Kriya !ri, "azer, agir,
reagir# a mesma raiz se encontra na pala$ra !arma, o princpio natural de causa e e"eito.
Assim, Kriya Yoga %uni&o 'yoga( com o )n"inito por meio de certa a*&o ou rito 'Kriya(+. ,m
iogue, praticando com toda "idelidade esta tcnica, li-erta-se gradualmente do carma ou do
.usto encadeamento em /ue se e/uili-ram as causas e os e"eitos.
0m $irtude de antigas proi-i*1es iogues, n&o me poss$el dar uma e2plica*&o
completa de Kriya Yoga em li$ro destinado ao p3-lico em geral. A $erdadeira tcnica de$e ser
aprendida de um Kriy-an 'Kriya Yogue(, autorizado por 4el"-5ealiza"ion 6ello7ship, Yog8da
4at-4anga 4ociety. A/ui me limitarei a certas re"erncias.
Kriya Yoga um mtodo simples, psico"isiol9gico, pelo /ual o sangue humano se
descar-oniza e $olta a o2igenar-se. :s tomos deste e2tra-o2ignio transmutam-se em
corrente $ital para re.u$enescer o cre-ro e os centros da espinha. 4ustando a acumula*&o
de sangue $enoso, o iogue pode diminuir ou e$itar a degenera*&o dos tecidos. : iogue
adiantado transmuta suas clulas em energia. 0lias, ;esus, Ka-ir e outros pro"etas "oram, no
passado, mestres no uso de Kriya ou de uma tcnica similar, pela /ual eles materializa$am ou
desmaterializa$am seus corpos < $ontade.
Kriya uma cincia anti/ussima. Lhiri Mahsaya rece-eu-a de seu grande guru,
=-a., /ue redesco-riu e puri"icou esta tcnica depois da )dade Mdia, poca em /ue este$e
perdida. =-a. -atizou-a de no$o, simplesmente, de Kriya Yoga.
A Kriya Yoga /ue estou o"erecendo ao mundo, por seu intermdio, no sculo >?,
disse =-a. a Lhiri Mahsaya, um renascimento da mesma cincia /ue Kris-ria deu a
Ar.una, h milnios# e a /ue "oi posteriormente conhecida por @atn.ali e Aristo, e por 4&o
;o&o, 4&o @aulo e outros discpulos.
Buas $ezes, o 4enhor Krishna, o maior pro"eta da ndia, re"ere-se a Kriya Yoga no
=hga$ad Cta. ,m dos $ersculos dizD Oferecendo o alento que inala naquele que exala e
oferecendo o alento que exala naquele que inala, o iogue neutraliza inalao e exalao;
assim ele libera prana, do corao, e coloca a fora vital sob seu controle, A interpreta*&o a
seguinteD %O iogue impede o envelhecimento do corpo, assegurando-se um suprimento
adicional de prana fora vital! ao aquietar a ao dos "ulm#es e do corao; ele tamb$m
det$m as muta#es do crescimento f%sico, pelo controle de apana corrente eliminadora!&
'este modo, neutralizando o crescimento e a degeneresc(ncia, o iogue aprende a controlar a
fora vital&
0is outro $ersculo do CtaD %)o buscar a *eta +uprema, o perito em meditao
m,ni! torna-se eternamente livre quando $ capaz de abstrair-se dos fen-menos externos,
fixando o olhar entre as sobrancelhas e neutralizando as correntes de prana e apana que
fluem! dentro das narinas e pulm#es; quando $ capaz, ainda, de controlar sua mente
sensor%al e seu intelecto; e de banir o dese.o, o medo e a c/leraE.
Krishna tam-m relata 3 /ue "oi ele, numa encarna*&o anterior, /uem transmitiu a
ioga indestrut$el a um antigo iluminado, Fi$as$at, o /ual a deu a Manu, o grande legislador G.
0ste, por sua $ez, instruiu )!sh7a!u, "undador da dinastia solar da )ndia, a dos reis guerreiros.
Assim, passando de um a outro, a ioga dos reis "oi guardada pelos rshis at o ad$ento da era
materialista H. Bepois, de$ido ao segredo sacerdotal e < indi"eren*a dos homens, a sagrada
tradi*&o tornou-se gradualmente inacess$el.
