Revista Punto Genero n3 PDF 1401 KB

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VOLUMEN 3 AO 3 - NOVIEMBRE DE 2013

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El Ncleo de Investigacin en Gnero y Sociedad Julieta Kirkwood Baados es una iniciativa
de acadmicos y estudiantes del Departamento de Sociologa de la Universidad de Chile.
Su objetivo es analizar los procesos de cambio de la sociedad chilena desde el enfoque de
gnero, incorporando al anlisis sociolgico este eje de desigualdad clave para comprender
esos procesos, visibilizando la diferenciacin de gnero y su articulacin con las otras
desigualdades sociales (clase, etnia, generacin).
La produccin investigativa se expresa en un corpus de tesis de pre y postgrado realizadas
desde el Ncleo. Se ha entregado docencia de pre y postgrado en la carrera de Sociologa y
en el Magster de Sociologa de la Modernizacin. Dicta un Diplomado en Gnero y Polticas
Pblicas, y organiza Debates abiertos peridicos sobre temas contingentes, adems de
desarrollar lazos inter e intrainstitucionales, mediante Seminarios, Jornadas y Congresos.
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PRESENTACIN
TEMA I. GNEROS EN LAS CULTURAS
9
American way of life. Cambios de las masculinidades en Chile a partir de la influencia
norteamericana 1920-1935. Mara Jos Cumplido
27
Las tontas culturales: consumo musical y paradojas del feminismo. Carolina Spataro
47
Violencia Rivas. Anlisis de un personaje humorstico: una mujer FURIOSA. Mercedes Moglia
65
Secretos y confesiones: lectura de pasiones lsbicas en la literatura argentina y en una obra
particular, la narrativa de Silvina Ocampo. Patricia Rotger
TEMA II. IDENTIDADES Y CUERPOS
83
Educacin de la diferencia sexual. Acerca de lo que se dice que hay que ensear a la hora de
dictar educacin sexual en las escuelas. Facundo Boccardi
99
El cuerpo como campo de litigio religioso y poltico. Alberto Horacio Rodrguez
123
La identidad de gnero como derecho humano. Anlisis del trnsito de un concepto en
los discursos del Estado de la Ciudad de Buenos Aires (perodo 2003-2010). Anah Farji Neer
147
Habilidades naturales? Los procesos de trabajo en el caso de las trabajadoras de una
fbrica qumica en Argentina. Cecilia Anigstein
TEMA III. POLTICAS PBLICAS
167
La interseccionalidad en las polticas migratorias de la Comunidad de Madrid. Cory Marcela
Duarte Hidalgo
195
Los desafos de la paridad de gnero. Tensin normativa y violencia poltica en Bolivia y
Ecuador. Nlida Archenti y Laura Albaine
221
El discurso jurdico sobre el caso Romina Tejerina: una mirada en clave de gnero. Mara
Laura Martinetti
RESEAS
245
Beatriz Preciado. Manifiesto contrasexual. Nicols Ried
ISSN 0719-0417
Agradecimientos
Agradecemos en este nmero a todos y todas las y los integrantes del Ncleo
que colaboraron activamente. Al Departamento de Sociologa cuyo aporte es crucial
para esta publicacin, particularmente a su Director, Profesor Ral Atria.
Editora:
Silvia Lamadrid
Subeditora:
Brbara Martnez
Comit Editorial
Claudia Acevedo Lorena Armijo Catalina Bustamante
Juan Manuel Cabrera Claudio Duarte Paulina Espinoza
Angelina Marn Marcelo Robaldo Denisse Seplveda
Rosario Undurraga Patricia Zamora
Consejo Editorial
Catalina Arteaga, Universidad de Chile
Manuel Antonio Garretn, Universidad de Chile
Gabriel Guajardo, Flacso Chile
Mara Isabel Matamala, Fundacin Henry Dunnant, Chile
Sonia Montecino, Universidad de Chile
Kemy Oyarzn, Universidad de Chile
Gabriel Salazar, Universidad de Chile
Dariela Sharim, Universidad Catlica de Chile
Mara Emilia Tijoux, Universidad de Chile
Teresa Valds, Observatorio Gnero y Equidad.
Ximena Valds, CEDEM
Carla Braga, Eduardo Mondlane University, Mozambique
Jasmine Gideon, University of London, Inglaterra
Liuba Kogan, Universidad del Pacfico del Per, Per
Mara Candelaria Ochoa valos, Universidad de Guadalajara, Mxico
Vernica Oxman, Australian National Universit, Australia
Mara Luisa Tarrs, Colegio de Mxico, Mxico
Evaluadores/as Externos
Ainhoa Vsquez Alicia Salomone Ana Glvez
Augusto Obando Claudia Dides Claudia Lagos
Cristina Benavente Fabio Salas Ftima Weiss
Gabriel Guajardo Gioconda Herrera Gloria Maira
Helia Henrquez Hortensia Moreno Iris Toli Hernndez
Isabel Pemjean Jorge Pavez Jos Olavarra
Jos Salomn Josefina Hurtado Juan Pablo Sutherland
Kathya Araujo Leandro de Oliveira Lilith Kraushaar
Loreto Rebolledo Mafalda Galdames Marcela Sandoval
Mara Antonieta Mendoza Mara de los ngeles Fernndez Mara Elena Acua
Mauricio Amar Miguel Urrutia Olga Grau
Ona Flores Pamela Caro Pamela Villalobos
Patricia Daz Patricia Soto Robson Rogrio Cruz
Rodrigo Molina Silke Staab Tamara Vidaurrzaga
Tatiana Gajardo Tatiana Hernndez C. Ute Seibert
Vernica Aranda Virginia Guzmn Viviana Cceres
Yuderkys Espinosa
Diseo logo de la Revista
Camilo Soto Toro
Diagramacin e Impresin
Andros Impresores
Impreso en Chile
Noviembre de 2013
PUNTO GNERO / 3
ndice
Presentacin 5
TEMA I. GNEROS EN LAS CULTURAS
American way of life. Cambios de las masculinidades en Chile
a partir de la influencia norteamericana 1920-1935
Mara Jos Cumplido 9
Las tontas culturales: consumo musical y paradojas del feminismo
Carolina Spataro 27
Violencia Rivas. Anlisis de un personaje humorstico: una mujer FURIOSA
Mercedes Moglia 47
Secretos y confesiones: lectura de pasiones lsbicas en la literatura
argentina y en una obra particular, la narrativa de Silvina Ocampo
Patricia Rotger 65
TEMA II. IDENTIDADES Y CUERPOS
Educacin de la diferencia sexual. Acerca de lo que se dice que
hay que ensear a la hora de dictar educacin sexual en las escuelas
Facundo Boccardi 83
El cuerpo como campo de litigio religioso y poltico
Alberto Horacio Rodrguez 99
La identidad de gnero como derecho humano. Anlisis del trnsito
de un concepto en los discursos del Estado de la Ciudad
de Buenos Aires (perodo 2003-2010)
Anah Farji Neer 123
Habilidades naturales? Los procesos de trabajo en el caso de las
trabajadoras de una fbrica qumica en Argentina
Cecilia Anigstein 147
American way of life. Cambios de las masculinidades en Chile a partir de la influencia norteamericana 1920-1935
4 / PUNTO GNERO
TEMA III. POLTICAS PBLICAS
La interseccionalidad en las polticas migratorias de la Comunidad de Madrid
Cory Marcela Duarte Hidalgo 167

Los desafos de la paridad de gnero. Tensin normativa y violencia
poltica en Bolivia y Ecuador
Nlida Archenti y Laura Albaine 195
El discurso jurdico sobre el caso Romina Tejerina: una mirada
en clave de gnero
Mara Laura Martinetti 221
RESEAS
Beatriz Preciado. Manifiesto contrasexual
Nicols Ried 245
PUNTO GNERO / 5
Presentacin
En este tercer nmero de nuestra revista reafirmamos nuestra opcin por el abor-
daje de los problemas vinculados a las construcciones de gnero en Amrica Latina,
inmersos en los procesos de cuestionamiento del orden social.
El primer grupo de artculos explora la interrelacin entre la cultura, en sus ex-
presiones populares y de consumo, as como en las ms elaboradas, y las continuas
transformaciones en las representaciones de los gneros. Desde un cuidadoso anlisis
de la influencia tantas veces denunciada de los modelos norteamericanos en nuestra
cultura, ahora especficamente sobre el deber ser de los varones chilenos de clase
media, modernizando y urbanizando una masculinidad hasta entonces marcada por
lo rural, al desafo de proponer una reevaluacin del papel de las msicas populares
en la expresin pblica del deseo femenino, pasando por las muchas lecturas que
desata la crtica feroz de Violencia Rivas de esa misma cultura de masas, por medio
del humor, para cerrar con la develacin de los secretos y confesiones sobre el deseo
lsbico que se ocultan en la obra literaria de Silvina Ocampo.
En el segundo grupo se abordan las construcciones de identidades. Por medio
de un anlisis sociosemitico se nos invita a indagar las operaciones discursivas que
configuran el debate sobre la educacin sexual en Argentina, quedando en evidencia
la fuerza ideolgica de la heteronormatividad, pero tambin la posibilidad de cuestio-
namiento que crea el dilogo sobre ella. Sobre ese mismo debate, tenemos otra mirada
sobre las propuestas societales que han situado al cuerpo, la sexualidad, la pareja y la
familia en el centro del pleito, enfatizando en uno de los actores el fundamentalismo
neoconservador. Luego presentamos un trabajo que sigue el mtodo arqueolgico
desarrollado por Michel Foucault, entendiendo los documentos como componentes
de entramados discursivos histricamente constituidos, para analizar cmo el Estado
argentino regula las corporalidades e identidades que desafan el binarismo genrico,
hipotetizando la ampliacin de las fronteras de lo humano, emergiendo el derecho
humano a la identidad de gnero. El ltimo trabajo explora los procesos sociales que
sustentan la subalternidad de las mujeres en el mundo del trabajo, examinando cmo
las habilidades productivas que las mujeres han adquirido como cuerpos socializados
son naturalizadas para ser puestas al servicio de la produccin capitalista, en el disci-
plinamiento de la lnea de montaje.
Finalmente, la mirada crtica de gnero sobre las polticas pblicas nos revela
nuevas aristas. Ante los fenmenos migratorios en Europa, se cuestiona el concepto
de la interseccionalidad en el marco de los planes de la Comunidad de Madrid para la
integracin de personas migrantes, revelando el sesgo excluyente de la construccin
de las mujeres migrantes como vulnerables, subalternas y homogeneizadas. Luego
se cuestiona el discurso jurdico en tanto asume las valoraciones tradicionales de las
mujeres para castigarlas doblemente ante crmenes que desafan los lmites de lo
permitido para la femineidad. Finalmente, presentamos un examen de las barreras
poltico-institucionales y ciertas prcticas patriarcales que han obstaculizado la con-
crecin de la paridad poltica en las dos nuevas Constituciones de Bolivia y Ecuador,
que buscan instaurar un marco poltico basado en la participacin activa de las orga-
nizaciones sociales y los pueblos indgenas originarios, ampliando los mrgenes de
las democracias tradicionales.
Cerramos con una resea sobre el Manifiesto contrasexual de Beatriz Preciado, que
no podra ser mejor compaa para este desafiante conjunto de estudios.
gner os en l as
CULTURAS
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PUNTO GNERO / 9
Revista Punto Gnero N3. Noviembre de 2013
ISSN 0719-0417 / 9 - 25
American way of life. Cambios de las masculinidades en
Chile a partir de la influencia norteamericana 1920-1935
The American way of life. Changes of masculinities in Chile based
on north American influence 1920-1935
Mara Jos Cumplido
1
Resumen
La influencia de la cultura norteamericana y la conformacin de una cultura de masas en Santiago
de Chile de principios del siglo XX influyeron en un cambio de la nocin y construccin de las
masculinidades. Esto se habra logrado mediante las numerosas importaciones de modas tanto
de belleza como de sociabilidades (como actividades deportivas y sociales), las que impactaron
en el deber ser del hombre chileno. Considerando que el ser hombre tanto como el ser mujer
son construcciones sociales, pensamos que a principios del sigloXX la construccin del modelo
de hombre chileno se bas en las tendencias americanas que fueron siendo re-apropiadas por
el pblico joven de clase media-alta chileno, evidenciando la marcada influencia de los Estados
Unidos en estos aspectos.
Palabras clave: masculinidad - Estados Unidos - sociedad de masas - moda - gnero.
Abstract
The influence of American culture and the formation of a mass culture in Santiago de Chile in the
early twentieth centuries influenced a change in the concept and construction of masculinities.
This would be achieved through large imports of both beauty and fashion of sociability (such
as sports and social activities), which hit the must be of the Chilean man. Whereas being male
as well as being a woman are social constructs, we think that in the early twentieth century,
the construction of the Chilean model of man based on American trends that were being re-
appropriated by the young audience of upper-middle class Chile, showing the strong influence
of the United States in these respects.
Key words: masculinity - USA - mass society - fashion - gender.
1
Licenciada en Historia por la Universidad Catlica y estudiante de Magister en Estudios Latinoamericanos. Ha
investigado en las reas de historia de gnero, historia de las ideas e historia digital. Es blogger oficial de la versin
digital de Hispanic American Historical Review, de la Universidad de Duke. cotecumplido@gmail.com
Fecha de recepcin: 14 de mayo de 2012
Fecha de aprobacin: 18 de marzo de 2013
10 / PUNTO GNERO
7 de octubre de 1935 lleg Clark Gable a Chile, uno de los actores norteamericanos
ms famosos de la poca y de la historia del cine hollywoodense. Su llegada caus un
especial revuelo en la sociedad santiaguina, tanto en hombres como mujeres, quienes
vieron a Gable como un cono que representaba el nuevo paradigma de virilidad que
se estaba importando desde los Estados Unidos. El revuelo por la llegada de la estrella
fue medianamente transversal, ya que la prensa de la poca estuvo pendiente del viaje
de Gable, y se despleg gran cantidad de notas, artculos y comentarios al respecto.
El mismo da de su llegada, La Nacin (1935) comenz a hablar del fenmeno de
Clark-Gablitis, el cual consista en la actitud desatada que adoptaban las mujeres al
ver su figura deambular por las calles de Santiago. El 10 de octubre de 1935 apareci
un artculo refirindose a este fenmeno que narra los sucesos que haba vivido el
actor a causa de sus admiradoras: Visto en el taxi, a la salida del Crilln, fue asaltado por
sus admiradoras, las que, en su afn de estar cerca del astro, no trepidaron en romper los
parabrisas y vidrios delanteros del coche. Conseguido esto, hasta la indumentaria del astro
sufri algunos desperfectos (La Nacin, 1935: 8).
Las explicaciones de este fenmeno tienden a ser vagas, pero coinciden rotundamen-
te en que el xito de este actor se debe a su apariencia fsica. As relatan los artculos
de la prensa, en donde se destac su apariencia como el rasgo primordial del actor:
Clark Gable, con su ancha risa americana, su apostura robusta de oficial de la guardia
de los buenos tiempos prusianos, y sus acentuados rasgos moglicos, ha puesto una
nota doblemente revolucionaria en el tranquilo transcurrir de las horas santiaguinas.
El mundo femenino, de ordinario tan circunspecto frente al sexo feo, ha exteriorizado
al hroe una adhesin tan estridente y positiva, que ha provocado una justa alarma
entre nuestros inefables tenorios portaleros (Ibd.).
Incluso, sus detractores o quienes no miraban con buen ojo la llegada de la estrella,
se rinden ante la supremaca de su belleza fsica:
Clark Gable, para ganar dlares en abundancia y conquistarse la simpata de las
mujeres, no ha necesitado de nada serio ni pesado. Le ha bastado el tener la tez
morena y un par de hoyuelos en las mejillas, ms esto ltimo que lo primero, pues
por el mundo andamos muchos hombres de color que no podemos competir con el
clebre actor cinematogrfico (yax, 1935: 1).
La belleza de Gable era algo que se daba por establecido y que, incluso, era una
caracterstica indiscutible por parte de los periodistas. Nadie pona en duda que el
actor era el ms bello de todos, y que ningn chileno estaba a la altura, sin embargo,
detrs de la figura del actor se ocultaba todo un aparataje cultural y social que llevaba
funcionando en Chile desde finales de los aos 20, en donde las nociones de lo mas-
culino/femenino y los roles correspondientes a ellos estaban empezando a cambiar. El
hecho de que Clark Gable haya sido visto como el hombre ms atractivo y masculino
que haban visto, est enlazado a una maquinaria cultural que explica por qu el actor
fue el representante de lo que deba ser un hombre ms all de la apariencia fsica.
Mara Jos Cumplido
PUNTO GNERO / 11
Qu pasaba en Santiago que el actor caus un revuelo nunca antes visto en esta
ciudad? Qu procesos culturales estaban implicados para que este hecho sucediera?
El paso del sigloXIX al XX en Chile trajo cambios profundos en la sociedad, y uno de
los factores determinantes en esta transformacin fue el consumo, que permiti que
las masculinidades/femineidades se replantearan desde este fenmeno.El cambio de
la ciudad, la llegada de grandes tiendas, y la utilizacin constante de la publicidad para
evocar el consumo, permiti que la cultura urbana moderna se entremezcle e incluso se
confunda con la cultura de consumo, hasta inmiscuirse en los valores sociales y personales
(Dusaillant, 2011: 169), lo que implic que estos cambios en la ciudad y en la forma de
vida de sus habitantes tocara las construcciones que la sociedad tena de s misma.
En la medida de que la ciudad y las formas de vida se estn repensando van a cam-
biar los paradigmas o modelos a seguir. Si antes la influencia en la sociedad burguesa
estaba dada por los pases europeos, la llegada del consumo masivo acerc la sociedad
chilena a la manera de vida de los Estados Unidos. Es as que la existencia e importancia
de Gable en su llegada a Chile est anclado a un proceso de relacin cultural entre
Estados Unidos y Chile, en donde nuestro pas fue recibiendo modelos de vida, de
vestir, de sociabilidad, entre otros, y fue adaptando las influencias que llegaban. Estos
fenmenos e intercambios culturales estn insertos dentro de una globalidad, o como
dice Bayly (2004), dentro de una uniformidad cultural que va acercando a las naciones.
Entendiendo que los fenmenos culturales estn unidos ms all de las nacionalidades
podemos argumentar que lo que estaba construyendo Estados Unidos para su propia
cultura, como lo era Gable para la nocin de una nueva masculinidad, estaba siendo
exportada a otros pases, siendo uno de ellos Chile.
Qu significa masculinidad? Para comprenderlo tenemos que aclarar que por
masculinidad vamos a entender el conjunto de caractersticas construidas socialmente,
que le dan a un sujeto la categora de hombre. Dejando de lado la parte biolgica,
vamos a seguir las nociones de la teora queer y de Judith Butler (1990), en donde las
sociedades entienden por masculino un conjunto de caractersticas que se asocian a
un ideal de virilidad u hombra. En este trabajo nos centraremos en las caractersticas
sociales y pblicas, como seran las apariencias y las formas de sociabilidad para dar
cuenta del nuevo hombre que estaba apareciendo. Qu implica ser un hombre? Desde
que Simone de Beauvoir (1949) entendi que ser mujer no es algo biolgico, sino que
tiene un componente cultural, las teoras feministas y de gnero han profundizado en
torno a esta premisa, tanto para analizar la construccin de lo femenino como de lo
masculino. La idea de hombre, por tanto, no radica en la existencia genital, sino que
es algo que se va conformando en un entorno cultural, social y poltico determinado
que incide en su constitucin. El hombre como tal no es un sujeto definible desde lo
sexual, sino que es un gnero, y que por ende se construye al igual que los discursos,
las costumbres, las ideas. Butler (2006) lo reafirma al decir que si el gnero es los signifi-
cados culturales que acepta el cuerpo sexuado, entonces no puede afirmarse que un gnero
nicamente sea producto de su sexo. Llevada hasta su lmite lgico, la distincin sexo/
gnero muestra una discontinuidad radical entre cuerpos sexuados y gneros culturalmente
12 / PUNTO GNERO
construidos (54). El ser hombre y ser masculino est sujeto indisolublemente a su con-
texto social, cultural e histrico; por lo que para entender las categoras y los cambios
de los cuales estamos hablando hay que centrarse y comprender el momento histrico
donde habitan y cmo las sociedades van a darles ciertas caractersticas a los hombres,
dependiendo de la influencia y el momento histrico-social que estn atravesando.
Fue la influencia de Estados Unidos algo esencial para constituir una masculinidad
distinta a las dcadas anteriores? Qu implic el cambio de modelo en el pas? Por
qu fueron los modelos estadounidenses quienes tuvieron xito y no otros?
Desde finales de sigloXIX se estaban gestando fuertes cambios en la sociedad y en
la manera en que se constitua la elite. La aparicin de una clase media fuerte, enrique-
cida con bienestar econmico y con acceso a la educacin, haba puesto en discusin
las formas tradicionales de segmentacin de la sociedad chilena. La exportacin de
tendencias europeas y norteamericanas, junto al acceso a viajes, haba trado consigo
cambios que implicaran la instauracin de nuevos modelos sociales. A comienzos del
sigloXX se perciba una mayor permeabilidad o disposicin a adoptar las tendencias
extranjeras. Si bien en un comienzo la adopcin de estas modas se limit a la elite,
pronto comenzaron a expandirse a otros grupos sociales. El bienestar econmico y
las facilidades para viajar fuera de Chile haban penetrado profundamente las clases
dominantes cambiando sus conductas, algunas de sus tradiciones y lo que es ms
importante, la forma en cmo el resto de la sociedad las vea y cmo queran ser
vistas. La elite de esta poca comienza a separarse de forma radical de su antecesora,
y comienza a adquirir otras caractersticas que, siguiendo a Subercaseaux (1977), se
centran en que lo que es nuevo a fin de siglo es su carcter plutocrtico, su cosmopolitismo
y opulencia (49). El acceso a los lujos haba llevado a la aristocracia a nutrirse de lo
mundano, despreocupndose parcialmente de las discusiones polticas y del manejo
estoico del Estado. Si con anterioridad la aristocracia se haba esforzado por mantener un
ideal de austeridad y religiosidad, ahora estaba haciendo notar las ventajas que haban
trado las riquezas del salitre. La clase alta chilena basada en los apellidos se estaba
diluyendo entre esta nueva plutocracia, donde el dinero y la elegancia parecan ser las
preocupaciones centrales de la vida. Un ejemplo muy claro de las preocupaciones de
la elite y de los hombres en esta poca, lo vemos en palabras de Orrego Luco, quien
seala en 1930 que Beau Brummel era para m la esencia del dandismo, el ejemplo dorado
de mi fuero interno. Viva dispuesto a todo sacrificio, a trueque de ser elegante profesional
Me deslumbraban las corbatas de Doucet y los trajes de Pinaud (Orrego Luco, 1984: 32).
Sin lugar a dudas, este nuevo estilo de vida, que estaba dado por las nociones
capitalistas, el consumo conspicuo y el mercado, ya para los aos 30 se masific an
ms. Ya no era solo la elite quien poda tener acceso a lujos importados, sino que la
clase media tambin poda ser parte de estos nuevos estilos de vida muy diferentes a
los que vivieron sus padres. La ciudad de Santiago haba plagado el centro con tien-
das y casas comerciales, y constantemente sus calles estaban repletas de hombres
y mujeres comprando toda clase de productos. La capital se estaba transformando
a la luz de estos nuevos paradigmas. Jacqueline Dusaillant (2011), quien investig la
transformacin de la ciudad de Santiago a raz de las importaciones de modas y el
nuevo gusto por el consumo, va a retratar la ciudad de la siguiente manera:
Mara Jos Cumplido
PUNTO GNERO / 13
En el Santiago de 1930, la montona caminada de antao por sus calles cntricas,
cercadas por casas uniformes de fachada continua, se ha trasmutado en un atractivo
paseo, acompaado de barullo de los bocinazos y de los taconeos femeninos, y ame-
nizado por las vidrieras atiborradas de artculos. Entre ellas, destacan especialmente
las de las grandes tiendas, pues exhiben sus productos en un lujoso escenario, cuida-
dosamente decorado segn la aspiracin de las ltimas tcnicas del momento. Estos
establecimientos son tanto como producto como smbolo de la ciudad moderna,
en cuyo entorno se comienzan a engendrar nuevos patrones de vida urbana (65).
Es esta ciudad la que va a recibir toda la influencia norteamericana y que posterior-
mente ver llegar a Clark Gable. Una ciudad donde el consumo se ha ido convirtiendo
en un elemento fundamental en la cotidianeidad de sus individuos. No obstante, hay
que dejar claro que este consumo, y como lo escribe Orrego Luco en sus memorias, el
goce ante la compra y las modas, no es algo que se vaya a quedar en lo femenino, sino
que lentamente los hombres comenzarn a disfrutar de esta actividad al igual que las
mujeres. Incluso las revistas orientadas al pblico femenino darn un giro e incluirn en
sus pginas alusiones al consumo masculino y a las nuevas compras que deben efectuar
para estar a la moda. La figura del hombre como un consumidor ser una representacin
de lo masculino que adoptar un carcter ms pblico y cotidiano en la dcada del 30.
En julio de 1935, la Revista Familia publica un concurso de ingenio cuya ilustracin es
un hombre atiborrado con sus propias compras, lo que no se haba visto en nmeros
anteriores, indicando que la figura del consumidor es una nueva representacin del sujeto
masculino que estaba siendo adoptada por la sociedad. Evidenciando as a un hombre
en particular, propio de la cultura de consumo y totalmente novedoso.
Figura 1
Fuente: Revista Familia (1935: 72).
14 / PUNTO GNERO
ESTADOS UNIDOS Y LA IMPORTACIN DE ESTILOS DE VIDA
La llegada de Clark Gable y la cultura de consumo se van a producir como un in-
tento de Estados Unidos de exportar estilos de vida particulares. Al comprender que
no existen conformaciones identitarias y culturales aisladas en un relato nacionalista,
sino que los procesos culturales se insertan dentro de intercambios entre distintas
naciones, o zonas geogrficas, o espacios que logran influenciar y ser influenciados al
mismo tiempo. En ese sentido, las historias nacionales pasan a conformar un relato de
lo global, donde se ven envueltas en procesos que permiten compartir las historias bajo
un mismo marco. Chile, por tanto, en la problemtica de influencia estadounidense no
est aislado en su constitucin, sino que tuvo una relacin con Estados Unidos, pas
que a su vez estaba en un proceso global de influencias hacia otras zonas del mundo,
principalmente Europa y Latinoamrica.
Es as que Chile se insertara dentro de un proceso mundial que compartira con
otras zonas de Latinoamrica, y as tambin ser parte de un proceso estadouniden-
se que llegar pronunciadamente hacia la mayora de los pases de occidente. Con
anterioridad a la llegada de Clark Gable y la efervescencia del consumo, el mercado
estadounidense comenz a expandirse alrededor del mundo, y en primera instancia
lo hizo hacia Europa en los perodos de guerra. Con esta expansin se incluyeron las
pelculas norteamericanas, las imgenes de Hollywood y las representaciones de estilos
de vida. Sin olvidar tambin la importacin de productos y marcas especficas que
fueron ganando los mercados mundiales y que sigue sucediendo hasta hoy. Victoria
de Grazia llamar a este fenmeno Imperio de mercado, que se basar principalmente
en un mercado cuyo
permetro ms lejano estar marcado por la ambicin insaciable de sus empresas
lderes por los mercados globales, los cada vez ms vastos territorios de ventas tra-
zados por los organismos estatales y empresas privadas, la influencia lejana de sus
redes de negocios, la acuacin del reconocimiento de sus marcas en todas partes, y
la ntima familiaridad con el estilo de vida americano que todo esto ha engendrado
en las personas alrededor del mundo (De Grazia, 2006: 3).
El Imperio de mercado buscar entrar en Europa y Latinoamrica como forma
de expandir el propio mercado hacia el mundo. Si vemos el caso de las figuras de
Hollywood, podemos presenciar cmo gracias a ellas se comenz a privilegiar la
venta de productos norteamericanos, cuyos elementos aparecan en estas pelculas,
y al mismo tiempo eran demandados por los consumidores. Lo que Estados Unidos
estaba vendiendo era finalmente el american way of life, un estilo de vida determinado,
considerado como moderno, que atrajo intensamente al pblico chileno. Rinke afirma
esto al decir que incluso en un lugar tan remoto como Chile, la gente quera tener los
autos ms modernos o los mismos aparatos para el hogar que vea en las pelculas (Rinke,
2002: 61). El imaginario norteamericano estaba provocando el deseo de comprar y
obtener un estilo de vida similar al de su pas, y no solo en Chile, sino que en el mundo;
por lo que este fenmeno que se vio en el pas se insert dentro de una tendencia
generalizada en Occidente. Es as que Europa vio cmo la cultura norteamericana se
Mara Jos Cumplido
PUNTO GNERO / 15
insert dentro de su cotidianeidad y de sus mercados. Donald Sasson describir el
fenmeno en Europa para los aos 20, en los cuales los europeos consumieron, asimi-
laron y adaptaron pelculas, msica, tebeos y novelas policacas americanas y, en general,
un estilo americano de cultura popular (Sasson, 2006: 1164).
La expansin del american way of life puede insertarse tambin dentro de lo que
Ricardo D. Salvatore (2006) llama el imperio informal norteamericano, que bsicamen-
te describe como el proyecto de dominacin econmica y cultural ejercida por una
potencia central sobre una regin perifrica sin la necesidad de anexin de territorios ni
intervencin gubernamental directa (Salvatore, 2006: 24). Estados Unidos estaba ex-
pandiendo su cultura en una dialctica de dominacin, buscando impactar e influir
transversalmente en las culturas de masas de los pases en cuestin. As entonces,
Chile se inserta dentro de un fenmeno mundial, en donde la influencia norte-
americana y los cambios de las sociedades a la luz de la misma estaban penetrando
alrededor del mundo. Segn David Harvey, lo que estaba buscando Estados Unidos
era conseguir la hegemona cultural y la aceptacin de un discurso mesinico como
un modo de vida que deba ser imitado.
El imperialismo cultural se convirti en un arma importante en la lucha por asentar
la hegemona en general. Hollywood, la msica popular, las formas culturales y hasta
movimientos polticos como el de los derechos civiles sirvieron para promocionar el
deseo de imitar la va estadounidense. Estados Unidos se presentaba como el baluarte
de la libertad con la capacidad de arrastrar al resto del mundo hacia una civilizacin
duradera caracterizada por la paz y la prosperidad (Harvey, 2003: 58).
En este sentido, la llegada de Clark Gable a Chile y la importacin constante de
imgenes, pelculas y modas, no fue algo casual; sino que estuvo inserta dentro de
una poltica norteamericana por expandir su mercado y su discurso oficial al resto
del mundo. Siguiendo este precepto, el imperialismo no solo ocurre cuando hay una
invasin militar o una ocupacin, sino que tambin opera a niveles culturales, quizs
ms indirectos, en donde el mercado de cierta nacin y los deseos de una sociedad,
en este caso de Chile, es saturado por productos y un imaginario norteamericano que
busca expandir su sistema econmico y as tambin insertar un discurso determinado
a las otras naciones en una lgica imperialista. Es por esto que Hollywood no es solo un
conjunto de empresas cinematogrficas, sino que tambin tiene un carcter poltico,
para Victoria de Grazia, Hollywood se perfila para ser: un poder econmico basado en el
control de un amplio mercado interno, una organizacin integrada verticalmente apoyado
por el gran capital y por un gobierno cuyos lderes estaban convencidos de su utilidad y su
valor (De Grazia, 2006: 303). Las pelculas de Hollywood son mecanismos educativos
y expansin de una visin de vida, de una moral y de un discurso norteamericano,
que busca penetrar dentro de las poblaciones de diferentes pases en bsqueda de
una homogeneizacin de la poblacin para aceptar los cnones que se les quera
imponer. Es por estas razones principalmente que podemos afirmar que la presencia
de Estados Unidos en el sigloXX tuvo una influencia muy fuerte en Chile, al punto de que
no se puede entender la historia de este pas sin considerar las interacciones con este coloso
del norte (Rinke, 2009: 159).
16 / PUNTO GNERO
Es as entonces que la aparicin del consumo como un estilo de vida no fue algo
aleatorio, sino que estuvo influenciado por la cultura estadounidense, y lo que esta
quera importar hacia Latinoamrica. Estos elementos se vieron reflejados en las
pelculas y en las revistas que llegaban del pas del norte hacia Chile, y que fueron
consumidas en gran cantidad por el pblico chileno. El caso del cine hollywoodense,
es el ejemplo ms claro en donde podemos ver cmo Estados Unidos logr penetrar en
la cultura de masas y en el mercado chileno. Como seala Fernando Purcell al analizar
el impacto del cine hollywoodense en Chile: La sociedad chilena fue extremadamente
receptiva con el cine de Hollywood y tendi a imitar a las grandes estrellas del cine, que
no solo los acompaaban en las salas, la prensa y las revistas, sino incluso en cajetillas de
cigarro que ofrecan rostros de artistas de cine en tarjetas coleccionables (Purcell, 2009:
60). Las estrellas formaban parte de un imaginario en la sociedad, ya que esta estaba
expuesta constantemente a este tipo de imgenes, sea en el cine, la publicidad o las
revistas, lo que permiti a la cultura estadounidense ir adentrndose cada vez ms en
la conciencia de los chilenos y chilenas. Esta influencia se da en distintos niveles y por
diferentes soportes, complejizando el proceso de adaptacin y adecuacin ante los
nuevos elementos constitutivos para un nuevo modelo masculino.
En primer lugar hay una influencia a nivel de imagen, ya que en la dcada de los
20 las revistas de moda chilena haban tenido como pblico objetivo a las mujeres
de elite, presentndoles las nuevas modas que se importaban, consejos de belleza,
nuevos productos y otros elementos del mismo estilo. Con la llegada de los aos
30, las pginas comenzaron a llenarse de referencias a Hollywood, viendo as cmo
las nuevas fotografas y modelos que aparecen en la prensa y las revistas no son
ilustraciones de nuevos vestidos importados de Europa, sino que aparecen actores y
actrices hollywoodenses con mucha regularidad. Fotografas a pgina completa de
Gary Cooper, Cary Grant, Paul Muni y, claro, el mismo Gable, comenzaron a llenar cada
nmero de las revistas, formando parte de un imaginario cotidiano que comparta
con el pblico chileno. Podramos inferir que la constante publicacin de fotografas
de actores norteamericanos buscaba implantar un ideal y un modelo a seguir para
los hombres que consuman revistas de moda. As como en los aos 20, las revistas
magazinescas quisieron que las mujeres imitaran el deseado modelo europeo, ahora
buscaban que los hombres imitaran el modelo masculino estadounidense, como seal
de buen gusto, de moda y de hombra.
Un segundo elemento que refleja la influencia norteamericana se ve en las prcticas
de sociabilidad entre los gneros, que comienzan a cambiar y, por ende, a causar con-
flictos en la sociedad. En todo proceso de cambios en las nociones de gnero existen
disputas por hegemonizar una visin particular de esta. Como seala Judith Butler, el
gnero es el mecanismo a travs del cual se producen y se naturalizan las nociones de lo
masculino y de lo femenino (Butler, 2006: 70), es decir, que lo que entendemos por
gnero es un proceso por el cual ciertas imgenes, acciones, performances comienzan
a construir lo que entendemos por masculino y femenino. Al ser estas construcciones
elecciones conscientes de ciertos grupos y, por lgica, excluyentes de otros modelos,
las disputas y tensiones que se efectan entre las diferentes visiones sobre el gnero
Mara Jos Cumplido
PUNTO GNERO / 17
es algo que se dar constantemente a lo largo de la historia. En este caso, la influencia
de Estados Unidos produjo una discusin y problemtica respecto de este tema, ya
que en ciertas acciones contradeca la imagen hegemnica del sigloXIX sobre lo que
era la masculinidad. Para ejemplificar las tensiones que podan ocurrir en torno a los
mecanismos de sociabilidad, pondremos un caso que apareci en una seccin de
la Revista Familia titulada De mujer a mujer, que se basaba en cartas de las lectoras
pidiendo consejos amorosos. El 3 de julio de 1935 aparece el siguiente conflicto:
Tena yo un amigo que deca que me quera mucho y que continuamente me
convidaba al cine, a pasear en su auto, etc. ltimamente me hizo una proposicin
que me molest de sobremanera. Me invit a conocer su departamento de soltero y
tomar all el t. Esto me pareci excesivo y se lo hice ver. A mi enojo l respondi que
yo era poco moderna y que hoy en da nada tiene de particular el que una nia vaya
al departamento de un soltero. l ha viajado mucho tambin y vivido largo tiempo
en Estados Unidos (Revista Familia, 1935: 20).
Aparentemente, el joven en cuestin haba trado consigo prcticas comunes en
Estados Unidos, que estaban chocando con las costumbres y nociones morales que se
entendan en Chile. As entonces, dicho pas no solo haba influenciado la manera de
ver a los hombres, sino que tambin en la forma de comportarse; lo que indicaba una
distincin del gnero masculino respecto de su forma de sociabilizar con otros gne-
ros. Ser hombre bajo este ideal, comprenda otra forma de entender las nociones de lo
correcto e incorrecto, y traer otras costumbres tales como la invitacin al departamento
de soltero. Un ltimo elemento que quiero mencionar es la forma de representacin de
esta masculinidad. Cmo se representa visualmente? Quines lo representan?
Existen muchas representaciones de lo masculino influido por la cultura norteame-
ricana. He decidido ejemplificar con dos sujetos, que me parecen esclarecedores del
asunto. El primero es el llamado chiquillo jazz, el que Stefan Rinke describe de la
siguiente manera:
Algunos jvenes desarrollaron una actitud que lleg a ser conocida como el
chiquillo Jazz, que describa al joven que haba adoptado un estilo ostensiblemente
estadounidense, de comportamiento informal, que vesta ropas estadounidenses y
trabajaba en algunos de los puestos bien remunerados ofrecidos en la ciudad por
empresas estadounidenses. El chiquillo Jazz era visto como alguien que menospreciaba
la provincialidad de su propia cultura y gente y que cultivaba una actitud de rebelda
en contra de la autoridad. Por supuesto que tal actitud precipit una reaccin y la
causa aparente de la actitud del chiquillo Jazz, y la cultura moderna de masas, fue
fuertemente criticado (Rinke, 2002: 52).
La siguiente descripcin de representacin de masculinidad es ms etrea en cuanto
a su clasificacin, pero nos ayuda mucho a visualizar ciertas similitudes y diferencias
entre ambas.
Es verdad. El Cine tiene su influencia. No hay ms que dedicarse a observar a los
jvenes de hoy da: muchos hay que se dedican ahora a parodiar a Wallace Reid,
18 / PUNTO GNERO
peinndose para atrs con la lengua de un gato ms o menos familiar; a vestir con
trajes llenos de cinturones y tableados, dignos de personas muy contrarias a nuestro
sexo; a fumar en cachimba para darle ms energa a la cara, aunque eso les cueste
cincuenta y tres estornudos y sus correspondientes dolores de garganta; algunos a
adquirir un verdadero juego de cejas, de mover labios y cerrar de ojos que causan
asombro; otros han llegado al extremo de estudiar poses y movimientos cinemato-
grficos y, por ltimo, a amar peliculescamente [sic] y fabricar un drama de cualquier
tontera (Revista La Pelcula, 1919: 8).
Tanto la figura del chiquillo Jazz como la descripcin de los jvenes que vemos
en la segunda cita, podemos darnos cuenta de una consciencia por parte de los
espectadores de la influencia norteamericana en las masculinidades. Ambos sujetos
representan una performance que a su vez es la base siguiendo los supuestos
de Butler (2007) de la construccin de gneros. El cambio en la performance,
captada por los testigos, implica que existe un cambio de gnero evidentemente
influenciado por los Estados Unidos. Pero dnde est el cambio? Con qu lo
oponemos?
Sin lugar a dudas que estos personajes causaron impacto en la sociedad chilena,
y as son reflejados en la prensa y en las revistas. Los cambios son evidentes bajo esta
perspectiva, pero con qu tipo de masculinidad o qu prcticas de hombra estaban
comenzando a cambiar? Sin lugar a dudas que para que exista un shock o una llamada
de atencin hacia ciertas conductas que comenzaron a tener los hombres es porque
anteriormente no las haban visto con tal masividad. Qu pasaba anteriormente?
Si bien es complejo y un trabajo titnico adentrarnos en cada detalle de los sujetos
masculinos de otras pocas, me centrar principalmente en la construccin de mascu-
linidad que predomin a finales del sigloXIX, y que va a ir lentamente desapareciendo
con la cultura de masas y la influencia norteamericana.
El siglo XIX se caracteriz por ser un perodo de guerras, tanto externas como
internas. Los procesos independentistas, expansionistas, y conflictos internacionales
le dieron a la elite chilena una caracterstica marcada por la milicia y por la espada.
Bajo esta tradicin, ser la Guerra del Pacfico la ms cercana referencia de la confor-
macin del hroe militar que encontraremos para finales del siglo. Aun as, la idea de
la hombra basada en las armas y en las guerras ser una continuidad en el sigloXIX,
en donde segn Salazar, la violencia armada expresin suprema de la masculinidad
hegemnica muestra, a la luz de los hechos histricos, que lo hegemnico en todos
los casos es la violencia organizada para proteger grandes intereses (Salazar 2002: 20).
La figura del militar, del hroe de guerra, del gran terrateniente, del poderoso, eran
smbolos de masculinidad, que estaba relacionada particularmente con el poder.
En este sentido, los discursos hegemnicos avalaban la interpretacin de lo viril
o de la hombra con la violencia, y eso era lo que en la elite se entenda como tal,
intentando as hegemonizar dicho concepto. Si bien las masculinidades diversas
coexistan permanentemente, nos quedaremos con las visiones generales de un
perodo u oficiales, para dar cuenta de la magnitud del cambio y cmo afect a la
sociedad chilena.
Mara Jos Cumplido
PUNTO GNERO / 19
La ampliacin de la educacin en la segunda mitad del sigloXIX permiti que ya
para el siglo XX se formara una clase media activa e influyente en la sociedad. Fue as
tambin que la clase media permiti la llegada de una cultura de masas que se hizo
posible en Chile gracias al poder que esta clase haba adquirido. Como vimos en un
inicio, el consumo fue uno de los motores principales para el nacimiento de la sociedad
de masas, y fue tambin lo que hizo posible un cambio en las nociones de masculi-
no.Ante este escenario de cambios, Estados Unidos va a penetrar con una visin muy
distinta de lo masculino, que ser apropiado muy rpidamente por la sociedad chilena
dejando mayoritariamente de lado la nocin militar de lo masculino.
Ante la influencia norteamericana y el nacimiento de una nueva sociedad en Chile,
fueron los jvenes quienes comenzaron a seguir y quisieron tener como modelo a los
actores hollywoodenses de la poca. Haba algo en estas representaciones masculinas
que llamaba poderosamente la atencin. Estas razones las resume Rinke al decir que
las pelculas de Hollywood transmitan nuevas y modernas imgenes de estilos de vida,
las que eran especialmente importantes para las personas jvenes, mostrando cambios
en los roles correspondientes a cada sexo o presentando posibilidades de movilidad social
(Rinke, 2002: 61). En este sentido, Estados Unidos logr generar una construccin de
lo masculino que pareca atractiva y que representaba un modelo a seguir para los
chilenos. El ser hombre estaba relacionado al consumo capitalista, a la compra de
productos, al american way of life y a la modernidad que se representaban en el cine.
La publicidad comenz a generar este mismo discurso, asociando ciertos productos y
ciertos estilos de vida con la hombra y lo moderno. Un ejemplo de cmo Ford ingres
publicitariamente a la sociedad chilena fue con la siguiente frase: Un buen consejo. Hijo
mo, si quieres ser feliz cuando seas hombre, debes comprar un auto FORD que es el mejor
para nuestros caminos (Revista Sucesos, 1919: 4).
De esta manera el ser hombre en Chile comenz a relacionarse con una nueva socie-
dad que se caracteriz por las construcciones masculinas que venan influidas desde el
consumo, la sociabilidad, la apariencia esttica y por un deseo de ser influenciados por
los estadounidenses, al ver en ese pas un ejemplo a seguir de prosperidad, desarrollo y
modernidad. Esto permiti que se asociaran los modelos masculinos estadounidenses
con estos principios, dejando de lado visiones ms europeas y en particular alemanas
sobre la figura militar como smbolo de masculinidad. Ya en los aos siguientes a la
llegada a Clark Gable a Chile, Romilio Romo escribi una obra de teatro titulada La
llegada de Clark Gable a Chile, que se basa en la bsqueda de dos padres por su hijo,
el que se encontraba persiguiendo al actor por la ciudad. Lo curioso de esta obra es
que el joven al narrar la experiencia a sus padres dice sobre Clark Gable: Qu fuerza y
qu olor a hombre! (Romo, 1938: 13), dando cuenta que el actor era una idealizacin
de lo que deba ser un hombre. Al considerar a la estrella como el paradigma de lo
masculino, su olor, su fuerza, su sonrisa y su rostro estaban siendo interpretados como
el mximo exponente de lo que deba ser la hombra. Omitiendo cualquier nocin a
la hombra de la espada y la guerra. Ni en las revistas, ni en la publicidad, ni en el arte
realizado en esa poca aparece alguna nocin de lo que hace unas dcadas habra sido
el sujeto ejemplificador de lo masculino. Cabe preguntarse bajo este supuesto, qu
20 / PUNTO GNERO
pas en la sociedad chilena para que Estados Unidos lograr influenciar y cambiar lo
que se entenda por masculino?
CHILE: APROPIACIN DE LA CULTURA NORTEAMERICANA
Ya hemos sealado con anterioridad que los cambios y las influencias no son unila-
terales. Si ya sealamos el contexto de Chile en la poca que los hombres ya estaban
cambiando y la influencia que tuvo Estados Unidos en que esto ocurriera; hay que
profundizar en torno a los fenmenos y procesos que vivi Chile para que su sociedad
adaptara esta influencia y la volviera parte de su cultura.
Para responder esa interrogante, he llegado a la conclusin de que existen al
menos dos elementos centrales en la visin atractiva de los Estados Unidos por
parte de los chilenos. Por un lado tenemos la existencia de un nuevo rol de la
mujer, el que obliga al hombre a buscar un nuevo lugar en donde identificarse
ante el empoderamiento de las mujeres en espacios antes restringidos para ellas
y de exclusividad masculina. Y por otro lado, tenemos la proliferacin de un dis-
curso que buscaba la modernizacin, cuyo foco de atencin y paradigma de lo
moderno era Estados Unidos.
El primer punto que tenemos es la ocupacin de la mujer de espacios que his-
tricamente haban sido masculinos. Si bien sealamos la importancia de los viajes
de la elite para importar nuevos modelos, tenemos que sealar que no solo fueron
los hombres quienes cambiaron sus perspectivas a raz de esto, sino que tambin lo
hicieron las mujeres. Las que viajaron a Europa o a Estados Unidos, una minora por
cierto, lograron gozar de mayores libertades y menos presiones que las vividas en
Chile. La perspectiva comparativa le ayudaba (a la viajera) a valorar y evaluar qu tan
conflictiva poda llegar a ser la posicin de la mujer chilena, como tambin sus fronteras
e imposiciones (Sanhueza, 2006: 340). El viaje no era tan solo un desplazamiento
fsico, sino que implicaba la aprehensin de conductas europeas o norteamericanas
de construcciones femeninas. Para Perrot la importancia de la configuracin feme-
nina que comienza en el siglo XIX es la consolidacin del espacio pblico como
un espacio sexuado: hay lugares que en la prctica estn prohibidos a las mujeres
polticos, militares, judiciales, intelectuales, incluso deportivos y otros que se les
reservan casi con exclusividad lavanderas, grandes tiendas, salones de t En la
ciudad, espacio sexuado, se desplazan no obstante poco a poco las fronteras de los
sexos (Perrot, 1997: 39).
Las grandes ciudades norteamericanas y europeas mostraban la leve insercin de
la mujer en el espacio pblico, y como afirma Perrot, la insercin estaba dada por la
existencia de espacios pblicos diferenciados en donde s exista un espacio limitado
para las mujeres. En cambio en Chile ese espacio limitado para ellas no era pblico,
sino privado y estaba sujeto a cuatro paredes. Maipina de la Barra, una de las primeras
viajeras, hace patente la incomodidad de una realidad social que ataba al mundo femenino
a un restrictivo papel domstico y privado (Sanhueza, 2006: 340).
Mara Jos Cumplido
PUNTO GNERO / 21
La confrontacin con una realidad distinta provoc en las mujeres, que pudieron
recorrer Europa o Estados Unidos, generaran una discusin y reflexin en torno al
problema de su situacin. La posibilidad de este encuentro les otorg la necesidad
de replicar esa libertad en su propio pas. Si se estaban importando tendencias,
modas, planes urbansticos, por qu no importar el mundo femenino europeo o
norteamericano? Los cafs, los salones, las grandes tiendas fueron importadas y las
mujeres conocedoras de la vida en otros pases intentaron generar esos espacios de
exclusividad femenina, con el fin de revertir la aburrida situacin del hogar, que para
muchas se haba vuelto insoportable.
Las estructuras de larga duracin como la dependencia de la mujer al espectro
domstico se estaba poniendo en duda ante las nuevas tendencias y cambios coyun-
turales que estaba viviendo la elite. Un ejemplo de estos cambios fue el nacimiento
del Club de Seoras, que fue un club en donde las mujeres de elite comenzaron a
reunirse para hablar de contingencia o para recibir clases. Una institucin que nacer
como consecuencia y voluntad de aquellas mujeres que fueron capaces de ver y cri-
ticar la vida que haban tenido. Su nacimiento surgir de un grupo elitista de mujeres,
cada una consciente de que haba una necesidad por generar espacios de convivencia
exclusiva de mujeres e importar la libertad que haba sentido cada una de ellas en sus
viajes por el extranjero. De cierta manera, el Club de Seoras oper como la contraparte
femenina del Club de la Unin, quitndole a la palabra Club el estigma masculino.No
hay que olvidar que las mujeres comenzaron a entrar a la Universidad, sustrayndole
a los hombres la hegemona de este espacio, convirtindolo de forma gradual en un
lugar mixto en donde los gneros se relacionaban da a da.
Otro elemento importante a la hora de analizar el rol de las mujeres fue la existencia
de apropiaciones culturales que tambin disputaban lugares masculinos. Las flappers
eran las mximas representantes de esta disputa. Para Rinke las flappers eran:
El smbolo de la femineidad de los tiempos modernos. La flapper, supuestamente
atentaba contra el orden tradicional de las relaciones entre los sexos. La flapper repre-
sentaba a una mujer joven, de pelo corto, fumadora, indecente y libertina, y, adems,
a un fenmeno causado por el auge de la cultura de masas, o al menos eso decan los
crticos. De acuerdo con algunos periodistas, jvenes mujeres chilenas comenzaron a
admirar e imitar el flapperismo que vean en las pantallas del cines (Rinke, 2002: 70).
Claramente, para la dcada de los 30 las imgenes tradicionales de la mujer como
duea de casa y preocupada de la familia haba cambiado. Ahora las mujeres haban
conquistado nuevos espacios, que anteriormente eran de exclusividad de los hombres,
y adems, estaban adoptando modas que representaban la conquista de elementos
masculinos como el pelo corto, los jeans, el cigarrillo. Ante esta conquista de lugares,
los hombres se vieron en la obligacin de constituir y buscar nuevos espacios de
exclusividad para separar y mantener una relacin binaria entre los gneros. Salazar
lo refleja al afirmar que este fenmeno se tratara, pues, de un cambio revolucionario,
por el cual emerge y se instala una nueva hegemona (la femenina), al mismo lado y nivel
de la que desde siempre habra existido (la masculina), provocando en esta, sin embargo,
22 / PUNTO GNERO
deterioros y debilitamientos difciles de precisar y pronosticar (Salazar, 2002: 9). Para
Salazar, este cambio en la situacin de la mujer trae para el gnero masculino una
importante disputa y cuestionamiento sobre la conquista de un nuevo rol. La locura
que haba trado consigo las nuevas estrellas masculinas de Hollywood pareca ser el
modelo perfecto para reconquistar la hegemona masculina y conseguir un espacio
nuevo, que lograra la separacin de gneros, en donde el hombre tendra el espacio
de galn moderno de manera exclusiva. Si ahora las mujeres fumaban y se dejaban
el pelo corto, como lo hacan los hombres en dcadas anteriores, ahora los hombres
iban a la calle Estado de compras y trataban de imitar el look hollywoodense.
Si bien fueron las mujeres las que salieron a conquistar espacios masculinos, y estos,
quienes en seguida intentaron conseguir nuevos espacios, tenemos que considerar
que la bsqueda de estos ideales no es algo caprichoso ni meramente aleatorio, sino
que est estrechamente relacionado con el segundo punto que pretenda mencionar
para explicar las causas de la facilidad de apropiacin de la cultura norteamericana,
y en este caso, el paradigma que guiaba estas actitudes era el de la bsqueda de la
modernidad.
Como seala Fernando Purcell,
Al consumir el cine de los Estados Unidos y todo lo que haba detrs de esta mercan-
ca irresistible (estilos de vida, peinados, actitudes, formas de sociabilidad, msica y
otros objetos de consumo), la sociedad chilena y especialmente quienes vivan en
centros urbanos se sintieron ms cerca de un ideal de modernidad, que se consi-
deraba alcanzable a travs de ese mismo consumo y de la imitacin. De ese modo
los chilenos participaron activamente de un proceso globalizador que a partir del
consumo los conect con sistemas sociales, polticos y comerciales internacionales.
En ese proceso los chilenos fueron activos agentes en la construccin de formas de
relaciones internacionales que ayudaron al fortalecimiento del imperio comercial de
los Estados Unidos (Purcell, 2009: 67).
La modernidad y la bsqueda de insercin en un relato compartido con las poten-
cias mundiales hicieron que la sociedad chilena mirara a Estados Unidos e intentara
alcanzar esta modernidad. Imitar a ese otro podra ser la forma de convertirse en ese
otro. Ya vimos cmo las flappers, el chiquillo Jazz, y Estados Unidos en general repre-
sentaba ese lugar de lo moderno por medio de avances tecnolgicos, con nuevos
paradigmas de belleza y nuevas construcciones del gnero, que eran vistos como
el modelo a seguir. A fin de cuentas era la bsqueda del American way of life, como
smbolo de la modernidad y de cambio social (Rinke, 2009, p.160). Incluso las ciudades
norteamericanas en su composicin representaban lo moderno. En los aos 30, Vera
Zouroff escribir un libro narrando su viaje a Estados Unidos y cmo ella entiende el
mundo americano. Luego de visitar Hollywood, hablar de la ciudad de Los ngeles,
la que describir diciendo que no solamente es la ms bella ciudad, sino la ms ideal
para vivir dentro de un presupuesto reducido, con todas las comodidades que ofrece la
vida moderna (Zouroff, 1932: 10). Es as entonces como el deseo de aspirar a la mo-
dernidad teniendo este trmino complejas y diversas teoras y explicaciones y la
Mara Jos Cumplido
PUNTO GNERO / 23
relacin de esta con la cultura estadounidense, propici as la asimilacin de dicha
cultura con la finalidad de insertarse dentro del centro del mundo. La sensacin de
periferia en Chile frente a las potencias mundiales ayud tambin a apropiarse de
esta cultura con mayor ahnco.
Podemos creer que fue la ideologa norteamericana la que se implant en ciertas
representaciones, ya que y siguiendo la lectura que Zizek hace de Marx la definicin
ms elemental de ideologa es probablemente la tan conocida frase de El Capital de Marx:
ellos no lo saben, pero lo hacen (Zizek, 2009: 55). Nada nos dice que la sociedad saba
el aparataje poltico que haba detrs de la expansin del mercado norteamericano,
sin embargo copiaban los modelos por considerarlos atractivos. La llegada de Clark
Gable y de todos los productos ligados al cine y al mercado, es un ejemplo muy claro y
evidente de ambos procesos culturales-polticos que estaban viviendo Estados Unidos
y Chile. Por un lado, la llegada de Gable se inserta dentro del imperialismo informal, para
vender y promocionar las pelculas y productos que se queran poner en el mercado. Y
al mismo tiempo, represent el sueo de los chilenos, de ver a sus estrellas masculinas
representantes de la modernidad y de una nueva categora de hombre que volva a
darles la hegemona en la sociedad. Esta vez, en la sociedad de masas.
CONCLUSIONES
El cambio de masculinidad que vivi Chile en la dcada de los 30 estuvo marcada-
mente influido por los modelos que Estados Unidos estaba importando tanto a Chile
como el resto del mundo. Estos cambios no solo se produjeron a nivel de vestimenta o
de estilo, sino que tambin se pueden ver en actitudes y en formas de sociabilidad. De
forma amplia, podemos constatar que fue un cambio que se efectu a principios del
sigloXX, y que caus conmocin en la sociedad chilena. Este cambio en la masculinidad
se inserta dentro de una necesidad de Estados Unidos por buscar la hegemona cultural
en el mundo, como mecanismo imperialista por extender el dominio de su mercado
en Occidente. El proceso que vivi Chile, la llegada de Clark Gable y el aumento de
produccin de imgenes norteamericanas o ventas de productos que aparecan en las
pelculas, est dado por un afn capitalista de obtener la hegemona de los mercados,
siendo algo que no ocurri de forma aislada en Chile, sino que se sita dentro de un
proceso global de relacin entre Estados Unidos y el mundo.
Sin embargo, creemos que los procesos de influencia no operan de manera uni-
lateral, y que tampoco existe una influencia visceral y totalizante desde una cultura
hacia otra, sino como seala Bernardo Subercaseaux (1998), existe la apropiacin de
una cultura determinada debido a la existencia de ciertas condiciones que permiten
el deseo de imitar o adaptar cierta cultura al pas. En el caso de Chile vemos que la
tendencia de los hombres a adoptar conductas y modas americanas est dado por
una bsqueda de nuevos espacios de exclusividad para su gnero, o ms bien, nuevos
espacios donde constituir su gnero performtico, por el hecho de que las mujeres
se estaban adueando y utilizando espacios que histricamente les perteneca. Por
otro lado y estrechamente unido al primero, influy tambin el deseo de ser moderno
24 / PUNTO GNERO
y de insertarse dentro del mundo. Esto ayud a que la sociedad quisiera consumir
productos y modas venidas de estos pases modernos, para as insertarse dentro de
la misma modernidad.
Fue as que en esta poca la cultura popular estadounidense pareci ser omnipresente
y no solo en el escenario nacional, sino tambin en el mbito global. Estuvo dirigida a las
masas, mientras el monopolio de la cultura de las elites sociales se desvaneci gradual-
mente, lo que constituy la transformacin profunda que fue intensamente discutida en
Chile y que se reflej en los principios que guiaron la reforma de la cultura y sociedad en
Chile (Rinke, 2009: 159).
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PUNTO GNERO / 27
ISSN 0719-0417 / 27 - 45
Las tontas culturales: consumo musical y paradojas del
feminismo
1
The silly cultural: musical consume and paradoxes of feminism
Carolina Spataro
Resumen
Sobre Arjona trabajs? Pobre, te compadezco, Qu tortura!, Vos crees que esas mujeres tienen
la misma capacidad que vos para entender las letras de Arjona?, fueron algunos de los comen-
tarios que surgieron en diferentes mbitos acadmicos en los que puse a consideracin mi
investigacin doctoral. En ella me propuse indagar sobre la configuracin de feminidades en
el cruce con la msica a partir de un trabajo de campo con el club de fans en la Argentina del
cantautor guatemalteco Ricardo Arjona.
Este artculo analizar los modos en los que algunos objetos de las industrias culturales resul-
tan incmodos para ciertas posturas feministas y cmo, a partir de all, se los subestima como
posibles disparadores de placeres, fantasas y juegos identitarios diversos para muchas mujeres.
Asimismo, pondremos en cuestin automatismos analticos que surgen de esas posiciones y
que obturan la posibilidad de entenderlos como objetos sociolgicamente relevantes para el
estudio de feminidades contemporneas.
Palabras claves: mujeres - canciones - feminismos - sumisin - resistencia.
Abstract
Working on Ricardo Arjona? Poor you, some ordeal!, Do you believe those women have your same
capacity to understand his lyrics?. These are just a few of the comments made by academics
from different settings when they considered my doctoral thesis proposal.
It is the aim of my research to inquire into the configuration of femininities across music by
carrying out fieldwork in the Guatemalan singer and songwriter fan club in Argentina.
This article will analyze the ways in which some objects of the culture industries become un-
comfortable for some feminist positions and, from there, how they are underrated as potential
1
Doctora en Ciencias Sociales, Magster en Comunicacin y Cultura, Licenciada en Ciencias de la Comunicacin
(Universidad de Buenos Aires). Becaria Posdoctoral del CONICET, docente del Seminario de Cultura Popular y
Cultura Masiva de la Carrera de Ciencias de la Comunicacin (UBA) y Co-coordinadora del rea de Comunicacin,
Gneros y Sexualidades de la misma carrera.
carolinaspataro@yahoo.com.ar
Fecha de aprobacin: 2 de mayo de 2013
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triggers of many womens pleasures, fantasies and identitarian games. The analytical automa-
tisms that arise from these positions and preclude the possibility of understanding them as
sociologically relevant objects to the study of contemporary femininities will also be questioned.
Key words: women - songs - feminisms - submission - resistance.
INTRODUCCIN
Grfico 1 ALBERTO MONTT
Fuente: http://www.dosisdiarias.com
Sobre Arjona trabajs? Pobre, te compadezco, En serio? Mir que raro, Y tens
que escuchar todos sus discos? Qu tortura! fueron comentarios que surgieron en
diferentes mbitos acadmicos como seminarios de doctorado, grupos de estudio,
conversaciones informales con colegas e incluso en congresos en los que puse a
consideracin mi investigacin doctoral. En ella me propuse indagar sobre la confi-
guracin de feminidades en el cruce con la msica, la edad y la generacin. Para ello
realic un trabajo de campo durante tres aos con el club de fans oficial de Ricardo
Arjona en Argentina, un grupo integrado por alrededor de 40 personas de diferentes
edades, en su mayora mujeres, que se renen hace ms de 15 aos los primeros s-
bados de cada mes en un bar cntrico de la Ciudad de Buenos Aires. Ricardo Arjona
es un cantante y compositor guatemalteco de gran xito en la industria discogrfica
Carolina Spataro
PUNTO GNERO / 29
hispanohablante hace ms de una dcada. Su produccin hibrida retricas diversas
provenientes del bolero, la balada, la cancin de protesta y el pop, por lo que no es
fcilmente catalogable como perteneciente al mundo de la msica romntica, por
ms que muchas de sus canciones narren historias sobre vnculos ertico-afectivos.
Las crticas estticas y polticas que este producto cultural recibe, as como el impacto
que ha tenido este trabajo en los mbitos acadmicos en los que circul, implic una
continua reflexin que fue acompaando el desarrollo de la investigacin y habilit
consideraciones que entendemos comportan relevancia para pensar desde qu lugar y
con qu objetivos analticos y polticos se mira a determinados objetos. A continuacin
proponemos una reflexin epistemolgica al respecto detenindonos en el anlisis
de los modos en el que las crticas estticas a un producto musical se conjugan con
crticas feministas a quienes lo escuchan, y el modo en el que, desde all, se producen
esquematismos que impiden entender el vnculo de las mujeres con las industrias
culturales ms all de lo que denominamos manipulacin ertica (Spataro, 2012).
En primer lugar (1), indagaremos sobre lo modos en los que un suplemento pe-
riodstico feminista analiza el vnculo entre la msica de Ricardo Arjona y su pblico.
En segundo lugar (2), estudiaremos algunas de las crticas que recibi la investigacin
en la que este trabajo se sustenta desde diferentes posiciones feministas. En tercer
lugar (3), pondremos en dilogo dichos anlisis con trabajos acadmicos que han
indagado el cruce de mujeres e industrias culturales para, finalmente (4), proponer
puntos de partida analticos que permitan poner en cuestin automatismos vigentes
en el estudio de objetos que resultan incmodos para ciertas posiciones feministas.
1. PERIODISMO ASOMBRADO
En marzo de 2010 el msico argentino Fito Pez afirm, en relacin con las pocas
localidades vendidas para los shows de ese ao de su colega Charly Garca, una frase
que sirvi de disparador para una serie de enunciados sobre los que trabajaremos en
este apartado:
Si la ciudad le da 35 Luna Parks a Ricardo Arjona y a Charly Garca le da dos, tens
que pensar qu significan la poltica, los diarios, en esa ciudad, en la que hay valores
que fueron aniquilados () soy un tipo que ama este lugar (Buenos Aires), que de-
fiende sus cosas ms autnticas y brutales, pero nunca la aniquilacin cultural y el
vaciamiento de ideas (Diario Clarn, 23/3/2010).
En esta declaracin pueden identificarse algunos supuestos estticos que sirven
para dar cuenta de los modos en los que se organizan los imaginarios alrededor de
la msica: del lado de Garca queda la autenticidad y la identidad nacional o, por lo
menos, portea. Del lado de Arjona lo comercial y lo forneo. A su vez, el cantautor
guatemalteco implicara vaciamiento de ideas y de poltica, en contraposicin al
llenado intelectual que producira Garca. Lo que all se construye es un cuadro de
honor, en trminos de Fischerman (2004), que pone a Garca en la cima y a Arjona
30 / PUNTO GNERO
en el ltimo peldao. Cul es la razn de esta minusvalorizacin? Escuchar a Arjona
implica, segn este supuesto, la aniquilacin cultural de un sujeto, la incapacidad de
vincularse con otros productos culturales que enriquezcan su intelecto.
Grfico 2
Fuente: http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/las12/13-5617-2010-04-06.html
Es a partir de este comentario que el Suplemento Las 12 de Pagina 12
2
decidi pu-
blicar en su tapa una serie de notas tituladas Por qu nos gusta tanto Arjona, utilizando
la crtica esttica como puntapi para realizar una crtica respecto del machismo que
encontraban en sus letras. Tal como se observa, en su portada aparece el rostro de
una mujer con un tampn en un odo, indicando un primer sentido que luego ser
enfatizado en las notas: all se representa a una mujer que tiene su audicin obstruida
o, por lo menos, dificultades para escuchar adecuadamente. Ahora bien, qu sen-
tido agrega el tampn? En un primer anlisis, se podra decir que es justamente un
elemento que se vincula con su feminidad con la parte ms relacionada a la biologa
2
Las 12 es un suplemento semanal que se publica con el diario argentino Pgina/12, que fue pensado como
un espacio para la discusin de cuestiones de gnero y en particular de mujeres. All aparecen notas que, en
trminos generales, tienen como protagonistas a mujeres y en donde se retoman demandas diversas como
derechos reproductivos y sexuales, laborales, debates en torno al feminicidio, la prostitucin, entre otras
temticas. A su vez, el mismo peridico publica otro suplemento llamado Soy dedicado a temas de diversidad
sexual.
