Sei sulla pagina 1di 29

PDF generato attraverso il toolkit opensource ''mwlib''. Per maggiori informazioni, vedi [[http://code.pediapress.com/ http://code.pediapress.com/]].

PDF generated at: Tue, 11 Jun 2013 21:05:46 UTC


Rudolf Steiner
Indice
Voci
Rudolf Steiner 1
Antroposofia 16
Note
Fonti e autori delle voci 25
Fonti, licenze e autori delle immagini 26
Licenze della voce
Licenza 27
Rudolf Steiner
1
Rudolf Steiner
Rudolf Steiner nel 1900 a Berlino.
Rudolf Steiner (Donji Kraljevec, 27 febbraio 1861 Dornach, 30
marzo 1925) stato un filosofo, esoterista e pedagogista austriaco. il
fondatore dell'antroposofia, di una particolare corrente pedagogica (la
pedagogia Waldorf), di un tipo di medicina (la medicina antroposofica
o steineriana) oltre che l'ispiratore dell'agricoltura biodinamica, di uno
stile architettonico e di uno pittorico. Ha posto anche le basi
dell'euritmia e dell'arte della parola. Si occupato inoltre di filosofia,
sociologia, antropologia e musicologia.
Biografia
Nel 1883 Steiner si laure al Politecnico di Vienna, dove studi
matematica, fisica e filosofia con Franz Brentano dal 1879 al 1883.
Nel 1882, su proposta di Karl Julius Schrer, suo docente, al professor
Joseph Krschner, curatore di una nuova edizione delle opere di
Goethe, fu incaricato di curare le opere scientifiche. Nel 1886 pubblic
un primo libro sulla filosofia di Goethe: La teoria della conoscenza
implicita nella concezione del mondo di Goethe.
Di conseguenza, nel 1888 Steiner fu invitato a lavorare come curatore
negli archivi Goethe a Weimar, dove rimase fino al 1896, scrivendo
introduzioni e commenti ai quattro volumi di scritti scientifici di Goethe e pubblicando nel 1897 un secondo libro
sulla filosofia di Goethe: Goethes Weltanschauung (La concezione del mondo di Goethe).
Nel 1891 Steiner ottenne un dottorato in filosofia all'Universit di Rostock, con una tesi sul concetto di ego in Fichte,
poi ampliata e pubblicata sotto il titolo Wahrheit und Wissenschaft (Verit e Conoscenza). In quegli anni collabor
alle edizioni complete delle opere di Arthur Schopenhauer e di Jean Paul e nel 1894 pubblic Die Philosophie der
Freiheit (Filosofia della libert). Nel 1896 Elisabeth Frster-Nietzsche, sorella di Friedrich Nietzsche (all'epoca
ormai catatonico), chiese a Steiner di riordinare l'archivio di Nietzsche a Naumburg.
Nel 1897 Steiner lasci Weimar e si trasfer a Berlino, dove divenne proprietario, redattore capo e autore principale
della rivista letteraria Magazin fr Literatur, impresa che si rivel un insuccesso, anche per la sua presa di posizione
a favore di mile Zola nell'Affare Dreyfus.
Nel 1899 Steiner pubblic sulla Magazin un articolo intitolato La rivelazione segreta di Goethe, saggio sulla natura
esoterica di una fiaba di Goethe, Il serpente verde. Ne deriv un invito e poi una serie di conferenze alla Societ
Teosofica, della cui sezione tedesca divenne capo nel 1902 o 1904, su nomina di Annie Besant. Autore di
Theosophie. Einfhrung (Teosofia: un'introduzione) (1904) e conferenziere attivo in tutta Europa, contribu alla
crescita della sezione confutando le idee e la terminologia di Madame Blavatsky, condividendo le idee
reincarnazioniste delle filosofie orientali; i suoi scritti contribuirono largamente alla conoscenza diffusa delle
tradizioni esoteriche ed exoteriche sia orientali che occidentali.Wikipedia:Cita le fonti
Nel 1912, quindi, Steiner usc dalla Societ Teosofica e nel 1913 fond la Societ Antroposofica per portare avanti le
idee della cosiddetta Scienza dello Spirito o Antroposofia. Trasferitosi in Svizzera, architett e progett i due
Goetheanum a Dornach in Svizzera. Il primo, costruito in legno tra il 1913 e il 1920, venne distrutto la notte del
Capodanno 1922 da un incendio probabilmente doloso (da parte di nazionalisti tedeschi), il secondo fu realizzato in
cemento armato dopo la sua morte e completato nel 1928.
Rudolf Steiner
2
Coadiuvato da Ita Wegman, anche l'ideatore di un'ars medica sviluppata in chiave antroposofica e di interventi
agronomici ideati alla luce delle sue conoscenze esoteriche (dai quali poi si svilupper, successivamente e
autonomamente, la cosiddetta agricoltura biodinamica). Ha inoltre concepito l'ideale politico della cosiddetta
triarticolazione sociale e delineato una nuova arte del movimento, chiamata euritmia, che mira, attraverso gesti e
movimenti, a rendere visibile "l'invisibile" (suoni e forme del linguaggio, stati d'animo, forme e concetti archetipici).
Fu un instancabile conferenziere, tenendo pi di seimila incontri pubblici in svariate citt europee.
I suoi libri fondamentali sono: "Filosofia della libert", "Teosofia", "L'Iniziazione", "La scienza occulta nelle sue
linee generali", "La mia vita", "Calendario dell'Anima (1912-13)".
Fortuna in Italia
In Italia la sua filosofia stata diffusa inizialmente dai primi seguaci italiani, la baronessa Emmelina Sonnino (De
Renzis), suo figlio Giovanni Antonio Colonna di Cesar e il medico romano Giovanni Colazza, e dopo la seconda
guerra mondiale da Massimo Scaligero e dal medico milanese Aldo Bargero.
Da allora la crescita dell'impulso medico antroposofico stata accompagnata dalla pubblicazione di numerosi titoli -
per lo pi traduzioni da autori di lingua tedesca, inglese o francese - soprattutto di carattere divulgativo. Solo a
partire dal 1990 si trovano anche testi di autori italiani. Ma intanto, essendo Colazza e Bargero medici, si
sviluppata in Italia una notevole comunit di medici ad indirizzo antroposofico.
Contemporaneamente in diverse citt italiane apparvero le prime scuole Waldorf nelle quali viene attuato il modello
pedagogico steineriano.
Pedagogia Waldorf
Prende nome dalla scuola voluta da Emil Molt, direttore della fabbrica di sigarette WaldorfAstoria di Stoccarda, per
i figli dei suoi operai. La scuola Waldorf apr le porte nel settembre del 1919 con circa 250 alunni e dodici
insegnanti, sotto la conduzione pedagogica di Rudolf Steiner. Oggi ci sono centinaia di scuole in tutto il mondo che
si ispirano ad essa e in Europa ha avuto, in quasi cent'anni dalla sua nascita, unampia e crescente diffusione.
Caratteristiche principali della prima scuola Waldorf furono: la totale autonomia nella nomina degli insegnanti, al
fine di consentire l'attuazione della pi completa libert di insegnamento; l'assenza di libri di testo e di programmi
scolastici predefiniti; l'autogestione del collegio dei docenti e l'autofinanziamento (anche attraverso importanti
donazioni).
A partire da questi presupposti, Steiner cerc di indicare, attraverso una serie di conferenze rivolte ai futuri
insegnanti da lui stesso scelti quali pionieri della prima scuola Waldorf -conferenze raccolte nei tre volumi di Arte
dell'educazione I, II, III e ancor oggi considerate alla base di tutta l'impostazione metodologica della pedagogia
steineriana-, come dar vita a una pedagogia capace di risvegliare appieno le facolt dell'essere umano nel suo lungo
percorso evolutivo, dall'et infantile sino alla piena maturit (ventun'anni). Secondo quanto Steiner afferma, ci pu
avvenire solamente grazie al possesso, da parte dell'educatore, di una profonda conoscenza dell'uomo quale essere
triarticolato, ovvero tripartito nelle capacit di pensare, sentire e volere: ad ognuno di questi fattori del discente
dev'essere data la possibilit di auto-elaborazione nei giusti modi e nei giusti tempi. Lo sviluppo armonico di
suddette tre facolt, al pari di quello dei dodici sensi
[1]
, , dunque, alla base di tutta la pedagogia steineriana e tale
esigenza viene soddisfatta, nella metodologia elaborata da Steiner, con l'aiuto di molti raffinati espedienti tra i quali:
il rifiuto di un insegnamento nozionistico; la possibilit di coltivare le pi disparate discipline artistiche - quali la
musica, il teatro, la pittura, il modellaggio, l'artigianato, e svariati altri lavori manuali che possono andare
dall'uncinetto sino alla costruzione, nelle classi pi avanzate, di veri e propri macchinari tecnologici funzionanti -;
un'attenzione meticolosa ad impartire certi tipi di insegnamenti e non altri in base all'et evolutiva degli allievi -
detto, infatti, che proporre al fanciullo in crescita un argomento, o una qualsiasi esperienza in generale, prima del
tempo (cio non secondo modi e tempi ben definiti da Steiner nonch dai molti pedagogisti che successivamente
Rudolf Steiner
3
s'inserirono nel solco dei suoi studi), potrebbe addirittura danneggiare il futuro equilibrio psicofisico dell'individuo.
Ma ci che sopra ogni altra cosa risulta essere importante nell'impostazione educativa proposta da Steiner senza
dubbio la necessit di un profondo e rigoroso cammino di autoeducazione che l'insegnante deve compiere - per
mezzo di una serie di discipline spirituali sempre sviluppate da Steiner - al fine di raggiungere un'intima e diretta
conoscenza di s stesso per una lenta correzione delle proprie imperfezioni interiori: il vero insegnamento da parte
dell'educatore, dice Steiner, non sta in quel che viene detto n in quel che viene fatto ma, piuttosto, in quel che si :
la parte sostanziale dell'azione educativa avviene, cio, "da anima ad anima", passando direttamente dall'anima
dell'adulto all'anima dell'allievo (e ci tanto pi vero, quanto pi quest'ultimo in tenera et). dunque
importantissimo, nella prospettiva di una pedagogia etica quale Steiner aveva in mente, che l'educatore sia in un
costante lavoro di auto-purificazione nonch di ricerca personale riguardo a tutto quanto egli vuol presentare ai
propri alunni in modo che l'insegnamento risulti profondamente vivo e veritiero. E bene infine sottolineare che,
nonostante l'intera impostazione educativa della pedagogia Waldorf si basi sulla concezione antroposofica del mondo
fondata, tra le altre cose, su di una visione dell'uomo secondo la tripartizione di corpo, anima e spirito, nelle scuole
steineriane, contrariamente a quanto spesso si crede, non risulta vi sia (nei limiti del possibile) alcun tentativo
macroscopico d'indottrinamento: almeno secondo l'idea di Steiner, infatti, l'intento dovrebbe essere al contrario
sempre quello di formare individui quanto pi possibile capaci di un giudizio critico libero e profondo.
[2]
L'arte di insegnare
Secondo Rudolf Steiner la pedagogia un'arte e dunque il maestro deve avere una "vocazione" per l'insegnamento.
Un buon maestro genera buoni alunni, cos come un cattivo maestro ne genera di cattivi. L'insegnamento non solo
un freddo passaggio di informazioni, ma una relazione tra due esseri umani, in cui uno assetato di conoscenza e
l'altro votato a trasmettere tutto il proprio sapere, umano ed intellettuale.
Il nostro obiettivo: elaborare una pedagogia che insegni ad apprendere, ad apprendere per tutta la vita dalla vita stessa.
(Rudolf Steiner)
Secondo Steiner l'educazione quindi un'arte, l'arte dell'educazione per l'appunto, in cui l'artista l'insegnante e la
sua "opera d'arte" lo studente, un processo il cui culmine il raggiungimento della libert.
Scuole steineriane in Italia
Nata per favorire lo sviluppo e le capacit dei figli dei proletari, la scuola Waldorf raccolse fin dall'inizio consensi tra
coloro che desideravano un'educazione moderna e creativa per i propri figli. In Italia per, a causa anche degli alti
costi necessari per la gestione di una scuola non sovvenzionata, essa ha inizialmente preso piede solo nelle fasce
economicamente e culturalmente pi elevate della societ. Di fatto le indicazioni di Steiner riguardo al rapporto tra
una libera vita culturale e l'economia (riassunte nella sua teoria della triarticolazione dell'organismo sociale) sono
finora in gran parte disattese. Pertanto oggi si supplisce a queste difficolt offrendo alle famiglie la possibilit di
ottenere riduzioni sulle rette scolastiche mediante uno scambio in lavoro oppure mediante un "fondo aiuto famiglie",
basato sul principio della solidariet, e garantito dalla riservatezza e dall'anonimato. Per raccogliere denaro poi le
scuole steineriane organizzano iniziative di autofinanziamento, come i mercatini in occasione delle principali
festivit dell'anno: i fondi raccolti in queste occasioni vengono in parte anche impiegati per sostenere chi non
potrebbe permettersi di frequentare una scuola privata.
