El Espritu Santo en el Antiguo Testamento

El Espritu Santo se hace presente en la Creacin: es el viento

de Dios que se cerna sobre las aguas
En el principio cre Dios los cielos y la tierra. La tierra era caos y confusin y oscuridad por
encima del abismo, y un viento de Dios aleteaba por encima de las aguas. Gnesis 1, 1-2
"...con su atributo de bondad hizo fuerza a todos los atributos de Dios, y todos unidos
hicieron fuerza a la voluntad y querer de Dios, para que con su poder crease seres que, sin
ser dioses, puedan participar de sus grandezas y hermosuras, de sus felididades..."

Los profetas del Antiguo Testamento hablaron movidos por El
Espritu Santo
Los profetas son personas elegidas por Dios para hablar de Cristo, del Mesas que nacera
en Israel para la Salvacin de toda la humanidad.
EL ESPRITU SANTO EN LA
IGLESIA

La Iglesia, Sacramento del Espritu Santo
Las anteriores reflexiones nos indican el rumbo que
debemos tomar
a la hora de pensar la realidad de la Iglesia. La Iglesia
debe ser
pensada no a partir del Jess carnal, sino a partir del
Cristo resucitado,
que sigue hoy existiendo en forma de Espritu. La Iglesia,
pues, debe
entenderse a partir del Espritu Santo, si bien no tanto
como la Tercera
Persona de la Santsima Trinidad, sino como la fuerza y el
modo de
actuar mediante el que el Seor permanece presente en
la historia y
prosigue su obra de instauracin de un mundo nuevo. La
Iglesia es el
Sacramento, signo e instrumento del Cristo vivo hoy y
resucitado. es
decir, del Espritu.

a) El simbolismo en los milagros de Pentecosts: el
Espritu est en
la Iglesia
En el relato de Pentecosts, San Lucas (Hech 2, 1-13)
desea
mostrar cmo naci la Iglesia y cmo est grvida de las
fuerza del
Espritu de Cristo. En aquel da se hizo patente a los ojos
de todos la
nueva forma de actuacin y presencia de Cristo en el
mundo a travs
de su Espritu. Qu significa concretamente para la
Iglesia la
presencia actuante del Espritu de Cristo? Para el Lucas
de los Hechos
de los Apstoles, como para toda la Iglesia primitiva, era
evidente:
significa la inauguracin del tiempo de la plenitud, en el
que los
hombres pueden ya considerarse hermanados y
redimidos y aguardan
nicamente la consumacin final. Pero ya ahora viven las
realidades
definitivas que se han manifestado por medio de la
resurreccin. El
modo en que se expresa dicha verdad tiene sus races en
el
simbolismo judaico de la poca, que es preciso que
intentemos
decodificar. As, era creencia general en aquella poca el
que en los
tiempos postreros (los de la plenitud alcanzada) el
Espritu sera
derramado sobre toda carne y todos profetizaran. Lucas
lo muestra
concretamente al narrar cmo, en el da de Pentecosts,
el Espritu
descendi sobre los Apstoles y sobre todos cuanto se
hallaban
reunidos con ellos en oracin (Hech 2, 1-4). Con esto
pretende
comunicar la verdad de que, con Jess resucitado y con
la Iglesia, los
hombres haban entrado en la ltima fase de la
revelacin. En adelante
ya no tenemos que esperar nada sustancial de parte de
Dios. Dios nos
ha dicho en Jesucristo el S y el Amn definitivos y
nos ha salvado
(cfr. 2 Cor 1, 20). Tambin se crea entonces que al final
de los
tiempos habra de ser abolida y superada la confusin de
las lenguas,
debida al orgullo de los hombres (Torre de Babel, Gn. Il).
Sera una
seal de la reconciliacin y la comunin fraterna de todos
con todos.
Las lenguas no seran ya motivo de separacin y de
incomprensiones,
sino de encuentro y de unin. Al narrar el hecho de
Pentecosts, San
Lucas presenta al Espritu descendiendo en forma de
lenguas de
fuego. Todos los presentes, rabes, judos, romanos,
etc., entienden
en su propia lengua el mensaje de Pedro.
Lo que con ello pretende ensear es que el mensaje de la
Iglesia
est destinado a reconstruir la primitiva unidad del
gnero humano y la
mutua concordia entre los hombres. Que reinar en ella
el shalom de
Dios, es decir, la paz, la amistad, el Espritu fraterno de
comprensin y
de humanidad. Deca perfectamente el Concilio Vaticano
II que la
Iglesia es el sacramento visible de la unidad salvfica
(LG, 9). Pero
an hay ms. San Lucas est interesado en poner de
relieve el
carcter universal de la Iglesia, la cual ha sido enviada a
hablar todas
las lenguas y habr de crecer hasta llegar a expresarse
en todos los
idiomas. Por eso enumera Lucas hasta 12 pueblos
diversos que oyen
en sus respectivas lenguas la misma novedad de Cristo.
Segn la
concepcin oriental, de la que participan Lucas y sus
oyentes, cada
pueblo estaba consagrado a un smbolo del zodaco. Los
pueblos que
l cita (Hech 2,9-11), partos, medos, elamitas, etc.,
corresponden
exactamente, incluso en el orden en que son citados, a
las figuras del
zodaco. Con ello intentaba transmitirnos la verdad de
que la Iglesia
tiene una dimensin csmica, est destinada a todos los
pueblos de la
tierra y su misin, como la de Cristo, es de carcter
universal. El relato
de Pentecosts acerca de la estrepitosa venida del
Espritu Santo est
cargado de intenciones teolgicas, expresadas en un
lenguaje
simblico que resulta familiar a sus lectores. Para
entenderlo
necesitamos decodificarlo y captar su mensaje
fundamental: ahora la
Iglesia es el sacramento del Espritu Santo, que es el
Espritu de Cristo
y el propio Cristo resucitado que acta en el mundo.
Mediante el
Espritu, la Iglesia ha aparecido en el mundo para llevarlo
a su
definitiva perfeccin en Dios. Con San Ireneo podemos
decir: Donde
est la Iglesia, all est el Espritu de Dios; y donde est
el Espritu de
Dios, all est la Iglesia y toda la gracia. La Iglesia vive
del Espritu. De
ah que no carezca de sentido el texto del Padrenuestro
que aparece
en la variante del texto de Cesarea, contenido en el
cdigo D, y en el
que, en lugar de decir venga a nosotros tu Reino, se
dice: venga
sobre nosotros vuestro Espritu y que l nos purifique
(cfr. las
variantes al texto de Lc 11, 2). Este texto es considerado
por
autorizados exegetas como el ms antiguo del Evangelio
de San Lucas
y como el que expresa perfectamente la concepcin
teolgica que
Lucas tena de la Iglesia y de su relacin con el Espritu
Santo.
Boff-LEONARDO
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3. ES/ALMA-I
El alma de la Iglesia
Sin el Espritu Santo, Dios est lejos, Cristo se queda en
el pasado,
el Evangelio en letra muerta, la Iglesia no pasa de simple
organizacin, la autoridad se convierte en dominio, la
misin en propaganda, el culto en evocacin, y el
quehacer de los cristianos en una moral propia de
esclavos.