Kriya Yoga duas $ezes mencionada pelo antigo s-io @atn.ali, o mais not$el
e2poente de ioga, o /ual escre$euD %0ri1a 2oga cons%ste em disciplina f%sica, controle mental
1
e meditao em Aum I. @atn.ali re"erese a Beus como o $erdadeiro 4om A9smico ou Aum,
ou$ido em medita*&o J. Aum o Fer-o Ariador, o zum-ido do Motor A9smico, a testemunha
8 da @resen*a Bi$ina. At mesmo o principiante em ioga pode ou$ir em seu interior o
mara$ilhoso som de Aum. 5ece-endo este -eat"ico encora.amento espiritual, torna-se
con$icto de estar em comunh&o com os reinos so-renaturais.
@atn.ali assim se re"ere pela segunda $ez < tcnica de Kriya Yoga ou controle da
"or*a $italD %) liberao pode ser atingida por aquele prana1ama que se efetua dissociando o
curso da inspirao e da expirao9.
4&o @aulo conheceu Kriya Yoga ou uma tcnica semelhante, pela /ual podia ligar e
desligar dos sentidos as correntes $itais. @or isso, ele p8de dizerD %'eclaro, por nosso regozi.o
em 3risto, que eu morro diariamente10. 0mpregando um mtodo de centralizar internamente
toda a "or*a $ital do corpo '$ia de regra, dirigida apenas para "ora, para o mundo sensorial,
emprestando-lhe assim aparente $alidade(, 4&o @aulo e2perimenta$a todos os dias a
$erdadeira uni&o iogue, o %regozi.o+'-eatitude( da Aonscincia Arstica. Kesse $enturoso
estado, tinha conscincia de estar %morto+ para as ilus1es sensoriais, li$re do mundo de maya.
Kos estados iniciais de comunh&o com Beus 'sa-i!pa samdhi(, a conscincia do
de$oto imerge no 0sprito A9smico# sua "or*a $ital se retira do corpo, /ue ent&o parece
%morto+, ou im9$el e rgido. : iogue possui plena conscincia de seu estado "sico de
anima*&o suspensa. Loda$ia, < medida /ue progride para estados espirituais superiores
'nir-i!lpa samdhi(, comunga com Beus sem a imo-ilidade "sica# e o "az, em sua
conscincia normal de $iglia, at em meio a e2igentes de$eres mundanos 11.
Kriya Yoga um instrumento /ue pode acelerar a e$olu*&o humana, e2plica 4ri
Yu!ts7ar a seus estudantes. :s antigos iogues desco-riram /ue o segredo da conscincia
c9smica se liga intimamente ao domnio da respira*&o. 0sta a contri-ui*&o sem par, e
imortal, da ndia, ao tesouro de conhecimento do mundo. A "or*a $ital, /ue comumente se
emprega para manter a pulsa*&o cardaca, de$e tornar-se li$re para ati$idades superiores por
meio de um mtodo /ue acalme as demandas incessantes da respira*&o.
: Kriya Yogi dirige mentalmente sua energia $ital para cima e para -ai2o, a "im de
"az-la girar em torno dos seis centros espinhais 'ple2os medular, cer$ical, dorsal, lom-ar,
sacro e coccgeo(, correspondentes aos doze signos astrais do Modaco, o Nomem A9smico
sim-9lico. Meio minuto de re$olu*&o da energia ao redor do sensiti$o cord&o da espinha,
e"etua progressos sutis na e$olu*&o do homem# esse meio minuto de Kriya e/Oi$ale a um ano
de desen$ol$imento comum.
: sistema astral de um ser humano, com seis constela*1es internas 'doze, por
polaridade( girando em torno do sol do olho espiritual onisciente, relaciona-se com o sol "sico
e com os doze signos do Modaco. Lodos os homens s&o assim a"etados por um uni$erso
interno e outro e2terno. :s antigos rshis desco-riram /ue o am-iente terreno e celeste do
homem, numa srie de ciclos de doze anos, o impele para a "rente em sua senda natural. As
0scrituras asse$eram /ue o homem re/uer um milh&o de anos de e$olu*&o normal, sem
doen*as, para aper"ei*oar o seu cre-ro e atingir conscincia c9smica.