Carolina Spataro
PUNTO GNERO / 31
de su cuerpo el que le impide escuchar. Todo un dato para un suplemento que pe-
ridicamente publica, desde una perspectiva feminista crtica, cuestionamientos a la
vinculacin entre mujeres y naturaleza. En la bajada de la misma puede leerse:
La polmica entre Fito Pez y Ricardo Arjona que ocup horas de reflexiones me-
diticas la semana pasada, puso en escena una cuestin que no por marketinera es
menos filosfica. Qu es lo que hace que un artista merezca el fervor de las masas?
El concepto de calidad es totalmente independiente de los gustos del pblico? Si
admitimos que este ltimo a veces se equivoca, podemos precisar en qu?
En este contexto, Las 12, ms que avivar el fuego o aclarar algo, propone agregar una
incgnita ms: Cmo es posible que alguien que le canta a la mujer sin sortear ni uno
de los prejuicios ms remanidos, los clichs ms machistas y retrgrados, cuente con
la admiracin de un pblico mayoritariamente femenino? Los atentados al gnero
cobran rima en casi todas sus canciones. Parece que Arjona se ocupara de sealar
los presupuestos ms denigrantes para luego lamer las heridas de lo que l mismo
acaba de poner en verso. Cmo lo hace? En una cancin se vanagloria de haberse
enamorado de la fea, la inteligente, a la que ni le hacen lugar en el colectivo (?),
en otra confiesa de que a pesar de que tuvo sexo mil veces, recin hace el amor
cuando consigue llevarse una virgen a la cama mientras que en otra arenga a no
abortar porque el mundo se pueda quedar sin un trovador como l. Arjona arrasa
presentndose como el candidato ideal para agregarle vida a los aos de la seora
de las cuatro dcadas, y como todo currculum ofrece, que es un diez aos menor.
Conquistar la admiracin de las mujeres rimando sobre las manchas de su mens-
truacin, su condicin de vientre gestante, insistiendo con aquello de que salieron
de una costilla, haciendo un panegrico de su histeria pidiendo que le digan que no
y que lo acompaen a estar solo, parece una tarea descabellada o anacrnica. Sin
embargo 30 estadios dicen que no lo es.
Para tratar de aclarar el panorama, elegimos nuestras canciones favoritas y tratamos
de explicar por qu (Las 12, Pgina 12, 6/4/2010).
Las preguntas aqu formuladas van en dos sentidos: el primero tiene que ver con
el vnculo entre masividad y calidad del producto Arjona y el segundo con la relacin
entre las mujeres y sus canciones. Tanto el comentario de Pez como la primera parte
de este texto esgrimen sus crticas a Arjona intentado mensurar el vnculo entre
calidad y gusto. Es por ello que all aparece el interrogante que desvela a ms de un
crtico cultural: qu es lo que hace que un artista merezca el fervor de las masas?
Pez no ofrece una respuesta sino una hiptesis que cuestionara ese fervor: Arjona
no es autntico y su xito implica una aniquilacin cultural. Pero qu significa esta
afirmacin? Uno de los artculos publicado en Las 12 suma elementos para analizar el
modo en el que se construyen los supuestos de dicho juicio esttico:
[Arjona] es un terrorista mtrico-sintctico. Sus rimas y metforas son un mamarracho
indescriptible, hasta el punto de parecer una estructura cmica, ridcula ex profeso,
que usara para rerse de s mismo o a fin de mofarse de las chongadas romnticas
() Y el resto lo hara que el tipo est fuerte y esa cosa de algunos pblicos masivos,
capaces de sentir que el cantante dedica los temas al odo y sentimientos particulares
de cada quien () No cabe en ninguna categora de calidad mnima, en nada de
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nada. Supongo, tambin, que su caso se relaciona con la devaluacin que sufre el
buen gusto a nivel de este tipo de masividad. Y ms especficamente, el crecimiento
del desprecio por el buen lenguaje
3
() Cul es el raciocinio que puede aplicarse a
las barbaridades que escribe y compone Arjona? Ninguno, como no sea () que el
tipo encontr un cdigo de lo raro o, mejor, de lo escatolgico () Y que entre l y
su pblico lo retroalimentan, al cdigo, porque hallaron una suerte de smbolo de
pertenencia, de identificacin, a travs de lo horrible () (Aliverti, 2010)
4
.
Lo que all se asegura es que la masividad de un producto implica una devaluacin
del buen gusto. Mismo argumento de Pez: los 30 Luna Parks hablaran para l de la
devaluacin cultural portea. Asimismo, en ambos casos, al definir las caractersticas
del producto evalan, por accin transitiva, las capacidades de su pblico: este no tiene
las competencias suficientes para advertir que dicho producto no pasa la barrera de lo
aceptable para ser escuchado segn el criterio de calidad y buen gusto del suplemento.
Y all se evidencian un primer problema epistemolgico: la conjuncin de un anlisis
que se nutre de la irritacin esttica en este caso, feminista ms adelante, y le da
rienda suelta a la misma, sumado a la falta de puesta en cuestin del fundamento de
la irritacin, conduce a una forma de percepcin que es ciega respecto de su propia
historicidad y, en ese acto, confunde su gusto con un supuesto parmetro universal.
La segunda parte de la bajada de Las 12 suma otra incgnita, tal como dice el texto,
que introduce el clivaje de gnero: cul es el vnculo entre Arjona y las mujeres de
su pblico? Si bien la crtica central a la produccin de este cantautor es referida a
la calidad artstica y/o potica de sus letras, este suplemento se va a detener en una
especificidad en la que Pez no repar: la mayor parte del pblico de Arjona est
compuesto por mujeres. Y ser, entonces, sobre esta cuestin que surge el interrogante
central de Las 12:cmo puede ser que un repertorio repleto de clichs machistas
conquiste a un nmero importante de mujeres? De esta manera, la crtica domino-
cntrica que estudia al otro a partir de los parmetros de la propia cultura (Grignon
y Passeron, 1991) de Pez y de la bajada del suplemento se complejiza aqu y se
traspola al problema de las feminidades y sus gustos. En el fragmento citado aparece
una primera hiptesis: el resto lo hara que el tipo est fuerte, dando cuenta de un
argumento con el que suele explicarse la relacin entre las mujeres y la cultura de
masas, en donde el epicentro estara en la atraccin de orden sexual que a ellas les
generara el artista. Lo que supone dicho argumento es exactamente el reverso de lo
3
Sobre Sandro, un cantante argentino muy popular durante ms de cuatro dcadas, se han formulado crticas de
similar calibre. Respecto de su figura hoy an pesan juicios de valor negativos que conviven con la exaltacin de
su figura existente despus de su muerte. Ejemplo de ello es lo escrito por un periodista argentino despus de
su muerte:
El seor Sandro la peg con unas cuantas canciones hace cuarenta aos y que, desde entonces, las repeta para
un pblico acotado de seoras cada vez mayores. Y haba sido, tambin, el protagonista de algunas de las peores
pelculas del peor cine argentino (). Sandro no invent nada y su aporte a la msica consisti en un puado
de temas muy primarios, que sus letras son cimas, picos, cspides de la cursilera (Martn Caparrs, diario Crtica,
7/1/10).
El vnculo entre las mujeres y la cultura de masas estara dado, tambin en este caso, por la incapacidad de estas
de advertir que las canciones de Sandro son primarias, cursis y poco originales.
4
Eduardo Aliverti es un periodista argentino de poltica nacional que no trabaja temas vinculados al gnero que,
sin embargo, fue convocado por el suplemento, ya que es un conocido detractor de la produccin musical de
Arjona.
Carolina Spataro
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que a primera vista pretende cuestionar, en la medida que subestima a las mujeres
que escuchan a Arjona al percibirlas manipulables y atrapadas en una espacie de
manipulacin ertica (Spataro, 2012). El tono de los restantes cinco artculos del su-
plemento puede representarse con la frase de solo pensar en mujeres cantando esta
letra en el Luna Park colmado dan ganas de tirarse abajo del 151
5
(Enrquez, 2010).
Ahora bien, uno de ellos se detiene en una de las canciones ms conocidas de
Arjona y, asimismo, una de las ms reivindicadas por las mujeres de su pblico, Seora
de las cuatro dcadas :
Seora de las cuatro dcadas/ Y pisadas de fuego al andar
Su figura ya no es la de los quince/ Pero el tiempo no sabe marchitar
Ese toque sensual/ Y esa fuerza volcnica de su mirar.
Seora de las cuatro dcadas/ Permtame descubrir
Qu hay detrs de esos hilos de plata/ Y esa grasa abdominal
Que los aerbicos no saben quitar.
Seora, no le quite aos a su vida/ Pngale vida a los aos que es mejor ()
Su figura detrs de un escote/ Su talento est en manejar
Con ms cuidado el arte de amar.
Seora de las cuatro dcadas/ No insista en regresar a los 30
Con sus 40 y tantos encima/ Deja huellas por donde camina
Que la hacen duea de cualquier lugar ().
Disco: Historias (ao 1994).
En dicha nota se describe la incomodidad que siente una mujer cuando le cantan
esta cancin en su cumpleaos nmero cuarenta: Que no exista la ms remota posi-
bilidad de cumplir cuarenta aos sin que te canten de memoria o en karaoke Seora
de las cuatro dcadas, ya es razn suficiente para querer pasar a los 50 sin escala; le
regalan un eufemismo que es peor que la enfermedad. S, su edad ya puede desgra-
narse en decenios, que no son dos ni son tres; Que vaya sabiendo la dama que a
partir de hoy, si algo la va a definir en esta vida, son las cosas de su edad; trascartn,
lo evidente: Su figura ya no es la de los quince () Pero Ricardo necesita recordrselo
ahora, si no cmo entra l en esta historia a valorarla y quererla a pesar de todo; esa
grasa abdominal que los aerbicos no saben quitar. Carne sobrante y colgante! Se
sorprende ella gritndose a s misma en su propio cumpleaos mientras imagina al
explorador manoteando tripas buscando quin sabe qu escatolgico tesoro (Viola,
2010)
6
. Estas son algunas de las frases del artculo que indican lo inadecuado de la
cancin para hacer sentir bien a una mujer.
Sin embargo, esta es una de las lricas ms significativas desde hace casi dos dcadas
para muchas no todas de sus seguidoras, quienes encuentran all la reivindicacin
de la capacidad de seduccin y goce de una mujer que ya no est ubicada en la franja
etaria ms codiciada en trminos erticos la juventud, as como de un cuerpo que
5
El 151 es una lnea de buses de la Ciudad de Buenos Aires.
6
Liliana Viola es una escritora argentina que se desempea como periodista en temticas vinculadas al gnero y
guionista de documentales para televisin.
34 / PUNTO GNERO
no corresponde a los cnones de la belleza hegemnica. En los recitales Arjona elige
a una seora del pblico, la invita a subir al escenario y le canta esta cancin frente
a un estadio repleto de gente. Muchas de las asistentes que aoran participar de ese
momento del show llevan carteles con diferentes consignas que le posibiliten ser
elegidas por l: desde la ms literal Yo tengo cuatro dcadas, pasando por Lo nico
bueno de cumplir cuarenta es que vos me cantes al odo o Con tal de que me mires un
segundo hoy me encantara tener ms de 40. La mencin a la capacidad de seduccin
de una mujer que ya pas su dorada juventud es un tema valorado por muchas y no
siempre, como indica la nota, una incomodidad que deja a la seora con defensas
bajas. Ms bien todo lo contrario, muchas de sus fans leen all una resignificacin de
un momento vital que no es reconocido pblicamente de esa manera, sino como
decadencia. A su vez, si bien no todas creen que si algo la va a definir en esta vida,
son las cosas de su edad, s consideran que la tematizacin de las consecuencias del
paso del tiempo, ya sea en los cuerpos como en las relaciones ertico-afectivas, es
una caracterstica que celebran de las canciones de Arjona. La perspectiva de dicho
artculo, entonces, impide ver el vnculo placentero de esas mujeres con dicha cancin
y, a su vez, produce un cuestionamiento de las feminidades que no encajan con un
mandato que se erige sealando lo que debe y no debe gustar a las mujeres.
Ahora bien, el anlisis de este suplemento periodstico es trado aqu en la medida
que permite escenificar dos cuestiones: por un lado, las maneras en las que un pro-
ducto cultural es criticado en tanto sus propiedades no responderan a un canon de
msica de calidad, comprometida polticamente, de buen gusto
7
y respeto por el
buen lenguaje y cmo, a partir de all, se produce una subvaloracin de las capaci-
dades intelectuales de su pblico. Por el otro, para poner en escena el modo en el
que se monta sobre dicho juicio esttico una crtica feminista que se sorprende por
el xito de Arjona en un pblico mayoritariamente compuesto por mujeres. De esta
manera, tanto las canciones de Arjona como el gusto de su pblico estaran por fuera
de lo aceptable para los cnones estticos, morales y polticos enunciados en estos
textos. Y esta expulsin es posible a partir de dos operaciones: por un lado, porque
sus consumidores/as sern entendidos, en trminos de Hall, como tontos culturales
(1984:99) en tanto su actitud pasiva que no les permitira advertir la mala calidad de
lo que eligen
8
. Por el otro, porque este consumo habilitara un escapismo absurdo o
pattico (Giddens, 2008) que les impedira sobre todo a las mujeres ver los clichs
machistas de estas canciones. Ambas posiciones se tocan en un punto en comn:
el dominocentrismo de sus afirmaciones, esto es, ambas ven solo lo que su posicin
les permite sin interrogar otros modos posibles de interpretar los mismos objetos.
7
Si bien el problema del gusto excede los propsitos de este artculo, para una discusin al respecto hemos
trabajado en la investigacin en la que este artculo se inserta sobre el concepto de gusto de Bourdieu (1998)
y sobre la dimensin esttica de la cultura popular con Grignon y Passeron (1991).
8
Martn Barbero (2003) seala, por ejemplo, que es necesario estudiar a la cultura de masas desde el modelo popular
para poder indagar desde otra perspectiva los usos populares de lo masivo. As, propone investigar qu hacen los
sujetos con lo que compran, con lo que leen, con lo que escuchan; en definitiva, con lo que consumen. Esta lnea
de indagacin permite estudiar los mecanismos por los cuales la cultura de masas opera como mediacin en los
procesos de configuracin de identidades diversas, complejizando as el anlisis del vnculo entre las industrias
culturales y los pblicos.
Carolina Spataro
PUNTO GNERO / 35
Lo que all aparece es la construccin de un nico paradigma legtimo tanto para la
msica como para el vnculo entre mujeres y cultura de masas: de un lado, Arjona se
construye como lo opuesto a consumo musical de buen gusto y comprometido pol-
ticamente; y, del otro, su pblico es configurado en los textos de Las 12 en oposicin a
una feminidad que denuncia a cada paso los embates del discurso patriarcal. Este tipo
de anlisis observa solo lo que a la produccin de Arjona le falta para ser, en un caso,
buena msica y, en otro, una fuente de denuncia de atentados al gnero.
La investigacin en la que este trabajo se inscribe discuti con los presupuestos
de estas crticas: consideramos que los textos de las industrias culturales no son ho-
mogneos, que los sujetos que los eligen traman sentidos diversos en sus consumos
y que los procesos de generizacin no son unvocos sino complejos. Esto es que, por
ejemplo, que la configuracin de feminidades no ocurre solo como emancipacin
o subordinacin: la msica habilita otros procesos ms all de la reproduccin de la
cultura sexista o su denuncia.
Asimismo, entendemos que otro problema que aparece en los textos periodsticos
analizados es que transforman una irritacin esttica y/o feminista en una descripcin
sociolgica de un fenmeno que desconocen. La msica de Ricardo Arjona es masiva,
elegida por personas de diferentes pases latinoamericanos desde hace ms de dos
dcadas y promueve diversos tipos de emocin en las personas que lo escucha que
son, principalmente, mujeres. La pregunta, entonces, podra formularse al revs:
Por qu no les debera gustar Arjona? Por un lado, el pblico de este cantautor no
encuentra en su consumo un sinnimo de decadencia cultural ni un mamarracho
mtrico-sintctico. Por el otro, las mujeres que mayoritariamente lo componen no
hallan en sus lricas chongadas romnticas ni un machismo retrgrado. A partir de all
sospechamos, entonces, que el vnculo entre dicha pauta esttica y las personas que
la consumen poda tener que ver con otras significaciones
9
, y que interrogar sobre las
mismas nos permitira estudiar procesos de generizacin heterogneos.
2. RESONANCIAS EN LA ACADEMIA
En el transcurso de la investigacin emergieron comentarios crticos que pueden
funcionar, en continuidad con lo analizado en el apartado anterior, como arena para
indagar desde qu punto de partida se interpreta el vnculo entre mujeres e industrias
cultuales. A continuacin proponemos una reflexin al respecto detenindonos en
el anlisis de tres comentarios recibidos respecto del trabajo con el club de fans de
Arjona desde diferentes posiciones que podramos llamar feministas.
9
Una de las perspectivas que aliment lo formulado en este artculo es la trabajada por Frtih (2003), quien seala
entre otras cuestiones- que la msica construye una experiencia esttica que permite configurar identidades
tanto subjetivas como colectivas. El autor afirma, por ejemplo, que no es que los grupos sociales coinciden en
valores que luego se expresan en sus actividades culturales, sino que solo consiguen reconocerse a s mismo
como grupos () por medio de la actividad cultural, por medio del juicio esttico. Hacer msica no es una forma
de expresar ideas; es una forma de vivirlas (dem: 187).
36 / PUNTO GNERO
Avanzado el trabajo de campo present una ponencia en un Congreso sobre Historia
de las Mujeres y Gnero. All pona en cuestin el modo en el que el Suplemento Las
12 analizado hablaba del machismo incuestionado presente en las letras de Arjona
haciendo un contrapunto con algunos datos de la etnografa con sus fans. All afir-
maba que esta escucha musical poda ser pensada no solo como reproduccin del
sexismo, sino tambin como un espacio de agencia para las mujeres en la medida
que les permita, entre otras cosas, tomar distancia de las demandas de su entorno
familiar y construir un espacio de socializacin propio. Ello provoc que varias de las
investigadoras presentes muchas de ellas conjugaban su actividad acadmica con
la militancia feminista se incomodaran con la perspectiva del trabajo. Uno de los ejes
que cuestionaron fue el concepto de heterogeneidad que utilic para describir a las
mujeres que integraban el club de fans, ya que el trabajo indicaba que el grupo era
heterogneo en cuanto a cuestiones etarias, de clase y de ocupacin. Una de ellas
indic que eso no significaba que el grupo fuera heterogneo porque all no haba una
mujer feminista como nosotras a las que Arjona nos causa repugnancia. Asimismo, otra
de ellas subi el tono de su voz para preguntar, indignada: vos crees que esas mujeres
tienen la misma capacidad que vos para entender las letras de Arjona?.
Un segundo acontecimiento, que plantea ciertas continuidades, es lo que sucedi
cuando una agrupacin feminista, de la que han participado y participan algunas acad-
micas, me invit a unas jornadas feministas a partir de un trabajo que circula en la web
sobre la representacin sexista de las mujeres en las letras de cumbia villera realizado
en 2005
10
. Cuando les aclar que haca unos aos haba sumado otros interrogantes a
las indagaciones con el objetivo de estudiar qu es lo que hacen las mujeres con los
objetos que consumen y que estaba realizando un trabajo de campo de mujeres que
pertenecen al club de fans de Ricardo Arjona, las organizadoras de las jornadas declinaron
su invitacin a partir de los siguientes argumentos:
Las mujeres, en eso coincido, nos reapropiamos de muchas cosas y podemos resignificar
sentidos pero los intentos de los mensajes mediticos as como los musicales, a travs
de las letras, son tambin un permanente intento de que incorporemos como parte de
nuestra vida toda la violencia hacia nosotras, aceptndola, a fin de construirnos como
la industria cultural propone. Analizar y desarticular estas propuestas, la incidencia de
ciertas letras en la construccin de la subjetividad y en la justificacin de la violencia
son los temas que nos hemos propuesto para esta jornada. Si para vos ese anlisis es
contradictorio con tu actual lnea de trabajo y te impedira participar de la mesa no
vemos cmo compatibilizarlo con nuestra propuesta para los paneles de este ao.
10
En mi tesina de grado (Spataro, 2005) analic el programa televisivo argentino llamado Pasin de sbado en el que
bandas de cumbia hacan breves shows. Desde un anlisis textual conclu que la representacin de las mujeres
que dicho programa y las letras de cumbia villera realizaba las anclaba, entre otras cuestiones, en una posicin de
objeto sexual para ser mirado por varones heterosexuales, reproduciendo as la hegemona patriarcal existente
en la cultural contempornea. Estas afirmaciones fueron puestas en cuestin luego de entrevistar a mujeres
que consuman esa msica y que encontraban otros sentidos en dichas canciones, as como al conocer trabajos
etnogrficos en bailes de cumbia de Buenos Aires (para ampliar ver Silba, 2011). A partir de all la investigacin
de posgrado sum otros interrogantes que permitieron reinterrogar dichos textos e indagar sobre los modos
en los que estos circulan entre las mujeres que los consumen.
Carolina Spataro
PUNTO GNERO / 37
En ambos sucesos aparecen cuestiones relevantes que dan cuenta de puntos
de partida problemticos. Por un lado, la homogeneizacin con la que se lee a los
productos de las industrias culturales: parece ser que todo es sexista y violento, sin
advertir las contradicciones propias de este tipo de objetos, en donde las regulaciones
normativas en torno al gnero se rigidizan y flexibilizan a la vez, incluso en un mismo
producto cultural. Por otro lado, all aparece evidenciada la poca capacidad de agen-
cia que se les otorgan a las mujeres frente a unas industrias culturales que aparecen
como todopoderosas y, asimismo, la imposibilidad de que exista una interpretacin
diferente a la informada por cierto feminismo. Un tercer tema es la inclusin del
concepto de violencia: en uno de esos eventos se afirma de manera contundente
que el objetivo de los mensajes mediticos es introducir la violencia en la vida de las
mujeres y construirnos a su imagen y semejanza. La vctima es, claro est, la mujer
que termina incorporando y justificando el maltrato que recibe de sus objetos cul-
turales elegidos. O sea, una doble victimizacin: es maltratada y no se da cuenta de
ello porque las industrias culturales le introducen una falsa conciencia (Hall, 1984) a
partir de sus propios gustos que, para colmo, les generan placer. Por ltimo, y como
consecuencia de los anteriores supuestos, se construye una jerarquizacin entre dos
tipos de mujeres: las que no pueden ver cmo las industrias culturales introyectan en
ellas la justificacin de la violencia de gnero, y las que s lo advierten y trabajan sobre
ello iluminando al resto.
Esta toma de distancia e irritacin provoca la descalificacin del otro o de la otra,
en este caso es la consecuencia palpable de una forma de posicionarse en la que el/la
analista se siente superior en tanto, en este caso, la carrera acadmica y/o la militancia
feminista aparecen como las nicas herramientas legtimas para advertir al sexismo
incuestionado que all leen. Por ms que el planteo surgido desde el trabajo de campo
sealaba que a partir una pauta musical las mujeres de un club de fans conforman un
grupo de pertenencia, realizan diversas actividades en el espacio pblico, elaboran
ciclos vitales de manera colectiva, activan ciertas zonas de su sexualidad y erotismo
vedadas en otros escenarios, as como construyen un lugar de placer y libertad lejos
de las demandas domsticas y familiares temas algunos que pueden leerse en con-
tinuidad con las reivindicaciones del feminismo por la autonoma de las mujeres, los
comentarios quedaron anclados en una diferenciacin de tipos de mujeres: las que
no tienen nuestra capacidad crtica frente al sexismo de la cultura masiva, y las que
s la tienen.
Un tercer comentario que ponemos a consideracin es lo que sucedi en unas
jornadas acadmicas sobre consumos culturales, en donde una investigadora de
mediana edad, despus de escuchar el anlisis sobre las dos personas que fundaron el
club de fans ambas mujeres de ms de 50 aos dijo, en tono irnico: Ay, pero a estas
mujeres la revolucin sexual de los 60 les pas por el costado! Dnde vivan, en Marte?. Esta
pregunta estaba dirigida a cuestionar la continuidad de ciertos patrones de gnero
en la vida de estas mujeres: una educacin diferente a la que reciban sus hermanos
varones, las limitaciones que les imponan sus padres para salir en su adolescencia, la
dificultad para hablar con ellos sobre cuestiones vinculadas a la sexualidad, haberse
38 / PUNTO GNERO
casado jvenes y, en algn caso, con su primer novio, la preeminencia en la adultez
de las ocupaciones domsticas y familiares por sobre las profesionales, entre otras
cuestiones que aparecieron en el trabajo de campo.
Lo que estaba fuera de lugar para la investigadora era que estas mujeres haban
nacido en una dcada que ella entiende como una ruptura radical con viejos parme-
tros de enseanza y crianza: los sesenta. Es probable que en este comentario hayan
funcionado algunas caractersticas de dicha dcada sobre las que hay cierto consenso:
por ejemplo, que el placer sexual comenz a escindirse de la reproduccin, a partir de
una idea de mayor libertad y autoconocimiento; el papel de la pldora anticonceptiva
en la reconfiguracin de la moral sexual de las mujeres, entre otras cuestiones ya anali-
zadas. Estos puntos significaron la redefinicin de algunas costumbres, la construccin
de nuevas legitimidades y reconfiguracin de las relaciones intergenricas (Feijoo y
De Nari, 1994) aunque, claro est, las mismas fueron diversas de acuerdo con el origen
social, cultural y geogrfico de sus agentes. Sin embargo, es necesario no sobreestimar
el alcance de dichas transformaciones, ya que no implicaron una ruptura radical con las
costumbres de pocas anteriores. Tal como seala Cosse con el concepto de revolucin
discreta (2010:17), nos hallamos frente a rupturas que sealaban tanto la existencia
de ciertos cambios como de continuidades ms profundas. Y es este el punto que
olvida el comentario crtico de la investigadora: no tener en cuenta las posibilidades
que habilitaron las transformaciones surgidas a partir de esta dcada en trminos de
acceso a cierta autonoma, como las limitantes que an estaban vigentes, implicara
un anlisis sesgado de sus relatos. Su pregunta alarmada Dnde vivan, en Marte?,
indica la supuesta inadecuacin de estas mujeres a las nuevas pautas sexogenricas.
Este modo de entender los recorridos vitales de algunas mujeres (en este caso las del
club de fans) pone en evidencia la construccin de un nosotras que s interpretamos
y experimentamos realmente la vanguardia sesentista y las otras que se queda-
ron viviendo con viejas pautas culturales en Marte. Y, en relacin con este planteo,
muestra el modo en el que algunas mujeres de clase media ilustradas interpretan la
continuidad de ciertos patrones de pareja, profesin y vida familiar (en la vida de las
otras, claro, nunca en la propia) como una imposibilidad personal de otras mujeres
de sumarse a un proceso revolucionario, y no como seales de que las rupturas con
viejos paradigmas no hayan sido tan radicales ni universales como ellas crean o de-
seaban. Aqu la irrupcin de la crtica feminista en el discurso acadmico y, por qu
no, cotidiano, sumada a una construccin de la dcada del 60 como homognea y
absolutamente rupturista respecto de pocas pasadas en cuanto a las normativas
de gnero, son las condiciones de produccin de dicho enunciado. A partir de all
se construye una valoracin positiva de las mujeres modernas y una subvaloracin
de aquellas que no lo son. Nuevamente aqu se repite la misma operacin sealada
anteriormente: la construccin de dicotomas jerrquicas entre modelos de feminidad
que se construyen como diferentes y excluyentes.
En sntesis, las tres crticas realizadas desde ciertas posiciones feministas al vnculo
entre un grupo de mujeres y la msica que escuchan son recuperadas aqu para
Carolina Spataro
PUNTO GNERO / 39
ejemplificar algunos supuestos que guan este tipo de anlisis. Los mismos son pro-
blemticos en la medida que se construyen a partir de un alto grado de prejuicio y
etnocentrismo presente en algunos espacios intelectuales y/o polticos. En ellos aparece
la/el analista ubicada/o en una posicin superior funcionando como una especie de
lo que llamaremos polica del feminismo que no est encarnada necesariamente en
sujetos que se definan feministas que establece una diferenciacin entre tipos de
mujeres: las que no tienen nuestra capacidad crtica frente al sexismo de la cultura
masiva, y las que s la tienen, lo advierten, sealan y denuncian a cada paso; juzgando
en ese mismo movimiento los gustos y prcticas de otras mujeres. Estas formas de
reflexin acadmicas y polticas en torno al vnculo entre las mujeres y la cultura de
masas no solo ignoran y/o subestiman otros modos de configuracin de feminida-
des posibles, sino que, a su vez, encuentran lo que supone el punto de partida de
sus anlisis: que algunos textos de las industrias culturales efectivamente retoman
clichs machistas, obturando la posibilidad de que estos textos sean un disparador
de fantasas, placeres y juegos identitarios diversos para muchas mujeres y, a su vez,
un espacio de visibilizacin de cambios y claro est, tambin continuidades de las
feminidades contemporneas.
3. ELVIS Y LAS CREDENCIALES FEMINISTAS
Diversos trabajos han indagado el vnculo entre mujeres e industrias culturales (Ang,
1989; Radway, 1991; McRobbie 1991, 1984, 1998, 1999; Hinerman, 1992; Abu-Lughod,
2005; Ehrenreic, Hess, Jacobs, 1992; entre otros) y se han propuesto, entre diferentes
objetivos, cuestionar el sentido comn desde el que se mira dicha relacin
11
. El artculo
de Wise (2006), en donde indaga en trminos epistemolgicos qu signific haber
sido fantica de Elvis en su adolescencia y haber devenido, aos despus, feminista,
permite observar el modo en el que funciona lo que hemos denominado polica del
feminismo sobre los consumos culturales de las mujeres.
De quin son esos discos de Elvis? Argh! es una pregunta escuchada comnmente
en mi casa, y ms an desde que es frecuentada con regularidad por feministas. Yo
usualmente responda: Bueno, actualmente, er um, son mos pero nunca los volv a
escuchar!. Pero cmo pudiste ser alguna vez fan de Elvis?, era la siguiente pregunta.
Era muy joven, me excusaba, y usualmente era suficiente para salir del tema. Ahora
s que si la verdad fuera conocida que yo tengo un profundo cario por la memoria
de Elvis, que amo los discos, que conservo una carpeta con fotos mi credibilidad
como feminista sera puesta en cuestin () (Wise, 2006: 390).
A qu se debe la negacin de que el vnculo entre ella y Elvis existe an despus
de definirse como feminista? La autora seala que cuando se hizo feminista (dem:
394) se sinti nueva, recin nacida, ya que pudo configurar su identidad como mujer
lesbiana y rodearse de amigas feministas. Su vida pas a estar integrada en un todo y
el rechazo de su antiguo gusto por Elvis se explicaba en tanto el mismo era parte de las
11
Para un estudio desde la crtica musical sobre el vnculo entre mujeres cantantes, pblico femenino y msica ver
Reynolds (2010).
40 / PUNTO GNERO
reliquias de un pasado de falsa conciencia (dem: 394). Esta nueva mujer dejaba atrs
aquel consumo que supona una contradiccin con el paradigma ideolgico y poltico
al que comenzaba a adscribir dando lugar a una operacin: el ocultamiento del analista
como sujeto. Esto es: es probable que muchas/os investigadoras/es no todas/os, claro
est tengan consumos culturales que, en algunas de sus dimensiones, se parezcan
a aquellos objetos que cuestionan ideolgicamente. Sin embargo, en determinados
contextos estas/os se construyen como sujetos subdimensionados y sin contradicciones,
posicin que genera la ceguera sobre aquello que irrita o causa vergenza.
Asimismo, las dicotomas entre lo que debe hacer una feminista y lo que le gusta
a una feminista produce, en trminos de McRobbie (1999), placeres culpables, evi-
dente en el testimonio de Wise: el rechazo al vnculo entre el placer y el consumo de
productos culturales polticamente incorrectos para el feminismo produjo, siguien-
do a McRobbie, una cultura del puritanismo que dio lugar solamente a los placeres
culpables mediante los cuales se pudo, en algunos casos, reinterrogar los sentidos de
estas prcticas ms que meramente interpretarlas como un sitio de falsa conciencia.
McRobbie seala que, por ejemplo, el placer de leer revistas vulgarmente catalogadas
como para mujeres rompe con la barrera entre mujeres feministas y las que no lo son,
afirmando la importancia de trabajos que interroguen al respecto en la medida que el
hecho de que la razn y el anlisis poltico nos digan que esto es malo mientras que el
inconsciente sigue produciendo fascinaciones y placeres culpables, indica, como mnimo,
una complejidad en el proceso de consumo de dichas imgenes (McRobbie, 1998:266).
Por su parte, los prejuicios que provocan este tipo de consumos culturales generaron,
dato evidente en las investigaciones contemporneas en ciencias sociales, que rara
vez fueran puestos en el campo emprico de la investigacin, subestimndolos en los
anlisis (Radway, 1991; McRobbie, dem).
El sujeto coherente construido desde ciertas perspectivas feministas como nico
horizonte poltico fue puesto en cuestin por Wise cuando muri Elvis, en la medida
que dicho suceso no solo la conmovi, sino que gener una gran cantidad de artculos
acadmicos que fueron un estmulo para revisar su propio lugar como analista y el
de algunos posicionamientos epistemolgicos. All advirti que en los estudios sobre
Elvis est tan extendida y aceptada que su figura era parte central del patriarcado, un
fenmeno social que degrada a la mujer y eleva al macho masculino como hroe
(dem: 394), que resultaba difcil cuestionarla e introducir otras variables que considera
relevantes: por un lado, que Elvis era importante para sus fans no solo por el atractivo
de orden sexual que poda generarle a algunas, sino en tanto compaa frente a sole-
dades y angustias vitales; por otro, que su figura ha tenido impacto tambin en varones,
por ejemplo en aquellos que se han identificado con l (dem: 392). Sin embargo, la
ausencia de problematizaciones que fueran ms all de la atraccin de orden sexual
(hetero) y romntico la llevaron a concluir que lo que all se pone en evidencia es que
las personas involucradas en la produccin de conocimiento de este tipo de objetos
encuentran exactamente lo que van a buscar: indagan en lugares selectivos, hacen solo
algunas preguntas e ignoran, o fallan para ver, informacin que es incmoda o inade-
cuada para sus hiptesis. Dichas investigaciones, dice Wise, construyen conocimiento
Carolina Spataro
PUNTO GNERO / 41
dentro de sus propios intereses que son, segn ella, familiares al feminismo y de su
propia imagen, y despus llaman a eso una explicacin objetiva del mundo tal como
una verdad (dem: 396). De esta manera, el paradigma normativo presente en algunas
posiciones acadmicas y polticas contribuyen a simplificar y dicotomizar los proceso
de generizacin en general y, en particular, en su cruce con la cultura de masas.
4. REFLEXIONES FINALES
Tanto los planteos de las autoras revisados en el apartado anterior como las crticas
analizadas respecto del vnculo entre las mujeres y las canciones de Arjona nos permi-
ten elaborar, en principio, algunos recaudos epistemolgicos para estudiar la relacin
entre las mujeres y las industrias culturales:
a. Para indagar qu es lo que hace que un artista merezca el fervor de las masas?,
tal como se pregunta el suplemento periodstico Las 12, es necesario construir
una herramienta de anlisis compleja que tenga en cuenta que no solo es una
gran difusin meditica lo que lo permite, ya que de ser as toda mercanca
que contara con importante publicidad tendra el mismo xito y producira el
mismo efecto en todas las personas. Es pertinente interrogar qu es lo que
interpela productos como estos? Y ello no quiere decir celebrar acrticamente
lo que las masas consumen, porque si a ellas les gusta est bien, sino saber
distinguir dos momentos analticos distintos: por un lado estudiar al artista
en cuestin Ricardo Arjona en este caso en tanto producto de la industria
cultural, con sus letras, tradiciones musicales y configuraciones estticas. Por
otro lado, reflexionar sobre qu significa dicho producto cultural en la vida de
las personas que los escuchan, qu habilitaciones genera as como con qu
tramas de la experiencia generacional, etaria y de gnero, por nombrar solo
algunas se conecta.
b. Asimismo, es necesario elaborar un anlisis que no confunda la denuncia de las
desigualdades de gnero con la descripcin e interpretacin de los modos en
los que se configuran las identidades de gnero en un contexto determinado.
Las realidades generizadas existen y comportan asimetras, pero ello no implica
suponer a las mujeres en una perpetua lucha colectiva ni, en contraposicin, en
una situacin de continuo avallasamiento de sus derechos. Entendemos que la
relacin de fuerza es mucho ms compleja y se da en trminos especficos en
cada contexto y que, en el caso del estudio del consumo cultural, la dimensin
del placer es un eje ineludible para hacer ms complejas las indagaciones.
c. Por otro lado, es preciso tener en cuenta que suponer un ideal de autonoma
total o un nico ideal de autonoma posible para las mujeres como si ese co-
lectivo fuera homogneo y coherente en sus fines
12
es un punto de partida
12
Este punto ha sido ampliamente trabajado por el feminismo de la tercera ola o el feminismo tercermundista
representado por mujeres negras, indias, no heterosexuales, etc. que puso en cuestin el modo en el que el
42 / PUNTO GNERO
problemtico. Tal como hemos sealado, en las crticas analizadas se construy
una dicotoma entre aquellas mujeres que tendran la capacidad de advertir los
postulados patriarcales de la produccin de Arjona, y las que estaran subsumidas
bajo las sentencias que las ubican incorporando y justificando la violencia de la
cultura de masas o viviendo en Marte. En contraste con este tipo de afirmaciones,
a lo largo de la investigacin observamos que algunas mujeres que integran el
club de fans de Arjona erosionaban expectativas con las que fueron educadas
tanto respecto del gnero, en la medida que tomaban distancias de ciertos
mandatos y demandas del entorno familiar; y respecto de lo etario, ya que lo
hacan a una edad en la que pertenecer a un club de fans es entendido como
una ruptura respecto de la pretendida coherencia entre edad y conducta. Y esa
agencia fue posible no por ser feministas.
d. Por ltimo, y en relacin con el punto anterior, es necesario mantener cierta
vigilancia epistemolgica para no catalogar espacios de agencia de las mujeres
como lugares de resistencia feminista. De hecho, afirmar que el club de fans de
Arjona es un espacio feminista sera inadecuado, porque, por un lado, significara
otorgarle una nominacin con la que ellas no se definen. Por el otro, porque
indicara una propuesta de redireccionamiento de los sentidos de autonoma,
placer y libertad que se configuran en este grupo hacia un posicionamiento
poltico con el que nos identificamos como analistas. A su vez, porque impli-
cara caer en una postura populista, en trminos de Grignon y Passeron (1991),
ya que supondra entender todas las experiencias que all se producen como
resistencia cultural (dem: 75), mutilando y censurando de esta manera el
anlisis al subsumir toda prctica bajo una coherente etiqueta de liberacin o
sumisin. Las piezas del complejo rompecabezas que representan las diversas
experiencias de mujeres en relacin con las industrias culturales no pueden
reducirse a una definicin taxonmica de sus feminidades, en la medida que
las mismas pueden ser por momentos impugnadoras del orden, en ocasiones
celebratorias del mismo y la mayora de las veces ni una ni otra cosa.
Tal como seal Hall, interpretar que lo sujetos que consumen y disfrutan de los
productos de las industrias culturales son tontos culturales es una posicin profun-
damente no socialista (1984:99). En continuidad con dicho planteo, la construccin de
feminidades dicotmicas y excluyentes entre las mujeres que advierten el sexismo de
los mass media y quienes no tendran la capacidad de hacerlo es una posicin poco
feminista. Puede que la salida al espacio pblico de mujeres que conforman un club de
fans de un cantante masivo simpatice menos que el que realiza un grupo de mujeres
feministas que reclama por la ampliacin de sus derechos civiles y la destruccin del
patriarcado. Pero ellas tambin construyen un espacio de reivindicaciones diversas;
su disputa por poder decidir en qu usar su tiempo es una demanda que se da en
feminismo blanco, burgus y heterocentrado propuso modos nicos de autonoma para las mujeres obturando
las diferentes experiencias vitales existentes en el movimiento de mujeres. Para ampliar ver Alzalda, 1987, 2007;
Bel Hooks, 1990, 1996; Curiel, 2005, Lourde, 2003; entre otras.
Carolina Spataro
PUNTO GNERO / 43
sus propios trminos y que puede inscribirse en la ya clsica frase del feminismo que
entendi que tambin lo personal es poltico. El modo en el que estudiemos dichas
dimensiones de las experiencias de las mujeres depender de la posibilidad de cues-
tionar el sentido comn que habita tambin en las Ciencias Sociales.
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PUNTO GNERO / 47
ISSN 0719-0417 / 47 - 64
Violencia Rivas. Anlisis de un personaje humorstico:
una mujer FURIOSA
Violencia Rivas. Analysis of a humoristic character: a woman
FURIOUS
Mercedes Moglia
1

Resumen
El presente trabajo reflexiona sobre un personaje femenino humorstico televisivo contempor-
neo: Violencia Rivas; desde una perspectiva que atiende implicaciones de gnero. El personaje
elegido, interpretado por el actor cmico Diego Capusotto, es el objeto y el eje sobre el que
me propongo reflexionar a partir de una serie de preguntas: cmo puede un personaje de la
dcada de los 60 inspirar una versin diametralmente opuesta en el 2010; qu plus de sentido
pone en consideracin esta parodia de largo plazo; cmo se sita el personaje real y el personaje
ficcional respecto de los mandatos y de las demandas femeninas; qu pasa con el tono grotesco
que adquiere el personaje femenino al ser interpretado por un varn travestido. En el intento
de responder estas preguntas el anlisis y la argumentacin prestarn una especial atencin a
operaciones propias del campo humorstico como son la parodia, la irona y la stira, porque
ese es el campo en el que vengo desarrollando mi actividad de investigacin.
Palabras clave: mujeres - travestismo humorstico - parodia - stira - grotesco.
Abstract
This present paper seeks to develop an initial analysis on the comic female character Violencia
Rivas, from a gender perspective. The character chosen, played by the comedian actor Diego
Capusotto in his contemporary TV show Peter Capusotto y sus videos is the core object of
analysis on which I will reflect upon some key questions that will guide the inquiry for this
paper: how can a character from the 60s inspire a diametrically opposed version in 2010; what
1
Licenciada en Ciencias de la Comunicacin y Dra. en Cs. Sociales por la Universidad de Buenos Aires (UBA),
Docente-Investigadora de la misma Universidad en la Carrera de Comunicacin, en el Seminario de Cultura
Popular y Cultura Masiva, Ctedra Alabarces y miembro de la Direccin de Anlisis, Investigacin y Monitoreo
de la Defensora del Pblico, Argentina.
mercedesmoglia@gmail.com
Fecha de aprobacin: 15 de febrero de 2013
48 / PUNTO GNERO
kind of added-value is given to this long term parody; how is the fictional and the real cha-
racter placed with regard to the social and moral values as well as to the feminine demands;
what are the implications of the grotesque quality acquired by the character when played by
a maletransvestite performer? Bearing in mind these questions, the present paper will aim to
focus on the aesthetic mechanisms of the humour resources such as parody, satire and irony
because it is in this field of research I have been working in.
Key words: women - humorous transvestism - parody - satire - grotesque.
INTRODUCCIN
2
Por qu no ponen en discusin las mujeres la soberana masculina?
Simone de Beauvoir, 1949
(ed. 1999: 20)
El desarrollo y la difusin de la temtica de gnero, en las Ciencias Sociales y en
el campo de la Comunicacin y la Cultura, es un espacio que se ha ido consolidando
de modo progresivo; presentando en el caso argentino, un intenso desarrollo en los
ltimos cinco aos como campo de produccin de conocimiento acadmico con
proyeccin poltica. El crecimiento de la reflexin y de la militancia en la reivindi-
cacin de los derechos de las mujeres ha venido creciendo y, sin ninguna duda, ha
puesto en ejercicio lo que en el planteo de Simone de Beauvoir era una pregunta
que instalaba, al mismo tiempo, un legado y una misin que se ha mantenido viva,
multiplicndose sobre distintos ejes de disputa simblica, investigacin y debate
poltico.
En el plano acadmico, y especficamente desde el campo de la Comunicacin
y la Cultura, la reflexin desde perspectivas de gnero se ha multiplicado al menos
en el mbito argentino en diversos y creativos trabajos que, tomando por objeto
de anlisis productos mediticos, han actualizado las preguntas sobre los modos de
representacin femenina, roles de gnero, sobre las intersecciones entre consumo
cultural, identidades y placer; entre identidades y prcticas sexuales; en definitiva, entre
feminidades y masculinidades en un profundo proceso de redefinicin.
En continuidad con ese orden de cosas, el presente artculo se propone trabajar
sobre un personaje humorstico de la televisin argentina llamado Violencia Rivas,
interpretado por el actor Diego Capusotto, en el programa dirigido por Pedro
Saborido, Peter Capusotto y sus videos (2006-2010 y 2012, canal 7). Lo interesante de
detenerse a reflexionar sobre este personaje radica en la condensacin que ofrece
en un doble sentido. Por un lado, porque se inscribe en una tradicin larga de
transformismo cmico que se repondr brevemente y, por otro, porque actualiza en
2
El presente trabajo se inscribe en el marco de las tareas de investigacin posibilitadas por una beca Posdoctoral
otorgada por Conicet y adems forma parte de los proyectos que, con sede en el Instituto de Investigacin Gino
Germani de la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA y dirigidos por Pablo Alabarces, son financiados por UBACyT
y el FONCYT.
Mercedes Moglia
PUNTO GNERO / 49
su discurso una crtica a los mecanismos de sujecin que pesan sobre las mujeres,
pero tambin sobre el resto de la sociedad, trascendiendo as hacia una aguda stira
social contempornea. Para el pblico argentino el nombre de Violencia Rivas instala
una semejanza pardica con el pseudnimo de Violeta Rivas que haba adoptado
la joven aspirante Ana Mara Adinolfi para cantar en El club del clan, programa de la
televisin argentina emitido durante 1962 y 1963 por canal 13 y patrocinado por
RCA (Radio Corporation of America). Para favorecer la comprensin por parte del
pblico no local, que desconozca el entramado meditico argentino en el que el
personaje de Violencia Rivas surge y se desarrolla, la descripcin ser el eje desde
donde se derivar el anlisis.
Adems de reconstruir aspectos clave que permitan contextualizar al perso-
naje elegido, cabe sealar que, al tratarse de un personaje humorstico femenino
interpretado por un actor varn, fue necesario dar lugar a nociones y discusiones
conceptuales que vienen del campo de los estudios sobre el humor y lo cmico.
Asimismo, aclarar que trabajo sobre el anlisis de los sentidos que convoca un
personaje humorstico, sirve para anticipar que se vern alterados muchos de los
sentidos mediticos cotidianos, entre los cuales el ms alterado es el uso del lenguaje
correcto recurriendo, por el contrario, a un lenguaje descaradamente grosero que
me veo en la necesidad de reproducir para que las descripciones y transcripciones
guarden una continuidad representativa con el original tono humorstico del perso-
naje. Definitivamente, lo que interesa y justifica la reproduccin del lenguaje soez
3

del que se sirve este personaje, aun cuando sea poco frecuente y apropiado para
el registro acadmico, es demostrar cmo en su desborde rabioso y blasfemador
Violencia Rivas da lugar en su ficcin a cierta agitacin simblica feminista, al mismo
tiempo que los trasciende, para inscribirse con un mismo grito en una stira plena
que denuncia la estafa a la que los pblicos de hoy estaran sometidos por parte de
las industrias de infoentretenimiento.
En el mismo orden de aclaraciones, me gustara destacar que el personaje de
Violencia Rivas se inscribe en una larga tradicin de personajes femeninos, cmicos y
televisivos interpretados por varones travestidos. Al respecto, me gustara detenerme
y mencionar a Doa Porota, encarnada por Jorge Luz
4
y a La abuela, interpretada por
Antonio Gasalla, para mencionar el ms emblemtico de todos sus personajes femeninos.
3
Partimos de considerar que hay una osada en el humor que resulta del abandono ldico de la creacin y de
la laxitud de cualquier lmite represivo, en busca del placer risueo (Vzquez Prada, 1976: 129). En el uso de
trminos groseros es posible distinguir una utilizacin discriminatoria y otra que lleva implcito la denuncia
(irnica) de ese uso, la direccionalidad de las expresiones soeces se define segn el contexto y la tendencia
ms amplia en la que se ubican. Creemos, sin embargo, que en el caso de este personaje la procacidad chistosa
y la picante desvergenza de los gestos, la exagerada pronunciacin de algunos trminos guarangos, tienen
que ver ms con la tarea del humor de remover las censuras represivas (ocultas bajo el traje de correccin
poltica y buenas costumbres), que con una posicin chabacana (reproductora de mecanismos degradantes
y discriminatorios).
4
Quiero informar el fallecimiento del actor Jorge Luz, el 15 de julio de 2012 a sus 90 aos de edad, en la ciudad
de Buenos Aires y que su mencin en este trabajo sea un homenaje a su trayectoria y su legado.
50 / PUNTO GNERO
Figura 1 DOA POROTA, JORGE LUZ
Fuente: Youtube.
Figura 2 ABUELA, ANTONIO GASALLA
Fuente: Youtube.
Jorge Luz es parte de la tradicin de actores cmicos que se iniciaron en la radio
y luego pasaron a la televisin
5
. Para la memoria de los televidentes argentinos, el
personaje de Doa Porota aparece con Los cinco grandes del Buen Humor en la radio
de la dcada del 40 y en la televisin aparece inevitablemente asociado al personaje
de La Tota, interpretado por el actor cmico Jorge Porcel, en La Pensin de la Porota
(1990, canal 11) y en La Piata (1994, canal 11). Bajo el atuendo de Doa Porota, Jorge
Luz encarnaba a una estereotipada vecina de origen espaol. De modo pintoresco,
este personaje cometa errores de pronunciacin, conjugacin y alteraciones semn-
ticas que iban dando ocasin para la risa. El sketch que protagonizaban Jorge Luz
5
En continuidad con las a tres corrientes del humor televisivo inauguralmente identificadas por Oscar Landi (1992)
en su trabajo sobre Alberto Olmedo actor cmico argentino (1933-1988) es posible identificar, al menos, cuatro
generaciones de humoristas en la historia televisiva del pas: los que comienzan en la televisin entre 1960 y 1970,
ellos son amateurs y vienen de las ferias callejeras, los circos y la radio; la segunda generacin entre mediados de
los 70 y 1986, instala un humor notable anclado en el equvoco sexual; la tercera generacin se fortalece entre 1983
y 1996, se trata de actores del caf-concert, con un humor cido y grotesco, su mayor representante fue Antonio
Gasalla. La cuarta generacin que comprendera al actor Diego Capusotto junto con Alfredo Casero, Fabio Alberti
y Mex Urtizberea, para nombrar los ms reconocidos, tiene su origen en lo que se conoce como el nuevo teatro
argentino o under de los 80, e ingresaron a la televisin en 1992 con el programa De la cabeza (Canal 2).
Mercedes Moglia
PUNTO GNERO / 51
y Jorge Porcel, ataviados como La Porota y La Tota, respectivamente, contaba con
una escenografa que imitaba el patio interno de las antiguas casonas de la ciudad
de Buenos Aires, devenidas en conventillos o pensiones. En la ficcin que propona
este sketch, los actores representaban a dos vecinas de barrio que conversaban sobre
cosas diversas mientras hacan alguna otra tarea: tejer, bordar, tomar mate, cocinar o
jugar a las cartas. Las conversaciones sobre diversos temas, por ejemplo, recordar las
salidas al cine de cuando eran muchachitas, iban entretejindose con chistes y otras
apreciaciones cmicas de carcter costumbrista. Sin necesidad de extenderme en
mayores detalles, me interesa destacar que, mientras en Porcel la caracterizacin se
volva cmica por reconocer su monumental cuerpo debajo de floridos vestidones
con los que haca de Doa Tota; Jorge Luz, daba a La Porota una personalidad vero-
smil en el que el atuendo femenino se complementaba con una actitud y una voz
de contundente realismo. La voz de La Porota, el estilo de su discurso, con errores de
construccin, conjugacin y malas pronunciaciones; lleno de supersticiones, remedios
caseros y ancdotas familiares, era de una autenticidad equiparable al personaje de La
Abuela, interpretada por Gasalla. Ambos personajes como se puede apreciar en las
Figura 1 y 2, al combinar una actitud corporal amalgamada con un disfraz y una voz
igualmente convincente, logran una presencia rotunda, y me interesaba mencionarlos,
porque es posible decir lo mismo de la composicin de Violencia Rivas. Este personaje
agrega la novedad de tener una doble representacin, como mujer joven y como una
mujer ya madura. Esta estrategia responde al formato del sketch que imita el registro
documental en el que se entrevista a un personaje que recuerda, desde el presente,
su trayectoria artstica, ilustrada por fotografas y tapes televisivos de archivo apcrifos.
Establecido este formato, una voz en off, imitando a los clsicos locutores televisivos,
anuncia: Esta es Violencia Rivas. La cantante que a mediados de los sesenta y desde
la Argentina anticip el punk (sic, emisin 31-08-2009). A continuacin de lo cual se
deja ver a Violencia Rivas en la actualidad; sentada en el living de su casa, bebiendo
un whisky y dispuesta a contar su historia, ilustrada mediante la proyeccin de tapes
en blanco y negro, que recuperan sus tiempos de juventud en la dcada de los 60 en
el programa televisivo (ficticio): La barra de la nueva ola juvenil.
De alguna manera, el personaje de Jorge Luz funciona como antecesor del surtido
catlogo de personajes femeninos creados, para la televisin argentina, por Antonio
Gasalla. Este actor comenz su labor artstica en el caf-concert de la dcada del 60
6
,
e ingres a la televisin argentina a mediados de los 80, durante la transicin demo-
crtica, instalando un estilo de humor innovador y poco convencional para la poca,
especialmente, en el tono irnico, en el volumen fue el primer cmico argentino que
grit en cmara a la teleaudiencia y en el uso de sonoras malas palabras. Recurriendo
a la antigua tradicin teatral del transformismo, Antonio Gasalla hizo del disfraz sexual
el eje de su propuesta humorstica. Como seal Beatriz Sarlo (2001) en un brevsimo
ensayo, las mujeres interpretadas por Gasalla son mujeres monstruosas: maestras ridculas,
6
La denominacin de caf concert en la dcada de los 60 surgi de la idea de algunos empresarios como Lino
Patalano que, aprovechando el poder de convocatoria de algunos actores, program espectculos en locales
pequeos, stanos y cafs, cobrando una entrada bastante elevada que inclua una consumicin.
52 / PUNTO GNERO
jubiladas avarientas, burcratas, aristcratas varicosas, nenitas malignas, viejas lelas,
viejas estiradas y plegadas por la ciruga, viejas malditas, stars bobas, vedettes (78).
En un trabajo anterior (Moglia, 2006)
7
, me pregunt si los personajes cmicos
creados por este actor y difundidos por la televisin, subvertan o reforzaban ciertas
convenciones tradicionales y poco halageas asociadas al gnero femenino.Al reparar
en el funcionamiento de la esttica grotesca
8
perceptible en el diseo y pretensin
cmica de varios de sus personajes, conclu que las monstruosas mujeres de Gasalla,
eran personajes que se inscriban fuertemente en la tradicin del teatro grotesco y que,
de ese modo, la eleccin del disfraz femenino fue para el actor cmico una apuesta
creativa y no la actuacin de un signo estigmatizado del gnero. Ms tarde (en el
2010), en una entrevista con el actor, le pregunt por qu la produccin personajes
femeninos haba sido tan amplia, a lo que respondi:
La cosa no empieza de una sola manera, cuando yo empiezo a hacer un personaje
aparece un poco de todo, para m hay muchos personajes raros antes que las mujeres,
lo del bife, una vaca, una mueca colgada, la estatua de la libertad las mujeres
aparecen como personajes con temas potentes por detrs: la burocracia [Flora], la
vejez [la abuela], la hipocondra y la desesperacin en Soledad, Yolanda y Filomena
que son los extremos [mala y buena], y que van saliendo porque como sali bien la
anterior ahora hago sta, y adems me parece a m que en los ltimos cincuenta
aos los grandes problemas le pasaron a las mujeres: desde la libertad de la mujer, los
derechos de la mujer, tomando decisiones, que sale a trabajar, que es la que aglutina
el hogar, que vota, que deja al marido, que quiere adelgazar y estar divina, y hay miles
de conflictos que se cuentan mejor a travs de una mujer. Entonces un poco porque
me parece a m y un poco porque se va dando, aparecen personajes femeninos muy
potentes. Eso no implica el abandono de otros personajes como Cacho, Lautaro, el
ciego, etc. No hay otro motivo en particular. Despus, en m hay una costumbre de
entrar y salir de personajes femeninos que me es natural al venir del caf-concert
donde cabe ms el tema del travestismo y de hacer un poco de todo (Entrevista
personal, 27/05/2010).
Los personajes mencionados, La Tota, La Porota, La Abuela, como antecedentes de
Violencia, dan cuenta de los distintos estilos que pueden adoptar las caracterizaciones
femeninas. Sin embargo, todas a su modo, cumplen y se ajustan a las normas reco-
nocibles de inteligibilidad de gnero (Butler, [1990] 2007: 70): visten como mujeres y
repiten en sus parodias roles socialmente asignados a la mujer segn la convencional
divisin sexual del trabajo que, en estas versiones de humor costumbrista, es aludida
con el objetivo de parodiarla.
7
Titulado las mujeres monstruosas de Antonio Gasalla, con el que particip en las III Jornadas de Reflexin Monstruos
y Monstruosidades convocado Instituto Interdisciplinario De Estudios de gnero de la facultad de Filosofa y Letras
de la Universidad de Buenos Aires.
8
Etimolgicamente el trmino grotesco deriva del italiano grotta que significa irregular, chocante, grosero, de mal
gusto. Esta nocin surge en la historia del arte para designar pinturas ornamentales halladas en Italia a fines del
sigloXV (Ver: Kayser, 1964). En el teatro, el creador que utiliza el grotesco, representa una tercera posicin frente
a la realidad, expresa un mundo desquiciado, donde las apariencias estn en tensin con el entorno y las reglas.
De ah, que la esttica grotesca pone de manifiesto simultneamente lo jocoso o absurdo y lo trgico.
Mercedes Moglia
PUNTO GNERO / 53
Ahora bien, lo que me interesa pensar es el sentido que subyace en el desvo pa-
rdico, en la medida que entiendo que la inversin o exageracin humorstica puede
fortalecer los mecanismos de sujecin al sistema sexo-gnero imperante. Si bien el
juego pardico humorstico tiene un marcado anclaje en los estereotipos, estos deben
estar al servicio de una generalizacin que busca la sntesis y no fijar una regla de
comprensin unvoca (Hodgart, 1969: 8). Precisamente, creo que es el componente
grotesco lo que otorga a la base estereotipada un matiz especfico que lo eleva por
sobre la reproduccin risuea del sentido comn dominante, sobre el signo-mujer.
Estoy retomando aqu un dato central, sealado por David Vias (1997), en su reflexin
sobre el grotesco en la tradicin del teatro argentino.Este autor resalta que la fortaleza
representativa de las figuras grotescas estriba en una particular anomia, son todos y
nadie a la vez. Es decir, son personajes que indistintamente a su condicin genrica,
lo que representan es un estado posible de la vida humana segn contextos sociales
determinados. Creo que la tradicin que va de La Porota de Jorge Luz, hasta llegar a
Violencia Rivas, constituyen una categora de personajes que corporizan caractersticas de
distintos fenmenos sociales, y que su estatuto de fantoche trasciende la identificacin
estereotipada de atributos femeninos, al mismo tiempo que les otorga la autonoma
necesaria para decir cualquier disparate.
En los casos mencionados, entonces, el disfraz sexual sostiene a los personajes sin
que esto signifique reforzar los esquemas convencionales sobre el gnero femenino,
porque la comicidad que despliegan Doa Porota, La Abuela de Gasalla y Violencia Rivas
no est nicamente sustentada por el modo en que aparentan ser mujeres, sino por
el particular punto de vista desde el que enuncian sus ocurrencias cmicas. En este
sentido, podra decir que pesan ms otros datos como la vejez y la decrepitud para
el caso de La Abuela interpretada por Gasalla; la condicin barrial, de vecindario o de
conventillo que da argumentos a Doa Porota, y el argumento de ser la precursora del
punk en la Argentina de los 60, en el caso de Violencia. El disfraz, entonces, suma una
cuota de grotesco caricaturesco a estos personajes, pero de ningn modo condicionan
el repertorio de situaciones o chistes, sino que es apenas el anclaje esttico de una
comicidad pardica sostenida por una versatilidad actoral que hace olvidar que se trata
de actores varones haciendo de mujeres aosas, inquietas, sagaces, inconformistas y
mal habladas.
Precisamente, para correrse de una consideracin anclada en el funcionamiento del
disfraz sexual desde el que se ejecuta el personaje de Violencia es que parte importante
de la reflexin estar orientada sobre nociones centrales del universo de lo cmico
9
,
como son la parodia (Hutcheon, 1993; Jitrik, 2006) y la stira (Hodgart, 1969; Lukcs,
1930). En este sentido, cabe recordar que en la introduccin a su trabajo de Beauvoir
(1949) menciona cmo desde la Antigedad, satricos y moralistas se han complacido
en trazar el cuadro de las flaquezas femeninas (24). Por el contrario, mi hiptesis es
9
En este artculo no se refieren las diferencias entre las diversas variedades de humor, lo cmico y el chiste, sino
que en el marco de la temtica sobre la que interesa reflexionar me concentro en la diferencia y contacto entre
parodia y stira, segn los autores mencionados.
54 / PUNTO GNERO
que este personaje se sirve de cuestiones feministas explotndolas en un sentido que
roza lo misntropo, pero nunca lo misgino.En este sentido, el personaje instala una
ruptura con la tradicin satrica que ha tenido a las mujeres como tema. Justamente,
Hodgart (1969) seala que la stira basada en las mujeres es un registro cmico de
todo lo que se aparta y constituye una desviacin del ideal exigido por el encomio,
y est basada frecuentemente sobre los tres puntos tradicionales de la docilidad, la
castidad y la modestia (81).
Estos tres puntos tradicionales sealados por Hodgart me permitirn organizar el
anlisis del personaje estableciendo una continuidad entre los mismos y sus deno-
minaciones sinonmicas actuales. La docilidad como un rasgo admirable del carcter
femenino ha sido ensalzado como parte de una conducta amorosa naturalizada, pri-
mero dirigida especialmente al amor romntico, luego proyectado en la continuidad
familiar por medio de la procreacin y de la castidad como mandato inmediatamente
sucesivo. Aunque suene contradictorio, las mujeres reciben el mandato de ser madres
castas, lo que supone la separacin de las dos posibles dimensiones del acto sexual,
el placer y la posibilidad de la concepcin, otorgando a esta ltima una importancia
mayor en tanto funcin social y, tambin, de la subjetividad femenina en relacin
con la idea de que la maternidad sera para la mujer una experiencia de completud
(De Beauvoir, 1999: 40). De ese modo, el ejercicio de la sexualidad femenina queda
atrapado en una lgica heterosexual reproductivista, y deslindado de la dimensin del
goce improductivo. Por su lado, la modestia, el decoro y la obediencia, que podran
aqu considerarse como sinnimos, han devenido en mandatos estticos y en cno-
nes de belleza, pureza y limpieza; en definitiva, en una norma que se proyecta sobre
la apariencia socialmente aceptable e incluso, deseable
10
. Como intentar mostrar el
anlisis a continuacin, Violencia Rivas se encargar de desobedecer cada uno de estos
mandatos habilitada por el dato ficcional que sustenta su sketch, que es el de ser la
cantante argentina precursora del movimiento punk en el mundo.
La apropiacin pardica del gesto impugnador del orden social que caracteriz
al movimiento punk
11
justifica que Violencia rechace cada uno de estos mandatos
sociales de modo explcito en la lrica de sus canciones. Cabe destacar que pese a
trabajar sobre un personaje creado para la televisin donde la imagen es fundamental
para dar cuenta de la dimensin caricaturesca del personaje, se vuelve evidente cierto
nfasis en la consideracin de lo discursivo, incluso en la particularidad que comporta
10
Al referirme a una apariencia deseable no quiero restringirme nicamente a la perspectiva que considera que
la mujer se ve sometida a los cnones de la moda, desatendiendo que tambin en ese terreno la mujer puede
poner en juego deseos legtimamente autnomos o, mejor, subjetivos, aun cuando respondan a pautas culturales,
entendiendo que vivimos en una cultura que nos contiene y atraviesa, pero en la que somos agentes de accin
nunca absolutamente determinada (esta aclaracin se la agradezco a mi colega y amiga Carolina Justo von Lurzer).
11
El movimiento punk estalla en Gran Bretaa durante la primavera de 1976 entre los jvenes de menos de veinte
aos que participan de festivales que era la modalidad de difusin del punk hasta la aparicin del primer disco
de los Sex Pistols, Nevermind the bollocks, en 1977. As como ese disco es el hito que marca el nacimiento de
este movimiento que se prolongar en bandas como los Clash, Stranglers, Boomtown Rats, las Slits (mujeres),
Siouxie, Tom Verlain y los Ramones, tambin se considera que la disolucin de los Sex Pistols en enero de 1978
marca el fin del verdadero punk (Yonnet, 1988: 131-137)
Mercedes Moglia
PUNTO GNERO / 55
el lenguaje procaz. Esto supone retomar uno de los supuestos bsicos sealados por
Lamas (1999) a partir del postulado saussureano segn el cual cada lengua mapea
conceptualmente, divide o clasifica el mundo de maneras diferentes a partir de las
relaciones especficas de los significados y significantes de sus signos (10). Sin embargo,
lo discursivo cobra en esta parodia su sentido pleno en estrecho vnculo con la imagen,
no solo porque el personaje creado por el disfraz sexual (varn caracterizado como
mujer segn los atributos culturales de prendas y accesorios) cobra una dimensin
grotesca que hay que comprender dentro de la tradicin de los personajes cmicos
ya mencionados creados mediante tal artilugio, sino porque hay un tratamiento en la
imagen de los sketches que repone toda una atmsfera de los decorados del espacio
televisivo que se vuelven para la audiencia datos visuales reconocibles que remiten a
un gnero de programas y a una esttica de poca.
