El Hombre Ante El

Sufrimiento
Estudio del Libro de Job

Clase 2
Primera Parte
Prólogo
 Prólogo del Libro de Job
 Jobes un rico terrateniente, dueño
de mucho ganado, con gran prestigio
en su región y padre de diez hijos.
 Prólogo del Libro de Job
 Larectitud de Job era reconocida por
todos.
Ezequiel 14:14 si estuviesen en
medio de ella estos tres varones,
Noé, Daniel y Job, ellos por su
justicia librarían únicamente sus
propias vidas, dice Jehová el Señor.
 Prólogo del Libro de Job
 Esun hombre justo y perfecto, en
medio de una sociedad idólatra y
pecaminosa. Sacerdote de su hogar,
su espiritualidad se extiende a otros.
Primera acusación de Satanás
 Cuando los ángeles se presentan
delante de Dios en la corte celestial,
Satanás está entre ellos.
Primera acusación de Satanás
 Diospone al diablo en su lugar,
haciendo hincapié en la justicia de
Job.
Job 1:8 Y dijo Jehová a Satanás:
¿No has considerado a mi siervo Job,
que no hay otro como él en la tierra,
varón perfecto y recto, temeroso de
Dios y apartado del mal?
Primera acusación de Satanás
 Diosrecalca la incapacidad y el
sentimiento de derrota de Satanás,
cuyos ardides para hacer caer a Job
en tentación no dan resultado.
Primera acusación de Satanás
 Satanás responde a Dios que es
lógico que Job le sirva. Él es bueno
porque Dios lo premia con
bendiciones y prosperidad. Así, está
acusando a Dios de sobornar, cual
político corrupto, a sus súbditos para
que le teman.
Primera acusación de Satanás
Job 1:9 Respondiendo Satanás a
Jehová, dijo: ¿Acaso teme Job a
Dios de balde?
Primera acusación de Satanás
Job 1:9 Respondiendo Satanás a
Jehová, dijo: ¿Acaso teme Job a
Dios de balde?
Job 1:10 ¿No le has cercado
alrededor a él y a su casa y a todo lo
que tiene? Al trabajo de sus manos
has dado bendición; por tanto, sus
bienes han aumentado sobre la
tierra.
Primera acusación de Satanás
 “Jobte va a blasfemar si le quitas lo
que posee”, le desafía Satanás. Dios
acepta el reto, pero le prohíbe al
diablo tocar a Job en su persona.
Primera acusación de Satanás
 Una calamidad sucede a otra. Job
pierde sus hijos, sus camellos,
ganado y casa.
Primera acusación de Satanás
 Una calamidad sucede a otra. Job
pierde sus hijos, sus camellos,
ganado y casa.
Job 1:20 Entonces Job se levantó,
y rasgó su manto, y rasuró su
cabeza, y se postró en tierra y
adoró,
Primera acusación de Satanás
 Una calamidad sucede a otra. Job
pierde sus hijos, sus camellos,
ganado y casa.
Job 1:21 y dijo: Desnudo salí del
vientre de mi madre, y desnudo
volveré allá. Jehová dio, y Jehová
quitó; sea el nombre de Jehová
bendito.
Primera acusación de Satanás
 Una calamidad sucede a otra. Job
pierde sus hijos, sus camellos,
ganado y casa.
Job 1:22 En todo esto no pecó Job,
ni atribuyó a Dios despropósito
alguno.
Segunda acusación de Satanás
 Otravez en la corte celestial, se
repite la escena y la pregunta irónica
de Dios: “¿No has considerado a mi
siervo Job... que todavía retiene su
integridad?”
Segunda acusación de Satanás
 Con gran cinismo Satanás desafía
otra vez a Dios: “Toca su hueso y su
carne y verás si no blasfema contra
ti en tu misma presencia.”
Segunda acusación de Satanás
 Con gran cinismo Satanás desafía
otra vez a Dios: “Toca su hueso y su
carne y verás si no blasfema contra
ti en tu misma presencia.”
 El
reto es aceptado y Satanás recibe
permiso para tocar la salud de Job,
aunque no puede quitarle la vida.
Segunda acusación de Satanás
 Laenfermedad que sobreviene a Job
es terrible:
Segunda acusación de Satanás
 Laenfermedad que sobreviene a Job
es terrible:
– Pústulas que se agusanan
Job 2:7 Entonces salió Satanás de la
presencia de Jehová, e hirió a Job
con una sarna maligna desde la
planta del pie hasta la coronilla de la
cabeza.
Segunda acusación de Satanás
 Laenfermedad que sobreviene a Job
es terrible:
– Aliento fétido

Job 19:17 Mi aliento vino a ser

extraño a mi mujer.
Segunda acusación de Satanás
 Laenfermedad que sobreviene a Job
es terrible:
– Corrosión en los huesos (¿Artrosis?)