Nella formazione steineriana non vuole esservi traccia alcuna di nozionismo e questo, nelle intenzioni delle scuole,
dovrebbe portare ad uno sviluppo ottimale della personalit dell'allievo e delle diverse componenti -umanistica,
scientifica e artistica dello studente. Inoltre non sono previste bocciature o altri rallentamenti nel percorso scolastico
(tranne che al liceo), poich l'insegnamento impartito comunque in relazione all'et dell'alunno.
Rudolf Steiner
4
Nella formazione degli insegnanti steineriani fondamentale il percorso di autoeducazione continua. Nei seminari di
formazione e di aggiornamento lo scopo primario, oltre alla preparazione sull'antropologia dell'et evolutiva in senso
steineriano, anche quello di risvegliare e sviluppare nel maestro interesse, entusiasmo, capacit e spirito di
iniziativa in ambito pedagogico.
Influenze in architettura
L'influenza di Steiner si estesa in molti campi, tra cui quello dellarchitettura organica. In merito a ci, Mateo
Kries, direttore del Vitra Design Museum di Weil am Rhein, in occasione della mostra da lui curata Rudolf Steiner.
L'alchimia del quotidiano (15 ottobre 2011-1 maggio 2012), ha dichiarato: L'estetica e la pratica architettonica di
Steiner hanno segnato il lavoro di molti progettisti. Tra gli estimatori di Steiner si possono identificare due gruppi: il
primo composto da chi, seppure influenzato dalle sue teorie, ha sviluppato una ricerca autonoma: per esempio
Herzog & De Meuron, che nel 2002 scrissero una monografia intitolata Natural History in cui dichiararono i propri
riferimenti al testo Kunstformen der Natur del filosofo e biologo tedesco Ernst Haeckel e alla materialit delle
formazioni geologiche (tratto tipico delle strutture steineriane); gli stessi riferimenti che si possono ritrovare
nell'edificio Schaulager a Basilea, a pochi chilometri dal Goetheanum. Il secondo gruppo formato da chi continua
ad applicare dogmaticamente gli insegnamenti di Steiner, come gli olandesi Alberts & Van Huut
[3]
.
Opere
Scritti fondamentali
La filosofia della libert (1894)
Linee fondamentali di una moderna concezione del mondo. Risultati di osservazione animica secondo il
metodo scientifico. Nel pi completo scritto filosofico di Rudolf Steiner viene proposto un modo di
conoscenza e un modo di acquisire impulsi allazione, modi che entrambi mostrano la possibilit della libert
umana.
La mia vita (1923-1925)
In questo racconto autobiografico, scritto nellultimo anno della sua vita, lAutore rende in modo vivo gli
eventi e lambiente culturale della sua giovinezza e della sua maturit, ed espone il suo cammino spirituale.
La scienza occulta nelle sue linee generali (1910)
Lessere delluomo. Sonno e morte. Levoluzione del mondo e delluomo. La conoscenza dei mondi superiori
(delliniziazione). Presente e futuro dellevoluzione cosmica e umana. Alcune particolarit della scienza dello
spirito.
Liniziazione (1904-1905) -
Come si conseguono conoscenze dei mondi superiori? I gradini delliniziazione. Le condizioni necessarie per
leducazione occulta. La vita di sogno del discepolo. La continuit della coscienza. Il Guardiano della soglia.
Teosofia - Una introduzione alla conoscenza soprasensibile (1904) -
La natura corporea, animica e spirituale delluomo. Corpo, anima e spirito. Reincarnazione e karma. Il mondo
animico. Il mondo spirituale. Lo spirito nel mondo spirituale dopo la morte. Le forme-pensiero e laura umana.
Il sentiero della conoscenza.
Rudolf Steiner
5
Altre opere
Anima e spirito nelluomo e nellanimale (2 conferenze a Berlino, 10 e 17 novembre 1910) Un preciso studio su
che cosa siano anima e spirito per vedere come essi operino negli animali e nelluomo.
Antroposofia, un frammento -Con questo scritto Rudolf Steiner espone la dottrina dei sensi in base ai risultati
della scienza dello spirito.
Antroposofia - Psicosofia - Pneumatosofia (12 conferenze a Berlino, ottobre 1909, novembre 1910, dicembre
1911) Elementi di base per la comprensione dei sensi umani, della psicologia (nel suo interagire con la filosofia) e
delle possibilit di sviluppo spirituale delluomo.
Archivio storico della rivista Antroposofia - I (9 conferenze tenute in tempi e citt diverse) Ristampa di
conferenze a suo tempo pubblicate nelle annate 1946 e 1947.
Archivio storico della rivista Antroposofia - II (11 conferenze tenute in tempi e citt diverse) Ristampa di
conferenze pubblicate nellannata 1948 della rivista.
Archivio storico della rivista Antroposofia - III (11 conferenze tenute in tempi e citt diverse) Ristampa di
conferenze pubblicate nelle annate 1949 e 1950 della rivista
Arte delleducazione - I: Antropologia (14 conferenze a Stoccarda, 21 agosto - 5 settembre 1919) Le fondamentali
conferenze sulla pedagogia tenute per lapertura della prima scuola steineriana. Edizione rinnovata sullultima
tedesca.
Arte delleducazione - II: Didattica (14 conferenze e 1 conclusione a Stoccarda, 21 agosto - 6 settembre 1919)
Corso parallelo a quello di Antropologia.
Arte delleducazione - III: Conversazioni di tirocinio e conferenze sul piano di studi (14 conversazioni e 3
conferenze a Stoccarda, 21 agosto - 6 settembre 1919) Le conversazioni con i partecipanti al corso pedagogico.
Seguono tre conferenze sul piano di studi delle scuole steineriane.
Arte e conoscenza dellarte (9 conferenze in diverse citt dal 1888 al 1921) Il pensiero dellAutore sulla
concezione estetica e sulle prassi della creazione artistica.
Aspetti dei misteri antichi (14 conferenze a Dornach, 23 novembre - 23 dicembre 1923) Alcuni aspetti della vita
dellanima e i pi profondi rapporti fra la vita delluomo e quella dei regni della natura. I principali misteri antichi:
Efeso, Eleusi, Samotracia, Ibernia (Irlanda) e i misteri medioevali dei rosacroce.
Anima e spirito nelluomo e nellanimale(2 conferenze a Berlino, 10 e 17 novembre 1910) Un preciso studio su
che cosa siano anima e spirito per vedere come essi operino negli animali e nelluomo.
Buddha (1 conferenza a Berlino, 2 marzo 1911)
Calendario dellanima-In questo calendario dato per ogni settimana un versetto che fa partecipare lanima a
quanto in quella settimana si svolge come parte della vita intera dellanno.
Come ritrovare il Cristo? (11 conferenze a Basilea, 22 dicembre - Dornach, 24 dicembre 1918 - 1 gennaio 1919)
Gli impulsi dati dal Cristo per levoluzione umana e per avviarsi a migliori prospettive per lavvenire.
Come si opera per la triarticolazione sociale (10 conferenze a Stoccarda, 12 - 17 febbraio 1921) Vengono
esaminati numerosi eventi storici e sociali affinch possano servire di base per chi intende operare nel senso della
triarticolazione sociale.
Come si pu superare langoscia animica del presente(1 conferenza: Zurigo, 10 ottobre 1916) Vengono qui
indicati i tre grandi ideali necessari per superare la fase critica della nostra quinta epoca postatlantica.
Conoscenza antroposofica delluomo e medicina (11 conferenze tenute in diverse citt fra il 28 agosto 1923 e il 29
agosto 1924) Vengono illustrati i principi fondamentali della medicina e della farmacopea antroposofiche a un
pubblico di non medici.
Rudolf Steiner
6
Conoscenza iniziatica (13 conferenze a Penmaenmawr, 19 - 31 agosto 1923) In queste conferenze Rudolf Steiner
riprende e approfondisce tutti i temi relativi alle esperienze che luomo pu fare sulla via delliniziazione, e anche
nel periodo fra la morte e una nuova vita.
Conoscenza vivente della natura (12 conferenze a Dornach, 5 - 28 gennaio 1923) Laspirazione al Cristo. La
conoscenza attraverso il cuore. La ricerca del mondo nelluomo e delluomo nel mondo. Verit, bellezza, bont.
Peccato intellettuale e rinascita spirituale.
Considerazioni esoteriche su nessi karmici - I (12 conferenze a Dornach, 16 febbraio - 23 marzo 1924) Il
problema generale di come si formino le forze karmiche. Particolari di come vengano determinati i singoli destini
umani.
Considerazioni esoteriche su nessi karmici - II (17 conferenze a Dornach, 6 aprile - 29 giugno 1924) Nessi
karmici relativi al divenire storico e alla vita del singolo. La formazione del karma nel dopo-morte. La forma del
karma rispetto allindividuo.
Considerazioni esoteriche su nessi karmici - III (11 conferenze a Dornach, 1 luglio - 8 agosto 1924) I nessi
karmici del movimento antroposofico, e le diverse correnti spirituali che vi confluiscono per formarlo.
Considerazioni esoteriche su nessi karmici - V (16 conferenze a Praga, Parigi e Breslavia, marzo-giugno 1924)
Lantroposofia come base conoscitiva dello spirito nel mondo e nelluomo, e come impulso animico per la vita
morale e religiosa.
Considerazioni esoteriche su nessi karmici - VI (15 conferenze a in diverse citt dal 25 gennaio al 27 agosto
1924) Nel corso di tutto il 1924 Rudolf Steiner tenne queste conferenze di volta in volta ad Arnhem, Torquay,
Londra, Berna, Zurigo e Stoccarda, illustrando in diverse prospettive alcuni aspetti del karma del singolo
individuo e del movimento antroposofico.
Contributi alla conoscenza del mistero del Golgota (8 conferenze a Berlino 27 marzo - 24 aprile 1917) Misteri di
Palestina e pagani. Corpo, anima, spirito. Natura fisica e mondo morale. Impulso del Cristo e ordinamento
sociale. Misteri e vita. Liniziazione degli imperatori romani. Giuliano lApostata. I manichei e Agostino.
Corso di medicina pastorale (11 conferenze a Dornach, 8-18 settembre 1924) In queste conferenze, soprattutto
per medici e sacerdoti, Rudolf Steiner descrive le affinit e le differenze fra le due attivit professionali e d
alcune indicazioni per i rispettivi cammini interiori.
Corso di pedagogia curativa (12 conferenze a Dornach, 25 giugno - 7 luglio 1924) Questo corso la base e
linizio per la pedagogia curativa antroposofica che da allora stata ulteriormente elaborata.
Cosmosofia - I (11 conferenze a Dornach, 23 settembre - 16 ottobre 1921) Lantroposofia diventa cosmosofia
quando si occupa del nesso fra gli elementi costitutivi umani e il cosmo nelle sue diverse manifestazioni.
Cosmosofia - II (11 conferenze a Dornach, 21 ottobre - 13 novembre 1921) Sempre nella collana Luomo e la sua
relazione col cosmo, si esaminano gli influssi cosmici, zodiacali, planetari e anche luciferici e arimanici, sulla
struttura dellessere umano.
Cristo e il mondo spirituale - La ricerca del Santo Gral (6 conferenze a Lipsia, 28 dic. 1913 - 2 genn. 1914)
Gnostici, sibille e profeti. Il triplice intervento del Cristo nellevoluzione terrestre. Gral e Parsifal.
Cristo e lanima umana (10 conferenze a Norrkoping e Copenhagen, 23 maggio 1912 - 16 luglio 1914) Il senso
della vita. Le sorgenti della moralit. La missione di Francesco dAssisi. Il problema del peccato e della grazia.
Cultura e antroposofia (6 conferenze a LAia, 7 - 12 aprile 1922) In un convegno per studenti e laureati lAutore
espose la posizione dellantroposofia rispetto alla scienza, allarte e alla vita culturale del presente.
Da Ges a Cristo (11 conferenze a Karlsruhe, 4 - 14 ottobre 1911) Cristianesimo e antiche correnti spirituali.
Iniziazioni rosicruciana e gesuitica. La rivelazione continua. Fede ed esperienza del Cristo. Le lettere di Paolo. La
resurrezione. Il Phantom umano. I due bambini Ges. Il Cristo giudicante e il secondo evento del Cristo.
Rudolf Steiner
7
Dalla cronaca dellakasha-I nostri progenitori dellAtlantide. I Lemuri. La separazione dei sessi. Lepoca polare e
lepoca iperborea. La scissione dal Sole e dalla Luna. Lorigine della Terra. La Terra e il suo avvenire. La vita di
Saturno, del Sole, della Luna e della Terra.