Mil Kriyas, praticadas em oito horas e meia, d&o ao iogue, em um dia, o e/ui$alente
a mil anos de e$olu*&o naturalD PIH.QQQ anos de e$olu*&o em um ano. 0m trs anos, o Kriya
Yogue pode assim alcan*ar, por meio de um es"or*o inteligente, o mesmo resultado /ue a
Katureza apresenta em um milh&o de anos. 4em d3$ida, o caminho mais curto de Kriya s9
pode ser trilhado por iogues pro"undamente desen$ol$idos. Aom a orienta*&o de um guru, tais
iogues preparam cuidadosamente seu corpo e cre-ro para resistir ao poder gerado pela
prtica intensi$a.
: principiante em Kriya e"etua estes e2erccios iogues apenas de catorze a $inte e
/uatro $ezes, em duas ocasi1es por dia. Alguns iogues o-tm a emancipa*&o em seis, doze,
$inte e /uatro, ou /uarenta e oito anos. ,m iogue, /ue morre antes de atingir a realiza*&o
completa, le$a consigo o -om carma de seu es"or*o anterior de Kriya# em sua $ida seguinte
naturalmente impelido < Meta do )n"inito.
: corpo do homem assemelha-se a uma lmpada de cin/Oenta 7atts, /ue n&o
pode suportar o -ilh&o de 7atts de energia, gerados por uma prtica e2cessi$a de Kriya.
2
Atra$s do aumento gradual dos e2erccios simples e per"eitamente seguros de Kriya, o corpo
humano trans"orma-se astralmente, dia a dia, e por "im se capacita a e2pressar a/uelas
potencialidades in"initas de energia c9smica /ue constituem a primeira e2press&o
materialmente ati$a do 0sprito.
Kriya Yoga nada tem de comum com e2erccios respirat9rios anti-cient"icos
ensinados por certos "anticos e2tra$iados. Lentati$as de reter a respira*&o nos pulm1es, at
o e2agero, s&o arti"iciais e decididamente desagrad$eis, A prtica de Kriya, ao contrrio,
acompanhada, desde o incio, por sentimentos de paz e sensa*1es sua$izantes, de e"eito
regenerador na espinha.
0sta antiga tcnica iogue con$erte a respira*&o em su-stncia mental. :
adiantamento espiritual permite ao de$oto conhecer a respira*&o como um conceito, um ato
da menteD ela , pois, uma respira*&o de sonho.
Muitos e2emplos poderiam ser dados da rela*&o matemtica entre a "re/Oncia
respirat9ria do homem e seus $rios estados de conscincia. Ruem se a-sor$e em estado de
aten*&o completa, se.a ao acompanhar um intrincado argumento intelectual, se.a ao tentar a
e2ecu*&o de alguma proeza "sica delicada ou di"cil, automaticamente respira muito de$agar.
6i2idez de aten*&o depende de respira*&o lenta# respira*&o rpida ou irregular acompanha
ine$ita$elmente estados emoti$os pre.udiciaisD medo, lu23ria, rai$a. : in/uieto macaco respira
em mdia PE $ezes por minuto, em contraste com a mdia humana de >S $ezes. : ele"ante, a
tartaruga, a serpente e outros animais not$eis por sua longe$idade tem "re/Oncia
respirat9ria in"erior < do homem. A tartaruga gigante, por e2emplo, /ue pode atingir a idade de
PQQ anos, respira somente G $ezes por minuto.
:s e"eitos regeneradores do sono de$em-se < perda temporria, no homem, da
conscincia de seu corpo e de sua respira*&o. Ruem dorme torna-se um iogue# todas as
noites e2ecuta inconscientemente o rito iogue de li-ertar-se da identi"ica*&o com o corpo e de
"undir sua "or*a $ital <s correntes curati$as no enc"alo e nos seis meridianos de seus centros
espinhais. 4em o sa-er, o homem rece-e, ao dormir, no$o suprimento de energia c9smica,
sustentculo de toda a $ida.