Antes de avanzar en el anlisis focalizado segn el desvo que el personaje de
Violencia instala con los mandatos sociales identificados como elogio de las virtudes
femeninas segn los tpicos docilidad - castidad - modestia, me detendr en ciertas
consideraciones generales sobre la distancia pardica que el personaje de Violencia
instala con el de Violeta Rivas. En primer lugar, ofrezco dos imgenes cuya descripcin
me permitir organizar de modo anclado una serie de datos sobre el programa El club
del clan parodiado en el sketch de Violencia en el programa de Peter Capusotto y sus
videos, para luego avanzar en el anlisis comparativo de las letras cantadas por Violeta
y las versiones pardicas de Violencia Rivas y su espritu precursor del punk.
Considero que la descripcin de ciertos procedimientos pardicos y satricos que
dan cuerpo a un personaje humorstico femenino y ficcional, puede constituir un
aporte diferencial y una proyeccin productiva al campo de los estudios de gnero
especializados.
DE VIOLETA A VIOLENCIA
Figura 3 VIOLETA RIVAS
Fuente: Google imagen.
56 / PUNTO GNERO
Figura 4 VIOLENCIA RIVAS
Fuente: Google imagen.
Las imgenes elegidas me permitirn sealar algunos datos sobre el sentido en el
que se construye la relacin pardica entre el personaje original de Violeta Rivas (1962-
63) Figura 3 y el personaje cmico ficcional de Violencia Rivas (2009-10) Figura 4.
La imagen elegida para presentar a Violeta Rivas, corresponde a la tapa de uno de sus
discos, de ah que la fotografa sea a color, porque hay que recordar que, por enton-
ces, la transmisin televisiva todava era en blanco y negro, como imita la segunda
imagen capturada de unos de los clips apcrifos con los que el sketch de Violencia
Rivas parodia las tandas musicales constitutivas del programa El club del clan, ttulo
que a su vez est reemplazado en el sketch por el de La Barra de la nueva ola juvenil,
as como se lee sobre el fondo de la misma Figura 4. Adems, es posible apreciar el
predomino de las formas esfricas en la decoracin y en la tipografa del nombre del
programa, caracterstica que no es aleatoria, sino que repone de modo representativo
al tipo de decoracin pop con sutiles rasgos psicodlicos que utilizaba la televisin
de las primeras dcadas. Tal como reconstruye Mirta Varela (2005: 135-143) en su libro
La televisin criolla, los escenarios televisivos de la dcada de los 60 eran una mezcla
eclctica entre precariedad y pretensin, imitacin de brillos y formas pop con rasgos
locales, la misma mezcla se daba a nivel de los ritmos musicales, donde el tango se
intercalaba con canciones internacionales francesas o italianas. Esta escueta referencia
permite sealar, entonces, el cuidado con el que Capusotto y Saborido parodian el
referente televisivo posibilitando que la memoria televisiva de la audiencia ancle en
el reconocimiento de los rasgos estticos de los inicios de la televisin comercial en
el pas, presente no solo en la imitacin de los decorados, en el blanco y negro de la
transmisin, sino tambin en el batido de los peinados y en el corte de los vestidos
que luce Violencia.
Por su lado, volviendo a la tapa del disco en el que se ve a Violeta, me interesa
destacar otras tres cuestiones. En primer lugar, el modo en que se acenta que se
trata de un nuevo lanzamiento. El xito en audiencia del programa televisivo se
traduca en seguras ventas de los tres discos promedio que por ao lanzaba la RKO
Mercedes Moglia
PUNTO GNERO / 57
Viktor, copando de ese modo la oferta musical en radios y fiestas juveniles del fin de
semana; ntese tambin que bajo el ttulo del lbum Besos de Papel se mencionan
los hits que contena el vinilo. Si bien estoy refirindome a un fenmeno musical
argentino, es posible considerar que se trataba de un fenmeno extendido en las
prcticas y consumos juveniles de la regin. Programas televisivos, gneros mu-
sicales, modas y prcticas culturales comienzan por esas dcadas a consolidar el
terreno de la juvenilidad, como signo unificador y despolitizador de la juventud,
como si se tratara de un estado universal de transicin hacia la vida adulta ajeno a
los condicionamientos de clases; segn lo propone Michele Mattelart en su trabajo
El conformismo revoltoso de la cancin popular (1974). El ltimo dato de la tapa
del disco que me queda por destacar es que debajo del nombre de Violeta Rivas
aparecen los nombres de los compositores de las letras y los arreglos musicales, ya
que los jvenes protagonistas del programa eran en la mayora de los casos solo los
intrpretes de las canciones con excepcin, por ejemplo, de Palito Ortega y Chico
Novarro, por nombrar dos de los cantantes ms destacados por lo perdurable de su
trayectoria. En general, las letras eran traducciones de canciones extranjeras o pro-
puestas por los idelogos del programa, Dino Ramos, Oscar Toscano y el ecuatoriano
Ricardo Meja bajo el pseudnimo de Henry Beccerra, entre otros. Desglosar de este
modo la informacin contenida en la tapa del disco tiene la funcin de mostrar el
cuidado con que Capusotto y Saborido construyen su personaje, porque Violencia
va a mencionar en uno de sus episodios a Dino Garmendia como uno de los res-
ponsables de las letras de las canciones que se cantaban en el programa ficcional
La barra de la nueva ola juvenil, y lo va a hacer de la siguiente manera:
Todas estas canciones juveniles eran compuestas por este tipo [se muestra una fo-
tografa de un seor de prolijo bigote, traje y corbata], se llamaba Dino Garmendia
tena cincuenta y cuatro aos y tres matrimonios fracasados y escriba temas como
Me gusta mi vecinita y Quiero verte a la salida del colegio, o sea, un mentiroso o
un perverso por encargo. Por eso yo que tena diecisiete aos y recin sala del colegio
ped que me dejaran cantar un tema mo. Mi estilo pre-punk ya se comenzaba a ver
(sic, emisin 6-9-2010, Peter Capusotto y sus videos, canal 7).
En oposicin a esta lgica de produccin mercantil de temas destinados para la
juventud, Violencia, como ella misma anuncia en el ejemplo citado, va a explicar que
ella compona sus propias letras y tambin va a mencionar cmo algunas de sus can-
ciones haban sido compuestas especialmente para el lanzamiento del disco para la
temporada primaveral o para los festejos de fin de ao del programa.
Segn la definicin, la parodia es una obra que toma en broma otra, sirvindose de
las mismas expresiones y de las mismas ideas en un sentido ridculo o malicioso (Jitrik,
2006:8). Efectivamente, Violeta Rivas fue una cantante juvenil que logr popularidad
en el programa El club del clan, cuya estructura, segn reconstruyen las crnicas de la
poca, presentaba a un grupo de jvenes amigos que actuaban en breves sketches y
cantaban los ritmos musicales de la poca, que iban del twist al bolero pasando por
el tango y ciertos ritmos caribeos bailables que, en conjunto, conformaban lo que
se conoci como la nueva ola musical, de carcter juvenil, pero ms moderado que
58 / PUNTO GNERO
el rock and roll. De ah que el personaje de Violencia hable de su participacin en un
programa pardicamente titulado La barra de la nueva ola juvenil.
El club del clan fue un exitoso programa musical, se transmita los sbados a las
20.30 horas y contaba, segn los datos de la poca, con cincuenta y cinco puntos de
rating. Cabe mencionar tambin, que de ese programa surgieron figuras como Palito
Ortega
12
. La impronta musical y esttica all delineada trascenda la oferta televisiva,
de hecho, se lanzaban tres discos al ao con los temas cantados en el programa que
se constitua, entonces, en una plataforma de lanzamiento de dolos juveniles. Este
grupo de jvenes era reclutado por la industria y lanzados a una fama efmera. Segn la
visin apocalptica de Violencia Rivas ramos un seleccionado de pelotudos (sic, emisin
6-9-2010, Peter Capusotto y sus videos, canal 7).
Entre el original programa El club del clan, en el que particip Violeta Rivas cantan-
do en castellano canciones de las italianas Mina y Rita Pavone y el ficticio programa
que el relato de Violencia Rivas refiere La barra de la nueva ola juvenil, hay una relacin
de intertextualidad que es fundamental y constitutiva de la parodia, pero lo que me
interesa destacar en este artculo es la direccionalidad con la que Diego Capusotto
y Pedro Saborido construyen esta parodia. Con este fin, transcribo a continuacin la
presentacin que los autores hacen de su personaje.
Con apenas diecisis aos, Violencia Rivas debut en La Barra de la nueva Ola Juvenil,
xito de canal 9 de mediados de los aos sesenta donde, en clara competencia con
el exitoso Club del Clan, se presentaba una troupe de cantantes jvenes, una versin
familiar y lavada de un nuevo estilo musical, sin el salvajismo ni la transgresin que
el rock and roll en vas al hippismo llevaba en su simiente (Peter Capusotto y sus
videos. El libro, 2009: 21).
Como se ve, los autores del sketch evidencian el lazo pardico con el programa El
club del clan, en el sentido en que lo mencionan, retoman su formato y un personaje a
partir del cual desplegarn un procedimiento especular irnico y grotesco. Siguiendo a
Jitrik (2006), la especularidad, a partir de una expectativa de imitacin o de identidad,
crea una distorsin denominada pardica que en algunos casos es condicin del gro-
tesco (13). Efectivamente, si como describe Mirta Varela (2005) Violeta Rivas era rubia,
de rostro redondo, sonriente y encantadora (137), Violencia Rivas desde la actualidad es
su reflejo deformado y grotesco: despeinada y algo alcoholizada, Violencia se coloca en
las antpodas de las stars televisivas hegemnicas de nuestra televisin (por ejemplo,
12
Palito Ortega es el pseudnimo artstico de Ramn Ortega, cantante y actor durante la dcada de los 60 y
70, gobernador de la provincia de Tucumn entre 1991 y 1995 durante la presidencia de Carlos Sal Menem
y senador entre 1998 y el 2000. En el mbito del entretenimiento televisivo y cinematogrfico su produccin
puede ser identificada como de estilo trivial, festivo y convencional en su propuesta esttica, tanto actoral como
musicalmente. En tanto representante paradigmtico de la cultura televisiva de la dcada de los 60-70 Ramn
Palito Ortega ha sido tambin parodiado en el programa de Peter Capusotto y sus videos por el personaje de
Bombita Rodrguez. Este personaje es de una inteligencia pardica indita en el pas, porque por medio de un
personaje cmico se proyecta una mirada retrospectiva sobre el peronismo.
Mercedes Moglia
PUNTO GNERO / 59
Mirta Legrand y Susana Gimnez) que intentan por medio de cirugas, tinturas y hasta
trucos de cmara prolongar una juventud que ya no tienen.
Contra la docilidad, la castidad y la modestia: Violencia!
Continuando con la misma estrategia comparativa con la que opuse las im-
genes, y en funcin de avanzar sobre los rasgos de estilo y el sentido de los versos
que estructuraron las canciones de Violeta Rivas y el modo en que Violencia Rivas
propone una inversin pardica de estos sentidos, dar lugar a la transcripcin
de algunas de sus lricas. De acuerdo con los tpicos escogidos voy a transcribir
tres letras que cantaba originalmente Violeta Rivas, para luego transcribir las letras
pardicas escritas por Diego Capusotto y Pedro Saborido para el personaje de
Violencia Rivas.
Violeta Rivas, cantaba: Qu suerte (Palito Ortega - Chico Novarro): Qu suerte que
tengo / una madre tan buena / que siempre vigila / mi ropa y mi cena / Qu suerte
la vida / que corre en mis venas/qu suerte que hay noches / de luna serena. Qu
suerte / Que esta noche voy a verte. Qu suerte mi padre / callado y sereno / qu suerte
saberlo / tan justo y tan bueno / Qu suerte la paz / qu suerte la escuela / qu suerte
escuchar / la voz de la abuela. Qu suerte / Que esta noche voy a verte (disponible
en el cancionero del sitio oficial www.violetarivas.com.ar).
Violeta Rivas, cantaba: Cancin de una esposa triste (Carlos Alegra-Juan Carlos Gil):
Los nios ya se fueron a dormir /quiero que hablemos. No trates de evitar la situa-
cin/como otras veces/Si crees que no s qu pasa en ti/no me conoces/recuerda
que una vez/ me amaste igual/como hoy la amas. No intentes inventar explicacin/
no es necesario, /ni es culpa tuya si tu corazn /ya no me quiere (disponible en el
cancionero del sitio oficial www.violetarivas.com.ar).
Violeta Rivas, cantaba: El baile del ladrillo (Traduccin del tema - Il ballo del matto-
ne, de Rita Pavone): No seas tan celoso, si con otro bailo el twist, y no ests furioso, si
con otro bailo el rock / si a ti, a ti, a ti calmarte es muy sencillo, bailando el baile del
ladrillo/ Oh, no quiero tu enojo, si con otro bailo el twist / Yo te quiero tanto y tanto, ni
yo misma s cunto y por eso es castigo, cuando gritas si yo bailo con quien sea y no
es contigo (disponible en el cancionero del sitio oficial www.violetarivas.com.ar).
La posibilidad de apropiacin irnica de las letras de estas canciones resulta
claramente perceptible en la medida en que reproducen un ideal femenino mtico
estrechamente identificado con una conducta amorosa, celebratoria de la vida, de
la familia, del celo masculino como expresin de amor, de la renuncia femenina en
funcin del cuidado de los hijos dormidos, como se lee en la Cancin de una esposa
triste. Como se ver, mediante la parodia, las canciones de Violencia ponen en tela
de juicio todas estas cuestiones poniendo en evidencia y con sorna toda una pol-
tica de representacin (Hutcheon, 1993) que no pertenece nicamente a un pasado
con el que se establece un distanciamiento irnico, sino que con el argumento de
parodiar un viejo formato televisivo musical: el personaje de Violencia compone una
creativa stira actual.
60 / PUNTO GNERO
Profesores asesinos, que perforan tu cerebro, para convertirte en un muerto que tra-
baja, es la tarea del maestro, uhhh. Educarse es una mierda, educarse es una mierda,
educarse es una mierda, uhhh por qu perder tiempo estudiando, si todo se hunde y
ya no hay futuro (Fuente: http://youtu.be/mPJCLf4W9H0).
llegan las fiestas y la familia se rene por la inercia de mantener la tradicin, todos se
odian y hasta se envidian y por pura hipocresa vinieron a la reunin. En estas fiestas
lo que ms deseo es hacer a mi familia brindar con meo, sera mi venganza por tanta
falsedad, mear la sidra y hacerlos brindar (Fuente: http://youtu.be/rl_w3SRr97Y).
Tengo que estar bella, si te quiero agradar, pero la belleza es un parmetro social
Por qu tengo que estar linda, para tenerte de novio? Si vos y todo el mundo slo
me generan odiooo No me depilo las axilas, la belleza es una pauta de esta puta
sociedad, no me depilo, ni hago dieta, quiero estar fea, hecha una cerda, ser espejo
de tu mierda (Fuente: http://youtu.be/aEyMAxH48bQ).
Que gustas de m, me dices como un nio, quieres darme amor y darme tu cario,
pero eso es un verso, el que habla es tu palo, no creo en el amor de ningn ser
humano.Metete tu cario en el culo, metete tu cario en el culo, no quiero tu amor,
ni el de otras personas, el amor es un error de nuestras hormonas, el amor es un error
de nuestras hormonas (Fuente: http://youtu.be/yFctaEJuH_0).
Hoy conoc a un chico que con muchas chicas sale, lo tratan como a un campen
por sus hazaas sexuales Si una chica hace lo mismo y con muchos chicos goza,
socialmente se la seala reventada y viciosa, [se levanta el vestido y se ve un exage-
rado pubis peludo] hoy mi vagina pide igualdad con muchos hombres me quiero
acostar, hoy mi vagina pide libertad con muchos hombres quiero gozar (Fuente:
http://youtu.be/yVA9u1yByn4).
La irona con la que se recrea a la joven Violeta Rivas y se la reemplaza por Violencia
Rivas es resultado de una operacin pardica diacrnica, que da lugar as a una dia-
lctica de la memoria en el espritu del lector (Hutcheon, 2006: 39). Siguiendo a Linda
Hutcheon (dem) que retoma esta nocin de Rifaterre, este tipo de parodia diacrnica
o de largo plazo, consiste en una relacin intertextual que estructura una similitud al
mismo tiempo que activa y promueve la diferencia entre ambos textos. Esta diferencia
est sustentada en una distancia temporal que, por un lado, activa inevitablemente
una memoria genrica (Genette, 1989) que permite captar la diferencia, sustentada
en la distancia temporal, de una memoria histrica satrica en lo que respecta a las
polticas de representacin ms amplias y propias de ese momento histrico, como es
el caso del estereotipo de la joven esposa. Segn Varela (2005), la joven esposa es uno
de los personajes ms tpicos de la pantalla de los sesenta (137), de ah que Violencia
invierta la candidez de la original Violeta sobre el amor en los lmites del noviazgo y
el matrimonio.
En las dos ltimas letras, la interpretacin y simbolizacin de las diferencias sexuales
como elemento constructivo de las relaciones sociales se vuelven un eje evidente. Pero
sin embargo, la simbolizacin cultural de la diferencia sexual no es el nico argumento
que organiza la parodia de Violencia, sino que hay un segundo orden por el que el sketch
Mercedes Moglia
PUNTO GNERO / 61
deviene en parodia satrica. Como seal al comienzo, el sketch reproduce el formato
de entrevista a una personalidad del mundo del espectculo que repasa su pasado,
mediante tapes, clips y fotos. Cuando luego de la proyeccin de los videos musicales
Violencia retoma la palabra para explicar el motivo por el que escribi la cancin, es que
aparece el segundo nivel que concluye en un desborde satrico. A continuacin trans-
cribimos tres de los comentarios de Violencia sobre las ltimas canciones referidas, y me
gustara destacar que mientras avanza en la expresin de su opinin su tono de voz se
va elevando hasta concluir a los gritos y acercando su rostro a la cmara.
Ya en esa poca yo empec a darme cuenta que los cdigos de la belleza son
un montn de reglas, con la que condenan y etiquetan a la gente segn su as-
pecto y los hacen vivir pendientes de la mirada de los dems, y de esa manera
los tienen esclavos de las modas, las dietas, el gimnasio y todo eso para que
no nos demos cuenta que llevamos vidas de mierda! (Fuente: http://youtu.be/
aEyMAxH48bQ).
Como ven, yo cantaba contra el matrimonio, esa forma de control social que
lleva a las personas a seguir reproducindose y ser funcional a este sistema en
el que uno se condena por tener hijos, que no son ms que una consecuencia
de una noche de desborde hormonal!! (Fuente: http://youtu.be/yFctaEJuH_0).
Con esta cancin yo quera expresar mi deseo de libertad sexual, porque al sexo
se lo reprime mucho, se lo esconde, se lo muestra de a poco, culo en la tapa de
revista, culo para que veas un programa, culo para venderte tapas de empanada,
y mostrndote todos esos culos inalcanzables te meten en la cabeza el deseo
de tener lo que no tens, desear lo que no necesitas y as tenerte colgado de
las tetas de esa vaca de donde sale toda la mierda de esta sociedad!! (Fuente:
http://youtu.be/yVA9u1yByn4).
Retomando la idea de Hutcheon (1993), sobre la capacidad de la parodia posmo-
derna para hacer una lectura no nostlgica del pasado televisivo, en tanto reservorio
iconogrfico ampliamente compartido por una sociedad, Violencia Rivas instala una
parodia que, como vengo sealando, tiene al menos dos niveles. Por un lado, como
resulta evidente luego de la lectura de las letras, estas instalan una inversin radical de
las letras originales, celebratorias del estado de cosas: la escuela, los padres, la abuela, la
infidelidad masculina. Por medio del distanciamiento y la inversin pardica, Violencia,
en las letras de sus canciones arremete contra la educacin castradora, contra la familia
y su hipocresa, contra el amor romntico y contra el comportamiento casto que se le
exige a la mujer, lo mismo que la actitud protectora respecto de sus hijos (dormidos).
Sobre esta ltima cuestin referente a la maternidad, el personaje de Violencia presen-
ta una singularidad que cabe atender, aunque sea brevemente. Segn la estructura
del sketch, como ya dije luego de pasar los clips, Violencia sufre un progresivo ataque
de ira frente a la cmara, es en ese momento mientras ella grita, que desde el afuera
de cmara se oye una voz en off que dice: Pero, mam!; acto seguido, Violencia
responde a esa intervencin, con respuesta del siguiente tipo:
62 / PUNTO GNERO
[Voz en off de la hija: Pero Mam!] Qu te pasa, estpida, encuestadora, ven a
preguntarle a esta a ver si te responde no sabe / no contesta. Veniiii!!!. [Vuelve ya
recuperada] Es mi hija, la sociloga, que empez a estudiar para cambiar la socie-
dad y ahora trabaja haciendo encuestas de mercado, generando informacin para
que nos sigan sometiendo con las telenovelas, los programas de entretenimiento,
[va subiendo el tono, se viene el exabrupto final] y las series llenas de romances y
aventuras y todas esas emociones, artificiales que todos consumimos a travs de los
medios porque no podemos encontrarlas en nuestra vida, en nuestra propia vida triste,
gris y oscura amparada por la mediocridad de esta civilizacin idiota! [y estalla, se
acerca a la cmara y grita:] SUICDENSE! (Fuente: http://youtu.be/n8Tdnvhlbgk).
Puedo aqu dar por completa la presentacin del personaje de Violencia Rivas. Como
se desprende de los ejemplos, lejos de ser una parodia condicionada nicamente a
la inversin grotesca de una personalidad de la tradicin televisiva y musical argen-
tina, se puede entrever por qu es posible considerar que este personaje femenino
constituye una parodia mltiple al entramado meditico de la televisin y la msica, y
cmo desde ah arremete contra la poltica, los principios morales convencionales y las
profesiones liberales. De este modo, y a partir de la excusa ficcional de ser la precursora
del movimiento punk desde la Argentina, dato que de alguna manera da sustento a
su discurso antitodo, el personaje de Violencia Rivas redunda en una parodia satrica
que atiende tanto al contexto de las representaciones pasadas como al contexto
cultural actual. Al entender con Lukcs (1930) que la stira es resultado del contraste
de la realidad con el ideal, de lo dado con lo que debera ser, el protagonista de
la stira al encarnar la experiencia de esa incompatibilidad entre el orden ideal y el
estado comprobable de cosas, es posible entender, como ocurre con Violencia, que el
protagonista de la stira degenere fcilmente en un despotricador antisocial (Hogardt,
1969: 126). Y ese espritu misntropo es acentuado en Violencia, porque en l incluye
a su propia descendencia. Me resta decir, entonces, que para Violencia sus hijas son
agentes funcionales al sistema: la psicloga, porque ayuda a sobrellevar los problemas
a quienes son explotados y a explotar sin culpa a los que son explotadores; la maestra
jardinera, porque adoctrina a los nios para que se adapten mansamente al sistema; a
la sociloga, porque sus encuestas contribuyen con datos a renovar el control
13
y, as,
va presentando y atacando a cada una de sus hijas con argumentos que desde una
furia ficcional y satrica, est sealando la sumisin conformista a lo socialmente dado:
el entretenimiento frvolo, la educacin funcional al orden vigente, el ocio regulado y la
productividad econmica sostenida a base de terapias y analgsicos compensatorios.
Finalmente, el personaje de Violencia Rivas es uno de los personajes ms potentes
en su componente satrico de la produccin de Capusotto y Saborido, cuya lgica
creativa tiene que ver solo en una primera instancia con ser-mujer, porque lo que en
realidad subleva al personaje es el orden social en su conjunto, de ah que la parodia
al punk como movimiento de protesta es funcional a la stira cuya materia es siempre
13
Las citas sobre el modo en que Violencia se refiere a las profesiones de sus ficcionales hijas estn recuperados segn
el compilado disponible en el sitio web dedicado al personaje http://www.violencia-rivas.com.ar/ (consultado
10-05-2012).
Mercedes Moglia
PUNTO GNERO / 63
la vida social y sus convencionalismos injustos (Hodgardt, 1969). El sketch de Violencia
Rivas arremete contra esos convencionalismos, sus sentidos restrictivos y, como buen
fantoche grotesco y satrico, instala la sospecha de que el orden dado no es el mejor
de todos los posibles
14
.
BIBLIOGRAFA
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Traduccin de Elsa Noya y Alba Paz Soldn, para la Ctedra de Literatura Latinoamerica
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Moglia, M (2006): Las mujeres monstruosas en el humor de Antonio Gasalla, comu-
nicacin presentada en III Jornadas de Reflexin Monstruos y Monstruosidades,
14
Agradezco las sugerencias recibidas de los evaluadores.
64 / PUNTO GNERO
Museo Roca, Instituto Interdisciplinario de Estudios de Gnero, Facultad de Filosofa
y Letras, UBA, Argentina, Buenos Aires, 3 y 4 de noviembre, 2006.
Sarlo, B (2001): Lo cmico y lo inquietante del disfraz sexual, en Tiempo Presente. Notas
sobre el cambio de una cultura, SigloXXI, Buenos Aires, Argentina, pp.76-78.
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tica y de las costumbres, en La televisin criolla, Edhasa, Buenos Aires, pp.135-143.
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Vias, David (1997): Grotesco, Inmigracin y Fracaso, Armando Discpolo, Corregidor,
Buenos Aires.
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Coleccin El mamfero parlante, Serie Mayor.
Imgenes y sitios web consultados
Figura 1: Doa Porota, interpretado por Jorge Luz (recuperado 12-05-2012) fuente
foto video http://youtu.be/QTapD9XIUd4
Figura 2: Abuela, interpretado por Antonio Gasalla (recuperado 12-05-2012)http://
www.google.com.ar/imghp?hl=abuela+gasallaFuentefotovideohttp://youtu.be/
rAKfXYphAew
Figura 3: Violeta Rivas, http://www.google.com.ar/imgres?q=Violeta+Rivas&hl
(recuperado 12-05-12).
Figura 4: Violencia Rivas, interpretado por Diego Capusotto, imagen http://www.
google.com.ar/imgres?q=Violencia+Rivas (recuperado 18-4).
Letras de las canciones cantadas por Violeta Rivas, disponibles en cancionero
http://www.violetarivas.com.ar/
PUNTO GNERO / 65
ISSN 0719-0417 / 65 - 80
Secretos y confesiones: lectura de pasiones lsbicas en la
literatura argentina y en una obra particular, la narrativa
de Silvina Ocampo
Secrets and confessions: reading of lesbian passions in Argentine
literature and in a particular work, Silvina Ocampos narrative
Patricia Rotger
1
Resumen
En el marco de una investigacin que busca trazar los itinerarios de aparicin de la identidad
lesbiana en la literatura argentina, el trabajo traza un panorama general de los modos de re-
presentacin del lesbianismo y se detiene en las estrategias que se evidencian en cuentos de
Silvina Ocampo a la hora de narrar la emergencia del deseo lsbico.
Algunos cuentos de esta autora enmarcan las historias en los registros confesionales de la
carta o el diario ntimo. Estos gneros menores son propicios para el juego de revelaciones de
pasiones secretas que tienen como protagonistas a mujeres. Me propongo observar cmo la
combinacin de silencios y retaceos informativos conforman los secretos del clset creando
un efecto de invisibilidad de esta identidad.
Palabras claves: sexualidad - secreto - clset - lesbianismo - invisibilidad.
Abstract
In the framework of a research that seeks to trace the routes of the appearance of the lesbian
identity in Argentine literature this piece of work gives a general overview of the modes of
representation of lesbianism and stops at the strategies that can be seen in Silvina Ocampos
stories at the time of narrating the emergence of the lesbian desire.
Some of the tales of this author frame the stories on the records of the confessional letter or diary.
These minor genres are favourable for the game of revelations of secret passions that have
women as protagonists.
My intention is to observe how the combination of silences and lack of information make up
the secrets of the closet creating an effect of invisibility of this identity.
Key words: sexuality - secret - closet - lesbianism - invisibility.
1
Profesora y Licenciada en Letras, Magister en Sociosemitica y Dra. en Letras. Docente en la Escuela de Letras,
Facultad de Filosofa y Humanidades de la Universidad Nacional de Crdoba, Argentina. Integrante del Programa
de Gnero del Centro de Estudios Avanzados (UNC) y directora del proyecto de investigacin Multitudes sexuales:
retricas y ficciones de gnero y sexualidad en la literatura. patrih@arnet.com.ar
Secretos y confesiones: lectura de pasiones lsbicas en la literatura argentina y en una obra particular
66 / PUNTO GNERO
El presente trabajo forma parte de un proyecto que busca trazar un itinerario de
representaciones del deseo lsbico en la literatura argentina. Esta tarea nos conduce
a ejercitar una lectura detenida en los juegos de sentidos implcitos que muestran
los textos. Podemos conjeturar que el trabajo de lectura se redefine de una manera
especfica a la hora de querer sealar cmo aparecen estos raros afectos en el campo
de las representaciones literarias porque, justamente, el deseo lsbico ha sido siempre
silenciado en nuestra cultura y la literatura pone en evidencia ese silencio.
En efecto, muchas veces el deseo lsbico ha sido construido como secreto y ha
sido confinado al silencio. Gabriel Giorgi afirma que el secreto construye:
escenarios, relatos, percepciones que van a otorgar a la homosexualidad su forma
y sus condiciones de acceso a la representacin. Hay all una economa, un conjunto
de reglas que hacen del secreto una esttica condiciones de percepcin, reglas de
representacin y una poltica - construccin de escenarios, de identidades, de marcos
colectivos de significacin, etc. (Giorgi, 2000: 243).
De esta forma, contina Giorgi,
alrededor de las representaciones de la homosexualidad hay un saber del secreto
que se especifica en juegos retricos singulares, de dificultosa fijacin interpretativa, y
cuyo rgimen de lectura reclama siempre miradas dobles y movimientos constantes
(Giorgi, 2000: 243).
Por eso la lectura trabaja en ese espacio borrado por el texto que crea una zona de
sentidos ambiguos e inciertos que no dan nombre a estas identidades pero s crean
espacios densos de significados implcitos que las rodean, como veremos en algunos
cuentos de Silvina Ocampo.
Un deseo confinado al silencio por lo que tiene de revulsivo en tanto cuestiona los
rdenes establecidos y es indiferente a la autoridad machista
2
. El lesbianismo no se
reduce a una eleccin sexual sino a un estilo de vida que socava los cimientos de la
heterosexualidad obligatoria
3
y disloca los roles y estereotipos genricos arraigados
por la cultura falocntrica. Este impulso subversivo
4
, que cuestiona los mecanismos de
poder y las coerciones sociales extendidas hacia los modos de vida, ha sido siempre
silenciado e invisibilizado por nuestra cultura. De manera que la literatura ha mostrado
2
Monique Wittig, referente del feminismo lesbiano de los aos sesenta, en su citado trabajo La mente heterosexual
y otros ensayos, plantea la conocida afirmacin las lesbianas no son mujeres, justamente porque las lesbianas se
sitan fuera del sistema de intercambio (hetero)sexual y, segn Wittwig, el signo mujer tiene significado solo en los
sistemas de pensamiento heterosexuales y en los sistemas econmicos heterosexuales. Las lesbianas no son mujeres.
As, las lesbianas estn fuera del dominio de los hombres: Lo que crea a una mujer es una relacin social especfica
con un hombre, una relacin que hemos llamado en otro lugar esclavitud, una relacin que implica obligaciones
personales y fsicas adems de obligaciones econmicas una relacin a la que las lesbianas escapan rehusando ser
o seguir siendo heterosexuales (Wittig, 2006: 112-13).
3
Adrienne Rich, en Heterosexualidad obligatoria y existencia lesbiana, denomina heterosexualidad obligatoria al
complejo de fuerzas a travs de las cuales las mujeres han sido convencidas de que el matrimonio y la orientacin sexual
hacia los hombres son inevitables, a pesar de ser componentes insatisfactorios u opresivos de sus vidas (Rich, 1985: 15).
4
Retratado e historizado en los libros La hereja lesbiana de Sheila Jeffreys y La amante celeste de Rosanna Fiocchetto.
Patricia Rotger
PUNTO GNERO / 67
permanentemente estas tensiones sociales traducidas en formas ms o menos indi-
rectas, oblicuas y sutiles de contar los itinerarios, fbulas y circuitos deseantes de una
identidad que siempre fue llamada a silencio. Cmo representar entonces aquello
que se oculta? De qu manera se habla y se imagina la figura de la lesbiana en un
mundo que constantemente la niega? Cmo se piensa lo diferente? Qu atributos
se le conceden? En suma, lo que nos interesa indagar es la manera en que la literatura
como mquina de percepcin imagina a la lesbiana y cmo construye los sentidos
que se aglutinan en su entorno
5
.
Inicialmente cuando se trata de observar las distintas representaciones de la lesbiana
en la literatura argentina se puede pensar que es una tarea infructuosa y, a priori, aparece
el vaco de una ausencia anunciada por el silencio continuo al que fue confinada
6
. Pero
cuando la investigacin avanza, advertimos cmo esta figura de improbable aparicin
en nuestra literatura va emergiendo en distintos momentos y autores, conformando
toda una serie que de a poco va construyendo los distintos matices de sentido que
toma esta identidad. Muchas veces no se la puede identificar con la claridad de un
carcter identitario, sino ms bien como un flujo deseante que seala afectos y pasiones
entre mujeres o con las formas de lo que Adrienne Rich llam continuum lesbiano, es
decir, un conjunto de experiencias, afectos y solidaridades compartidas por mujeres:
una gama de experiencias ginocntricas (Rich, 1985: 23).
De esta manera, y de cara a nuestra literatura contempornea, podemos rastrear
distintos momentos en los que la narrativa configura y modeliza la figura de la lesbiana:
muestra sus pasiones, sus voces, su erotismo, sus secretos y tambin sus fbulas, es
decir, las historias que protagonizan, marcando as los itinerarios narrativos imaginados
para esta figura identitaria descentrada y marginal.
5
No hablamos de una literatura lesbiana, ni trabajamos sobre escritoras lesbianas, ms bien, observamos, en un
campo disperso de textos, su emergencia y recurrencia.
Respecto de las posibilidades de pensar en una literatura lesbiana se puede ver el artculo de Beatriz Surez
Briones (2008): A Chloe le gustaba Olivia. Acerca de la identidad y la escritura lesbiana, en Garca Rayego y
Snchez Gmez, Que sus faldas son ciclones. Representacin literaria contempornea del lesbianismo en lengua
inglesa. Barcelona: Egales. En este artculo la autora analiza tres criterios no excluyentes para definir la literatura
lesbiana: la autora (una escritura lesbiana es la que produce una escritora lesbiana), el tema y la recepcin (un
texto lesbiano es el que la lectora lesbiana decide leer como tal).
6
De hecho, la continua invisibilidad habilita la pregunta:existen las lesbianas? Es tal la invisibilidad que se
cuestiona la propia existencia. Esta imposibilidad de ver a la lesbiana es paradigmtica en el caso policial
Dolores Vzquez-Wanninkhof que analiza Beatriz Gimeno en Gimeno, Beatriz (2008): La construccin de
la lesbiana perversa. Barcelona: Gedisa. En este libro la autora demuestra de qu manera los medios de
comunicacin espaoles silenciaron la relacin lsbica de Vzquez (acusada del crimen de la nia Wanninkhof )
y la madre de la vctima. Pero luego visibilizan la identidad lesbiana de Vzquez para construirla como nica
sospechosa y lo hacen mostrando un alto ndice de lesbofobia: le atribuyen perversidad, frialdad y ausencia
de emociones. El caso fue resonante en Espaa y concluy con la condena (basada en pruebas que despus
resultaron falsas) a quince aos de prisin para Dolores Vzquez. La acusada cumpli diecisiete meses de
prisin, se descubri y conden al verdadero asesino y el ministerio de justicia indemniz a Vzquez por
lo que consider un error. Mediante el anlisis del caso, Beatriz Gimeno demuestra cmo la sociedad, la
prensa y la justicia actuaron con enormes prejuicios lesbofbicos al juzgar y culpabilizar a Dolores Vzquez
que siempre declar su inocencia.
68 / PUNTO GNERO
Sin dudas, a la hora de trazar un recorrido de aparicin de la figura de la lesbiana
hay que detenerse en el texto En breve crcel de Silvia Molloy, novela emblemtica de
las relaciones lsbicas que fue publicada en 1982 y que marc un claro momento de
visibilidad lsbica en el campo de representaciones literarias. Hay un antes y un despus
a partir de su publicacin en lo que respecta a la composicin de mundos narrativos
habitados por lesbianas. La novela de Molloy se presentaba, para ese entonces, como
el primer espacio de irrupcin de la sexualidad lesbiana en su plena exposicin de
modos afectivos femeninos y agudas sensibilidades puestas al descubierto: la lesbiana
apareca para mostrar su caudal afectivo y su complejo mundo de pasiones suspendidas.
Lo que se representaba era su mundo ntimo, no tanto los recovecos de un secreto,
nada de ese fatalismo tortuoso, sino ms bien los pliegues de su percepcin sensi-
ble, los tonos conmovidos y fatigados de un amor tan infructuoso como encendido.
Como si fuera necesario humanizar a la lesbiana, como si esa fuera la posibilidad de
su aparicin, desnudarla hasta los huesos, mostrar su desgarro de amor y, finalmente,
hacerla escribir: esa es su productividad, parir palabras para investirse de sentidos,
escribir no para buscar sino para encontrarse, escribir no para liberar la imaginacin ni
para fantasear sino para ajustarse, para ceirse a una verdad que despliega en todos
sus matices y se expande a su percepcin del mundo.
No volvemos a encontrar este retrato intimista de la lesbiana en ningn otro texto.
Por eso esta novela es paradigmtica, porque describi un tono irrepetible, que no
aparece ni en El crculo imperfecto de Alicia Plante ni en Esto no es amor de Patricia
Kolesnicov que son, quizs, las novelas posteriores con las que podra emparentarse.
En ambas novelas se recrean los itinerarios pasionales de protagonistas lesbianas pero
desde otro ngulo, donde las relaciones amorosas responden ms a los cdigos de
las aventuras pasionales, recortadas sobre un dramatismo ms itinerante y ftil, lejos
de aquella subjetividad replegada en los cabildeos demorados de una espera de lo
trascendente.
Es que han pasado ms de veinte aos entre la novela de Molloy y estas ms con-
temporneas y el sujeto amoroso ya no es el mismo: si la protagonista de En breve
crcel se construye desde un legado ms humanista y romntico, los personajes de
El crculo imperfecto y Esto no es amor encarnan un escepticismo ya no transformado
en escritura de la espera, que como la protagonista de la novela de Molloy escribe
para mitigar la distancia a la que la somete su amada, sino un escepticismo vital que
se traduce en el trazado ms de itinerarios que de intensidades, de pieles ms que de
carnes, de bsquedas incesantes ms que de angustiosos encuentros.
Hay que pasar a los textos de Dalia Rosetti, Me encantara que gustes de m o Durazno
Reverdeciente, para que la lesbiana se divierta un poco, para que pierda esa carga de
intensidades y, finalmente, se encuentre con su estereotipo. Resulta paradjico que
el encasillamiento la libere pero justamente, desde los bordes de una esttica kitsch
y popular emparentada con los cdigos de la telenovela, la lesbiana se regocija en su
propia intrascendencia, se libera de todos los mandatos y con una inocencia superflua
se entrega a la aventura.
Patricia Rotger
PUNTO GNERO / 69
Algo parecido ocurre en La prueba de Csar Aira, publicada en 1992, donde los
anteriores condimentos tambin estn presentes. Mao y Lenin, las protagonistas, son
tambin dos aventureras adolescentes muy estereotipadas, pero, en este caso, las
lesbianas encarnan una revolucin, un acto de amor, creen en algo y luchan por ello,
distintas de la despreocupada vitalidad de los personajes de Rosetti.
Para pensar a la lesbiana en coordenadas polticas hay que volver atrs en este
breve panorama histrico que no se propone la exhaustividad como tarea sino, ms
bien, la construccin de una serie de lectura que d cuenta de ciertos momentos de
emergencia de la lesbiana en la literatura argentina, y recuperar una novela anterior a
En breve crcel. Se trata de Monte de venus, de Reina Roff, publicado en 1976 que fue,
ciertamente, la novela que abri el juego de representaciones futuras de la lesbiana.
En este caso el derrotero amoroso de la protagonista est signado por la marginalidad
social y los sucesos polticos previos al golpe militar del 76. Esta novela, que mostr con
sencilla naturalidad la sexualidad lesbiana asumida como modo de vida, fue censurada
por la dictadura militar y retirada de las libreras. Seguramente por esta desaparicin
forzada, que la convirti en una pieza difcil de hallar en las bibliotecas, su impacto
cultural fue reducido solo al reconocimiento de pocos especialistas que la reconocen
como pionera en el acto de representar esta identidad marginal.
Tal vez para observar con mayor claridad a la lesbiana, ya no aislada en su fuero ntimo
y desentendida de lo social sino inmersa en su tiempo poltico, hay que detenerse en
el conocido cuento de Rodolfo Fogwill, La larga risa de todos estos aos, publicado
en 1983, donde no solo se pueden leer los juegos de violencia como mecanismos
constitutivos de la relacin amorosa, sino tambin como metforas de la violencia
poltica ejercida por los militares en la dictadura. Al mismo tiempo, los procedimientos
de escritura dan cuenta de un trabajo de ocultamiento y revelacin que busca generar
cierta sorpresa en el lector al hacer evidente recin al final la verdadera identidad de
la protagonista.
Estos ocultamientos y juegos de silencios tambin se pueden observar en un cuento
de Silvina Ocampo, Carta perdida en un cajn publicado en 1959. De manera que
entre ambos cuentos se puede trazar una lnea de continuidad en lo que se refiere
a la construccin de la sexualidad como secreto. Si el cuento de Fogwill se vale del
secreto como un efecto narrativo que busca desestabilizar los recorridos de lectura
previstos, el de Silvina Ocampo jams revela el secreto, ms bien lo trabaja desde su
continua opacidad mostrando la densidad de las relaciones pasionales entre mujeres
lejos de ninguna constatacin identitaria.
Si retomamos la lnea poltica de esta serie hay que mencionar dos novelas de
Guillermo Saccomanno, La lengua del maln y 77 donde la lesbiana aparece claramente
politizada. En el contexto del bombardeo a Plaza de Mayo en 1955 y la dictadura del
ltimo gobierno militar, respectivamente, aparecen las lesbianas en tensin con el
peronismo o como guerrilleras de izquierda y, tambin, nuevamente la prctica de la
escritura. Los personajes de ambas novelas escriben: una lo har para dislocar la tradicin
70 / PUNTO GNERO
literaria gauchesca y, la otra, para retratar el dilema que suscita la combinacin de la
homosexualidad con la militancia guerrillera.
A la presentacin de esta serie se le podran agregar otros textos. Pienso en, por
ejemplo, La condesa sangrienta de Alejandra Pizarnik que aporta toda la pintura de un
imaginario gtico para la figura de la lesbiana: la vida de Erzebeth Bathory, la condesa
que busca rejuvenecer bandose en la sangre de las doncellas que sacrifica para su
provecho. El vampirismo y la perversidad de Erzebeth escenifican la mcula social
que acompa la figura de la lesbiana especialmente en el sigloXlX y parte del XX.
Segn Beatriz Gimeno los distintos modelos de vampiras aparecen siempre como
depredadoras sexuales. Afirma: Esta imagen de la lesbiana como depredadora sexual ser
una de las ms duraderas, omnipresentes y destructivas imgenes del estereotipo lesbiano
en general hasta nuestros das (Gimeno, 2008: 148).
En efecto, hay una idea de insaciabilidad sexual y de bsqueda de posesin y con-
trol que ejercera la invertida sobre otras mujeres que las haca abandonar su posicin
natural en el orden heterosexual. Esta influencia, afirma Gimeno (2008), era vista como
negativa respecto de las mujeres ms jvenes a las que se seduca con malas artes y
se las conduca a la perdicin.
As como en el texto de Pizarnik se configura la imagen mtica de Bathory como
lesbiana, asesina y vamprica, El affair Skeffington (1992) de Mara Moreno muestra la
imagen liberal y desprejuiciada que conforma el universo del lesbian chic en la Pars-
Lesbos de los aos 20. El affair Skeffington es una mezcla de novela y biografa apcrifa
donde Mara Moreno ficcionaliza la vida de Dolly Skeffington, una poetisa estadou-
nidense llamada Olivia Streethorse que vive en Pars en los aos 20 y participa de la
vida de los salones intelectuales de la poca. Mara Moreno retrata la Pars-Lesbos de
los aos 20 que reuni a mujeres de letras: escritoras, editoras, saloneras que tenan
un estilo de vida desprejuiciado y libre
7
. Se trataba de mujeres artistas e intelectuales
que conformaban un grupo alegre y despreocupado de la propia imagen. Como
seala Gimeno:
El crculo de lesbianas de la Rive gauche parisina funciona como un importante grupo
de apoyo empeado en crear una autoimagen positiva muy alejada de la imagen
desgraciada y oscura, de enfermedad y dolor con la que la literatura presentaba a la
lesbiana (Gimeno, 2005: 162-163).
Ambos textos dan cuenta de las distintas modalidades de percepcin que produjeron
y construyeron la identidad lesbiana, oscilante entre estos polos de significaciones que
7
Pars-Lesbos no se relevaba dice Moreno, exista por enriquecimiento, las nuevas generaciones podan toparse
con las viejas: Anais Nin, Gertrude Stein, Alice Toklas, Natalie Barney, Djuna Barnes. Fue durante tres dcadas que las
habitantes de Pars-Lesbos continuaron abriendo salones, fundando editoras o libreras para ofrecerse como bacantes
a las artes y a las letras. Moreno, Mara (2000). El affair Skeffington en Brizuela, Leopoldo (Comp.), Historia de un
deseo, el erotismo homosexual en 28 relatos argentinos contemporneos. Buenos Aires: Planeta.
Patricia Rotger
PUNTO GNERO / 71
la muestran perversa y asesina, un extremo patologizado que contribuy a excluirla y
estigmatizarla. Y, el otro polo, ms afn a forjar un estereotipo abierto a la aceptacin
social por su cuota de ambigedad y su pose libertina
8
.
Como seala Baczko, Los imaginarios sociales son referencias especficas en el vasto
sistema simblico que produce toda colectividad y a travs de la cual ella se percibe, se
divide y elabora sus finalidades (1991: 28). De este modo los estereotipos que expresan
la identidad lesbiana dan cuenta del imaginario social que distribuye roles y posiciones
sociales, expresa e impone ciertas creencias comunes y designa identidades marcando
los territorios y fronteras de esta.
De alguna manera los estereotipos que se construyen en torno a la identidad lesbiana
tambin dan cuenta de los dispositivos de control que regulan y legitiman algunas
representaciones sobre otras y han forjado histricamente los sentidos y las significa-
ciones sociales, controvertidas, polmicas y revulsivas, que esta identidad condensa.
Ambos textos permiten observar los distintos estereotipos que representan la
figura de la lesbiana y que aglutinan sentidos codificados culturalmente en direcciones
opuestas: la imagen perversa de la asesina vampira o la imagen liberal y desprejuiciada
de la bohemia parisina, dando forma as al universo imaginario que habita la lesbiana
en la cultura.
A continuacin me detendr en algunos textos de Silvina Ocampo para observar
cmo aparecen construidos los roles de gnero y de qu maneras sutiles se repre-
senta el deseo lesbiano que nunca es enunciado como tal sino trabajado desde los
contornos del secreto. A propsito, el libro Epistemologa del armario de Eve Kosofsky
Sedgwick plantea de qu manera las relaciones del armario las relaciones de lo
conocido y lo desconocido, lo explcito y lo implcito en torno a la definicin de homo/
heterosexualidad pueden ser especialmente reveladoras acerca de los actos discursivos
de modo ms general (Sedwick, 1996: 13). Para Sedgwick, el armario ha dado forma a
la subjetividad homosexual y a la dinmica de sus relaciones en los siglos XlX y XX. A
partir del empleo de la palabra homosexualidad situado en los ltimos decenios del
sigloXlX, cuando los discursos taxonmicos de la medicina, el derecho y la psiquiatra
la nombran, la observan y la analizan, se resignifican tambin los usos del silencio y
la modalidad del secreto aparece como forma de resguardo y proteccin a la mirada
acusadora de la ciencia y la sociedad. De esta manera, la discrecin, el silencio, los
eufemismos y rodeos del lenguaje fueron instrumentos necesarios para esconder un
deseo que no poda decir su nombre.
8
Dice Moreno: El safismo era una voluptuosidad social que an no promova lazos de afiliadaslas anandrines beban
curaco con hielo, coman lonjas de pescado crudo arrollados en varitas de marfil y se escriban entre ellas libros horribles
y encantadores, salpicados de baudelarismo sombro, chineras a lo Pierre loti y apotegmas de boulevard. Rene Vivien,
la soberana, era una poetisa inglesa que con sus ojeras profundas, su cuerpo sin densidad y sus abismos de opereta
pareca una precursora de los darks (Moreno, 2000: 145)
72 / PUNTO GNERO
Por supuesto, la literatura pone en escena estos retaceos informativos y juegos de
implcitos de manera ejemplar. Sedgwick (1996) los analiza en Proust para mostrar no
solo el espectculo del armario, sino tambin cmo se lo habita y cmo desde all se
construye un punto de vista.
PASIONES AFECTIVAS EN LA NARRATIVA DE SILVINA OCAMPO
Andrea Ostrov en El gnero al bis (2004) trabaja la ambigedad en algunos cuentos
de Silvina Ocampo resaltando especialmente el uso de la indeterminacin genrica
en un texto como La Continuacin del libro La Furia (1959) en donde no hay marcas
gramaticales que permitan inferir el gnero del sujeto de la enunciacin de este relato
(Ostrov, 2004: 40). Sin embargo, en esta carta el yo que escribe se ha ledo como fe-
menino y el t al que se dirige como masculino, lo que seala que la crtica ha ledo
como heterosexual el vnculo entre los personajes. En efecto, aunque el texto no
presenta marcas gramaticales que indiquen el gnero de los protagonistas, trabaja
con ciertos estereotipos de gnero: el tono de reclamo y reproche de la carta, la
inestabilidad emocional de la narradora, el uso del gnero epistolar, permiten hablar
de un enunciador femenino mientras la posesin del dinero, el xito profesional y la
iniciativa tomada para dar un beso se aceptan como rasgos masculinos. De esta forma,
seala Ostrov, el acto de lectura repone las marcas genrico-sexuales que no estn
en el texto y as muestra:
la imposibilidad de sostener la lectura en el terreno de la ambigedad y de la in-
definicin genrica de los personajes lo cual confirma la hiptesis de Judith Butler
segn la cual un cuerpo no generizado en funcin de la oposicin hombre/mujer no
resulta culturalmente inteligible (Ostrov, 2004: 41).
De manera que all donde el texto crea ambigedad, la lectura apela a las conven-
ciones genricas para dotar de sentido a un relato que intenta sustraerse a los moldes
prefijados y provocar cierto extraamiento.
Hay otro cuento de Ocampo que tambin es una carta y que igualmente se inicia
con el escamoteo de las marcas genricas pero que hacia el centro del relato carac-
teriza como femeninas a ambas protagonistas. Es en este texto en el que intentamos
leer las huellas de una pasin ms explcita entre mujeres. Se trata de Carta perdida
en un cajn, otro relato de La Furia en el que en el marco de la escritura epistolar una
enunciadora desbordada expresa sus sentimientos hacia su destinataria. A propsito
del registro de esta carta Matilde Snchez expresa Quien lea Carta perdida en un cajn
se preguntar qu cosa es el sentimiento amoroso, cuando su contrario, el odio, requiere
el mismo estilo (Snchez, 1991: 17) Justamente aqu el desprecio se manifiesta con un
nfasis desmedido que se muestra como la otra cara de la pasin amorosa. Es el relato
de un interrogatorio obsesivo que, si bien a veces adopta un estilo directo, no pierde
su carcter retrico: aquella pregunta sin destino, como es siempre la pregunta del
reclamo, sin respuesta, que no necesita una voz ajena a s misma: Cunto tiempo hace
que no pienso en otra cosa que en ti, imbcil, que te intercalas entre las lneas del libro que
leo, dentro de la msica que oigo, en el interior de los objetos que miro? (Ocampo, 1991: 35).
Patricia Rotger
PUNTO GNERO / 73
La carta evoca al otro, recuerda con una mezcla de placer y odio a su destinataria
en todas sus formas, mostrando en ese detallismo un deleite sinuoso que se viste de
desprecio:
Pensar de la maana a la noche y de la noche a la maana en tus ojos, en tu pelo, en
tu boca, en tu voz, en esa manera de caminar que tienen, me incapacita para cual-
quier trabajo. A veces al oir pronunciar tu nombre mi corazn deja de latir. Imagino
las frases que dices, los lugares que frecuentas, los libros que te gustan. En medio de
la noche, me despierto con sobresaltos preguntndome dnde estar esta bestia?
o con quin estar? (Ocampo, 1991: 35).
Ms adelante se devela que la destinataria de esta carta es Alba Cristian, una com-
paera del colegio y el relato se detiene en narrar los sentimientos de celos que sufra
la narradora ante la intromisin de otro personaje:
Maxima Parisi te ense unas tarjetas postales que no quiso ensearme a m y que
al final de la tarde, comiendo un helado de frambuesa, se recost sobre tu hombro en
el mnibus que nos llev de vuelta al colegio. En aquella intimidad que me exclua,
sent la amenaza de otras desventuras (Ocampo, 1991: 36).
El relato narra desde la voz de la protagonista ese mundo de afectos exacerbados
entre las amigas creando desde el tono obsesivo y confesional, que juega con los
bordes desdibujados de los lmites entre el desprecio y el amor, un relato ntimamente
pasional y una voz cautivada por el objeto amado en todas sus formas:
Ningn amante habr pensado tanto en su amada como yo en ti. Recuerdo siempre
tus manos levemente rojas, y la piel de tus brazos oscura en los pliegues del codo o
en el cuello como arena hmeda Ser suciedad?, pienso, esperando con un defecto
nuevo lograr la destruccin de tu ser tan despreciable (Ocampo, 1991: 35).
Este escenario ntimo que la ficcin construye en el marco subjetivo y privado de la
correspondencia habilita el espacio de la confesin. En Carta perdida en un cajn se
presenta la figura de un sujeto que habla sin pudor porque es en el enunciado ntimo
donde el sujeto encuentra la posibilidad decible de su goce: la verdad. En efecto, la
voz se torna confesin, requiere un mbito ntimo y es, al decir de Foucault, una
de las tcnicas ms altamente valoradas para producir lo verdadero (Foucault, 1992: 74).
Lo indecible pblicamente (el odio, el plan desechado del crimen) encuentra en
el mbito secreto de la confesin, y en el registro ntimo de la carta, su espacio de
decibilidad. En la medida en que lo que se violenta en la confesin son las reglas de
interaccin social, su espacio no puede ser sino ntimo y por esta razn no hay culpa
en el confeso ocampiano, porque con una carta no dirigida, con un otro que no es
sino el yo, la figura del confesor es solo provocativa, pero no evaluadora.
Si bien la palabra se dirige a otro, la escritura epistolar es tambin una escritura
de s (Foucault, 1989) en tanto ese ejercicio de introspeccin es una vuelta sobre s
74 / PUNTO GNERO
mismo. En este caso no aparece una interioridad dominada en su posesin (no hay
un orden ni disciplina burguesa que intente asir el adentro y devorarlo), sino como
espacio de visibilidad que ocupa y dirige la mirada de este confeso. Un rgimen de
percepcin que en la imposibilidad de la alteridad construye una intimidad que se
redobla como alterada, como desconfiada en la apropiacin y distanciada en el interior
de ese desgobierno de mundo.
Al mismo tiempo, como seala Nora Bouvet en La escritura epistolar, lo epistolar
articula dos dimensiones: la ilusin de un acercamiento (una presencia) y la realidad de
una separacin (una ausencia) (Bouvet, 2006: 66). As, en el texto de Ocampo se
tematiza la presencia en el sentido de que el otro es convocado por medio de un
relato repetitivo pero esta presencia narrativa no deja de exhibir una ausencia. En
tanto es esta ausencia, como indica Bouvet, el principio activo de la relacin epistolar
que impulsa sus estrategias enunciativas y condiciona las determinaciones estilsticas
(Bouvet, 2006: 68).
La carta crea un tiempo indeterminado hecho de presentes, el presente de quien
escribe y el de quien lee, una temporalidad continua que en este caso est quebrada,
ya que se trata de una carta que no llega a destino, una carta guardada. Sin embargo
la lectura repone ese presente, actualiza esa voz escondida porque el pacto de ficcin
le cede al lector el lugar que tendra que haber ocupado la verdadera destinataria.
Este cuento propone al lector un espacio de intrusin en este dilogo pasional, casi
como si se le concediese ser parte de un secreto, ese secreto que ni la propia involu-
crada y destinataria sabe. De manera que la lectura actualiza ese secreto escondido en
un cajn que muestra la posicin ambigua del enunciador respecto de lo que revela.
Por un lado, el secreto es inherente a la enunciacin epistolar en tanto determina
especficamente su destinatario; por el otro, al ser fijado por escrito, el secreto se abre
a la lectura, se objetiva, se muestra. Pero aqu la carta no llega a destino por lo que
el secreto se mantiene para el destinatario pero no para los lectores del cuento que
ocupan el lugar de la indiscrecin. En efecto, el lector de este cuento ocupa el espacio
de quien se entromete en la correspondencia ajena porque la comunicacin se ha
desviado, no ha llegado a destino.
Una carta que no se enva contradice su espritu de comunicacin y si esa carta
est perdida en un cajn alude a un desinters en su envo, una despreocupacin.
Sin embargo, ha sido guardada, no se ha destruido: refiere a un valor, pero a un valor
postergado, relegado, dejado en segundo plano. As se representa en Ocampo este
itinerario de afectos desmedidos, intensos, significativos, decisivos a la hora de dejar
huellas casi indelebles pero relegados, olvidados y silenciados.
Verdades reversibles: la paradoja en los enunciados ntimos ocampianos
Para engaarme me decas siempre la verdad; para decirte la verdad yo siempre te
menta (Ocampo, 1991: 189).
Patricia Rotger
PUNTO GNERO / 75
En Carta perdida en un cajn, la construccin del otro por el recuerdo incesante,
mediante el juego de las figuras obsesivas que invaden la lengua del enunciado ntimo,
lejos de darle a este un estatuto definido (enunciado de odio, de amor, de verdad, etc.)
lo convalida en tanto se declara, con su exabrupto, la contrapartida. El enunciado-
confesin bordea la desmesura, la verdad que se enuncia resulta pretensin de verdad
y la palabra de la narradora no resulta confiable: es amor u odio lo que expresa?
Este enunciado ntimo parece decir dos verdades y estas son contradictorias.
Desprovista de cordura, la narracin genera una ambigedad que socava la esencia
misma de la confesin: su estatuto verdico. Finalmente, no queda claro si esta confe-
sin muestra o enmascara.
El discurso de la confesin est llevado al paroxismo porque se confiesa todo,
no hay reparos, porque no existe exterioridad legal o religiosa alguna que la incite
o evale, porque la nica autoridad y lmite es el s mismo, le resta al enunciado su
estatuto verdico y lo inviste de una nueva propiedad: su condicin de reversible
9
.
Dicha propiedad est sustentada en tanto se alteran, hacia el final del cuento, los roles
pretendidos por el enunciador: el destinador de odio deviene destinador de felicidad;
el destinador de muerte deviene suicida:
Quiero que sepas que debes tu felicidad al ser que ms te desdea y aborrece en el
mundo. Una vez que ese ser que te adorna con su envidia y te embellece con su odio
desaparezca, tu dicha concluir con mi vida y la terminacin de esta carta. Entonces
te internars en un jardn semejante al del colegio que era nuestra prisin, un jardn
engaoso, cuidado por dos estatuas, que tienen dos globos de luz en las manos, para
alumbrar tu soledad inextinguible (Ocampo, 1991: 38).
En el enunciado ntimo, entonces, el estatuto de verdad lo da la pertenencia, es
decir, la relacin de propiedad del confeso con su palabra. Es una confesin en la
que no importa tanto lo que se dice (porque no admite una exterioridad con la cual
confrontar), sino lo que se tiene para decir: esta verdad me pertenece, parece decir el
confeso ocampiano y lejos de buscar su prueba, busca su sentido.
Ahora, qu clase de dominio ejerce este desvariado en tanto reversible sobre
su palabra? Un dominio alterado o lo que es mejor, un falso dominio: el confeso juega
en una tensin de fuerzas con su objeto el s mismo y simula un gobierno de s que
se revela ausente.
Hablamos de reversibilidad en tanto se trata de un sentido que tiene la propiedad
de girar sobre s mismo para mostrar su contrario. Su figura es la paradoja ya que el
sentido no es determinable, nico, direccional: el sentido es doble
10
.
9
la ambivalencia de los sentimientos permite una especie de reversibilidad entre la agresin y la culpabilidad
Fuentes, Pablo (1988): El relato paranoico, en Revista Crisis N59, abril, p.39.
10
El buen sentido es la afirmacin de que, en todas las cosas, hay un sentido determinable; pero la paradoja es la afirmacin
de los dos sentidos a la vez. Deleuze, Gilles (1989): Lgica del sentido. Buenos Aires: Paids, p.25.
76 / PUNTO GNERO
La carta-confesin es un lugar de enunciacin, una modalidad especfica de
articulacin del saber y del decir, que supone una palabra de verdad en tanto su cir-
culacin es restringida y secreta. La verdad es interior en tanto el poder designativo de
la palabra recae sobre s y est regida por la autoridad del s mismo: su efectividad no
depende sino de un orden narrativo que establece prioridades y distribuye sentidos
a su subjetividad. Es una verdad ambigua, muchas veces contradictoria y que, por lo
que tiene de reversible, se torna falsa
11
. Puesto en evidencia, el confeso ocampiano,
nunca renuncia a su mscara: Quiero mi soledad, la quiero con mil caras impersonales
(Ocampo, 1991: 38).
Si el registro singular que una voz puede tomar para s: aquel tono sobre el que
gusta asentarse, definirse, diferenciarse y sobre el que esa voz despliega sus derechos
de pertenencia y sus dominios de posesin. Si, en definitiva, esa voz es la del confeso
y si ese tono que la distingue no es sino aquel que se regodea al hacer del s mismo
su objeto de discurso. Entonces, podemos hablar de una lengua ntima en la narrativa
ocampiana en tanto hemos descrito un gesto de apropiacin de una escritura ntima,
de una voz que marca sus lmites y centro: el yo
12
.
Pero cul es esa modalidad diferencial, especfica y estratgica de la voz que ins-
taura el enunciado ntimo? Es la palabra vulnerada, decimos. Esa palabra que secuestra
para s el valor de una voz que se quiere transparente en tanto no puede establecer
un orden de reservas.
La palabra vulnerada es la palabra sin proteccin, el yo puesto en evidencia. El
exceso, la verborragia del confeso (todo lo puede decir: el odio, el amor, el plan de un
crimen, el engao, el miedo, etc.) es propia de una voz que, desplegada en un espacio
ntimo de decibilidad, no atenta contra una normativa social. El confeso ocampiano
no tiene nada que ocultar, ms que asegurar una verdad, atenta contra su univocidad.
Su nico valor para intercambiar es su voz ntima: su secreto. Por eso, para el confeso
ocampiano, pierde importancia su verdad revelada frente al placer que le provoca el
saber que es el nico capaz de pronunciarla. Ms que una verdad, el confeso tiene
un secreto guardado en un cajn y el lector es quien lo conoce; el confeso descubre,
se (des)cubre para los otros (en la medida en que pretende una adhesin pasional
cmplice), pero especialmente para s.
Pero la palabra vulnerada es tambin una mscara, una estrategia, porque tambin
esta palabra es vulnerante: se debate entre un reconocimiento y la agresin, pretende
intimidar. Es ntima e intimidatoria.
11
Recordemos que es bajo el sentido de verdad reversible que debe entenderse el trmino propietario. El confeso
no es aqu un dueo de s, sino un distanciado (en tanto establece un rgimen de percepcin) de una intimidad
que resulta desgobernada.
12
Dice Pezzoni: en esta compleja trama de los entre s, lo buscado es el conocimiento de s. Los relatos, los poemas de
Silvina Ocampo avanzan impulsados por el empeo de situar, sitiar, poseer el propio Yo (Pezzoni, 1984: 13).
Patricia Rotger
PUNTO GNERO / 77
Esa carta guardada, esa palabra que no llega a destino, parecen crear una suerte
de clset que torna invisible esta identidad narrativa. La intensidad amorosa es reve-
lada solo al lector bajo la forma de un deseo frustrado y una poltica de las relaciones
afectivas extrema y desbordada que, finalmente, solo muestran una palabra vulnerada.
Otro texto, muy posterior al mencionado, Teodora, escrito presumiblemente a finales
de los aos ochenta y que integra el volumen Las Repeticiones y otros relatos inditos
(Ocampo, 2006) aborda tambin la relacin entre mujeres, pero desde un registro muy
diferente donde nada parece lo que es y las identidades sexuales son muy ambiguas:
En aquel tiempo ninguna mujer se vesta de hombre. Era triste sentir esa congoja,
pagar de ese modo por su vida licenciosa y desbordante, que tanto haba llamado la
atencin del mundo que la rodeaba. Vestirse de hombre era un acto heroico en esos
tiempos. De dnde sacara fuerzas para seguir vestida como lo estaba, sin revelar a
nadie su sexo? (Ocampo, 2006: 120).
La protagonista, que siempre se vesta de varn, conoce a Tibula que est emba-
razada y ambas son objetos de la malicia del pueblo: En el pueblo, cuando Tibula tuvo
el hijo, se habl maliciosamente, en secreto, culpando a Teodora, quien se sinti agredida
cuando supo que la acusaban de haber violado a Tibula (Ocampo, 2006: 122).
El juego de ambigedades crece cuando se narran las dudas de Teodora: Quin
sera el padre? Se lo pregunt varias veces a Tibula, que contestaba sin precisin. Teodora
pens que el padre estara disfrazado de mujer y con mil artimaas la habra seducido
(Ocampo, 2006: 122).