Delliniziazione. Eternit e attimo (8 conferenze a Monaco, 25 - 31 agosto 1912) In queste conferenze, tenute nel
periodo in cui venivano scritti i misteri drammatici, Rudolf Steiner esemplifica attraverso i personaggi dei drammi
le esperienze che si possono fare lungo il cammino iniziatico.
Digressioni sul vangelo di Marco(13 conferenze a Berlino, Monaco, Hannover e Coblenza, 17 ottobre 1910 - 10
giugno 1911) Oltre i cicli di conferenze sui Vangeli, sul Cristo e sullApocalisse, si trattano qui diversi argomenti
legati alla cristologia.
Doni antroposofofici (7 conferenze a Berlino, 30 marzo - 21 maggio 1918) Concetti di base e realt
antroposofiche per la pratica della vita e loro riflessi negli atteggiamenti dellanima.
E ledificio diviene uomo - Verso un nuovo stile architettonico (8 conferenze a Berlino e Dornach, fra il 1911 e
il 1914, e in appendice altri testi fino al 1924). Le idee costruttive di base per il primo e per il secondo
Goetheanum.
Educazione e insegnamento fondati sulla conoscenza delluomo (9 conferenze tenute a Stoccarda fra il 15
settembre 1920 e il 16 ottobre 1923) Si approfondiscono i problemi di base per la formazione del bambino.
Educazione pratica del pensiero (1 conferenza a Karlsruhe, 18 gennaio 1909) Diversi suggerimenti ed esercizi per
rendere il proprio pensare pi pratico e pi aderente alla realt.
Elementi fondamentali per un ampliamento dellarte medica
secondo le conoscenze della scienza dello spirito - il libro fondamentale della medicina antroposofica, scritto in
collaborazione fra Rudolf Steiner e la dott.a Ita Wegman.
Enigmi dellessere umano
Esigenze sociali dei tempi nuovi (12 conferenze a Dornach e Berna, 29 novembre - 21 dicembre 1918) Occorre
conoscere che cosa si nasconde dietro le esigenze sociali del presente per poter sperare di soddisfarle.
Esperienze del soprasensibile (2 conferenze Monaco, 11 genn. 1912, Zurigo, 17 dic. 1912) Nervosit, fenomeno
del nostro tempo e Lamore e il suo significato nel mondo.
Esperienze delluomo dopo il passaggio attraverso la soglia della morte (1 conferenza - Dsseldorf, 17 giugno
1915) Il mistero della morte si trova in relazione con i pi profondi misteri del mondo. Le esperienze del
post-mortem costituiscono la conoscenza di tali misteri.
Essere cosmico e io (7 conferenze a Berlino, 6 giugno - 18 luglio 1916) La festa di Pentecoste e lunicit dellio.
Sangue e nervi. I dodici sensi. Azioni reciproche fra le parti dellorganismo. Equilibrio vitale. Senso della verit.
Il cammino verso limmaginazione.
Euritmia linguaggio visibile (15 conferenze a Dornach, 24 giugno - 12 luglio 1924) il corso di base per lo
studio delleuritmia della parola.
Euritmia terapeutica (8 conferenze a Dornach, 12 - 18 aprile 1921 e Stoccarda 28 ottobre 1922) Lapplicazione in
campo medico-terapeutico della pi antroposofica delle arti.
Fattori salutari dellevoluzione (11 conferenze a Dornach, 20 marzo - 4 luglio 1920) Pensiero consequenziale e
superstizioni. Strutture ecclesiastiche e individualismo etico. Conoscenza iniziatica e scienza materialistica.
Gesuitismo e massoneria.
Fede, amore, speranza(2 conferenze a Norimberga, 2 e 3 dicembre 1911) Fede, amore e speranza, legati a corpo
astrale, corpo eterico e corpo fisico, sono forze che aiutano lumanit.
Filosofia, cosmologia, religione nellantroposofia (10 conferenze a Dornach, 6 - 15 settembre 1922) Meditazione
e metodi di conoscenza. Sonno e morte rispetto al Cristo. La volont dopo la morte. La conoscenza superiore.
Rudolf Steiner
8
Formazione di comunit (10 conferenze a Stoccarda 23 gennaio 8 febbraio, Dornach 2 - 4 marzo 1923) Nella
fase di preparazione per la rifondazione della Societ Antroposofica vengono toccati i diversi argomenti che
costituiscono il fondamento per la costruzione di una nuova e pi cosciente comunit antroposofica.
Genesi. I misteri della versione biblica della creazione (11 conferenze a Monaco, 16 - 26 agosto 1910) I sette
giorni della creazione. Gli Elohim. Gli Eoni. Luce e tenebra. Il lavoro degli esseri elementari. Il settimo giorno.
Corrispondenze tra Bibbia e indagine spirituale.
Gli enigmi nel Faust di Goethe (2 conferenze a Berlino, 11 e 12 marzo 1909) Rudolf Steiner condensa i suoi studi
su Goethe, in particolare sul Faust, fornendo una chiave per una prima comprensione del capolavoro goethiano.
I capisaldi delleconomia (14 conferenze a Dornach, 25 luglio - 8 agosto 1922) Dietro richiesta di studiosi di
economia furono dati nuovi impulsi alla scienza e alla politica economica secondo i principi della triarticolazione
sociale.
I confini della conoscenza della natura (8 conferenze: Dornach, 27 settembre - 3 ottobre 1920) Materia e
coscienza. Parallelogramma del movimento e delle forze. Da dove viene la matematica? Modificazione dei
concetti. La realt vive in immagini. Il pensare in immagini. Discepolato orientale e occidentale.
I manichei (1 conferenza a Berlino, 11 novembre 1904) Lunica conferenza di Rudolf Steiner sui Manichei, ai
quali attribuiva una grande importanza, con numerosi brani sullargomento tratti da cicli diversi.
I mistici allalba della vita spirituale dei nuovi tempi-Il pensiero dei grandi mistici europei dal XIII al XVII
secolo, in relazione con la nascita del pensiero filosofico e scientifico moderno: Maestro Eckhart, Tauler, Nicol
Cusano, Paracelso, Bohme, Giordano Bruno e altri.
I punti essenziali della questione sociale -La quinta ristampa del testo fondamentale del pensiero sociale di Rudolf
Steiner con in pi Pensieri in tempo di guerra, uno dei due ultimi scritti non ancora pubblicati in italiano.
I segreti della soglia (8 conferenze a Monaco, 24 - 31 agosto 1913) Conferenze tenute in occasione dei misteri
drammatici. Vengono trattati problemi antroposofici, raffrontati con situazioni che si presentano nei drammi.
I sei esercizi -Sono riuniti alcuni brani di Rudolf Steiner sugli esercizi complementari e contributi sul tema di
studiosi francesi.
Igiene, problema sociale (1 conferenza a Dornach, 7 aprile 1920) Ligiene pu solo scaturire dalla conoscenza
della realt spirituale delluomo, ed comune a medico, pedagogo e uomo politico.
Il compito della scienza dello spirito e il suo edificio di Dornach(1 conferenza a Liestal, 11 gennaio 1916)
Il corso dellanno come respiro della terra-
Il cristianesimo come fatto mistico-Misteri e sapienza mistica. I saggi greci prima di Platone alla luce dei misteri.
Platone mistico. Misteri e miti. I Vangeli. Il miracolo di Lazzaro. LApocalisse. Ges e il suo ambiente.
Cristianesimo e paganesimo. Agostino e la sua Chiesa.
Il cristianesimo rosicruciano (3 conferenze a Neuchatel, 27, 28 settembre 1911, e 18 dicembre 1912) Linflusso di
Christian Rosenkreutz sullevoluzione dellumanit, anche attraverso lalchimia. Relazioni col Buddha e con
Francesco dAssisi.
Il destino delluomo (7 conferenze a Oslo, 16 - 21 maggio 1923) Il nesso tra destino umano e destino cosmico
quale campo dindagine di ogni vera conoscenza.
Il Guardiano della soglia
Il mistero della ferita - Limpulso del Buon Samaritano (5 conferenze a Dornach, 13 - 16 agosto 1914 e Berlino,
1 settembre 1914) Le pratiche di pronto soccorso e latteggiamento degli antroposofi di fronte alla prima guerra
mondiale.
Il mistero solare(9 conferenze a Dornach e Londra 24 marzo - 24 aprile 1922) Respirazione e iniziazioni antiche.
Cristianesimo esoterico. Il Cristo e lantroposofia. Il sole trino.
Rudolf Steiner
9
Il mondo dei sensi e il mondo dello spirito(6 conferenze a Hannover, 27 dicembre 1911, 10 gennaio 1912)
Volont e saggezza operante. Linefficacia dellintelletto per arrivare alla realt. Lirregolare connessione delle
quattro parti costitutive della natura umana. Movimento e forme non spaziali, e il sorgere della materia dallo
spirito.
Il mondo dello spirito e la sua azione nellesistenza fisica. Loperare dei defunti nel mondo dei vivi(10 conferenze
tenute in diverse citt nel corso dellanno 1913) Esperienza dei sensi ed esperienza del mondo dei defunti.
Trasformazione delle forze dellanima nelliniziazione. Inverno della terra e vittoria dello spirito-sole. Forza
dinfanzia e deternit, un dono natalizio.
Il movimento occulto nel secolo XIX e il mondo della cultura(13 conf.: Dornach, 10 ottobre - 7 novembre 1915)
Sullo sfondo dei movimenti occulti del secolo scorso, si esaminano i problemi legati allo spiritismo, al
medianismo e al rendere pubbliche le verit occulte, come richiesto dallevoluzione.
Il Padre Nostro (1 conf.: Berlino, 28 gennaio 1907) La preghiera cristiana per eccellenza presentata come una via
meditativa, come espressione delle sette parti costitutive umane.
Il problema cardinale della vita economica (Conferenza - Oslo, 30 novembre 1921) Vengono esaminati i sintomi
di una vita economica malata e ne viene proposto il rimedio sulla base delle conoscenze scientifico-spirituali.
Il risveglio delle anime-
Il Quinto Vangelo (7 conf.: Oslo, 1 - 6 ottobre 1913 - Colonia, 17 - 18 dicembre 1913) Le esperienze del
ricercatore dello spirito relative alla vita del Cristo sulla Terra.
Il sano sviluppo dellessere umano - I (8 conf.: Dornach, 23 - 30 dicembre 1921) I principi di base della pedagogia
steineriana, lorganizzazione della Scuola Waldorf, leducazione nel primo settennio.
Il sano sviluppo dellessere umano - II (8 conf.: Dornach, 21 dicembre 1921 -7 gennaio 1922) Dopo i principi
generali della pedagogia steineriana, esposti nel primo volume gi pubblicato, viene qui suggerita la didattica pi
appropriata per le singole classi e le diverse et degli scolari.
Il segreto dei temperamenti umani- Rielaborazione di un pedagogo di tre conferenze del 1909 di Rudolf Steiner
che presentano i diversi aspetti dei quattro temperamenti umani, validi per la scuola e per la vita.
Il vangelo di Giovanni (12 conf.: Amburgo, 18 - 31 maggio 1908) La dottrina del Logos. Esoterismo cristiano. La
missione della Terra. Il risveglio di Lazzaro. I sette gradi delliniziazione. Lio-sono. Il mistero del Golgota.
Levoluzione delluomo rispetto al Cristo. I profeti. Limpulso del Cristo. Liniziazione cristiana. La Vergine Sofia
e lo Spirito Santo.
Il vangelo di Giovanni in relazione con gli altri tre e specialmente col vangelo di Luca (14 conf.: Kassel, 24
giugno - 7 luglio 1909) Queste conferenze seguono le prime sul vangelo di Giovanni e formano lanello di
congiunzione con i successivi cicli sui Vangeli.
Il vangelo di Luca (10 conf.: Basilea, 15 - 26 settembre 1909) Aspetti delliniziazione. Il vangelo di Luca e il
principio dellamore. La dottrina del Buddha. I due bambini Ges. Buddismo e zaratustrismo. La missione del
popolo ebreo. Il Cristo, forza vivente dellamore. La nuova iniziazione.
Il vangelo di Marco (10 conf.: Basilea, 15 - 24 settembre 1912) I tempi nuovi. I sostrati spirituali della storia. La
figura del Battista. Il Buddha e Socrate. Il Buddha e il Battista. La svolta dellevoluzione. La trasfigurazione.
Larte profonda dei Vangeli. La comprensione del mistero del Golgota.
Il vangelo di Matteo (12 conf.: Berna, 1 - 12 settembre 1910) Lindividualit di Zarathustra. I misteri del tempo e
dello spazio. I segreti del popolo ebraico. Preparazione dellavvento del Cristo. La dottrina degli Esseni. I due
bambini Ges. Liniziazione antica. Lavvento del Cristo. Il nuovo essenismo. Lentit cosmica del Cristo.
Impulsi scientifico-spirituali per il progresso dellagricoltura (8 conf., unintroduzione, unallocuzione e diverse
risposte a domande; Koberwitz e Dornach: 7 - 20 giugno 1924) I fondamenti dellagricoltura biodinamica, inserita
fra forze terrestri e forze cosmiche.