Job 30:17 La noche taladra mis

huesos, Y los dolores que me roen no
reposan.
Segunda acusación de Satanás
 Laenfermedad que sobreviene a Job
es terrible:
– Terrores
Job 3:25 Porque el temor que me
espantaba me ha venido, Y me ha
acontecido lo que yo temía.
Segunda acusación de Satanás
 Laenfermedad que sobreviene a Job
es terrible:
– Terrores
Job 6:4 Porque las saetas del
Todopoderoso están en mí, Cuyo
veneno bebe mi espíritu; Y terrores
de Dios me combaten.
Segunda acusación de Satanás
 Laenfermedad que sobreviene a Job
es terrible:
– Pesadillas
Job 7:14 Entonces me asustas con
sueños, Y me aterras con visiones.
Segunda acusación de Satanás
 Laesposa de Job agrava los
sufrimientos del patriarca con sus
comentarios, pero Job responde
apropiadamente.
Segunda acusación de Satanás
 Laesposa de Job agrava los
sufrimientos del patriarca con sus
comentarios, pero Job responde
apropiadamente.
Job 2:9 Entonces le dijo su mujer:
¿Aún retienes tu integridad? Maldice
a Dios, y muérete.
Segunda acusación de Satanás
 Laesposa de Job agrava los
sufrimientos del patriarca con sus
comentarios, pero Job responde
apropiadamente.
Job 2:10 Y él le dijo: Como suele
hablar cualquiera de las mujeres
fatuas, has hablado. ¿Qué?
¿Recibiremos de Dios el bien, y el
mal no lo recibiremos? En todo esto
no pecó Job con sus labios.
Segunda acusación de Satanás
A esto sigue la visita de tres amigos,
quienes ante el horror del cuadro,
gritan, lloran, hacen duelo, y se
sientan en silencio junto a Job.
 Segunda Parte
La Sabiduría Humana
Ante el Sufrimiento
 La sabiduría humana y el sufrimiento

 Ahora comienza realmente la obra.

Job romperá el silencio para
lamentarse, sus amigos le
contestarán. Job debatirá por turno
con ellos.
 La sabiduría humana y el sufrimiento

 Losamigos de Job se sienten en la

obligación de defender a Dios.
 La sabiduría humana y el sufrimiento

 Losamigos de Job se sienten en la

obligación de defender a Dios.
 Job
también habla de Dios, y a
menudo le dirije sus palabras a Él.
 Lamento de Job (Job 3)
Job 3:1 Después de esto abrió Job
su boca, y maldijo su día.
 Lamento de Job (Job 3)
Job 3:1 Después de esto abrió Job
su boca, y maldijo su día.
Job 3:2 Y exclamó Job, y dijo:
 Lamento de Job (Job 3)
Job 3:1 Después de esto abrió Job
su boca, y maldijo su día.
Job 3:2 Y exclamó Job, y dijo:

Job 3:3 Perezca el día en que yo

nací, Y la noche en que se dijo:
Varón es concebido.
 Lamento de Job (Job 3)
Job 3:11 ¿Por qué no morí yo en la
matriz, O expiré al salir del vientre?
 Lamento de Job (Job 3)
Job 3:11 ¿Por qué no morí yo en la
matriz, O expiré al salir del vientre?
Job 3:12 ¿Por qué me recibieron
las rodillas? ¿Y a qué los pechos para
que mamase?
 Lamento de Job (Job 3)
Job 3:11 ¿Por qué no morí yo en la
matriz, O expiré al salir del vientre?
Job 3:12 ¿Por qué me recibieron
las rodillas? ¿Y a qué los pechos para
que mamase?
Job 3:13 Pues ahora estaría yo
muerto, y reposaría; Dormiría, y
entonces tendría descanso,
 Lamento de Job (Job 3)
Job 3:23 ¿Por qué se da vida al
hombre que no sabe por donde ha de
ir, Y a quien Dios ha encerrado?
Job 3:24 Pues antes que mi pan
viene mi suspiro, Y mis gemidos
corren como aguas.
Job 3:25 Porque el temor que me
espantaba me ha venido, Y me ha
acontecido lo que yo temía.
 Lamento de Job (Job 3)
Job 3:23 ¿Por qué se da vida al
hombre que no sabe por donde ha de
ir, Y a quien Dios ha encerrado?
 Lamento de Job (Job 3)
Job 3:23 ¿Por qué se da vida al
hombre que no sabe por donde ha de
ir, Y a quien Dios ha encerrado?
Job 3:24 Pues antes que mi pan
viene mi suspiro, Y mis gemidos
corren como aguas.
 Lamento de Job (Job 3)
Job 3:23 ¿Por qué se da vida al
hombre que no sabe por donde ha de
ir, Y a quien Dios ha encerrado?
Job 3:24 Pues antes que mi pan
viene mi suspiro, Y mis gemidos
corren como aguas.
Job 3:25 Porque el temor que me
espantaba me ha venido, Y me ha
acontecido lo que yo temía.
 Lamento de Job (Job 3)
Job 3:26 No he tenido paz, no me
aseguré, ni estuve reposado; No
obstante, me vino turbación.
 Lamento de Job (Job 3)
 Laspreguntas de Job son, aunque
desencadenadas por el sufrimiento,
de naturaleza filosófica.
 Lamento de Job (Job 3)
 Laspreguntas de Job son, aunque
desencadenadas por el sufrimiento,
de naturaleza filosófica.
– ¿Para qué nace el hombre?
– ¿Hacia dónde va?
– ¿Cuán libre es si “Dios lo ha
encerrado”?
 Lamento de Job (Job 3)
 Presenta algunos conceptos
paradójicos, propios del discurrir
existencial.
 Lamento de Job (Job 3)
 Presenta algunos conceptos
paradójicos, propios del discurrir
existencial.
– ¿Es mejor no haber nacido que nacer
para sufrir?
– Pero si no he nacido, ¿cómo sabré
qué es lo mejor?
 Lamento de Job (Job 3)
 Jobestá deprimido, y turbado. No
encuentra escapatoria ni explicación
para su tormento, y se lamenta.
 Lamento de Job (Job 3)
 Jobestá deprimido, y turbado. No
encuentra escapatoria ni explicación
para su tormento, y se lamenta.
 No es un análisis lógico y
desapegado de su situación. Es un
grito de dolor, dolor de adentro y
dolor de afuera.
 Lamento de Job (Job 3)
 Podemos observar el lado oscuro de
Job. Recién había hablado con
resignada sabiduría: “Dios dio, y Dios
quitó”. Ahora el lado animal,
humano, aflora desesperadamente.
 Lamento de Job (Job 3)
 Podemos observar el lado oscuro de
Job. Recién había hablado con
resignada sabiduría: “Dios dio, y Dios
quitó”. Ahora el lado animal,
humano, aflora desesperadamente.
 El
deseo de ser, de vivir, de
experimentar placer, de lograr algo
en la vida, es reemplazado por el
deseo de no ser, de no existir.
 Lamento de Job (Job 3)
 No hay deseo de volver a sentir
felicidad o placer. Aun el ver la
comida le causa dolor.
Job 3:24 Pues antes que mi pan
viene mi suspiro, Y mis gemidos
corren como aguas.
 Lamento de Job (Job 3)
 Algunas figuras mitológicas aparecen
en este poema. Leviatán es la más
característica.
 Lamento de Job (Job 3)
 Algunas figuras mitológicas aparecen
en este poema. Leviatán es la más
característica.
 Leviatánera un monstruo de siete
cabezas, de la mitología antigua del
Medio Oriente.
 Lamento de Job (Job 3)
 Enla literatura ugarítica de Canaán y
Fenicia, los eclipses eran causados
por Leviatán, que salía del mar y
devoraba al sol o la luna,
ocasionando la oscuridad.
 Lamento de Job (Job 3)
Job 3:8 Maldíganla los que maldicen
el día, Los que se aprestan para
despertar a Leviatán.
 Lamento de Job (Job 3)
Job 3:8 Maldíganla los que maldicen