De alguna manera lo que el relato pone en escena no es tanto la ambigedad
como la cualidad intercambiable de la identidad sexual: la mujer se viste de varn y
es acusada de violar y embarazar a otra; el padre supuesto se ha vestido de mujer para
seducir con artimaas. As, la vestimenta construye el gnero en sus estereotipos ms
radicales: el hombre agresivo y la mujer histrica.
Algo similar ocurre en otros textos de Ocampo. Andrea Ostrov lo seala en Las
vestiduras peligrosas en donde las vestiduras determinan la categorizacin de la pro-
tagonista como hombre o mujer y en El sombrero metamrfico en donde tambin
un sombrero tiene la virtud de transformar a los hombres y mujeres que lo llevan en su
cabeza en mujeres y hombres, respectivamente. Por consiguiente, el gnero sexual aparece
aqu como efecto del gnero textil (Ostrov, 2004: 34).
Si bien Ocampo parece utilizar las vestiduras como una encarnacin de ciertos
moldes prefijados para el gnero, una obediencia a las normas convencionales, pero
una obediencia desarticulada en tanto el personaje de Teodora se construye desde
ciertas torsiones a estos estereotipos: si bien cuid al nio, como si fuera el padre tambin
Adopt al nio, le teji la ropa, los paalesy un precioso mueco vestido de azul, con olas
dibujadas, que lo hacan dormir de noche con rapidez vertiginosa (Ocampo, 2006: 122).
78 / PUNTO GNERO
A menudo la crtica ha ledo esta articulacin entre obediencia y desvo de la norma
en la narrativa de Ocampo, justamente es este desvo el que habilita nuestra lectura
porque las convenciones de gnero son llevadas al extremo para mostrar su carcter
de construccin cultural y as desnaturalizarlas.
Finalmente, en Teodora, la pareja llama al nio con el nombre de Asombro mar-
cando la indeterminacin genrica de quien llaman nio en masculino pero que en
verano usa un vestidito de tul.
Otra vez Ocampo trabaja con el desajuste genrico y crea esa zona de indeter-
minacin que evita una lectura reguladora que trate de dar inteligibilidad genrica
estable a los cuerpos. Y lo hace por medio de un humor que parece burlarse de una
lectura encasilladora porque, justamente, asombro, perplejidad y desconcierto es lo
que puede provocar este mundo raro cuando el horizonte de lectura busca sentidos
fijos y estables, muy lejos de la extraeza, siempre inquietante y provocadora en sus
falsas certezas, que habitan los personajes ocampianos.
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C U E R P OS
T
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A

I
I
PUNTO GNERO / 83
ISSN 0719-0417 / 83 - 97
Educacin de la diferencia sexual. Acerca de lo que se dice
que hay que ensear a la hora de dictar educacin sexual
en las escuelas
Education of sexual difference. About what was said to be taught
at the time of dictate sex education in schools.
Facundo Boccardi
1
Resumen
El siguiente artculo analiza dos experiencias de gran impacto en la formacin docente en edu-
cacin sexual en la provincia de Crdoba, Argentina. Tales experiencias se sitan en los albores
del proceso de implementacin habilitado por la sancin de la ley nacional de educacin sexual
integral (26.150) y contribuyen en la delimitacin de aquello que aparece configurado como
un terreno pedaggico emergente.
El anlisis propuesto se posiciona en una perspectiva sociosemitica para indagar las opera-
ciones discursivas que configuran estos dispositivos en un campo temtico trazado con los
aportes de los estudios de gnero y sexualidades. En consecuencia, el artculo avanza en un
anlisis sociosemitico que contribuye a la comprensin y crtica de los primeros procesos de
formacin docente en educacin sexual.
Palabras clave: Educacin sexual - sociosemitica - formacin docente - sexualidad
- heteronormatividad.
Abstract
The following article discusses two high-impact experiences in teacher training in sex education
in the province of Cordoba, Argentina. Such experiences are at the dawn of the implementation
process enabled by the passage of the national law of comprehensive sex education (26, 150)
and contribute to the definition of that which is configured as an emerging educational field.
The proposed analysis is positioned in a socio-semiotic perspective to investigate the discursive
operations that configure these devices in a subject field path with the contributions of gender
and sexuality studies. Accordingly, the article advances in a socio-semiotic analysis that contrib-
utes to the understanding and criticism of the first processes of teacher training in sex education.
Key words: Sex education - socio-semiotic - teacher training - sexuality - heteronormativity.
1
Licenciado en Letras modernas por la Universidad Nacional de Crdoba, cursa el Doctorado en Semitica en el
Centro de Estudios Avanzados de la misma universidad. En el marco del Programa de Estudios de Gnero radi-
cado en el CEA-UNC y como becario de posgrado de CONICET, investiga los dispositivos de formacin docente
en educacin sexual integral. facundoccardi@gmail.com
Fecha de aprobacin: 25 de abril de 2013
Educacin de la diferencia sexual. Acerca de lo que se dice que hay que ensear a la hora de dictar educacin sexual
84 / PUNTO GNERO
INTRODUCCIN
El presente artculo analiza dos experiencias de gran alcance vinculadas al campo
de la formacin docente que tuvieron lugar en la provincia de Crdoba (Argentina)
en el marco inaugurado por la sancin de la leynacional de educacin sexual. Se trata
de dos dispositivos de carcter heterogneo que comparten, sin embargo, su finali-
dad explcita. Esto es, ofrecer una respuesta ante la insistencia de una demanda que
se acababa de instalar en el campo educativo por la sancin de la leyde educacin
sexual integral 26.150.
En este sentido, ambos dispositivos emergen en el mercado del discurso social
presentndose con la forma de una respuesta a una pregunta que se repite: y ahora
qu vamos a hacer?. Uno de los dispositivos es un curso de formacin docente
desarrollado bajo la modalidad a distancia cuyos fascculos fueron distribuidos por
el peridico de mayor tirada de la provincia, La Voz del Interior. El otro dispositivo es
un libro escrito por una psicopedagoga conocida en el mbito educativo provincial
que gozaba, en ese momento, de un grado de presencia relevante en los masivos
de comunicacin.
Nuestro trabajo, si bien se detiene brevemente en las condiciones contextuales de
la emergencia de estos dispositivos, pretende principalmente analizar su configuracin
discursiva. De acuerdo con esta perspectiva, dejamos de lado el abordaje del proceso
de recepcin y nos centramos en el anlisis de la disposicin de los componentes de
la respuesta que cada dispositivo formula a la mencionada demanda.
El objetivo de este artculo es describir las operaciones que se llevan a cabo en
dichas configuraciones discursivas, apuntando a explicitar presupuestos inherentes
al campo temtico de la sexualidad. En este sentido, nos posicionamos desde una
perspectiva inscrita en el campo de la teora de la discursividad social que articula
aportes provenientes del feminismo, la teora queer y los estudios de gnero. As,
entendemos que los discursos sociales conforman un conjunto heterogneo que
se encuentra sobredeterminado por una hegemona discursiva que opera mediante
mecanismos de regulacin y homogeneizacin que consisten en imponer grados
y formas de aceptabilidad, legibilidad y legitimidad (Angenot, 1998). Consideramos
que este funcionamiento de los discursos puede ser analizado en coherencia con los
postulados de Michel Foucault y Judith Butler respecto de la sexualidad entendida
como un dispositivo histrico y normativo.
1. LA SEXUALIDAD: FOUCAULT Y BUTLER
Es famosa la tesis de Foucault acerca de la sexualidad. En 1976 publica el primer
volumen de La historia de la sexualidad, donde sostiene que la sexualidad es un dis-
positivo normativo que ha emergido en la modernidad occidental como efecto de la
articulacin de una serie de tecnologas y estrategias de constitucin de los sujetos.
Desde sus albores, la educacin sexual emerge al interior de este dispositivo como
Facundo Boccardi
PUNTO GNERO / 85
una estrategia especfica de produccin de sujetos mediante la regulacin de prcticas
consideradas sexuales.
El punto de partida de la argumentacin de Foucault consiste en establecer una
oposicin radical ante la hiptesis represiva que circulaba en el discurso de la poca.
Esta hiptesis constitua el ncleo de una tradicin terica vinculada a la izquierda
denominada freudomarxismo
2
. En una articulacin del psicoanlisis con el marxis-
mo, se planteaba que la sociedad burguesa reprima la sexualidad con el objetivo de
orientar la energa hacia el trabajo y la familia: las dos instituciones fundamentales
para mantener y reproducir el modelo de acumulacin capitalista
3
. En este sentido, la
liberacin sexual era entendida como el gesto de transgredir las prohibiciones, mul-
tiplicar los discursos sobre el sexo y trasponer la represin que pesa sobre el sexo. En
consecuencia, el sexo era concebido como una fuerza primitiva y sustancial reprimida
en una segunda instancia. Esta hiptesis articula la concepcin del poder en su forma
negativa de prohibicin con una nocin de sexualidad natural y previa a las relaciones
de poder. De esta manera, el poder ejerce su represin y contencin sobre la sexualidad.
Contra esta hiptesis, Foucault explora las formas y los mecanismos que producen
a los sujetos sexuales y que definen el campo de la sexualidad delimitndolo frente
a otras instancias. En este sentido, Foucault analiza la hiptesis represiva como un
componente de la economa de los discursos sobre el sexo que se estructura en la
Modernidad.
De ah el hecho de que el punto esencial (al menos en primera instancia) no sea saber
si al sexo se le dice s o no, si se formulan prohibiciones o autorizaciones, si se afirma su
importancia o si se niegan sus efectos, si se castigan o no las palabras que lo designan;
el punto esencial es tomar en consideracin el hecho de que se habla de l, quines
lo hacen, los lugares y puntos de vista desde donde se habla, las instituciones que a
tal cosa incitan y que almacenan y difunden lo que se dice, en una palabra, el hecho
discursivo global, la puesta en discurso del sexo (2003: 18-19).
All donde la hiptesis represiva denunciaba unos mecanismos de control y repre-
sin de una realidad preexistente, Foucault se detiene a analizar el funcionamiento
de estos mecanismos entendidos como productores de realidad. La sexualidad no es
captada, aprehendida, controlada o reprimida por esos mecanismos, sino que es el
efecto de su funcionamiento.
() se trata ms bien de la produccin misma de la sexualidad, a la que no hay que
concebir como una especie dada de naturaleza que el poder intentara reducir, o
2
Wilhelm Reich (La revolucin sexual publicado en 1936 y La irrupcin de la moral sexual publicado en 1932) y Herbert
Marcuse (Eros y civilizacin publicado en 1955) son los autores fundamentales de la corriente freudo-marxista
que ocup un lugar destacado respecto del campo de investigaciones sobre la sexualidad a partir de la dcada
del cincuenta del siglo pasado hasta los aos setenta.
3
Segn esta hiptesis, en las sociedades occidentales precapitalistas habra habido una cierta libertad sexual que
termina con el inicio del proceso de industrializacin. De este modo, sera el advenimiento del capitalismo y
ascenso de la burguesa lo que habra establecido un sistema de regulacin represiva de la sexualidad.
86 / PUNTO GNERO
como un dominio oscuro que el saber intentara, poco a poco, descubrir. Es el nombre
que se puede dar a un dispositivo histrico: no una realidad por debajo en la que se
ejerceran difciles apresamientos, sino una gran red superficial donde la estimulacin
de los cuerpos, la intensificacin de los placeres, la incitacin al discurso, la formacin
de conocimientos, el refuerzo de los controles y las resistencias se encadenan unos
con otros segn grandes estrategias de saber y de poder (2003: 129).
Foucault marca en el sigloXVIII el nacimiento de una incitacin poltica, econmica
y tcnica a hablar del sexo, a analizarlo, a contabilizarlo, a clasificarlo y principalmente a
administrarlo. La proliferacin de discursos acerca del sexo tiene como objeto su encau-
samiento e insercin racional en sistemas de utilidad. De acuerdo con esta perspectiva,
la educacin sexual aparece como un dispositivo histrico especfico que produce la
sexualidad de los nios y las nias de acuerdo con parmetros codificados por una
racionalidad econmica. La educacin sexual funcionara, siguiendo el vocabulario
foucaultiano, como una polica del sexo: no el rigor de una prohibicin, sino la necesi-
dad de reglamentar el sexo mediante discursos tiles y pblicos (Foucault, 2003: 34).
1.1. Diferencia (hetero)sexual y matriz de inteligibilidad
Judith Butler realiza una lectura de estos planteos de Foucault detenindose y
profundizando la explicacin del funcionamiento del dispositivo. De acuerdo con
tales fines, Butler pone de relieve las ltimas pginas del nombrado primer volumen
de la Historia de la Sexualidad, justo donde Foucault aborda la diferencia entre sexo
y sexualidad. Aqu, el autor asegura que no debe realizarse una escisin entre estos
trminos ubicando al sexo del lado de lo real y a la sexualidad del lado de lo simblico,
ya que ambos han sido formados por estrategias de poder. La diferencia entre sexua-
lidad y sexo consiste en que este ltimo es erigido por el dispositivo de sexualidad:
No hay que poner el sexo del lado de lo real, y la sexualidad del lado de las ideas
confusas y las ilusiones; la sexualidad es una figura histrica muy real, y ella misma
suscit, como elemento especulativo requerido por su funcionamiento, la nocin de
sexo (Foucault, 2003: 191).
Estas afirmaciones conducen a Butler a sostener que la categora de sexo es, desde
el comienzo, normativa (2002: 18), ya que, como hemos visto, constituye para Foucault
un elemento del dispositivo de poder que produce y regula sujetos sexuados. De esta
manera, Butler se apropia de la reflexin de Foucault que sostiene que el sexo no es
sino un punto ideal vuelto necesario por el dispositivo de sexualidad y su funciona-
miento (2003: 188) y le otorga al sexo el estatuto normativo de ideal regulatorio. Esto
significa que el sexo es, para Butler, una unidad fabricada por las matrices de nuestra
cultura que hacen inteligibles a los individuos.
En consecuencia, se concibe claramente en Butler y en Foucault por medio de
Butler el sexo como una construccin ideal que se materializa a travs del tiempo
(Butler, 2002: 18). El trmino materializacin es acuado por Butler para dar cuenta
del proceso temporal y material en el que los cuerpos sexuados son producidos
Facundo Boccardi
PUNTO GNERO / 87
(materializados) mediante la reiteracin de las normas. Con esto se contina y pro-
fundiza el programa terico postulado por Foucault que apuntaba a mostrar cmo
los dispositivos de poder se articulan directamente en el cuerpo (Foucault, 2003: 184).
Por esta razn, nos parece estar escuchando a Butler cuando leemos:
En efecto, es por el sexo, punto imaginario fijado por el dispositivo de sexualidad, por
lo que cada cual debe pasar para acceder a su propia inteligibilidad (puesto que es
a la vez el elemento encubierto y el principio productor de sentido), a la totalidad
de su cuerpo (puesto que es una parte real y amenazada de ese cuerpo y constituye
simblicamente el todo), a su identidad (puesto que une a la fuerza de una pulsin
la singularidad de una historia) (Foucault, 2003: 189).
Tanto en Foucault como en Butler el sexo es la norma, el ideal regulatorio, que
inteligibiliza a los sujetos. El sexo es primera marca
4
de inteligibilidad, el primer lmite
discursivo que condiciona la inteligibilidad del cuerpo en el establecimiento de la
identidad. De este modo, con mayor precisin, Butler concibe al cuerpo como un
continuum que se vuelve discreto en la inteligibilidad cultural en virtud del sexo.
En el planteo de Judith Butler, el dispositivo de la sexualidad se vale de una matriz
de inteligibilidad cultural para fabricar sujetos sexuados, generizados y deseantes. Las
unidades que hace posible esta matriz gozan de una relacin causal y coherente entre
sexo, gnero, prctica sexual y deseo. En este punto, la heterosexualidad aparece como
la grilla inexorable que fija el sentido de cada uno de estos trminos y establece los
lmites de las posibilidades de cada identidad en un sistema binario de opuestos. As,
leyes culturales e histricas instituyen y regulan la forma y el significado de la sexualidad
haciendo inteligibles aquellas identidades coherentes, continuas y estables, y condenan-
do a la ininteligibilidad a las que no cumplan con esas normas (ver Butler, 2001: 38-67).
La matriz de inteligibilidad cultural codifica el funcionamiento de la sexualidad como
dispositivo y, en consecuencia, codifica las operaciones mediante las cuales la educacin
sexual produce sujetos. Tal como veremos ms adelante, los discursos de la educacin
sexual se encuentran sobredeterminados por una hegemona discursiva que establece
un repertorio de temas articulados por la presuncin normativa de la heterosexualidad.
Los sujetos que recorren estos discursos de la educacin sexual son producidos mediante
un mecanismo que recorta aquello que se considera como formas de vida deseables
o dignas sobre la configuracin de un territorio de abyeccin que funciona como el
exterior constitutivo que limita lo humano y lo amenaza con su disolucin.
2. LA LEY DE EDUCACIN SEXUAL INTEGRAL
Los dispositivos que analizamos forman parte de un complejo entramado de
relaciones que ha producido una serie de transformaciones cuyo punto de mayor
4
El sexo no es la nica marca de inteligibilidad, existen otros requerimientos normativos sobre los cuerpos (ver
Butler, 2002).
88 / PUNTO GNERO
visibilidad ha sido la sancin de la Ley N26.150 y la consecuente creacin del Programa
Nacional de Educacin Sexual. Esta ley ha sido impulsada, fundamentalmente, desde
sectores del feminismo y ha encontrado el mayor foco de oposicin y resistencia en
las operaciones polticas de la Iglesia Catlica.
A lo largo de las ltimas dcadas, nuestro pas ha sido el escenario de un proce-
so dinmico de cambios en el terreno de la sexualidad. Desde los aos 80 se viene
constituyendo un marco jurdico, al calor de las luchas del movimiento feminista y
de las minoras sexuales, que marca una paulatina transformacin en las polticas de
regulacin de la sexualidad. Uno de los hitos de este marco jurdico lo constituye la
creacin del Programa Nacional de Salud Sexual y Procreacin Responsable en el ao
2003 (Ley Nacional N25.673). Los debates acerca del dictado de educacin sexual en
las escuelas emergen en este contexto a comienzos del ao 2004. En ese momento
reingresa a la agenda poltica de la ciudad de Buenos Aires el tema de la educacin
sexual en las escuelas produciendo como efecto, despus de un largo proceso de
debate legislativo, hacia finales del 2006, dos acontecimientos jurdicos: la sancin
de la LeyN2.110/06 de Educacin Sexual Integral, por parte de la Legislatura de la
Ciudad Autnoma de Buenos Aires; y la mencionada sancin de la LeyNacional de
Educacin Sexual Integral N26.150, por parte del Senado.
Desde los inicios del debate en el ao 2004, uno de los tpicos recurrentes que
circul en los medios masivos de comunicacin ha sido la falta de capacitacin de los
docentes para dictar clases de educacin sexual. Este enunciado apareca de manera
recurrente como uno de los argumentos en contra de la sancin de la ley, esgrimido,
en la mayora de los casos, por los mismos docentes. En esta lnea de sentido, a fines de
noviembre del ao 2006 la ONG Jvenes ciudadanos public en La Voz del Interior los
resultados de un sondeo donde se sostiene que el 60% de los docentes de la ciudad
de Crdoba no se sienten preparados para dictar materias de educacin sexual.
Uno de los efectos inmediatos de la sancin de esta ley que obliga a dictar edu-
cacin sexual en las escuelas fue la exposicin de una carencia de conocimiento. El
enunciado instalado podra sintetizarse del siguiente modo: los docentes no sabemos,
ni siquiera sabemos qu es lo que tenemos que saber para dictar educacin sexual. En
este contexto, surgen a mediados del 2007 y a principios del 2008 los dos dispositivos
de formacin docente que analizamos.
3. UN CURSO Y UN LIBRO: DOS RESPUESTAS PARA LA EDUCACIN SEXUAL
El curso que analizamos es un posttulo a distancia denominado Cmo ensear
educacin sexual coorganizado por los Ministerios de Salud y de Educacin de la pro-
vincia de Crdoba y la Facultad de Odontologa de la Universidad Nacional de Crdoba.
El material est organizado en fascculos que fueron entregados gratuitamente con el
ejemplar de La Voz del Interior de los sbados en un lapso que se extendi desde junio
hasta octubre del 2007. La nica instancia presencial del posttulo fue la evaluacin
que se realiz el 20 de octubre de ese ao en distintas instalaciones de la provincia y
Facundo Boccardi
PUNTO GNERO / 89
a la que asistieron ms de 14 mil personas. Cabe aclarar que el curso acreditaba 240
horas de acuerdo con el puntaje otorgado por la Red Provincial de Formacin Docente
Continua del Ministerio de Educacin de la provincia de Crdoba.
El libro se llama Amor, Sexualidad y Educacin y fue publicado en abril de 2008 por
la psicopedagoga Liliana Gonzlez. La publicacin constituy un verdadero xito edi-
torial. Factor que fue promovido por una serie de presentaciones de gran concurrencia
tanto en la ciudad de Crdoba como en el interior de la provincia. La autora presenta
una trayectoria como columnista especializada en educacin en medios regionales
de comunicacin masiva y ha publicado varios libros de divulgacin en el rea de la
psicopedagoga.
Consideramos que tanto los fascculos que componen el material del posttulo
como el libro constituyen un espacio privilegiado para el anlisis de las lneas de
sentido fundamentales que atraviesan la configuracin de la sexualidad en el campo
educativo, ya que en su circulacin masiva se evidencia la repeticin de los elementos
de la hegemona discursiva que regula la sexualidad contempornea. Estas propuestas
diagramadas con la premura de lo novedoso y la urgencia del mercado condensan
ciertos ncleos de sentido que necesariamente deben ser analizados en un abordaje
crtico que procure desmontar y problematizar los discursos de la educacin sexual
que circulan en el campo de la formacin docente.
3.1. El tiempo de la educacin sexual
El primer artculo del primer fascculo del curso de educacin sexual se titula
Educacin sexual, el desafo de la hora (CEES, 1: 2)
5
. Aqu, la sancin de la leyde edu-
cacin sexual es configurada con los relieves de un acontecimiento que instaura un
nuevo tiempo: el tiempo de la educacin sexual. La operacin de nominacin rene
a las prcticas de transmisin de valores, actitudes y mensajes vinculados a lo sexual
bajo el nombre de socializacin sexual. Se trata de prcticas ubicadas en un tiempo
anterior a la sancin de la ley y en un espacio que excede la institucin escolar. La
marca fundamental que la distingue de la educacin sexual es la ausencia de mtodo
y aspiracin de cambios (CEES, 1: 2). De esta manera, la educacin sexual nace en el
ahora de la ley y presenta como marcas diacrticas la intencionalidad educativa y la
estrategia didctica () previamente establecida (CEES, 1: 2).
Esta operacin produce un doble efecto de sentido, por un lado, circunscribe la
educacin sexual exclusivamente al mbito escolar y, por el otro, traza su fecha de
inauguracin excluyendo las prcticas educativas realizadas en un tiempo anterior
a la ley
6
. En consecuencia, estaramos asistiendo a una transformacin indita de la
5
CEES refiere al nombre del curso Cmo Ensear Educacin Sexual, el primer nmero indica el nmero de fascculo
y el nmero siguiente indica el nmero de pgina.
6
La educacin sexual como prctica sistemtica e intencional no tiene su punto de origen en la sancin de la
ley, sino que existen numerosas experiencias tanto en escuelas pblicas como privadas de la Argentina que se
vienen realizando desde hace aos (Cfr. Wainerman, Di Virgilio y Chami, 2008).
90 / PUNTO GNERO
escuela caracterizada por el desarrollo de una nueva prctica: el adiestramiento de
la sexualidad.
La misin que se proyecta a partir de este primer captulo del curso Cmo ensear
educacin sexual es compleja, pero no impracticable. El desafo es pilotear las
dificultades que sobrevengan y abogar para que la escuela mude su traje de testigo
y asuma una actitud de activo protagonismo, sostenida en el tiempo, en el adiestra-
miento de la sexualidad, enmarcada en la educacin para la salud y en una adecuada
calidad de vida (CEES, 1: 2).
El entusiasmo por empezar con la nueva tarea de adiestrar la sexualidad expresado
en estas lneas supone, en primer lugar, que la sexualidad es una y adiestrable. Solo
son necesarios sistematicidad, intencionalidad y un mtodo correcto. Asimismo, la
escuela aparece como el lugar donde todo ello puede entrar en conjuncin para que
el adiestramiento sea posible.
El significante posible recorre el debate acerca de la ley de educacin sexual desde
sus inicios. En el libro que analizamos, su presencia ocupa espacios jerarquizados.
Los ejemplos ms claros se evidencian en el subttulo: Reflexiones acerca de mitos,
prejuicios y realidades de una posible? Educacin sexual; y en la contratapa: Es
posible educar los sentimientos y la sexualidad? () Es posible pensar la educacin
no dando lugar al despliegue del amor y de una sexualidad placentera y responsable?.
En todos estos casos, el trmino posible aparece puesto entre signos de pregunta. Esta
puesta en duda de la posibilidad de la educacin sexual se establece mediante la cita
al psicoanlisis y funciona, en este contexto, operando una relativizacin del cambio
que inaugurara la ley. En este sentido, la respuesta a los interrogantes exhibidos en
tapa y contratapa no se hace esperar: la sexualidad como los sueos o la memoria
no pueden ser educados (Gonzlez, 2008: 96).
La mentada imposibilidad no es una imposibilidad absoluta sino una imposibi-
lidad de las escuelas. La sexualidad puede y debe ser educada pero en el mbito
de la familia.
La educacin sexual es un trabajo familiar (Gonzlez, 2008: 142).
Lo que constituye un error es confundir educacin con escuela. El escenario ideal,
fundamental de la educacin es la familia (Gonzlez, 2008: 143).
Esta territorializacin de la educacin sexual en el seno familiar tiene su correlato
temporal. En esta lnea de sentido, la ley no establece el nuevo tiempo de la educacin
sexual porque la verdadera educacin sexual se ubica siempre en un tiempo anterior
a la escuela: fuera de los alcances de la ley.
Cuando el nio llega a la escuela, lo fundante ya est escrito y las clases de educa-
cin sexual no podrn, o podrn poco, contra el lugar que desde la escena familiar
se le haya dado al amor, al sexo y a la condicin de ser hombre o mujer (Gonzlez,
2008: 111).
Facundo Boccardi
PUNTO GNERO / 91
Aqu se evidencia claramente la concepcin del proceso de subjetivacin que
sustenta el argumento acerca de la imposibilidad de la educacin sexual en las
escuelas. Este proceso no es una repeticin incesante a lo largo de la vida de los
sujetos, sino que tiene lmites temporales precisos. Segn este planteo, las iden-
tidades sexuales se fundaran para siempre en los primeros aos de vida fuera
de la escuela.
La construccin de la temporalidad funciona de manera diferente en cada mate-
rial. Por un lado, el curso Cmo ensear educacin sexual insiste en la novedad trazada
por la planificacin racional de la sexualidad emplazada en la institucin escolar. De
acuerdo con ello, se asume que lo sexual siempre ha estado presente en nuestras
prcticas de socializacin, pero que a partir de la sancin de la ley se lo someter al
mtodo y la estrategia propios de la escolarizacin. Foucault (2003) haba llamado
pedagogizacin del sexo del nio al procedimiento mediante el cual se controlaba
la actividad sexual infantil por los mecanismos de saber y poder de la escuela occiden-
tal moderna. En este caso contemporneo, el sustantivo elegido es adiestramiento,
trmino que refiere a la instruccin de una prctica, pero cuyo uso ms extendido se
relaciona puntualmente con la modificacin de conductas de los animales, de manera
que el trmino domesticacin es considerado equivalente. Aqu el trmino compone
el sintagma adiestramiento de la sexualidad, con lo que la sexualidad aparece como
un elemento conductual susceptible de ser modificado mediante mecanismos de
instruccin intencionales. La sexualidad, entonces, sera una conducta o un conjunto
de conductas enteramente transparentes y accesibles para la lgica de regulacin
racional que configurara lo escolar.
Por otro lado, en el libro Amor, Sexualidad y Educacin, la temporalidad es abordada
en una dimensin diferente. La ley de educacin sexual integral no es construida como
un acontecimiento novedoso que establece un desplazamiento en la regulacin de
la sexualidad, sino que aparece como un elemento ms del campo de interlocucin
donde se inscribe el libro. El discurso pblico, estatal y normativo de la leyse presenta
excedido por una sexualidad que lo precede y soslaya la captura de la lgica escolar.
En este sentido, no habra novedad instaurada por la ley, ya que la sexualidad esquiva
su alcance para permanecer en el espacio privado que la cobija desde siempre: la
familia. La operacin que sostiene este emplazamiento es precisamente una opera-
cin temporal, ya que la sexualidad no es alcanzada por la leydebido a que su tiempo
fundamental antecede al tiempo de la escolarizacin. La sexualidad entendida como
el proceso de produccin de identidades sexuales es ubicada antes de la leyen un
tiempo de fundacin que transcurre en la escena familiar pura.
3.2. La diferencia sexual: dos sexos, para qu ms?
Ambas propuestas de educacin sexual funcionan de acuerdo con una economa
discursiva que legitima determinadas identidades sexuales y deslegitima o silencia
otras. A continuacin, precisaremos estas operaciones en un recorrido descriptivo
por estos discursos.
92 / PUNTO GNERO
La imagen que ilustra la tapa del primer fascculo del curso (CEES, 1: 1) presenta una
suerte de estado de situacin. Bajo el ttulo Un desafo necesario y urgente, el dibujo
representa una escena ulica: un alumno le entrega a su compaera un sobre rojo, y
el movimiento es atentamente observado por la maestra y otro alumno. La tonalidad
del dibujo coloca el nfasis en el sobre rojo que ocupa el centro de la escena. El rojo
aparece en este contexto como el color del amor, la pasin, pero tambin como el color
del peligro. Este ltimo sentido es reforzado por el ttulo y la mirada alerta de la docente.
Nos interesa marcar que los personajes de la escena presentan rasgos corporales (largo
del cabello, rasgos faciales, etc.) que operan como indicadores de identidad sexual en el
marco del binomio masculino/femenino sin dejar lugar a la ambigedad o indecisin.
En la pgina siguiente (CEES, 1: 2), un reloj vuelve a sealar la urgencia de la educacin
sexual. Su trazado combina los smbolos de masculino y femenino de modo tal que
queda configurado como una flecha que atraviesa el crculo del reloj. En este caso, es la
flecha, construida por la conjuncin de las marcas diacrticas (masculina y femenina) de
los smbolos, la que indica la urgencia: Educacin sexual, el desafo de la hora (CEES, 1:
2). La imagen que sigue, en la hoja central del fascculo (CEES, 1: 3-4), se compone por
dos manzanas ubicadas en los extremos. La primera solo presenta un pequeo mordisco
y la segunda ha sido devorada casi completamente. El ttulo dice La sexualidad, de ayer
a hoy y la imagen cita la tentacin de Adn por Eva de la tradicin bblica.
El peligro de la sexualidad de los nios y las nias es un lugar recurrente del discurso
social. A primera vista, la escena del traspaso del sobre podra representar una situa-
cin ldica de afectividad infantil, pero la disposicin de las miradas, la composicin
cromtica de la escena y el ttulo que la enmarca colocan el acento en el peligro. El
sobre rojo rene los sentidos de la sexualidad codificada por la matriz heterosexual,
trazando una relacin intrageneracional de sujetos sexualmente diferenciados que
ocurre en un plano heterogneo respecto de la relacin pedaggica docente-alumnos/
as. Por su parte, la urgencia indica un mandato: es necesario intervenir sobre el flujo de
sexualidad que circula entre los nios y las nias antes de que suceda algo malo. Este
imperativo es intensificado por el reloj de la diferencia sexual que seala un tiempo
actual de creciente voracidad sexual en contraste con la mesura del pasado.
El segundo fascculo se titula Intimidad de los rganos sexuales. La imagen que ilustra
la primera pgina est compuesta por dos cuerpos semidesnudos, uno femenino y otro
masculino, que cruzan las miradas observando las diferencias genitales. El encanto de lo
distinto es el ttulo que enmarca la imagen e inmediatamente dice: Hombres y mujeres
compartimos rganos y sistemas en los que priman las similitudes, pero las diferencias
son la sal del encuentro entre los sexos (CEES, 2: 2). El siguiente artculo, ilustrado con
chupetes rosas y azules, se titula De dnde provienen las diferencias y contina:
Todo comienza en el momento de la concepcin: el futuro masculino o femenino
depende de qu gen fecunde el vulo.
En el momento de la concepcin, se sella la primera diferencia: si un gen Y fecunda
el vulo, decreta que el nuevo ser ser un varn () (CEES, 2: 3).
Facundo Boccardi
PUNTO GNERO / 93
La actividad masculina y fecundante del gen Y opera sobre el vulo receptivo
aplicando la fuerza del decreto y determina el gnero del sujeto.
En las pginas siguientes se presenta el listado de Los rganos genitales anunciado
en la tapa. Con un fondo rosa para los femeninos y un fondo azul para los masculinos
son detallados de manera minuciosa. La hoja central se divide exactamente en dos
partes: la primera parte la ocupan los genitales de la mujer; y la segunda, los del varn.
En este fascculo, el funcionamiento de la grilla cultural de la heterosexualidad
que menciona Butler (2001) adquiere una claridad meridiana. Cada parte del cuerpo
humano es colocada necesariamente en uno u otro lado de la divisin bipartita de
los sexos y mediante esa disposicin cada elemento corporal es comprendido en
nuestro horizonte cultural. De este modo, la clasificacin fisiolgica de las partes
del cuerpo se produce segn el leguaje generizado sostenido por las tradiciones de
nuestra cultura que han determinado los significados de lo masculino y lo femenino.
As, la grilla de la heterosexualidad codifica los cuerpos como masculinos o femeni-
nos leyendo los rasgos que la cultura le atribuye a cada gnero en la materialidad
de los cuerpos.
El tercer fascculo se llama Cmo funciona el encuentro sexual y est ilustrado con
un dibujo de dos personajes, uno femenino y otro masculino, que se besan en la boca
con los ojos cerrados fundiendo sus rostros. Al interior del fascculo, otra ilustracin
presenta dos piezas de un rompecabezas dispuestas para ser encastradas: una es color
rosa y la otra es celeste (CEES, 3: 2). Debajo de la imagen, el ttulo dice: Conocernos,
el mejor camino, y contina: Si cada uno supiera un poco sobre la respuesta sexual
de otro, es posible que muchos sinsabores se hubieran ahorrado en la historia de las
parejas (CEES, 3: 3). Cabe aclarar que uno y otro significa hombre y mujer, ya que
lo que sigue inmediatamente (CEES, 3: 4-5) es una exposicin de la fisiologa del acto
(htero)sexual desarrollado por Master y Johnson.
La composicin de este fascculo amalgama elementos propios de la retrica
del amor romntico con uno de los ms clebres exponentes del dispositivo de
control biomdico identificado por Foucault (2003) como scientia sexualis. Con
esta operacin discursiva, la relacin de complementariedad establecida entre los
diferentes elementos que remiten a la diferencia sexual es correlacionada con un
registro experimental anatomofisiolgico. La respuesta sexual humana de Master y
Johnson aparece como la descripcin precisa y rigurosa de los procesos anatomo-
fisiolgicos que tienen lugar en la relacin coital vaginal. Tales conocimientos
sexuales son presentados como elementos objetivos que podran beneficiar las
relaciones de pareja. De este modo, la descripcin cientfica adquiere fuerza pres-
criptiva restringiendo lo sexual a un nico modelo de penetracin peneana-vaginal
milimtricamente medida en su dimensin fisiolgica. La matriz de inteligibilidad
cultural entreteje los cdigos de la tradicin romntica con los de la ciencia sexual
para limitar los posibles sentidos del encuentro sexual a un determinado modelo
de encuentro heterosexual.
94 / PUNTO GNERO
El curso prosigue fascculo tras fascculo con una galera de configuraciones sig-
nificantes que refuerzan y naturalizan la heteronormatividad de la cultura escolar
hegemnica
7
. Los lmites del artculo no nos permiten continuar, en este punto, con
el recorrido.
En el libro Amor, Sexualidad y Educacin no hay imgenes, pero las palabras alcan-
zan para delimitar qu identidades sexuales son consideradas legtimas, dignas de ser
encarnadas y de constituir modelos de vida.
El escenario ideal, fundamental de la educacin es la familia. Es ah donde el nio
debe aprender a cuidar su cuerpo. Es all donde lo que naci nena o varn tendr
que hacerse hombre o mujer mirando, escuchando a sus padres, modelos de su vida,
sexualidad incluida (Gonzlez, 2008: 143).
Con tono prescriptivo, se opera una delimitacin que ya hemos mencionado: la
familia es el lugar fundamental y fundante de la educacin sexual. Familia significa,
aqu, familia heterosexual y monogmica. Compuesta por una madre, un padre y unos
hijos que deben obedecer el mandato heterosexual escrito en su anatoma e impuesto
por los padres que son los modelos de vida.
Sin embargo, cada hijo es nico e irrepetible y, por lo tanto, es posible que sus
comportamientos tiendan a escapar de los modelos de masculinidad y feminidad de
la cultura heterosexual hegemnica. En estos casos, la enunciadora aconseja:
Lo ms sano es abandonar estereotipos y prejuicios, para poder conectarse con cada
hijo en particular, ms all de su sexo, aceptando sus particularidades (Gonzlez,
2008: 113).
Y contina con un ejemplo clarificador:
Que Florencia trepe rboles o patee pelotas no la har menos mujer si tiene padres
que la deseen nena, la miren como nena y estimulen la feminidad aceptando su
modo particular de ser (Gonzlez, 2008: 113).
En este discurso ir ms all del sexo y aceptar las particularidades de cada nio no
parece entrar en contradiccin con la estimulacin de la femineidad. Esto se explica
porque si bien hay diferencias, no hay diferencia que caiga afuera de la diferencia sexual.
El cambio ms evidente en la adolescencia pasa por el encuentro y los interrogantes
que despierta el otro sexo y por la determinacin inconsciente de tener que elegir una
posicin sexuada: hombre o mujer (Gonzlez, 2008: 117).
En este libro, la heterosexualidad no es simplemente una orientacin sexual sino
que es modo de concebir las relaciones humanas. Los diferentes matices, rasgos, roles
7
La presencia de otras identidades sexuales tiene lugar en un solo fascculo, ya nos detendremos en este punto.
Facundo Boccardi
PUNTO GNERO / 95
y conductas que presentan los sujetos son codificados por una grilla que divide lo
masculino de lo femenino, cada uno anclado a una anatoma unvocamente sexuada, y
gobernado por un sentido de atraccin recproca. En este esquema, ninguna diferencia
excede o cuestiona la diferencia heterosexual, ya que el estatuto de su existencia no
justifica detenerse en ella. De acuerdo con esta lgica, ante la pregunta: qu es un
travesti?, la enunciadora recomienda que la respuesta sea clara y concisa: podemos
contestar que es alguien que le gusta disfrazarse de mujer sin hacer referencia a des-
viaciones o perversiones (Gonzlez, 2008: 109).
3.2.1. Fascculo 12:La condicin homosexual
El curso destina un fascculo completo para incluir las identidades sexuales que
son excluidas del resto de los fascculos. Se titula la condicin homosexual, pero en
su interior bajo el subttulo Diferentes tipos se despliega un glosario que enumera:
homosexual varn, homosexual mujer, bisexual, locas, chongo, travestis y tran-
sexual (CEES, 12: 3).
La tapa del fascculo (CEES, 12: 1) est ilustrada con un dibujo que representa la
escena de una ducha perteneciente a un vestuario masculino colectivo. La imagen
muestra los torsos desnudos, uno de medio perfil y el otro de espaldas, de dos persona-
jes masculinos rodeados de una masa de vapor que los cubre de la cintura para abajo.
Uno de los personajes se frota la cabeza con champ y el otro se enjabona la espalda.
Esta imagen presenta algunos rasgos que la diferencia del resto de las tapa de
los fascculos: es la nica tapa que muestra cuerpos desnudos, la forma y volumen
anatmico corresponde a cuerpos ms desarrollados que en el resto de las imge-
nes, y el escenario no podra incluirse, como en los otros casos, en una situacin de
la vida cotidiana de las escuelas argentinas. En este sentido, en todo el fascculo no
hay ninguna imagen que refiera a espacios escolares. El desplazamiento en el plano
de las imgenes de la condicin homosexual hacia afuera de la escuela tiene como
correlato la delimitacin desde una perspectiva evolutiva de la edad de la adquisicin
de la identidad homosexual:
A los 17 aos en los hombres y a los 18 en las mujeres, se produce un proceso de
identidad-confusin, con la aparicin de una excitacin homosexual. ()
Entre los 19 y 21 aos los hombres y entre los 20 y 21 aos las mujeres, asumen el
compromiso y su identidad y la comparten con familiares y amigos (CEES, 12: 5).
La heterosexualidad funciona estructuralmente en el curso Cmo ensear educacin
sexual. No aparecen marcas explcitas de especificacin ni de la identidad heterosexual,
ni de las prcticas sexuales heterosexuales, ni de la cultura heterosexual. Todo ello
ocupa el lugar inconfesado y, a la vez, omnipresente de lo presupuesto. Por esta razn,
fue necesario un demarcar un territorio especfico para nombrar aquello que aparece
como diferente. Siguiendo las lneas trazadas por la matriz de la heterosexualidad, el
fascculo 12 aglutina diferencias que son invisibles en la normalidad homognea que
96 / PUNTO GNERO
caracteriza al resto del curso. De esta manera, la condicin homosexual es configurada
como una zona liminar y extica en el conjunto textual y, paralelamente, es emplazada,
mediante un extrao argumento evolutivo, en la frontera de lo escolar.
4. CONCLUSIN
A lo largo de ambas propuestas, hemos visto, por un lado, las diferentes aristas
de la construccin de un problema, y, por el otro, la formulacin de una respuesta
tranquilizadora que reproduce, en ambos casos, la perspectiva heterocentrada de
la cultura escolar hegemnica. Consideramos que estos dispositivos pedaggicos
constituyen puntos de condensacin de las lneas hegemnicas de la sexualidad.
Tal como hemos visto, estas prcticas discursivas funcionan en el marco de la matriz
de inteligibilidad cultural que produce sujetos sexuados, generizados y deseantes
prescribiendo una relacin causal y coherente entre sexo, gnero, prctica sexual
y deseo. Una matriz codificada por la heterosexualidad que fija el sentido de cada
uno de estos trminos y establece los lmites de las posibilidades de cada identi-
dad en un sistema binario de opuestos (Cfr. Butler, 2001: 38-67). De este modo, el
funcionamiento de las propuestas pedaggicas analizadas debe ser pensado en el
marco de la reproduccin de leyes culturales que instituyen y regulan la sexualidad
permitiendo y produciendo la inteligibilidad de aquellas identidades coherentes,
continuas y estables, y expulsando al oscuro terreno de la ininteligibilidad a todo
aquello que no cumpla con esas normas.
Sin embargo, a fin de cuentas, creemos que la configuracin de los dispositivos
descrita no determina sus efectos. No necesariamente estos dispositivos pedaggicos
repetirn eficazmente las normas de la matriz de inteligibilidad. Su funcionamiento en
contextos particulares puede producir tanto prcticas reproductivas como prcticas
que los pongan en cuestin y los deconstruyan.
5. MATERIALES
AA. VV. (2007): Cmo ensear educacin sexual, en La voz del interior, junio-septiembre.
Gonzlez, L. (2008): Amor, sexualidad y educacin, Crdoba, Ediciones del Boulevard.
6. BIBLIOGRAFA
Angenot, M. (1998): Interdiscursividades. De hegemonas y disidencias. Crdoba: Universidad
Nacional de Crdoba.
Butler, J. (2001): El gnero en disputa. 1 edicin. Mxico, Paids.
---------- (2002): Cuerpos que importan. 1 edicin. Buenos Aires: Paids.
Darr, S. (2005): Polticas de gnero y discurso pedaggico. Uruguay, Ediciones Trilce.
Facundo Boccardi
PUNTO GNERO / 97
Foucault, M. (2003): Historia de la sexualidad 1: la voluntad de saber. 2 edicin. Buenos
Aires: SigloXXI.
Morgade, G. y Alonso, G. (comps.) (2008): Cuerpos y sexualidades en la escuela: de la
normalidad a la disidencia. Buenos Aires, Paids.
Wainerman, C.; Di Virgilio M.; Chami, N. (2008): La escuela y la educacin sexual. Buenos
Aires, Manantial.
PUNTO GNERO / 99
ISSN 0719-0417 / 99 - 121
The body as a field of religious and political dispute
Alberto Horacio Rodrguez
1

Resumen
Este artculo propone analizar la disputa cultural actual, consistente en dar sentido a la reali-
dad social sobre el uso del cuerpo. Dos propuestas societales se han expresado al respecto
en Argentina y han situado al cuerpo, la sexualidad, la pareja y la familia en el centro del
pleito. Para su descripcin se propone en una primera aproximacin identificar el contexto
histrico que define el semblante de uno de los actores de esta disputa: el fundamentalismo
neoconservador. En una etapa ulterior, describir los procesos de afianzamiento de dicho actor
y la madurez de sus planteos, para luego concluir con un examen de la lgica articuladora y
el avance poltico de sus propuestas en la Argentina. Para ejemplificar estas construcciones
se tomar el proceso de desarrollo de la Ley de Educacin Sexual Integral y la aprobacin de
los Lineamientos Curriculares de Educacin Sexual Integral y los prolegmenos alrededor de
la Ley de Matrimonio Igualitario, donde se definieron ntidamente las fronteras imaginarias
de feministas, laicas/os, liberales y progresistas, por un lado, y las/os neoconservadoras/es y
fundamentalistas religiosas/os, por el otro.
Palabras clave: dispositivos simblicos - tecnologas de gnero - afinidad electiva - neocon-
servadurismo - excepcionalismo.
Abstract
This article aims to analyze the current cultural dispute, consisting of making sense of social
reality on the use of the body. Societal Two proposals have been expressed about it in Argentina
and have located the body, sexuality, the couple and the family at the center of the lawsuit.
For description is proposed as a first approximation to identify the historical context that de-
fines the face of one of the actors in this dispute: neoconservative fundamentalism. At a later
1
Licenciado en Sociologa, en la Universidad de Buenos Aires. Profesor de Artes Visuales egresado del Profesorado
de Bellas Artes Prilidiano Pueyrredn de Buenos Aires. Rector del Centro de Capacitacin Tcnico Profesional de
la Asociacin Civil Eirene Armona Plena de Argentina. rodriguezgaley@gmail.com
Fecha de recepcin: 24 de abril de 2012
100 / PUNTO GNERO
stage, describing the processes of consolidation of the actor and the maturity of its proposals,
and conclude with a discussion of the logical articulation and political advancement of their
proposals in Argentina. To illustrate these constructions will take the process of development
of Comprehensive Sex Education Act and the approval of the Curriculum Guidelines for
Comprehensive Sexuality Education and the run around the Equal Marriage Act, which defined
distinctly feminist imaginary borders, lay, liberals and progressives, on the one hand, and the
neoconservative and religious fundamentalists, on the other.
Key words: symbolic devices - technologies of gender - elective affinity - neoconservatism
- exceptionalism.
I. INTRODUCCIN
Los guerreros tlaxcaltecas reciban un severo entrenamiento militar. Se los someta
a tareas muy agobiantes para fortalecerlos y as alimentar el fuego eterno que se man-
tena en ellos. El rito de iniciacin como guerreros era la participacin en la captura de
un prisionero. El cautivo era llevado entonces a los hombres a cargo del sacrificio, que
lo mataban extrayndole el corazn palpitante. Entonces el cuerpo era arrojado por
las escalinatas del templo y el corazn latente a los fuegos inmodestos. El cuerpo era
dividido entre los muchachos participantes para su consumo ritual: El muslo derecho
y el torso correspondan al joven que se haba comportado ms heroicamente; el
muslo izquierdo iba al segundo joven ms valiente; el brazo derecho al tercero, y as
sucesivamente hasta que no quedaba ninguna porcin.
En la Ilada se narra los acontecimientos ocurridos durante cincuenta y un das en
el dcimo y ltimo ao de la guerra de Troya. Aquiles, enfurecido por la muerte de
su amigo Patroclo, obtuvo de su madre una nueva armadura forjada en la fragua de
Vulcano. Sali al campo de combate, matando a Hctor. Tom como botn su cuerpo,
arrastrndolo con su carro en torno a los muros de Troya, sin permitir que tuviera los
ritos funerales. Solo cuando Pramo, el padre de Hctor y rey de Troya, vino en secreto
a entrevistarse con Aquiles, este le devolvi el cuerpo del hroe, en uno de los pasajes
ms emotivos de este poema pico.
Como en la antigedad, hoy el cuerpo vuelve a ser el escenario de disputas entre
los dioses.
Este ensayo se propone analizar la disputa cultural actual, consistente en dar
sentido a la realidad social sobre el uso del cuerpo. Dos propuestas societales se han
expresado al respecto en Argentina y han situado al cuerpo, la sexualidad, la pareja
y la familia en el centro del pleito. Para su descripcin se propone en una primera
aproximacin identificar el contexto histrico que define el semblante de uno de los
actores de esta disputa: el fundamentalismo neoconservador. En una etapa ulterior,
describir los procesos de afianzamiento de dicho actor y la madurez de sus planteos,
para luego concluir con un examen de la lgica articuladora y el avance poltico de sus
propuestas en Argentina. Para ejemplificar estas construcciones se tomar el proceso de
PUNTO GNERO / 101
desarrollo de la Ley de Educacin Sexual Integral y la aprobacin de los Lineamientos
Curriculares de Educacin Sexual Integral y los prolegmenos alrededor de la Leyde
Matrimonio Igualitario, donde se definieron ntidamente las fronteras imaginarias de
feministas, laicas/os, liberales y progresistas, por un lado, y las/os neoconservadoras/
es y fundamentalistas religiosas/os, por el otro.
Para tal fin, se explora la actuacin en los debates de estas dos leyes de una actora
social muy meditica representando al fundamentalismo neoconservador argentino:
la diputada Cynthia Hotton. En este rastreo genealgico se demostrar su insercin
en poltica y las alianzas con partidos denominados de derecha representativos de la
reaccin neoconservadora. La eleccin de esta diputada es sostenida adems por su
pblica pertenencia a la religin evanglica con estrechos lazos con el fundamentalismo
protestante estadounidense y en alianza con la ortodoxia catlica romana, principal
soporte ideolgico del neoconservadurismo argentino.
II. POLTICA Y RELIGIN
Durante gran parte del sigloXX, la religin y la poltica caminaron ms separadas
que nunca en la Historia. Sin embargo, en un definido momento de sus dcadas
finales se produjo una llamativa subversin. La poltica y la religin volvieron a unirse
con una pujanza recordando momentos histricos pretritos. Alianzas estratgicas
entre religin y poltica pueden manifestarse de diversas maneras, como sucede ac-
tualmente en las sociedades iberoamericanas y en otras regiones, en especial en las
sociedades monotestas.
Hacia 1975 un nuevo discurso religioso toma forma, no para adaptarse a los valores
seculares sino para devolver el fundamento sacro a la organizacin de la sociedad,
cambindola si es necesario. Este discurso, a travs de sus mltiples expresiones,
propone la superacin de una modernidad fallida a la que atribuye los fracasos y las
frustraciones provenientes del alejamiento de Dios En quince aos este fenmeno
ha adquirido dimensin universal (Kepel, 1991: 14).
Cmo comprender un proceso de profanidad y una modernidad religiosa arti-
culndose por sus demarcaciones y peculiaridades? Cmo definir, en la actualidad
religiosa, de patrones seculares que traspasan diversos campos en nuestras socieda-
des, registrando la nueva disposicin de lo religioso, las singularidades culturales y las
particularidades existentes en las diversas formas de accin poltica?
Habida cuenta que una multiplicidad de investigaciones ha caracterizado con cla-
ridad los componentes y alcances de los procesos de yuxtaposicin poltico-religioso
(Wynarczyk, 2010; Di Stfano y Zanatta, 2000; Caimari, 1994; Mallimaci, 1988), el artculo
pretende ahondar en un terreno donde se condensan y materializan las instancias de
imbricacin entre ambas esferas.
En la complejidad relacional de nudos poltico-religiosos pueden concebirse desde
movimientos religiosos que ingresan al espacio pblico para presionar o realizar demandas
102 / PUNTO GNERO
al Estado, muchas de ellas sin llegar a la defensa de alguna afinidad poltico-ideolgica,
hasta actores polticos que desean legitimarse religiosamente, y buscan presentarse
ante la opinin pblica rodeados del aura prestigiosa que supone esa legitimidad. El
corpus tico y moral de las religiones otorgan un sentido a la accin poltica. Si nos
proponemos como tarea descubrir el grado de politizacin o despolitizacin religiosa,
habra que prestar atencin a las representaciones sociales que se manifiestan en el
campo religioso y cmo desde ellas se niega, se refuerza o se establece una relacin
de inferencia con la cuestin poltica.
Percibimos cmo movimientos polticos van adquiriendo un lenguaje que acumula
elementos religiosos. Esta provisin puede encontrarse en dos modalidades: primero en
la transferencia y apropiacin de nociones procedentes del lenguaje religioso y en su
atribucin de continuador en el mundo, en el hoy y ahora de determinada sacralidad.
Segundo, en el reemplazo y desplazamiento de la sacralidad anteriormente confinada
al mbito de las religiones y condensada, a partir de determinado momento, en la
sacralidad poltica. Para ciertas miradas ancladas en mundos institucionales religio-
sos estas dos modalidades pueden parecer intromisiones o pretensiones regalistas
(Mallimaci y Cucchetti, 2009: 129).
Cuando uno analiza en dnde se discute de sexualidad, no hay morales laicas ni
partidos polticos que se exhiban, y quin aparece entonces?, los grupos religiosos
en el espacio pblico.
III. SEXO O GNERO?
Foucault designa el pasaje de una sociedad soberana a una sociedad disciplinaria
como el desalojo de una forma de poder que decide y ritualiza la muerte, a una nueva
forma de poder que calcula la vida en trminos tcnicos de poblacin, salud e inters
nacional. Foucault llamar biopoder a esa forma de poder productor, impreciso y
tentacular (Foucault, 1992: 165). El biopoder produce y reproduce la normalidad y con
ello tambin la diferencia, ambas son reguladas y utilizadas para su propio beneficio,
para legitimarse a s mismo y legitimar sus mecanismos.
La subjetividad se construye por medio de dispositivos, es decir, redes particulares
de elementos discursivos y extradiscursivos inscritos en un juego de poder. En Historia
de la sexualidad. La voluntad de saber, Foucault (1992) entiende a la sexualidad como
un dispositivo, el conjunto de efectos producidos en los cuerpos, comportamientos y
relaciones sociales, en el despliegue de una tecnologa poltica compleja. La sexualidad
deja de ser una propiedad de los cuerpos o algo existente originariamente en los seres
humanos y se convierte en un espacio privilegiado de produccin de subjetividades,
punto de pasaje de relaciones de poder particularmente denso, en virtud de su
ubicacin privilegiada en la articulacin entre las tcnicas de poder disciplinarias que
construyen al cuerpo como objeto de las relaciones de poder, la anatomopoltica; y
las tcnicas de biopoder que transforman a la poblacin en un problema econmico
y poltico, centrado en el cuerpo-especie.
PUNTO GNERO / 103
Sin embargo, hay dos cuestiones que destacan la dificultad de utilizar ese modelo
en el contexto sexualidad-poltica posterior a la Segunda Guerra Mundial.
Adems, Foucault interrumpe su genealoga de la sexualidad en el sigloXIX y, si bien
se trata de confeccionar un anlisis poltico sobre las prcticas y las identidades sexuales
contemporneas, a pesar de que no poda ignorar la existencia de los movimientos
feministas, escogi construir una visin retrospectiva a partir de la sexualidad griega,
que usa como hiptesis programtica para la definicin de las nuevas estticas de vida.
La invencin de la categora gnero constituye el barrunto de la emergencia de ese
tercer rgimen de la sexualidad (Preciado, 2007: 20). Lejos de ser una elaboracin de la
agenda feminista de la dcada de 1960, la categora de gnero pertenece al discurso
mdico de fines de los aos 40. Durante el perodo de la guerra fra, en los Estados
Unidos hubo cuantiosas inversiones destinadas a la investigacin sobre el sexo y la
sexualidad. Ese tercer modelo se caracteriza no solo por la transformacin del sexo en
objeto de gestin poltica de la vida, sino sobre todo por el hecho de que esa gestin
se opera con las nuevas dinmicas del tecnocapitalismo avanzado.
El contexto del nacimiento del concepto de gnero es el macartismo
2
, donde suma
a la persecucin patritica contra todo vestigio o sospecha de comunismo, polticas de
segregacin contra la homosexualidad en tanto forma de antinacionalismo, as como
la exaltacin de los valores familiares de la masculinidad laboriosa y la maternidad
domstica (DEmilio, 1993).
En todo el pas se extienden decenas de centros de investigacin en la estructu-
racin de un objetivo nacional de salud pblica. Al mismo tiempo, se inician estudios
cuantitativos sobre la desviacin sexual que se conoce como Sex Variant y que se
prolongar casi veinte aos (Terry, 1999: 178-218). Es tambin el momento en que se
instaura el uso clnico de las molculas hormonales, la primera comercializacin de
estrgenos y progesterona obtenidos a partir de yeguas (Premarin) y luego de forma
sinttica (Norethindrone), y es, sin duda, el momento en que el Dr. John Money, que
tiene a su cargo el rea de psiquiatra infantojuvenil del hospital John Hopkins de
Nueva York, inventa el concepto de gnero.
La categora gnero de Money es la herramienta de una racionalizacin de la
vida donde el cuerpo no es ms que un parmetro. El gnero es ante todo un con-
cepto necesario para el advenimiento y desarrollo de una coleccin de tcnicas de
normalizacin/transformacin de la vida: la fotografa de los desviados sexuales, la
2
Entre 1953 y 1954 el senador republicano estadounidense Joseph McCarthy encabez una cruzada anticomunista
en Washington, con audiencias a puertas cerradas en el Senado que quedaron grabadas a fuego por el terror
inquisitorial. En una verdadera caza de brujas en la que muchos intelectuales de izquierda vieron desmoronarse
sus carreras y en muchos casos sus vidas, McCarthy juzg a alrededor de 500 sospechosos de ser activistas del
comunismo en plena Guerra Fra. Los interrogatorios incluyeron a funcionarios pblicos, artistas, escritores,
intelectuales, empleados de banco y secretarios.
104 / PUNTO GNERO
identificacin celular, el anlisis y el tratamiento hormonal, la lectura cromosmica, la
ciruga transexual e intersexual
Si el concepto de gnero inserta una ruptura, es pues porque constituye el primer
momento reflexivo de esa economa de construccin del sexo. A partir de entonces, no
hay retroceso. La medicina permite que se manifiesten sus fundamentos arbitrarios, su
carcter constructivista, y por lo mismo permite nuevas formas de resistencia y de accin
polticas. El rgimen postmoneyista (Preciado, 2007: 23) de la sexualidad no puede acti-
varse sin el trfico de un enorme flujo de tecnologa mdica (hormonas, silicona, textos
y representaciones, de tcnicas quirrgicas); es decir, sin una circulacin constante de
biocdigos de los gneros. En esa economa poltica del sexo, la regulacin, normalizacin
y la diferencia dependen del control, de la reapropiacin y el uso de esos movimientos de
gnero. Al hablar de la ruptura que introduce esa categora de gnero, no se refiere al pasaje
de un canon al otro en expresiones que provoque una forma de discontinuidad drstica.
Se trata sobre todo de una superposicin de capas en los cuales las diferentes tcnicas de
escritura de la vida se encabalgan y se reescriben. El cuerpo no es aqu una materia pasiva
sino una interface tecnoorgnica, un sistema tecnovivo segmentado y territorializado
segn diferentes modelos textuales, informticos, bioqumicos (Haraway, 2000: 162).
IV. TECNOLOGAS DE GNERO
La conformacin de la identidad personal es una configuracin muy compleja en
la que intervienen una multiplicidad de factores, desde propensiones individuales
hasta la asimilacin de diversas facultades originadas en el proceso de socializacin
y educacin, pero evidentemente un elemento importante en la constitucin de la
subjetividad es la determinacin de gnero, cimiento fundamental sobre el que se
organiza la identidad del sujeto.
Usualmente el sentido comn considera que el sexo es el factor determinante de
las diferencias observadas entre varones y mujeres y que es el promotor de las dife-
rencias sociales existentes entre las personas sexuadas en masculino o femenino.Pese
a esto, desde hace unas dcadas se distingue que en la configuracin de la identidad
masculina o femenina median no solo factores genticos, sino estrategias de poder,
dispositivos simblicos, psicolgicos, sociales, culturales, etc., es decir, mecanismos que
nada tienen que ver con la gentica, pero que son condicionantes esenciales para la
contextura de la identidad personal. Por ende, se considera que en el sexo permanecen
gran parte de las diferencias anatmicas y fisiolgicas entre varones y mujeres, pero que
el resto pertenecen a la hegemona de lo simblico, de lo sociolgico, de lo genrico y
que, consecuentemente, los sujetos no nacen resueltamente como varones o mujeres
sino que la construccin de gnero masculinidad o feminidad es la consecucin
de un largo proceso, de una arquitectura que se va trenzando en interaccin con el
medio familiar y social.
El desarrollo del concepto tecnologa del gnero de la autora feminista Teresa de
Lauretis (2000), desempea una funcin privilegiada en esta construccin. Tecnologa
PUNTO GNERO / 105
del gnero es una nocin elaborada a partir de la tesis foucaultiana de tecnologas
del sexo. Foucault en el primer volumen de La Historia de la Sexualidad, La Voluntad
de Saber, define que la sexualidad no es un impulso natural de los cuerpos, sino que
el sexo, por el contrario es el elemento ms especulativo, ms ideal y tambin ms
interior en un dispositivo de sexualidad que el poder organiza en su apoderamiento
de los cuerpos, su materialidad, sus fuerzas y sus placeres (Foucault, 1992: 188).
Segn Foucault (1992), no se debe concebir la sexualidad como una cuestin privada,
ntima y natural, sino que es totalmente construida por la cultura hegemnica, es el
corolario de una tecnologa del sexo, definida como un conjunto de nuevas tcnicas
para maximizar la vida (Foucault, 1992: 188), extendida y propagada por la burguesa a
partir del sigloXVIII con el objetivo de garantizar la durabilidad de clase y el amparo de
su poder. Entre esas tecnologas del sexo engloba Foucault los discursos religiosos, las
prcticas legales, el discurso cientfico o mdico, etc., en definitiva, una serie de prcticas
discursivas, narrativas, prescriptivas o prohibitivas. Para la exploracin foucaultiana las
prohibiciones y las prescripciones o definiciones referentes a la conducta sexual no
solo vedan o reprimen la sexualidad, sino que la engendran.
Pues bien, Teresa de Lauretis (2000) habla de tecnologa del gnero, razonando que
el gnero, al igual que la sexualidad, no es una expresin natural del sexo o la formula-
cin de caractersticas especficas de los cuerpos sexuados en masculino o femenino,
sino que los cuerpos se asemejan a una superficie a esculpir, segn los modelos y
representaciones de masculinidad y feminidad divulgadas por las formas culturales
hegemnicas de cada sociedad segn las pocas. Entre las prcticas discursivas pre-
ponderantes que actan como tecnologa del gnero, la autora incluye el sistema
educativo, los discursos institucionales, prcticas de la vida cotidiana, la produccin
cinematogrfica, los medios de comunicacin, los discursos literarios, histricos, etc.
Todas las instrucciones o prcticas que se utilizan en la praxis y la cultura dominante
para rotular, especificar, tallar o representar lo femenino o masculino, organizan as que
la construccin del gnero es el producto y el proceso tanto de la representacin
como de la autorrepresentacin (Lauretis, 2000: 123).
Por su parte, De Lauretis realiza una deconstruccin del lazo entre gnero y diferencia
sexual del sistema sexo-gnero, dando un paso ms hacia la deconstruccin del sujeto
moderno, para poder pensar un sujeto no unificado y contradictorio, constituido en el
gnero y en la experiencia de relaciones raciales y de clase (Lauretis, 1989: 8).
Lo har en cuatro proposiciones. La primera de ellas es que el gnero debe ser
entendido como una relacin entre entidades preconstruidas como clase, mediante
la cual se asigna a una entidad una posicin dentro de una clase, y paralelamente,
una posicin relativa a las otras clases preconstituidas. En segundo lugar, en la repre-
sentacin del gnero est su construccin, tanto social como subjetiva. El gnero es
producto y proceso de su misma representacin y autorrepresentacin. Tercero, su
106 / PUNTO GNERO
construccin se origina en los aparatos ideolgicos del Estado, la Academia, el arte e,
incluso, el feminismo. Es decir, la construccin de gnero prosigue por varias tecnolo-
gas de gnero y discursos institucionales, pero tambin subsisten en los mrgenes
de los discursos hegemnicos (Lauretis, 1989: 25). Las teoras de Foucault y Althusser
que ignoran el gnero o las que se ocupan de l, tal como el psicoanlisis, siempre
inspiran, contienen y promueven alguna representacin de gnero (Lauretis, 1989: 26).
As como no hay nada fuera de la ideologa, no hay nada fuera del gnero. En cuarto
lugar, la construccin de gnero es afectada por su propia deconstruccin. Es una
advertencia casi metodolgica que invita a pensar sobre los trminos e intereses que
gobiernan cualquier deconstruccin, sobre todo a aquellas que contienen a la mujer
en la feminidad (mujer) y reposicionan la subjetividad femenina en el sujeto masculino,
ignorando al sujeto emergente, constituido en una multiplicidad de diferencias, en la
heterogeneidad material y discursiva.
V. LA REACCIN NEOCONSERVADORA
El neoconservadurismo se presenta en nuestra sociedad con fachadas variopintas.
Es parte vital del denominado posmodernismo, pero como contramodernizacin
reaccionaria. Nos ayudaremos con las conclusiones de Enrique Gil Calvo (2003), quien
nos ofrece tres modos para comprender la postmodernidad. El primer acercamiento
a esta etapa poltico-cultural-econmico se la describe como hipermodernizacin, o
continuacin presente de una modernidad pautada en la actualidad por los avances
tecnolgicos y cientficos. Una segunda descripcin se la presenta como antimoder-
nizacin, que pone en duda las nociones del sujeto, representacin o progreso. En
tercer lugar aparece como contramodernizacin, en tanto dos instituciones premo-
dernas vuelven a ocupar el primer plano poltico-social: la religin y la guerra. En los
ejes de esta ltima mirada, donde Gil Calvo enfatiza la impronta de poca, encajara
la revolucin neoconservadora.