Rudolf Steiner
10
Indicazioni per una scuola esoterica - Esercizi fondamentali - Esercizi complementari - Mantram - Spiegazioni
per una scuola esoterica.
Introduzione allantroposofia- Le sue basi filosofiche, il suo contenuto e le attivit che ne derivano. 17 brani scelti
dallOpera Omnia.
Lalbero di Natale, un simbolo (1 conf.: Berlino, 21 dicembre 1909)
Lantroposofia e le scienze (4 conf.: Zurigo, 4 - 14 nov. 1917) I contributi che lantroposofia pu dare allo
sviluppo della psicologia, della sociologia e delle scienze naturali e storiche.
LApocalisse (13 conf.: Norimberga, 17 - 30 giugno 1908) Sulla base della rivelazione di Giovanni levoluzione
passata e futura della Terra. La simbologia dellApocalisse e il significato delle chiese, dei suggelli e delle trombe.
I suggelli a colore e le colonne del Goetheanum.
Lazione delle stelle e dei pianeti sulla vita terrestre(6 conf.: Dornach, 8 agosto - 24 settembre 1924 (per gli
operai del Goetheanum) ) Gli odori. Gli influssi dei pianeti su animali, piante e minerali. Le condizioni
meteorologiche. Nascita della Terra e della Luna. Vulcanismo. La cometa di Biela. Donde proviene luomo? Vita
sulla Terra e saggezza stellare.
Lazione dello spirito nella natura (7 conf.: Dornach 8 - 31 ottobre 1923 (per gli operai del Goetheanum) ) Si
parla di azoto, carbonio, idrogeno, ferro e sodio, di acido prussico, di serpenti, di farfalle e di comete.
Lazione feconda dellantroposofia sulle singole scienze (7 conf.: Dornach, 3 -10 aprile 1921) Lantroposofia
rispetto a filosofia, matematica, scienze organiche e inorganiche, medicina, linguistica e sociologia.
Ledificio di Dornach (5 conferenze - Dornach, dal 10 al 25 ottobre 1914) In queste cinque conferenze Rudolf
Steiner presenta al mondo il Goetheanum, simbolo del divenire storico e di impulsi di trasformazione artistica.
Leducazione come arte dal complesso dellentit umana(7 conf. e risposte a domande: Torquay, 12 - 19 agosto
1924) I principi di base della pedagogia steineriana, esposti in occasione dellinaugurazione di una scuola in
Inghilterra.
Leducazione del bambino dal punto di vista della scienza dello spirito -Il primo saggio pedagogico del 1907
Lenigma delluomo - I retroscena spirituali della storia umana(15 conf.: Dornach, 29 luglio - 3 settembre 1916)
Origine delluomo e suoi nessi con luniverso. I sensi umani.
Lessenza dei colori(3 conf.: Dornach, 6, 7 e 8 maggio 1921, con laggiunta di altre 9 conferenze sullargomento,
tenute a Dornach fra il 1914 e il 1924. ) Le forze spirituali nascoste nellattivit dei colori offrono un valido aiuto
a pittori ed educatori nella ricerca di una coscienza nuova del fenomeno colore, visto anche alla luce della teoria
dei colori di Goethe e di Rudolf Steiner.
Lessenza della musica e lesperienza del suono nelluomo (7 conf., 3 risposte a domande e 2 conclusioni, tenute a
Colonia, Berlino, Lipsia e Dornach negli anni 1906, 1920, 1921 e 1923. ) Diversi problemi musicali secondo la
scienza dello spirito e risposte a domande. Il libro utile per approfondire questattivit spirituale. Contiene passi
di altre conferenze, e lelenco di conferenze con riferimenti alla musica.
Levento della morte e i fatti del dopo-morte (1 conf.: Lipsia, 22 febbraio 1916) Tutte le esperienze che si
attraversano nel mondo spirituale fra una morte e una nuova nascita
Levoluzione secondo verit (5 conf.: Berlino, 31 ottobre - 5 dicembre 191) Queste conferenze completano il
quadro dellevoluzione cosmica, come offerto dal libro La scienza occulta, descrivendo la vita delle entit
spirituali che la sostanziano.
LoccuItismo dei rosacroce (10 conf.: Budapest, 3 - 12 giugno 1909) Una visione generale dellantroposofia, dei
suoi temi, concetti e indicazioni
Luomo, sintesi armonica delle attivit creatrici universali(12 conf.: Dornach, 19 ottobre - 11 novembre 1923) I
nessi fra universo, terra, uomo, fenomeni naturali, animali, piante e spiriti elementari. Malattia e guarigione.
Lantroposofia per la pedagogia e la medicina.
Rudolf Steiner
11
Luomo soprasensibile alla luce dellantroposofia(7 conf.: LAia, 13 - 18 novembre 1923) Lantroposofia,
aspirazione inconscia delluomo moderno. Il sonno. Le esperienze delluomo fra morte e rinascita nella
collaborazione con le gerarchie attraverso le sfere planetarie.
La Bhagavad-Gita e le lettere di Paolo(5 conf.: Colonia, 28 dicembre 1912 - 1 gennaio 1913) Il piano unitario
della storia. La confluenza di tre correnti spirituali nella Bhagavad-Gita: Veda, sankhya e yoga. Il congiungimento
delle tre correnti nellimpulso del Cristo. La preminenza dellimpulso del Cristo su quello di Krishna.
La caduta degli spiriti delle tenebre(14 conf.: Dornach, 29 settembre - 28 ottobre 1917) Intelletto e moralit. Gli
spiriti arimanici, nel secolo scorso cacciati da Michele dal Cielo, tendono sulla terra a impadronirsi dellintelletto.
La guida spirituale delluomo e dellumanit-La nostra vita sinserisce in quella dellumanit, e levento del
Golgota determina in modo decisivo la direzione che deve seguire levoluzione terrestre. Alcuni fenomeni della
civilt occidentale raffrontati con quelli del periodo egizio e con altri eventi che ebbero luogo allinizio dellera
cristiana.
La filosofia di Tommaso dAquino(3 conf.: Dornach, 22 - 24 maggio 1920) Tommaso e Agostino. Lessenza del
tomismo. Il tomismo oggi.
La leggenda del tempio e la leggenda aurea(4 conf.: Berlino, 15 maggio - 5 giugno 1905) Il tempio di Salomone,
simbolo delluomo quale casa di Dio, e punto di confluenza delle correnti dei figli del mondo e dei figli di Dio. I
Rosacroce, continuatori dei Templari lavoravano al grande tempio dellumanit.
La missione di Michele(12 conf.: Dornach, 21 novembre - 15 dicembre 1919) Limpulso di Michele nellattivit
umana del presente e dellavvenire.
La missione di singole anime di popolo(11 conf.: Oslo, 7 - 17 giugno 1910) Il ciclo di conferenze ci presenta una
psicologia dello sviluppo dei popoli, parlando delle anime di popolo come di reali esseri spirituali con una loro
evoluzione e campo di attivit nel contesto storico dellumanit. Una luce nuova per molti dei problemi che ci
presenta la moderna vita sociale.
La missione universale dellarte(8 conf.: Dornach, 18 maggio - 9 giugno 1923) Larte come manifestazione dello
spirito in forme, colori, parole e suoni nel corso dellevoluzione.
La poesia delle fiabe alla luce della scienza dello spirito(2 conf.: Berlino, 26 dicembre 1908 e 6 febbraio 1913)
La vera fiaba esprime esperienze reali della vita spirituale in forma immaginativa, e lessere umano ne pu godere
in tutte le et della vita. Le conferenze indicano una via per orientarsi nel mondo della fiaba.
La porta delliniziazione
La posa della pietra di fondazione della Societ Antroposofica Universale -Come si formato il testo mantrico
durante il Convegno di Natale del 1923.
La prova dellanima
La questione sociale: un problema di consapevolezza(8 conferenze a Dornach, 15 febbraio - 10 marzo 1919)
Allinizio del movimento per la triarticolazione sociale Rudolf Steiner espone i retroscena spirituali del problema
sociale, in vista di un rinnovamento della vita culturale, oggi pi che mai necessario.
La realt dei mondi superiori(8 conferenze a Oslo, 25 novembre - 2 dicembre 1921) I concetti fondamentali
dellantroposofia esposti in conferenze pubbliche: libera vita spirituale, conoscenze superiori, costituzione
delluomo, evoluzione cosmica, rinnovamento culturale, levento del Cristo, triarticolazione sociale.
La responsabilit delluomo per levoluzione del mondo - I (4 conferenze a Stoccarda, 1 - 2 gennaio 1921) I
diversi annunci ai pastori e ai magi. La migrazione delle anime nello spazio geografico. La scienza e la decadenza
della civilt.
La responsabilit delluomo per levoluzione del mondo - II (13 conferenze a Dornach, 21 gennaio - 1 aprile
1921) Lequilibrio fra Lucifero e Arimane nella storia cosmica e terrena, con luomo responsabile per il progresso
dellevoluzione.
Rudolf Steiner
12
La ricerca della nuova Iside, la divina Sofia (3 conferenze a Dornach, 24 - 26 dicembre 1920) La divina Sofia, la
saggezza cosmica, legizia dea Iside, rinasce oggi in nuove forme
La saggezza dei rosacroce (14 conferenze a Monaco di Baviera, 22 maggio - 6 giugno 1907) Una panoramica
generale della concezione steineriana in una semplice descrizione.
La soglia della Luna e la soglia del Sole(1 conferenza - Berna, 25 gennaio 1924) Il karma individuale, gli incontri
karmici alla soglia del mondo spirituale tra passato (Luna) e futuro (Sole).
La storia alla luce dellantroposofia(9 conferenze a Dornach, 24 dicembre 1923 - l gennaio 1924) Vengono
approfonditi certi motivi della storia dei misteri antichi con i loro effetti sulla storia generale, e messi in rilievo: il
mito babilonese di Gilgamesh, lincendio del tempio di Efeso, limpulso aristotelico.
La storia dellumanit e le civilt del passato (7 conferenze a Dornach, 1 - 26 marzo 1924) Un interessante,
semplificato e ben comprensibile racconto della storia, per gli operai che lavoravano attorno al Goetheanum,
sempre con riferimento ai problemi attuali.
Le basi conoscitive e i frutti dellantroposofia (8 conferenze e unappendice a Stoccarda, 29 agosto - 6 sett. 1921)
Lagnosticismo. Le radici storiche dellantroposofia. Haeckel e Goethe. Conoscenza soprasensibile. Respirazione
yoga. Ordine morale del mondo. Il problema sociale.
Le basi occulte della Bhagavad-Gita (9 conf.: Helsinki, 28 maggio - 5 giugno 1913) Un esame approfondito
dellantico poema indiano e il suo rispecchiarsi nella cultura occidentale.
Le conferenze di Milano (3 conf.: Milano, 21 sett. 1911,26 e 27 ott. 1912) Prima della costituzione a Milano dei
Gruppi antroposofici, Rudolf Steiner tenne queste conferenze e parl della figura del bodhisattva e della vita fra
morte e rinascita.
Le entit spirituali nei corpi celesti e nei regni della natura (11 conf.: Helsinki, 3 - 14 aprile 1912) Lazione delle
gerarchie superiori attraverso gli esseri elementari, nonch levoluzione di Sole, pianeti, comete e stelle fisse nei
loro effetti sulla vita terrestre.
Le forze animico-spirituali alla base della pedagogia
Le manifestazioni del karma (11 conf.: Amburgo, 16 - 28 maggio 1910) Essenza e significato del karma nel
singolo, nellumanit, nella Terra e nelluniverso. Karma e regno animale. Malattia e salute. Eruzioni vulcaniche,
terremoti ed epidemie. Il karma delle entit superiori. Effetti karmici delle esperienze vissute da uomo e da donna.
Morte e nascita. Libero arbitrio e karma nel futuro dellevoluzione.
Le necessit della coscienza per il presente e lavvenire (7 conf.: Berlino, 25 giugno - 6 agosto 1918) La
coscienza nelle sue diverse manifestazioni: nel presente e nellavvenire, in Occidente e in Oriente, nellevoluzione
delluomo e dellumanit.
Leggere occulto e ascoltare occulto (4 conf.: Dornach, 3 - 6 ottobre 1916) Le esperienze dellanima alla quale si
aprono i mondi spirituali.
Lettere ai soci -1924 -Le lettere ai soci della Societ Antroposofica che Rudolf Steiner pubblic dopo la
rifondazione della Societ su come condurre il lavoro antroposofico.
Lo sviluppo occulto delluomo nelle sue quattro parti costitutive (10 conferenze a LAia, 20 - 29 marzo 1913)
Levoluzione occulta delluomo determina la modificazione di gran parte delle esperienze che noi abbiamo in tutta
la nostra vita interiore; si vedono anche in unaltra prospettiva molti degli eventi storico-spirituali.