6azendo uso de sua $ontade, o iogue e2ecuta um processo simples e natural,
conscientemente - n&o com a inconscincia de /uem dorme, mas com a mesma lentid&o. :
Kriya Yogue usa a tcnica para saturar e nutrir todas as suas clulas "sicas com luz
imperec$el e desse modo conser$-las espiritualmente magnetizadas. Lorna a respira*&o
cienti"icamente supr"lua, sem cair, durante suas horas de prtica, nos estados negati$os de
sono, inconscincia ou morte.
Kos homens su.eitos < lei natural ou inya, a "or*a $ital "lu em dire*&o ao mundo
e2terior# as correntes s&o desperdi*adas e usadas de modo a-usi$o nos sentidos. A prtica
de Kriya in$erte o "lu2o# a "or*a $ital mentalmente guiada para o cosmos interior e $olta a se
unir <s energias sutis da espinha. @or meio de tal re"or*o da energia de $ida, o corpo do iogue
e suas clulas cere-rais s&o reno$adas por um eli2ir espiritual.
Aom alimenta*&o apropriada, luz solar e pensamento harmoniosos, homens /ue se
dei2am guiar apenas pela Katureza e seu di$ino plano, alcan*ar&o a e2perincia de Beus em
um milh&o de anos. Kecessitam-se doze anos de $ida normal saud$el para /ue se e"etue o
mais le$e re"inamento na estrutura do cre-ro# um milh&o de anos solares s&o precisos at
puri"icar o alo.amento cere-ral o su"iciente para /ue mani"este a conscincia c9smica. ,m
Kriya Yogue, entretanto, pelo e2erccio desta cincia espiritual, li$ra-se da necessidade de um
longo perodo de cuidadosa o-ser$ncia das leis naturais.
Besatando a corda da respira*&o /ue liga a alma ao corpo, Kriya ser$e para
prolongar a $ida e alargar a conscincia ao in"inito. A tcnica iogue supera a indecisa -atalha
entre a mente e os sentidos emaranhados na matria, e li-erta o de$oto para /ue herde outra
$ez seu reino eterno. 0le sa-e, ent&o, /ue seu ser real n&o est limitado, nem pelo in$9lucro
"sico nem pela respira*&o, sm-olo da escra$id&o mortal do homem ao ar, <s compuls1es
elementares da Katureza.
Mestre de seu corpo e de sua mente, o Kriya Yogue atinge, en"im, a $it9ria so-re o
%3ltimo inimigo+>E, a Morte.
3
Assim te alimentars da Morte /ue se alimenta dos homens# e morta a Morte,
ent&o, n&o ha$er mais morrer >P.
A introspec*&o ou %sentar em silncio+ um processo anti-cient"ico de tentar, <
"or*a, separar a mente e os sentidos, estes atados </uela pela energia $ital. A mente
contemplati$a, em sua tentati$a de retorno < di$indade, constantemente arrastada de $olta,
em dire*&o aos sentidos, pelas correntes de $ida. Kriya, controlando a mente de modo direto,
atra$s da "or*a $ital, a $ia pre"erencial mais "cil, mais e"iciente e mais cient"ica de acesso
ao )n"inito. 0m contraste com o lento e incerto carro de -ois /ue a $ia teol9gica para Beus,
Kriya Yoga pode, com .usti*a, intitular-se %a rota do a$i&o+.
A cincia iogue "undamenta-se no e2ame emprico de todos os tipos de e2erccios
de concentra*&o e de medita*&o. A )oga ha-ilita o de$oto a desligar, e a $oltar a ligar,
$oluntariamente, a corrente $ital aos cinco tele"ones sensoriaisD $is&o, audi*&o, ol"ato, paladar
e tato. Alcan*ando este poder de desligar os sentidos, simples para o iogue unir sua mente
com os reinos di$inos ou com o mundo da matria, < $ontade. K&o mais trazido pela "or*a
$ital, contra sua $ontade, < es"era mundana de sensa*1es desordenadas e de in/uietos
pensamentos.