Pero en l, el cosmos se levanta y gime en la infancia
del Reino,
Cristo ha resucitado, el Evangelio aparece como potencia
de vida, la
Iglesia como comunin trinitaria, la autoridad es un
servicio liberador, la misin un Pentecosts, la liturgia
memorial y anticipacin, el hacer
humano lago divino
(Ignatios Lattaqui
texto ledo en el Consejo Ecumnico de las
Iglesias reunido en Upsala
..
El Espritu Santo y la Iglesia
La Iglesia, comunin viviente en la fe de los
apstoles que ella transmite, es el lugar de
nuestro conocimiento del Espritu Santo:
en las Escrituras que El ha inspirado;
en la Tradicin, de la cual los Padres de
la Iglesia son testigos siempre actuales;
en el Magisterio de la Iglesia, al que El
asiste;
en la liturgia sacramental, a travs de sus
palabras y sus smbolos, en donde el
Espritu Santo nos pone en comunin con Cristo;
en la oracin en la cual El intercede por nosotros;
en los carismas y ministerios mediante los que se edifica la Iglesia;
en los signos de vida apostlica y misionera;
en el testimonio de los santos, donde El manifiesta su santidad y contina la obra
de la salvacin.
La Iglesia reconoce al Espritu Santo como santificador. El Espritu Santo es fuerza que
santifica porque l mismo es "espritu de santidad". La Iglesia nacida con la Resurreccin
de Cristo, se manifiesta al mundo por el Espritu Santo el da de Pentecosts. Por eso
aquel hecho de que "se pusieron a hablar en idiomas distintos", para que todo el mundo
conozca y entienda la Verdad anunciada por Cristo en su Evangelio.
La Iglesia no es una sociedad como cualquiera; no nace porque los apstoles hayan sido
afines; ni porque hayan convivido juntos por tres aos; ni siquiera por su deseo de
continuar la obra de Jess. Lo que hace y constituye como Iglesia a todos aquellos que
"estaban juntos en el mismo lugar" (Hch 2,1), es que "todos quedaron llenos del Espritu
Santo" (Hch 2,4).
Todo lo que la Iglesia anuncia, testimonia y celebra es siempre gracias al Espritu Santo.
Son dos mil aos de trabajo apostlico, con tropiezos y logros; aciertos y errores, toda una
historia de lucha por hacer presente el Reino de Dios entre los hombres, que no terminar
hasta el fin del mundo, pues Jess antes de partir nos lo prometi: "yo estar con
ustedes, todos los das hasta el fin del mundo" (Mt. 28,20).
.
Qu bendiciones podemos recibir por medio del
don del Espritu Santo?

El Espritu Santo puede bendecir su vida de muchas maneras. Cristo prometi a Sus
apstoles que el Espritu Santo les ensear todas las cosas (Juan 14:26) y guiar a toda
la verdad (Juan 16:13). Tambin les dijo que el Espritu Santo dar testimonio de m (Juan
15:26).
De la misma manera, el Espritu Santo puede ayudarle a usted. Mediante la inspiracin del
Espritu Santo, podr reconocer y comprender la verdad, escoger correctamente y tomar
decisiones inspiradas.
El Espritu Santo puede inspirarle con pensamientos e ideas, advertirle y consolarle en
tiempos de pesar.
Quizs usted ya ha sentido Su influencia alguna vez en su vida. Esa influencia se expresa
en amor, gozo, [y] paz (Glatas 5:22).]
Casi todos hemos sentido el Espritu Santo alguna vez. Pero existe una diferencia entre
experimentar ocasionalmente la influencia del Espritu Santo y recibir el don del Espritu
Santo.
Si bien el Espritu Santo puede brindar consuelo temporalmente o revelar una verdad a una
persona, el don del Espritu Santo est reservado para quienes se hayan bautizado y hayan
sido confirmados en la Iglesia de Cristo. Este don consiste en el privilegio de disfrutar de la
compaa constante del Espritu Santo, siempre y cuando se guarden los mandamientos.
Se confiere el don del Espritu Santo cuando a una persona, luego de ser bautizada, se le
confirma miembro de la Iglesia por alguien que tiene la autoridad del sacerdocio de Dios.
Se confiere por medio de una persona que tiene la autoridad, la misma coloca sus manos
sobre la cabeza de la persona que fue bautizada para darle una bendicin a fin de que
reciba el Espritu Santo (Hechos 8:14-18). Si a partir de ah recibimos este gran don o no,
depender de que guardemos los mandamientos de Dios.


