El auge de la arrogancia

No solamente en el punte de Carlos sino por todo el pas se extiende la estulticia

y su nombre es arrogancia. La arrogancia tiene muchas formas. Existe la arrogan
cia de los vencedores que le han tomado el gusto al poder y la cabeza les da vue
ltas de tal manera que no saben lo que hacen y lo que dicen. Existe la arroganci
a de los serviles timoratos y la de los tiburones que hacen carrera. Exste la ar
rogancia de aquellos que no saben agradecer la ayuda y el apoyo. Pero la ms aterr
adora es la arrogancia que no tiene respeto por nadie y cuyo odio va ms all de la
tumba.
1. Sobre la relacin entre mayora y la minora discuten desde hace tiempo los prcticos
y los tericos. Quin determina la marcha de la historia y quin gobierna a la socieda
d?: la mayora o las minoras organizadas? Es el actor principal la mayora, denominada
masa, pblico, mediocridad, anonimidad, o la minora de los mejores, que se hacen ll
amar aristcratas, partidos, cultos, polticos profesionales, la "flor y nata" de la
nacin? Si digo: la mayora calla, la mayora est en silencio, la mayora ha sido acalla
da, la diferencia entre el significado de estas tres aseveraciones es evidente a
primera vista. Pero tras la diversidad semntica de las frases se oculta la diver
gencia entre situaciones histricas e incluso el transcurso mismo de la historia.
La historia consiste en una serie de acontecimientos durante los cuales la maora
permanece largo tiempo acallada; de repente toma la palabra y, con la misma rapi
dez e inesperadamente, se oculta tras el silencio o es acallada por ms o menos ti
empo. La mayora tiene dos modos de pronunciarse: o bien sale a la calle o es conv
ocada de tanto en tanto a las urnas. Pero que puede hacer la mayora entre una y ot
ra convocatoria, durante los cuatro o cinco aos que separan a unas eleccioness de
las siguientes? Debe esperar pacientemente para expresar maana su descontento de
hoy, cuando ya sea tarde porque las cosas han sido decididas sin ellas?
A finales de 1989 la mayora "silenciosa" habl, y con su sola presencia fsica en la
calle y las plazas derrib a un rgimen putrefacto. Hoy esta mayora est sufriendo una
transformacin que no puede quedar sin consecuencias.Hasta ayer mismo, la "mayora"
intervena en poltica; hoy guarda silencio, renuncia a la palabra o es desprovista
de ella, ya no tiene qu decir porque est confusa y no se orienta en la maraa de pun
tos de vista contradictorios, se retira a su habitual actitud de espectadora, co
menta entre las ironas y la amargura un acontecer que se desarrolla en otra parte
, independientemente de ella. Dominan la escena las minoras organizadas que, conf
iadas y con cierta dosis de arrogancia, afirman que hablan en nombre de la mayora
y que actan en defensa de sus intereses. Los partidos polticos se fundan y se dis
uelven, la nacin permanece. Los polticos ascienden a puestos decisorios y luego lo
s abandonan, pero el da de maana cargar con las consecuencias de sus decisiones la
mayora "silenciosa".
2.- La mayora no consiste en la cantidad. En un sentido histrico-poltico la mayora e
s una forma de vida. La mayora garantiza la marcha y el funcionamiento de la soci
edad. Y aunque pueda salir a la calle durante un breve tiempo no puede manifesta
rse eternamente. Antes o despus regresa a sus obligaciones porque vive bajo la pr
esin de la necesidad: tiene que ganarse el sueldo y ocuparse de la familia, slo de
vez en cuando se permite el lujo de que la multitud disconforme llene las plaza
s. No siquiera en las pocas de normalidad se calla, simplemente habla en su idiom
a, que con frecuencia le resulta incomprensible al grupo de personas que viven d
e la palabra escrita o hablada.
Por lo general la mayora no escribe tratados ni pronuncia discursos en las tribun
as, y sin embargo tiene el don del habla, de su habla: que los campos sean arado
s, que las comunicaciones funcionen, que las fbricas produzcan y que en los mostr
adores se vendan mercancas, todo eso pone de manifiesto su locuacidad. A los lite
ratos les gusta hablar en voz alta, disfrutan oyendo sus propias palabras, y por
eso con frecuencia no notan que la mayora silenciosa habla incluso cuando calla.
Su silencio puede ser elocuente: con frecuencia anuncia que en algn lugar, en si
lencio, est floreciendo un cambio imprevisto.
3. Alrededor de estas y otras cuestiones gir la "histrica" conversacin que tuvo lug
ar el recordado da 4 de mayo de 1990 en la Taberna del gato, un sitio clebre que e
n tiempos pasados haba sido calificado por el diario Rude Provo [Derecho Rojo] de
madriguera de la oposicin. El contenido del agitado debate fue recogido por Bohu
mil Hrabal en una de sus Cartas a Dubenka. Pero hay una cuestin relevante en la q
ue me veo obligado a corregir al poeta. En aquella ocasin yo defend a la "mayora si
lenciosa" o, para ser ms preciso, demostr la falsedad de dicho trmino.
Habl de la gente que durante tenebrosos veinte aos anteriores haba ayudad a los per
seguidos y excomulgados. record a los amigos del instituto de investigacin de Repy
, al director del centro de salud, a una funcionaria municipal de Praga 1, a dec
enas de otras personas que nunca haba pertenecido a ningn partido poltico y que con
su comportamiento les hacan ms fcil la vida a quienes haban cado en desgracia. Ellos
creaban una atmsfera de dignidad, una capa protectora que impeda que la arroganci
a del poder ahogase a la sociedad.
Cada una de estas personas tiene nombre propio y sin embargo permanece en el ano
nimato, sus nombres no figuran en lo carteles, no han hecho carrera de poltica ,
permanecen hasta el da de hoy ocultos y parece como si nunca hubieran existido. Pe
ro existieron y existen! yo me preguntaba si les haba dado las gracias a todas es
as personas dignas y me pregunto si los dirigentes que ejercen hoy altas respons
abilidades han rendido homenaje a esta dignidad salvfica sin la cual las naciones
no pueden existir. Me pregunto a quin deben apreciar los jvenes: a los dignos que
guardan silencio sobre sus mritos o a quienes consiguen salir a flote en cualqui
er rgimen y hoy, en los medios de comunicacin de masas, se convencen mutuamente en
voz alta de la heroica que fue su lucha contra el anterior "reino de las tinieb
las"?
4. Pobre de la nacin que no tiene hroes o que no los conoce? Pobre de la nacin cuyas
"lites" pierden el sentido de la dignidad y caen en la tentacin de la arrogancia!
Karel Kosik, "El auge de la arrogancia" en Karel Kosik, Reflexiones antediluvian
as, Mxico, Itaca, 2012, pp. 15-18