A $ida de um Kriya Yogue adiantado depende, n&o de e"eitos de a*1es anteriores,
mas apenas das diretrizes de sua alma. : de$oto e$ita assim os monitores lentos e e$oluti$os
das a*1es egostas, -oas ou ms da $ida comum, lerdos e en"adonhos como lesmas para os
cora*1es de guia.
@elo mtodo superior de $i$er em sua alma, o iogue se al"orria# emergindo da
pris&o do ego, ele respira o ar pro"undo da onipresen*a. A escra$atura da $ida natural, ao
contrrio, mo$e-se a passo de humilha*&o. 4e o homem con"orma sua pr9pria $ida < mera
ordem e$oluti$a, n&o pode e2igir da Katureza uma pressa pri$ilegiada. 0m-ora $i$endo sem
cometer atentados contra as leis /ue lhe go$ernam o corpo e a mente, ainda necessite as
mscaras de um milh&o de anos de encarna*1es para atingir a emancipa*&o "inal.
:s mtodos telesc9picos do iogue, desem-ara*ando-o de identi"ica*1es "sicas e
mentais, a "a$or da indi$idualidade da alma, recomendam-se, pois, </ueles /ue se re$oltam
ante a perspecti$a de um milh&o de anos. 0sta peri"eria numrica alarga-se para o homem
comum, /ue n&o $i$e em harmonia com a natureza e muito menos com a pr9pria alma, ao
contrrio, se atm a complica*1es arti"iciais e ultra.a em seu corpo e em seu pensamento a
sensatez da Katureza. Buas $ezes um milh&o de anos di"icilmente -astar&o para li-ert-lo.
: homem $ulgar raramente ou nunca compreende /ue seu corpo um reino
go$ernado, desde o trono do crnio, pela )mperatriz Alma, com regentes su-sidirios nos seis
centros espinhais ou es"eras de conscincia. 0sta teocracia dirige uma multid&o de s3ditos
o-edientes -$inte e sete trilh1es de clulas 'dotadas de inteligncia segura, apesar de
aparentemente automtica, /ue as ha-ilita a e2ecutar todas as "un*1es corporais, de
crescimento, trans"orma*&o e decomposi*&o( e cin/Oenta milh1es de pensamentos e
emo*1es essenciais, alm de suas $ariantes, pr9prias de "ases alternati$as na conscincia do
homem, durante uma $ida de sessenta anos, em mdia,
Rual/uer insurrei*&o mani"esta do corpo humano ou da mente contra a )mperatriz
Alma, traduzida como doen*a ou irracionalidade, n&o se de$e a deslealdade alguma dos
humildes s3ditos, mas -rota do a-uso, presente ou passado, /ue o homem "ez de sua
indi$idualidade, ou li$re-ar-trio a ele con"erido, simultaneamente com uma alma, e nunca
re$og$el.
)denti"icando-se com um ego super"icial, acredita o homem /ue ele /uem pensa,
/uer, sente, digere alimentos e conser$a-se $i$o# .amais admite pela re"le2&o 'apenas um
pouco -astaria( /ue, em sua $ida ordinria, ele n&o passa de um -oneco de a*1es passadas
'!arma( e da Katureza ou am-iente. 5ea*1es intelectuais, sentimentos, disposi*1es e h-itos
de cada homem s&o meros e"eitos de causas pretritas, se.am desta $ida ou de outras
anteriores. 4u-lime, acima destas in"luncias, paira sua alma rgia. 5e.eitando $erdades e
li-erdades transit9rias, o Kriya Yogue ultrapassa $elozmente toda ilus&o e penetra em seu
Li$re 4er. As 0scrituras do mundo inteiro declaram /ue o homem n&o um corpo corrupt$el,
mas uma alma $i$ente# em Kriya Yoga ele encontra o mtodo para compro$ar a a"irma*&o
4
--lica.
O ritual exterior no pode destruir a ignor4ncia porque no se contradizem
mutuamente, escre$eu 4hn!ara em sua "amosa Aent3ria de Fersos. %)penas o
conhecimento experimental destr/i a ignor4ncia &&& O conhecimento s/ pode surgir por meio
da investigao& - 5uem sou eu6 3omo nasceu este universo6 5uem o fez6 5ual $ sua
causa material6 - 7ste tipo de investigao a que me refiro. - : intelecto n&o tem /ual/uer
resposta para estas perguntas# da /ue os rshis tenham desen$ol$ido a ioga como tcnica de
pes/uisa espiritual.