Massime antroposofiche -Nelle lettere ai soci della Societ Antroposofica e nelle massime pubblicate
settimanalmente Rudolf Steiner rid alla fine della sua vita il contenuto dellantroposofia, con speciale accento
sulla missione di Michele.
Meraviglie del creato, prove dellanima, manifestazioni dello spirito (11 conferenze a Monaco di Baviera, 18 - 28
agosto 1911) Dopo LOriente alla luce dellOccidente, Genesi, Delliniziazione, I segreti della soglia, questo
lultimo dei cicli di conferenze tenuti in occasione dei convegni annuali per le prime rappresentazioni dei misteri
Rudolf Steiner
13
drammatici di Rudolf Steiner.
Metamorfosi cosmiche e umane (7 conf.: Berlino, 3 febbraio - 20 marzo 1917) Alcuni problemi esaminati alla
luce dellantroposofia: spiritismo, il Cristo eretico, lanno cosmico di Platone, relazione con i defunti, incontro con
il Padre, la condizione dei suicidi, il mondo morale, lalchimia, i teosofi del passato.
Metodica di insegnamento ed esigenze delleducazione (5 conferenze: Stoccarda, 9 - 15 aprile 1924) Uno degli
ultimi cicli di conferenze per insegnanti, con suggerimenti validi anche per genitori.
Miti e misteri dellEgitto (12 conferenze a Lipsia, 2 - 14 settembre 1908) Evoluzione della terra. Uomo e cosmo.
Separazione dei sessi. Mito di Osiride e di Iside. Liniziazione egizia. Limpulso del Cristo per superare la
materia.
Morte sulla terra e vita nel cosmo (7 conferenze a Berlino, 22 gennaio - 26 marzo 1918) Vengono esaminate le
condizioni poste e gli atteggiamenti animici da sviluppare al fine di poter stabilire un ponte fra i vivi e i morti.
Nascita e sviluppo storico della scienza (9 conferenze a Dornach, 24 dicembre 1922 -6 gennaio 1923) I processi
che accompagnano la nascita della scienza nel complesso dellevoluzione dellumanit. Luomo proietta sul piano
storico le sue parti costitutive: il corpo fisico (fisica), il corpo eterico (chimica), il corpo astrale (psicologia), lio
(pneumatologia).
Natura e scopi della massoneria (6 conferenze a Berlino, 2 - 23 dicembre 1904, 23 ottobre 1905 e 2 gennaio
1906) Levoluzione della massoneria nei secoli: i costruttori di cattedrali, Cagliostro, la rivoluzione francese e il
conte di Saint-Germain. La separazione dei sessi fra una saggezza a carattere maschile e una a carattere
femminile.
Natura interiore delluomo e vita tra morte e nuova nascita (8 conferenze a Vienna, 6-14 aprile 1914) Compiti e
scopi della scienza dello spirito: vita, morte e immortalit dellanima. Le entit e le forze attive nel dopo-morte
per lincarnazione futura.
Necessit e libert nella storia e nellattivit umana (5 conferenze a Berlino, 25 gennaio - 8 febbraio 1916) Come
si passa dallastratta impostazione del problema alla sua concreta soluzione.
Oriente, occidente e centro - Le diverse disposizioni dei popoli(1 conferenza - Dornach, 21 agosto 1920) Il
rapporto dei tre poli del mondo fra di loro e la loro relazione con le idee e le forme sociali dellumanit.
Paracelso (1 conferenza, Berlino, 26 aprile 1906) Personalit dal carattere spiritualmente rivoluzionario,
Paracelso da considerarsi un precursore dellantroposofia.
Parsifal e Lohengrin (1 conferenza, Berlino, 29 marzo 1906) Lessenza pi profonda del Cristianesimo si esprime
nelle leggende di Parsifal e Lohengrin.
Pasqua, la festa dellesortazione (2 conferenze - Dornach 2 e 3 aprile 1920) Due conferenze tenute da Rudolf
Steiner di venerd e sabato Santo. Festa di Pasqua e levento di Damasco.
Pensiero umano e pensiero cosmico
Pentecoste, la festa dellindividualit libera (1 conferenza: Amburgo, 15 maggio 1910) La forza dellimpulso di
Pentecoste ci d il diritto di considerare il Cristianesimo in continuo progresso, fecondo di sempre nuove
rivelazioni.
Polarit fra Oriente e Occidente(10 conferenze a Vienna: 1-11 giugno 1922) Antroposofia e scienza: il rapporto
dellantroposofia con la scienza e levoluzione del mondo. Antroposofia e cosmologia.
Antroposofia e sociologia: il nostro tempo, le sue esigenze e la sua forma sociale.
Principi di etica medica (13 conferenze a Dornach, 2 - 9 genn., 21 - 25 aprile 1924) Due cicli di conferenze sul
cammino interiore del medico; le basi per una medicina fecondata dallimpulso del Cristo nellet contemporanea.
Problemi dellalimentazione(3 conferenze a Dornach, 23 gennaio - 31 luglio - 2 agosto 1924) Sono tratteggiati
alcuni motivi di una scienza antroposofica dellalimentazione.
Rudolf Steiner
14
Problemi di fisiologia e terapia alla luce della scienza dello spirito(12 conf. e risposte a domande: Dornach e
Stoccarda, marzo 1920 - aprile 1924) Queste conferenze integrano e ampliano i due corsi di base sulla medicina
antroposofica che si svolsero a Dornach nel 1920 e nel 1921.
Regia e arte drammatica - II (7 conferenze a Dornach, 12 - 23 settembre 1924) La seconda parte del corso di
recitazione e di arte drammatica con preziose indicazioni sulla regia, la scenografia e la comprensione di unopera
teatrale.
Reincarnazione e karma -Tre articoli su diversi aspetti del karma e della reincarnazione, basilari per la concezione
steineriana e il suo inserimento nella tradizione culturale occidentale.
Saggi filosofici -Linee fondamentali di una gnoseologia della concezione goethiana del mondo, con particolare
riferimento a Schiller.
Questioni preliminari. Lesperienza. Il pensare. La scienza. La conoscenza della natura. Le scienze spirituali.
Conclusione. Verit e scienza -Proemio di una filosofia della libert. Osservazioni preliminari. La gnoseologia dopo
Kant. I punti di partenza della gnoseologia. Conoscenza e realt. La gnoseologia scevra di preconcetti e la dottrina
scientifica di Fichte. Conclusione gnoseologica. Conclusione pratica.
Scienza dello spirito e medicina (20 conferenze a Dornach, 21 marzo - 9 aprile 1920) Il primo dei corsi tenuti da
Rudolf Steiner per un pubblico di medici e studenti di medicina. Vi si esamina il modo in cui la concezione
antroposofica contribuisce a risolvere i problemi che impegnano la medicina moderna.
Sedi di misteri nel medioevo (10 conferenze a Dornach, 3 - 14 gennaio e 19 - 22 aprile 1924) Viene completato il
vasto arco della storia dei misteri, iniziato con Aspetti dei misteri antichi e con La storia alla luce
dellantroposofia. Il vero rosicrucianesimo e alcuni sfondi storico-spirituali della Pasqua.
Seminario di economia. Materiale di studio per le scienze sociali (6 conversazioni con risposte a domande a
Dornach, 31 luglio - 5 agosto 1922) Durante il corso sui Capisaldi delleconomia fu tenuto un seminario nel quale,
in risposte a domande, Rudolf Steiner chiarisce i concetti elaborati nel corso.
Sintomi storici (9 conferenze a Dornach, 18 ottobre - 3 novembre 1918) Importanza dei sintomi per comprendere
la storia moderna: rivoluzione francese, liberalismo, scienza, impulsi religiosi. Il soprasensibile nella storia.
Spirito e materia - Vita e morte (7 conferenze a Berlino, 15 febbraio - 31 marzo 1917) La raccolta fa parte della
lunga serie di conferenze pubbliche tenute per anni a Berlino nella Casa degli architetti; vengono trattati i pi
profondi argomenti della vita umana: vita e morte, destino, immortalit, corpo e anima rispetto alla natura e allo
spirito, laldil dellanima.
Sprachgestaltung e arte drammatica - I (7 conferenze a Dornach, 5 - 11 settembre 1924, con risposte a
domande e corso di recitazione, curato da Marie Steiner von Sivers). La prima parte del corso sulla recitazione
con le indicazioni di base per la comprensione dei nuovi impulsi dati per la dizione e per larte drammatica.
Storia dellarte, specchio di impulsi spirituali - II (3 conferenze a Dornach, 8, 15 e 28 novembre 1916) Altre tre
conferenze, delle tredici sullargomento, che illustrano larte tedesca fino a Drer e la figura di Rembrandt.
Storia dellarte, specchio di impulsi spirituali - III (3 conferenze a Dornach, 13 dic. 1916, 2 e 17 genn. 1917). Un
terzo gruppo della serie di conferenze sullarte che trattano della pittura fiamminga, di mosaici e miniature e
ancora di Raffaello confrontato a Drer e ad altri maestri tedeschi.
Storia dellarte, specchio di impulsi spirituali - IV (3 conferenze a Dornach, 24 gennaio - 5 e 15 ottobre 1917)
Scultura classica e rinascimentale, Disputa e Scuola dAtene, icone e miniature.
Storia dellarte, specchio di impulsi spirituali - V (2 conferenze a Berlino, 22 e 29 ottobre 1917) Pitture, sculture e
mosaici protocristiani, Bernward von Hildesheim, maestri italiani, Drer.
Storia occulta(6 conferenze a Stoccarda, 27 dicembre 1910 - 10 gennaio 1911) Personalit ed eventi alla luce
della scienza dello spirito. Un modo nuovo di vedere la storia con i suoi nessi planetari e umani.
Rudolf Steiner
15
Sui misteri drammatici (3 conferenze a 17 settembre, 31 ottobre 1910, 19 dicembre 1911) LAutore ci indica
perch i misteri drammatici vanno visti come ogni altra opera darte, lasciando agire la loro forma e il loro
contenuto drammatico.
Sulla via delliniziazione -I tre brevi scritti: I gradi della conoscenza superiore (1905), Una via per luomo alla
conoscenza di s stesso in otto meditazioni (1912), La soglia del mondo spirituale (1913), rappresentano una
continuazione del libro Liniziazione per un maggior approfondimento del cammino di conoscenza secondo
lantroposofia.
Tendenze spirituali dellevoluzione (8 conferenze a Dornach. 16 settembre - 1 ottobre 1922) La guida del mondo
spirituale. Spiriti elementari e meccanizzazione. I misteri egizi e le mummie.
Tre prospettive dellantroposofia (5 conferenze a Dornach, 20, 21, 22 luglio e 22, 23 settembre 1923) Le
prospettive dellantroposofia hanno riflessi fisici, animici e spirituali. Sogno e moralit, Jakob Bhme, Paracelso,
Swedenborg.
Tre saggi su Goethe-La spiritualit di Goethe attraverso il Faust e la Fiaba del serpente verde e della bella Lilia.
Uomo e donna alla luce della scienza dello spirito(1 conferenza, Monaco, 18 marzo 1908) Femminilit e
mascolinit. Quale lelemento spirituale che sta dietro ai due sessi?
Uomo e cosmo - Disegni alla lavagna a colori -28 dei disegni fatti da Rudolf Steiner per illustrare passi delle
conferenze sul tema generale indicato.
Uomo terreno e uomo cosmico (7 conferenze a Berlino, 23 ottobre 1911, 20 giugno 1912) I diversi eventi presenti
nella storia della civilt mostrano sempre la continuit della storia e i nessi delluomo con il cosmo.
Una fisiologia occulta(9 conferenze: Praga, 20 - 28 marzo 1911) Il primo approccio di Rudolf Steiner al mondo
della medicina. Edizione interamente riveduta sulla base di ulteriori stesure stenografiche.
Verit dellevoluzione umana (8 conferenze a Berlino, 29 maggio - 24 luglio 1917) Vengono trattati diversi
problemi dellevoluzione umana attuale, fra scienza, natura e reincarnazione.
Vita da morte a nuova nascita in relazione con eventi cosmici (10 conferenze a Berlino, 5 novembre 1912 - 10
aprile 1913) Si seguono le anime dei defunti nelle diverse sfere planetarie, dove esse prendono gli impulsi per
lulteriore evoluzione.
Note
[1] [1] Oltre ai cinque sensi canonici, esisterebbero infatti, secondo il pensiero di Steiner, ulteriori sette sensi per un totale di dodici, individuati
come: senso della vita, del movimento, del calore, dell'equilibrio, del pensiero, della parola e dell'io altrui. Ciascuno di questi dodici sensi,
suddivisi in tre gruppi da quattro - i cosiddetti sensi inferiori che trovano pieno sviluppo durante il primo settennio di vita del bambino (1-7
anni) appartengono al primo gruppo, quelli intermedi di cui si prende pieno possesso nel secondo settennio (7-14 anni) al secondo ed infine
quelli superiori, i quali terminano il loro pieno sviluppo nell'arco del terzo settennio di vita (14-21 anni), al terzo - sarebbero inoltre in
relazione con uno dei dodici segni dello zodiaco e la sua relativa qualit.