Ahondando en esta tercera concepcin de la posmodernidad, el neoconservadu-
rismo supone una reformulacin del pensamiento conservador, al que no sin razones
se ha hecho coincidir con los postulados de la denominada Nueva Derecha: liberal en
lo econmico y tradicional en lo moral. Franois Cusset (2005) detecta sus orgenes
en la izquierda norteamericana de filiacin socialdemcrata, por un lado, y en la obra
de Leo Strauss, por otro. De su amalgama resulta un programa filosfico-poltico es-
tructurado segn tres fundamentos: la creencia en la existencia de un Bien superior;
la necesidad de reestablecer un orden social jerrquico; y la exigencia de activar un
programa civilizatorio y democratizante en los planos nacional e internacional.
Cusset enumera los casos biogrficos de sus idelogos as como Norman Podhoretz
(2004) o Irving Kristol (1983), experimentando una conversin operada en el contexto
de la Guerra Fra, lo que confiere a este movimiento de cierta dosis sediciosa. Pero como
ncleo duro, ms que como reaccin ante los devaneos libertarios, el neoconservaduris-
mo se gesta como tendencia anticomunista. Daniel Bell (1976), con aires premonitorios,
declara en la dcada de los cincuenta lo que ser el eslogan del posmodernismo: el
PUNTO GNERO / 107
fin de las ideologas, segn Fukuyama (2002), siendo una versin degradada de tal
diagnstico, pues Bell (1992) con cierta lucidez describe el agotamiento del mpetu
utpico y la obsolescencia de la emocin como factores de la accin poltica, as como
la convergencia poltico-funcional que la industrializacin supone. No obstante, los
sesenta y su impronta agitadora al incorporar una vertiente contracultural, ser la que
explique el rasgo moralizante que caracteriza al neoconservadurismo, as como su
vuelta a la religin.
Pero el concepto medular sobre el que se levanta el movimiento es el de gober-
nabilidad. El diseo primario comparte en principio el clsico diagnstico econmico
del socialdemcrata James OConnor (1972), segn el cual el Estado se enfrenta a la
contradictoria tarea de posibilitar la acumulacin de capital para obtener a su vez el
poder impositivo capaz de asumir las reclamaciones sociales, legitimando as su ejer-
cicio. El problema, segn los neoconservadores, es que el aumento de las atenciones
sociales que concibe el Estado de bienestar ha ido creciendo hasta un lmite que este
ya no puede hacerse cargo de las solicitudes de la sociedad. A la baja rentabilidad
del sistema proteccionista, se suma la detraccin del sobredimensionamiento de los
servicios pblicos, cuyas responsabilidades por su ineficacia quedan en la nebulosa
del entramado burocrtico, deslegitimada la nocin de autoridad poltica.
La solucin a estos problemas en el ideario neoconservador (neocon) estara, en
primer lugar, por recuperar parte de las directrices neoliberales (anulacin de presta-
ciones sociales universales por focalizadas, privatizacin de servicios pblicos) y, en
segundo lugar, restringir los controles de legitimidad democrtica del sistema poltico.
Autores como Kristol o Bell intentaban cuidar el componente intervencionista del Estado,
llamando a una delimitacin de las necesidades sociales para producir un equilibro
entre eficacia y equidad. No se presenta un cuestionamiento de la institucionalizacin
de instancias de conocimiento independientes, ajenas al control democrtico. Esta
solucin se ensambla con la preocupacin moral, fundamento terico del neocon-
servadurismo. Hoy es fcil detectar a la reactivacin del fundamentalismo protestante
norteamericano con la razn de ser del neoconservadurismo. Alineada con la tesis
de la afinidad electiva
3
entre tica y actividad econmica capitalista, el movimiento
neoconservador intima en recuperar los principios morales fundacionales en aras de
asegurar la continuidad del sistema econmico capitalista.
VI. LA TEOLOGA NEOCONSERVADORA
La afinidad electiva de la ideologa neocon hay que buscarla en una colaboracin
con normas legitimadoras provenientes del mbito moral-religioso compatibles con
la lgica del sistema econmico capitalista. Esta combinacin entre economa, moral
3
La afinidad electiva es el proceso por el cual dos formas culturales, religiosas, intelectuales, polticas, econmicas,
entran, a partir de ciertas analogas significativas, en un parentesco ntimo o afinidad de sentido, en una relacin
de atraccin e influencia recproca, eleccin mutua, convergencia activa y reforzamiento mutuo (Lowy, 1999:33).
108 / PUNTO GNERO
y religin es lo que permite desarrollar una ideologa moral y religiosa del capitalismo
que coadyuva a investirlo de legitimidad social y cultural.
El credo de la teologa neoconservadora (teocon) est formado, en lneas generales,
por tres ideas principales (Aguil Bonet, 2010: 18).
En primer lugar, la certeza que Dios y la fe cristiana deben ser actores esenciales de
la vida pblica, cuyo objetivo principal es la de recristianizar a la sociedad. La tctica es
penetrando en todas las esferas y mbitos posibles los valores tradicionales burgue-
ses, as como la ratificacin de la familia nuclear como autntico modelo de familia;
la rehabilitacin de la funcin tradicional de la mujer como esposa, madre y ama de
casa; la imposicin de la enseanza del creacionismo bblico; la defensa absoluta y
encarnizada de la vida humana, mediante la prohibicin y condena de prcticas sociales
como el aborto y la eutanasia; la impugnacin del divorcio, de las relaciones sexuales
y afectivas entre personas del mismo sexo, de la prostitucin y del uso de mtodos
anticonceptivos, entre otros.
El excepcionalismo (Lipset, 2000) sera la segunda idea fuerza del movimiento teocon.
Por leynatural y voluntad divina una elite social con estrechos lazos eclesisticos son
los elegidos por Dios para la misin mesinica de extender por el mundo los valores
cristianos tradicionales por medio de una conversin individual. Veladamente lo que
se imponen son la lgica del mercado capitalista y de una democracia elitista.
Dentro del movimiento teocon de Estados Unidos el excepcionalismo toma ribetes
nacionalistas: la creencia segn la cual Estados Unidos es una nacin bendecida y ele-
gida por Dios. En virtud de ello, la nacin estadounidense es la que tiene esta misin
de imponer la paz, la democracia liberal y la libertad, aun con el uso de la fuerza militar.
Por ltimo, los teocons se oponen frontalmente a los programas econmicos y
polticos alternativos al capitalismo, tanto a los de inspiracin socialista como social-
demcrata (Petrella, 1997: 74-82). Desconfan de la intervencin gubernamental en
los asuntos econmicos (modelo neokeynesiano del Estado), excepto en perodos
de crisis. En cambio apaan y fomentan la intervencin de la religin en el Estado y
la economa, legitimando teolgicamente el capitalismo neoliberal y el modelo de
globalizacin hegemnica del sistema econmico.
La moral econmica de los teocon puede verse, en este sentido, como la versin
religiosa de la tica de libre mercado emprendida por el neoliberalismo
4
: la tica fundada
4
A principios de 1990, tras la cada del muro de Berln, haca ya aos que el socialismo real como sistema
econmico iba siendo progresivamente cuestionado o abandonado. Pero es en aquel momento en que, en
ciertos crculos econmicos, se intent formular un listado de medidas de poltica econmica que constituya
un modelo nico para la triunfadora economa capitalista. Este listado servira especialmente para orientar
a los gobiernos de pases en desarrollo y a los organismos internacionales (Fondo Monetario Internacional
y Banco Mundial) a la hora de valorar los avances en materia de ortodoxia econmica de los primeros, que
pedan ayuda a los segundos.
PUNTO GNERO / 109
en la acumulacin individual e ilimitada de lucro, la apreciacin del individuo a partir
de su capacidad de produccin y consumo y la tica de la competencia permanente,
donde hay una lucha a muerte contra los dems por la defensa de sus propios intereses.
VII. EL NEOCONSERVADURISMO EN ARGENTINA
Si bien el neoconservadurismo tiene varias dcadas de presencia en nuestro pas, la
emergencia meditica de una alianza poltico-religiosa es mucho ms reciente. Como
organizacin estructural fundante de este posicionamiento ideolgico, podemos co-
menzar analizando la formacin de la Fundacin Promesa. En 2003 se crea la Fundacin
Promesa para alentar la participacin de cristianos en poltica (De Angelis, 2010). Arturo
Hotton abandona su funcin de embajador en Bulgaria para recorrer la provincia
de Buenos Aires como candidato a vicegobernador bonaerense del Partido Recrear,
acompaando a Hernn Lombardi (Capriata, 2003). Por su parte, el abogado Arturo
Hotton (hijo de Arturo) es el representante en Argentina de la Asociacin Evangelstica
Billy Graham (AEBG). Cynthia Hotton (hija de Arturo) presentar candidatura por una
banca como legisladora en 2007, tambin representando a Recrear y estando hoy al
frente de su propia agrupacin poltica, Valores Para Mi Pas.
Como diputada, Cynthia Hotton present un proyecto para declarar de inters
legislativo al Festival Buenos Aires 2008 con Luis Palau
5
a realizarse durante el mes
de marzo de 2008 en la Ciudad de Buenos Aires, apoyado por la Alianza Cristiana de
Iglesias Evanglicas de la Repblica Argentina (A.C.I.E.R.A.)
6
, entre otras organizacio-
nes religiosas, y acompaada por legisladores de Propuesta Republicana (PRO) como
Federico Pinedo y Julian Obiglio, ms Marcelo Amenta (Recrear para el Crecimiento).
En 2005, Palau haba estado en la provincia de Mendoza para realizar un festival
evanglico siendo recibido en su despacho por el gobernador Julio Cobos. Este haba
invitado al predicador para que participara en la Fiesta de la Vendimia de 2005, el ms
importante suceso turstico y cultural de la provincia de Mendoza. En esa oportunidad,
Luis Palau habl de su gran amigo Franklin Graham, hijo del pastor Billy Graham, quien
haba estado en Mendoza en el 2002 por una campaa similar. En el sitio web de su
Mediante un conjunto de reglas, el consenso de Washington establece, tambin, un ambiente de transparencia
econmica. No solo porque las normas la contengan de manera ineludible, sino tambin porque la misma existencia
de un recetario es un espejo al que podemos mirar a la hora de juzgar la actividad econmica de los pases (Guitin y
Muns, 1999:18-19).
5
Luis Palau naci en Argentina en 1934, en el seno de una familia catlica. Predicador internacional de gran
popularidad en Amrica Latina, arma haber nacido de nuevo a los 12 aos. Emigr a los Estados Unidos de
Amrica en 1960. Es autor de 44 libros y folletos, y ha escrito ms de cien artculos, publicados en revistas como
Charisma, Christian Herald, Christian Parenting Today, Christian Reader, Christianity Today, Decision, Discipleship Journal,
Focus on the Family, Moody, The Plain Truth, Persuit, World, World Vision, Worlwide Challange (Mirenda, 2007).
6
A.C.I.E.R.A. es una alianza de denominaciones, congregaciones locales y entidades libremente asociadas con
fines especficos, que reconoce como jerarquas nicas y absolutas al Padre, al Hijo y al Espritu Santo, y acepta
las Sagradas Escrituras como regla de fe y conducta.
Como ACIERA queremos lograr una presencia relevante en la sociedad, siendo reconocida con igualdad religiosa y que
en unidad tenga una voz que declare y se manifieste, conforme al mensaje bblico, sobre los grandes temas nacionales
y valores que hacen a la construccin de una Nacin sana y prspera (Aciera, 2010)
110 / PUNTO GNERO
organizacin, Franklin Graham se presenta como el hijo mayor de Billy, y Ruth Bell
Graham se desempea como Presidenta y CEO de Samaritans Purse y de la Asociacin
Evangelstica Billy Graham (Graham, 2010). Siguiendo la lnea familiar, de enrgicos
lazos con la derecha poltica y empresarial norteamericana, Franklin Graham se hizo
mundialmente conocido como asesor espiritual y confidente religioso del presidente
George W. Bush (Graham, 2001).
Julio Cobos volver a recibir a Luis Palau en su despacho, pero esta vez como
vicepresidente, junto a los diputados nacionales Hugo Acua (Movimiento Popular
Neuquino), Cynthia Hotton, Christian Gribaudo y Federico Pinedo. Al da siguiente, el
11 de marzo de 2008, se lanzaba el lock out patronal dirigido por la Mesa de Enlace
7
y
apadrinado por el Grupo Clarn
8
.
Durante el debate parlamentario por la Resolucin 125
9
, la diputada Hotton argu-
ment en contra de la misma con un texto ledo directamente de la Biblia.
Cuando el pueblo de Israel fue expulsado de Egipto, estuvo en el desierto durante
cuarenta aos. Luego de ese lapso lleg a la Tierra Prometida como un pueblo to-
talmente desordenado. Dios puso al mando a un joven; no lleg Moiss, sino Josu.
Imagnense la carga de ese joven, cuyo pueblo desordenado dependa de l. Dios le
dio un simple consejo que voy a leer: Solamente esfurzate y s muy valiente para
cuidar de hacer conforme a toda la leyque te mand. No te apartes de ella ni a diestra
ni a siniestra, para que seas prosperado en todas las cosas que emprendas, y todo
te saldr bien ( ) Mi interpretacin, en base a ese mandato, me lleva a votar por la
suspensin de la resolucin 125.

(Hotton, 2008).
Cobos tambin ha realizado otras actividades junto a Hotton. Adems de correr
varias maratones
10
, tambin ha participado como disertante en la Conferencia de
Formacin de Dirigentes Polticos, en la Universidad de El Salvador, participando el
pastor Osvaldo Carnival, titular de la Iglesia Catedral de la Fe, una iglesia con un explcito
perfil religioso-empresarial (Hotton, 2008).
7
La Mesa de Enlace Agropecuaria es la unin de hecho de las cuatro principales asociaciones nacionales de
empresarios agropecuarios de Argentina: la Sociedad Rural Argentina (SRA), la Federacin Agraria Argentina (FAA),
las Confederaciones Rurales Argentinas (CRA) y CONINAGRO. Nace el 12 de marzo de 2008 mediante una primera
reunin de emergencia de las entidades que la constituyen con motivo de enfrentarse al establecimiento de las
retenciones mviles a los cultivos de soja, trigo y girasol establecido debido a los millonarios ingresos por renta
diferencial.
8
Grupo de multimedios ms grande de Argentina. Conformado oficialmente en el ao 1999, engloba entre otros
medios a los diarios Clarn y La Razn, la empresa Artear (que produce y comercializa El Trece de Buenos Aires), la
operadora de televisin por cable Cablevisin y las seales de cable Todo Noticias, TyC Sports, Volver, Magazine,
Canal Rural, Metro, y Quiero msica en mi idioma, entre otras, junto con decenas de empresas como editoriales,
emisoras de radio, televisin, productoras de televisin, proveedores de Internet, telecomunicaciones, imprentas
grficas, correo tradicional y servicios de tercerizacin.
9
Proyecto del Poder Ejecutivo argentino que establece el rgimen de retenciones y crea el Fondo de Redistribucin
Social (Ministerio de Economa y Produccin, 2008).
10
La Maratn Adidas o la Prueba Aerbica Edicin Argentina Futura.
PUNTO GNERO / 111
En abril del 2009, Cynthia Hotton lanza su propio espacio poltico: Valores para mi
pas. El lanzamiento cont con el favor de Gabriela Michetti, hasta entonces vicejefa
de gobierno de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires, y los diputados de PRO Federico
Pinedo y Paula Bertol (Abrevaya, 2009). El eslogan de su monobloque ser Identidad,
comunidad, solidaridad, honestidad, compromiso, todo eso le vamos a aportar a la poltica
argentina. Al finalizar el encuentro, Hotton asegur que
el Seor te ayuda a tener un escudo que te defiende, con lo cual el estar en la poltica
no me ha trado ninguno de todos esos problemas y esas contradicciones que yo
quizs pensaba (De Angelis, 2010).
En su discurso poltico Cynthia Hotton se presenta desideologizada, pero defendien-
do valores bblicos y eternos. Se sum a la mayora automtica que defiende intereses
del Grupo Clarn en el Congreso, a saber: Sobre el informe Papel Prensa, la verdad y la
presentacin de un proyecto de ley para dejar sin efecto la Resolucin 100/2010 de la
Secretara de Comunicaciones de la Nacin, que dispone la caducidad de la licencia
de la empresa Fibertel, empresa proveedora de servicio de Internet, perteneciente
al Grupo Cablevisin del Grupo Clarn (Cmara de diputados, 2010). El proyecto fue
acompaado por Federico Pinedo, Oscar Aguad, Patricia Bullrich, Gustavo Ferrari, Elisa
Carri, Ricardo Gil Lavedra y Silvana Giudici. La ACIERA tambin rechaz la decisin de
la Secretara de Comunicaciones. Gastn Bruno, vicepresidente de la entidad lament
que los usuarios de Fibertel estuvieran en una situacin de desamparo e incertidumbre,
advirtiendo que muchas de las 12.000 organizaciones federadas en la ACIERA se vern
afectadas por esta medida (Pulso Cristiano, 2010).
VIII. LA PRIMERA BATALLA
En Argentina, la sancin de la Ley N 26.150
11
, ms conocida como Programa
Nacional de Educacin Sexual Integral, inaugur la intervencin directa de las tecnolo-
gas de gnero por instituciones representativas de la ideologa neocon. Esta leytuvo
como objetivo reglamentar la enseanza sexual obligatoria desde el nivel inicial hasta
el superior. El mascarn de proa de la alarma moral fueron las instituciones religiosas
fundamentalistas catlicas y protestantes.
Las lneas fundamentalistas de las Iglesias catlica y evanglica trataron de imponer
sus condiciones y aprovecharon como estrategia avanzar en su armado poltico y cultural.
La primera tctica que desarrollaron fue el bloqueo del tratamiento del tema. Cuando
su salida se mostr inevitable, lograron que varios gobiernos provinciales tardaran en
adherir al proyecto (Abeijn Sarquis, 2010).
11
Establcese que todos los educandos tienen derecho a recibir educacin sexual integral en los establecimientos
educativos pblicos, de gestin estatal y privada de las jurisdicciones nacional, provincial, de la Ciudad Autnoma de
Buenos Aires y municipal. Sancionada el 4 de octubre de 2006 y promulgada el 23 de octubre de 2006 (Senado
y Cmara de Diputados, 2006).
112 / PUNTO GNERO
Como tctica postrera se aseguraron una ley a su medida, en especial desde la
Iglesia catlica. Cual arma de cruzada, el catolicismo utiliza su propio libro de educacin
sexual (Conferencia Episcopal de Costa Rica, 2009). Editada en 2009, llamado Amor
y sexualidad, en seis tomos para uso ulico en colegios. Los tomos se dividieron en
temas y edades de los menores, es decir, el primero se denomina Cuidados, afectos y
amor, para uso en educacin de nios de cero a seis aos; el segundo, La edad de la
inocencia, de siete a nueve aos de edad, y el tercero, Descubriendo compaeros y
amigos de diez a doce aos. Adems est Compaeros y amigos, para nios adoles-
centes de trece a quince aos, Compaeros, amigos y novios de diecisis a diecisiete
aos y por ltimo Colaboradores con la vida para jvenes de dieciocho y ms edad.
El escrito legal propone el derecho de los estudiantes a recibir educacin sexual
integral en los establecimientos educativos. La categorizacin de integral implica que
se entiende a la sexualidad como parte del ser humano y por lo tanto su tratamiento
debe darse en todas las etapas y fases de la vida. La ley solo formula un marco de
contenidos bsicos o principios, donde indica la necesidad de transmitir saberes per-
tinentes, precisos y confiables sobre los distintos aspectos de la sexualidad. Adems
se anima la promocin de conductas responsables para la prevencin de problemas
de salud sexual y/o reproductiva. Para su implementacin se dispuso un perodo de
aplicacin muy extenso. El Ministerio de Educacin de la Nacin haba dispuesto de
un plazo mnimo de 180 das para la elaboracin de los contenidos curriculares que
las provincias deban tomar como base para luego elaborar sus propios contenidos. A
tales efectos, conform una Comisin Interdisciplinaria, que estuvo ms de seis meses
paralizada. Al mismo tiempo se autoriz una implementacin gradual y progresiva, con
un plazo de hasta cuatro aos. Pero, estos lineamientos y plazos resultan minsculos
frente al polmico artculo 5. El mismo dispone que los contenidos de enseanza
deban estar en consonancia con los idearios de cada comunidad educativa. Esta ser
la oportunidad para que las escuelas confesionales elaboren sus propios proyectos.
Para obtener este logro, sacerdotes y pastores pertenecientes a la ACIERA operaron
ideolgicamente mediante legisladores de PRO. La ACIERA, con documentos, mostrar
la alianza ideolgica con el partido de Mauricio Macri. Por ejemplo el Manifiesto de
la juventud cristiana, presentado en un acto el 15 de septiembre de 2005 en el Saln
Mercosur del Senado de la Nacin, en Buenos Aires, organizado por la ACIERA y el
movimiento juvenil Pasando la antorcha (PLA). Este Manifiesto recibi la firma de
adhesin de Mauricio Macri, Jorge Enrquez, Eugenio Burzaco, y Patricia Bullrich. De los
14 puntos de la declaracin, el ms extenso es el dedicado a rechazar las conductas
sexuales no naturales, como la homosexualidad, lesbianismo (Pulso Cristiano, 2005).
Esta organizacin religiosa expresar que Mauricio representaba el proyecto de la
educacin sexual basada en los valores del reino de Dios con la familia como principal
actor (ACIERA, 2004).
Para PRO como para la ACIERA, la enseanza sexual debera ser una tarea exclusiva
de la familia. Este actor social es el agente educador por excelencia. En oposicin a la
idea que desde el nivel inicial debe haber educacin sexual, su propuesta declara que
debera impartirse a partir del sptimo grado. As, el proyecto de PRO se focalizaba a
proponer talleres de formacin y orientacin para padres y docentes (De Luca, 2007).
PUNTO GNERO / 113
La Iglesia catlica tomar la delantera editando su propio manual de educacin
sexual: Educacin para el amor (Conferencia Episcopal Argentina, 2006) Este manual
de la tecnologa de gnero ata a la sexualidad a los principios morales de la familia
patriarcal jerrquica cristiana burguesa y destinada a la procreacin. Para la juventud
se pregona el pudor, la virginidad y la castidad. El libro adolece de un fundamento
cientfico defendiendo una concepcin naturalista del tema. Lo femenino se manifiesta
por medio de la maternidad, proponiendo a Mara como ejemplo de mujer-madre.
La mujer tiene como funcin primordial la procreacin y cuidado de los hijos y la
asignacin patriarcal dentro de la divisin del trabajo por gnero intrafamilia. Es muy
interesante que el tema del portador/a de VIH aparezca en el mismo lugar en el que
se desarrolla la homosexualidad. Sobre los mtodos anticonceptivos se exaltan sus
peligros y sus ineficacias.
IX. LA SEGUNDA BATALLA
Pasadas las 4 de la madrugada del 15 de julio de 2010 se aprobaba en el Senado
de la Repblica Argentina la Leyde matrimonio igualitario, sin modificaciones. Tras un
debate de ms de 14 horas, en los que las certidumbres personales y morales estu-
vieron atravesadas por los argumentos polticos y el agiotaje, el proyecto fue votado
con 33 votos a favor, 27 en contra y 3 abstenciones al dictamen de minora (a favor de
la media sancin de diputados), tras rechazarse el de mayora. El debate previo por la
aprobacin de esta leypresent en sociedad una alianza poltico-religiosa de oposicin
a la misma, con modelos copiados del neoconservadurismo norteamericano.Si bien,
como se rese, las seducciones entre polticos y religiosos fundamentalistas no era
una novedad en Argentina, la cobertura meditica de este frente fue ms que llamativa.
La militancia de Cynthia Hotton y sus aliados en contra de la igualacin de dere-
chos para las parejas del mismo sexo le dio la mayor proyeccin en la opinin pblica.
Junto con la senadora miembro del Opus Dei
12
, Liliana Negre de Alonso, encabez el
lobby catlico-evangelista en contra de la Leyde Matrimonio Igualitario (La Nacin,
2011). Adems, pretendi impulsar la aberracin de plebiscitar un derecho, mediante
la convocatoria a una consulta popular vinculante.
La presin ejercida por los neocon argentinos en contra de la leyhizo que Benigno
Blanco, presidente del Foro de la Familia de Espaa
13
, una ONG lder que convoca a
12
El Opus Dei es una institucin de la Iglesia catlica fundada por San Josemara Escriv de Balaguer.Su misin consiste
en difundir el mensaje de que el trabajo y las circunstancias ordinarias son ocasin de encuentro con Dios, de servicio
a los dems y de mejora de la sociedad. El Opus Dei colabora con las iglesias locales, ofreciendo medios de formacin
cristiana (clases, retiros, atencin sacerdotal), dirigidos a personas que desean renovar su vida espiritual y su apostolado
(Opusdei.org.ar).
13
El Foro Espaol de la Familia est constituido jurdicamente desde sus inicios como una asociacin de asociaciones
nacida como fruto del acuerdo entre las principales organizaciones espaolas relacionadas con la familia para crear
una plataforma civil y no confesional que fuese altavoz e instrumento de presencia social del movimiento asociativo
familiar en Espaa y con proyeccin internacional. () El Foro de la Familia tiene como objetivo fundacional y esta-
tutario defender y hacer presentes en la sociedad espaola los intereses y valores de la institucin familiar y por eso
trabaja para proponer y difundir entre las fuerzas polticas medidas de poltica familiar; defender el matrimonio como
114 / PUNTO GNERO
marchas moralistas multitudinarias en la pennsula ibrica, viaje hasta Argentina para
apoyar la presin contra la ley. Despus de reunirse con el Departamento de Laicos
de la Conferencia Episcopal Argentina ms dirigentes fundamentalistas evanglicos,
se ultimaron detalles para una convocatoria el 13 de julio. Benigno Blanco fue exfun-
cionario del gobierno de Jos Mara Aznar y es supernumerario del Opus Dei. En este
contexto siguiendo el discurso del cardenal Jorge Bergoglio, se describir la confron-
tacin como guerra cultural. Gastn Bruno, vicepresidente de la ACIERA, al concluir
la reunin mantenida con el espaol declarar:
La Argentina debe marchar firme hacia la plenitud de los derechos de todos los
ciudadanos, en el marco de la libertad y la democracia (Vallejos, 2010).
El apoyo a la movilizacin de instituciones confesionales ser total: La Universidad
Austral sostendr un blog sobre matrimonio homosexual y patrocinar un documen-
to con investigaciones que se han desarrollado en otros pases, principalmente Europa
y Estados Unidos (Hospital Universitario Austral, 2010) distribuyndose en el Senado.
La Universidad Catlica Argentina de La Plata aportar presencia con estudiantes de
derecho justificando la ausencia a clases (Vallejos, Op.Cit).
La media sancin de la leyen diputados obtuvo 125 votos a favor, 109 en contra y 3
abstenciones (Cmara de Diputados de la Nacin, 2010). Todos los bloques polticos se
vieron atravesados por la leydejando libertad de accin, habiendo votos positivos aun
dentro de PRO. Entre los votos en contra se encuentran Christian Gribaudo, Gabriela
Michetti, Federico Pinedo y Esteban Bullrich de PRO; Cynthia Hotton del monobloque
Valores para mi pas.
La Ley N26.618 que modific el Cdigo Civil y permite a personas del mismo sexo
a contraer matrimonio fue aprobada en la Cmara de Senadores el 14 de julio de 2010
con 33 votos a favor, 28 en contra y 3 abstenciones (Parlamentario, 2010).
X. CONCLUSIN
El neoconservadurismo, con sus tericos ms representativos en Bell o Kristol
entre otros, acusa a la cultura denominada posmoderna la ruptura o dislocacin de
la sociedad burguesa. Hay una necesidad de restaurar el orden ante la supuesta des-
composicin del sistema de valores burgueses tradicionales. Intentan lograr sustituir
las ideologas que hasta la dcada del setenta dominaban los debates en las ciencias
sociales y polticas, insistiendo en la necesidad de enarbolar instituciones respetadas
por todos. Pero en esto tambin van ms all y afirman que se requiere un consenso
moral compartido por todos los miembros de la sociedad. Bastar un enrgico re-
surgimiento de valores religioso-sacramentales para evitar la contradiccin entre las
estructuras socioeconmicas y los valores culturales de hoy.
institucin especfica de alta eficacia social y merecedora de todo respeto y todo apoyo; defender el derecho de los
padres a educar en libertad a sus hijos; defender la proteccin de la vida humana como valor inseparable de la
familia (forofamilia.org).
PUNTO GNERO / 115
Para el neoconservadurismo, el posmodernismo es una resistencia contra el siste-
ma. Penetradas sus propuestas, lo destruirn, pero aunque no lo logren, emponzoan
unos ideales esteticistas que persiguen en el experimentalismo, la autorrealizacin y
el narcisismo hedonistas sus ideales. Su propagacin es peligrosa para la permanen-
cia y estabilidad del sistema. Atacan el ncleo valorativo y de sentido de la sociedad
moderna. A esta conclusin llega la reaccin neoconservadora. Aceptan el sistema
social capitalista democrtico tal como ha progresado. Reconocen el funcionalismo
y pragmatismo de esta sociedad, su relativismo tico y valorativo. No piensan en
esencias o valores absolutos dados de una vez por todas. Lo que no quiere decir que
acepten cualquier factor o valor, sino que son conscientes de que tales valores, ms
que descubrirlos o venir dados por la naturaleza o la razn, se eligen.
Los neoconservadores se presentan como modernos. Consienten la lgica de los
sistemas predominantes de esta sociedad: la produccin tecnoeconmica y la admi-
nistrativa pblica. Pero la anhelan combinar con el sustento controlado del sistema
cultural dominado por instituciones tradicionales. El neoconservadurismo acaricia
cohonestar la ilustracin del capitalismo econmico-administrativo con la tradicin
de una tica religiosa tradicional. No cuestionar la modernidad de la lgica capitalista
y sostener la tica y los valores que ayudan a mantenerla. La racionalidad econmica,
cientfica y administradora que seculariza la realidad y la despoja del misterio, mixturarla
con la tradicin religiosa judeo-cristiana que sostiene la tica bblica fundamentalista.
Los neoconservadores son progresistas mirando a la economa, cautos en las cuestiones
poltico-democrticas y conservadores en los valores y la cultura.
Los neoconservadores son decididos defensores de la sociedad moderna en su
versin del capitalismo democrtico segn el modelo estadounidense. Una vez al-
canzado su triunfo poltico-econmico, quieren redondearlo con un triunfo cultural.
Por esta razn, su ofensiva en pro de una sustitucin de valores y de una vuelta a la
tica religiosa. Para esta tarea solicitan los servicios y colaboracin de la tradicin
judeo-cristiana. Postulan una afinidad cristiano-capitalista que quiere atraer hacia s
la legitimidad del cristianismo.
La estrategia del neoconservadurismo es privilegiar un discurso de las diferencias
naturales en sexualidad y una defensa frrea de la familia patriarcal como educadora
por excelencia sobre estas temticas. Esta maniobra puede entenderse como una
prctica enmascaradora de prctica ideolgica, constituyendo un alegato en favor de
la perpetuacin del sistema neoliberal capitalista.
En el contexto argentino, el discurso neoconservador ha reemplazado la ideologa
por la conducta en valores. La sociedad argentina se ha desviado maliciosamente en
los ltimos tiempos y los daos de la vida cultural se han diluido en todas las esferas,
incluida la poltica. Los pecados se han vuelto pblicos. La Ley de Educacin Sexual
Integral y la Leydel Matrimonio Igualitario es la muestra visible de esta decadencia. El
cuerpo es en donde se dirime el pleito.
116 / PUNTO GNERO
Cuando se pronuncian en contra de las ideologas, en realidad lo que se quiere
expresar es que no se est de acuerdo con cierta ideologa. Los posicionamientos
polticos-culturales siempre responden a ideologas, a un sistema de ideas. En su ex-
cepcionalismo, entre los neoconservadores argentinos tiene un profundo significado
la religin civil para integrar y dirigir la emotividad identitaria y la instrumentalizacin
de su modelo sociocultural. Ello se potencia an ms con la revitalizacin de la misma,
quienes, en su crisol doctrinal, ven en la religin civil el elemento ideolgico ms eficaz
para la coyuntura decadente actual.
La solucin est en la reinterpretacin de la memoria histrica cultural, potenciando
las tecnologas de gnero disfrazndolas de valores naturales y eternos. No se trata de
una mera respuesta cristiana fundamentalista, sino de una solucin coincidente dentro
del recipiente doctrinal del neoconservadurismo con una alianza poltico-religiosa,
realizando un ejercicio deconstructivo de la identidad y del modelo sociocultural. Se
observa como la mejor alternativa actual de dar batalla en aspectos de la vida privada
relacionada con el uso del cuerpo, no as con el uso de los bienes materiales y/o finan-
cieros. La religin, como herramienta discursiva, explica en mucho las diferencias de
valor frente a las cuestiones de gnero y sexualidad, elaborando actitudes intolerantes
y de rechazo, particularmente cuando se trata de libertades relacionadas con los usos
y decisiones sobre el cuerpo.
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PUNTO GNERO / 123
ISSN 0719-0417 / 123 - 145
La identidad de gnero como derecho humano. Anlisis
del trnsito de un concepto en los discursos del Estado de
la ciudad de Buenos Aires (perodo 2003-2010)
1
Gender identity as a human right. Analysis of the transit of a concept
in the speeches of the State of the City of Buenos Aires (period
2003-2010)
Anah Farji Neer
Resumen
El trabajo se propone analizar las formas mediante las cuales el Estado argentino regula las
corporalidades que desafan el binarismo genrico. A partir del ao 2003 surgieron una serie
de regulaciones orientadas bajo el ideario del respeto a la identidad de gnero de travestis,
transexuales y transgnero como un derecho humano. Interesa analizar los factores que hicieron
posible dicho cambio regulativo, as como los modos en los que en dichos posicionamientos
estatales son definidos el travestismo, la transexualidad y la transgeneridad y el concepto de
identidad de gnero. Gua el presente trabajo la hiptesis de que nuevas fronteras de lo humano
son instituidas bajo la nocin de derecho humano a la identidad de gnero. Atento a dichos
planteos, se analizan tres documentos oficiales a fin de abordar crticamente los sentidos
presentes en los mismos.
El enfoque epistemolgico del trabajo se basa en el mtodo arqueolgico desarrollado por
Michel Foucault, particularmente en lo que respecta a su modo de entender los documentos
como componentes de entramados discursivos histricamente constituidos. La estrategia
metodolgica central es el anlisis de fuentes secundarias de datos: documentos textuales
oficiales abordados bajo la tcnica del anlisis de contenido cualitativo.
Palabras clave: travestismo - transexualidad - transgeneridad - tecnologas de gnero - de-
rechos humanos.
Abstract
This paper analyzes how the State regulates bodies that challenge binary gender rules. Since
2003, several regulations regarding the respect for trans gender identities emerged as part of
a broader Human Rights ideology in Argentina.
The factors that made this possible, and the ways in which the concepts of transvestism, trans-
sexualism, transgenderism and gender identity are defined in those regulations are at the core
of this article. This study is guided by the hypothesis that new human frontiers are instituted
1
Licenciada en Sociologa (Universidad de Buenos Aires/ Conicet). anahifarji@hotmail.com
La identidad de gnero como derecho humano. Anlisis del trnsito de un concepto
124 / PUNTO GNERO
under the notion of human rights related to gender identity. Thus, three official documents are
analyzed to address the senses present therein.
The epistemological approach is based on Michel Foucaults archeology, particularly in regard to
his understanding of the documents value. The central methodological strategy is the analysis
of secondary data sources: official documents addressed using the content analysiss technique.
Key words: travestism - transexualism - transgender - technologies of gender - human rights.
INTRODUCCIN
El presente trabajo es parte de una investigacin en curso sobre las formas en las que
el Estado argentino lee y regula las corporalidades que desafan el binarismo genrico
desde mediados del sigloXX hasta la actualidad. La misma se encuentra guiada por
una estrategia de anlisis documental, mediante el mtodo de anlisis de contenido
cualitativo. A partir del relevamiento documental realizado se identific una serie de
regulaciones en torno a aquellas personas identificadas como travestis, transexuales y
transgnero, cuyos contenidos han ido variando con el correr del tiempo. Teniendo en
cuenta que las condiciones materiales de vida de travestis, transexuales y transgneros
no pueden ser escindidas de cierto tipo de predicados positivos o negativos atribui-
dos a las personas en funcin de su gnero o sexualidad, cabe realizar un abordaje
que d cuenta del contenido de dichas representaciones. En el presente trabajo se
considerarn las prcticas y discursos del Estado como componentes fundamentales
de las tecnologas que construyen los gneros, sus demarcaciones y patrones de in-
teligibilidad. Asimismo, se problematizarn los mecanismos con los cuales en dicho
mbito se (re)definen las fronteras de lo humano.
A fin de aclarar conceptualmente los trminos utilizados, a lo largo de este trabajo
se entender el travestismo, la transexualidad y la transgeneridad como posiciones
de sujeto
2
que se configuran a partir de una desviacin de las normas binarias del
gnero dominantes por medio de la adopcin de una serie diacrticos asociados a
un gnero distinto al socialmente asignado. Son posiciones de sujeto ininteligibles
segn el esquema binario de gnero, ya que siguiendo a Judith Butler, los gneros
inteligibles son aquellos que en algn sentido instituyen y mantienen relaciones de
coherencia, continuidad entre sexo, gnero, prctica sexual y deseo (Butler, 2001a: 50).
Al mismo tiempo, se encuentran estrechamente vinculadas a dispositivos mdicos de
disciplinamiento y control, siendo estos los que durante mucho tiempo otorgaron a
los propios sujetos las nicas categoras de nominacin disponibles. El trmino tra-
vestismo surgi en Europa Occidental a fines del sigloXIX y principios del sigloXX en
el momento del pasaje del control de las sexualidades consideradas como desviadas
2
En el sentido que lo entienden Ernesto Laclau y Chantal Mouffe (2004): Siempre que en este texto utilicemos la
categora de sujeto, lo haremos en el sentido de posiciones de sujeto en el interior de una estructura discursiva.
Por lo tanto, los sujetos no pueden ser el origen de las relaciones sociales, ni siquiera en el sentido limitado de
estar dotados de facultades que posibiliten una experiencia, ya que toda experiencia depende de condiciones
discursivas de posibilidad precisas (2004: 156).
Anah Farji Neer
PUNTO GNERO / 125
del mbito punitivo al mbito mdico descrito por Foucault en Historia de la sexualidad
(1990). Fue desarrollada por psiquiatras y mdicos europeos cuyos exponentes ms
reconocidos fueron Richard von Krafft Ebing, Henry Havelock Ellis y Magnus Hirschfeld.
En el desarrollo del concepto elaborado por los distintos autores se fue pasando de un
modo de entender al travestismo como un grado particular de desviacin sexual (o la
tendencia a la bsqueda de estmulos erticos inadecuados) a utilizarlo para referirse
a personas que al utilizar vestimenta considerada del sexo opuesto configuran una
forma particular de subjetividad (King, 1998; Leite, 2008). Por su parte, la categora
transexual comenz a circular en el mbito clnico-mdico a mitad de la dcada de
1950 con posterioridad a la realizacin de las primeras intervenciones quirrgicas de
reasignacin genital y al desarrollo de la endocrinologa. En 1953, Harry Benjamin,
endocrinlogo alemn, acu el trmino transexual y la categora diagnstica de
transexualismo para referirse a individuos que pertenecen fsicamente a un sexo, se
sienten psicolgicamente del sexo contrario y desean alterar sus rasgos fsicos quirr-
gicamente. Benjamin conceba la ciruga de cambio de sexo como nica alternativa
teraputica posible, descartando la efectividad de cualquier tratamiento psicotera-
putico (Billings y Urban, 1998; Bento, 2006). Luego, la primera utilizacin del trmino
transgenderist vino de la mano de Virginia Prince en la dcada de 1970. Esta activista
estadounidense formul el trmino para referirse a aquellas personas que, al igual que
ella, viven de forma ntegra en un gnero distinto al asignado al nacer sin tener el deseo
de modificar su genitalidad quirrgicamente. De acuerdo con dicha categora, Prince
se propona visibilizar experiencias distintas a la transexualidad quirrgica y discutir
con las categoras mdicas del transexualismo y el travestismo. El trmino transgnero
fue ganando popularidad en el mbito activista a partir de la dcada de 1990 de la
mano del activismo y la teora queer (Valentine, 2007).
Del anlisis de la produccin regulativa local, hasta el ao 2003 fueron identifica-
dos dos patrones regulativos (Farji Neer, 2012). Por un lado, la sancin del travestismo
mediante los edictos policiales vigentes en la ciudad de Buenos Aires a partir del ao
1944. Estos penalizaban el hecho de vestir con ropas del sexo opuesto, equiparando
el travestismo a la criminalidad y entendindolo como un peligro social que deba
controlarse. Por otro, se ha cifrado la existencia de personas cuyos deseos y expresio-
nes de gnero desafan el binarismo genrico en tanto sujetos enfermos. De acuerdo
con este guin, al Estado le haba asignado el deber de protegerlos, arrogndose la
potestad de evaluar la conveniencia de sus deseos, tanto para s como para el resto de
la sociedad. Sobre los jueces recay entonces el poder de arbitrar en torno a la posibi-
lidad de intervenir sus cuerpos quirrgicamente y a ser reconocidas legalmente en un
gnero distinto al que les fuera asignado al nacer. En dicho marco, el discurso mdico
psiquitrico por medio del diagnstico de transexualismo y trastorno de la identidad de
gnero, haba sido invocado como nico discurso de verdad y prisma por el cual leer
y comprender dichas formas de vida
3
.
3
Hasta la reciente sancin de la Leyde Identidad de Gnero, en lo que refiere a la posibilidad de alterar el nombre
propio se encontraba vigente la Ley N 18.248/68 (Ley del Nombre). Esta estableca que a fin de modificar el
nombre asentado en la partida de nacimiento deba probarse frente a un juez la existencia de un justo motivo.
126 / PUNTO GNERO
A partir del ao 2003 comenzaron a surgir regulaciones orientadas bajo el ideario
de la no discriminacin y el respeto a las minoras. Dicho proceso fue profundizndose
y permiti que se instale el respeto a la identidad de gnero y los deseos de travestis,
transexuales y transgneros como un derecho humano a ser garantizado por el Estado.
Estas son las nociones que se ubican como fundamento de la recientemente aprobada
Leyde Identidad de Gnero
4
.
Sobre la base del relevamiento realizado, se hallaron una serie de documentos
oficiales producidos entre los aos 2003 y 2011 por distintas instancias del Estado
argentino, en cuyos contenidos se encuentran presentes dichas ideas. Cabe enton-
ces preguntarse por la gnesis de estas formas regulativas, as como por los sentidos
de dicho cambio discursivo iniciado en el ao 2003 y vigente hasta el momento. En
este sentido, surgen los siguientes interrogantes: Qu hizo posible dicho cambio
regulativo-discursivo? De qu modos se define el travestismo, la transexualidad y la
transgeneridad en estos posicionamientos estatales? Cmo es entendida all la iden-
tidad de gnero? Qu nuevas fronteras de lo humano se instituyen bajo la nocin de
derecho humano a la identidad de gnero?
A la luz de estos interrogantes se han seleccionado tres documentos producidos
en el mbito de la ciudad de Buenos Aires. Dicho recorte no resulta arbitrario, ya que
esta jurisdiccin es predominante en lo que atae a la produccin de este tipo de
regulaciones. A fin de arribar a un anlisis representativo de las formas especficas de
regulacin de los tres poderes del Estado, cada uno de los documentos seleccionados
ha sido producido por uno de ellos. A saber:
1. La Resolucin producida por la Secretara de Educacin del Gobierno de la Ciudad
de Buenos Aires en el ao 2003 en la que se recomienda que las instituciones
educativas garanticen el respeto por la identidad de gnero de las personas
pertenecientes a minoras sexuales (Resolucin 122/03 B. O. 1642/03).
2. La Leysancionada por la Legislatura de la Ciudad de Buenos Aires que en el ao
2009 establece asegurar que travestis y transexuales sean nombradas y nombrados
respetando su identidad de gnero en toda dependencia pblica de la Ciudad
de Buenos Aires (LeyN3.062/2009).
Por otro lado la LeyN17.132/67 de Ejercicio de la Medicina prohiba el cambio de sexo, salvo que se obtuviese
una orden judicial que lo autorizara. Por lo tanto, en los requerimientos de rectificacin de sexo y/o nombre en
el DNI o bien para acceder a una ciruga de reasignacin genital, la va judicial resultaba ineludible.
4
La Leyde Identidad de Gnero (LeyN26.743), aprobada el 9 de mayo de 2012, permite que los cambios registrales
de sexo y nombre sean realizados por un trmite administrativo sin intervencin judicial. Asimismo, dictamina que
los tratamientos hormonales y quirrgicos sean realizados por los efectores del sistema pblico de salud pblico
o privado sin requerir una autorizacin judicial. Esta ley afirma la despatologizacin de las identidades trans ya
que deja de considerarlas como personas enfermas. Hace efectiva tambin la desjudicializacin de sus derechos
dado que el cambio de nombre y sexo registral es vehiculizado mediante un trmite administrativo expeditivo
ante el registro civil. Al mismo tiempo, tiene por objetivo promover su desestigmatizacin, incorporando la nocin
de no discriminacin conforme los Principios de Yogyakarta. Por ltimo, y como resultante de las anteriores, la
ley avanza en la descriminalizacin las identidades trans.
Anah Farji Neer
PUNTO GNERO / 127
3. Un fallo producido por un Juzgado en lo Contencioso Administrativo de la Ciudad
de Buenos Aires en el ao 2010 en el que se autoriza el cambio de nombre y
sexo registral de una persona que habiendo sido registrada al momento de
nacer como perteneciente al sexo masculino desea ser reconocida legalmente
como femenina.
Gua el presente trabajo la idea de que la disputa por la ampliacin de los lmites
de inteligibilidad de los cuerpos y las identidades se da en el plano de la representa-
cin, del discurso y de la nominacin. Por ello, adquiere relevancia particular analizar
la transformacin de los discursos estatales de los ltimos aos, debido a que all se
cristalizan sentidos asociados a las sexualidades y corporalidades no normativas y es
posible disputar la frontera culturalmente establecida entre las sexualidades legtimas
y las ilegtimas (Rubin, 1989). En este sentido, el objetivo del presente trabajo es el de
dar cuenta de los sentidos emergentes en torno al travestismo, la transexualidad y la
transgeneridad cristalizados en documentos estatales, as como las nuevas formas
regulativas que dichos sentidos habilitan. El enfoque epistemolgico del trabajo se
basa en el mtodo arqueolgico desarrollado por Michel Foucault, particularmente
en su forma de entender los discursos no como conjuntos de signos () sino como
prcticas que forman sistemticamente los objetos de que hablan (Foucault, 1997:
81). De este autor se retoma tambin su concepcin del documento como resultado
de complejos entramados discursivos histricamente configurados.
En las primeras secciones del artculo se aborda el carcter discursivo de las regula-
ciones estatales desde una triple perspectiva: sus reglas de formacin interna y externa,
su carcter performativo y su forma de imbricacin con el orden genrico y sexual.
Luego, teniendo en cuenta estos tres factores se analizan las reglas de formacin de los
discursos de cada uno de los tres poderes del Estado. Posteriormente, se profundiza en
las condiciones sociales de emergencia del guin regulativo del derecho humano a la
identidad de gnero, dando cuenta del proceso de consolidacin de las organizaciones
sexo-polticas locales en general y de las organizaciones de travestis, transexuales y
transgneros en particular. Por ltimo, se analizan los sentidos que cristalizan en los
documentos oficiales seleccionados en los que se concibe el respeto a la identidad de
gnero y los deseos de travestis, transexuales y transgneros como un derecho humano.
LA OPERATIVIDAD SOCIAL DEL DISCURSO JURDICO: SU CARCTER
PERFORMATIVO
A lo largo del trabajo se entender al Estado como un campo no homogneo,
por el contrario, atravesado por distintos vectores de poder en su interior. A su vez,
se considera que sus divisiones institucionales en poderes legislativo, ejecutivo y
judicial, as como en sus instancias nacional y provincial, hacen plausible la resolucin
particular y con cierta autonoma, de los asuntos de inters pblico planteados en
cada una de ellas. La Constitucin de la Repblica Argentina establece la divisin en
tres poderes: ejecutivo, legislativo y judicial. El sistema de gobierno es representativo,
republicano y federal. De este modo, las veintitrs provincias pueden expedir sus
128 / PUNTO GNERO
propias normas dentro del marco establecido por la Constitucin. Cada una de las
provincias y la ciudad de Buenos Aires posee su Constitucin y estn facultadas a
crear instituciones locales, as como a elegir sus gobernadores, legislaturas, cdigos
procesales y a establecer su propia administracin de justicia. El modo en que cada
instancia resuelve las problemticas pblicas se plasma en documentos oficiales
textuales bajo la forma de leyes, resoluciones, disposiciones, fallos. All se explicitan las
formas en la que dichas instancias entienden y resuelven los problemas concebidos
como pblicos, sobre la base de las lgicas regulativas propias del campo estatal y
apelando a argumentos y esquemas conceptuales provenientes tanto de marcos
jurdico-legales como de otros campos discursivos. Cada una de sus instancias
jurdico-burocrticas representa un campo de disputas y negociaciones en torno a
dichos sentidos.
En principio, es posible afirmar que el discurso jurdico o estatal circula median-
te normas, reglamentos, decretos, fallos, edictos y sentencias, con la funcin de
establecer lo permitido y lo prohibido formalmente en una sociedad. Es un tipo de
discurso que al tiempo que prescribe, describe, dice algo sobre cmo debera ser el
mundo y cmo es. Su pretensin de ser una descripcin realista del mundo es una
de las caractersticas que asume este tipo particular de discurso (Entelman, 1982).
El sentido y la validez del mismo no estn dados exclusivamente por la lgica que
encadena sus enunciados, sino tambin, y fundamentalmente, por la lgica de
las prcticas en las que se inscribe. Su operatividad est dada por su inscripcin
estatal, siendo esta la fuente de su autoridad. Su poder performativo en el sentido
de configurar sujetos y realidades jurdicas por medio del propio acto enunciativo
(Austin, 1988) tambin proviene del rol que ocupa la institucin estatal en nuestras
sociedades. De este modo, resulta pertinente concebir a la institucin estatal como
una de las que conforman el aparato en el que se condensa el poder y los recursos de
la dominacin poltica (Oszlak, 1978: 8), obteniendo su legitimidad y poder produc-
tivo de dicho orden de dominacin institucional. Por ello se encuentra tambin
investido de los ropajes del discurso justo y de verdad. No obstante, no obtiene su
legitimidad exclusivamente del poder institucional, sino tambin del orden cultural
que lo sustenta (Entelman, 1982).
Discurso jurdico y orden social se retroalimentan, ya que aquel opera como disposi-
tivo de legitimacin y sostn del reparto desigual del poder en la sociedad, ofreciendo
los mecanismos de obediencia y control social necesarios para la reproduccin de un
orden jerrquico y desigualmente organizado. Enrique Mar (1994) agrega que para que
sea operativo, el discurso del orden debe tener la capacidad de interpelar la emotividad
de los sujetos, la movilizacin de creencias y sentimientos. La emotividad que este
discurso invoca obedece al hecho de que al nombrar y especificar a los individuos, los
constituye como sujetos que se hacen inteligibles por las categoras que este ofrece.
En este mismo sentido, Judith Butler establece que el sujeto se forma a travs de la
bsqueda apasionada del reconocimiento amonestador del Estado (2001b: 143). Por
todo ello, resulta de inters atender a la forma en la que este discurso se imbrica con
el orden normativo de los gneros.
Anah Farji Neer
PUNTO GNERO / 129
TECNOLOGAS DE GNERO / TECNOLOGAS DE LO HUMANO
Siguiendo a Teresa de Lauretis, el gnero es el producto de variadas tecnologas se-
xuales () y de discursos institucionalizados, de epistemologas y de prcticas crticas, tanto
como de la vida cotidiana (De Lauretis, 1998: 8). En este sentido, es dable considerar
que las prcticas y discursos del Estado son una de las tecnologas que construyen los
gneros, sus demarcaciones y patrones de inteligibilidad. Una multiplicidad de autoras
ya se ha ocupado de sealar que el discurso jurdico opera sobre la base de una idea
pretendidamente abstracta de ciudadano, equiparndolo a un sujeto heterosexual
masculino (Maffa, 2001; Moreno, 2002; Pateman, 1995). Por ello es dable afirmar que
este promueve una idea universal de lo humano a imagen y semejanza de dicho
modelo y que naturaliza un concepto particular de sexualidad hacindolo inteligible
exclusivamente en los trminos de la linealidad sexo-gnero-deseo. Entendiendo
estos conceptos en trminos binarios y dicotmicos, la nocin de sexo referira a
la existencia de cuerpos sexuados en tanto machos o hembras. Luego, el gnero
referira al hecho de adscribir a la identidad femenina o masculina. Por ltimo, la idea
de deseo u orientacin sexual se establecera teniendo en cuenta las caractersticas
sexo-genricas de las personas ubicadas como objeto de amor y/o placer, las que se
espera que sean del sexo-gnero opuesto. El discurso jurdico opera entonces como
un dispositivo que produce sujetos generizados a la luz de dicha idea. Resulta de in-
ters indagar cmo se articula el discurso jurdico con las demandas de las personas
identificadas como travestis, transexuales y/o transgneros, debido a que en dichas
experiencias la linealidad y binariedad queda subvertida por la adopcin de una iden-
tidad genrica que desafa lo dictaminado por ese esquema.
Segn Judith Butler (2006b), existe una nocin normativa de lo que debe ser un
cuerpo humano impuesta por el mismo discurso jurdico. Fuera de dicha normatividad,
basada en aspectos tanto sexuales y genricos como raciales, existen vidas que no se
encuentran protegidas por el derecho por no adecuarse a lo que cuenta como una
vida que valga la pena. Toda experiencia que queda por fuera de este esquema pasa a
ser un fenmeno particular y atpico, generando tensiones entre lo pretendidamente
universal y lo particular, lo pblico y lo privado, binomios que son impuestos por el
mismo discurso. No obstante, tomando a Rita Segato (2003) es posible afirmar que
la leytambin puede impulsar, informar, sensibilizar ese sentimiento tico y transformar
la moral que sustenta las costumbres y el esquema jerrquico en la sociedad (2003: 15).
A partir de esta idea cabe considerar al discurso jurdico como un mbito en el que
es posible negociar la definicin de la frontera culturalmente establecida entre los
cuerpos legtimos y los ilegtimos (Rubin, 1989), as como los lmites de aquello que
puede definirse culturalmente como humano.
LA DIVISIN DE PODERES Y SUS REGLAS DE PRODUCCIN DISCURSIVA
A fin de analizar los documentos que hemos seleccionado, resulta de importan-
cia tener en cuenta las reglas de produccin discursiva vigentes al interior de cada
uno de los tres poderes. Para ello describiremos brevemente no solo las funciones
130 / PUNTO GNERO
y potestades formales de cada uno de estos, sino tambin sus dinmicas de fun-
cionamiento real.
En lo que refiere a aquellos documentos producidos por el poder ejecutivo, suele
referirse a los mismos en trminos de actos administrativos. Segn la normativa de la
ciudad de Buenos Aires, la funcin administrativa es realizada principalmente por el
Poder Ejecutivo as como por los Ministros y dems funcionarios del Poder Ejecutivo y
los titulares de los rganos directivos de entes descentralizados (que) podrn dirigir o
impulsar la accin de sus inferiores jerrquico mediante rdenes, instrucciones, circulares
y reglamentos internos (Dec. N1.510/97). En este sentido, los actos administrativos
se orientan a regular asuntos que pueden referir tanto a situaciones de ciudadanos/
as particulares, de inters general de la poblacin, o bien a la organizacin interna del
propio mbito estatal. A fin de que dichos actos sean reconocidos como vlidos por
la propia administracin, se establecen una serie de requisitos que deben cumplir
5
.
Cabe considerar que los actos administrativos gozan de una presuncin de legitimidad
especfica por la propia autoridad pblica de la que emanan.
Respecto de las regulaciones producidas por el poder legislativo, acorde a la
Constitucin Nacional, las veintitrs provincias del pas conservan poder y autoridad
no delegada a la Nacin, motivo por el cual tienen potestad para establecer sus propias
leyes. Estas son sancionadas por un cuerpo de legisladores elegidos por voto directo
y deben adecuarse a la Constitucin Nacional, as como a los tratados de Derechos
Humanos de rango constitucional. Las leyes son fruto de un debate pblico basado
en mecanismos pronunciadamente pautados y ritualizados (Dollar, 2007; Hiller, 2011).
En dicho mecanismo se asienta cierta representacin idealizada respecto de lo que
debe ser la dinmica democrtica: un debate pblico y libre entre iguales en el que
estn representados todos los sectores e intereses en pugna en la sociedad. No obs-
tante, la nocin de representacin parlamentaria se presenta como un dilema. Segn
Renata Hiller (2011), se trata de un sistema que pretende abonar a la idea de soberana
popular, a la vez que constituye un mecanismo de seleccin de las voces reconocidas insti-
tucionalmente para expresarse y decidir sobre las cuestiones comunes. La misma autora
se pregunta entonces Solo puede llamarse democrtico un sistema en el que participen
todos? Quines son esos todos? Y cmo se representan? Es inevitable algn modo de
participacin? (2011: 171). En los debates parlamentarios se discuten proyectos de ley
que poseen una estructura discursiva particular. El conjunto de artculos se encuentran
acompaados de un texto justificatorio de la normativa propuesta. All se explicita cmo
es entendido el asunto sobre el que versa y el modo en que afecta al inters pblico.
Se trata de un texto polifnico, debido a que en el mismo pueden ser invocados una
multiplicidad de discursos desde citas jurisprudenciales, doctrinas jurdicas, conceptos
acadmicos, estadsticas, artculos periodsticos. El sentido de la poltica pblica surge
entonces del entretejido de una multiplicidad de discursos cuya circulacin y reglas
de formacin son divergentes.
5
Competencia (dada por ser dictado por la autoridad correspondiente), causa, objeto, procedimiento (acorde al
ordenamiento jurdico), motivacin, finalidad, forma (Dec. N1.510/97).
Anah Farji Neer
PUNTO GNERO / 131
A los jueces se les asigna el deber de interpretar las leyes sancionadas por el Poder
Legislativo. De no existir norma aplicable a un caso particular, los jueces tienen la
capacidad de crear derecho sentando jurisprudencia en sus fallos. El trmino juris-
prudencia refiere a aquellas sentencias en las que resuelven casos iguales o similares
apelando a los mismos argumentos resolutivos. Siguiendo a Petracci y Pecheny no
obstante sea reiterada y uniforme, los jueces pueden apartarse de la jurisprudencia
(2007: 26), por lo tanto, tienen la potestad de fallar en forma diferente a la instituida
aun cuando se trate de casos idnticos. Ello abre las puertas a la iterabilidad en la
produccin judicial. Con iterabilidad nos referimos al concepto elaborado por Derrida
(1971) en torno a la imposibilidad de saturacin ltima de sentido en la escritura.
Para este autor, toda escritura refiere a una marca que permanece, que no se agota
en el presente de su inscripcin y que puede dar lugar a una repeticin en la ausencia
(1971: 11). De este modo, la repeticin en contextos mltiples abre la posibilidad de
alteracin y apertura a la significacin-otra, ya que esta nunca se encuentra plena-
mente cerrada. Es plausible identificar este mecanismo en la lgica judicial ya que
al crear derecho a base de la interpretacin de la ley, queda habilitada la apertura
significante de la norma jurdica.
Cabe retomar los desarrollos realizados por Silvia Chejter (1990) quien aborda una
serie de fallos judiciales para analizar el discurso jurdico sobre la violacin
6
. La autora
estudia los mecanismos y lgicas del ritual jurdico propios de los fallos judiciales.
Segn la autora, si bien estos encuentran su origen en hechos vividos por sujetos
particulares, el evento jurdico se distancia de los sucesos tal como son vividos por
los protagonistas. El hecho se (re)construye acorde a la liturgia procesal y los expe-
dientes se conforman a partir de un relato polifnico en el que se alternan voces de
distintos actores con registros, funciones y tiempos diversos: testimonios, peritajes,
definiciones judiciales elaboradas por jueces, fiscales y abogados. La lgica de re-
solucin de los casos es aquella que se ajusta al derecho. No obstante, dicha lgica
se encuentra intrnsecamente en dilogo con el exterior. Tras cuestiones tcnicas
se encuentra un trasfondo social, tico, ideolgico y poltico tanto en lo que refiere
al marco social en el que es producido as como en lo que refiere a los intereses del
magistrado que lo produce. Para la autora no hay que olvidar que todo funcionario
judicial est cursando una carrera con ascensos y promociones y busca el consenso de
sus superiores (1990: 114). La resolucin final establecida por el juez para cada caso
posee una estructura interna particular. En principio, se expone una recapitulacin
del suceso por parte del juez a partir de la totalidad de testimonios y peritajes. Luego
se presentan las conclusiones que surgen del anlisis de los mismos, sus relaciones
internas ledas a la luz de los textos doctrinarios y normativos. Finalmente, segn
establece la autora sobre esa elaboracin autoritaria se emite una verdad incontestable
e inapelable: el fallo (1990: 15).
6
La autora analiza fallos correspondientes al fuero penal, no obstante, su anlisis de la lgica discursiva del poder
judicial puede ser aplicado al estudio de otros fueros.
132 / PUNTO GNERO
Condiciones sociales de emergencia del derecho humano a la identidad de
gnero
Antes de adentrarnos en el anlisis de contenido de los documentos selecciona-
dos prestaremos atencin a las condiciones histricas que habilitaron su emergencia.
Consideramos que los cambios en la regulacin de los cuerpos y las sexualidades
es un fenmeno que debe ser entendido desde la ptica de la dinmica histrico-
poltica. En este sentido, es posible afirmar que el surgimiento de nuevos guiones
regulativos responde a un paulatino proceso de consolidacin de las organizaciones
sexo-polticas
7
a partir de la reapertura democrtica (Pecheny, 2000; Meccia, 2006), as
como a la correlacin de fuerzas que se ha establecido entre las organizaciones de
travestis, transexuales y transgneros y ciertas reas estatales en un momento deter-
minado. Dichas agrupaciones iniciaron un proceso de organizacin y articulacin de
sus reivindicaciones frente al Estado a partir de la dcada del 1990
8
. Su consigna ms
notable gir en torno a la descriminalizacin de sus identidades
9
. Al mismo tiempo,
apuntaron al cambio de los significantes por los cuales sus demandas eran otorgadas,
particularmente aquellos que las asociaran a formas de vida enfermas o patolgicas.
Siguiendo a Josefina Fernndez (2004), ALITT (Asociacin de Lucha por la Identidad
Travesti Transexual) fue la primera organizacin que plante la cuestin de la identidad
travesti como un tema central, realizando acciones tendientes a legitimar y reivindicar
esta identidad. Debido a que el trmino travesti tiene su origen en el discurso mdico
y ha sido la categora utilizada para criminalizar sus expresiones de gnero, la reivindi-
cacin del travestismo como identidad poltica requiri dotarla de nuevos contenidos.
Un hecho de marcada importancia en la incorporacin de las demandas a la
agenda estatal se dio en el ao 2006 cuando la Corte Suprema de Justicia otorg
a ALITT el reconocimiento de su personera jurdica, tras haber sido rechazada la
solicitud por parte de la Inspeccin General de Justicia (organismo oficial encarga-
do de otorgarla). El reconocimiento pblico por parte del Estado a esta Asociacin
cuyos fines son luchar para que el Estado y la sociedad acepten al travestismo como
una identidad propia, lograr que las personas travestis y transexuales se conviertan
en sujetas/os de derecho, lograr una mejor calidad de vida para las personas travestis
7
Nos referimos a aquellas agrupaciones que se organizan con el fin de denunciar y revertir la invisibilizacin,
discriminacin y estigmatizacin a la que distintos sujetos identificados como gays, lesbianas, bisexuales, travestis,
transexuales o transgneros cuyas prcticas y deseos se distancian de la norma heterosexual dominante se
enfrentan cotidianamente.
8
Siguiendo a Josefina Fernndez (2004), la primera organizacin del travestismo fue ATA (Asociacin de Travestis
Argentinas) creada en el ao 1991. De la divisin al interior de dicha agrupacin surgieron OTTRA (Organizacin
de Travestis y Transexuales de Argentina) y ALITT (Asociacin de Lucha por la Identidad Travesti Transexual). En la
actualidad existen una multiplicidad de organizaciones trans. Algunas de ellas se incluyen bajo las identidades de
travesti, transexual y/o transgneros, femeninas y masculinas, mientras que otras nuclean en forma diferenciada
identidades trans femeninas y masculinas.
9
La derogacin de los Edictos Policiales en la ciudad de Buenos Aires en el ao 1998 represent un hito en
este sentido. Otras provincias cuyos Cdigos de Convivencia criminalizaban el travestismo fueron lentamente
eliminando dichos artculos. No obstante, hoy la gran mayora de las provincias argentinas y la ciudad de Buenos
Aires criminalizan la prostitucin, hecho que redunda en la criminalizacin de las personas travestis, transexuales
y transgneros cuyo principal medio de supervivencia se encuentra constituido por dicha actividad.
Anah Farji Neer
PUNTO GNERO / 133
y transexuales (AA.VV, 2008: 15), represent un momento bisagra en el modo de
regular el travestismo, la transexualidad y la transgeneridad. Este pronunciamiento
tuvo como antecedente el otorgamiento de personera jurdica a la CHA en 1991.