: $erdadeiro iogue, impedindo seus pensamentos, sua $ontade e seus
sentimentos de se identi"icarem "alsamente com os dese.os do corpo, e unindo sua mente a
"or*as su-conscientes nos santurios da coluna, $i$e no mundo con"orme os desgnios de
Beus# ele nem impelido por impulsos do passado, nem por recentes moti$a*1es de
insensatez humana. Ao alcan*ar a satis"a*&o de 4eu 4upremo Bese.o, atraca, "ora de perigo,
no porto "inal do inesgot$el 0sprito -eat"ico.
5e"erindo-se < e"icincia met9dica e segura da ioga, Krishna lou$a o iogue
tecnol9gico com as seguintes pala$rasD %O iogue $ maior que os ascetas disciplinadores do
f%sico, ainda maior que os adeptos da senda da sabedoria .n4na 2oga! ou da senda da ao
0arma 2oga!; s( tu, / disc%pulo )r.una, um iogue814.
Kriya Yoga o $erdadeiro %rito do "ogo+, muitas $ezes enaltecido no Cta. : iogue
arro.a seus anseios humanos numa "ogueira monotesta consagrada ao Beus incompar$el.
Kesta autntica cerim8nia do "ogo, todos os dese.os passados e presentes s&o o com-ust$el
consumido pelo amor di$ino. A 6lama Tltima rece-e em holocausto a derradeira loucura
humana e o homem se $ li$re de esc9rias. 4eus ossos meta"9ricos despo.ados de toda
carne sensual, seu es/ueleto crmico -ran/ueado pelos s9is anti-spticos da sa-edoria, sem
o"ensas ao homem e ao Ariador, ele se encontra "inalmente limpo.
Notas:
9 :h;gavad <%ta =>-?@&
? :h;gavad <%ta, >A ?B-?C& >er cap%tulo D@ para outras explica#es sobre a ci(ncia
da respirao,
E :h;gavad <%ta, =>A9-?&
D )nterior ao per%odo hist$rico, autor do *anava 'h;rma +hastras ou Feis de
*anu& 7stas institui#es da lei comum canonizada vigoram na %ndia at$ ho.e&
G H in%cio da era materialista, segundo c;lculos das 7scrituras hindus, foi em EH9?
antes de 3risto& 7sse ano assinalou o comeo da ,ltima 'Iap;ra 2,ga descendente, do
3iclo 7quinocial, e tamb$m o princ%pio da 0;li 2,ga do 3iclo Jniversal& *uitos antrop/logos,
acreditando que, h; 9HHHH anos atr;s, a humanidade vivia na barb;rie da =dade da "edra,
re.eitam, de modo sum;rio, como sendo mitos, as tradi#es amplamente difundidas das
antiqu%ssimas civiliza#es da Fem,ria, )tl4ntida, %ndia, 3hina, Kapo, 7gito, *$xico e muitas
outras terras&
L 2oga +,tras, 99A9& )o usar as palavras 0ri1a 2oga, "at4n.ali refer%a-se ou a uma
t$cnica posteriormente ensinada por :;ba.% ou a outra muito semelhante& 5ue "at4n.ali
mencionava uma t$cnica definida de dom%nio da fora vital, prova-o o aforismo dos 2oga
+,tras 99AD@ citado mais adiante, no par;grafo seguinte!&
B 2oga +,tras, 9A?B&
C 7stas coisas diz o )m$n, a testemunha fiel e verdadeira, o comeo da criao
de 'eus& )pocalipse, EA9D! Mo comeo era o >erbo, e o >erbo estava com 'eus e o >erbo
era 'eus&&& Nodas as coisas foram feitas por 7le o >erbo ou )um!; e sem 7le nada foi feito
Koo, 9A9-E!& Aum dos >edas veio a ser a palavra sagrada Hum dos tibetanos, Amin dos
muulmanos e Amn dos eg%pcios, gregos, romanos, .udeus e cristos& 7m hebraico, seu
significado $ seguro, fiel&
@ 2oga +,tras, 99AD@&
9H 3or%ntios, 9GAE9& Mosso regozi.o $ a traduo correta; no, como geralmente
