Domingo | 25.02.

2001
Clarn.com Edicin Domingo 25.02.2001 Zona Los sueos de Piria (polis)
INDAGACIONES
Los sueos de Piria (polis)
La autora encontr en Montevideo un libro de 1898 de Francisco
Piria, fundador de Piripolis. El argumento: Piria, un socialista
utpico, se congela y 200 aos ms tarde se despierta en un
Uruguay socialista.
MARIA DEL CARMEN FEIJOO. Sociloga.
Faltan apenas 97 aos para que el Ro de la Plata se encuentre en pleno
socialismo. Esa es la novedad que se desprende de la tapa de un libro, que
llam mi atencin hace ya unos aos, cuando el milenio todava estaba muy
lejos, en una librera de viejo en Montevideo. Y la atencin era merecida, por
lo menos por dos motivos: en primer lugar, por el nombre de su autor; en
segundo trmino, por el futuro socialista que vaticinaba.
El delicioso librito, escrito por Francisco Piria, se denomina El socialismo
triunfante. Lo que ser mi pas dentro de 200 aos, y fue editado en
Montevideo, en edicin de 20.000 ejemplares, en 1898. No har falta decir
que se trata del mismo Francisco Piria cuyo apellido da nombre a la
ciudad de Piripolis. En su contratapa, un correcto seor vestido segn la
moda de la poca y con un lazo negro de bohemio al cuello, nos observa con
plcida mirada.
El "socialismo triunfante" tpico producto de la literatura utpica que se
extendi durante el siglo XIX se inicia con una introduccin del
protagonista, Fernando, en la que relata cmo, regresando de la India a su
patria, la Repblica Oriental del Uruguay, en el mejor estilo Walt Disney,
decide encerrarse en una triple caja de cristal hermticamente
cerrada cuya temperatura habra de bajar a 25 grados bajo cero,
despus de ingerir un frasquito de nctar provisto por un fakir, que le
permitir entrar en una catalepsia de cinco pulsaciones por minuto, para
despertar dos siglos ms tarde. Que el aventurero del tiempo Fernando/Piria
no era pobre, lo sabemos por su viaje a la India y porque relata que una de
las medidas que debi tomar antes de emprenderlo, fue arreglar sus
disposiciones testamentarias.
Literatura utpica, lectura del pasado, confianza en el futuro que
retroalimenta en el libro su propio prestigio con los contemporneos. Tanto
la obra urbana como la literaria de Piria se coloca en el espacio de
la utopa, de la incomprensin decimonnica y culmina con su propio
reconocimiento en el porvenir.
Como todos los de esta naturaleza, el libro es pintoresco. Dos zonas llaman
principalmente la atencin: la descripcin de los aspectos tecnolgicos de la
nueva sociedad y el juego con la propia historia del autor. Las referencias a
la organizacin social y a las formas de vida familiar, ms comunes, sirven
tambin como continuo trmino de comparacin con las de dos siglos atrs.
Un grato despertar
Cuando en el ao 2098, de acuerdo con sus planes, se abre la caja, un
auditorio de ciudadanos lo observa con la ms grande naturalidad, rayana
casi en la indiferencia. Ese despertar que le permite dejar atrs el siglo XIX,
de progreso nocivo de locos, como se le llamara a fines del siglo XXI,
tiene lugar en el Estado Cisplatino, en la casa del cordial anciano
Temstocles, cuya joven hija, Rosa del Alba, habr de guiarlo en ese nuevo
mundo. La entrada, el rito de pasaje o bautismo, consistir en un bao
seguido de masajes, que tomar de manos de Mirta, una doncella de quince
aos, de quin recibir tambin la nueva vestimenta, de ligeras ropas de fino
lino, para su paseo por Montevideo. Una ciudad transformada como capital
de un nuevo pas, ya que el Estado Cisplatino integrado por la
Repblica Oriental del Uruguay y los territorios reconquistados por
la fuerza a Brasil ms la adhesin de Entre Ros y Corrientes, lleva la
poblacin a veintids millones de habitantes.