En este caso la solicitud presentada en 1989 haba sido negada tras la presuncin de
que los intereses de dicha organizacin no se correspondan con el bien comn. No
obstante, luego de una serie de presiones ejercidas por la comunidad internacional,
la Corte Suprema de Justicia se pronunci a favor en 1991 (Meccia, 2006). Siguiendo
a Ernesto Meccia (2006), dicho fallo marc un cambio respecto al modo sistemtico
de negacin o relegacin por parte del Estado de las demandas de los colectivos
homosexuales en Argentina, en alineacin a los intereses de la Iglesia Catlica. Cabe
tener en cuenta que la emergencia del virus del SIDA en la dcada de 1980 habilit
la apertura de la agenda pblica internacional a la temtica de la vulneracin de
derechos de las personas no heterosexuales (Pecheny, 2000). En el contexto local,
el trabajo de las organizaciones sexo-polticas ante la enfermedad les permiti con-
formarse paulatinamente como interlocutores vlidos frente al Estado
10
. Al mismo
tiempo, las organizaciones lograron vincular la discriminacin por orientacin sexual
con la problemtica de los derechos humanos planteada enrgicamente despus de
la ltima dictadura militar. Todo ello, sumado al proceso de articulacin con distintos
actores sociales como partidos polticos y organismos de derechos humanos y la
consecuente acumulacin de capital social, configur un marco propicio para dar
el debate pblico respecto del estatus legal de las parejas del mismo sexo. As fue
posible la sancin en el ao 2002 de la Leyde Unin Civil en el mbito de la Ciudad
de Buenos Aires y posteriormente la modificacin de la Leyde Matrimonio Igualitario
en el ao 2010. Este proceso, focalizado en las demandas de los grupos gay-lsbicos
redund en una apertura estatal a las demandas de otros colectivos sexuales.
El contexto internacional tambin ha jugado un rol de peso en el proceso de in-
corporacin de las demandas de los colectivos travestis, transexuales y transgnero a
la agenda pblica. En particular, la redaccin de los Principios de Yogyakarta sobre la
Aplicacin del Derecho Internacional de Derechos Humanos a las Cuestiones de Orientacin
Sexual e Identidad de Gnero en el ao 2006. Se trata de una serie de principios de
derecho internacional en relacin con la orientacin sexual y la identidad de gnero
con el fin de que tanto las Naciones Unidas como los Estados garanticen el respeto a
los derechos humanos de las personas, independientemente de la orientacin sexual
u identidad de gnero
11
. Estos principios se han ubicado como fundamento de peso
para la elaboracin de polticas pblicas en esa direccin. A partir de dicha redaccin
se implementaron localmente una serie de acciones gubernamentales con el objeto
de garantizar el respeto por la identidad de gnero autopercibida en distintas reas
del Estado
12
.
10
Para profundizar sobre este punto se recomienda ver Pecheny (2000) y Bellucci (2010).
11
Para ms informacin ver http: //www.oas.org/dil/esp/orientacion_sexual_Principios_de_Yogyakarta_2006.pdf
12
Entre ellas cabe hacer mencin a la Resolucin N2.359/07 del Ministerio de Salud de la provincia de Buenos Aires,
la Resolucin N2272/07 del Ministerio de Salud del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires y la LeyN3062/09
de la ciudad de Buenos Aires.
134 / PUNTO GNERO
Todos estos hechos trazaron una dinmica histrica en la que estos colectivos, como
integrantes de un conjunto de organizaciones sexo-polticas, han logrado ubicarse como
interlocutores vlidos frente al Estado. El colectivo de travestis, transexuales y transgneros
comparte gran parte de las reivindicaciones de las organizaciones sexo-polticas locales,
no obstante posee sus propias demandas especficas. Ello puede comprobarse al observar
los datos expuestos en Cumbia, copeteo y lgrimas. Informe nacional sobre la situacin de
las travestis, transexuales y transgneros (ALITT, 2007). Del mismo se desprende que asumir
la identidad travesti es un proceso que en la gran mayora de los casos se encuentra
acompaado por experiencias de desarraigo familiar. La expulsin del espacio familiar
y comunitario se extiende al mbito educativo, generando la marginacin escolar. Ello
repercute las experiencias laborales y ubica a la prostitucin como actividad casi exclusiva
para la supervivencia material. A fin de revertir dicho estado de cosas, las organizaciones
lograron promover una serie de regulaciones orientadas al reconocimiento y respeto de
sus identidades por parte del Estado.
LA IDENTIDAD DE GNERO COMO DERECHO HUMANO: ANLISIS DE TRES
DOCUMENTOS
El primer documento a analizar es una Resolucin producida por la entonces
Secretara de Educacin del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires en el ao 2003.
Se trata de un acto administrativo que recomienda a las instituciones educativas que
se garantice el respeto por la identidad de gnero, dignidad e integracin de las personas
pertenecientes a minoras sexuales (Resolucin N122/03). Si bien la idea de recomen-
dacin no parece implicar obligacin por parte de dichas instituciones, se trata de un
posicionamiento estatal que introduce una variacin de importancia respecto de los
vigentes hasta el momento. En principio, porque una instancia del poder ejecutivo se
expide respecto de estas formas de vida que desafan el binarismo de gnero. Luego,
porque lo establece a fin de que las propias percepciones genricas sean respetadas
por instituciones estatales.
El texto del acto administrativo da cuenta que el origen estuvo dado por un pedido
particular realizado ante la Defensora del Pueblo de la Ciudad de Buenos Aires, en
el que se habra solicitado intervencin de dicho organismo a fin de reconocer la
identidad autopercibida de una persona en una institucin educativa especfica. De
dicho pedido se desprendi la confeccin de una poltica pblica que, al tiempo que
comprenda dicha particular, establezca una poltica unificada para situaciones similares.
Cabe destacar algunos argumentos presentes en la fundamentacin de dicha
Resolucin. En principio, la misma se orienta a garantizar el respeto por las libertades
individuales. Luego, establece una tensin entre el deber del Estado de evitar cualquier
tipo de discriminacin y la necesidad de asegurar una identificacin uniforme de todas
las personas. Dicha tensin se resuelve afirmando que
sin desconocer el principio de unidad, inmutabilidad y obligatoriedad del nombre,
frente a la pretensin de declaracin de identidad de la persona, debe primar una
Anah Farji Neer
PUNTO GNERO / 135
postura flexible que analice las dificultades concretas que ocasione la diferencia de
nombre o apellido en cada caso (Resolucin N122/03).
La idea de flexibilidad del ejercicio estatal es la que, segn este posicionamiento,
permite garantizar el respeto a los derechos humanos: La universalidad de los derechos
humanos debe expresarse en prcticas flexibles que aseguren su ejercicio por parte de
sujetos muy diversos, ya que anteponer la rutina administrativa expulsara a segmentos
muy vulnerables del acceso a la ciudadana plena (Resolucin N122/03). Del texto se
desprende que la violacin a los derechos humanos se generara al vedar el estatuto
de ciudadana plena de aquellas personas que no pueden transitar por las institu-
ciones siendo reconocidas bajo su identidad autopercibida. La ciudadana quedara
quebrantada por las consecuencias expulsivas que dicho irrespeto genera. Si bien
este posicionamiento estatal asume que existe un aspecto identitario fundamental
cristalizado en el nombre propio, tambin expone que se trata de un nombre propio
que no es el oficialmente reconocido por el Estado. La balanza se inclina entonces
hacia la flexibilidad en el ejercicio de lo pblico y la reinterpretacin de las normas.
Resulta por lo menos paradojal el hecho que esta normativa de reconocimiento iden-
titario, si bien sugiere que su origen estuvo dado por el reclamo de una persona travesti,
no remite explcitamente en ningn momento a las nociones de travesti, transexual y/o
transgnero. Por el contrario, refiere exclusivamente a la amplia e indiferenciada nocin de
minora sexual. Aun as, la apertura hacia una flexibilidad en las regulaciones representa
el inicio de un proceso que tiene por objetivo generar un cambio en las lgicas estatales
a fin de garantizar los derechos de aquellas presencias incmodas pero ineludibles.
El segundo documento seleccionado se trata de la Ley N3.062, sancionada en el
ao 2009. Esta se propone asegurar que travestis y transexuales sean nombradas y nom-
brados respetando su identidad de gnero en toda dependencia pblica de la Ciudad
de Buenos Aires. La misma no solo incorpora la resolucin recin comentada, sino que
extiende la regulacin a todas las dependencias estatales de dicha jurisdiccin. Si bien
comparte algunos sentidos expuestos en la anterior regulacin, los profundiza y vara,
exponiendo nuevos significados que ameritan su discusin.
A diferencia de la regulacin anterior, esta normativa alude expresamente a las
personas travestis, transexuales y transgneros definindolas como personas cuya
identidad de gnero no se corresponde con el sexo que fuera consignado en su documento
de identidad (Ley N 3.062/09). Entiende que en trminos colectivos son objeto de
desventajas sistemticas que impactan negativamente en sus condiciones de vida.
Expresa que esa condicin amerita la confeccin de polticas pblicas especficas que
reviertan dicha situacin. De este modo, afirma que para salvaguardar el derecho a la
identidad de travestis y transexuales se requiere que los Estados adopten medidas que aseguren
el respeto por la identidad de gnero que cada persona define para s (LeyN3.062/09).
En este pronunciamiento los derechos del colectivo se aseguraran no con fle-
xibilidad, sino con medidas que garanticen el respeto por la identidad de gnero
136 / PUNTO GNERO
sostenida por ellas mismas. Retoma as la articulacin entre identidad y participacin
ciudadana. Desde esta perspectiva, el respeto al nombre propio resulta una medida
imprescindible para asegurar su pleno desarrollo y su efectiva participacin en la vida po-
ltica, econmica y social de la comunidad (LeyN3.062/09). A partir de dicho respeto
sera posible ampliar la rbita de derechos garantizados por el Estado hacia personas
travestis y transexuales: el derecho al trabajo, el derecho a la vivienda, el derecho a la
cultura, entre otros (LeyN3.062/09). Cabe decir que dicha ligazn entre respeto por
el nombre propio y la garanta de acceso a otros derechos resulta hipottica, debido a
que no refiere a la confeccin de polticas pblicas que los concreten efectivamente.
En este posicionamiento el gnero es entendido como:
la vivencia interna e individual del gnero tal como cada persona la siente profun-
damente, la cual podra corresponder o no con el sexo asignado al momento del
nacimiento, incluyendo la vivencia personal del cuerpo y otras expresiones de gnero;
incluyendo la vestimenta, el modo de hablar y los modales (LeyN3.062/09).
Dicha definicin es tomada enteramente de los Principios de Yogyakarta sobre la
Aplicacin de la Legislacin Internacional de Derechos Humanos en relacin con la
Orientacin Sexual y la Identidad de Gnero ya mencionada. Concibe al gnero como
un constructo sociocultural, por ende dinmico e histrico. Sobre la base de dicha idea,
comprende al cuerpo como superficie transformable acorde al sentir de cada persona.
Al mismo tiempo, entiende que siendo esta una dimensin profunda de la persona-
lidad de las personas, debe librarse de cualquier tipo de imposicin o juicio externo.
La normativa se ve fundamentada en tres pilares: el derecho a ser diferente, los
derechos personalsimos y los derechos humanos. En lo que refiere al derecho a ser
diferente, remite al artculo N11 de la Constitucin de la Ciudad de Buenos Aires
13
,
interpretndolo en trminos del reconocimiento de la individualidad de cada ser humano,
que puede expresar su identidad de diversas formas (LeyN3.062/09). Remite entonces
a una nocin de sujeto entendido bajo los trminos del individuo liberal: indiviso, au-
toconsciente, autocentrado y cuyas fronteras identitarias si bien pueden expresarse
de diversas formas resultan definidas de una vez y para siempre. Contina fundamen-
tndose apelando a la nocin de derechos personalsimos, definidos como aquellas
prerrogativas de contenido extrapatrimonial, inalienables, perpetuas y oponibles
erga omnes, que corresponden a toda persona, por su sola condicin de tal () e
incluyen en esta categora el derecho a la vida, a la integridad fsica, a la intimidad,
a la propia imagen, a la inviolabilidad del domicilio, al honor, a la identidad y a la
dignidad, entre otros (y que) lejos de construir un numerus clausus estos componentes
estn en continua evolucin (LeyN3.062/09).
13
El mismo establece que Se reconoce y garantiza el derecho a ser diferente, no admitindose discriminaciones
que tiendan a la segregacin por razones o con pretexto de raza, etnia, gnero, orientacin sexual, edad,
religin, ideologa, opinin, nacionalidad, caracteres fsicos, condicin psicofsica, social, econmica o cualquier
circunstancia que implique distincin, exclusin, restriccin o menoscabo (Constitucin de la Ciudad Autnoma
de Buenos Aires).
Anah Farji Neer
PUNTO GNERO / 137
Ahora bien, resulta oportuno preguntarse por los sentidos que encierra el estatus
de persona: Acaso lo que puede ser definido como persona no ha variado histrica-
mente? Acaso detrs de la nocin de persona no se encuentra una idea de lmite o
frontera? Siguiendo a Roberto Espsito (2009), lo que se encuentra detrs de la nocin
de persona es el umbral ms all del cual algo genricamente viviente adquiere una
significacin que cambia en forma radical su estatus (2009: 11). Dicho estatus es lo que
le otorga a la vida biolgica una investidura particular que la torna digna de respeto y
valor. Es por ello que el autor afirma que los derechos humanos no corresponden a los
sujetos en cuanto ciudadanos sino nicamente en cuanto personas (2009: 13). Es a partir
del reconocimiento en tanto personas que pueden erigirse y hacerse efectivos los
derechos de ciudadana
14
. En este sentido, los derechos personalsimos se encuentran
ntimamente ligados al ltimo sustrato donde se fundamenta esta normativa: los tra-
tados internacionales de derechos humanos. All se anuda la nocin de identidad a la
de dignidad de humana. De este modo, y basndonos en dichos tratados, la identidad
debera ser resguardada ms all de las fronteras geogrficas y de ciudadana, siempre
que se acceda previamente al estatus de persona.
Cabe entonces sostener que estas legislaciones que comienzan a circular en el
2003 se proponen incluir a las personas travestis, transexuales y transgneros bajo la
nocin de persona, a fin de que las mismas dejan de estar incluidas en los clculos
del poder exclusivamente bajo la lgica de la biopoltica (Foucault, 1990)
15
. Es a partir
de dicho sustrato que se las puede comenzar a pensar bajo el estatus de sujetos con
derecho a tener derechos. No obstante, cabe preguntarse tambin por los mecanismos
que instituyen nuevas fronteras al interior de la nocin de persona. Esta normativa da
cuenta de la existencia de sujetos que necesitan de un pronunciamiento estatal para
acceder a personas con dicho estatus, a diferencia aquellas que prescinden de ello ya
que, por el contrario, son siempre-ya-personas.
El ltimo documento a analizar es un fallo producido en el 2010 por parte de un
Juzgado en lo Contencioso, Administrativo y Tributario de la Ciudad de Buenos Aires (en
adelante Fallo Scheibler). Se trata de un pedido de cambio de nombre y sexo registral
14
Siguiendo a Espsito (2009), el gran eje problemtico que articula dicha tensin es el proceso que en las sociedades
modernas ha llevado a la cosificacin del cuerpo. Dicha cosificacin se encuentra presente tanto en los esquemas
biopolticos como en el paradigma de los derechos humanos. No obstante la pretendida oposicin entre regmenes
bioanatomopoltico como fue el nazismo y las democracias modernas basadas en la presunta defensa de los
derechos humanos, ambos esquemas de ciudadana comparten la escisin cuerpo-razn, cuerpo-mente. En tanto
seres humanos con una doble valencia racional-animal, solo adquieren estatus de personas quienes dominan
plenamente la dimensin corporal bajo cierta definicin normativa de lo humano, al tiempo que la posibilidad
de ser plenos sujetos de derechos est dada siempre que se encarne dicha categora.
15
Nos referimos al concepto foucaultiano de biopoltica que remite a las formas y en las cuales a partir del sigloXVII
el ejercicio del poder comenz a centrarse en el control de los procesos de la vida humana en tanto especie:
hacia mediados del sigloXVIII fue centrado en el cuerpo-especie, en el cuerpo transido por la mecnica de lo
viviente y que sirve de soporte a los procesos biolgicos: la proliferacin, los nacimientos y la mortalidad, el nivel
de salud, la duracin de la vida y la longevidad, con todas las condiciones que pueden hacerlos variar; todos esos
problemas los toma a su cargo una serie de intervenciones y controles reguladores: una biopoltica de la poblacin
(Foucault, 1990: 131).
138 / PUNTO GNERO
de masculino a femenino de una persona que no presenta ni solicita la realizacin
de una ciruga de reasignacin genital.
Acorde a la mecnica judicial a la que hemos referido previamente, en este fallo el
juez expone el caso tal como el mismo le fue presentado. All se incluye un relato de
vida en el que la solicitante manifiesta que desde muy temprana edad sinti un deseo
irrefrenable de vestirse y relacionarse conforme el sexo femenino (Fallo Scheibler). El juez
afirma la importancia para el orden pblico de la inmutabilidad del nombre. No obs-
tante, explicita que existe mecanismo legal de modificarlo acorde a la Leydel Nombre,
no siendo este el caso para el cambio de sexo registral. Destaca que en los casos en los
que este tipo de pedidos han sido autorizados judicialmente se cont siempre con el
requisito de la ciruga de reasignacin genital. A fin de evaluar lo solicitado, establece
diferencias conceptuales entre la nocin de sexo respecto de la de gnero, explicitando
que se entiende por gnero al conjunto de pautas culturales y sociales que se utilizan para
distinguir las actitudes o conductas que socialmente se consideran masculinas o femeninas
(Fallo Scheibler). Luego establece que
Tradicionalmente, el sexo de una persona es fijado en el momento de su nacimiento,
circunstancia que determina su registro dentro de las categoras convencionales
de hombre y mujer. Sin embargo, ocurre que este hecho puede resultar altamente
conflictivo para un porcentaje de individuos. Este grupo est compuesto () por
personas cuya autopercepcin innata difiere de la percepcin que su entorno tiene de
ellas y en base a la cual se las registr al momento de su nacimiento (Fallo Scheibler).
Cabe mencionar este pasaje en particular debido a que aqu el juez no recurre
a categoras mdicas ni tampoco reduce el problema a un caso aislado, lo que lo
diferencia radicalmente respecto de los fallos emitidos hasta dicho momento. Por el
contrario, lo entiende como una experiencia comn a un grupo de personas y que nada
determina necesariamente la identidad de gnero que los sujetos habrn de adoptar.
Reconoce que estas mltiples posibilidades identificatorias no tienen posibilidad de
ser formalmente reconocidas por los mecanismos estatales vigentes. En esa misma
lnea argumental sostiene que las mismas no constituyen perversiones, desviaciones,
sujetos sexualmente inclasificables o errores de la naturaleza. Se establece entonces una
disrupcin respecto de los guiones regulativos vigentes en el mbito judicial en torno
al travestismo, transexualidad y transgeneridad. Afirma, por el contrario, una nocin
pluralista y no patologizante respecto de las identidades genricas que escapan del
binarismo genrico.
Si bien en este caso no se recurre a pericias mdicas ni establece como requisito
la ciruga de reasignacin genital, s se establece como condicin la estabilidad, per-
sistencia y reconocimiento por parte de los otros del gnero que se pretende validar
legalmente. Una existencia acorde a los patrones sociales del gnero reclamado, en
condiciones estables y contando con la posibilidad de acreditar dicha estabilidad por
parte de otras personas, son las condiciones impuestas en este caso para obtener el
reconocimiento estatal. Poseen entonces valor de pruebas jurdicas las declaraciones
de los/as testigos presentados por la solicitante quienes afirmaron que
Anah Farji Neer
PUNTO GNERO / 139
desde que conocen a la actora siempre la han visto con aspecto y comportamiento
femenino (y) destacaron los mltiples inconvenientes y padecimientos que le produce
la circunstancia de no poder contar con documentacin que refleje su identidad
de gnero y el nombre femenino por el que es conocida y con el cual interacta en
sociedad (Fallo Scheibler).
Es as que el juez puede afirmar que la actora posee una identidad femenina, que
exterioriza en su aspecto y en el nombre por el que es conocida e interacta socialmente
() y que tal circunstancia se presenta de modo estable y persistente (Fallo Scheibler). Su
identidad femenina, entonces, es corroborada por el juez, aun sin establecer cules
son los contenidos o las condiciones que permiten establecer dicha afirmacin, ya que
ello le hara incurrir en los mismos estereotipos de los cuales busca desprenderse. Su
resolucin se basa en la proteccin del principio de autonoma personal y la valoracin
de los propios planes de vida, abstenindose de considerarla como una persona cuya
existencia deba ser tutelada.
La exposicin argumental se encuentra atravesada por una tensin entre el inters
individual y el colectivo. No obstante, se considera que en este caso el inters indivi-
dual se encuentra incluido en el inters colectivo, porque ello tendera a promover
la inclusin social de la totalidad de los integrantes del colectivo social ms all de la
diversidad de deseos y corporalidades que estos posean. Cabe retomar aqu a Leticia
Sabsay (2011), para quien la proteccin y celebracin de la diversidad por la diversidad
misma, se limita a clasificar una cantidad de identidades discretas () cooptadas por una
idea implcita de universalidad que clausura la diferencia y la limita a lo que esa nocin
universal de diversidad prev como aceptable (2011: 75). De este modo, el reconoci-
miento otorgado bajo la bandera de la proteccin de la diversidad, corre el riesgo de
dejar fuera de discusin los mecanismos que hacen que algunas identidades tengan
que llegar a la instancia de solicitarle al Estado que las reconozca como humanas
mientras que otras son definidas como tales de por s.
El fallo reconoce la identidad como parte del fuero ntimo, privado y personal. Esta
nocin se basa no solo en la divisin liberal de lo pblico y lo privado, sino que tambin
se sustenta en una idea de sujeto que al decir de Sabsay, debe ser capaz de realizar
demandas de derechos sobre la base del establecimiento de fronteras que estabilizan su
identidad (2011: : 78). Es un sujeto que para devenir sujeto de derecho y antes que
ello, persona precisa ser autnomo, autoconsciente y autocentrado con una identidad
estable. Estas concepciones dejan de lado el hecho de que las nociones de autonoma
o autoproduccin conllevan un dilema, ya que no es posible pensar un sujeto que tome
sus decisiones escindido de los marcos histricos de relaciones de poder-saber que
lo producen como tal. Cabe entonces preguntarse si el hecho de vivir en cierto modo
acorde al gnero masculino o femenino, en ninguno de ellos, o en una permanente
transicin entre ambos, responde a una decisin independiente y voluntaria de cual-
quier persona, o si ms bien demuestra la imposibilidad de encarnar plenamente los
gneros en trminos binarios y lineales. De la lectura de este fallo cabe pensar que el
requisito jurdico para ser cifradas como identidades posibles sigue siendo la correcta
encarnacin de los gneros hegemnicamente instituidos.
140 / PUNTO GNERO
REFLEXIONES FINALES
En el presente trabajo nos propusimos abordar los sentidos que cristalizan en dis-
tintos documentos oficiales en los que se concibe el respeto a la identidad de gnero
y los deseos de travestis, transexuales y transgneros como un derecho humano.
Se comenz analizando la relacin entre discurso jurdico y orden social, conside-
rando que el discurso jurdico opera como dispositivo de legitimacin y sostn del
reparto desigual del poder ofreciendo los mecanismos de obediencia y control social
necesarios para la reproduccin de un orden social jerrquicamente organizado. Es un
discurso que posee la capacidad de interpelar la emotividad de los sujetos, movilizar
sus creencias y sentimientos, as como nombrarlos y especificarlos mediante las cate-
goras que ofrece. El discurso jurdico es tambin un lenguaje en disputa por su doble
valencia de locus de discurso legitimado y de legitimacin. Se consider necesario
entonces reflexionar sobre la forma en la que este discurso configura y regula las cor-
poralidades en trminos genricos, ya que el mismo funciona como un mbito en el
que se disputa la definicin de la frontera culturalmente establecida entre los cuerpos
legtimos y los ilegtimos y los lmites de aquello que puede definirse como humano.
A partir del anlisis de los tres documentos seleccionados surgieron una serie de
nociones que vale la pena destacar. El primer documento analizado se trat de una reso-
lucin producida por la entonces Secretara de Educacin del Gobierno de la Ciudad de
Buenos Aires en el 2003. All se recomienda que las instituciones educativas garanticen el
respeto por la identidad de gnero de las personas pertenecientes a minoras sexuales.
Dicha normativa expone como fundamento el respeto por las libertades individuales.
Sostiene que el ejercicio pleno de la ciudadana queda quebrantado por las consecuencias
expulsivas del no reconocimiento a la identidad de gnero autopercibido en las institu-
ciones educativas. En la misma se tensiona de un modo particular el deber del Estado
de evitar cualquier tipo de discriminacin y la necesidad de garantizar una identificacin
uniforme de todas las personas. La idea de flexibilidad en el ejercicio estatal es la que
en este posicionamiento permite garantizar el respeto a los derechos humanos de las
minoras sexuales. Cabe destacar que dicha norma no establece una referencia explcita
a las nociones de travestismo, transexualidad y/o transgeneridad.
El segundo documento analizado, la LeyN3.062, dispone asegurar que travestis y
transexuales sean nombradas y nombrados respetando su identidad de gnero en toda
dependencia pblica de la Ciudad de Buenos Aires. De este modo hace explcita
referencia a travestis y transexuales y expone que los derechos de este colectivo se
aseguran, no con flexibilidad, sino con medidas que garanticen el respeto por la iden-
tidad de gnero sostenida por ellas mismas. Esto es, la confeccin de polticas pblicas
especficas. En este pronunciamiento se presenta una nocin de gnero entendido
como un constructo sociocultural, dinmico e histrico, en el que el cuerpo es super-
ficie transformable acorde al sentir de cada persona. Al mismo tiempo, entiende que
siendo esta una dimensin profunda de la personalidad de las personas, debe librarse
de cualquier tipo de imposicin o juicio externo. La normativa se ve fundamentada
Anah Farji Neer
PUNTO GNERO / 141
en tres pilares: el derecho a ser diferente, los derechos personalsimos y los derechos
humanos. Del abordaje de la nocin de los derechos personalsimos se desprende que
es a partir del reconocimiento primario como personas que pueden erigirse y hacerse
efectivos los derechos de ciudadana y los derechos humanos.
El tercer documento refiere a un fallo producido por un Juzgado en lo Contencioso
Administrativo de la Ciudad de Buenos Aires el 2010. All se autoriza el cambio de nombre
y sexo registral de una persona que, habiendo sido registrada al momento de nacer como
perteneciente al sexo masculino, desea ser reconocida legalmente como femenina. El
juez no recurre a categoras mdicas ni tampoco reduce el problema a un caso aislado.
Por el contrario, lo entiende como una experiencia comn a un grupo de personas. En
esa misma lnea argumental sostiene que no constituyen perversiones ni desviaciones.
No obstante s establece como condicin para la evaluacin positiva del pedido la
persistencia y reconocimiento por parte de los otros del gnero que se pretende validar
legalmente. Su resolucin se basa en la proteccin del principio de autonoma personal
y la valoracin de los propios planes de vida, abstenindose de considerarla como una
persona enferma cuya existencia deba ser tutelada. All la nocin de sujeto es entendida
en los trminos del individuo liberal, cuyas fronteras identitarias si bien pueden expresarse
de diversas formas resultan definidas de una vez y para siempre. Es un sujeto que para
devenir sujeto de derecho precisa ser autnomo, autoconsciente y autocentrado con
una identidad estable. Ello se ve reflejado en el requisito de la estabilidad y persistencia
en el gnero autoatribuido. Se resalt entonces que dichas concepciones dejaran de
lado el hecho de que las nociones de autonoma o autoproduccin conllevan un dilema,
ya que no es posible pensar un sujeto que tome sus decisiones escindido de los marcos
histricos de relaciones de poder-saber que lo producen como tal.
El contenido de estos documentos da cuenta que las demandas de los colectivos
travestis, transexuales y transgneros son incorporadas por las agencias estatales bajo
sentidos no necesariamente homogneos. Su ingreso se desarrolla en medio de ten-
siones caras al mbito jurdico, esto es, entre la garanta de los derechos individuales y
la garanta de los derechos colectivos; entre la flexibilidad en el ejercicio de lo pblico
y la confeccin de polticas pblicas especficas. Al mismo tiempo, si bien la nocin de
gnero busca utilizarse en trminos desbiologizados, mantiene un sentido binario y
posee un contenido marcadamente normativo. Por ltimo, la existencia de estos docu-
mentos da cuenta que el acceso al estatus jurdico de persona se erige como condicin
primera e ineludible para el posterior ingreso a la ciudadana como sujeto pleno de
derecho. Resulta necesario entonces seguir abordando crticamente los sentidos que
los mismos encierran a fin de impedir la reificacin de nociones como sexo y gnero,
pero por sobre todo, del intrincado concepto de lo humano.
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PUNTO GNERO / 147
ISSN 0719-0417 / 147 - 164
Habilidades naturales? Los procesos de trabajo en el caso
de las trabajadoras de una fbrica qumica en Argentina
1
Natural abilities? Work processes in the case of the employees at a
chemical factory in argentina
Cecilia Anigstein
2
Resumen
Este trabajo explora, mediante una metodologa cualitativa, los procesos sociales en los que
se funda la subalternidad de las mujeres en el mundo del trabajo, en el caso de las obreras
manuales no calificadas de un establecimiento productivo de la rama qumica, situado en el
Gran Buenos Aires, Argentina. El abordaje incorpora aportes de la perspectiva de la relacin
social de sexos y examina el modo en que la construccin de la calificacin tcnica involucra
la naturalizacin de las habilidades productivas de las mujeres en las lneas de montaje.
Nuestro propsito es contribuir a un conjunto de debates que indagan las especificidades de la
experiencia social y del tipo de relacin que las mujeres establecen con el trabajo en las socieda-
des latinoamericanas contemporneas, en el caso de las operarias no calificadas de la industria.
Palabras clave: trabajo femenino - industria - procesos de trabajo - calificacin - relacin social
de sexo.
Abstract
This research explores those social proceses in which womens subalternity at work is founded.
By using a qualitative methodology. The case study were branche of chemical industrie placed
in the Gran Buenos Aires, Argentina. This research approaches different perspectives such as
the social relation between sexes, it considers the way by which the construction of technical
qualification involves the naturalization of womens productive skills at the convey belt.
Our purpose is to contribute to a set of debates about the particularlities of the social experience
and the type of relation that women establish with their work, in the case of unskilled industry
workers of contemporary Latin-American societies.
key words: woman work - industry - work processes - skills - relantionship sex.
1
Este trabajo retoma una parte de los resultados de mi tesis de maestra (Programa de Posgrado en Ciencias
Sociales UNGS-IDES), que versa sobre las intersecciones entre familia, trabajo y sindicalismo, para el caso de las
operarias de dos fbricas de las ramas cosmtica y qumica en Argentina.
2
Sociloga. Becaria Doctoral UNGS-CONICET (Argentina). ceciliaanigstein@gmail.com
Habilidades naturales? Los procesos de trabajo en el caso de las trabajadoras de una fbrica qumica en Argentina
148 / PUNTO GNERO
INTRODUCCIN
La reestructuracin capitalista que tuvo lugar a escala global a partir de la dcada
de 1970 trajo aparejada profundos cambios en los procesos productivos y en la morfo-
loga del trabajo colectivo asalariado. Supuso, entre otras cuestiones, un aumento de la
participacin de las mujeres en la actividad productiva. Sin embargo, paradjicamente
la globalizacin cre oportunidades de empleo para las mujeres, pero acompaadas
por una flexibilizacin y precarizacin crecientes (Hirata, 2001).
En un contexto de generalizacin del uso flexible de la fuerza de trabajo, las traba-
jadoras de la industria se concentran en ramas de la produccin cuya composicin del
capital se caracteriza por ser trabajo-intensiva (Antnez, 2005; Carneiro Arajo, 2005).
En estos sectores de la produccin predominan la utilizacin de maquinaria obsoleta,
los puestos de trabajo que comprenden tareas manuales repetitivas, la precariedad
laboral y psimas condiciones de trabajo en trminos de impacto en la salud, acceso
a la estabilidad laboral y a prestaciones sociales fundamentales.
Carneiro Arajo y Oliveira (2006) sostienen que las transformaciones de las matrices
productivas durante el auge del neoliberalismo han tenido un indiscutible sesgo de
gnero. El empleo de mujeres representa para muchas empresas fundamentalmente
una alternativa para la reduccin de costos. Asimismo, Helena Hirata (2010) advierte
que las tesis de alcance universal que postulan la emergencia de un nuevo para-
digma productivo alternativo y la muerte del fordismo han sido muy cuestionadas
por distintas investigaciones empricas que consideraron tanto la divisin sexual
como la divisin internacional del trabajo. Estas contribuciones delatan la vigencia
de modelos tericos que parten de cierto arquetipo de trabajador: varn, calificado
y polivalente. En este sentido, ponen al descubierto que la especializacin flexible
se aplica de manera diferencial segn se trate de pases industrializados o de pases
en vas de industrializacin, segn se trate de mano de obra masculina o femenina.
En otras palabras, que las tendencias hacia una mayor taylorizacin y su contrario, la
tendencia hacia la no taylorizacin vara considerablemente cuando se consideran
estas variables.
Por su parte, Marta Roldn (1992) argumenta que cada modelo de proceso de
trabajo implica una distinta lgica o racionalidad empresarial, una determinada
modalidad y un determinado nivel de calificaciones tcnicas requeridas al plantel
de produccin. En efecto, la incorporacin de mujeres a la industria manufacturera
se asocia, por lo habitual y a nivel mundial, con la implementacin del modelo de
lnea taylorista-fordista. Desde el punto de vista empresario, esto se debe a que exis-
ten diferencias entre los sexos preexistentes que tornan ms redituable el empleo
de mujeres en determinadas tareas: bajo costo laboral, superioridad productiva (el
argumento de los dedos giles), presunta docilidad y paciencia. Por estos motivos,
enfatiza Roldn, es pertinente una intervencin feminista que conlleve el rechazo
de una implantacin directa de este debate en los trminos exclusivos de la relacin
capital-trabajo.
Cecilia Anigstein
PUNTO GNERO / 149
En efecto, siguiendo el hilo argumental de Roldn, en las representaciones y con-
ceptualizaciones habituales sobre los sistemas tayloristas/fordistas y sus variedades
post, se presupone la participacin indistinta de varones y mujeres. La tipicidad de las
formas organizativas analizadas se hace a base de un universo supuestamente neutral
desde el punto de vista del sexo. En este universo neutral opera de modo exclusivo una
lgica econmica y/o poltica de clase, no se investiga si esta lgica, al materializarse en
una sociedad previamente jerarquizada por clivajes de gnero, no gesta, a su vez, variedades
generizadas de un mismo sistema productivo (Roldn, 1992: 109).
En este artculo nos propusimos indagar qu modalidades asume y cmo es expe-
rimentado el proceso de trabajo en el caso de las obreras no calificadas de la industria
qumica
3
. La mirada se orient hacia el lugar de trabajo, la fbrica, y se concentr en la
labor cotidiana de las trabajadoras en las lneas de envasado desde la perspectiva de
la relacin social de sexos. El anlisis ponder el tratamiento de la calificacin enten-
dida como apreciacin social del valor diferencial del trabajo en relacin con la divisin
sexual del trabajo. El presente trabajo sugiere que el carcter no calificado de las tareas
femeninas en las lneas de produccin podra ser interpretado como un efecto de
naturalizacin de destrezas productivas no reconocidas, justamente por haber sido
adquiridas en el mbito domstico familiar, como experiencias privadas e individuales.
Nos preguntamos: Qu caractersticas asumen los procesos de trabajo de las ope-
rarias no calificadas del establecimiento seleccionado? Cmo definen las trabajadoras
sus destrezas productivas y su calificacin profesional? Qu saberes ponen en juego
las operarias en el proceso de trabajo? Por qu no son reconocidas socialmente?
Qu relacin existe entre la divisin tcnica y la divisin sexual del trabajo en los
establecimientos fabriles?
En un primer apartado se presenta el enfoque de anlisis, la perspectiva de la re-
lacin social de sexo y la divisin sexual del trabajo. A continuacin se describen los
procesos de trabajo en el establecimiento seleccionado. Finalmente, poniendo en juego
las categoras de anlisis presentadas, se analiza el carcter social de la construccin
de la calificacin desde la perspectiva de las trabajadoras.
1. EL TRABAJO DESDE LA PERSPECTIVA DE LA RELACIN SOCIAL DE SEXOS
Para pensar qu modalidad asumen los procesos de trabajo
4
de las operarias del
establecimiento seleccionado hemos decidido apelar a la categora relacin social de
3
Para llevar adelante este estudio se utiliz un abordaje de tipo cualitativo. Se seleccion un establecimiento
de la rama qumica, que presenta una participacin femenina de su fuerza laboral que supera ampliamente el
promedio en la industria y en la rama, para el caso de Argentina, en la que las mujeres ocupan prioritariamente
puestos considerados sin calificacin, taylorizados. Se entrevistaron trabajadoras vinculadas directamente a la
empresa, en edad reproductiva y sindicalizadas. Asimismo, se entrevistaron dirigentes sindicales. El trabajo de
campo para este caso se realiz entre octubre de 2010 y junio de 2011.
4
Sostenemos que el proceso de trabajo en las empresas capitalistas es fundamentalmente un proceso de valorizacin
del capital. Ello es posible en tanto y en cuanto el trabajo se subordine a la lgica de acumulacin en el proceso
mismo de trabajo (Marx, 2002). Entendemos que los lugares de trabajo constituyen un terreno en disputa, donde
150 / PUNTO GNERO
sexos. El concepto de relacin social de sexos fue utilizado inicialmente en la dcada
de 1980 por las investigadoras francesas del GEDISST (Groupe de tudes sur la divi-
sin sociales et sexuelle du travail), principalmente por D. Kergoat y se difundi luego
en diversos pases de Amrica del Sur, como por ejemplo Brasil, de la mano de un
conjunto nutrido de investigaciones sobre los procesos de reconversin tecnolgica
y organizacional de la produccin y su impacto en las condiciones de trabajo de las
mujeres en distintas ramas de la industria.
Esta categora de anlisis resulta fructfera por varias razones. Principalmente, habilita
el debate con una perspectiva crtica ms amplia de los estudios del trabajo (Harvey,
1998; Antnez, 2005; Garza Toledo, 2001; entre otros) con notable impacto en Argentina
en la ltima dcada, cuya contribucin ms destacada es haber restituido la enverga-
dura de la nocin de trabajo para el anlisis social y, simultneamente, haber puesto
en debate los lmites de las conceptualizaciones predominantes sobre el trabajo hacia
fines del siglo XX
5
. No obstante estos aportes, poco se ha avanzado en Argentina
en particular en la articulacin y el dilogo con el campo de los estudios de gnero,
que recientemente ha experimentado un importante desarrollo, tanto a nivel local,
como continental. Pero adems, de acuerdo con Garca Castro (1992), la categora
de relacin social de sexo permite considerar, a un tiempo y de manera explcita, el
vnculo inexcusable entre dominacin sexuada y dominacin de clase, entre divisin
social, tcnica y sexual del trabajo.
El concepto de relacin social de sexo tiene la particularidad de poner de relieve
la dimensin material de la opresin de las mujeres: el trabajo. El trabajo, su organiza-
cin y su divisin es uno de los principales objetivos y motivos de las contradictorias
oposiciones que se desarrollan tanto entre las clases como entre los sexos, en el plano
material y simblico. Los conflictos que rodean al trabajo (mal pagado o sin retribucin
alguna) explican por qu el antagonismo parece ser el eje de las relaciones sociales
de sexo, cuestin que no siempre queda clara cuando se utiliza el trmino gnero. Por
otro lado, el hecho de tener en cuenta en esas relaciones la dimensin sexuada, pone
trabajadores/as y empresarios se enfrentan, cooperan, despliegan ofensivas o articulan respuestas, en el marco
de relaciones verticales de dominacin/subordinacin entre el capital y el trabajo marcadamente asimtricas, por
una parte, y de relaciones horizontales de competencia, entre los capitales entre s (Gilly, 1985) e inclusive, entre
los propios trabajadores/as. Histricamente, la generalizacin de la utilizacin de la maquinaria y el desarrollo
de la gran industria impactaron profundamente sobre el colectivo obrero, provocando la utilizacin masiva de
fuerza de trabajo femenino e infantil, la prolongacin de la jornada laboral y la intensificacin del trabajo. En
rigor, la maquinaria constituy el medio ms poderoso para acrecentar la productividad del trabajo, para reducir
el tiempo socialmente necesario para la produccin de una mercanca. Paradjicamente, fue tambin el medio
ms poderoso para prolongar de forma efectiva la jornada de trabajo (Marx, 2002). Con la introduccin de la
lnea de montaje, que surge como una de las novedades industriales en la primera posguerra, se abrieron nuevas
posibilidades para la racionalizacin de la produccin. La primera de ellas consisti en asegurar la circulacin
de piezas mientras los obreros permanecen quietos en sus puestos de trabajo. Con esto se obtuvo una ventaja
doble: se economiz en mano de obra auxiliar y se logr una regulacin mecnica autoritaria de la cadencia
del trabajo. Una segunda posibilidad se relacion con el acceso de las mujeres a puestos antes exclusivamente
masculinos (Coriat, 2008).
5
En Argentina, en esta perspectiva se inscriben las investigaciones de Abal Medina, Paula; Wyczykier, Gabriela;
Diana Menndez, Nicols; Battistini, Osvaldo, entre otros investigadores, como tambin as diversas publicaciones
del Taller de Estudios Laborales (TEL), todas ellas referenciadas en la bibliografa.
Cecilia Anigstein
PUNTO GNERO / 151
en cuestin el conjunto de las otras categoras sociolgicas que se dan como eviden-
tes, en primer lugar el concepto mismo de clase social y el de trabajo. Adems, este
concepto permite examinar las estrechas interacciones entre las relaciones de sexo y
las relaciones de clase y no se limita a estudiarlas de forma paralela (Pfefferkorn, 2007).
Pfefferkorn (2007), seala que la resistencia a la hora de aceptar el concepto de
relacin social de sexos est ligada a la desaparicin de los anlisis en trminos de
clase social en pases como Inglaterra o Francia desde fines de los aos setenta. A lo
largo de los ochenta y noventa, el eclipse de los estudios en trminos de clase junto
al predominio internacional de la lengua inglesa facilit la difusin y xito del trmino
gnero y merm la suerte de su homnimo, que recuperamos en este escrito. No
obstante, debe recalcarse que las contribuciones empricas y tericas de autoras como
Joan Scott, Brbara Weinstein, Heidi Hartman, Temma Kaplan, Elizabeth Hutchison,
entre otras, no se ajustan a los trminos de esta argumentacin. Por lo tanto, merecen
ser consideradas en profundidad las lneas de disonancia y coincidencia respecto de la
perspectiva propuesta. Dicho ejercicio excede los objetivos propuestos en este trabajo.
La nocin de relacin social de sexo guarda una estrecha relacin con la de divisin
sexual del trabajo. A continuacin nos detenemos en estas dos definiciones para luego
concentrarnos en el modo en que este enfoque impacta en la nocin de calificacin.
Para Kergoat (2003), toda relacin social debe ser entendida como una tensin
que recorre la sociedad. Tensin que cristaliza en retos en torno a los cuales los seres
humanos se enfrentan para producir sociedad o para reproducirla. A su vez, las rela-
ciones sociales son mltiples y ninguna de ellas determina la totalidad del campo que
estructuran: juntas tejen una trama e impulsan su dinmica, son consustanciales (Kergoat,
2003: 845). Son consustanciales en la medida en que resulta imposible desenmaraar
las relaciones sociales que componen la matriz societal. En todo caso, es el investi-
gador quien debe separar las relaciones sociales. A partir de esta definicin general
de relacin social es posible explicar las especificidades de la relacin social de sexo.
La relacin social de sexo es de la misma ndole que el resto de las relaciones sociales,
aunque posee caractersticas propias: est presente en la totalidad del espacio-tiempo
conocidos, pero asume formas singulares. Implica la construccin de grupos sexuados
(no productos de destinos biolgicos sino constructos sociales) por tensin, oposicin
o antagonismo en torno a un reto, el reto del trabajo. El trabajo es la base material de
la relacin social de sexo y el naturalismo es la ideologa de su legitimacin, la doxa
del sexo. Se basa ante todo en una relacin jerrquica, una relacin de poder, y no un
mero principio de clasificacin.
Cabe destacar que no se trata del trabajo entendido en un sentido acotado, como
trabajo asalariado, sino del trabajo como produccin del vivir
6
, en una doble acepcin:
6
Hirata, H. y Zariffian, P. (2007) redefinen el concepto de trabajo como produccin del vivir. Esta categora intenta
reponer en la definicin de trabajo su carcter sexuado, por un lado, as como la distincin e historizacin de
152 / PUNTO GNERO
en el plano colectivo incluye el trabajo asalariado o no, mercantil o no, formal o informal,
trabajo domstico, de cuidados corporales y afectivos; y en el plano individual, ya que
mediante el trabajo el individuo transforma su entorno y es transformado, produce y
se produce a s mismo, lo que obliga a tomar en cuenta la subjetividad.
Ahora bien, el enfoque del sexo como relacin social se nutre de los debates en
torno a la nocin de divisin sexual del trabajo. Las reflexiones en torno a la divisin
sexual del trabajo se inician en la dcada de 1970 bajo el impulso del movimiento
feminista, momento en que proliferan un conjunto de trabajos desde las ciencias
sociales que asientan las bases tericas del concepto. Una de las primeras tesis que
surgen de dichas conceptualizaciones es aquella que encuentra la base de la opresin
en la enorme masa de trabajo invisible realizado sin remuneracin por las mujeres, que
tiene dos particularidades esenciales: no es un trabajo para ellas mismas, sino para
otros y se realiza en nombre de la naturaleza, el amor y el deber materno
7
.
Para Daniele Kergoat y Helena Hirata (2007), la divisin sexual del trabajo surge de
una forma especfica de relacin social: es la forma de divisin del trabajo que surge
de la relacin social de sexo y, simultneamente, es un factor determinante para la
sobrevivencia de dicha relacin. Tiene como caracterstica la designacin prioritaria
de los varones en la esfera productiva y de las mujeres en la esfera reproductiva. Y,
simultneamente, la apropiacin de los varones de las funciones con mayor valor
social: polticas, religiosas, militares, entre otras.
De acuerdo con estas autoras, la especificidad del concepto de divisin sexual
del trabajo est fundada en dos principios organizadores: un principio de separacin
existen trabajos de hombres y trabajos de mujeres y un principio jerrquico los
trabajos de hombres valen ms que los trabajos de mujeres. Estos principios son
vlidos para todas las sociedades conocidas en tiempo y espacio y son aplicados
mediante un proceso especfico de legitimacin: la ideologa naturalista, que reduce
las dos vertientes de la definicin de trabajo elaborada por la economa poltica clsica: la que se refiere a las
relaciones de los seres humanos con la naturaleza y la que se refiere a las relaciones que se establecen entre los
seres humanos.
7
En el marco de estos debates, las historiadoras Heidi Hartman (1980) y Joan Scott (1993) destacaron la presencia
femenina en la actividad econmica remunerada en el perodo de transicin al capitalismo, tanto en Europa
occidental como en Estados Unidos. Ambas autoras enfatizaron el impacto que tuvo la legislacin protectora del
trabajo femenino e infantil en la profundizacin de la divisin sexual del trabajo durante el sigloXIX y principios
del XX. Hartman acudi a la nocin de patriarcado para explicar de qu modo la organizacin jerrquica de la
familia, precedente al advenimiento del capitalismo, se articul con la produccin industrial. Los empresarios
aprovecharon muchas veces estas estructuras para reducir costos y/o obtener mayores beneficios. Eventualmente,
encontraron en los trabajadores hombres aliados para impulsar la segregacin laboral por sexo, que les permiti
abonar remuneraciones muy inferiores a las mujeres. Scott, en cambio, afirm que el proceso de industrializacin
no modific radicalmente el modo en que las mujeres de desenvolvan en el hogar, la domesticidad y el trabajo
remunerado fuera de la casa. De este modo, critic las posiciones tributarias de la obra de Federico Engels para
las cuales la industrializacin provoc la separacin del hogar y el trabajo, y oblig a las mujeres a elegir entre
domesticidad o salario. Scott sita la gnesis de la divisin sexual del trabajo, as como se cristaliz a inicios del
sigloXX, en un giro discursivo en torno a la figura de la mujer trabajadora que tuvo lugar en el sigloXIX y que
inspir buena parte de la legislacin protectora del trabajo femenino. Este modo de distribucin sexual del
trabajo, que asumi un carcter normativo, se constituy en la base sobre la cual se dise la legislacin laboral
del capitalismo industrial.
Cecilia Anigstein
PUNTO GNERO / 153
el gnero al sexo biolgico, y las prcticas sociales a papeles sociales sexuales que
se remiten y fundan en un destino natural de la especie. Lejos de ser una relacin
social inmutable, ostenta una enorme plasticidad y sus expresiones concretas varan
en el tiempo y el espacio, as como ha sido extensamente documentado por la
antropologa y la historia.
Ahora bien, como ya se seal, los procesos de trabajo interpelados desde esta
perspectiva habilitan la problematizacin de la nocin de calificacin utilizada en los
estudios del trabajo. Este escrito se propone ejercitar dicha problematizacin para el
caso de las operarias de una planta de produccin de la industria qumica.
2. LAS OPERARIAS EN LAS LNEAS DE PRODUCCIN.
EL CASO DE ANAERBICOS SRL
Anaerbicos SRL es una empresa dedicada a la produccin de cianoacrilatos, trabas
anaerbicas para piezas mecnicas, aceites lubricantes penetrantes para uso industrial
y adhesivos y selladores para uso domstico. Adems se dedica a la comercializacin
de distintos productos adhesivos, marcadores y de mantenimiento automotriz e
industrial importados.
En Argentina cuenta con dos plantas. Una de ellas, ubicada en la provincia de San
Luis, cuenta con alrededor de 15 trabajadores varones
8
y se dedica principalmente a la
elaboracin y procesamiento de las materias primas. La segunda planta, situada en la
ciudad de San Martn, provincia de Buenos Aires, cuenta con casi 100 trabajadores (48
de estos son mujeres). All se producen tubos colapsables de aluminio, se fraccionan
y envasan las materias primas, se almacena y distribuye la produccin. Esta empresa
comercializa gran parte de sus productos mediante marcas de terceros y/o a granel.
De acuerdo con lo indicado en su sitio web oficial, Anaerbicos S.A., exporta el 50%
de su produccin, principalmente en el mbito del MERCOSUR, pero tambin al resto
de Amrica Latina, Estados Unidos, Europa y Asia.
Anaerbicos inici sus actividades en 1972, siendo una pequea empresa familiar
de capitales nacionales. En diciembre de 2007 fue adquirida por la transnacional de
origen norteamericano Illinois Tool Works Inc. (ITW) e integra el grupo ITW Performance
Polymers & Fluids, con presencia en cincuenta y dos pases. Los testimonios coinciden
en que el cambio de dueos implic modificaciones en la organizacin del trabajo
en la planta: la incorporacin de nuevas mquinas que requieren menos puestos de
trabajo, la masculinizacin de algunos puestos, cambios en las medidas de seguridad
y el control de calidad y, especialmente, mucha presin con el tema de la productividad.
Asimismo, la nueva firma ha realizado actividades de capacitacin para los maquinis-
tas (tcnicos mecnicos, exclusivamente varones), de las que han sido excluidas las
operarias por pertenecer a las categoras profesionales inferiores. Es de destacar que
los cambios introducidos no significaron la automatizacin del proceso productivo,
8
De acuerdo con el testimonio de una delegada de la planta de San Martn.
154 / PUNTO GNERO
sino fundamentalmente un aumento de la intensidad del trabajo y la introduccin
de mecanismos de disciplinamiento laboral que redundaron, bsicamente, en mayor
rentabilidad empresarial.
La planta se encuentra compuesta por tres sectores: Lnea o Envasado (donde se
fraccionan y envasan los productos), TUBEX (donde se fabrican los tubos de aluminio)
y Depsito. En el depsito se desempean ocho trabajadores varones por turno, cuya
tarea consiste en armar los pedidos y despacharlos a los fletes. El sector de Envasado
se encuentra a su vez subdividido en distintas reas: el sector de las bateas y envasado
(donde se fraccionan y envasan parte de los productos); el sector de blster donde
con mquinas embaladoras se envasan los productos en pomos y frascos y luego se
estuchan (se colocan adentro de cajas). Por ltimo, se encuentra la cabina de Siano
(compartimiento aislado del resto de las mquinas, completamente vidriado, donde
se desempean dos operarios) donde se envasan adhesivos instantneos que re-
quieren refrigeracin permanente. En los dos primeros subsectores del envasado se
desempea personal femenino.No ocurre lo mismo con la cabina de Siano.Salvo en
casos excepcionales, las operarias ocupan alternativamente los distintos puestos de
su sector, de acuerdo con la planificacin diaria de la produccin.
La masculinizacin de los puestos de la cabina de Siano es reciente. Una de las
delegadas sindicales gremiales entrevistadas se desempe junto a otra compaera
durante cuatro aos en la cabina de Siano. Ambas fueron automticamente removidas
de esos puestos cuando ella comenz a ejercer la representacin gremial del estableci-
miento, en 2007. Segn relata, la incorporacin de varones en esos puestos implic una
categorizacin salarial superior de los mismos y la adicin de nuevas tareas auxiliares.
En el sector TUBEX tambin se incorporaron varones en puestos tradicional-
mente ocupados por mujeres, aunque sin relacin alguna con la composicin de la
comisin interna, lo que resulta un indicio acerca de la ndole de la masculinizacin
de algunos puestos como una poltica empresarial que, segn se desprende de los
testimonios, se origin con el cambio de dueos a fines de 2007. Este sector, en el
que se elaboran tubos colapsables de aluminio, cuenta con tres lneas de produccin
donde se desempean alrededor de doce operarias por turno, acompaadas, en
cada una de las lneas, por un maquinista (tcnico, varn, de categora profesional
superior). En TUBEX las trabajadoras estn expuestas a mayores riesgos qumicos
debido a que no pueden realizar correctamente su trabajo si utilizan los elementos
de seguridad personal requeridos (principalmente guantes y protectores de ojos),
lo que ha ocasionado que muchas de ellas padezcan enfermedades en la piel, la
ms frecuente es la dermatitis.
En general, imprudencias como no usar los elementos de seguridad reglamentarios
guardan una estrecha relacin con la presin que ejercen sus superiores para alcanzar
los objetivos de productividad. Las caractersticas que asumen los procesos de trabajo
en la lnea y la proliferacin de conductas imprudentes en rigor, responder frentica-
mente a la presin de los superiores multiplican los riesgos a los que se encuentran
Cecilia Anigstein
PUNTO GNERO / 155
expuestas las trabajadoras
9
. En suma, el carcter repetitivo de las tareas realizadas, las
posturas corporales requeridas y, especialmente, la exposicin permanente a riesgos
qumicos impactan negativamente en la salud de las operarias. En consecuencia, las
trabajadoras padecen enfermedades y malestares, sobresale por su frecuencia la der-
matitis. Asimismo, la presin permanente para alcanzar los objetivos de productividad
multiplica los riesgos de accidentes; mientras que el sistema de turnos rotativos significa
un gran obstculo para el desarrollo personal y la organizacin familiar y contribuye
al deterioro global de la salud de las trabajadoras. Luego de varios aos de labor en
estas empresas, el desgaste fsico, el deterioro de la salud y el sufrimiento psquico
experimentado, afectan profundamente la vida cotidiana de estas mujeres y ello cobra
visibilidad de una manera dramtica en el mbito familiar.
3. LA CALIFICACIN DE LAS TAREAS EN LA LNEA
Cuando en situaciones de entrevista se les pregunt a las trabajadoras por los
saberes requeridos y por la calificacin del trabajo en la lnea, en todos los casos ellas
aseguraron que su tarea no es calificada. Simultneamente, cuando se les pregunt por
qu crean que la mayora de los trabajadores de su establecimiento que ocupaban
puestos en las lneas de envasado eran mujeres, invariablemente y sin rodeos respon-
dieron que es un trabajo de mujeres. Ahora bien: Cmo definen las trabajadoras sus
saberes productivos? Qu relacin existe entre la divisin tcnica y la divisin sexual
del trabajo en el caso analizado?
A partir de la dcada de 1980 tuvo lugar un profundo debate en torno a la califi-
cacin y el saber-hacer en el trabajo frente al fenmeno de la flexibilizacin que daba
sus primeros pasos en aquellos aos. En ese contexto, fue cada vez ms frecuente en
la sociologa laboral el reemplazo de las nociones de clase obrera y de calificacin por
las de cohesin social y especialmente por la nocin de competencias (Alaluf, 2003).
Sin embargo, estudios crticos pusieron en evidencia los problemas de los nuevos
enfoques y revalorizaron la vigencia de aportes conceptuales en apariencia envejecidos.
Para Marcelle Stroobants (1999), con el auge de las ideas sobre la flexibilidad laboral y
nuevas modalidades de organizacin del trabajo el mito de la fbrica sin hombres fue
reemplazado por el mito de la fbrica sin fallas. El hecho de que el taylorismo contine
siendo el paso obligado de todas las reflexiones sobre las denominadas nuevas formas
de organizacin del trabajo, ya sea en clave de ruptura (postaylorismo) o de continui-
dad (neotaylorismo) pone de relieve que las afirmaciones acerca de los cambios en los
paradigmas tecnolgicos y de los modelos de organizacin de las empresas merecen,
al menos, ser sometidas a algunas preguntas: es un asunto de teora o un discurso
social? El cambio de paradigma procede de los investigadores o de la empresa?
9
Desde 2007 la empresa ha colocado en la entrada del establecimiento, donde fichan los trabajadores un panel
contador de accidentes que cada 160 das sin accidentes vuelve a cero. Esta poltica de prevencin de accidentes
contrasta con el da a da narrado por las operarias. Un ejemplo de ello es la ausencia de una enfermera en la
planta qumica: Son los supervisores los que diagnostican. Hay un botiqun. Tens para el dolor de cabeza, dolor
de estmago, algn antiinflacionario, algo para los ojos (delegada de 31 aos. San Martn, marzo de 2011).
156 / PUNTO GNERO
Para responder estas preguntas Stroobants apela a la definicin de calificacin de
Naville de fines de los aos cincuenta. Para este, la calificacin debe ser entendida fun-
damentalmente como una apreciacin social del valor diferencial del trabajo. Esto significa
que surge de un acto de clasificacin social y en tanto cualquier acto de clasificacin
comporta necesariamente una parte de arbitrariedad, buscar en los contenidos del
trabajo determinantes de la calificacin es querer comparar incomparables.
Para explicarlo con mayor claridad, Stroobants realiza un recorrido por los estudios
sobre el conocimiento de los trabajadores y encuentra que en ese campo los trminos
saber y hacer aparecen con mucha frecuencia juntos. La autora encuentra adems
que la expresin saber-hacer sirve como recurso para reconstruir de manera solapada
las oposiciones caractersticas entre categoras de conocimiento: intelectual-manual,
abstracto-concreto, formal-informal. En ltima instancia, la expresin saber-hacer es
utilizada por los enfoques empiristas para saldar la ambigedad propia que surge
de la espontaneidad en la descripcin de los procesos de trabajo. Como resultado,
pareciera que el saber-hacer constituye el contenido de la calificacin. Tal es as que
muchos estudios se dedican a identificar los desfasajes entre saberes adquiridos y
saberes requeridos; entre el trabajo prescrito en una calificacin y el trabajo real que
la misma comporta; entre calificacin oficial y calificacin efectiva. Estas cuestiones,
enfatiza Stroobants, ms que las conclusiones de un anlisis deben considerarse un
punto de partida, ya que justamente ese desfasaje es constitutivo del proceso mismo
de calificacin.
En otros trminos, en ausencia de un contenido objetivo, la calificacin ya no
aparece como una cosa sino como lo que est en juego en estrategias de los actores
sociales. En ltima instancia, expresa una determinada correlacin de fuerzas entre los
actores de la produccin. Por eso, ms que comprender los mecanismos tcnicos que
se corresponden con una determinada calificacin, la sociologa debe orientarse a la
investigacin de los procesos de construccin social de dicha calificacin.
Ahora bien, anteriormente afirmamos que las operarias qumicas consideran que
su trabajo no es calificado. Luego afirmamos que las operarias estn convencidas que
su trabajo es un trabajo para mujeres. Tomando en consideracin la definicin de ca-
lificacin propuesta por Stroobants como apreciacin social del valor diferencial del
trabajo y como producto de una accin clasificatoria, nos preguntamos Qu relacin
puede establecerse entre la no calificacin de sus tareas y su condicin femenina?
Marta Roldn (1992) alert sobre la centralidad que adquiere la temtica de las
calificaciones, debido a que las jerarquas de gnero en los procesos de trabajo se
construyen fundamentalmente, aunque no exclusivamente, basadas en las dimen-
siones socioeconmicas y simblicas de la calificacin. Para Mary Garca Castro (1992)
la preferencia por el uso de fuerza de trabajo femenina en sectores en los cuales
predominan los requerimientos relacionados con la minuciosidad, la agudeza visual
o la motricidad fina, pone de manifiesto la estrecha relacin existente entre divisin
tcnica, divisin social y divisin sexual del trabajo. Esta vinculacin estara explicando
Cecilia Anigstein
PUNTO GNERO / 157
la ndole de la segmentacin en determinadas ramas de la produccin industrial y su
encasillamiento en puestos sin calificacin.
En una entrevista con el secretario de organizacin del Sindicato del Personal de
Industrias Qumicas y Petroqumicas (SPIQyP) se obtuvieron las siguientes apreciaciones
sobre las mujeres que trabajan en el sector qumico:
Qu tipo de tareas hacen las mujeres?
En la lnea de produccin. Trabajan al ritmo de, por ejemplo, el envasado, etiqueta-
do, poner tapa de botella. Y son trabajos que no requieren gran calificacin. Porque
generalmente, como el trabajo es artesanal, requiere ms prolijidad; y la mujer en ese
sentido es ms prolija que el hombre. Y tal vez que son menos combativas, reclaman
menos, todo ese tipo de cosas, eso va a depender de nosotros, en la medida que ha-
gamos madurar el factor subjetivo en las mujeres como decamos (secretario de
organizacin del SPIQyP, Buenos Aires, en noviembre de 2010).
Los testimonios de las operarias parecen ir en el mismo sentido. Como ya se seal,
las trabajadoras definieron su puesto de trabajo como femenino. Frente al pedido de
justificacin sobre dicha afirmacin, obtuve respuestas as como: Porque el trabajo
nuestro es ms especfico, es como un trabajo fino; Somos ms detallistas; Las mujeres
somos ms rpidas en los trabajos manuales que los muchachos.
A partir de los relatos recogidos se advirti que las operarias asocian sus habilidades
con cualidades naturales, que son definidas como femeninas en tanto se diferencian de
otras cualidades masculinas. La velocidad de los movimientos manuales y el tamao
corporal o la paciencia son puestas en el mismo plano. Esto puede observarse cuando
definen su labor y lo comparan con el trabajo de los operarios varones.
El trabajo es ms de mujer que de hombre
Por qu es ms de mujer?
Y porque las mujeres somos ms rpidas para sacar los pomos que los varones aparte
que los varones tienen los dedos ms grandes y los picos son muy chiquititos, puede
ser por eso. A los varones por ah se le pasan ms pomos fallados que a las mujeres. Y
otra cosa es que tienen menos paciencia tambin, en las mquinas, donde yo estoy
por lo menos (operaria de 28 aos. San Martn, mayo de 2011).
Estas afirmaciones no se refieren solo a la experiencia cotidiana, surgen adems
de la puesta a prueba de las habilidades de los operarios varones por parte de las
mujeres, tal como puede observarse en el siguiente extracto de entrevista:
Pero los hombres no son tan capaces con las manos como las mujeres. Con la grice-
ra, por ejemplo, con una mquina que se llama automtica y otra mquina que se
llama F8 donde se colocan picos y eso lo hemos comprobado porque hemos puesto
compaeros a prueba a ver si podan tener la misma habilidad que las mujeres por el
tema de que van dos cartuchos y tens que poner dentro de unos papelitos lo picos y
despus a los costaditos, si no tiene la misma habilidad que tiene una mujer, mmm,
158 / PUNTO GNERO
en s, eso de que no se vaya a pasar un pico (operaria y delegada de 36 aos. San
Martn, mayo de 2011).
En cambio, cuando las trabajadoras se refieren a las tareas tcnicas, no dudan en
definirlas como masculinas:
Y el trabajo tcnico, mecnico?
Son los muchachos que estn
Por qu s los muchachos y no las mujeres?
Porque creo que de mecnica no somos muchas las que sabemos, mecnica: estar
con grasa, tornillos (operaria y delegada de 36 aos. San Martn, mayo de 2011).
Sin embargo, los relatos tambin delatan que las trabajadoras tienen saberes que
ponen en juego en el proceso de trabajo aunque los mismos sean decodificados por
ellas y su entorno como atributos naturales de las mujeres. Recordemos la definicin
de calificacin como apreciacin social del valor diferencial del trabajo, que surge de un
acto de clasificacin social, que por esa razn comporta una parte de arbitrariedad y,
en ltima instancia, expresa una correlacin de fuerzas. Por lo tanto, las calificaciones
no estn determinadas exclusivamente por los contenidos concretos que asumen
los trabajos.
A pesar de todo lo expuesto, hemos hallado elementos que horadan las repre-
sentaciones naturalizadas de las operarias sobre sus saberes productivos: ellas tienen
conocimientos tcnicos, los ponen en prctica en su trabajo cotidiano y consideran
que no son reconocidos por sus superiores. Dichos elementos nos permitieron proble-
matizar el destino natural de las mujeres en lneas de produccin, realizando tareas
manuales con objetos pequeos y a altas velocidades:
En las mquinas con las que ustedes trabajan, si de repente alguna funciona mal o
tiene algn problema lo pueden resolver ustedes o normalmente tienen que acudir
a alguien?
Y en el caso del sector de nosotras hay ms de una chica que s sabe cmo se desar-
ma, cmo se puede limpiar y lo hacemos. Pasa que antiguamente se acostumbraba
eso y ahora no, porque tenemos mecnicos y hay cosas que las chicas no la hacen
(operaria de 28 aos. San Martn, mayo de 2011).
Pero los conocimientos tcnicos de las operarias no son reconocidos por sus pares
varones, ni por sus superiores, independientemente que el convenio colectivo de tra-
bajo de la rama qumica contenga una clusula que prescribe la igualdad de gneros:
Igual trabajo, igual salario
10
. En el marco de una entrevista, una delegada sindical de
la planta hizo referencia al modo en el cual son aplicadas diferencialmente a varones
y mujeres las categoras salariales del convenio colectivo. Especficamente, se refiri
10
Artculo 39 Igual trabajo, igual salario: Las condiciones a la que se refiere la presente convencin Colectiva de trabajo,
sern gozadas por el personal (ambos sexos), de cada establecimiento, debindose pagar al personal femenino, igual
remuneracin que al masculino, en caso de realizar igual trabajo (CCT N 564/09 vigente para todo el personal
encuadrado en FESTIQyPRA).