[2] Bibliografia minima: La filosofia della libert, L'educazione del bambino dal punto di vista della scienza dello spirito, Come si conseguono
conoscenze dei mondi superiori?, Arte dell'educazione: 1. antropologia 2. didattica 3. conversazioni di tirocinio
Rudolf Steiner
16
Voci correlate
Scuola steineriana
Altri progetti
Commons (http:/ / commons. wikimedia. org/ wiki/ Pagina_principale?uselang=it) contiene immagini o altri
file su Rudolf Steiner (http:/ / commons. wikimedia. org/ wiki/ Rudolf_Steiner?uselang=it)
Wikiquote contiene citazioni di o su Rudolf Steiner
Collegamenti esterni
Rudolf Steiner (http:/ / search. dmoz. org/ cgi-bin/ search?search=Rudolf+ Steiner& all=yes& cs=UTF-8&
cat=World/ Italiano) su Open Directory Project ( Segnala (http:/ / www. dmoz. org/ public/ suggest?cat=) su DMoz un
collegamento pertinente all'argomento "Rudolf Steiner")
Controllo di autorit VIAF: 12315364 (http:/ / viaf. org/ viaf/ 12315364) LCCN: n79049580 (http:/ / id. loc. gov/
authorities/ names/ n79049580)
Portale Biografie Portale Filosofia
Antroposofia
L'antroposofia definita dai suoi sostenitori come un percorso spirituale e filosofico, basato sugli insegnamenti di
Rudolf Steiner.
La parola antroposofia deriva dalle radici greche nthropos (uomo) e sopha (conoscenza). Il termine fu usato per la
prima volta dal filosofo Robert Zimmermann in un'opera intitolata, appunto, Antroposofia; Rudolf Steiner riprese
questo termine per dare un nome al percorso di studio spirituale da lui proposto.
[1]
L'antroposofia postula l'esistenza di un mondo spirituale, intellettualmente comprensibile e accessibile ad una
esperienza diretta per mezzo di crescita e sviluppo interiore. Essa si propone l'investigazione e descrizione di questi
fenomeni spirituali per mezzo di una osservazione animica mediante metodo scientifico
[2]
, cio mediante espansione
del metodo scientifico a oggetti non immediatamente sensibili. Steiner disse che "la mia filosofia della libert la
base epistemologica per la scienza spirituale orientata in senso antroposofico a cui mi rifaccio"
[3][4]
.
L'antroposofia viene oggi considerata nel mondo accademico una pseudoscienza
[5]
per il suo intento di conoscere e
studiare con un metodo scientifico degli enti che - secondo quasi tutti i sistemi metafisici contemporanei - non
appartengono all'ordine delle realt accostabili dalla conoscenza scientifica.
Le idee di Steiner hanno le loro radiciWikipedia:Cita le fonti nella fioritura della cultura tedesca che diede come
risultato da una parte le filosofie trascendenti di Fichte e Schelling e la fenomenologia di Hegel, dall'altra le opere
poetiche e scientifiche di Goethe, sulle quali Steiner lavor lungamente. Steiner fu anche profondamente influenzato
da Franz Brentano e Wilhelm Dilthey, dal lavoro dei quali attinsero sia Edmund Husserl che Jos Ortega y Gasset. Il
lavoro iniziale puramente filosofico conduce Steiner dalla coscienza interiore del pensare, a una crescente esplicita
considerazione dell'esperienza spirituale che si propone come elemento cardine per il superamento dell'era
cristallina:
L'antroposofia una via della conoscenza che vorrebbe condurre lo spirituale che nell'uomo allo spirituale che
nell'universo. Sorge nell'uomo come una necessit del cuore, della vita del sentimento, e pu essere pienamente giustificata
se soddisfa questo bisogno interiore.
(Rudolf Steiner
[6]
)
Antroposofia
17
Storia
All'et di poco pi di vent'anni, venne chiesto a Steiner di curare l'edizione degli scritti scientifici di Goethe per
un'importante pubblicazione che raccogliesse l'opera completa dello scrittore. Mentre attendeva al lavoro editoriale,
Steiner inizi a pubblicare vari scritti che anticipavano le sue future idee, ma che erano situabili all'interno del clima
filosofico e scientifico della sua epoca: soprattutto La concezione Goethiana del mondo e i commenti alle opere
scientifiche di Goethe. Il suo primo scritto fondamentale fu La filosofia della libert (Die Philosophie der Freiheit),
pubblicato nel 1894. Qui, Steiner espone un concetto di libero volere fondato sull'esperienza interiore del pensare
puro libero dai sensi corporei, in modo che una lettura adeguata di tale testo possa costituire l'esperienza stessa di
tale pensare puro. I suoi primi accenni all'antroposofia risalgono a questo periodo.
Lo sviluppo di Steiner e i suoi studi lo condussero sempre pi verso l'esplicita ricerca spirituale e filosofica. Questi
studi interessarono soprattutto chi gi era orientato verso idee di carattere spirituale e principalmente tra questi,
almeno nella prima fase di sviluppo di Steiner, vi era la Societ Teosofica. Quando gli fu chiesto di dirigere la
sezione tedesca di questo gruppo ai primi del Novecento (composta allora soprattutto da anglo-americani) Steiner
accett, a condizione di potere sempre e solo esporre i risultati della sua propria indagine soprasensibile. Il suo
lavoro si distinse da quello di molti membri della societ (le eccezioni includono Bertram Kingsley in Inghilterra) e
sia egli che il presidente della Societ Teosofica sembrarono coltivare "l'accordo nel disaccordo", restando
comunque in armonia. Dal 1907, tuttavia, ci fu un continuo allontanamento tra il gruppo che faceva capo allo
Steiner, che stava lavorando per costruire una via che tenesse conto delle pietre miliari della cultura occidentale,
quali la cristianit e la scienza naturale, e la corrente principale della Societ Teosofica, che era orientata verso
l'Oriente e in particolare verso l'India.
La Societ Antroposofica venne fondata nel 1913, dopo che Steiner ebbe lasciato la Societ Teosofica di Adyar in
seguito a divergenze con la sua presidente, Annie Besant. Essa intendeva presentare al mondo la figura del bambino
Jiddu Krishnamurti come il Cristo reincarnato. Steiner si oppose fermamente, considerando come cosa destituita da
ogni fondamento l'accostamento tra il Cristo e Krishnamurti (come, del resto, fece lo stesso Krishnamurti, quando
ebbe raggiunto l'et adulta). Questo episodio e le differenze filosofiche sopra accennate portarono Steiner a lasciare
la Societ Teosofica, seguito dalla gran parte dei membri della sezione tedesca, di cui era stato fino ad allora
segretario. In seguito lo seguirono anche membri di altre nazioni.
Steiner aveva ormai raggiunto una considerevole statura come maestro spirituale.
[7]
Affermava di avere diretta
esperienza della cronaca dell'Akasha, una cronaca spirituale della storia, preistoria e del futuro del mondo codificata
nel piano eterico dell'essere. In numerosi lavori - soprattutto in Come si conseguono conoscenze dei mondi
superiori?
[8]
e ne La scienza occulta - Steiner descrive una via di sviluppo interiore che pu, secondo le sue
convinzioni, mettere chiunque in grado di perseguire esperienze spirituali di quel tipo. Una solida visione viene
sviluppata in parte praticando forme rigorose di autodisciplina morale e cognitiva. Si noti che, secondo Steiner, lo
sviluppo morale deve precedere lo sviluppo delle facolt spirituali.
Antroposofia
18
Il primo Goetheanum, 1920, Dornach, Svizzera
A partire dal 1912 prese avvio un fiorire di lavori
artistici ispirato da Steiner e dal movimento
antroposofico. Nuove direzioni in arte drammatica,
pittura, scultura, movimento artistico e architettura
furono realizzate in un grande centro culturale, il Primo
Goetheanum, costruito interamente in legno negli anni
1913-1920 da volontari provenienti dalle nazioni pi
diverse. Molto del lavoro fu svolto durante la prima
guerra mondiale. La comunit internazionale di operai,
artisti e scienziati, che si form intorno al progetto nella
neutrale Svizzera, visse in una situazione di netto
contrasto con ci che invece avveniva nelle altre
nazioni europee, straziate dalla guerra.
Dopo la prima guerra mondiale, il movimento antroposofico si orient verso nuove direzioni. Furono intrapresi vari
progetti pratici che portarono alla realizzazione di scuole, centri per disabili, aziende agricole biodinamiche e
cliniche mediche, tutte iniziative ispirate dalla ricerca antroposofica.
Steiner mor nel 1925, ma il lavoro antroposofico continu in tutti i paesi che aveva raggiunto durante la sua vita,
espandendosi in molti altri. Seminari, gruppi di formazione artistica e istituzioni come scuole, banche, aziende
agricole e cliniche fioriscono in tutto il mondo, ispirate tutte dall'idea che il lavoro spirituale pu essere portato
avanti sistematicamente e metodicamente in armonia con gli impegni esteriori. Il Goetheanum, distrutto da un
incendio doloso nella notte di Capodanno del 1923 e ricostruito dopo la morte di Steiner in cemento armato, continua
ad essere il centro mondiale del movimento antroposofico; tuttavia numerosi gruppi nazionali, regionali e locali sono
sorti in un gran numero di luoghi.
La possibilit di unire scienza e spirito
Steiner credeva nella possibilit di unire la chiarezza del pensiero scientifico moderno con la consapevolezza di un
mondo spirituale che presente in tutte le esperienze religiose e mistiche. La scienza si limita a teorie che possono
essere controllate e verificate. Steiner tent di creare un approccio a ci che chiamava "vita interiore" che si fonda
sul rigore di pensiero proprio della scienza moderna, ma che si rivolge allo studio dell'anima e dello spirito.
Nell'antroposofia l'attivit artistica considerata un ponte tra scienza e religione, tra realt materiali e spirituali,
capace di dare vita a forme di conoscenza superiore, il cui scopo di raggiungere livelli di consapevolezza pi alti
tramite concentrazione, meditazione e contemplazione. In diversi scritti e in centinaia di conferenze Steiner descrisse
numerosi esercizi sistematici con i quali realizzare tali fini.
L'antroposofia, bench apprezzi tutte le religioni e gli sviluppi culturali, mette in evidenza il pensiero esoterico
occidentale (piuttosto che l'antico pensiero esoterico ind o buddista) come il pi appropriato per le necessit
contemporanee, e percepisce Cristo e la sua missione sulla Terra come avente un posto particolarmente importante
nell'evoluzione umana, sebbene questi non siano visti nello stesso modo della corrente principale delle chiese
cristiane. Steiner metteva in evidenza che l'essere che si manifesta nel Cristianesimo si manifesta anche in tutte le
fedi e religioni; l'essere che unifica tutte le religioni, e non una particolare fede religiosa, che Steiner vide come la
forza centrale nell'evoluzione umana. Il Cristianesimo di Steiner anche diverso da quello degli gnostici che
vedevano il fenomeno Cristo attraverso la conoscenza ottenuta attraverso il primo gnosticismo, mentre l'incarnazione
del Cristo fu per Steiner una realt storica e un punto unico e fondamentale nella storia umana.
Antroposofia
19
La concezione dell'essere umano
Il suo concetto di uomo include l'idea che l'uomo vissuto sulla Terra dalla sua creazione, sebbene nella sua forma
spirituale. Questa forma spirituale poi trasformata attraverso un certo numero di stadi per raggiungere la forma
attuale, stadi che inclusero l'emanazione di esseri inferiori come animali e piante. Cos ogni cosa vivente evoluta
dall'umanit (bench "l'umanit" qui non vista nel suo senso comune, ma include le sue prime forme spirituali).
Steiner credeva che ogni fenomeno potesse essere descritto da vari punti di vista. Le sue descrizioni della natura
dell'essere umano includono una visione tripla, quadrupla e settupla. Consigliava di osservare ogni questione da varie
prospettive ed esplicit dodici visioni del mondo
[9]
e religioni mondiali,
[10]
tutte egualmente valide, che potessero
essere usate in ogni situazione.
Nell'articolazione triplice l'essere umano visto come composto da corpo, anima e spirito.
Il corpo contiene l'io fisico, le forze e i processi vitali, e le strutture fisiche della coscienza.
L'anima si incarna in un corpo e poi fuori da esso di nuovo in una esistenza spirituale.
Lo spirito congiunge le vite terrene tra di loro e con il mondo spirituale; questo spirito eterno e creativo.
Comunque gli antroposofi hanno anche una visione quadruplice, che Steiner amplia molto frequentemente e la mette
in uso pratico in argomenti come la medicina e l'educazione dei bambini:
il corpo fisico,
il corpo eterico,
il corpo astrale, e
l'"Io" dell'essere umano.