LA SANTSIMA VIRGEN Y PENTECOSTS
Madre Adela Galindo,SCTJM
Fundadora
Mayo, 2002
Solo para uso privado -
Queridos hermanos y hermanas:

Nos preparamos para Pentecosts, da en que la Iglesia conmemora ese
momento inolvidable cuando los Apstoles reunidos en oracin junto a Mara
Santsima, recibieron el poder del Espritu Santo con muchos y diferentes
signos que manifestaban los efectos que ejecutara esta uncin del Espritu en el grupo
apostlico.

Siento la necesidad imperante de subrayar el hecho de que los Apstoles estaban reunidos en
oracin con la Santsima Virgen Mara, elemento fundamental y que muchas veces pasa
desapercibido; sin embargo la presencia de la Madre de Jess es significativa para ese evento
tan singular en que la Iglesia, nacida del Costado de Cristo, reciba el poder santificador del
Espritu y a la vez, el poder que la capacitaba para lanzarse en la misin evangelizadora.

En la oracin que el Papa Juan XXIII hiciera al inicio del Concilio Vaticano II, en la cual peda
un nuevo Pentecosts para la Iglesia, vemos que nos enumera los elementos necesarios para
que sta nueva uncin se derrame sobre la Iglesia de estos tiempos:
Espritu Divino, renueva tus maravillas en sta nuestra era como si fuera un nuevo
Pentecosts, y concede que tu Iglesia, orando perseverantemente e insistentemente con
un solo corazn y mente junto con Maria, la Madre de Jess, y guiados por Pedro,
promueva el reinado del Divino Salvador, el reino de justicia, de amor y de paz.
Junto con Mara!
Por qu es tan importante que oremos insistentemente por un nuevo Pentecosts y que lo
hagamos junto con Mara? Porque Mara Santsima, ha sido llamada por la Iglesia, y de una
forma particular por San Francisco de Ass, "esposa del Espritu Santo". La palabra "esposa"
expresa la relacin ntima y estrecha entre Mara y el Espritu Santo. Esta unin ntima y
singular entre el E.S. y Mara se inicia en el momento de su Inmaculada Concepcin en el
vientre de su madre, Santa Ana. En sta unin mstica y a travs de ella, Dios preserv a Mara
libre del pecado original. Tambin, la llen de una abundancia de gracia tal, que le permitiera
un da convertirse en la Madre de Dios.

El E.S. y Mara en el advenimiento de Jess
Ella es la "suprema obra maestra del Espritu Santo", que no solo revela, sino que nos hace ver
ms claro la obra que el ES quiere hacer en las criaturas. La relacin entre Mara y el Espritu
Santo es de un amor receptivo y fructificador. En el momento de la Anunciacin, por la
receptividad de Mara a la gracia y al poder del E.S. que vino a ella y la cubri con su sombra,
se hizo abundantemente fructificadora, al concebir en su seno a la Palabra hecha carne. La
unin del Espritu Santo y Mara Santsima tiene como fruto bendito a Jess; tiene como fruto el
advenimiento de Cristo. Esta misin no se limita al momento de la Anunciacin. Todos los
nuevos advenimientos de Cristo para la Iglesia y el mundo, requieren de la accin poderosa del
Espritu Santo y de la cooperacin plena de la Virgen Madre. Estos advenimientos espirituales
que significan un resurgir de la fe, de la oracin, de la conversin, de la vida sacramental, como
de un mayor celo apostlico y una uncin particular para la Iglesia responder con poder a las
necesidades y batallas de su momento histrico, siempre sern fruto de la accin poderosa del
Espritu Santo con la cooperacin de Mara Santsima. Todos los advenimientos se llevan a
cabo a la luz del primero.
OH Maria, tu que eres Madre de la Iglesia, obtn para la Iglesia el don del Espiritu Santo,
para que sepa proseguir con constancia hacia el futuro por el camino de la renovacin
marcada por el ES y que sepa asumir en tal obra renovadora todo lo que es verdadero y
bueno, discerniendo asiduamente entre los signos de los tiempos lo que sirve para el
advenimiento del Reino de Dios" (JPII- Da de Pentecosts, 1982)
Santuario del Espritu Santo
La Virgen Mara es tambin Santuario del Espritu Santo. En Ella ha residido y reside
plenamente el Espritu, formando su Corazn para ser la nueva arca de la alianza, en quien
morara Dios hecho Hombre. Su Corazn es el cenculo permanente en donde el Espritu
Santo se derrama para formar en los corazones de los hombres la imagen del Verbo
Encarnado. "Dios E.S., se hizo fecundo en Mara, su Esposa. Con Ella, en Ella y de Ella
produjo a su obra maestra, que es un Dios hecho hombre, y produce todos los das, hasta el fin
del mundo, en los miembros de su cuerpo mstico, a hijos de Dios, semejantes al nico Hijo.
Por ello, cuanto mas encuentra a Mara, su querida e indisoluble Esposa, en una alma, tanto
mas poderoso y dinmico se muestra el ES para producir a Jesucristo en esa alma y a sta en
Jesucristo." (San Luis de Montfort)