Cecilia Anigstein
PUNTO GNERO / 159
a un plus salarial que reciben algunos operarios con mayor antigedad por entrenar
a nuevos trabajadores:
Lo que pasa es por el tema del convenio, hay cosas que no estn bien especificadas.
Depende cmo se interprete. Porque de hecho tenemos gente, compaeras de aos,
y los muchachos tienen un porcentaje por ser capacitadores, por ensear a una com-
paera cuando es nueva, sin embargo las chicas ms antiguas cuando enseamos
a chicas ms nuevas no hay esa diferencia (operaria y delegada de 36 aos. San
Martn, mayo de 2011).
Hasta aqu, el lugar de las mujeres en las lneas se explic, desde la perspectiva de
las operarias, por las habilidades naturalmente femeninas o por las ambigedades
del convenio colectivo. En algn momento, una operaria para explicarme cmo fun-
cionaba la mquina con la que trabajaba, hizo lo que toda maestra de escuela sabe
que debe hacerse: la compar con un objeto cotidiano que seguramente yo conoca
y utilizaba en mi casa:
En la mquina de Siano el enroscado es vos fraccionas y tens un roscador como
si fuera as como viste el minipimer? Para que te des una idea (operaria de 39
aos. San Martn, marzo de 2011).
Una investigacin sobre las ramas de la qumica, metalrgica y del vestuario en la
Regin Metropolitana de So Paulo, Brasil, durante la dcada de los noventa (Garca,
2005), concluye que tareas que exigen minucia, disciplina o rapidez requieren habi-
lidades adquiridas en el mbito domstico que no son valoradas socialmente y, en
consecuencia, son vistas como predicados naturales del sexo femenino. Algo muy
similar se constat entre las operarias qumicas del Gran Buenos Aires.
Como afirma Kergoat (2003), los dominantes de la relacin social de sexo no luchan
contra las mujeres en una guerra de sexos, sino que dirigen, desplazan y modulan
sin cesar esa relacin mediante la divisin sexual del trabajo. Esto puede observarse
con mucha nitidez en el caso de la calificacin. La calificacin, concepto fundamental
de la sociologa del trabajo, cuando es interpelada desde la perspectiva de la relacin
social de sexo muestra su opacidad al poner de manifiesto que tanto su construccin
individual como colectiva procede de manera completamente distinta en el caso de los
hombres o de las mujeres; y que no puede ser entendida sin que se vuelva subjetiva.
Para Kergoat el problema reside en que tradicionalmente el concepto de trabajo
ha sido pensado de manera coextensiva al de virilidad. De hecho, en el grupo de los
hombres, no existe una interrupcin de la continuidad entre trabajo/calificacin/viri-
lidad, mientras que para las mujeres autodefinirse o hacerse ver como calificadas es
un proceso mucho ms complejo, ya que las calificaciones ejercidas por las mujeres
rara vez son reconocidas como tales. Esto as debido a que la calificacin se funda en
el valor socialmente atribuido a un trabajo. Pero adems al hecho de que un trabajo
es considerado ms calificado entre ms resulte una adquisicin y menos un efecto
de capacidades naturales.
160 / PUNTO GNERO
Ahora bien, Kergoat encuentra que cualidades denominadas naturales son distintas
de acuerdo con el sexo: las consideradas masculinas (la agresividad, la fuerza fsica, la
voluntad de poder) son ms valoradas socialmente que las consideradas femeninas
(capacidad para relacionarse, instinto materno, la abnegacin, la minuciosidad). De este
modo, concluye, el proceso de construccin de la calificacin vara de acuerdo con la
posicin que asuma en la relacin social de sexos. Mientras que la calificacin masculina
individual o colectiva se construye socialmente, las cualidades femeninas se adquieren
mediante un aprendizaje que errneamente es vivido como individual por el hecho de
que se efecta en la esfera de lo privado y por esa razn no es valorado socialmente. De
ah que se establezca con los empleadores una relacin de fuerzas desfavorable para
las mujeres, y es sabido que de esa relacin de fuerzas resulta la calificacin.
Lo interesante de esta perspectiva es que permite la redefinicin del concepto
de calificacin que habitualmente se aplica de modo concluyente para referirse a los
puestos femeninos taylorizados como de baja o nula calificacin. Se tratara, en cambio,
de una calificacin omitida, conformada por un cmulo de saberes adquiridos en una
socializacin sexuada, fundamentalmente en el mbito domstico que, puestos en
juego en el proceso de trabajo, son vistos como habilidades naturales (Pfefferkorn, 2007).
Segn Castilla Ramos y Torres Gngora (2009), en el caso de las lneas de produc-
cin, las representaciones que moldean los principios de adaptacin y eficacia de las
obreras son inseparables de aquellas que gobiernan las tareas en el seno del hogar.
Tanto en la casa como en la fbrica las mujeres utilizan sobre todo sus brazos, ante-
brazos, manos, as como los gestos de dbil amplitud, pues las tareas son simples y
repetitivas, por ello estn en la cadena de montaje. Las actividades realizadas por las
trabajadoras estn intrnsecamente enlazadas con aquellas que desempean en sus
hogares, esto se hace patente en las lneas de produccin, en virtud de la naturaleza
de las tareas: pese a la presencia de mquinas, fundamentalmente se ocupan de la
inspeccin y el empaque.
En qu medida las destrezas productivas que despliegan las obreras qumicas
analizadas implican aquellos saberes y formas de hacer adquiridos en el mbito do-
mstico familiar, como el trabajo domstico y cuidado? Con la informacin recabada
en esta investigacin no ha sido posible responder a esta pregunta
11
. Su formulacin,
en cambio, plantea un desafo metodolgico relativo a instrumentos de recoleccin
de la informacin que permitan hacer comparables los procesos de trabajo en los
establecimientos fabriles con las tareas de reproduccin domstica y familiar que se
realizan cotidianamente con el propsito de sostener la vida. En este sentido, la utiliza-
cin de entrevistas en profundidad posibilit la reconstruccin parcial del proceso de
trabajo en las lneas de montaje, pero result ser una tcnica inadecuada para indagar
11
En otro trabajo (Anigstein, 2012) se han indagado las trayectorias familiares y las estrategias individuales y colectivas
de organizacin del cuidado de las operarias fabriles. La elaboracin de relatos etnogrficos habilit un conjunto de
reflexiones en torno a la relacin existente entre el modelo de organizacin del cuidado prescripto en las regulaciones
laborales y las formas de participacin y representacin sindical de las mujeres. Sin embargo, este abordaje result
insuficiente para comparar los procesos de trabajo en ambas esferas de la experiencia vital de las trabajadoras.
Cecilia Anigstein
PUNTO GNERO / 161
el conjunto de actividades que involucra la produccin del vivir, justamente por su
carcter opaco, naturalizado e invisible.
REFLEXIONES FINALES
A lo largo de este escrito reflexionamos sobre dos problemas conceptuales. Por un
lado, nos interesamos en el carcter ineludiblemente sexuado que asumen los proce-
sos de trabajo en la produccin capitalista. Por el otro, destacamos la centralidad del
trabajo para comprender la opresin de gnero y la posicin subalterna de las mujeres
al interior del colectivo laboral asalariado.
La perspectiva de la relacin social de sexos y la divisin sexual del trabajo provista
por las investigadoras francesas Danielle Kergoat y Helena Hirata permiti reflexionar
sobre la subalternidad de las mujeres ponderando al trabajo como categora medular
del anlisis social y preconizando el carcter profundamente asimtrico de las relacio-
nes entre el capital y el trabajo en las economas capitalistas. Junto a un conjunto de
investigaciones realizadas en Amrica Latina que comparten, en trazos gruesos, similar
perspectiva analtica, y en dilogo con aportes de la sociologa laboral y el marxismo
clsico; el enfoque de la relacin social de sexos habilit, adems, la comprensin de
la construccin de la no calificacin femenina en la fbrica y su relacin con la divisin
sexual del trabajo. De este modo, identificamos uno de los mltiples registros en los
que se inscribe la interseccin entre dominacin de clase y opresin de gnero.
Nos detuvimos en la cuestin de la calificacin femenina y el trabajo en lneas de
montaje. Los procesos de trabajo en la fbrica seleccionada fueron descritos atendiendo
a los mecanismos de control y disciplinamiento laboral aplicados, la organizacin de
las tareas y las jornadas, entre otros.
A partir de esta descripcin, afirmamos que las operarias son destinadas a las lneas de
montaje donde realizan tareas repetitivas, que requieren gran velocidad, minuciosidad,
motricidad fina y permanente concentracin, siendo el embalaje y la inspeccin ocular
sus principales funciones. Se hall que dichas tareas y los puestos de trabajo asociados
a ellas son connotadas por las trabajadoras, sus pares varones y los empleadores como
no calificados, femeninos y livianos (con relacin a las tareas masculinas, que requieren
mayor vigor fsico o conocimientos tcnicos reconocidos). Cuando estos puestos son
ocupados por varones, mediante la adicin de tareas auxiliares que suponen la puesta
en juego de mayor esfuerzo fsico, son recodificados como puestos masculinos. Esta
redefinicin de los puestos se objetiva en una recategorizacin, cuya consecuencia
inmediata es un aumento en las remuneraciones percibidas.
Asimismo, se registr, en una proporcin muy significativa, dolencias y enfermeda-
des como consecuencia del tipo e intensidad del trabajo y la ocurrencia de accidentes
laborales evitables. Y, con gran frecuencia de acuerdo con los testimonios recabados,
conductas sumamente riesgosas en su mayora vinculadas a la presin de los em-
pleadores, con el fin de aumentar la velocidad del trabajo.
162 / PUNTO GNERO
Atendiendo a estas caractersticas del proceso de trabajo, analizamos cmo las des-
trezas productivas de las obreras guardan una estrecha relacin con saberes adquiridos
en el mbito domstico, invisibilizados y decodificados como habilidades naturales. En
esta direccin, sugerimos que las operarias mantienen una relacin ambivalente con
la calificacin, no problematizan la divisin sexual del trabajo en la planta y naturalizan
sus destrezas. Sin embargo y conjuntamente, perciben inequidades entre sexos. Un
ejemplo de ello es el plus salarial que no perciben las operarias por entrenamiento de
nuevos trabajadores, otorgado a operarios varones exclusivamente.
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PUNTO GNERO / 167
ISSN 0719-0417 / 167 - 194
La interseccionalidad en las polticas migratorias de la
Comunidad de Madrid
Interseccionality in the migration policies of the Community of
Madrid
Cory Marcela Duarte Hidalgo
1
Resumen
El artculo pretende revisar el concepto de interseccionalidad a partir del anlisis de marcos
de poltica realizado a los planes de integracin de personas migrantes de la Comunidad de
Madrid. El artculo da a conocer la existencia de marcos interpretativos de poltica en los que
las mujeres migrantes son representadas como vulnerables, subalternas y homogeneizadas.
As, se promueve una ciudadana excluyente, que margina a las mujeres migrantes subrayando
la subalternidad que se les atribuye.
Palabras clave: migracin - feminismos - mujeres migrantes - interseccionalidades - marcos
interpretativos de poltica.
Abstract
This article aims review the concept of intersectionality, from de analysis of policy frameworks
made to plans for migrants integration in the Community of Madrid. The article discloses the
reality of policy framing where those migrant women are represented as vulnerable, subordi-
nate and homogenized. Therefore, these policies promote an exclusionary citizenship, which
excludes migrant women, emphasizing the subordination assigned to them.
Key words: migration - feminism - migrant women - intersectionalities - policy framing.
1
Doctoranda en Trabajo Social, Universidad Complutense de Madrid. Mster en Estudios Feministas, Mster en
Trabajo Social comunitario por la Universidad Complutense de Madrid y Mster en Inmigracin, refugio y relaciones
intercomunitarias, Universidad Autnoma de Madrid. Asistente Social (UTEM). Directora Departamento de Trabajo
Social, Universidad de Atacama. coryduarte@gmail.com
Fecha de aprobacin: 20 de mayo de 2013
168 / PUNTO GNERO
LA INTERSECCIONALIDAD EN LAS POLTICAS MIGRATORIAS: EL CASO DE
LA COMUNIDAD DE MADRID
2
1. Presentacin
El artculo que en este apartado se introduce da a conocer una investigacin
realizada durante el ao 2011, la que tuvo por objetivo principal el identificar los
principales marcos de poltica presentes en los planes de integracin de poblacin
migrante efectuados por la Comunidad de Madrid (2006-2008 y 2009-2012) a la luz
del concepto de interseccionalidad.
La comunidad antes mencionada es la autonoma con la mayor recepcin de
poblacin migrante en Espaa. Antes de la crisis actual, las cifras indicaban que una
quinta parte de las personas empadronadas estaban registradas en la Comunidad de
Madrid (CAM, 2006; 2009).
Ante la envergadura del fenmeno migratorio, se disearon planes de integracin,
instaurando en ellos distintas estrategias para la poblacin migrante establecida en dicha
comunidad. Esto resulta fundamental para el cometido que tiene la Administracin local,
ya que esta institucionalidad ejerce un papel esencial en el objetivo final de facilitar la
integracin social de las personas migrantes mediante el desarrollo de una poltica de
recepcin, acogida y de acompaamiento que intente garantizar la cohesin social y
la convivencia intercultural dentro del territorio (Cams, 2006: 21).
El anlisis de los planes a partir del anlisis de marcos de poltica, permite dar a co-
nocer la existencia de marcos interpretativos presentes en las acciones implementadas
por la Comunidad de Madrid respecto de la poblacin migrante. Sin embargo, y para
efectos del estudio, solo se analizaron las interpretaciones, construcciones e imgenes
con las que son representadas las mujeres de origen extranjero. Esto dar cuenta de la
presencia de marcos interpretativos, pero tambin de la idea de ciudadana presente
en las planificaciones de dicha comunidad autnoma.
Sin adelantar mucho ms, exponemos la secuencia de este artculo: en un
primer apartado se revisan algunos puntos respecto de la migracin de las mujeres.
Posteriormente, el documento se centra en las crticas que el movimiento feminista
ha recibido debido a la homogeneizacin del concepto mujer. Estas crticas dan pie
a la construccin de la idea de intersecciones entre las diferentes desigualdades. La
nocin de interseccionalidad es revisada por autoras como Knudsen, Anthas, Verloo,
2
El artculo se basa en la investigacin realizada como trabajo final del Mster en Estudios Feministas de
la Universidad Complutense de Madrid. Por tanto, corresponde aqu mencionar y agradecer el crucial
acompaamiento y direccin de la profesora Emanuela Lombardo, quien tutoriz el trabajo de investigacin.
La profesora Lombardo fue parte del equipo de investigadoras del Departamento de Ciencia Poltica y de la
Administracin de la UCM que particip en el proyecto europeo MAGEEQ, Mainstreaming Gender Equality
in Europe, V Programa Marco de la Unin Europea. La metodologa utilizada en dicho proyecto fue adaptada
para la realizacin de esta investigacin.
PUNTO GNERO / 169
Lombardo y Lugones. Finaliza el apartado referencial la exposicin de la idea de marcos
de poltica.
Posteriormente se expone el mtodo utilizado para el anlisis de textos polticos,
a base de lo realizado por el proyecto europeo Mainstreaming Gender Equality in
Europe, V Programa Marco de la Unin Europea (MAGEEQ).
El artculo finaliza con los resultados del anlisis y la descripcin de las principales
conclusiones de este estudio. Luego de esto se exponen algunas reflexiones sobre la
necesidad de incluir la nocin de interseccionalidad en los estudios feministas y en
las polticas sociales.
2. Algunos apuntes a considerar respecto de la migracin de mujeres
Para comenzar, debemos sealar que desde tiempos remotos las mujeres
han participado en los procesos migratorios, sin embargo, su movilizacin ha
sido desvalorizada, invisibilizada y por tanto no cuantificada. Lo anterior no tiene
relacin con el poco estudio de la cuestin, sino ms bien con el escaso impacto
que este tema tiene en los medios de comunicacin de masas y en las agendas
legislativas (Plataforma Interamericana de Derechos Humanos, Democracia y
Desarrollo, 2008: 31).
Una de las explicaciones de la aparente invisibilizacin de las mujeres migrantes es
el que no se le ha entregado suficiente valor a los estudios sobre migraciones feme-
ninas. Las razones estaran vinculadas a que este tipo de trabajos han sido realizados,
mayoritariamente, por mujeres investigadoras; pero tambin, por el hecho de que
las investigaciones sobre migraciones han sido sesgadas a la visin masculina de la
movilidad (2008: 32).
En respuesta a lo anterior, se ha producido un cambio en el discurso migratorio que
en los ltimos aos s ha visibilizado la participacin de las mujeres en las migraciones.
La preocupacin desde los centros universitarios y cientficos de sacar de la invisibili-
dad a las mujeres migrantes ha generado una reivindicacin de su rol como actrices
econmicas y sociales, lo que ha generado una percepcin equvoca respecto de la
feminizacin de las migraciones, fenmeno que puede percibirse ms acentuado de
lo que realmente muestran los datos (Oso, 2007: 650).
La migracin de mujeres est asociada al desempeo en las sociedades de aco-
gida de tareas relacionadas con labores reproductivas y de cuidados. Esta situacin
refuerza la divisin sexual del trabajo y los roles tradicionales, desencadenando
correcciones en las desigualdades de gnero en las sociedades receptoras a costa
de reproducirlas a escala internacional (Alonso, 2011). La principal caracterstica
de la migracin laboral femenina es que se basa en la reproduccin y explotacin
de las desigualdades de gnero por parte del capitalismo global (Orozco, Paiewonsky
y Garca, 2008).
170 / PUNTO GNERO
Diversos estudios han puesto de manifiesto que con la incorporacin de las mujeres
de los pases del Norte al mercado laboral, el trabajo no remunerado que ellas realiza-
ban, el llamado reproductivo, es transferido a otras mujeres, generalmente migrantes,
crendose un sector poco reconocido, con reglas no siempre claras y por lo tanto
escasamente regulado, imponiendo lmites en el acceso a derechos u otros sectores
econmicos con mejores condiciones laborales (Robert y Lpez: 2008). La demanda
de servicios asociados a los cuidados en los pases ricos requiere de personas que
cubran puestos de trabajo ubicados en posiciones tradicionalmente menos valoradas,
entre las que encontramos el servicio domstico, el servicio de cuidado personal y los
servicios sexuales (Anthias y Lazaridis: 2000, citado por Oso, 2007: 652).
Asimismo, se ha puesto atencin sobre la vinculacin de las migraciones con la
necesidad de cubrir este tipo de puestos de trabajo precarios, feminizados, mal remu-
nerados y desvalorizados socialmente (CEPAL, 2006; Carrizo, 2006; Parella, 2005). Los
estudios han sealado que las condiciones laborales de las mujeres migrantes estn
entrelazadas con elementos como el sexismo, racismo y la servidumbre (Colectivo IOE,
2001; Parella, 2005; Sol, 2009). A esto se aaden las lgicas del Estado-Nacin y del
diferencialismo cultural, de forma que su posicin depende, objetivamente, del lugar en
que se encuentren respecto del modelo dominante: varn, de elevada posicin socioeconmica,
con plenos derechos de ciudadana, blanco y adscrito a la cultura dominante. (Colectivo
IO, 1998). Es por esto que la migracin femenina no puede ser abordada si no es bajo
la consideracin de las dimensiones de gnero, etnia y raza (Parella, 2003).
Cabe destacar que no se puede reducir la migracin a un punto de vista meramente
econmico o laboral, desvinculando del proceso migratorio cualquier otra dimensin
(Pedone, 2004). Temas como las cadenas de cuidado, las comunidades trasnaciona-
les, las remesas, el trfico sexual y la violencia, son solo algunas de las dimensiones a
considerar en la revisin de la migracin de las mujeres.
3. La mirada homogeneizada de la mujer v/s las diversidades de mujeres
Las investigaciones feministas, as como el propio movimiento, no han sido ajenas a
una serie de crticas y cuestionamientos en torno a la concepcin homogenizada que
se tena sobre la categora mujer. Las crticas estaban orientadas a que el movimiento
feminista responda a una imagen de mujer occidental, blanca, burguesa y heterosexual,
que no haca eco de la diversidad de mujeres y de las situaciones distintas de opresin
y dominacin que estas padecan en sus contextos particulares (Lorde, 2003; Hooks,
2004; Lugones, 2008; Spivak, 2010). Se postulaba as que el feminismo haba nacido con
una pretensin de universalismo semejante al que le ha excluido (Surez Navas, 2008: 44).
Con este tipo de cuestionamientos, se apuntaba a la existencia de una mirada ho-
mogeneizante de las mujeres discordante con las realidades de mujeres racializadas
y etnizadas. La definicin de la categora mujer se haba realizado desde posiciones
de privilegio de raza, clase y sexualidad (Curiel, 2011). De esta manera, se intent unifi-
carlas a base de una configuracin identitaria construida solo en torno a las diferencias
PUNTO GNERO / 171
de gnero (Trujillo, 2011: 64) y en la que exista una reduccin del conglomerado de
estructuras de dominacin haciendo la sexual la determinante (Surez Navas, 2008: 46).
Esta unificacin de la identidad se basa en homogeneizar las mujeres (Lorde, 2003: 124)
omitiendo su ubicacin dentro de mltiples y frecuentemente poco armnicas agendas
(Haraway, 1995: 190).
Los feminismos de color criticaron los binarismos y la lgica de las fronteras pre-
sentes en el feminismo tradicional. Planteaban que a partir de un deseo de control
y de pureza se haba generado un rechazo a todo aquello que es mltiple y que no
puede ser clasificado (Lugones, 1994). Los feminismos a los cuales se hace referencia
recogieron las identidades mestizas, mviles y siempre en problemas (Anzalda, 1987)
rescatando la existencia de tierras medias. Los saberes provenientes de estos espacios
generan la idea de una gnosis fronteriza, configurndose un conocimiento desde una
perspectiva subalterna, concebido desde los lmites, desde las fronteras del sistema-
mundo, moderno/colonial (Mignolo, 2003).
Desde estas visiones se denuncia que todas las categoras comprensivas y cons-
titutivas de la historia y de la identidad de las mujeres se han construido solo desde
un punto de vista de Occidente (Spivak, 2010). Se acusa al feminismo tradicional de
entablar discusiones sobre teora feminista sin entrar a analizar nuestras numerosas
diferencias y sin considerar espacios a las significativas aportaciones de las mujeres pobres,
negras, del tercer mundo y lesbianas (Lorde, 2003: 115). Esta perspectiva a todas luces
hegemnica pretenda reducir el sujeto-objeto de conocimiento a una concepcin est-
tica y homognea, en contraste con una mirada diversa y no excluyente, ya que solo
a partir de un ejercicio que permita el reconocimiento de las diferencias existente entre
los distintos perfiles y colectivos de mujeres podremos abordar adecuadamente el modo
en que se construyen y articulan esas experiencias (Reigada, 2008: 103).
Los feminismos perifricos hacen hincapi en que las mujeres han estado sujetas a
procesos culturales y polticos desencadenados por el sistema capitalista y la moder-
nidad occidental. Asimismo, estos feminismos entregan gran relevancia a la necesidad
de reconocer tanto las producciones tericas como las prcticas subordinadas que se
han hecho desde los mrgenes (Curiel 2011: 200). Los feminismos perifricos postco-
loniales o del tercer mundo evidencian la(s) realidad(es) de la diversidad de mujeres,
de sus agencias, y sus capacidades de actuacin. Se reclama el que se consideren y
nombren las diferentes diferencias entre las propias mujeres, es decir, las existentes dentro
de la identidad colectiva articulada por el feminismo (Trujillo, 2011: 165). As tambin, se
plantea la necesidad de analizar las causas que producen las diferencias de clase, raza,
etnia, opcin sexual o migracin, y tener en cuenta cmo las experiencias de esas diferencias
afectan la forma de ser mujeres (2011: 166).
Se levantan crticas respecto de que las opresiones no se dan en un estado puro, sino
ms bien se combinan y potencian, por tanto se hace necesario la articulacin de las
mltiples opresiones como variables dependientes, porque cada una inscribe en las otras y
es constitutiva de y por las otras (Brah, 2004). La consideracin de las distintas categoras en
172 / PUNTO GNERO
los anlisis feministas permiti estudios que dieran cuenta de las intersecciones entre las
desigualdades en que se mueven y superviven las mujeres (Hancok, 2007; Anthas, 2011;
Crenshaw, 2003; Verloo, 2005). En este sentido, los estudios sobre las interseccionalidades
permitieron considerar las identidades mltiples de los y las sujetos, visibilizando que
no se es solamente mujer, si no que se es en un contexto y circunstancias especficas.
4. La nocin de interseccionalidad
Para adentrarnos en esta idea, es preciso reconocer que los feminismos perifricos
lograron poner nfasis en que la discriminacin de gnero no es adicional sino relacional,
lo que significa que colorea y es coloreada por otras divisiones sociales, como la clase social
y la raza (o etnicidad) (Rodrguez, 2011: 20).
Las desigualdades de gnero se solapan con otras jerarquas sociales, y las posicio-
nes sociales de las mujeres han de ser comprendidas en la interseccin de las distintas
categoras (Peterson, 2007), estas diferencias debiesen ser reconocidas sin llegar a
esencializar a las mujeres con la finalidad de construir alianzas contra todas las formas
de discriminacin (2007: 41).
En este sentido, Mohanty plantea que la experiencia de ser mujer puede crear una
unidad ilusoria, porque no es la experiencia de ser mujer, sino el significado atribuido al
gnero, la raza, la clase y la edad en diversos momentos histricos los que tiene significa-
cin estratgica (2002: 101). Y esa misma significacin estratgica permite plantear los
temas que se entrelazan en el ejercicio terico y prctico de las diversas categoras,
ya que si no Cmo se negocia entre mi historia y la tuya? Cmo se entretejen nuestras
diferencias y cmo de hecho se organizan jerrquicamente? (2002: 91).
Knudsen, en 2006, sita en la dcada de los noventa el surgimiento del concepto
de interseccionalidad. Sin embargo, los cruces entre categoras ya eran apreciados en la
segunda ola del movimiento feminista, pero tambin, en los feminismos poscoloniales
y en la teora queer. En este sentido, las investigaciones feministas han cambiado el
enfoque de forma paulatina: partiendo de acentuar la igualdad entre hombres y mujeres,
para ms tarde enfatizar las diferencias de gnero y llegando a destacar la diversidad de
gnero y la interseccionalidad (Squires, 1999, citada en Peterson, 2007: 41).
La importancia de las relaciones de interdependencia entre las distintas desigual-
dades han estado presentes en los anlisis tericos de algunas feministas, entre las que
destaca Crenshaw. Esta autora afirma que las estrategias dirigidas a una desigualdad no
son neutrales a las dems (Crenshaw, 1999), lo que provoca la reflexin acerca de las
dinmicas de privilegios y exclusiones que emergen cuando no se considera la atencin a
las personas que se encuentran en el punto de interseccin de las distintas desigualdades
(Lombardo y Verloo, 2010: 14).
Mara Lugones plantea que la interseccionalidad revela lo que no se ve cuando catego-
ras como gnero y raza se conceptualizan como separadas unas de otras (79: 2008). Los
PUNTO GNERO / 173
intentos de categorizar no hacen ms que distorsionar los seres y fenmenos que se
ubican en las intersecciones. Lugones seala la necesidad de reconceptualizar la lgica
de la interseccin superando con esto el pensamiento categorial, ya que solo al percibir
gnero y raza como entramados o fusionados indisolublemente, podemos realmente ver
a las mujeres de color (79: 2008).
5. Marcos de poltica
Los marcos de poltica son entendidos por Mieke Verloo como un principio organiza-
dor que transforma la informacin fragmentaria o incidental en un problema de estructura
y sentido, en la que una solucin est implcita o explcitamente incluido. Verloo es tajante
al sealar que los marcos de poltica no son descripciones de la realidad, sino ms bien
son construcciones que dan sentido a esta, permitiendo su comprensin (2005: 20).
La autora seala que un marco de poltica tiene un formato tpico, conectado a la poltica
y a su formulacin. Asimismo, seala que existe una representacin implcita o explcita de
un diagnstico, conectado a un pronstico y a un llamado a la accin (Verloo, 2005: 21).
Siguiendo la misma lnea, existen al menos dos dimensiones fundamentales de
un marco poltico: el diagnstico y el pronstico de un problema (Verloo, 2005),
pero tambin hallamos otras dimensiones no menos importantes de considerar en
el anlisis, entre las que encontramos: la voz, los roles en el diagnstico y el pronstico,
el gnero y la interseccionalidad, ubicacin, mecanismos, y el equilibrio entre las diferentes
partes de un texto de poltica (Verloo y Lombardo, 2007).
Las diferentes interpretaciones inciden en la construccin de los problemas polticos
(Bacchi, 1999). Esta situacin afecta no solo al problema sino tambin a las soluciones
que se dan para abordarle. En este sentido, el anlisis de marcos de poltica puede
contribuir a la identificacin de la coherencia entre un problema y su solucin, y cmo
ambos elementos estn presentes en los textos polticos (Verloo y Lombardo, 2007).
Uno de los aspectos relevantes de este enfoque es la identificacin de las ausencias
en el discurso poltico, adems, permite identificar prejuicios que pueden, sin propo-
nrselo formar los discursos polticos y, en consecuencia, se puede revelar inconsistencias
latentes, o incluso los prejuicios de gnero, integrado en el diseo de polticas pblicas
(Verloo y Lombardo, 2007). Asimismo, este tipo de anlisis permite identificar las ex-
clusiones existentes en la formulacin de las polticas, visibilizando la forma en que
las estrategias discursivas pueden modificar el proceso en s mismo por medio de la
exclusin de algunos actores del debate (Triandafyllidou y Fotiou, 1998: 6 y 4; citado
en Verloo y Lombardo, 2007).
6. Supuestos orientadores del trabajo
La investigacin desarrollada est asentada en dos supuestos centrales relaciona-
dos con el anlisis de marcos interpretativos de poltica y con la interseccionalidad
174 / PUNTO GNERO
de gnero, etnia y raza. El planteamiento hipottico ha recibido la influencia de los
supuestos contemplados en la investigacin desarrollada por el proyecto MAGEEQ, al
que se ha hecho referencia anteriormente. As, para los efectos de esta investigacin
se plantea como primer supuesto que la existencia de diferentes marcos interpreta-
tivos sobre las mujeres migrantes afecta a la formulacin de las polticas migratorias
implementadas por la Comunidad de Madrid. En una segunda hiptesis se plantea
que los marcos de poltica presentes en los planes de integracin analizados tienen un
escaso carcter interseccional, dejando de lado las consideraciones a las desigualdades
de gnero, raza y etnia.
De esta forma, los planes de integracin diseados por la Comunidad Autnoma
de Madrid (2006-2008 y 2009-2012) contendran variadas interpretaciones y definicio-
nes que ataen a las mujeres migrantes, construyndose a partir de ellos una poltica
migratoria fundamentada en marcos que posicionan a las mujeres migrantes como
vctimas, vulnerables y subalternas. Lo anterior, tiene relacin con la presencia de un
discurso que ha victimizado a los diferentes colectivos de migrantes (Pedone, 2004).
Discurso en el que se crean y reproducen ciertos estereotipos y representaciones de
las mujeres de origen extranjero, relacionndoles con un imaginario que tiende a
percibirlas como vctimas de pobreza o como las principales afectadas por redes de
trfico para ejercer la prostitucin, entre otras (Fernndez, 2006).
7. Mtodo
El estudio est centrado en el anlisis de marcos polticos de interpretacin, de esta
forma, los textos polticos constituyen el principal foco investigativo, concentrando
en ellos la observacin y anlisis. Metodolgicamente este trabajo considera la estra-
tegia de anlisis de marcos interpretativos de polticas. El mtodo policy frame o de
marcos interpretativos de las polticas trata de identificar los marcos dominantes y/o
en conflicto entre s en el discurso de los y las actores/as sociopolticas, marcos que se
construyen para dar sentido a diferentes situaciones y acontecimientos, atribuir culpas
o causalidad, y sugerir lneas de actuacin. El anlisis de marcos de poltica utiliza entre
sus estrategias elementos de la grounded theory que incluyen el estudio de palabras
y frases repetidas regularmente a lo largo del texto, de las palabras en su contexto, de
las dimensiones de ideas implcitas en los textos, y de cmo las ideas se organizan en
diferentes posiciones dentro de estas dimensiones (Strauss y Corbin, 1990; citado en
Verloo y Lombardo, 2007).
Verloo (2005) seala que para los fines del proyecto MAGEEQ ha sido relevante
considerar la dimensin de la voz de los actores y la atribucin de responsabilidad de
los mismos tanto en la causa como en la solucin del problema. En este estudio dicho
anlisis cobra un papel preponderante debido a que uno de los objetivos es precisa-
mente estudiar la voz y la atribucin de responsabilidad de las mujeres migrantes en
las polticas de extranjera que se adoptan, por lo que se considera como estrategia la
reformulacin de algunos de los puntos centrales revisados por el proyecto MAGEEQ,
as como en las preguntas que al respecto se formulara dicho equipo de investigacin.
PUNTO GNERO / 175
La utilizacin de una serie de preguntas guas permite ajustar el anlisis de los
discursos polticos, contribuyendo a la deteccin de las inconsistencias presentes en
los textos estudiados. De esta manera, la conciencia de las inconsistencias y las exclu-
siones en los discursos polticos puede ser una herramienta poderosa tanto para afilar
la formulacin de polticas de gnero y los procesos de minimizacin de la exclusin
(Verloo y Lombardo, 2007). Respecto de las preguntas guas de la investigacin aqu
desarrollada, se plante utilizar como pauta general algunas de las interrogantes
establecidas en el proyecto MAGEEQ, sealadas por las profesoras Mara Bustelo y
Emanuela Lombardo en el libro Polticas de Igualdad en Espaa y Europa (2007: 99) y
publicadas tambin el sitio web del proyecto.
Tabla 1 PREGUNTAS GUAS
Dimensin Preguntas
Diagnstico / Pronstico
Qu se representa como problema?
Qu representaciones implcitas o explcitas ofrecen los/as actores polticos/as del problema o solucin?
Quin o quines se supone que tiene/n el problema?
A qu grupo se dirigen las medidas que se toman?
Y si hay un grupo problemtico, cul es el grupo normativo de referencia?
Dimensiones de gnero
Se hace referencia a categoras sociales relacionadas con alguno de los gneros?
Se hacen referencias a comportamientos asociados a las mujeres o a los hombres?
Se mencionan ciertas normas y smbolos sociales asociados a hombres y/o mujeres como parte del
diagnstico y/o solucin del problema?
Voz
Quin o quines redactan el texto?
Quin tiene voz en los discursos y quin est ausente?
A qu actores/as polticos/as hace referencia el texto?
Qu tipo de fuentes documentales son citadas en el texto?
Interseccionalidad
Existe un cruce entre gnero y otras dimensiones como clase, etnia, raza?
Son considerados cruces entre otras dimensiones?
Se hacen referencias particulares a ciertas etnias o razas?
Qu tipo de representaciones se realizan respecto de las personas extranjeras?
Fuente: Elaboracin propia, basada en Bustelo y Lombardo, 2007: 99.
El enfoque utilizado en este estudio es de carcter constructivista, tomando
como premisa la idea de Bacchi (1999) respecto de la construccin de los problemas
sociales. Bajo esta perspectiva, el conocimiento no es ms que una propuesta que
responde a una forma de situarse frente a la experiencia. El estudio presentado est
teido por la subjetividad y la interpretacin crtica que realiza la investigadora de los
textos analizados, a base de su recorrido profesional y a los elementos expuestos en
los anteriores apartados.
176 / PUNTO GNERO
Para un mejor estudio de los textos analizados se utilizaron una serie de preguntas
guas tendientes a analizar los discursos polticos, contribuyendo a la deteccin de las
inconsistencias presentes en los textos estudiados. De esta manera, la conciencia de las
inconsistencias y las exclusiones en los discursos polticos puede ser una herramienta
poderosa tanto para afinar la formulacin de polticas de gnero y los procesos de
minimizacin de la exclusin (Verloo y Lombardo, 2007).
8. Principales resultados del estudio
3
A continuacin se exponen aqu algunos de los resultados del estudio realizado,
dividiendo la exposicin en dos, acorde a cada uno de los textos analizados.
8.1. Anlisis del plan de integracin de la Comunidad de Madrid, perodo 2006-2008
Frente a la descripcin y breve anlisis de la decena de mbitos contemplados
en el plan de Integracin
4
2006-2008 de la Comunidad de Madrid, se ha estudiado el
texto poltico a base de la metodologa sealada anteriormente.
El plan tiene como principal objetivo el promover la integracin de las personas
inmigrantes que residen en la Comunidad de Madrid (2006: 5). Fue diseado por el
Instituto Universitario de Estudios sobre migraciones de la Universidad de Comillas, y
es el primero de este tipo en implementarse en la Comunidad Autnoma de Madrid
(CAM). La metodologa utilizada contempl la explotacin de fuentes secundarias y los
aportes de un grupo de expertos externos, un grupo de apoyo tcnico, cuestionarios
y entrevistas a profesionales que tenan una relacin laboral cotidiana con el colectivo
migrante, entre otras acciones. En el texto se menciona que en mltiples ocasiones
se cont con la perspectiva de los propios inmigrantes acerca de su integracin (2006: 9)
sin mencionarse la forma en que se realiz esta recopilacin de informacin. Las voz
de las personas migrantes no est presente en el documento, menos an la voz de
las mujeres migrantes.
Se observa en sus primeras pginas una primera consideracin sobre el tema que
aqu se analiza. Sealan que entre las reas contempladas no se consider la cuestin
de gnero, por ser una realidad transversal considerada de modo explcito en todo y
cada uno de los estudios sectoriales (2006: 7).
En el eje de empleo, se expresa que este se ha convertido en un fin para la poblacin
migrante y que es el primer factor de integracin y el primer paso en el proyecto migratorio
3
Respecto de los anlisis de los textos, en este artculo se sealan solo aquellos elementos que competen a la temtica
desarrollada.
4
Cabe destacar aqu el uso conceptual de la integracin. El enfoque integracionista se encuentra en una posicin
ambigua entre la idea progresista de la lucha por la igualdad de oportunidades y la teora de la deficiencia, que
acaba explicando los dficits de las minoras desde los propios estereotipos de estas. Para muchos tericos y
tericas sigue constituyendo una forma sutil de racismo y una creencia en la superioridad de la cultura receptora
(Muoz, 2001).
PUNTO GNERO / 177
(2006: 39). El diagnstico del rea empleo evidencia la segmentacin sectorial del
mercado de trabajo y las diferencias ocupacionales por razn de nacionalidad (2006:
48). En relacin con la situacin de las mujeres se seala la creciente demanda de
mano de obra no cualificada de mujeres extranjeras, la que se produce en un contexto
determinado por la creciente incorporacin de la mujer al mercado de trabajo, el progresivo
envejecimiento de la poblacin y el todava insuficiente carcter de las prestaciones pblicas
(2006: 48). As, el trabajo de las mujeres migrantes se concentra o bien en tareas doms-
ticas en su propio hogar o bien en servicios domsticos, aspecto que, unido a la concepcin
que se tiene de este tipo de trabajos, acenta la marginacin de este colectivo (2006: 48).
Ante tales datos, el equipo redactor del plan establece que las mujeres migrantes se
encuentran en una situacin de especial vulnerabilidad, debido a que ven delimitada
su actividad profesional mayoritariamente a sectores especficos como el servicio doms-
tico, junto con la existencia de una infravaloracin de este tipo de trabajos que acentan
la situacin de marginalidad en la que se encuentran (2006: 51). Frente a este escenario,
se propone como objetivo el Promover el empleo de las mujeres migrantes, cuya nica
accin es la implantacin de un programa especfico de empleo para favorecer la inser-
cin sociolaboral de las mujeres inmigrantes vctimas de violencia de gnero (2006: 176).
Esta primera observacin evidencia la inconsistencia entre el diagnstico de la
situacin de empleabilidad de las mujeres migrantes y la prognosis realizada. El marco
poltico indica que las mujeres requieren de una accin que fomente su empleabilidad
siempre y cuando sean vctimas de violencia de gnero. La promocin del empleo
como solucin dista del diagnstico expuesto.
En las actuaciones no se hace mencin a ninguna instancia que permita modificar
las situaciones de discriminacin por gnero y etnia que viven las personas migrantes.
Tampoco se sealan instancias que les permitan solucionar las diferencias entre los
niveles formativos y la baja cualificacin requerida para los trabajos desempeados.
En relacin con las dimensiones de gnero en el texto, se visualiza a las mujeres
migrantes como sujetos frgiles, proclives a la exclusin y marginacin social, debido
a sus mayores dificultades para adaptarse al nuevo contexto. Son observadas como
otras culturales propensas a la vulneracin en sus derechos debido a que esto sera
lo esperable en los contextos culturales y tradiciones en origen (mutilacin genital,
violencia de gnero, asimetra en las relaciones de pareja, desconocimiento de dere-
chos sexuales y reproductivos), lo que tcitamente est relacionado con la idea de
subdesarrollo y retraso cultural. Esto puede visibilizarse en la aseveracin realizada
respecto de que los problemas en los embarazos de mujeres migrantes suelen darse
por el escaso hbito de realizar controles en el embarazo en sus pases de origen, a lo
que se sumara el desconocimiento de los programas perinatales de la CAM y de la
accesibilidad a ellos (CAM, 2006: 108).
Cabe mencionar tambin que el texto est redactado ntegramente en un lenguaje
masculinizado. Y que a pesar de que en un inicio se compromete a tomar en cuenta
178 / PUNTO GNERO
el gnero como una variable transversal, no est presente en todas las categoras, sin
considerarle ni en el diagnstico ni en la solucin del problema.
Respecto de la dimensin de interseccionalidad se destaca que existen en algunas
ocasiones cruces entre gnero y etnia, pero solo en los niveles de diagnstico, lo que
no es extensible a las soluciones propuestas. No se hacen cruces con otras dimensiones
como diversidad sexual o discapacidades.
En relacin con las mujeres migrantes vctimas de violencia de gnero, el informe
seala que casi un tercio de las denuncias de malos tratos producidos por la pareja o
expareja han sido puestas por mujeres migrantes (2006, 109) y que esto hace absoluta-
mente necesario entregarles una cobertura sanitaria acorde a sus necesidades. El plan
contempla para ellas la informacin y orientacin () mediante recursos de acogimiento
temporal, orientacin jurdica y atencin psicosocial y acciones dirigidas a la atencin de
mujeres inmigrantes con problemas de desestructuracin familiar o personal (2006, 187).
Sin embargo, no se hace mencin a la situacin particular de cada mujer en relacin
con la residencia, la que en el contexto espaol del ao 2006 era de vital importancia
para realizar cualquier accin, ya que las mujeres no contaban con el reconocimiento
de vctimas de violencia si su situacin de residencia no estaba regularizada.
Respecto del trfico de personas, no existen antecedentes diagnsticos en el texto.
No hay referencias a datos, cifras, estadsticas o caracterizacin. A pesar de esto, se
establecen acciones de acogimiento temporal puesto a disposicin de las necesidades
de las mujeres inmigrantes que se encuentren en condiciones de abandonar las redes de
trfico de personas con fines de explotacin sexual (2006, 187). Esta medida no toma en
consideracin la casi imposibilidad de que las mujeres inmersas en las redes de trfico
puedan salir por s solas de las mismas. Por tanto, se manifiesta una dificultad entre el
diagnstico realizado y la solucin otorgada a la problemtica, la que no tiene sustento
al no considerar los aspectos involucrados en las situaciones de trfico de personas. No
es la nica actuacin respecto del tema. La CAM compromete acciones en el mbito
del codesarrollo, destinando recursos en los pases de origen de mujeres vctimas
de trfico de personas. Sin embargo, la dificultad es la misma, no existe diagnstico
al respecto por lo que es difcil conocer el lugar al que se derivan tales recursos y la
posible efectividad de tal actuacin.
En este sentido, existe una construccin de las mujeres migrantes como posibles
vctimas de trfico de personas, lo que se ajusta a la relacin prejuiciosa que se realiza
entre los movimientos migratorios de mujeres y el comercio/violencia sexual. Situacin
similar sucede en el eje salud, en el que se asevera que las mujeres migrantes que
trabajan en el mbito de la prostitucin exponen al colectivo migrante a riesgos de
infecciones por enfermedades de transmisin sexual (2006: 107), lo que no es apoyado
por dato alguno o cita que evidencie lo afirmado.
Tambin es sealado que las pautas de comportamiento sexual () tienden a venir
condicionadas por la posicin de la mujer en relacin al varn en funcin de los distintos
PUNTO GNERO / 179
patrones culturales (2006: 107) y que las mujeres migrantes muestran cierto desco-
nocimiento en relacin con temticas de salud sexual y reproductiva. Estos juicios son
realizados a pesar de que se reconoce que faltan datos en relacin con lo sealado, aun
as, la CAM realizara esfuerzos para erradicar los estereotipos negativos de gnero y la
igualdad de derechos sobre el cuerpo y la sexualidad entre mujeres y hombres. De tal
manera, se observa la existencia de un prejuicio respecto de los estereotipos sexuales
presentes en la poblacin migrante. Cuando el texto hace referencia a la posicin de la
mujer en relacin con el hombre la est situando implcitamente en una posicin de
desventaja y sumisin. En las actuaciones es posible encontrar un plan de educacin
sexual y salud reproductiva orientada a mujeres jvenes, no as en adultas.
En el mbito de la participacin y gestin de la diversidad el diagnstico no apunta
a situaciones particulares asociadas a la participacin de mujeres, sin embargo, en las
actuaciones se establecen objetivos parta impulsar el asociacionismo de las mujeres mi-
grantes a travs de programas de asociaciones de inmigrantes, organizaciones de apoyo para
el fomento del asociacionismo entre mujeres y la celebracin de encuentros anuales entre
las asociaciones de mujeres inmigrantes y organizaciones de apoyo para el intercambio
mutuo de conocimientos y experiencias, realizando exposiciones y actividades (2006: 198).
Respecto del diagnstico presentado por la CAM en el mbito de los servicios
sociales se presenta a la poblacin migrante como carente de recursos y vulnerable
(2009: 83). Las actuaciones diseadas para este mbito dan cuenta de que hay an-
tecedentes que no son expuestos en el diagnstico, pero s son considerados en las
acciones contempladas (2006: 186, 178, 229).
Respecto de la participacin, se plantean objetivos destinados al fomento de la
participacin de las mujeres en asociaciones, sin contar con que segn los estudios
son las mujeres quienes tienen mayor participacin en las asociaciones de migran-
tes. Adems no se consideran otros espacios de participacin que sean externos a la
participacin en estas asociaciones, lo que s podra generar una mayor integracin,
como la participacin en agrupaciones vecinales, o en las AMPAS de los colegios u
otras agrupaciones en las que s se pueda vivenciar la interculturalidad. Mediante este
actuar pareciera fomentarse la reunin entre migrantes nada ms.
Respecto al eje Familia, el diagnstico es rico en cuanto a las intersecciones entre
gnero y etnia-nacionalidad (2006: 86). Sin embargo, no se realizan actuaciones al
respecto. No hay acciones tendientes a la modificacin de pautas culturales y sociales
de asimetra en las relaciones entre hombres y mujeres al interior de las familias, estas
son asumidas dentro de la diversidad sin proponer cambios a este tipo de situaciones.
Tampoco existen referencias en torno a la solucin o mitigacin de los problemas
asociados a la existencia de familias monoparentales en el cuidado de hijos e hijas
reagrupados.
Respecto de los marcos de poltica, en el texto se aprecia un marco relacionado con
la visin de la mujer migrante vulnerable. En el documento se relaciona la vulnerabilidad
180 / PUNTO GNERO
de las mujeres migrantes con su posicin en el mercado de trabajo y con la presencia
de estas en las estadsticas de violencia de gnero.
En el mbito de los recursos sociales, se observa la prevalencia de este marco. Esta
representacin se nutre de una serie de estereotipos y prejuicios presentes en el texto
situando a las mujeres migrantes como vctimas de malos tratos, trfico de personas
con fines de explotacin sexual o susceptibles de mutilacin genital, sin especificar
las determinantes ni las condicionantes de cada situacin especfica.
El marco presentado es reforzado cuando se habla de codesarrollo; deja de lado
el capital social y cultural existente en las relaciones trasnacionales que establece la
poblacin migrante con su familia y vnculos en origen, sin presentar la importancia
que tienen las mujeres en las economas locales, ni su poder ni fuerza en la toma de
decisiones familiares y locales. Solo se hace referencia a ellas en cuanto a lo beneficioso
que es para la CAM el codesarrollo en rea social en tanto se generaran Mayores opor-
tunidades para las mujeres extranjeras y tambin nativas (empleo de inmigrantes en sector
servicios domstico y de proximidad), lo cual permite aumentar la conciliacin laboral y
familiar (CAM, 2006: 146). Conciliacin que no se da en el caso de las mujeres migrantes.
Existe tambin otro marco de poltica denominado lo familiar es privado. En l las
relaciones asimtricas entre hombres y mujeres en la familia son asumidas como un
asunto cultural y social propio y privado, justificando y revitalizando la divisin sexual del
trabajo. En este sentido, en el texto se observa una imagen estereotipada de las mujeres
en relacin con la responsable del cuidado familiar, lo que es reflejado al hablar de la
alimentacin de las familias, responsabilizndoles del tema: la mujer suele ser la persona
de referencia encargada de la alimentacin familiar y, algunos estudios, apuntan el posible
factor de riesgo existente entre la poblacin inmigrante en relacin con la alimentacin cuando
no se da la presencia de la figura de la mujer (CAM, 2006: 108). De esta forma, se refuerza
la funcin reproductiva asociada tradicionalmente a las mujeres, acorde a la divisin del
trabajo, por encima de factores productivos o de insercin en la sociedad de acogida.
As tambin, recalcan la necesidad de considerar en los anlisis la importancia de
las relaciones de gnero () algunas mujeres proceden de pases donde las relaciones asi-
mtricas de gnero son ms acusadas, hecho que repercute de manera considerable en la
vida de estas mujeres (2006, 159), esto hace que los roles y responsabilidades del hombre
y la mujer dentro de las dinmicas de las familias inmigrantes varan segn predominen
los modelos familiares patriarcales o matriarcales, afirmacin que realizan sin mayor
evidencia. Este tipo de aspectos junto a la diversidad de estructuras familiares deben
ser tenidos en cuenta para favorecer el desarrollo de estos nios y nias, evitndose
as las consecuencias de la desigualdad y la discriminacin (2006: 160). Sin embargo
no existen soluciones relacionadas con los puntos mencionados en el diagnstico.
Resulta interesante lo que sucede en trminos de la consistencia entre el diagns-
tico y pronstico, y el prejuicio de gnero asociado a las situaciones de mutilacin
genital. En el documento no se hace referencia diagnstica al respecto. En el apartado
PUNTO GNERO / 181
correspondiente a salud, la situacin no es tratada, tampoco se hace en lo correspon-
diente a servicios sociales. Sin embargo, en las partidas presupuestarias se dedican
tres apartados al tema en especfico. Por un lado, se destinan dineros a una campaa
dirigida a la prevencin de la mutilacin genital femenina, orientada a profesionales
tratantes, as tambin se destinan recursos a cursos de formacin para profesionales
sanitarios y, por otro, se contempla el diseo y puesta en marcha de un programa
especfico dirigido a prevenir la mutilacin genital femenina como un acto de violencia
contra las mujeres constitutivo de delito, difundiendo sus graves consecuencias fsicas
y psquicas sobre la salud (CAM, 2006: 188, 229).
Para finalizar esta sucinta presentacin del anlisis realizado se debe mencionar la
inexistencia en el texto de acciones de promocin de la autonoma de las mujeres o
apoyos en la conciliacin. De esta manera, los problemas son detectados pero no se
impulsan instancias de solucin.
8.2. Anlisis del plan de integracin de la Comunidad de Madrid, perodo 2009-2012
En el caso del plan de integracin 2009-2012, y a diferencia del anterior, el gnero
no es un asunto transversal. Las situaciones y condiciones relativas a las mujeres (y por
ende a los hombres) son englobadas en el eje Familia de este plan. As, cada una de
las temticas que les ataen est englobada en el contexto familiar, considerada por
el equipo que redacta el plan como la unidad bsica de la sociedad.
Todo lo que tiene relacin con la sexualidad es atribuida a las mujeres, no hay
referencias a los hombres en las medidas de prevencin de enfermedades de trans-
misin sexual, o el comercio sexual, etc. Las mujeres en este plan estn sexualizadas,
los hombres no. Se menciona tambin que las mujeres migrantes estn insertas en
culturas que fomentan y validan los malos tratos, en una mirada extremadamente
generalizante del fenmeno en cuestin.
Las mujeres migrantes son representadas como vctimas: de los malos tratos y de vio-
lencia sexual. Se les considera adems como vulnerables solo por el hecho de ser mujeres
y migrantes, lo que amerita un tratamiento diferenciado a sus particulares necesidades.
Se les considera responsables de las situaciones que las aquejan, ejemplo de esto
es la aseveracin de que la presencia de dificultades en el embarazo tiene relacin
con hbitos de atencin sanitaria tarda, lo que habra sido adquirido en la experiencia
anterior con el modelo de salud de sus respectivos pases de origen, remarcando un
escaso hbito de realizar estos controles en los pases de procedencia, pero tambin, la menor
adherencia a los criterios de seguimiento del embarazo refleja problemas de informacin
y adaptacin cultural (2009: 170).
En relacin con la violencia contra la mujer, se plantea que la violencia de gnero
hacia mujeres migrantes se debe abordar desde el gnero y desde la cultura. De esta
182 / PUNTO GNERO
manera se hace necesario realizar un tratamiento especial por las caractersticas particu-
lares de cada nacionalidad por razones de edad, pas de procedencia, cuestiones culturales,
entre otras consideraciones (2009: 229).
Se establece tambin que las mujeres migrantes sufren una doble vulnerabilidad por
ser mujer y por ser inmigrante, hacindose hincapi en los ltimos tiempos en la necesidad de
integrar la perspectiva de gnero en todas las polticas migratorias. En el caso de las mujeres
inmigrantes irregulares, estaran ante una situacin de triple vulnerabilidad (2009: 229).
En este sentido, el plan vuelve a sealar la vulnerabilidad de las mujeres migrantes
solo por el hecho de ser tales, debido a una serie de situaciones y circunstancias que
aumentan su vulnerabilidad en relacin con los malos tratos, existe un reconocimiento
a favor de que las mujeres inmigrantes afectadas de una doble vulnerabilidad tengan
un tratamiento diferenciado y la perspectiva de gnero se integre en todas las polticas
migratorias (2009: 231).
Ante esto, el equipo redactor del plan seala que en aquellos grupos en los que la
cultura es claramente patriarcal, se corre el peligro de volver a la reclusin de las mu-
jeres en el espacio privado. De esta manera se traslada al pas de acogida los modelos
de discriminacin existentes en el lugar de origen (2009: 231). Al respecto, sealan
que en el caso de la migracin de mujeres procedentes de frica, su llegada al pas
se produce luego de la reagrupacin de sus parejas, siendo legal y econmicamente
dependientes de quien les reagrupa. El equipo seala que en caso de violencia de
gnero las mujeres tendran un gran temor a denunciarlo por miedo a perder la red
social y padecer el desarraigo porque la violencia sufrida, normalmente, no desaparece
en el pas de acogida. (2009: 231).
Esta situacin se dara menos en el caso de las mujeres de origen latinoamericana,
ya que estn presentes en el mbito externo, dependen menos de sus parejas y vienen
de sociedades donde los divorcios tienen cauces legales. Adems, por lo general, seran
ellas las que inician el proceso migratorio, obteniendo la regularizacin. Ello les hara
ms proclives a denunciar situaciones de malos tratos (2009: 231). Sin embargo, estos
juicios de valor respecto de las mujeres latinoamericanas no son fundados en estudios
ni estadsticas al respecto.
Respecto de las culturas de origen y su relacin con la violencia, el equipo redac-
tor del plan tiene una particular visin en la que se seala que, en origen, las culturas
presentan diferentes valoraciones en cuanto a la relacin entre los sexos, la que no
se desarrolla de forma igualitaria, en la prctica y desde el modo conceptual del papel
que socialmente se concede a uno y a otra. A continuacin se menciona la habitua-
lidad de los malos tratos fsicos y psquicos a los que son sometidas algunas mujeres,
las que les ocasionan graves perjuicios en su autoestima y dignidad personal. En este
sentido, el plan atribuye al proceso migratorio de las mujeres el inicio de procesos de
independencia econmica, incrementndose su poder de decisin y negociacin frente a
sus parejas (2009: 231).
PUNTO GNERO / 183
De esta forma, el plan, sin presentar antecedentes que fundamenten la idea, deja
entrever la existencia de dos tipologas de mujeres migrantes: por un lado, la mujer
latinoamericana, independiente, con mayores posibilidades de estar regularizada; y
por otro lado, la mujer de procedencia africana, ms sometida y dependiente. Esta
situacin puede darse debido a que la legislacin espaola facilita la regularizacin
y nacionalizacin de personas extranjeras nacidas en alguna excolonia espaola, lo
que no se produce con las personas de origen africano, quienes son mayormente
discriminadas por sus dificultades administrativas en la regularizacin.
El plan de integracin hace referencia a la explotacin sexual de mujeres inmi-
grantes. Sealan que esto tiene relacin con una cantidad de variables que han de
ser consideradas en su tratamiento:
Al abordarse este tema, se debe tener en cuenta que la pobreza, la dependencia, una
educacin inadecuada, la adiccin a drogas, la falta de vivienda, la discriminacin
racial y sexual son temas que aparecen en las personas que estn siendo o han sido
prostituidas y por tanto, en la mayora de las ocasiones, los malos tratos, las caren-
cias afectivas, el analfabetismo, las drogodependencias, las condiciones vigentes del
fenmeno migratorio y las graves necesidades econmicas son circunstancias que
favorecen el ingreso en el mundo de la explotacin sexual (2009: 232).
Sin embargo, la declaracin realizada aqu deja fuera a los factores de dominacin
que inciden en la explotacin sexual de mujeres. Pareciera que se quiere dejar en
manos del contexto y de factores de riesgo la explotacin de mujeres, cuando en
muchos casos tiene relacin con el trfico de personas, la violencia sexual, ms que
con situaciones contextuales.
En el plan se define el trfico de personas como una violacin a los derechos
humanos, afirmando que la trata supone una transaccin con la persona entendida
como un objeto, que exige, adems de un movimiento, unos fines de explotacin
de las personas vctimas de la trata que puede ser laboral, sexual u otro tipo. Siendo
esta una de las manifestaciones ms brutales de la violencia de gnero (2009: 232).
Las soluciones y prognosis propuestas en el plan son coherentes con las citas
anteriormente revisadas, existiendo todo un apartado que hace referencia a la lucha
contra la explotacin sexual y apoyar a la mujer migrante en riesgo social (2009: 274).
Se destaca la existencia de medidas de conciliacin laboral y familiar orientadas a la
poblacin migrante, medida que no estaba presente en el plan anterior (2009: 272).
Sin embargo, hemos de sealar tambin que la prognosis responde a tres visiones de
mujeres: vctimas de violencia de gnero, vctimas de explotacin sexual, y mujeres
que presenten necesidades de conciliacin laboral-familiar (en una medida marginal
en comparacin con las otras dos representaciones). La mujer en el plan responde a
esos tres estereotipos y siempre en el contexto de familia.
En el transcurso del texto se identifican algunos marcos de poltica relacionados
con las mujeres migrantes. Un primer marco es la mujer migrante como vulnerable
184 / PUNTO GNERO
por el hecho de ser tal, marco de interpretacin en la que existe una representacin
de las mujeres migrantes como susceptibles de abusos y, por tanto, necesitada de
proteccin y asistencia por parte de la administracin. En este marco se hace evidente
la consideracin de la poblacin migrante en general como una minora tnica, la
que complementada con el gnero constituye un mecanismo cultural que les niega
protagonismo y las etniciza en trminos culturales.
Adems, se denota la existencia de un marco de poltica que posiciona a las mujeres
migrantes como subalternas, sumidas en un modelo tradicional de mujer con pareja
transnacional o no, dependientes, pasivas y limitadas al espacio domstico. Esta mujer
migrante est contextualizada en el marco de la reagrupacin familiar, la que adems la
hace dependiente de una pareja que determina el proyecto migratorio y las opciones
de integracin que esta podra tener. Este marco ignora tambin los itinerarios diversos
de las mujeres, y la posibilidad de generar sus propios proyectos migratorios. Ignora
tambin la gran cantidad de mujeres que han sido pioneras en la migracin. Adems,
se dejan de lado las iniciativas de las mujeres como trabajadoras y emprendedoras,
invisibilizando y ocultando la importancia de las mujeres en el desarrollo econmico
de sus naciones de origen y en el orden mundial.
Se aprecia la presencia de un marco de homogeneizacin, en el que las mujeres son
el smbolo de la otredad cultural. Pero esto tambin cabe para el resto de la poblacin
migrante, la heterogeneidad de las mujeres migrantes es evidente, pero esto no se
recoge en el plan analizado.
Los planes de integracin realizados en la Comunidad de Madrid poseen una visin
respecto de las mujeres migrantes, la que las representa como sujetos frgiles, proclives a
la exclusin y marginacin social. Las mujeres de origen extranjero, por el solo hecho de
serlo son observadas como otras culturales, propensas a la vulneracin de sus derechos.
parece cierto afirmar que a las mujeres inmigrantes, por el hecho de ser tales, les
acompaan una serie de circunstancias que aumentan su vulnerabilidad en rela-
cin con los malos tratos () Por ello, existe un reconocimiento a favor de que a las
mujeres inmigrantes afectadas de una doble vulnerabilidad tengan un tratamiento
diferenciado (CAM 2009, 231).
Estas afirmaciones centran su mirada en una sola imagen de migrante, sin considerar
la multiplicidad de orgenes y contextos de las mujeres. Se construye a su vez una imagen
de la mujer migrante, estereotipada, heterosexual, y afectada por el proceso migratorio:
muchas de las mujeres inmigrantes se encuentran aisladas sin el apoyo o la informacin
suficientes para intentar salir de la situacin de maltrato en que viven; seala a su vez
que las mujeres suelen estar ms cercanas a situaciones lmite de mayor precariedad, so-
ledad, desarraigo y una cultura patriarcal ms consolidada hacen que la violencia domstica
afecte a las mujeres inmigrantes en mayor medida que a las mujeres autctonas (2009: 232).
En el mbito de Mujer, Familia y Juventud, se afirma que la familia es la primera
institucin a la que pertenecemos (2009: 222) y que el contexto de la globalizacin ha
PUNTO GNERO / 185
modificado las pautas y dinmicas familiares tradicionales. De esta forma, y en relacin
con las familias de migrantes, es obligado recordar que las realidades familiares de las
personas inmigrantes son muy diversas y no responden a un patrn nico (2009:223).
A base de esto se plantea la importancia de considerar la transnacionalidad en el anlisis
de estas familias, lo que resulta absolutamente necesario para la comprensin de las
dinmicas y las relaciones de gnero que en estas se producen.
Se menciona adems que la existencia de personas migrantes en situacin de irre-
gularidad administrativa les expone a la indefensin, vulnerabilidad e incertidumbre
(2009: 225). Condicionamientos que les conduciran a vivir en condiciones de preca-
riedad, desestructuracin familiar y en situaciones de exclusin familiar.
El plan 2009-2012 supone un intento de superar las deficiencias del primer plan
de integracin implementado. A pesar de lo anterior se observan ciertas situaciones
y juicios que presentan representaciones sobre la migracin y particularmente sobre
las mujeres migrantes que deben ser tomadas en consideracin.
En primer lugar, el texto est redactado en una voz masculina, excluyente, lo que
echa por tierra los intentos sealados de incluir la perspectiva de gnero en las polticas
implementadas. No se consideran cruces con otras dimensiones como discapacidad,
opcin sexual, entre otras.
La gran mayora de los datos son desagregados por sexos, concepto que es utili-
zado para hacer referencia cuando se desagregan los datos diferenciando a hombres
de mujeres. En muchos de los datos presentados no se seala el total de migracin
que ha recibido tal o cual servicio o beneficio, sino que hay un desglose inmediato de
las nacionalidades con mayor cantidad de personas atendidas.
Existe un dato que no es reforzado estadsticamente y que es interesante de
destacar, que es la no escolarizacin de algunas nias sealando que esto se agrava
segn la nacionalidad de origen (2009: 149). Este en un tema a trabajar en futuras
investigaciones sobre el tema.
Existen juicios sobre la precariedad de la situacin de las personas migrantes, en una
mirada que claramente es homogeneizante. Estas situaciones de precariedad les haran
vulnerables a problemas de salud. Asimismo, se seala que los y las migrantes tendran
condiciones de trabajo ms penosas de lo habitual (2009: 168), debido a los trabajos
a los cuales acceden. Estos juicios estn presentes a lo largo del plan mencionado y
fomentan una representacin de la poblacin migrante como carenciada y necesitada.
Se presta bastante atencin a la Mutilacin Genital Femenina, aunque se reconoce
su baja incidencia y la necesidad de trabajo preventivo en origen a partir de acciones
de cooperacin (2009: 170). Esta atencin viene a reforzar las diferencias culturales con
colectivos a los que se quiere presentar en esa otredad sealada con anterioridad,
y reforzar a cierto tipo de mujeres migrantes como potenciales vctimas de abusos a
186 / PUNTO GNERO
pesar de que podran no serlo. Se refuerza tambin la idea de que las migrantes pro-
vienen de pases y culturas de menor desarrollo, por cuanto es posible que repliquen
este tipo de prcticas en las sociedades de acogida. No se explicita el perfil de mujeres
potenciales vctimas de MGF, ni sus orgenes.
Se menciona tambin que los problemas del embarazo tienen relacin con el
tardo control del mismo debido al escaso hbito de realizar estos controles en los
pases de procedencia (2009: 170), afirmacin del todo generalista y que carece
de fundamentacin. Adems, se responsabiliza de esto a las mujeres migrantes
sin tomar en consideracin la responsabilidad del sistema sanitario, y del sistema
de proteccin en general, de informar y garantizar los controles necesarios para la
poblacin en etapa frtil.
Respecto del mbito de participacin y cultura no se hacen cruces con el gnero.