el día, Los que se aprestan para
despertar a Leviatán.
Job 3:9 Oscurézcanse las estrellas
de su alba; Espere la luz, y no
venga, Ni vea los párpados de la
mañana;
 Lamento de Job (Job 3)
 ¿Qué aprendemos de este
capítulo?
 Lamento de Job (Job 3)
 ¿Qué aprendemos de este
capítulo?
– Aun las personas fieles a Dios pueden
pasar por noches tan oscuras que no
pueden ver la luz. S. Juan de la Cruz
le llamó “La noche oscura del alma”
 Lamento de Job (Job 3)
 ¿Qué aprendemos de este
capítulo?
– Algunas experiencias son tan
extremas que se pierde toda
esperanza.
 Lamento de Job (Job 3)
 ¿Qué aprendemos de este
capítulo?
– Algunos valles son tan profundos que
no se encuentra alivio al sufrimiento
y la angustia.
 Primer discurso de Elifaz (4-5)
 Elifaz,
el mayor y más sabio de los
tres amigos de Job, presenta en su
discurso los argumentos tradicionales
acerca del sufrimiento, que luego sus
compañeros los repetirán en mayor o
menor grado.
 Primer discurso de Elifaz (4-5)
 Presentaprimero la ironía del
cuadro. Job, habiendo fortalecido a
otros, ahora está desalentado y
perturbado.
Primer discurso de Elifaz (4-5)
Job 4:1 Entonces respondió Elifaz
temanita, y dijo:
Primer discurso de Elifaz (4-5)
Job 4:1 Entonces respondió Elifaz
temanita, y dijo:
Job 4:2 Si probáremos a hablarte,
te será molesto; Pero ¿quién podrá
detener las palabras?
Primer discurso de Elifaz (4-5)
Job 4:3 He aquí, tú enseñabas a
muchos, Y fortalecías las manos
débiles;
Primer discurso de Elifaz (4-5)
Job 4:3 He aquí, tú enseñabas a
muchos, Y fortalecías las manos
débiles;
Job 4:4 Al que tropezaba
enderezaban tus palabras, Y
esforzabas las rodillas que decaían.
Primer discurso de Elifaz (4-5)
Job 4:5 Mas ahora que el mal ha
venido sobre ti, te desalientas; Y
cuando ha llegado hasta ti, te
turbas.
Primer discurso de Elifaz (4-5)
Job 4:5 Mas ahora que el mal ha
venido sobre ti, te desalientas; Y
cuando ha llegado hasta ti, te
turbas.
Job 4:6 ¿No es tu temor a Dios tu
confianza? ¿No es tu esperanza la
integridad de tus caminos?
 Primer discurso de Elifaz (4-5)
 Esel argumento esgrimido por
muchos cuando ven a un grande
caído, o un predicador en pecado, o
un rico empobrecido. “¡Cómo han
caído los valientes!”, dijo David en su
elegía a Saúl y Jonatán (2 Samuel
1:19).
 Primer discurso de Elifaz (4-5)
 Elifaz
recuerda a Job lo que la
teología convencional sostiene:
ningún justo padece, sino que cada
uno cosecha lo que siembra.
Primer discurso de Elifaz (4-5)
Job 4:7 Recapacita ahora; ¿qué
inocente se ha perdido? Y ¿en dónde
han sido destruidos los rectos?
Primer discurso de Elifaz (4-5)
Job 4:7 Recapacita ahora; ¿qué
inocente se ha perdido? Y ¿en dónde
han sido destruidos los rectos?
Job 4:8 Como yo he visto, los que
aran iniquidad, Y siembran injuria, la
siegan.
 Primer discurso de Elifaz (4-5)
 Según Elifaz, un fantasma se le
apareció una noche y le reveló el
misterio del sufrimiento humano.
Primer discurso de Elifaz (4-5)
Job 4:17 ¿Será el hombre más
justo que Dios? ¿Será el varón más
limpio que el que lo hizo?
Primer discurso de Elifaz (4-5)
Job 4:17 ¿Será el hombre más
justo que Dios? ¿Será el varón más
limpio que el que lo hizo?
Job 4:18 He aquí, en sus siervos no
confía, Y notó necedad en sus
ángeles;
Primer discurso de Elifaz (4-5)
Job 4:19 ¡Cuánto más en los que
habitan en casas de barro, Cuyos
cimientos están en el polvo, Y que
serán quebrantados por la polilla!
 Primer discurso de Elifaz (4-5)
 Elifaz
insinúa que Job debería
arrepentirse y volverse a Dios de su
pecado, que las aflicciones tienen
como objeto corregir al hombre de
su mal camino, y predice que las
bendiciones volverán cuando Job
acepte su error.
 Primer discurso de Elifaz (4-5)
 Este es un argumento escuchado por
muchos cristianos enfermos o en
aflicción, cuando son visitados por
otros cristianos. Bien intencionados,
pero implacables a veces, sugieren
que en el fondo del sufrimiento
siempre hay una causa de pecado,
que es necesario escudriñar,
identificar y confesar para que el
dolor desaparezca y la bendición
regrese.
 Próxima Clase
Siguen los discursos…