Que junto con Mara Santsima y por su poderosa intercesin, abramos las puertas de nuestros
corazones y de toda la Iglesia, para que fluya poderosamente el viento abrazador del Espritu
Santo trayendo el don de un nuevo, y tan necesario, Pentecosts.
En el amor de los Dos Corazones,
Madre Adela Galindo

1. Introduccin
2. La persona del espritu en el antiguo testamento
3. La obra del espiritu santo en el antiguo testamento
4. La obra del espiritu santo en los lderes del antiguo testamento
5. Conclusin
6. Bibliografia
Introduccin
Existen evidencias muy claras que el Antiguo Testamento habla muy a menudo del Espritu de Dios,
Aunque en estos tiempos se habla muy poco de l y lo que se dice es confuso y en varias ocasiones
contrario a la palabra de Dios; por consiguiente El Espritu Santo es poco valorado e ignorado, an
creyentes se refieren a l como "eso" o "algo" en vez de considerarlo como L, y en muchos casos no
existe el concepto de la posibilidad de una relacin personal entre el Espritu y el creyente. Debido a ello
se observa la urgencia de hablar de la obra del Espritu Santo ya que es uno de los aspectos ms
descuidados. Por lo que surgen preguntas como las siguientes:
.Qu tan importante es conocer la Personalidad del Espritu Santo?
Porque es necesario que el cristiano tenga el conocimiento de la obra del Espritu Santo en el Antiguo
testamento?.
El mundo parece slo asociar al Espritu Santo como una fuerza impersonal; Pero, El acta en todas las
reas de la vida con personalidad propia. Siendo participe de la creacin del mundo y del hombre.
Conocer su obra lleva al hombre a valorar el trabajo maravilloso e incrementa el conocimiento y produce
reconocimiento y humillacin hacia El Espritu Santo.
En el presente estudio se dar a conocer, acerca de la personalidad, Obra y deidad del Espritu Santo en
el Antiguo Testamento. Aunque hablar de la obra del Espritu santo es un tema muy amplio por lo que
esta investigacin no evitara que algunos, sigan ignorando el trabajo que El tiene; pero al menos si se usa
adecuadamente esta investigacin, ser un aliciente para todo buen creyente.
Los libros que servirn para este estudio en su mayora sern de teologa y diccionarios, todos enfocados
al tema a tratar.
En esta investigacin analizaremos tres factores importantes que describen el Trabajo de ese ser
maravilloso, que actu, y seguir actuando en beneficio del hombre.
Y de la misma manera se planteara en este trabajo.
I LA PERSONA DEL ESPRITU EN EL ANTIGUO TESTAMENTO
En la creacin del hombre; se puede mirar como admirablemente, Dios le da forma a una mezcla
de tierra modelando el cuerpo humano dndole aliento de vida (Gnesis 2:7). Este aliento se refiere a
la cualidad animadora del Espritu, o sea, el aire puesto en movimiento por la respiracin. Por lo que sera
entonces el "hlito de vida.
Stanley Horton comenta al respecto:
La palabra hebrea ruaj tiene una notable amplitud semntica. Puede significar "aliento", "espritu" o "viento
se usa paralelamente a nefesh. El significado bsico de nefesh es "ser viviente"; esto es, todo lo que
respire. Su amplitud semntica se desarrolla a partir de aqu, para referirse a prcticamente a todos los
aspectos emocionales y espirituales de un ser humano vivo.1
Se observa Por otro lado, en el libro de Job que este afirma diciendo: "El espritu de Dios me hizo, y el
soplo del Omnipotente me dio vida" Job 33:4. De esta manera el hombre paso a ser un ser viviente;
permitindole ser ante Dios, una persona capaz de dialogar con l, ser distinto de todos los otros seres
vivientes. Dndole Identidad y relacin especial con su creador.
El concepto bblico de la imagen de Dios en el hombre indica que el hombre de alguna manera refleja
algunos de los atributos y caractersticas de su Creador.
1Stanley M. Horton, Teologa sistemtica Una perspectiva pentecostal. (Miami, Florida: Editorial Vida,
1994), pg. 382
Pero esta imagen no puede ser semejanza fsica, pues Dios es Espritu (Juan. 4:24), sino la semejanza
en el intelecto, las emociones, la voluntad y lo moral.
La imagen de Dios en el hombre distingue a la humanidad del resto de la creacin y le da
una dignidad y valor no compartido por el resto de lo creado, es el ms brillante y claro espejo de
la naturaleza donde se puede ver a Dios.
Por lo que se observa que el Antiguo Testamento describe al Espritu Santo como una persona con
rasgos y cualidades que configuran la manera de ser de una persona y la diferencian de las dems. Por lo
que l debe ser distinguido de una mera influencia emanacin o manifestacin de poder meramente
mecnico e inanimado, Ya que tiene caractersticas propias de una persona: posee intelecto (tiene
capacidad creativa Job.33:4), posee emociones (Es bueno Salmo 143:10) y posee voluntad (Toma la
decisin de hablar con su pueblo 2a Samuel 23:2 y Ezequiel 11:5). No que da la menor duda de la
personalidad del Espritu Santo, participando en la creacin del hombre.
II LA OBRA DEL ESPIRITU SANTO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO
En la creacin del universo Poe comenta:
El Creador nico y exclusivo es Dios. El verbo hebreo bara que se traduce cre se usa slo en referencia
a la actividad creadora propia, nica y exclusiva de Dios y nunca a la del hombre . Aclarando que la
Creacin es obra del Dios trinitario. 2