se traduz, vosso regozi.o& +o "aulo se referia O universalidade da 3onsci(ncia 3r%stica&
5
99 ) palavra s4nscrita biP4=pa significa diferena, no-identidade& +abiP4lpa $ o
estado de sam;dhi com diferena, nirbiP;lpa $ o estado sem diferena& =sto $, em
sabiP4lpa sam;dhi o devoto ainda ret$m ligeira sensao de estar separado de 'eus; em
nibiP4lpa sam;dhi tem experi(ncia integral de sua identidade como 7sp%rito&
9? H ,ltimo inimigo a ser destru%do $ a morte = 3or%ntios, 9GA?L!& "ela
incorruptibilidade de seu corpo ap/s a morte& "aramahansa 2ogananda prova ser um 0ri1a
2ogi que se fez perfeito& Mem todos os grandes mestres, por$m, manifestam a
inalterabilidade f%sica p/s morte ver cap%tulo EE! *ilagres desta esp$cie ocorrem, dizem-nos
as 7scrituras hindus, apenas com um prop/sito especial& Mo caso de "aramah4nsa.%, o
prop/sito especial foi, sem d,vida, convencer o Ocidente do valor da ioga& :;ba.% e +ri
2uPt$sIar ordenaram a 2ogan4nda.% que servisse o Ocidente; "aramah4nsa.% cumpriu essa
misso de confianQa, tanto em sua vida como em sua morte& Mota de +RS, editora norte-
americana!&
9E +haPespeare, +oneto 9DL&
9D :h;gavad <%ta, >9ADL
A cincia moderna est come*ando a desco-rir os e"eitos curati$os e
re.u$enescedores $erdadeiramente e2traordinrios, so-re o corpo e so-re a mente, da
ausncia de respira*&o. : dr. Al$an L. =arach, da 6aculdade de Medicina e Airurgia de Ko$a
Yor!, deu incio a uma terapia local de descanso dos pulm1es, /ue est restaurando a sa3de
de muitos pacientes com tu-erculose. : uso de uma cmara de press&o esta-lizadora
permite ao en"ermo cessar o processo respirat9rio. : Ke7 Yor! Limes de > de "e$ereiro de
>?GJ reproduziu a seguinte cita*&o do dr. =arachD %: e"eito da cessa*&o dos "en8menos
respirat9rios so-re o sistema ner$oso de consider$el interesse. : impulso a mo$imentar os
m3sculos $oluntrios nas e2tremidades do corpo diminui nota$elmente. : paciente pode
deitar na cmara durante horas, sem mo$er as m&os ou mudar de posi*&o. : dese.o de "umar
desaparece /uando a respira*&o $oluntria cessa, at mesmo em doentes acostumados a
"umar dois ma*os de cigarro por dia. 0m muitos casos, a rela2a*&o de tal natureza /ue o
paciente dispensa di$ertimentos+. 0m >?H>, o dr. =arach con"irmou pu-licamente o $alor do
tratamento, o /ual, disse ele, %n&o apenas descansa os pulm1es, mas tam-m o corpo inteiro,
e parece /ue at a mente. : cora*&o, por e2emplo, tem seu tra-alho reduzido a um ter*o.
Kossos pacientes param de se preocupar. Kenhum se sente a-orrecido+.
A partir destes "atos, come*a-se a compreender como poss$el aos iogues
sentarem-se im9$eis por longos perodos, sem impulso mental ou "sico para a ati$idade
in/uieta. 4omente atra$s dessa /uietude a alma pode encontrar seu caminho de regresso a
Beus. 0m-ora os homens comuns de$am permanecer em cmara de press&o esta-ilizadora
para o-ter certos -ene"cios da ausncia de respira*&o, o iogue de nada mais necessita, alm
da tcnica de Kriya Yoga, para rece-er recompensas "sicas e mentais, e para $ir a ser
c8nscio de sua alma.
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