El paseo con Temstocles y su hijo Orestes, da lugar a un balance
permanente entre lo nuevo y lo viejo, con el tono didctico propio de este
tipo de literatura. La atencin del visitante est centrada en el progreso
tecnolgico y, como Julio Verne, imagina objetos que hoy son parte de la
cotidianidad.
Veamos algunos. En un debate pblico, que sirve para historiar las
transformaciones sociales que condujeron al socialismo triunfante, un
participante destornilla el regatn de su bastn, lo clava en la tierra y
colocando en el mango una pequea bocina, se comunica con Australia. El
uso del telepalo porttil le permite informar a la audiencia sobre una
insubordinacin de dicho estado, violadora de la paz universal al invadir
Nueva Guinea. El aparato intercepta las corrientes electro-terrestres,
poniendo en comunicacin a cualquier persona del mundo, al funcionar el
globo como una gran pila elctrica. De viaje por el interior del Estado
Cisplatino, se desplaza en un ferrocarril movido por aire comprimido. Los
problemas bsicos de la poblacin, como los alimentarios, se basan en una
sana dieta, complementada con esencias alimenticias del aire condensadas
en pastillas repartidas gratuitamente al pueblo y que alimentan durante 24
horas. Por su parte, las viviendas aprovechan las condiciones naturales,
iluminndose con luz cenital de rayos solares encerrados y acondicionadas
con chorros de agua que saliendo con violencia de un ngulo, chocan contra
paletas de bronce dorado que giran sin cesar, saturando los ambientes de
agradable fresco. Estalactitas de colores de energa electro solar iluminan las
viviendas, alegradas con mecanismos a resorte que tocan melodas. El
conjunto constituye la arquitectura solar bioclimtica.
Jornada tras jornada, acompaado de sus anfitriones, Fernando se va
interiorizando de otros aspectos de la vida del socialismo triunfante, y ese
conocimiento se acompaa de una comparacin permanente con los hbitos
del viejo mundo: las relaciones de pareja, la organizacin de la familia, el
culto al ser superior, la organizacin del Estado, aun los propios hbitos
gastronmicos, observando la sustitucin de las espesas salsas del siglo XIX
con verduras y alimentos naturales, y poco vino aunque de gran calidad. Y
tabaco inofensivo, tnico e higinico que es adems blsamo para las
cuerdas vocales.
Al promediar la tercera jornada, el pretexto de una conferencia sobre "El
socialismo anrquico del siglo XIX y el socialismo progresista del siglo XXI"
nos permite asomarnos al proceso que gener semejante mutacin. El eje de
la presentacin se centra en un cuestionamiento al socia lismo del siglo XIX,
al que se le critica su tendencia al caos, as como el escaso mejoramiento
resultante de su engendro, el anarquismo, movimiento que no pudo alcanzar
su utopa irrealizable ya que los hombres se encontraban encerrados dentro
de las fronteras de las naciones.
Cul fue la clave que permiti cambiar el mundo? El libre cambio, que
proclamado en el Congreso Mundial de Pars de 1944, salv a la humanidad
del caos, aproxim a los pueblos y aceler el gran acontecimiento de la
fraternidad universal. No era viable el socialismo por venir, marcado por el
error funesto de pretender una sociedad en la que todos los hombres fueran
iguales, pretendiendo pocas horas de trabajo y destruccin del capital. Pero
todo cambi cuando, en el ao 1944, Roberto Fixert fija las bases de la
doctrina librecambista en Alemania. Entre otras cosas, el libre cambio implic
la anulacin de la Deuda Pblica, "recurso inocuo de que se valan las
naciones para descontar el porvenir de los pueblos, a tal punto, que la mitad
de los impuestos apenas alcanzaban para cubrir los intereses de las Deudas
Pblicas contradas por los gobiernos, para disfrutar a sus anchas con sus
paniaguados y armar al pueblo holgazn para aterrorizar al pueblo
trabajador, el pueblo bestia".