Cuando vamos al inicio de todas las cosas en el Gnesis, se puede mirar al Espritu Santo obrando de
manera especial, estaba involucrado en el acto de la creacin. Gnesis 1:26 dice Hagamos, a nuestra
imagen y semejanza, Dios est hablando en forma plural, en el trmino "Elohim" sin embargo cuando se
hace referencia a Dios, se usa siempre un verbo singular, el cual indica que Dios es uno, pero cada una
de las tres posee esta nica e indivisible esencia divina en su totalidad. El Espritu Santo es eterno
siempre lo ha sido, es y lo ser. No tiene principio ni fin.
Al respecto Hoff comenta:
En el idioma Hebreo, la forma plural expresa a veces intensidad o plenitud. As que, la palabra Elohim
indica su majestad, poder infinito y excelencia. Posee completamente todas las perfecciones divinas.3
Una vez ms queda en evidencia la deidad, naturaleza, y manifestacin del Espritu Santo, que operaba
sobre los elementos sin vida, adaptndolos para ser la escena de una nueva creacin. La palabra hebrea
que se traduce se mova, se usa para describir un ave que revolotea sobre sus polluelos (Deuteronomio
32:11).
2D. Poe J, comentario bblico mundo hispano. (El Paso Texas: editorial Mundo hispano, 1997), pag.46
3Pablo Hoff, El pentateuco. (Deerfield, Florida: Editorial Vida, 1978), pg. 22
Palma dice :
El espritu de Dios intervino activamente en la creacin de la tierra cuando la tierra estaba sin forma y
vaca con las tinieblas sobre la faz del abismo "El Espritu de Dios iba y vena sobre las superficie de las
aguas" (Gen.1:2) poniendo orden en el caos. Se le presenta con la imagen de un ave que revolotea.
Participo con el padre y el hijo en la obra de la creacin.4
En la historia de la creacin advertimos los atributos divinos del Espritu; ya que su obra no es la de crear
los materiales del mundo de la nada, sino que su participacin viene despus de esto, de los actos
creativos de Dios que manifiestan las caractersticas principales de la naturaleza de Dios.
Pablo Hoff comenta:
En el Antiguo Testamento, el Espritu (ruah) de Yahveh es el poder de Dios en accin. Es la misma
presencia de Dios obrando, como tambin lo son su "mano" y su "brazo"5
La afirmacin del Espritu Santo como Creador, necesariamente Implica la absoluta autoridad de Dios en
escoger las condiciones o trminos de relacin que desea tener con su criatura. El Espritu trajo un orden,
por eso se movi sobre la faz de las aguas, estableciendo cierto orden entre lo que ya haba sido hecho;
Perfeccionando y embellecimiento los cielos. (Job 26:13) Con ello nos dice que el Espritu tomo los cielos
que ya haban sido creados por Dios y los hizo ser hermosos como los vemos ahora, con las
constelaciones, la va lctea, los planetas que reflejan la luz del sol, los colores diferentes de las estrellas,
las dimensiones de la luna y la estabilidad de su luz, y el brillo del sol. Si se mira arriba al cielo, se puede
observar el despliegue de la omnipotencia de Dios.
4Anthohy D. Palma, El Espritu Santo: Una perspectiva pentecostal. (Miami: Editorial Vida, 2005), pg. 34.
5Pablo Hoff, Teologia Biblica Evangelica tomo 1-2. (Miami Florida: Editorial Vida, 1999), pg. 258
Se admira aquella sabidura, no slo en el progreso regulado de la creacin sino en su perfecta
adaptacin al fin.
En la creacin se observa la naturaleza divina del Espritu Santo, porque posee atributos de Dios: Es
omnipotente, (Job 33:4) Todo lo puede. El es omnipresente; est presente en todas partes, El salmista
expresaba A dnde me ir de tu Espritu ? Y a dnde huir de tu presencia? (Salmos. 137:7); El es
Omnisciente.
La tercera persona de la Trinidad lo conoce todo, Dios nos dio a conocer todo por medio de su Espritu.
porque el Espritu de Dios lo examina todo, hasta los secretos ms profundos de Dios. Nadie puede saber
lo que piensa otra persona, slo el Espritu de la misma manera, slo l sabe lo que piensa Dios (1
Corintios 2,10-11).
El hecho de que se nombra al Espritu Santo al ltimo no indica que tenga una posicin inferior, o que se
origin en otro tiempo, Tampoco de que cada una de las tres personas se nombre por separado quiere
decir que cada una tenga su propia naturaleza o que estn separadas; la divinidad del Espritu Santo no
est separada de la del Padre y del Hijo. No hay tres dioses "Cada una de las tres personas posee esta
nica e indivisible esencia divina en su totalidad. Por lo que el Espritu de Dios no tiene principio ni fin y el
obra desde el principio.
III LA OBRA DEL ESPIRITU SANTO EN LOS LDERES DEL ANTIGUO
TESTAMENTO
No solo participo en la creacin sino que capacito a hombres para trabajos especiales, dirigindolos para
realizar tareas en nombre de Dios, a favor del pueblo.
Levanto lideres como Moiss, establecindolo como mediador entre Jehov y el pueblo, sostenindolo y
guindolo para llevar a Israel a tener una patria y asi convertirse en un pueblo independiente.
En un momento de tensin en el mbito de las familias acampadas en el desierto, Moiss se lamenta ante
Dios porque se siente incapaz de llevar "el peso de todo este pueblo" Dios le manda escoger setenta
hombres, con los que podr establecer una primera organizacin del poder directivo para aquellas tribus
en camino, y le anuncia: "Tomar parte del Espritu que hay en ti y lo pondr en ellos, para que lleven