La descrizione di Steiner dell'essere umano consistente di sette parti intimamente connesse, iniziando dal livello
materiale e arrivando fino ai livelli spirituali - molti dei quali sono ancora in sviluppo - simile a quella trovata in
Teosofia. Ci sono tre organizzazioni stabili - corpo fisico, vita e coscienza - poi l'ego o "io" e tre componenti
spirituali - coscienza spirituale, vita spirituale e io spirituale - che assieme cositituiscono i sette livelli. Questa visione
spiegata a fondo in molti scritti e conferenze di Steiner, in particolare nei suoi libri Teosofia, e La Scienza Occulta
nelle sue linee generali.
Steiner cambi il suo uso di termini teosofici ("corpo eterico", "corpo astrale") in una terminologia pi descrittiva
(corpo vitale o organizzazione ritmica, corpo senziente o organizzazione della coscienza).
Il concetto di "Io" nell'antroposofia
Il me o l'io un'entit complessa, poich porta in s la triade spirituale. L'io agisce nell'anima e diviene anche
l'essere cosciente. Se l'occhio riceve un'impressione luminosa, questa impressiona l'eterico e l'astrale e l'io ne prende
coscienza. A livello della testa il corpo astrale, sotto l'influenza dell'io, riprende le forze eteriche che sono meno
attive a questo livello. Le forze eteriche sono quindi utilizzate per il pensiero. I processi della coscienza del corpo
astrale hanno in effetti le forze del corpo eterico, soprattutto a livello di sistema neurosensoriale, con la perdita di
conoscenza. Una volta liberati, corpo astrale e io penetrano nelle entit spirituali che per loro mediazione rigenerano
i corpi fisici e eterici durante il sonno.
Collocazione nella filosofia occidentale
La base Epistemologica dell'Antroposofia contenuta in una delle opere fondamentali di Rudolf Steiner: "La
Filosofia della Libert", che segu e ampli la sua tesi di dottorato, pure pubblicata, col titolo di Verit e scienza.
Questi e molti altri dei primi libri di Steiner anticiparono il graduale superamento della filosofia continentale del XX
secolo dell'idealismo cartesiano e del soggettivismo Kantiano, rifacendosi alla concezione dell'essere umano che ne
aveva Goethe, come entit naturale e soprannaturale: naturale in quanto l'umanit un prodotto della natura,
soprannaturale in quanto attraverso il nostro potere concettuale noi allarghiamo le possibilit della natura,
permettendole di raggiungere attraverso noi stessi la capacit di riflessione, come accade nella filosofia, nell'arte e
Antroposofia
20
nella scienza.
Come Edmund Husserl e Jos Ortega y Gasset, Steiner fu influenzato profondamente dai lavori di Franz Brentano, le
cui lezioni aveva potuto ascoltare mentre era studente alla Universit Tecnica di Vienna, e lesse approfonditamente
Wilhelm Dilthey. Attraverso il suo lavoro epistemologico e filosofico, Rudolf Steiner divenne uno dei primi filosofi
europei a superare la spaccatura soggetto-oggetto che Cartesio, la fisica classica, e diverse forze storiche complesse
avevano impresso al pensiero occidentale per molti secoli.
Il suo lavoro filosofico fu ripreso alla met del XX secolo da Owen Barfield, un filosofo del linguaggio
dell'Universit di Oxford e attraverso di lui influenz il gruppo degli Inklings, che includeva scrittori come J.R.R.
Tolkien e C.S. Lewis.
Applicazioni
I risultati pratici dell'Antroposofia comprendono lavori in:
Architettura (Goetheanum),
Agricoltura biodinamica
Educazione Waldorf ("scuola steineriana")
Medicina antroposofica (Weleda, Wala)
Scienza goethiana risultante in nuovi sviluppi nelle arti
Euritmia ("movimenti come linguaggio visibile")
Centri di aiuto per disabili (Camphill Villages)
Religione (La Comunit dei Cristiani)
I medici nel movimento antroposofico usano, tra le altre cose, l'omeopatia come parte delle loro pratiche mediche. In
pi, Steiner diede molte serie di conferenze per i terapeuti, e per questo crebbe un movimento medico che ora
include centinaia di medici Europei come aderenti, e che ha i suoi ospedali e universit mediche.
Obiettivi sociali dell'antroposofia
Per un certo periodo dopo la prima guerra mondiale, Steiner fu estremamente attivo e ben conosciuto in Germania in
parte a causa dei molti luoghi in cui egli tenne conferenze su argomenti sociali. Una petizione esprimente le sue idee
sociali di base (firmata da Herman Hesse, tra gli altri) fu fatta circolare molto largamente. Il suo libro principale sulla
questione sociale, Die Kernpunkte der Sozialen Frage
[11]
vendette decine di migliaia di copie.
Al giorno d'oggi intorno al mondo ci sono un certo numero di banche innovative, compagnie, istituzioni caritatevoli,
e scuole per sviluppare nuove forme collaborative di lavoro, tutte funzionanti in parte sulle idee sociali di Steiner. Un
esempio la Fondazione Rudolf Steiner (The Rudolf Steiner Foundation o RSF), costituita nel 1984, con un attivo
nel 2004 stimato di 70 milioni di dollari. La RSF fornisce "innovativi servizi finanziari caritatevoli". Secondo le
organizzazioni indipendenti Co-op America e Social Investment Forum Foundation, RSF "una delle 10 migliori
organizzazioni che esemplifica la costruzione di opportunit economiche e speranza per individui attraverso
l'investimento di comunit". La prima banca fondata sulle idee di Steiner fu la Gemeinschaftsbank fr Leihen und
Schenken a Bochum, Germania; fu fondata nel 1974.
La prospettiva di Steiner sulla storia sociale
Nei diversi scritti di Steiner e nelle conferenze che egli tenne c'erano tre sfere principali di attivit che compongono
la societ umana: quella spirituale, quella economica e quella politico-giuridica. Nei tempi antichi, coloro che
detenevano il potere politico erano generalmente anche investiti dell'autorit religiosa, mentre l'attivit economica
non era ancora considerata come tale, essendo anzi spesso reputata non idonea per la persona libera. La Cultura, lo
Stato e l'Economia erano fuse (per esempio nell'antico Egitto). Con la nascita della civilt Greca e Romana, le tre
sfere iniziarono a divenire pi autonome. Questa autonomia continu a crescere lungo i secoli, e con il lento aumento
Antroposofia
21
dell'egualitarismo e dell'individualismo, l'insuccesso nel separare adeguatamente l'economia, la politica e la cultura
fu sentito sempre pi come fonte di ingiustizia.
L'antroposofia ha il suo proprio concetto di storia: secondo Steiner la nostra epoca attuale cade nel periodo
post-Atlantico, poich nella sua visione il disastro che dice di aver colpito Atlantide nel 7227 a.C. fu un punto di
svolta significativo nella storia dell'uomo. Questo periodo post-Atlantico diviso da lui in sette epoche, l'attuale
essendo l'Epoca Europeo-Americana, che Steiner disse sarebbe durata fino all'anno 3573.
Triarticolazione dell'organismo sociale
Ci sono tre componenti in un sano organismo sociale, interconnessi ma funzionalmente diversi, essi sono l'elemento
economico, quello politico e del diritto, quello infine della cultura, intesa come espressione spirituale della societ
(scuola, arte, scienza). Come nell'uomo, - il sistema nervoso, il sistema circolatorio-respiratorio e il sistema del
ricambio - sono interconnessi e riportati ad unit, ma vivono con proprie leggi e funzioni diverse una dalle altre, cos
nelle societ i criteri di organizzazione e amministrazione di un'area non sono idonei anche per l'altra; in secondo
luogo, quando una di queste aree invade l'attivit delle altre si determina una condizione patologica. Quei tre
elementi vivono, prosperano e deperiscono con leggi e condizioni diverse le une dalle altre.
Ad esempio, quel che costituisce il mondo del diritto - l'egual valore di ognuno davanti alla legge, in quanto
semplicemente essere umano adulto - non conta nulla nell'ambito culturale e spirituale, nel quale una formula
matematica pu essere giusta a prescindere del consenso della maggioranza. Oppure, ad esempio, in economia non
guadagna di pi chi ne sa di pi, ma chi riesce concretamente a rispondere ai bisogni degli altri in modo efficace... e
cos via. interessante che ci che essenziale per una sfera, di solito risulta deteriore per le altre sfere. Immaginate
che la matematica si risolva con le elezioni, o che sia giusto quel che dice chi paga di pi, o ancora che qualcuno sia
pi libero di altri.... Contraddizioni, patologie che mi sembra si possano osservare anche nella nostra societ. Quello
che caratterizza la triarticolazione dell'organismo sociale, dunque
1. 1. l'autonomia della sfera della vita culturale rispetto allo Stato ed all'economia;
2. 2. l'autonomia dell'economia rispetto allo Stato ed alla vita culturale;
3. 3. l'autonomia dello Stato rispetto all'economia ed alla vita spirituale.
Le tre sfere della vita sociale si debbono auto-amministrare e i loro rappresentanti concorrono insieme
all'organizzazione della vita della comunit di popolo cos costituita. La societ si riunifica nella persona, che
partecipa nel corso della vita di tutte e tre le sfere della societ. La persona anzi si trover in momenti diversi a
partecipare in modo maggiormente attivo ad ognuna delle diverse sfere dell'organismo sociale.
Aspetti del pensare antroposofico
Secondo Steiner, esiste un vero mondo spirituale dal quale il mondo materiale si condensato gradualmente, ed
evoluto. Il mondo spirituale, riteneva Steiner, pu essere indagato nelle circostanze giuste attraverso l'esperienza
diretta, da persone che praticano forme rigorose di autodisciplina morale e cognitiva. Steiner ha descritto molti
esercizi che diceva erano adatti a rinforzare tale autodisciplina. Su tale base, egli disse, potrebbero essere scoperti e
riportati dettagli del mondo spirituale, non infallibilmente, ma con una precisione approssimativa.
Steiner considerava i resoconti sulla sua ricerca come aiuti importanti per altri che cercano di arrivare all'esperienza
spirituale. Egli suggeriva che una combinazione di esercizi spirituali (per esempio, concentrarsi su un oggetto come
un seme), sviluppo morale (controllo del pensiero, dei sentimenti e della volont combinata con apertura, tolleranza
ed elasticit) e familiarit con i risultati di altri ricercatori spirituali avrebbero favorito al meglio lo sviluppo
spirituale dell'individuo. Sottoline costantemente che qualsiasi pratica spirituale interiore dovrebbe essere intrapresa
in tal modo per non interferire con le responsabilit individuali nella vita esteriore.
Steiner raccomand spesso la gente di evitare di trasformare il suo lavoro in una dottrina. Sottoline che ogni
ricercatore, in ogni campo, poteva commettere errori e che sia la scienza che il mondo continuavano ad evolvere,
Antroposofia
22
rendendo tutti i risultati superati dopo un certo tempo.
Uno degli esercizi centrali dell'antroposofia concentrarsi su un dato contenuto (che pu essere un oggetto esteriore
o una immaginazione spirituale) per un dato tempo, e poi eliminare coscientemente il contenuto dalla propria
coscienza, permettendo al processo di attenzione di continuare. Possiamo divenire consapevoli, in tal modo,
dell'attivit dell'attenzione stessa. Un passo ulteriore di escludere questa attivit dalla propria coscienza. Dietro
l'attivit, suggeriva Steiner, si sarebbe trovato un altro livello di realt spirituale.
Note
[1] [1] Rudolf Steiner - The Anthroposophic Movement (lecture 2 - Dornach June 11, 1923 p.33)
[2] Steiner, Rudolf, Philosophy of Freedom, 1893 [1995]
[3] Riddles of the Soul, GA21, p. 62
[4] [4] Rudolf Steier - A Vision for the Millennium - p.10
[5] [5] Cfr. il testo di Silvano Fuso, 1999, citato nella bibliografia italiana.
[6] Steiner, Rudolf, Anthroposophical Leading Thoughts. London: Rudolf Steiner Press, (1924) 1998.