Eso permiti superar el socialismo anrquico, que no pudo ms que
engendrar con su triunfo la ms grande de las cadas morales del espritu
humano. El xito del libre cambio y la supresin de la deuda pblica permite
en 1977 decretar la supresin de los ejrcitos permanentes y policas; en
1981, de todo impuesto permanente. Previamente, en 1961 el congreso
romano declara al contrato matrimonial simple y disoluble a voluntad de
cualquie ra de los contrayentes. Medida que se perfeccion con la prohibicin
de que los hijos varones vivieran con sus madres despus de los cinco aos
pues se consideraba que el exceso de cuidado materno contribua a formar
una raza en creciente proceso de degeneracin. En el ao 2000 se anulan las
herencias territoriales, garantizando un proceso de reduccin paulatina de la
herencia hasta limitarla a las 10 hectreas como mximo.
La familia, como en toda la literatura utpica, es un tema central. Fernando
se siente herido en sus sentimientos paternales por la temprana separacin
de los varones de sus hogares, y eso da lugar a un dilogo sobre el carcter
del matrimonio de por vida de los viejos tiempos, rodeado de adulterio
tolerado, y la nueva forma de contrato voluntario con adulterio duramente
castigado. De ese modelo, la principal vctima era la mujer que converta su
vida en un va crucis transfiriendo a los hijos los ejemplos de las calaveradas
paternas. Para los maridos, la salida era el alcohol y para los hijos, los Asilos
Maternales.
En un planteo de narracin dentro de la narracin, Fernando/Piria se ocupa
del futuro de su propia obra. Se sorprende el protagonista Fernando al ver
en el ao 2098 a esa ciudad, fundada doscientos aos atrs, por un
fomentista que le puso nombre algo petulante, pretendiendo con ello
perpetuar su memoria y que, con el tiempo, se convirti en un hermossimo
pueblo balneario. Pues s, le contesta su interlocutor, "ese hombre a quien
aludes, fue el precursor de nuestros grandes fomentistas; fue el que ley en
el porvenir y comprendi la vitalidad inmensa de vuestra poca". Al mirar la
ciudad, el visitante cree soar y la admiracin lo lleva a recuperar su
identidad: "Yo crea soar. Aquella ciudad Piripolis, que haba odo
mencionar en distintas ocasiones, era efectivamente fruto de mi siglo, carne
de mi carne, idea de mis ideas! Aquella ciudad, que los que ms
benvolamente hablaban de ella calificndola de ciudad ilusoria, una
quimera, pronosticando que no pasara de un villorio, estaba all ante mi
vista, extendida voluptuosamente en el esplndido valle, llena de
movimiento, llena de vida y rebosando progreso!". El futuro lo lleva al
pasado y para explicarnos que no se trat de un viaje sino de una
ensoacin, resultado de una medicina mal administrada por su mucamo
asturiano.
De pensamiento confuso y contradictorio, el libro est lejos de lo que
conocemos como utopa socialista o anarquista revolucionaria. Lejos de las
diatribas, por ejemplo, de un peridico de la misma poca, aparecido en
Buenos Aires, La Voz de la Mujer, con el que tiene puntos de articulacin en
la crtica a las instituciones sociales y profundas diferencias en relacin con
las ''burguesas'' soluciones que encuentra Piria. Se coloca, ms bien, en la
tradicin fourierista, ligada con el orgen burgus de sus promotores
latinoamericanos y sus voluntades productivistas e industrialistas que los
llevaron a instalar sus falansterios en Brasil, como el caso de la Colonia
Socialista Cecilia. Por ello, como dice Pierre-Luc Abramson en su libro sobre
las utopas sociales de Amrica latina en el siglo XIX, la de Piria puede
considerarse un ejemplo ms de un copioso movimiento caracterizado por
sus tendencias contradictorias. De ella, en el Ro de la Plata, queda hoy
como realidad el sueo urbano de Piria y como fantasa, el deseo de
encontrar otras formas de organizacin de la vida cotidiana y social.
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