contigo la carga del pueblo, y no la tengas que llevar t solo" Y efectivamente, reunidos setenta ancianos
en torno a la tienda del encuentro, "Jehov tom algo del Espritu que haba en l y se lo dio a los setenta
ancianos" (Nmeros 11:14- 25)
Al respecto Horton comenta:
La experiencia de los ancianos fue temporal. El Espritu de Dios vino sobre ellos como una uncin para
el servicio y para ensear a Moiss que el poda y deba depender del Espritu. El ministerio de los
ancianos era el de ayudarlo a llevar la carga y la responsabilidad de ensear y exhortar a la gente.6
Dios concede una ayuda a Moiss para que pueda solucionar los conflictos que surgan entre el pueblo al
igual que con l, fue en Josu hijo de Nun que fue lleno del espritu de sabidura, porque Moiss haba
puesto sus manos sobre l (Deuteronomio 34:9) que lo capacito o para introducir al pueblo en la tierra
prometida.
A veces el don del Espritu es conferido a quien, a pesar de no ser jefe, est llamado por Dios a prestar un
servicio de alguna importancia en especiales momentos y circunstancias, se Considera Bezaleel a quien
Dios doto para hacer gran parte de la obra concedindole habilidad, pericia y experiencia en toda clase de
trabajos de arte relacionada con el Tabernculo. (xodo 31: 2-7).
6Stanley M. Horton, El Espritu Santo revelado en la Biblia. (Miami, Florida: Editorial Vida, 1980), pg. 27
El Espritu de Dios capacita a los hombres para que acten como l quiere, de manera que se realicen
sus planes. Suscita una experiencia de visin y de sabidura en algunos elegidos, no solo capacito a
lideres para liberar a su pueblo de la esclavitud; si no que levanto hombres como los profetas, jueces y
reyes
Brandt comenta:
Los profetas del Antiguo testamento a menudo predecan el futuro gran parte de su ministerio se dedicaba
a tal prediccin generalmente lo hacan con el propsito de crear conciencia en la gente de su necesidad
de Dios.7
El Espritu de Dios es llamado, tambin El Espritu de profeca y acta en los profetas inspirndolos
para que vean, comprendan y hablen; lo que los dems no entienden; El Espritu acta en ellos y realizan
y hechos poderosos en nombre de Dios y se cumple lo que anuncian como el profeta Elas (1a Reyes
18:12; 2a Reyes 2:16); Azaras (2a Crnicas 15:1); Jahaziel (2a Crnicas 20:14) y Zacaras (2a Crnicas
24:29).de forma sorprendente el Espritu de Dios mova los corazones al arrepentimiento y santificaba al
pueblo de Dios.
7Robert L. Brandt, Los dones Espirituales. (Brcelas Blgica: ICI, 1980), pag.154
Pearlman, explica:
El profeta de Dios estaba consciente del poder de Dios que descenda sobre su vida de tiempo en tiempo,
poder que le capacitaba para dar a conocer mensajes que no eran concebidos en su propia mente.8
Daban mensajes que muchas veces no comprendan en ese preciso momento como el profeta Joel (2:28)
ve un da cuando Dios derramara de su Espritu Santo, sobre los individuos sin consideracin de gnero,
edad o condicin racial, otorgando particularmente el don de profeca a muchos que el elige, anunciando
una nueva era en que El Espritu obrara sobre un nmero mayor de individuos, para crear
una comunidad de hombres y mujeres fieles que sirven a Dios, despus de los profetas Dios levanta a los
jueces guiados por su Espritu.
Los jueces eran personajes carismticos suscitados por Dios, para liberar a su pueblo, de sus opresores y
de los peligros en que se encontraban continuamente, por culpa de sus propios pecados.
8Myer Pearlman, Teologa bblica y sistemtica. (Florida: Editorial Vida, 1992), pg. 214
Stanley aade:
Los jueces hicieron ms que ganar victorias y realizar hazaas. Juzgaron o gobernaron al pueblo y
refrenaron la idolatra. Para esto, ellos necesitaron sabidura, entendimiento y conocimiento que el
Espritu del seor poda darles.9
El Espritu Santo descenda sobre estos instrumentos humanos para tareas especficas, era una seal del
favor de Dios sobre esa persona; independientemente de su condicin espiritual. Ya que estos hombres
evidenciaron debilidad e incapacidad para la encomienda, indudablemente exceda sus capacidades
humanas; despus de ungidos se convertan en lderes extraordinarios, una vez que la tarea era
concluida, el Espritu presumiblemente parta de esa persona. Uno de los casos ms emblemticos e
ilustrativos de la historia de los Jueces, es Sansn. Dios lo us como un instrumento para proteger a su
pueblo del azote de los filisteos, pueblo hostil y pagano.
El ministerio de Sansn comenz cuando "el Espritu de Jehov comenz a manifestarse y lo doto de
fuerza inexplicable. La fortaleza de Sansn no se debi al desarrollo de la cultura fsica, sino a la
presencia y al poder del Espritu Santo que tom posesin de l y que obr en l" (Jueces. 13:25)
Siempre en funcin de una misin a favor del pueblo.
9 Horton, op. cit., pg. 33.
Anthony agrega a esto:
El Espritu vino sobre Sansn de manera tan poderosa que pudo desjarretar un len (Jue.14:6), matar a
treinta hombres en Ascalon (14:9), romper las cuerdas que lo ataban y matar a mil hombres con una
quijada de asno (15:14-15). Cuando e Espritu vino sobre otros, fueron investidos nada natural,
extraordinario, y pudieron guiar al pueblo a la victoria. Se trata de hombres como Otoniel (Jue3:10),
Geden (6:34) y Jefte (11:29).10
Al igual que El Espritu Santo Obro en los jueces tambin capacito a los reyes; estos eran ungidos