[7] [7] Ahern, G. (1984): Sun at Midnight : the Rudolf Steiner movement and the Western esoteric tradition
[8] Pubblicato in italiano col titolo L'iniziazione
[9] Rudolf Steiner, Human Thought and Cosmic Thought, lecture 3
[10] [10] GA 130, p. 156
[11] [11] oggi tradotto in Italiano come "I punti essenziali della questione sociale"
Bibliografia
Bibliografia italiana
Pietro Archiati, VsD1 - Il quinto Vangelo, fonte di tutti i vangeli, Archiati Edizioni - ISBN 9788896193679
Pietro Archiati, Angeli e morti ci parlano, Archiati Edizioni - ISBN 9788896193198
Pietro Archiati, Cammini dellanima, Archiati Edizioni - ISBN 9788896193228
Pietro Archiati, Creare e vivere una nuova vita, Archiati Edizioni - ISBN 9788896193174
Pietro Archiati, FdL1 - Sullorigine e il valore del pensare, Archiati Edizioni ISBN 9788896193167
Pietro Archiati, FdL2 - Pensare sul pensare: unesperienza straordinaria, Archiati Edizioni - ISBN
9788896193259
* Pietro Archiati, FdL3 - Il pensare, una creazione dal nulla, Archiati Edizioni - ISBN 9788896193280
Pietro Archiati, Guarire ogni giorno, Archiati Edizioni - ISBN 3937078916
Tiziano Bellucci Il suono della luce, Crisalide Edizioni - ISBN 88-7183-167-5
Silvano Fuso, Realt o illusione?, 1999, Edizioni Dedalo, ISBN 88-220-6219-1
Rudolf Steiner, Alimentazione per vivere sani, Archiati Edizioni ISBN 9783867726054
Rudolf Steiner, Angeli allopera, Archiati Edizioni - ISBN 9788896193563
Rudolf Steiner, Buddha e Cristo, Archiati Edizioni - ISBN 9783867726030
Rudolf Steiner, Chi il figlio delluomo, Archiati Edizioni - ISBN 9788896193303
Rudolf Steiner, Cristo e lanima umana, Archiati Edizioni - ISBN 3938650818
Rudolf Steiner, Da chi ho ereditato la mia anima?, Archiati Edizioni - ISBN 9788896193501
Rudolf Steiner, Gli uni per gli altri, Archiati Edizioni - ISBN 3937078770
Rudolf Steiner, Il bene c per tutti, Archiati Edizioni - ISBN 3938650699
Rudolf Steiner, Il fenomeno uomo, Archiati Edizioni - ISBN 9788896193037
Rudolf Steiner, Il pensiero nelluomo e nel mondo, Archiati Edizioni - ISBN 3938650710
Pietro Archiati, Il pensiero, via maestra alla felicit, Archiati Edizioni - ISBN 9788896193051
Rudolf Steiner, Il ritorno del Cristo oggi, Archiati Edizioni - ISBN 3938650001
Rudolf Steiner, Introduzione alla scienza dello spirito, Archiati Edizioni - ISBN 3937078347
Pietro Archiati, La religiosit innata del bambino, Archiati Edizioni ISBN 9788896193372
Antroposofia
23
Rudolf Steiner, La via dal sensibile al sovrasensibile, Archiati Edizioni - ISBN 393865001X
Rudolf Steiner, Luomo e la tecnica, Archiati Edizioni - ISBN 3938650532
Rudolf Steiner, Ma cos questo cristianesimo?, Archiati Edizioni - ISBN 9788896193730
Rudolf Steiner, Vivere con gli angeli e gli spiriti della natura, Archiati Edizioni - ISBN 9788896193150
Bibliografia inglese
Ahern, G. (1984): Sun at Midnight: the Rudolf Steiner movement and the Western esoteric tradition.
Wellingborough: Aquarian Press
Barnes, Henry, A Life for the Spirit: Rudolf Steiner in the Crosscurrents of Our Time, Steiner Books, 1997.
Davy, John, Hope, Evolution and Change, Hawthorn Press. ISBN 0-9507062-7-2
Edelglass, S. et al., The Marriage of Sense and Thought, Lindisfarne Books. ISBN 0-940262-82-7
Forward, William and Blaxland-de Lange, Simon (eds.), Trumpet to the Morn (Golden Blade 2001), ISBN
0-9531600-3-3
Forward, William and Blaxland-de Lange, Simon (eds.), Working with Destiny II (Golden Blade 1998), ISBN
0-9531600-0-9
Gleich, Sigismund, The Sources of Inspiration of Anthroposophy, ISBN 0-904693-87-2
Goebel, Wolfgang and Glckler, Michaela, A Guide to Child Health. Floris Books. ISBN 0-86315-390-9
Gulbekian, Sevak (ed.), The Future is Now: Anthroposophy at the New Millennium, ISBN 1-902636-09-0
Hauschka, Rudolf, At the Dawn of a New Age, ISBN 0-919924-25-5
Hindes, James H. (1995) Renewing Christianity. Edinburgh: Floris Books
Klocek, Dennis, The Seer's Handbook: A Guide to Higher Perception, Steinerbooks 2006. ISBN 0-88010-548-8
Knig, Karl, The Human Soul, ISBN 0-86315-042-X
Khlewind, Georg, The Logos-Structure of the World: Language as a Model of Reality, ISBN 0-940262-48-7
Lievegoed, Bernard, The Battle for the Soul: The Working Together of Three Great Leaders of Humanity, ISBN
1-869890-64-7
Lievegoed, Bernard, Man on the Threshold. Hawthorn Press. ISBN 0-9507062-6-4
McDermott, Robert A., The Essential Steiner: Basic Writings of Rudolf Steiner, Harper, 1984.
Murphy, Christine (ed.), Iscador: Mistletoe and Cancer Therapy. Lantern Books, 2005. ISBN 1-930051-76-X
Nesfield-Cookson, B., Michael and the Two-Horned Beast: The Challenge of Evil Today in the Light of Rudolf
Steiner's Science of the Spirit, ISBN 0-904693-98-8
Nesfield-Cookson, B., Rudolf Steiner's Vision of Love: spiritual science and the logic of the heart. Bristol: Rudolf
Steiner Press
Paddock, F. and M. Spiegler, Ed.(2003) Judaism and Anthroposophy. Great Barrington, MA: SteinerBooks
Pietzner, Carlo, Transforming Earth, Transforming Self, ISBN 0-88010-428-7
Prokofieff, Sergei, The East in the Light of the West, ISBN 0-904693-57-0
Prokofieff, Sergei, The Occult Significance of Forgiveness. Temple Lodge Publishing. ISBN 0-904693-71-6.
Schaefer, Christopher and Voors, Tyno, Vision in Action. Lindisfarne Books. ISBN 0-940262-74-6
Schwenk, Sensitive Chaos. Rudolf Steiner Press. ISBN 1-85584-055-3
Shepherd, A. P. 1885-1968:The Battle for The Spirit: The Church and Rudolf Steiner; an anthology compiled by
and with an introduction by David Clement. Stourbridge: Anastasi
Shepherd, A. P., 1885-1968: A Scientist of the Invisible: An introduction to the life and work of Rudolf Steiner.
Edinburgh: Floris, 1983.
Soesman, Albert (1990). The Twelve Senses: An Introduction to Anthroposophy Based on Rudolf Steiners Studies
of The Senses. Translation by Jakob M. Cornelis. Stroud: Hawthorn
Steiner, Marie, Esoteric Studies, ISBN 0-904693-58-9
Steiner, Rudolf and Welburn, Andrew, The Mysteries: Rudolf Steiner's Writings on Spiritual Initation, ISBN
0-86315-243-0
Antroposofia
24
Suchantke, Andreas, Eco-Geography. Lindisfarne Press. ISBN 0-940262-99-1.
Swassjan, Karen, The Ultimate Communion of Mankind: A Celebration of Rudolf Steiner's Book "The Philosophy
of Freedom", ISBN 0-904693-82-1
Treichler, Rudolf, Soulways. Hawthorn Press. ISBN 1-869890-13-2
Verhulst, Jos, Developmental Dynamics in Humans and Other Primates. Adonis Press, 2005. ISBN
0-932776-29-9
Warren, Edward, Freedom as Spiritual Activity, ISBN 0-904693-60-0
Welburn, Andrew J. (2004) Rudolf Steiner's Philosophy and the Crisis of Contemporary Thought. Edinburgh:
Floris.
Wilkes, John, Flowforms: The Rhythmic Power of Water. Floris Books. ISBN 0-86315-392-5
Voci correlate
Devachan
Kamaloka
Metafisica aristotelica
Medicina antroposofica
Rudolf Steiner
Altri progetti
Wikiquote contiene citazioni di o su Rudolf Steiner
Commons (http:/ / commons. wikimedia. org/ wiki/ Pagina_principale?uselang=it) contiene immagini o altri
file su Antroposofia (http:/ / commons. wikimedia. org/ wiki/ Category:Anthroposophy?uselang=it)
Collegamenti esterni
Antroposofia (http:/ / thes. bncf. firenze. sbn. it/ termine. php?id=17749) in Tesauro del Nuovo Soggettario (http:/
/ thes. bncf. firenze. sbn. it/ ). BNCF, marzo 2013
Antroposofia (http:/ / search. dmoz. org/ cgi-bin/ search?search=Antroposofia& all=yes& cs=UTF-8&
cat=World/ Italiano) su Open Directory Project ( Segnala (http:/ / www. dmoz. org/ public/ suggest?cat=) su DMoz un
collegamento pertinente all'argomento "Antroposofia")
Fonti e autori delle voci
25
Fonti e autori delle voci
Rudolf Steiner Fonte: http://it.wikipedia.org/w/index.php?oldid=59008018 Autori:: .mau., 7bal, Alessandrothei, AlexGiuzio, Alexander VIII, AndreA, Andrixb85, Angelosante, Anitadue,
Annatapessima, Antonio81, Arielllaura, Asfarer, Barone Birra, Basilero, Biopresto, Bramfab, Castor II, Davideferrero, Dedda71, Denghi, DoppioM, E. abu Filumena, Elisa buratti, Emilip,
Esclarmonde, Eumolpo, Fafabifiofo, Faustoeu, Francescorussig, Friedrichstrasse, Gianni2407, Gnumarcoo, Guidomac, Harlock81, Hellis, Ignlig, Immanuel Giel, Jaqen, Killer BOB, Knacker,
Laboratorio.Ricerche.Evolutive, Lucio Di Madaura, Luisa, M7, Manusha, Marcok, Michele Bini, Mtt, Musset, Nemo bis, No2, Noiseplayer, Oscar migliavacca, Patafisik, Pfalconer, Phantomas,
Piaz1606, Picoterawatt, Potito68, Pracchia-78, Progettualita, RedPuma, Rhockher, Sir marek, Snowdog, Stefania75, Stemby, Truman Burbank, Unicornos, VDM, Wanblee, Wanjan, Wikit2006,
192 Modifiche anonime
Antroposofia Fonte: http://it.wikipedia.org/w/index.php?oldid=59224521 Autori:: 7bal, Aedo89, Alleborgo, Aplasia, Basilero, Benax68, BerlinerSchule, Bramfab, Carlo.Ierna, Cialz, Cog,
Daniele Pugliesi, Domenico De Felice, Elisa buratti, Erinaceus, Eumolpo, Felim, Gac, Gaetanogambilonghi, Ignlig, JosefHamacher, Justinianus da Perugia, Leofaraman, Loox, Lucas, Lucio Di
Madaura, Luisa, MM, Maquesta, Marcok, Mauro Lanari, MemberD, Michele-sama, Mitchan, N.not3bla, Nickanc, Noesis, Papageno, Pfalconer, Phantomas, Pil56, Pracchia-78, Progetto Rudolf
Steiner, R.a.o.u.l.d.a.l., Ricbale, Robmontagna, Rojelio, Sailor-Sun, Senza nome.txt, Snowdog, Stefania75, Tadino, Talmid3, Toobaz, Tullius, Unicornos, Userro, Xangar, 122 Modifiche anonime
Fonti, licenze e autori delle immagini
26
Fonti, licenze e autori delle immagini
File:Steiner Berlin 1900 big.jpg Fonte: http://it.wikipedia.org/w/index.php?title=File:Steiner_Berlin_1900_big.jpg Licenza: Public Domain Autori:: unknown
Immagine:Commons-logo.svg Fonte: http://it.wikipedia.org/w/index.php?title=File:Commons-logo.svg Licenza: logo Autori:: SVG version was created by User:Grunt and cleaned up by 3247,
based on the earlier PNG version, created by Reidab.
Immagine:Wikiquote-logo.svg Fonte: http://it.wikipedia.org/w/index.php?title=File:Wikiquote-logo.svg Licenza: Public Domain Autori:: -xfi-, Dbc334, Doodledoo, Elian, Guillom, Jeffq,
Krinkle, Maderibeyza, Majorly, Nishkid64, RedCoat, Rei-artur, Rocket000, 11 Modifiche anonime
File:stub biografie.png Fonte: http://it.wikipedia.org/w/index.php?title=File:Stub_biografie.png Licenza: GNU Lesser General Public License Autori:: ANGELUS, Ignlig, Pietrodn, Simo82,
Trixt, 2 Modifiche anonime
File:Owl of Minerva.jpg Fonte: http://it.wikipedia.org/w/index.php?title=File:Owl_of_Minerva.jpg Licenza: GNU Free Documentation License Autori:: --SGOvD webmaster (talk) 19:11, 24
July 2006 (UTC)
File:First Goetheanum.jpg Fonte: http://it.wikipedia.org/w/index.php?title=File:First_Goetheanum.jpg Licenza: Public Domain Autori:: Hgilbert, Taxiarchos228
Licenza
27
Licenza
Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0 Unported
//creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/