con aceite como smbolo que eran dinamizados por el Espritu Santo; para gobernar sobre el pueblo de
Israel, de modo que cuando el profeta Samuel es el signo de la investidura divina que pone un poder
poltico al servicio de una finalidad religiosa y mesinica.
En este sentido, Samuel, despus de haber ungido a Sal y haberle anunciado el encuentro con
un grupo de profetas que vendran cantando, le dice: "Te invadir entonces el Espritu de Jehov y
entrars en trance con ellos y quedars cambiado en otro hombre" Y efectivamente, "apenas (Sal) volvi
las espaldas para dejar a Samuel, le cambi Dios el corazn. le invadi el Espritu de Dios, y se puso en
trance en medio de ellos" (1a Samuel 10:6-9) Tambin cuando lleg la hora de las primeras iniciativas de
batalla, "invadi a Sal el Espritu de Dios" de esta manera se cumpla as en l la 10Palma, op. cit., pg.
36.
promesa de la proteccin y de la alianza divina que haba sido hecha "Dios est contigo" Cuando el
Espritu de Dios abandona a Sal, que es perturbado por un espritu malo, ya est en el escenario David,
consagrado por el anciano Samuel con la uncin por la que "a partir de entonces, vino sobre David el
espritu de Jehov" (1a Samuel 16:13), mucho ms que con Sal, toma consistencia el ideal del rey
ungido por el Seor, figura del futuro Rey-Mesas, que ser el verdadero liberador y salvador de su
pueblo.
Hoff declara:
El aceite de la uncin era un smbolo; Dios supla la realidad que el aceite representaba. El Espritu vino
con mpetu sobre David, proporcionndole bendicin y direccin, y convirtindolo en el hombre de Dios
que ms tarde llego a ser.11
De manera que aqu se ve una semblanza clara del trabajo del Espritu en el Antiguo Testamento; en
hombres para un liderazgo conforme a la voluntad de Dios, llamados y capacitados por El; no descenda
sobre ellos de manera permanente solo estaba con ellos de manera temporal; a diferencia de este tiempo
el Espritu desciende de manera permanente en la vida del creyente para capacitarlo a desempear las
tareas encomendadas. Gloria a Dios por su precioso Espritu!
11Pablo Hoff, Los libros histricos. Estados Unidos De Amrica: editorial Vida, 1980), pg. 109
Conclusin
Es extraordinario estudiar acerca de la personalidad del Espritu de su participacin en la creacin y en
la capacitacin de hombres para trabajos especiales; para evitar caer en doctrinas contrarias a la palabra
de Dios que niegan la labor, existencia y personalidad del Espritu.
El creyente encuentra en la escritura plasmada la obra del Espritu Santo y esto a la vez da suficientes
bases para dar a conocer y valorar la labor tan importante de ese ser maravilloso que Jesucristo prometi
que estara con nosotros y en nosotros porque cuando la presencia del Espritu de Dios llena los
corazones caen las fortalezas, los argumentos ,todo el hombre se vuelve instrumento a si como los
hombres en el antiguo testamento fueron tiles en las manos de Dios; El mismo da autoridad por medio
de su Espritu para obrar en su nombre.
Cabe sealar que los temas tratados en este estudio ayudaran a conocer mejor el desempeo del Espritu
Santo en el Antiguo Testamento pero no en su totalidad; ya que este tema es extenso; solamente se
considero lo necesario.
En cuanto al estudio tratado se observa la necesidad, que los institutos Bblicos y las iglesias, e
provean enseanza constante a fin de llevar al creyente a conocer y valorar al Espritu Santo.
Los libros citados en esta investigacin nos han brindado una amplia informacin cumpliendo con el
cometido. Aunque en algunas ocasiones se encontraron en las fuentes repeticiones sobre todo en el rea
de teologa
El contenido de este estudio no abarca toda la informacin necesaria pero se espera que sea de
informacin para el conocimiento en cuanto al a la personalidad y obra del Espritu Santo.
Se requiere material de teologa para ampliar el tema. Debido a la importancia Que se tiene de conocer el
trabajo del Espritu Santo en los tiempos del Antiguo Testamento, as como lo hace en la era actual.
BIBLIOGRAFIA
Brandt, Robert L. Los dones Espirituales. Brcelas, Blgica: ICI, 1980.
Duffiel, Guy P. y Van Cleave Nathaniel. Fundamentos de teologa pentecostal. Bogot,Colombia: Editorial
Desafo, 2006.
Gordon, A. J. El ministerio del Espritu Santo. Terrasa, Barcelona: Editorial CLIE, 1984. Hoff, Pablo. El
pentateuco. Deerfield, Florida: Editorial Vida, 1978.
Hoff, Pablo. Los libros histricos. Estados Unidos De Amrica: editorial Vida, 1980.
Hoff, Pablo. Teologa Bblica Evanglica tomo 1-2. Miami, Florida: Editorial Vida, 1999.
Horton, Stanley M. Teologa sistemtica Una perspectiva pentecostal. . Miami, Florida: Editorial Vida,
1994.
Horton, Stanley M. El Espritu Santo revelado en la biblia. Estados Unidos de Amrica:Editorial Vida,
1992.
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Palma, Anthony D. El Espritu Santo una perspectiva pentecostal. Mami, Florida: Vida, 2005.
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Powell, David R. Nuevo diccionario bblico ilustrado. Ecuador: Certeza, 1882. s.v. "Espritu Santo".
Prince, Derek. El manual del cristiano lleno del Espritu Santo: Fundamentos Bblicos para la vida
cristiana. Espaa: Editorial Desafo, 1993.
Saucedo, Jos M. y Gmez Ruiz David. Creo en el Espritu Santo. Coahuila: Editorial Vida, 2012.



Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos-pdf5/obra-del-espiritu-santo-antiguo-testamento/obra-del-
espiritu-santo-antiguo-testamento.shtml#ixzz33p134ikw

..
El libro de los Hechos es llamado el Evangelio del Espritu
Santo
El Espritu Santo es fruto de la muerte de J ess en la Cruz: "Cuando Jess prob el
vinagre, dijo: Todo est consumado. E inclinando la cabeza entreg el Espritu" Juan 19,
30.
El Espritu Santo es enviado por el Padre y el Hijo. El Espritu Santo nos hace semejantes
a Cristo, y por Cristo somos Hijos de Dios.
Somos Hijos del Padre, Hermanos de Cristo, en el Amor del Espritu Santo.

Algunos pasajes del Libro de los Hehos:
Jess resucitado se presenta a sus discpulos y les promete el
Espritu Santo

Jess, despus de su Pasin, se present a sus discpulos, durante
cuarenta das, y les hablaba acerca del Reino de Dios. Mientras
coma con ellos, les mand que no se alejaran de Jerusaln, sino que
esperaran la Promesa del Padre: seris bautizados en el Espritu
Santo dentro de pocos das. Hechos 1.


La venida del Espritu Santo sobre Mara Santsima y los
Apstoles
Al cumplirse el da de Pentecosts, estaban todos juntos en un mismo
lugar. Y de repente sobrevino del cielo un ruido, como de un viento que irrumpe
impetuosamente, y llen toda la casa en la que se hallaban. Entonces se les aparecieron
unas lenguas como de fuego, que se dividan y se posaban sobre cada uno de ellos.
Quedaron todos llenos del Espritu Santo y comenzaron a hablar en lenguas, segn el
Espritu les haca expresarse. Hechos 2, 1-4.

Las profecas del antiguo testamento tienen su cumplimiento
en Cristo

Entonces Pedro, presentndose con los Once, levant su voz y les dijo: Judos y
habitantes todos de Jerusaln: que os quede esto bien claro y prestad atencin a mis
palabras: No estn stos borrachos, como vosotros suponis, pues es la hora tercia del
da, sino que es lo que dijo el profeta Joel: Suceder en los ltimos das, dice Dios:
Derramar mi Espritu sobre toda carne, y profetizarn vuestros hijos y vuestras hijas;
vuestros jvenes vern visiones y vuestros ancianos soarn sueos. Y yo sobre mis
siervos y sobre mis siervas derramar mi Espritu. Hechos 2, 14-18.

El bautismo de los oyentes
Pedro les contest: Convertos y que cada uno de vosotros se haga bautizar en el nombre
de Jesucristo, para remisin de vuestros pecados, y recibiris el don del Espritu Santo.
Porque la Promesa es para vosotros, para vuestros hijos y para todos los que estn lejos,
para cuantos llame el Seor Dios nuestro. Hechos 2, 38-39.

Declaracin de San Pedro ante el sanedrn
Entonces Pedro, lleno del Espritu Santo, les dijo: Jefes del pueblo y
ancianos, puesto que con motivo de la obra realizada en un enfermo somos hoy
interrogados por quin ha sido ste curado, sabed todos vosotros y todo el pueblo de
Israel que ha sido por el nombre de Jesucristo, el Nazareno, a quien vosotros crucificasteis
y a quien Dios resucit de entre los muertos, por su nombre y no por ningn otro se
presenta ste aqu sano delante de vosotros. El es la piedra que vosotros, los
constructores, habis despreciado y que se ha convertido en piedra angular. Porque no
hay bajo el cielo otro nombre dado a los hombres por el que nosotros debamos
salvarnos. Hechos 4, 8-12.

Martirio de San Esteban

Pero l, lleno del Espritu Santo, mir fijamente al cielo y vio la gloria de Dios y a Jess que
estaba en pie a la diestra de Dios; y dijo: Estoy viendo los cielos abiertos y al Hijo del
hombre que est en pie a la diestra de Dios. Entonces, gritando fuertemente, se taparon
sus odos y se precipitaron todos a una sobre l, le echaron fuera de la ciudad y
empezaron a apedrearle. Hechos 7, 55-57.

Bautismo de Cornelio y su familia
Estaba Pedro diciendo estas cosas cuando el Espritu Santo cay sobre todos los que
escuchaban la Palabra. Y los fieles circuncisos que haban venido con Pedro quedaron
atnitos al ver que el don del Espritu Santo haba sido derramado tambin sobre los
gentiles. Hechos 10, 44-45.

Discpulos de San juan Bautista en feso

Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del Seor Jess. Y, habindoles
Pablo impuesto las manos, vino sobre ellos el Espritu Santo y se pusieron a hablar en
lenguas y a profetizar. Eran en total unos doce hombres. Hechos 19, 5-7.


Discurso de despedida a las presbteros de feso

Mirad que ahora yo, encadenado en el espritu, me dirijo a Jerusaln, sin saber lo que all
me suceder, solamente s que en cada ciudad el Espritu Santo me testifica que me
aguardan prisiones y tribulaciones. Hechos 20, 22-23
.