Esto deja de lado la importancia de las mujeres tanto en la creacin de asociaciones
de migrantes como en la participacin en otras agrupaciones como AMPAS, agrupa-
ciones de vecinos y vecinas, etc. Se deja de lado el fomento de la participacin de las
mujeres en agrupaciones de mujeres.
Se reconoce el esfuerzo por incluir la nocin de transnacionalidad en los anlisis
realizados. Sin duda esto ampla las dimensiones para comprender los fenmenos aso-
ciados a la migracin. Adems su consideracin en cuanto a las relaciones de gnero
es un punto clave en la planificacin y ejecucin de polticas dirigidas a la poblacin
migrante (2009: 223).
Respecto de la violencia de gnero, se menciona considerar en ella la perspectiva
de gnero, pero tambin las diferencias culturales. Esto no es lo suficientemente expli-
citado, como s lo es en el tema de otros derechos humanos vulnerados. La condena
a este tipo de situaciones debiese ser muchsimo ms enrgica debido a la magnitud
y transversalidad del fenmeno.
Se habla de interseccionalidad aditiva al mencionar la doble y triple vulneracin
de las mujeres migrantes, sin embargo creemos que dicha consideracin no puede
darse como una suma de desigualdades, sino como coexistentes la una con la otra, de
manera que la una afecta a la otra y viceversa. El plan seala la vulnerabilidad de las
mujeres migrantes solo por el hecho de ser tales, y que esta adicin de desigualdades
argumenta la necesidad de contar con un tratamiento diferenciado a sus necesidades
y requerimientos.
En el plan se hace referencia a grupos de cultura claramente patriarcal (2009: 231),
como si este fuese una caracterstica de algunos grupos migrantes, dejando de lado
que la sociedad entera est sumida en el patriarcado. Se seala claramente que las
mujeres africanas seran las ms sumisas y por tanto vulnerables, sin embargo, esto no
se sustenta en ms evidencia que en la dependencia legal debido a la reagrupacin
familiar. Esto no es ms que un juicio apriorstico, ya que no hay evidencia que seale
PUNTO GNERO / 187
este dato. Podramos decir lo mismo de las mujeres catlicas o protestante, o de las
mujeres de Huelva o Alicante, lo que producira gran revuelo porque no habra bases
suficientes para decirlo, pero aqu el equipo redactor se da la licencia de sealarlo para
el caso de las mujeres africanas. Adems no se seala qu mujeres africanas, de qu
situacin socioeconmica o de qu pases de procedencia.
Respecto de las remesas, se habla de ellas solo en el mbito econmico, sin hacer
anlisis de gnero, ignorando la importancia de las mujeres migrantes en las economas
nacionales e internacionales.
El plan carece de consideraciones hacia la agencia de las mujeres migrantes, as
como del capital social y cultural que estas tienen. La mirada sigue siendo victimizante.
Los temas tratados en el mbito que les compete son violencia de gnero y violencia
sexual. No hay perspectiva que potencie su autonoma y los emprendimientos como
estrategias de integracin a la sociedad de acogida.
CONCLUSIONES
En los anlisis realizados a los dos ltimos planes de integracin de la Comunidad
de Madrid, mediante la metodologa de Marcos Interpretativos de Poltica, se ha iden-
tificado la existencia de marcos de interpretacin respecto de las mujeres migrantes
asentadas en Madrid.
Los planes de integracin realizados en la Comunidad de Madrid (2006-2008 y
2009-2012) poseen una visin respecto de las mujeres migrantes que las representa
como personas proclives a la exclusin y marginacin social. Las mujeres de origen
extranjero son observadas como otras culturales, propensas al atropello de sus
derechos. Esto se fundamenta en el prejuicio de que en sus pases de origen se ha-
bran normalizado las situaciones de abuso y vulneracin de derechos, por tanto,
y siguiendo este hilo, es esperable que este tipo de situaciones se reproduzcan en
las sociedades de acogida.
Las representaciones de las mujeres migrantes existentes en ambos planes las
muestran como mujeres subordinadas a sus culturas, a sus relaciones de pareja y pa-
sivas frente al ejercicio de derechos. Estos elementos justifican una institucionalidad
que les proteja de potenciales abusos, convirtindolas en sujetos altamente vulnera-
bles e indefensas, ubicndolas como beneficiarias de planes y programas acorde a la
necesidad de tutela y proteccin que requeriran.
De esta forma se identifica un primer marco de polticas, el que ha sido denominado
para efectos de esta investigacin como mujer migrante vulnerable. En este marco se
concibe a la mujer como vulnerable producto de su proceso migratorio. La representa-
cin de vulnerabilidad est nutrida por una serie de estereotipos y prejuicios presentes
a lo largo de ambos textos. El marco responde a un enfoque de homogeneizacin y
marginacin de las mujeres de origen extranjero.
188 / PUNTO GNERO
En este mismo contexto se subinscribe la consideracin de las mujeres migrantes
como vctimas. La imagen a la que se recurre es a mujeres susceptibles de abusos y,
por tanto, necesitadas de proteccin y asistencia por parte de la administracin.
Este marco responde a una sola concepcin de migrante: la de la persona prove-
niente de pases del mal llamado tercer mundo o de colonias anteriores, ignorando
con esto la migracin proveniente de pases angloparlantes o la propia migracin
que ha alimentado la demografa madrilea, es decir, la migracin campo-ciudad, y
de ciudades a la metrpoli.
Un segundo marco hallado en este estudio, es el de Mujer subalterna. La subal-
ternidad de la mujer le restringe la voz, y en este marco es representada en el papel
de vctima en situaciones de dominacin relacionadas con los contextos culturales de
origen. Desde esta mirada se afirma que las situaciones de abuso y dominacin que
podran darse en origen son reproducidas en las sociedades de acogida. Lo mismo
sucede con la repeticin de pautas y relaciones de subordinacin al interior de la
familia. La mujer en este marco no tiene agencia, ni autonoma.
Un tercer marco es el de homogeneizacin de las mujeres migrantes, en l las
mujeres son el smbolo de la otredad cultural. Se las concibe con caractersticas
comunes, sin importar su diversidad de orgenes y contextos. Esto es apreciable en
los juicios que se hacen respecto de que las culturas de origen son sociedades ms
retrasadas en el desarrollo, permisivas en los malos tratos y abusos. Se hace evidente
la consideracin de la poblacin migrante en general como una minora tnica, la
que complementada con el gnero, constituye un mecanismo cultural que les niega
protagonismo y las etniciza en trminos culturales. Esto en palabras crea una falsa
representacin cultural de estos colectivos como un ncleo homogneo, unitario
(Nash, 2008). La heterogeneidad de las mujeres migrantes es evidente, pero esto no
se recoge en los planes analizados.
En el estudio ha sido posible observar la complementariedad entre los marcos de
polticas aqu expuestos, debido a que todos y cada uno de ellos potencian una con-
cepcin poltica que representa a las mujeres migrantes como personas no susceptibles
de la ciudadana plena. Las representaciones dadas las configuran como dependientes,
inferiores, desprovistas de las condiciones necesarias para el pleno ejercicio ciudadano.
De esta forma, se promueve una ciudadana excluyente, que margina a las mujeres
migrantes subrayando la subalternidad que se les atribuye.
Las intersecciones no han logrado ser visualizadas como espacios importantes de
considerar en el diseo de la poltica migratoria de la Comunidad de Madrid. Asimismo,
las interseccionalidades de gnero y raza o etnia son insuficientes, ya que los cruces
entre las variables no han significado el traer a la agenda la cultura de las minoras.
La nocin de interseccionalidad es presentada solo en el primer plan, haciendo
incluso mencin a las discriminaciones aditivas, sin embargo, la discriminacin es
PUNTO GNERO / 189
relacional. Las mltiples variables han de ser consideradas en polticas como la estu-
diada, con tal de construir soluciones integrales a las problemticas diagnosticadas.
Las discriminaciones de todo tipo mandatan a considerarlas como urgentes de tratar
en planeamientos autonmicos, pudiendo considerarse las interseccionalidades entre las
distintas categoras permitiendo ampliar la mirada. Esto, aunque difcil, tomando en cuenta
la posicin ideolgica del actual gobierno de Madrid, que es la misma del gobierno espa-
ol, permitira la construccin de alianzas de significacin estratgica. Esta tarea ha sido
asumida por los colectivos feministas alternativos, los colectivos de LGTB y las comisiones
de algunos barrios emblemticos de Madrid, quienes denuncian las discriminaciones y
que la aditividad solo potencia an ms la visin de marginalidad, creando y recreando un
sujeto pasivo hacia el que se dirigen polticas que fomentan la anomia y la dependencia.
La nocin de interseccionalidad puede contribuir a un abordaje ms real de los
problemas en las polticas, planes y programas diseados, debido a que este enfoque
considera que los grupos sociales no son homogneos, que las personas pueden estar
ubicadas en estructuras que capturan relaciones de poder implicadas en estas (pa-
triarcado, racismo, clasismo, heterosexismo, etc.) y que hay efectos nicos no aditivos
en estas intersecciones e interacciones.
La no consideracin de las desigualdades de gnero, raza y etnia contribuye a una
segregacin y exclusin de la ciudadana plena a las mujeres migrantes en particular,
y de la poblacin migrante en general. Las polticas migratorias han construido y
fortalecido fronteras, estigmatizando y marcando. Han logrado configurar una forma
de ciudadana incompleta y sesgada, establecida mediante generizaciones y etnoes-
tratificaciones (Pedone, 2004).
Considerar la nocin de interseccionalidad constituye un desafo no solo en las
investigaciones desarrolladas desde la academia, sino tambin en la implementacin
de polticas que superen las nociones de igualdad y permitan las diversidades.
El generar polticas que den cuenta de las diversidades y diferencias, sin dar paso a
la exclusin, es una de las grandes tareas, no solo en Madrid, no solo en Espaa, sino
en Chile y en todos los rincones.
Las democracias actuales requieren de consideraciones distintas de hacer y vivir
la poltica. Los movimientos sociales de los ltimos tiempos nos han sealado que
las viejas concepciones e instituciones estn en crisis, una crisis que no solo es en
lo econmico, sino que es una crisis sistmica, una crisis que en palabras de Edgard
Morin requiere de humanizar la humanidad (2011: 45). En este sentido, la democracia
requiere revitalizarse y considerar la diversidad de sujetos y propuestas. Las sociedades
pluriculturales son un hecho constatable.
Las democracias tienen como reto el enfrentar la diversidad cultural, para lo que
es absolutamente necesario considerar la dimensin de gnero, pero no de manera
190 / PUNTO GNERO
sectorial, sino en interrelacin con una multiplicidad de dimensiones que han de
ser contempladas en los nuevos modelos de democracia que los nuevos contextos
requieren.
Desde los feminismos tenemos la responsabilidad de incidir en estas transforma-
ciones. Nunca antes en la historia las mujeres habamos tenido tal visibilidad y poder
poltico. Pero tambin nunca antes habamos tomado tanta conciencia de nuestras
diferencias y la importancia de su respeto en las sociedades democrticas, para desde
ah, desde el reconocimiento mutuo, construir, juntarnos en esas tierras medias, donde
las identidades son mltiples.
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PUNTO GNERO / 195
ISSN 0719-0417 / 195 - 219
Los desafos de la paridad de gnero. Tensin normativa
y violencia poltica en Bolivia y Ecuador
The challenges of gender parity. normative tension and political
violence in Bolivia and Ecuador
Nlida Archenti y Laura Albaine
1
Resumen
Bolivia y Ecuador reformaron sus Constituciones con el propsito de establecer un Estado
plurinacional e intercultural, mediante la instauracin de nuevas instituciones y territorios,
dentro de un marco poltico basado en la participacin activa de las organizaciones sociales
y los pueblos indgenas originarios. Una de las medidas significativas adoptadas por ambos
pases fue la paridad poltica, la que los convirti junto a Costa Rica y Nicaragua en los pases
que poseen la normativa poltica de gnero ms avanzada de Amrica Latina. No obstante,
diferentes barreras poltico-institucionales y ciertas prcticas patriarcales, as como la violencia
poltica en razn de gnero, condicionan la efectividad de esta medida.
Este trabajo explora la compleja dinmica poltica y social que se desarrolla en Bolivia y Ecuador,
donde la democracia representativa con la regla ms avanzada de la regin tendiente a pro-
mover la participacin poltica femenina coexiste con la lgica de la democracia comunitaria
junto al predominio de una cultura patriarcal.
Palabras clave: paridad poltica de gnero - acoso y violencia poltica en razn de gnero -
Estado plurinacional - Bolivia - Ecuador.
Abstract
Bolivia and Ecuador reformed their Constitutions in order to establish new plurinational and
intercultural states through the creation of new institutions and territories, within a political
framework based on the active participation of social organizations and indigenous peoples.
1
Nlida Archenti es Sociloga y Doctora en Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires. Profesora Titular
en la Carrera de Ciencia Poltica e Investigadora en el Instituto Gino Germani de la Universidad de Buenos Aires.
Coordinadora del Grupo Gnero y Poltica de la Asociacin Latinoamericana de Ciencia Poltica (ALACIP).
Laura Albaine es Licenciada en Ciencia Poltica de la Universidad de Buenos Aires. Becaria doctoral del Consejo
Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas (CONICET). Docente de la Carrera de Ciencia Poltica de la
Universidad de Buenos Aires. lauraalbaine@yahoo.com.ar
Los desafos de la paridad de gnero. Tensin normativa y violencia poltica en Bolivia y Ecuador
196 / PUNTO GNERO
constitutional dispositions include the design of electoral lists based on a parity principle. This
transition, from quotas to parity, placed Bolivia and Ecuador among the countries with the most
advanced political gender rules. However, different barriers such as the electoral system and
some cultural practices like political gender violence, condition the effectiveness of political
parity. This paper seeks to explore the complex political and social processes that take place
in Bolivia and Ecuador, where the logic of representative democracy and the most advanced
rules for women political participation coexist with the logic of community democracy and
patriarchal cultural practices.
Key words: gender political parity - political harassment - plurinational states - Bolivia - Ecuador.
I. DE LAS CUOTAS A LA PARIDAD
Desde el inicio de la dcada de los 90 se sancionaron en 14 pases de Amrica
Latina normativas que establecen cuotas de gnero en las listas electorales, a fin de
promover el acceso de las mujeres a los cargos legislativos. La subrepresentacin de las
mujeres en los Parlamentos evidenciaba la existencia de obstculos para el ejercicio del
derecho constitucional a ser elegidas mediante el voto popular (Albaine 2009; Araujo
2006; Araujo, Archenti, Villanueva Flores y Marques-Pereira 2004; Archenti 2011, 2002
y 2000; Archenti y Johnson 2006; Archenti y Tula 2011, 2008 y 2007; Dahlerup 2002;
Htun y Jones 2002; Krook 2009; Len 2005; Marx, Borner y Caminotti 2007; Ros Tobar
2008; Ros Tobar y Villar 2005; Schmidt 2004).
La sancin de las cuotas dio lugar a diversas posiciones. Por un lado, se sostena
que estas medidas vulneraban el principio de igualdad ante la ley. Es decir, las modifi-
caciones establecidas para la seleccin de candidatos, al incorporar diferenciacin en
el derecho por el trato preferencial para un sector de la ciudadana fueron entendidas
como una traicin al ideal universalista.
Por otro lado, las cuotas se presentaban como normas correctivas de la falta de
igualdad de oportunidades, orientadas a garantizar un ejercicio ms efectivo de la
ciudadana de las mujeres y se les otorgaba carcter transitorio. De este modo, las
cuotas que, en tanto medidas preferenciales, violentaban el principio de igualdad, se
constituan en guardianas de aquello que violentaban.
Su aplicacin demostr que si bien se trata de medidas efectivas en particular en
trminos cuantitativos, diferentes obstculos institucionales y culturales vulneran su
efectividad. Por un lado, debido a la arbitrariedad de la propia cuota y las dificultades
para integrar estas normas en los sistemas electorales y, por otro lado, por la resistencia
de los partidos polticos frente a estas iniciativas (Archenti y Tula 2008).
En la segunda mitad de los aos 80 comienza a aplicarse en Europa el concepto de
paridad al mbito de la poltica, como significante de una representacin equitativa
entre los sexos en el proceso de toma de decisiones. En un primer momento, la idea
de paridad fue incluida en la agenda y los discursos institucionales de organismos
PUNTO GNERO / 197
internacionales y supranacionales que comenzaron a analizar la exclusin de las mujeres
en los procesos decisorios como un obstculo para los programas de paz y desarrollo
(Bataille y Gaspard, 1999). En diciembre de 1999 la Asamblea Nacional Francesa sancion
la Ley N2000-493, que establece igual nmero de mujeres y varones en las listas de
candidatos y que entr en vigencia en el 2001.
As como las cuotas fueron consideradas una medida temporaria, las paritistes con-
sideraron a la paridad como una medida definitiva para garantizar la igualdad entre
hombres y mujeres en el mbito poltico (Bataille y Gaspard, 2000; Marques-Pereira,
2001). Desde esta perspectiva la paridad expresara la igualdad perfecta, porque el
concepto propone un nuevo universal con dos gneros, uno masculino y otro fe-
menino (Marysa Navarro, 2000). De este modo se construye un universal generizado.
No obstante, a los ojos multiculturalistas, la perfecta igualdad de los gneros excluira
la posibilidad de representacin de otras diferencias. Sin embargo, la representacin
diferenciada no tiene cabida en el universalismo, no puede inscribirse en el principio
de la igualdad universal, aun cuando las diferencias y sus significados sociales den
testimonio de las exclusiones que la igualdad formal oculta (Archenti, 2002).
En Amrica Latina 14 pases
2
sancionaron leyes de cuotas entre 1991 y 2000, pero
solo cuatro (Bolivia, Costa Rica, Ecuador y Nicaragua) tienen normas paritarias. Una
garanta para la efectiva aplicacin de estas medidas es que sean establecidas por
normas vinculantes (leyes o constituciones)
3
.
II. LAS LTIMAS REFORMAS CONSTITUCIONALES EN BOLIVIA Y ECUADOR
Bolivia y Ecuador han fundado, mediante reformas constitucionales en los aos 2009
y 2008, respectivamente, un nuevo tipo de Estado basado en la plurinacionalidad e
interculturalidad por medio del establecimiento de nuevas instituciones y territorios,
priorizando la inclusin de sectores sociales que tradicionalmente han sido margina-
dos del escenario poltico electoral. A tal efecto ambos pases instauraron una forma
de democracia capaz de combinar mecanismos complementarios de la democracia
representativa, la democracia directa participativa y la democracia comunitaria esta-
bleciendo nuevos modos de participacin ciudadana y reglas poltico-electorales. Los
pueblos indgenas originarios y los movimientos de mujeres tanto en Bolivia como en
Ecuador se constituyeron en participantes activos de este proceso, logrando obtener
el reconocimiento de un conjunto de demandas capaces de constituir una nueva
concepcin formal de ciudadana orientada a promover la democratizacin del Estado.
2
Argentina (1991), Mxico (1996), Paraguay (1996), Bolivia (1997), Brasil (1997), Costa Rica (1997), Ecuador (1997),
Panam (1997), Per (1997), Repblica Dominicana (1997), Venezuela (1998), Colombia (2000), Honduras (2000)
y Uruguay (2009).
3
El anlisis desde una perspectiva comparada del impacto de las mujeres en las reformas constitucionales se
encuentra en Dobrowolski y Hart (2003).
198 / PUNTO GNERO
Uno de los aspectos ms significativos relativos a los pueblos indgenas originarios
ha sido el reconocimiento del rgimen autonmico en Bolivia y el derecho al territorio
garantizado constitucionalmente en Ecuador por las denominadas Circunscripciones
Territoriales Indgenas y Pluriculturales. Por su parte, las organizaciones de mujeres
lograron incorporar en el nuevo texto constitucional la paridad poltica de gnero
como mecanismo rector de la organizacin poltica democrtica convirtindose
ambos pases junto a Costa Rica y Nicaragua en los Estados de Amrica Latina que
poseen la normativa ms avanzada de la regin tendiente a promover la participacin
poltica de este grupo social.
No obstante, la coexistencia del reconocimiento de derechos vinculados a los prin-
cipios identitarios de los pueblos originarios junto a la paridad poltica de gnero ha
suscitado ciertos dilemas en la dinmica de una democracia capaz de garantizar desde
el plano formal la diversidad cultural por medio de la interculturalidad y la equidad
de gnero mediante la paridad. Las tensiones resultantes de la combinacin de estas
medidas se han expresado en la confrontacin entre los derechos de igualdad y los
reclamos de multiculturalidad.
Por otro lado, en este complejo escenario se desarrolla una poltica de violencia
orientada a las mujeres que compiten por acceder a los cargos de representacin
ciudadana, dando lugar al fenmeno denominado acoso y violencia poltica en razn
de gnero.
Esta investigacin tiene por objeto analizar los factores que operan sobre la efec-
tividad de la normativa paritaria en ambos pases, enmarcada en la coexistencia de la
democracia representativa, la democracia comunitaria y el predominio de una cultura
patriarcal que tiende a obstaculizar la inclusin de las mujeres en el escenario poltico
electoral.
III. PARIDAD POLTICA DE GNERO EN LA DEMOCRACIA REPRESENTATIVA
Las nuevas Constituciones Polticas de Bolivia (2009) y Ecuador (2008) sustituyeron
las cuotas de gnero que establecan un porcentaje mnimo de mujeres en las listas
de candidatos, vigentes en ambos pases desde 1997, por la paridad poltica. Este
principio fue adoptado para regular diversos aspectos de la dinmica democrtica, la
conformacin de rganos de representacin ciudadana y el diseo de listas generizadas
de candidatos al legislativo en el marco de la democracia representativa.
Ecuador fue el pas pionero de Amrica Latina en incorporar la paridad de gnero
en el texto constitucional
4
al establecer que el Estado promover la representacin
4
No obstante el primer pas de la regin en aplicar la paridad poltica de gnero fue Venezuela, donde la medida
fue implementada en dos oportunidades por resolucin del Consejo Nacional Electoral. En 2005, por la Resolucin
N050401-179 para la eleccin de los cuerpos deliberantes nacionales, municipales y parroquiales; y en 2008
por la Resolucin N080721-658 en las elecciones regionales.
PUNTO GNERO / 199
paritaria de mujeres y hombres en los cargos de nominacin o designacin de la funcin
pblica, en sus instancias de direccin y decisin, y en los partidos y movimientos polticos.
En las candidaturas a las elecciones pluripersonales se respetar su participacin alternada
y secuencial (Art.65). Asimismo, esta norma incluy un apartado denominado Rgimen
de Transicin, que habilit a los rganos de funcin electoral a aplicar sanciones por
faltas, violaciones o delitos contra lo preceptuado (Art.15).
Las prescripciones del Art.65 de la Constitucin ecuatoriana fueron incorporadas
a la nueva Ley Orgnica Electoral, Cdigo de la Democracia, de Ecuador (2009).
Asimismo, esta ley dispuso que nadie podr ser candidato si ha ejercido violencia
de gnero o incumplido con el pago de alimentos de hijos e hijas exigiendo que la
sociedad poltica tambin d cuenta de una conducta tica (Art.108); y que en caso
que una mujer empatara un escao con un hombre en una eleccin ser a ella a quien
se le adjudicar (Art.165).
Por su parte en Bolivia, la Constitucin Poltica del Estado Plurinacional adopt el
principio de paridad de gnero para la eleccin de asamblestas y designacin de
miembros del gabinete nacional. El Art. 172 Inc. 22 de este corpus normativo esta-
bleci que el Poder Ejecutivo debe designar a las Ministras y a los Ministros de Estado,
respetando el carcter plurinacional y la equidad de gnero en la composicin del gabinete
ministerial. Esta prescripcin que manifiesta la voluntad poltica de incorporar mujeres
en los altos niveles de gobierno, dio lugar a que el segundo mandato de Evo Morales
Ayma (2010-2015) fuera inaugurado designando un gabinete ministerial paritario
obteniendo reconocimiento internacional. Sin embargo, segn datos del Observatorio
de Gnero de la Coordinadora de la Mujer de Bolivia, llegando a enero de 2012 las
mujeres solo ocupaban el 35% de los cargos
5
. Por su parte, en lo referido a los partidos
polticos y agrupaciones ciudadanas el Art.210 Inc. II de este nuevo estatuto organi-
zativo dispone que la eleccin interna de sus dirigentes y candidatos ser regulada y
fiscalizada por el rgano Electoral Plurinacional que garantizar la igual participacin
de hombres y mujeres.
Respecto del mbito legislativo, la Ley N 4021Rgimen Electoral Transitorio
(2009) estableci en el Art. 9, De la Igualdad de Oportunidades entre Varones y
Mujeres, que las listas plurinominales y uninominales del nivel nacional y local de
gobierno deban ser confeccionadas alternando un candidato de cada sexo en toda
la nmina de titulares y suplentes; aunque no prevea la aplicacin de sanciones a los
partidos polticos que incumplieran la medida. Por otro lado, exceptuaba la aplicacin
de la paridad de gnero para la eleccin de representantes de las circunscripciones
especiales y para la conformacin de las boletas electorales en el caso de las naciones
y pueblos indgenas originarios campesinos al establecer que deban ser nominados
de acuerdo con sus propias normas y procedimientos (Art. 9. Inc. II). As, bajo la vigen-
cia de este marco jurdico en las elecciones nacionales de diciembre de 2009, en las
5
http: //www.coordinadoradelamujer.org.bo/observatorio/index.php/general2niv/mostrar/boton/2/sub/17/id/8/
tem/2. Consultado el 18/4/2012.
200 / PUNTO GNERO
circunscripciones especiales indgenas originarias la relacin entre titulares y suplentes
result completamente desfavorable a las mujeres, porque solo una de 18 candidatas
era representante titular y no fue elegida
6
.
Posteriormente, la LeyN026 Rgimen Electoral (2010) incorpor tres aspectos
clave para garantizar la paridad de gnero. Por un lado, el Art. 11, Equivalencia de
condiciones, perfecciona el mandato de posicin al especificar que para la eleccin de
cargos uninominales la paridad de gnero debe ser expresada en titulares y suplentes
y que en el total de dichas circunscripciones por lo menos el cincuenta por ciento
(50%) de los puestos titulares deben pertenecer a mujeres, reduciendo la posibilidad
de que los partidos polticos nominen a las mujeres solo en candidaturas suplentes.
Por otro lado, resuelve la tensin entre la paridad de gnero y los usos y costumbres
de los pueblos indgenas originarios dando prioridad a la primera al establecer que
las listas de candidatos de este grupo social elaboradas de acuerdo con sus normas
y procedimientos propios deben ser confeccionadas respetando la paridad y alter-
nancia entre ambos sexos (Art.11, Inc. C). Por ltimo, dispone que las listas que no
den cumplimiento a los criterios de paridad y alternancia no sern admitidas (Art.107).
Como consecuencia, en ambos pases la normativa sobre paridad de gnero
obliga a los pueblos indgenas originarios a competir por los cargos de representacin
ciudadana respetando los derechos reconocidos a las mujeres por la democracia
representativa liberal subordinando sus propios usos y costumbres. Este hecho pone
de manifiesto algunas de las tensiones suscitadas para poder avanzar en la cons-
truccin de una democracia paritaria intercultural. Segn Epsy Campbell (2007), la
paridad sin una perspectiva de interculturalidad no cumple su objetivo, ya que solo
logra disimular las asimetras culturales y raciales de la sociedad, asumiendo un falso
universalismo que sostiene que todas las mujeres estn en las mismas condiciones
y que todos los hombres gozan de los mismos privilegios. Sin embargo, en Bolivia, la
interculturalidad est garantizada por las circunscripciones especiales a pesar que la
participacin de los pueblos originarios se rige por los principios de la democracia
liberal, incluyendo la incorporacin de la paridad poltica de gnero. En Ecuador,
por su parte, no existe un diseo institucional especfico para garantizar la inclusin
poltica de este sector social.
Como afirma Marques-Pereira (2001), la paridad no permite superar los dilemas
universalismo/particularismo, igualdad/diferencia y pblico/privado. Podemos afirmar
que en tanto en Bolivia como en Ecuador no ha resultado una tarea sencilla conciliar en
forma efectiva la interculturalidad con la paridad poltica de gnero en la construccin
de los nuevos Estados plurinacionales.
6
http: //www.diplomaciaindigena.org/instrumentos-y-mecanismos-de-ayuda/informacion-sobre-la-onu/
mecanismos-de-proteccion/mecanismo-de-expertos-sobre-los-derechos-de-los-pueblos-indigenas-3/partici-
pacion-de-mujeres-indigenas-en-procesos-electorales/. Consultado el 19/4/2012
PUNTO GNERO / 201
Tabla 1
BOLIVIA Y ECUADOR. NORMATIVA SOBRE PARIDAD DE GNERO VIGENTE EN EL
MARCO DE LA DEMOCRACIA REPRESENTATIVA
Bolivia Ecuador
Nivel de aplicabilidad
Gabinete ministerial, cargos plurinominales,
diputados uninominales, diputados por
circunscripciones especiales y listas de naciones
y pueblos originarios
Cargos de nominacin y designacin de la fun-
cin pblica, partidos y movimientos polticos; y
listas plurinominales
Mandato de posicin S (incluye cargos uninominales) S (solo para listas plurinominales)
Sanciones por
incumplimiento
S S (aunque dbil)
Fuente: Elaboracin propia basada en datos de la Constitucin Poltica y Ley N 026 de Bolivia; y la
Constitucin Poltica y el Cdigo de la Democracia de Ecuador.
IV. DERECHOS DE LOS PUEBLOS INDGENAS ORIGINARIOS
Segn datos de la Divisin de Poblacin de la CEPAL (CELADE) Bolivia es el pas
con mayor porcentaje de poblacin indgena sobre el total nacional (62%), seguido
por Guatemala (41%), Per (25%), Panam (10%), Honduras (7%), Ecuador (7%)
7
y
Mxico (6%). En Bolivia y Ecuador con el propsito de incluir a este sector social en el
nuevo diseo estatal las Constituciones Polticas basadas en el Convenio N169 de la
Organizacin Internacional del Trabajo (1989)
8
, reconocieron a los pueblos indgenas
originarios como sujeto de derechos polticos, sociales y econmicos, a la vez que
incorporaron su derecho a la libre determinacin.
El corpus normativo boliviano define la autonoma indgena como el autogobierno
de las naciones y pueblos indgenas originarios campesinos, cuya poblacin comparte
territorio, cultura, historia, lenguas, y organizacin o instituciones jurdicas, polticas, so-
ciales y econmicas propias (Art.289); a la vez que establece que estos pueblos sern
gobernados de acuerdo con sus normas, instituciones, autoridades y procedimientos,
los que sern plasmados en sus propios estatutos organizativos (Art.290. Inc. II, Art.292
y Art.296)
9
. Por su parte, en Ecuador, la Constitucin Poltica del Estado Plurinacional
7
Los datos de poblacin indgena en Ecuador basadas en el censo 2001 (CELADE- Fondo Indgena) contrastan
con el valor que las organizaciones indgenas reconocen en el pas (45% de la poblacin tota)l. Del Popolo y
Oyarce (2005) afirman que esta ltima cifra no tendra, en principio, un sustento emprico concreto y, por otra parte,
otras fuentes, como las encuestas de hogares de nivel de vida, arrojan porcentajes similares al del censo. No obstante,
no se descarta una subestimacin, entre otras cosas, derivada del sesgo en la pregunta, la cual incluy en la misma,
categoras correspondientes al criterio de pertenencia tnica y de raza.
8
El Convenio de la OIT fue ratificado por el Estado Plurinacional de Bolivia en el ao 1991; mientras que Ecuador
hizo lo propio en el ao 1998.
9
Segn datos del Ministerio de Autonomas de Bolivia existen 11 municipios que han optado por la autonoma
indgena originario campesina: Huacaya, Tarabuco, Mojocoya, Charazani, Jess de Machaca, Pampa Aullagas,
202 / PUNTO GNERO
(CPEP) establece que los pueblos ancestrales, indgenas, afroecuatorianos y montubios
podrn constituir circunscripciones territoriales para la preservacin de su cultura. La
leyregular su conformacin. Se reconoce a las comunas que tienen propiedad colectiva
de la tierra, como una forma ancestral de organizacin territorial (Art.60). Estas circuns-
cripciones adoptan el carcter de regmenes especiales (Art.242, CPEP) ejerciendo las
competencias del gobierno territorial autnomo bajo los principios de interculturalidad,
plurinacionalidad y los derechos colectivos (Art.257, CPEP).
En ambos pases con el propsito de regular el proceso de descentralizacin nacio-
nal y garantizar el funcionamiento de las autonomas indgenas se promulgaron leyes
especficas en la materia. En Bolivia, la LeyMarco de Autonomas y Descentralizacin
N031 (promulgada el 19 de julio de 2010) dispuso en el Art.60 Inc. II que el estatuto y
la carta orgnica estn subordinados a la Constitucin Poltica del Estado y en relacin con
la legislacin autonmica tiene preeminencia. Por su parte, en Ecuador se promulg el
Cdigo Orgnico de Organizacin Territorial, Autonoma y Descentralizacin (COOTAD,
2010), que estableci que las circunscripciones territoriales indgenas deben regirse
por la Constitucin, los instrumentos internacionales y por sus estatutos constitutivos,
para el pleno ejercicio de los derechos colectivos, aplicndose de manera particular
los principios de interculturalidad y plurinacionalidad as como los usos y costumbres
(Art.93).
Segn Colpari (2011), a partir de estos diseos institucionales es posible identificar
que en ambos pases la plurinacionalidad es entendida en forma diversa. En Bolivia se
refiere al reconocimiento de la existencia de naciones y pueblos indgenas originarios
campesinos representando la consolidacin de sus territorios por medio de la auto-
noma; mientras que en Ecuador se prioriza el respeto a las formas de la organizacin
indgena garantizando solo derechos y deberes al estilo del multiculturalismo neoliberal
reconocido en un nivel muy subordinado al Estado.
V. DEMOCRACIA COMUNITARIA Y PARIDAD DE GNERO
La construccin de la paridad de gnero en Bolivia y Ecuador dentro de un con-
texto plurinacional e intercultural ha puesto de manifiesto tensiones que remiten a
la complejidad del diseo de un rgimen democrtico sin exclusiones. En el debate
paritario la concepcin cuantitativa de la igualdad, entendida como el equilibrio de
los sexos en las listas electorales, llev a sealar que el trato preferencial a las mujeres
comportaba el desconocimiento de otros factores de exclusin
10
.
As, el concepto liberal de ciudadana fue criticado por su basamento en la igualdad,
normativa edificada sobre desigualdades econmicas, sociales y culturales. Mientras que
San Pedro de Totora, Chipaya, Salinas de Garci Mendoza, Chayanta y Charagua http: //www.autonomia.gob.bo/
portal3/.
10
Cfr. Bird, Karen. Gender Parity and the Political Representation of Women in France. Paper presentado en el XVIII Worl
Congress of the International Political Science Association. Quebec, 2000.
PUNTO GNERO / 203
en el escenario intercultural se presenta un nuevo concepto de ciudadana, que abre
el espacio a diferentes voces histricamente excluidas en lo econmico, lo social y lo
poltico; sin embargo genera incertidumbre la coexistencia de sistemas que suponen
diferentes conceptos de representacin y representatividad.
De este modo el reconocimiento constitucional de la autonoma indgena originario
campesina en Bolivia y Ecuador puso de manifiesto tensiones entre diversas identida-
des que buscan reafirmarse en el interior del Estado y la homogeneidad plasmada por
los derechos otorgados por la democracia liberal para algunos estratos particulares
(Archenti y Albaine, 2011). En particular en el caso de las mujeres, entre los avances
normativos alcanzados tendientes a promover la participacin poltica femenina
garantizada por la paridad poltica de gnero en el marco de la democracia liberal y
los derechos reconocidos tendientes a preservar la tradicin cultural de los pueblos
originarios en el marco de la democracia comunitaria.
En Bolivia, la Ley 026, Rgimen Electoral (promulgada el 30 de junio de 2010),
establece que la democracia comunitaria se ejerce mediante el autogobierno, la deli-
beracin, la representacin cualitativa y el ejercicio de derechos colectivos, segn normas
y procedimientos propios de las naciones y pueblos indgenas originarios campesinos
(Art.10). La leyno menciona la paridad de gnero para la eleccin de las autoridades
de los gobiernos autonmicos; siendo reservada la aplicacin de esta medida en el
marco de la democracia representativa. No obstante, la LeyMarco de Autonomas y
Descentralizacin N031 (2010) establece que la forma de gobierno de las entidades
territoriales autnomas es democrtica, participativa, representativa y comunitaria all
donde se la practique, con equidad de gnero (Art.12). Asimismo, dispone en el Art.62
que uno de los contenidos mnimos a incorporar en los estatutos y cartas orgnicas es
el establecimiento de un rgimen de igualdad de gnero (Inc. 11). Estas normas entran
en tensin con los valores y costumbres de algunos pueblos indgenas originarios,
referidos a la relacin entre los sexos. A modo de ejemplo, las prcticas de la cultura
aymara no se sustentan sobre el principio de la equidad de gnero, ya que solo los
varones pueden participar en la vida pblica.
En Ecuador, la Leyde Participacin Ciudadana (publicada en el Suplemento del R.O
175, 20/4/ 2010) establece que la participacin de la ciudadana en todos los asuntos
de inters pblico es un derecho que debe ser ejercido por los mecanismos de la
democracia representativa, directa y comunitaria; a la vez que dispone que el ejercicio
de los derechos de participacin ciudadana y organizacin social deben regirse por
los principios de la Constitucin y por los principios establecidos por esta norma en
el Art.4, entre los que se incluyen la paridad de gnero. La misma es entendida como
la participacin proporcional de las mujeres y los hombres en las instancias, mecanismos
e instrumentos definidos en la presente Ley; as como, en el control social de las institucio-
nes del Estado para lo cual se adoptarn medidas de accin afirmativa que promuevan
la participacin real y efectiva de las mujeres en este mbito. No obstante, esta misma
leyestablece en el Art.30 que este principio no podr ser aplicado en los casos ()
en los cuales se trate de organizaciones exclusivas de mujeres o de hombres; o en aquellas
204 / PUNTO GNERO
en cuya integracin no existan miembros suficientes de un gnero para integrar de manera
paritaria su directiva. Para el caso de las comunas, comunidades, pueblos y nacionalidades
indgenas, pueblos afroecuatorianos y montubios, se respetarn y fortalecern sus propias
formas organizativas, el ejercicio y representatividad de sus autoridades, con equidad de
gnero, desarrollados de conformidad con sus propios procedimientos y normas internas,
siempre que no sean contrarios a la Constitucin y la ley. La excepcin de las organizaciones
donde no existen suficientes miembros de algn sexo abre una puerta legal para que
los lderes polticos opten por no aplicar la paridad. Asimismo, el hecho de obligar a
incorporar la equidad de gnero para el caso de las comunas, comunidades, pueblos
y nacionalidades indgenas, pueblos afroecuatorianos y montubios, bajo sus propios
procedimientos y normas internas, siempre que no sean contrarias a la Constitucin,
deja un escaso margen de accin para estos pueblos siendo inducidos a adoptar el
principio paritario de gnero.
VI. ACOSO Y VIOLENCIA POLTICA EN RAZN DE GNERO
Las relaciones de poder histricamente desiguales entre mujeres y varones han
suscitado un tipo de violencia ejercida contra las primeras denominada violencia de
gnero; avalada y naturalizada por ciertas prcticas sociales y culturales. La Convencin
De Belem do Para (1994) define a este tipo de violencia como cualquier accin o con-
ducta, basada en su gnero, que cause muerte, dao o sufrimiento fsico, sexual o psicolgico
a la mujer, tanto en el mbito pblico como en el privado (Art.1) y establece que se
entender que violencia contra la mujer incluye la violencia fsica, sexual y psicolgica:
a. que tenga lugar dentro de la familia o unidad domstica o en cualquier otra relacin
interpersonal, ya sea que el agresor comparta o haya compartido el mismo domicilio que la
mujer, y que comprende, entre otros, violacin, maltrato y abuso sexual; b. que tenga lugar
en la comunidad y sea perpetrada por cualquier persona y que comprende, entre otros,
violacin, abuso sexual, tortura, trata de personas, prostitucin forzada, secuestro y acoso
sexual en el lugar de trabajo, as como en instituciones educativas, establecimientos de
salud o cualquier otro lugar, y c. que sea perpetrada o tolerada por el Estado o sus agentes,
donde quiera que ocurra (Art.2). Asimismo, dispone que toda mujer tiene derecho al
reconocimiento, goce, ejercicio y proteccin de todos los derechos humanos y a las
libertades consagradas por los instrumentos regionales e internacionales sobre dere-
chos humanos, entre los que se especifica el derecho a tener igualdad de acceso a las
funciones pblicas de su pas y a participar en los asuntos pblicos, incluyendo la toma de
decisiones (Art.4) (lo destacado nuestro).
Resulta difcil conocer la realidad de la violencia de gnero en Amrica Latina
debido principalmente a la ausencia de registros oficiales consolidados en la mayora
de los pases de la regin
11
, a los diversos tamaos poblacionales de las unidades de
11
El Ministerio Pblico de Per es el que posee el registro ms avanzado de la regin. Asimismo, en El Salvador,
Paraguay, Repblica Dominicana, San Vicente y las Granadinas, Trinidad y Tobago y Uruguay estn siendo diseados
registros de la muerte de mujeres desde distintas instancias del Estado (CEPAL, 2011).
PUNTO GNERO / 205
anlisis
12
y a ciertas definiciones establecidas en los marcos legales en la materia que
obstaculizan su comparabilidad. Segn un informe de la CEPAL el 40% de las mujeres de
la regin es vctima de violencia fsica mientras que el 60% sufre de violencia psicolgica
(CEPAL, 2009). Por su parte, un estudio de la ONU (2011) afirma que una de cada tres
mujeres sufre algn tipo de violencia fsica en Latinoamrica y el 16% ha sido vctima de
violencia sexual alguna vez en su vida. Esta problemtica incide negativamente sobre
la salud fsica y mental de mujeres y su participacin en los mbitos social, poltico y
econmico; representando uno de los desafos ms serios para el desarrollo humano
sostenible en Amrica Latina (OAS, 2010).
En el plano poltico, la violencia de gnero se expresa por medio del ejercicio de
ciertas prcticas patriarcales orientadas a obstruir el ejercicio de los derechos polticos
de las mujeres; manifestndose una disociacin entre las prcticas orientadas a la par-
ticipacin poltica femenina y los avances alcanzados en el plano formal tendientes a
promover este propsito. As, se ha suscitado una forma de hacer poltica que tiende
a reproducir relaciones sociales desiguales de gnero preexistentes. Las mujeres que
se atreven a participar en la competencia poltico-electoral suelen ser percibidas por
los hombres como una amenaza a su hegemona, quienes muchas veces apelan al
ejercicio de la violencia como estrategia para perpetuar su poder. Son principalmente
los dirigentes de los partidos quienes continan rechazando la inclusin de las mujeres
en el escenario poltico electoral (Albaine, 2011; Archenti, 2011; Archenti y Tula, 2008;
Krook, 2009). En algunos pases, la violencia poltica de gnero asociada al incremento
femenino en la competencia electoral se sum a la violencia domstica de gnero
que caracteriza a la regin. La agudizacin de este fenmeno expresado en el ejercicio
de prcticas patriarcales contra las mujeres que se dedican a la poltica ha dado rele-
vancia a un fenmeno conocido como acoso y violencia poltica en razn de gnero.
Esta preocupacin ha sido expresada en el Consenso de Quito (2007), que insta a los
Estados a adoptar medidas legislativas y reformas institucionales para prevenir, sancionar
y erradicar el acoso poltico y administrativo contra las mujeres que acceden a los puestos
de decisin por va electoral o por designacin, tanto en el nivel nacional como local, as
como en los partidos y movimientos polticos.
En el anlisis de la violencia poltica de gnero resultan interesantes los casos de
Bolivia y Ecuador por dos motivos. Por un lado, porque esta problemtica coexiste con
la paridad de gnero, la normativa ms avanzada de la regin orientada a impulsar la
participacin poltica femenina. Y por otro lado, porque la instauracin de los nuevos
Estados plurinacionales e interculturales ha puesto de manifiesto diversas tensiones
en el seno de la sociedad civil ante los propsitos consignados en las nuevas cartas
magnas aprobadas por referndum. Estas tensiones denotan los escasos cambios
significativos en la cultura sociopoltica vinculada a la participacin poltica femenina.
12
Mientras en Amrica Latina se puede calcular una tasa por cada 100.000 habitantes, en los pases del Caribe
esto no es posible porque la poblacin total no supera los 100.000 habitantes, por lo que conviene expresar el
feminicidio en valores absolutos (CEPAL, 2011).
206 / PUNTO GNERO
Las constituciones de ambos pases garantizan una vida sin violencia. La Constitucin
de Bolivia sostiene que el Estado sanciona toda forma de discriminacin en razn de
sexo (Art.14) y que todas las personas en particular las mujeres tienen derecho a
no sufrir la violencia fsica, sexual o psicolgica tanto en la familia como en la sociedad
(Art.15). Por su parte, el texto ecuatoriano establece que se reconoce y garantizar a
las personas b) Una vida libre de violencia en el mbito pblico y privado. El Estado
adoptar las medidas necesarias para prevenir, eliminar y sancionar toda forma de
violencia, en especial la ejercida contra las mujeres, nias, nios y adolescentes, per-
sonas adultas mayores, personas con discapacidad y contra toda persona en situacin
de desventaja o vulnerabilidad; idnticas medidas se tomarn contra la violencia, la
esclavitud y la explotacin sexual (Art.66. Inc. 3).
Sin embargo, segn un estudio realizado por la Asociacin de Concejalas de Bolivia
(ACOBOL), desde el ao 2000 al 2012 han sido registrados 4.000 casos de acoso y vio-
lencia poltica en razn de gnero, de los que solo han sido denunciados 1.000. Uno
de los testimonios recogidos por ACOBOL afirma: me encerraron en una habitacin, me
golpearon y luego fui amenazada con una pistola para que firmara mi renuncia (ACOBOL,
2005). Segn esta institucin, estos testimonios son ms frecuentes en las zonas rura-
les del pas donde la hegemona masculina relega a la mujer a cumplir con las tareas
domsticas o a liderar organizaciones de amas de casa. Por su parte en Ecuador, la
Asociacin de Mujeres Municipalistas (AMUME) afirma que ms del 15% de los casos
que se atienden en la central de llamadas corresponden a denuncias sobre acoso y
violencia poltica en razn de gnero.
Un aspecto clave para analizar la violencia poltica ejercida contra las mujeres tanto
en Bolivia como en Ecuador es la existencia de diversas identidades tnicas. En el
mbito local de gobierno, las mujeres indgenas han alcanzado puestos de liderazgo
en sus pueblos o espacios de movimiento. Sin embargo, su xito poltico suele estar
restringido por los usos y costumbres de cada pueblo originario en particular. Tal es
el caso de la cultura aymara, cuyas prcticas no se sustentan sobre el principio de la
equidad de gnero. Solo los varones pueden participar de la vida pblica relegando
a las mujeres al mbito privado (Albaine, 2010).
El acoso y la violencia poltica en razn de gnero comprende actos de violencia
como obligar a las mujeres elegidas a renunciar a su banca, la prohibicin a expresarse,
la difamacin, el acoso por los medios, insultos, calumnias, violencia sexual, agresin
fsica, dominacin econmica en el plano domstico y poltico y la persecucin de
parientes y seguidores. A modo de ejemplo, una concejala ecuatoriana afirm: cuando
yo hablaba el alcalde tena un grupo de personas que me gritaba, me insultaba, me decan
cosas muy obscenas () el alcalde deca pero ustedes son mujeres, qu pueden hacer
con esta situacin, eso es para hombres, ustedes recin estn empezando, no tienen idea
donde estn paradas ()
13
.
13
Entrevista realizada en 2012 a una concejala ecuatoriana en el marco de la tesis doctoral de la Lic. Laura Albaine
bajo la direccin de la Dra. Nlida Archenti.
PUNTO GNERO / 207
Esta problemtica ha impulsado a las organizaciones de la sociedad civil de Bolivia y
Ecuador a promover una serie de medidas tendientes a erradicar este fenmeno.ACOBOL
present en el ao 2001 el Proyecto de LeyContra el Acoso Poltico con el objeto de
garantizar el ejercicio de los derechos polticos de las mujeres como electoras y ele-
gibles y sancionar las conductas individuales o colectivas establecidas como acoso y
violencia poltica en razn de gnero. Esta iniciativa, repuesta en el ao 2006 (Proyecto
LeyN422/07), fue aprobada en general aunque con ciertas observaciones. Se reali-
zaron reuniones de representantes de varios comits de la Cmara de Diputados, la
Unin de Mujeres Parlamentarias de Bolivia, Asociacin de Concejalas de Bolivia y el
Comit Impulsor para la LeyContra la Violencia Poltica en Razn de Gnero y en el ao
2008, a iniciativa del entonces Viceministerio de Gnero y Asuntos Generacionales del
Ministerio de Justicia, se definieron aspectos clave como la aplicacin de sanciones a
quien ejerza acoso poltico y se design a la Corte Nacional Electoral como autoridad
competente en la materia. Una vez actualizada y consensuada fue presentada nueva-
mente en la nueva gestin del presidente Evo Morales Ayma (2010-2015).
En el ao 2012 el asesinato de Juana Quispe Apaza, concejala del municipio de
Ancoraimes de La Paz, presumido por razones de gnero y poltica, agiliz el tratamien-
to del proyecto de leyimpulsado por ACOBOL. Como resultado de ello, el 12 de abril
de ese mismo ao el Proyecto de LeyN026/2012-2013, Contra el Acoso y Violencia
Poltica hacia las Mujeres, fue aprobado por unanimidad en la Cmara de Diputados
y remitido a la Cmara de Senadores para su tratamiento. Esta iniciativa especifica 17
actos de acoso y/o violencia poltica contra las mujeres y establece diversas sancio-
nes administrativas y penales. Entre las primeras, define amonestaciones escritas y
descuentos de hasta 15 das de haber; mientras que entre las segundas sanciona con
penas privativas de libertad de dos a cinco aos en el caso de acoso poltico y de tres
a ocho aos de crcel en el caso de violencia poltica. Se define al acoso poltico como
al acto o conjunto de actos de presin, persecucin, hostigamiento o amenazas, cometi-
dos por una persona o grupo de personas, directamente o a travs de terceros, en contra
de mujeres candidatas, electas, designadas o en ejercicio de la funcin poltico-pblica o
en contra de sus familias, con el propsito de acortar, suspender, impedir o restringir las
funciones inherentes a su cargo, para inducirla u obligarla a que realice, en contra de su
voluntad, una accin o incurra en una omisin, en el cumplimiento de sus funciones o en
el ejercicio de sus derechos (Art.7); mientras que la violencia poltica es definida como
las acciones, conductas y/o agresiones fsicas, psicolgicas, sexuales cometidas por una
persona o grupo de personas, directamente o a travs de terceros, en contra de las mujeres
candidatas, electas, designadas o en ejercicio de la funcin poltico-pblica, o en contra
de su familia, para acortar, suspender, impedir o restringir el ejercicio de su cargo o para
inducirla u obligarla a que realice, en contra de su voluntad, una accin o incurra en una
omisin, en el cumplimiento de sus funciones o en el ejercicio de sus derechos (Art.7).
La Asociacin de Mujeres Municipalistas de Ecuador (AMUME) junto a ACOBOL
firmaron en 2008 un convenio para coordinar acciones de sensibilizacin a nivel lati-
noamericano en la lucha contra la erradicacin del acoso y violencia poltica en razn
de gnero. Por este encuadre normativo, ambas organizaciones se comprometieron
208 / PUNTO GNERO
a promover la participacin poltica efectiva de las mujeres en el mbito local. Dentro
de este marco, AMUME elabor un anteproyecto de ley similar al presentado por
ACOBOL que fue propuesto el 30 de noviembre de 2007 ante una audiencia de 100
concejalas municipales y representantes de la sociedad civil.
El 14 de diciembre de 2011 este proyecto fue presentado en la Asamblea Legislativa
Nacional por la legisladora Lourdes Tibn bajo el nombre de Ley Orgnica contra el
Discrimen, el Acoso y Violencia Poltica en razn del Gnero. All se tipifican diversos
tipos de violencia contra las mujeres polticas: 1) Violencia fsica entendida como todo
acto brusco, impetuoso o que utiliza la fuerza, que se dirija a vencer la resistencia de
las mujeres polticas para obligarlas a adoptar conductas contrarias o repudiables a
sus convicciones, o al ejercicio regular, razonable o justo de su accionar poltico; 2)
Violencia psicolgico-poltica: toda accin u omisin que pretenda causar o cause dao,
dolor, perturbacin emocional, alteracin psicolgica o disminucin de la autoestima
de las mujeres polticas, dirigida a atacar sus posiciones polticas o acallar su voz.; 3)
Violencia verbal poltica: todo ataque a travs de palabras ofensivas, gritos, desprecios,
insultos, calificativos, palabras que impliquen un doble sentido, comentarios sarcsti-
cos, burlas o insinuaciones que expongan pblicamente a las mujeres polticas, con
el fin de minimizar su accionar poltico. Este ltimo tipo de violencia suele ser el ms
naturalizado en la obstruccin de los derechos polticos de las mujeres. Argumentos
tales como las mujeres no tienen cerebro () tranquilo seor alcalde lo que pasa que
ayer el marido no la atendi por eso esta as ()
14
suelen ser comunes para descalificar
la labor legislativa de las mujeres.
VII. IMPACTO DE LA PARIDAD EN EL MARCO DE LA DEMOCRACIA
REPRESENTATIVA
En Bolivia y Ecuador la implementacin de la paridad de gnero ampli las oportu-
nidades institucionalizadas para que las mujeres accedan al Poder Legislativo Nacional.
En el primero de estos pases, esta funcin es ejercida por la Asamblea Legislativa
Plurinacional de carcter bicameral integrada por una Cmara de Diputados y una
Cmara de Senadores. La Cmara de Diputados se encuentra conformada por 130
representantes distribuidos en forma proporcional de acuerdo con un criterio pobla-
cional entre 9 departamentos que constituyen el Estado Plurinacional de Bolivia (La
Paz, Santa Cruz, Cochabamba, Potos, Chuquisaca, Oruro, Tarija, Beni y Pando). En cada
uno de estos departamentos se elige en forma directa la mitad de los diputados en
circunscripciones uninominales y la otra mitad en circunscripciones plurinominales,
siendo la distribucin de escaos determinada por el rgano Electoral basadas en el
nmero de habitantes de cada uno.Como consecuencia de ello, 70 representantes
son elegidos en circunscripciones uninominales por simple mayora de votos y 53
en circunscripciones plurinominales aplicndose para la asignacin de los cargos un
sistema proporcional. Las siete bancas restantes son ocupadas por representantes de
14
Entrevista realizada en 2012 a una concejala ecuatoriana en el marco de la tesis doctoral de la Lic. Laura Albaine
bajo la direccin de la Dra. Nlida Archenti.
PUNTO GNERO / 209
los pueblos indgenas originarios campesinos elegidos en circunscripciones especiales
por un sistema de mayora simple. Estas divisiones poltico-territoriales son estable-
cidas en el rea rural, y en aquellos departamentos en los que estos grupos sociales
constituyen una minora poblacional (artculo 146 de la Constitucin del Estado). En
este sentido, a excepcin de Potos y Chuquisaca, todas las provincias poseen este tipo
de representacin poltica. En lo que hace a la duracin del mandato, la totalidad de
los miembros legislativos son elegidos por un perodo de cinco (5) aos, pudiendo
ser reelegidos.
Por su parte, en Ecuador el Poder Legislativo es ejercido por una Asamblea Nacional
unicameral integrada por ciento veinticuatro (124) miembros: quince (15) de ellos son
elegidos en una nica circunscripcin nacional; ciento tres (103) en circunscripcio-
nes plurinominales distribuidos entre las veinticuatro (24) provincias a razn de dos
diputados por departamento ms uno por cada doscientos mil habitantes o fraccin
mayor de ciento cincuenta mil
15
. Por ltimo, seis (6) representantes son elegidos en
tres circunscripciones especiales del exterior Europa, Asia y Oceana; Estados Unidos
y Canad; y Amrica Latina y el Caribe a razn de dos diputados por cada una de
estas. La renovacin del rgano se realiza en forma completa cada cuatro (4) aos y sus
integrantes pueden ser reelegidos por una sola vez consecutiva o no. Para la eleccin
de todos los cargos se utiliza el tipo de lista abierta en las que el/ la elector/ a indica
su preferencia por los candidatos de una sola boleta o de varias hasta completar la
magnitud del distrito; mientras que para la adjudicacin de bancas se aplica una fr-
mula electoral proporcional de acuerdo con la cantidad de votos que obtiene cada
candidato en estricto orden de mayor a menor.
Tanto en Bolivia como en Ecuador la paridad poltica de gnero se aplic por
primera vez en las elecciones generales celebradas en el ao 2009. Como resultado
de ello en Bolivia las mujeres ganaron el 23% (30 sobre 130)
16
de las bancas que
conforman la Cmara de Diputados; mientras que en Ecuador este valor fue del 32%
(40 sobre 124). El impacto de la normativa paritaria est condicionado por ciertos
elementos del sistema electoral que tienden a promover o desalentar su efectividad.
Los estudios comparativos entre pases que intentan dar cuenta de la relacin entre
los sistemas electorales y la participacin poltica de las mujeres indican que los
arreglos institucionales ms favorables para el acceso de las mujeres a las cmaras
legislativas son aquellos basados en sistemas proporcionales con distritos de mag-
nitud grande y listas cerradas y bloqueadas (Rule, 1987; Jones, 2000; Matland, 2002;
Htun y Jones, 2002; Jimnez Polanco, 2003; Archenti y Tula, 2008, 2007a, 2007b). El
anlisis de los resultados electorales de 2009 en Bolivia y Ecuador permite corroborar
lo expuesto por la teora.
15
La LeyOrgnica Electoral y de Organizaciones Polticas establece que en las circunscripciones electorales que elijan
entre ocho y doce representantes se subdividirn a su vez en dos circunscripciones, aquellas que pasen de trece y hasta
diez y ocho se subdividirn en tres y las que pasen de diez y ocho lo harn en cuatro circunscripciones (Art.150)
16
Este valor asciende al 28% (46 sobre 166) si son incluidas las bancas ganadas por las mujeres en la Cmara de
Senadores.
210 / PUNTO GNERO
En Bolivia, el mayor xito femenino se manifest en la eleccin de las diputaciones
plurinominales donde las mujeres ganaron el 45% de las bancas en juego. La eleccin
de este cargo combina un sistema proporcional con listas cerradas y bloqueadas junto
a una magnitud de distritos grandes que tienden a promover la eficacia de la paridad
de gnero. Por el contrario, los resultados electorales de las diputaciones uninominales
y las circunscripciones especiales permiten observar el bajo o nulo impacto de la pa-
ridad de gnero en contextos institucionales que tienden a desalentar su efectividad.
En el primero de los casos las mujeres solo ganaron el 9% (6 sobre 70) de las bancas
en juego; mientras que en las circunscripciones especiales este valor fue igual a cero.
Ms an, en ambos casos se ponen de manifiesto las estrategias de los partidos pol-
ticos orientadas a cumplir en forma mnima lo prescrito por la normativa tendiente a
promover la participacin poltica femenina.
La asimetra de los cargos ganados entre mujeres y varones en estas categoras
para los cargos titulares y suplentes demuestra que los partidos polticos tienden a
ubicar a las mujeres en los puestos suplentes y a los varones en los titulares. De este
Tabla 2 PODER LEGISLATIVO NACIONAL. ASPECTOS INSTITUCIONALES

Composicin del Poder
Legislativo
N
bancas
Tipo de
renovacin
Duracin
del
mandato
Posibilidad
de ser
reelegido/a
Frmula
electoral
Tipo de
lista
Tipo de
circunscripcin
B
o
l
i
v
i
a
C. de
Diputados
Diputados
uninominales
70
Total
5 S
Mayora
simple
Cerrada y
bloqueada
70 Circunscripciones
uninominales
Diputados
plurinominales
53 5 S Proporcional
Cerrada y
bloqueada
9 Circunscripciones
departamentales
plurinominales
Circunscripcin
especial
7 5 S
Mayora
simple
Cerrada y
bloqueada
7 Circunscripciones
uninominales
C. de
Senadores
Senadores 36 Total 5 S Proporcional
Cerrada y
bloqueada
9 Circunscripciones
departamentales
plurinominales
E
c
u
a
d
o
r
Asamblea
Nacional
Asamblestas
provinciales
103
Total 4 S
Proporcional Abierta
24 Circunscripciones
plurinominales
Asamblestas
nacionales
15 Proporcional Abierta
1 Circunscripcin
plurinominal
Asamblestas
por
circunscripcin
del exterior
6 Proporcional Abierta
3 Circunscripciones
binominales
Fuente: Elaboracin propia basada en las Constituciones Nacionales y Leyes Electorales de cada pas y
www. Electionguide.Org. Consultado el 26 de agosto de 2010.
PUNTO GNERO / 211
modo, mientras que en las diputaciones uninominales los varones ganaron el 91% de
los cargos titulares, las mujeres ganaron el 91% de los puestos suplentes. Esto mismo
ocurre en las circunscripciones especiales donde los varones ganaron el 100% de los
cargos titulares y las mujeres el 100% de los suplentes. As, en el caso de las diputaciones
uninominales es posible distinguir la incidencia negativa de los sistemas de mayora
simple y la baja magnitud de distrito en la efectividad de la paridad.
Tabla 3
BOLIVIA. ASAMBLEA LEGISLATIVA PLURINACIONAL
ELECCIONES 2009. BANCAS SEGN SEXO
Diputados
Titulares Suplentes (*)
Mujeres Hombres Total Mujeres Hombres Total
N % N % N % N % N % N %
Plurinominales 24 45 29 55 53 100 28 55 23 45 51 100
Uninominales 6 9 64 91 70 100 62 91 6 9 68 100
Circunscripcin especial 0 0 7 100 7 100 7 100 0 0 7 100
Fuente: Corte Nacional Electoral del Estado Plurinacional de Bolivia.
Nota: La diferencia entre los cargos titulares y suplentes se debe a que dos departamentos no presentaron
suplentes para las diputaciones plurinominales (Potos y Santa Cruz) y para las diputaciones uninominales
(Chuquisaca y Tarija).
Tabla 4
BOLIVIA.
MUJERES EN LA CMARA DE DIPUTADOS Y SENADORES (1982-2009)
Ao
Cmara de Diputados Cmara de Senadores
Total representantes titulares Mujeres titulares % Total representantes titulares Mujeres titulares %
1982 130 1 1 27 2 7
1985 130 4 3 27 0 0
1989 130 11 8 27 1 4
1993 130 13 10 27 1 4
1997 130 15 12 27 1 4
2002 130 24 18 27 4 15
2005 130 22 17 27 1 4
2009 130 30 23 36 16 44
Fuente: Http: //www.coordinadoradelamujer.org.bo/observatorio/index.php/general2niv/mostrar/
boton/2/sub/17/id/11/tem/2
En Ecuador rige un sistema electoral con lista abierta en la que los electores
ordenan segn su preferencia a los candidatos de una misma lista o varias listas. De
212 / PUNTO GNERO
este modo si bien el sistema de paridad con secuencia y alternancia entre los candi-
datos de ambos sexos rige al momento de confeccionar las boletas, la eleccin que
realizan los electores altera el orden establecido por los partidos polticos. Por ello,
el tipo de lista abierta desfavorece la efectividad de la implementacin de la paridad
poltica de gnero. A modo de ejemplo, la Tabla 5 presenta el orden de preferencia
asignado por los electores para la eleccin de las quince (15) diputaciones nacionales
en 2009. De las dieciocho listas que se presentaron solo ganaron bancas seis (6): el
Movimiento Patria Altiva Soberana (MPAIS); Partido Sociedad Patritica 21 de Enero
(PSP); Partido Social Cristiano (PSC); Partido Renovador Institucional Accin Nacional
(PRIAN); Partido Roldosista Ecuatoriano (PRE) y el Movimiento Democrtico Popular
(MDP). Al analizar el orden de preferencia obtenido por cada lista se detecta que en
ningn caso una mujer obtuvo la primera posicin. Asimismo, se evidencia cmo
la eleccin de los votantes alter el sistema de paridad, ya que a excepcin de la
lista del PSC (V-M) en ningn caso la configuracin resultante respet la alternancia
entre ambos sexos. Por otro lado, la lista MPAIS presenta una configuracin en la que
todas las mujeres ganadoras obtuvieron las ltimas posiciones. Este hecho manifiesta
que los elementos desfavorables del sistema electoral para la implementacin de
la paridad poltica de gnero, tales como el tipo de lista abierta junto a condiciones
culturales patriarcales desfavorables a la participacin poltica femenina, tienden
a obstaculizar el acceso de las mujeres a los cargos de representacin ciudadana.
Tabla 5
ECUADOR. ORDEN DE PREFERENCIA DE LOS ELECTORES
DIPUTADOS NACIONALES. AO 2009
N MPAIS PSP PSC PRIAN PRE MDP
1 V V V V V V
2 V V M
3 V M
4 M
5 M
6 M
7 M
Cargos ganados 7 3 2 1 1 1
N Mujeres 4 1 1 0 0 0
% Mujeres 57, 14 33, 3 50 0 0 0
NVarones 3 2 1 1 1 1
% Varones 42, 85 66, 66 50 100 100 100
Fuente: Albaine (2010).
Por otro lado, el anlisis del nivel de acceso de las mujeres por tipo de cargo indica
que el xito mayor fue obtenido en la eleccin de asamblestas nacionales con un valor
PUNTO GNERO / 213
del 40% (6 de los 15 cargos en juego). Resulta significativo que las mujeres ganaron un
menor porcentaje de bancas (31%) en el caso de las diputaciones provinciales. Este
hecho se vincula al tamao de las veinticuatro (24) circunscripciones plurinominales
en las que fueron elegidas las ciento tres (103) diputaciones provinciales. Existe un
consenso respecto de que por debajo de las cinco bancas se produce una eleccin
mayoritaria, entre seis y diez comienza la proporcionalidad y con ms de diez los
efectos proporcionales se acentan. Es decir, que cuanto menor sea la magnitud del
distrito, tendr menor efecto proporcional del sistema electoral y se establecern me-
nores oportunidades para las fuerzas minoritarias de acceder a una banca. Asimismo,
cuanto mayor sea la magnitud del distrito mayores incentivos tendrn los partidos de
conformar listas plurales que incorporen mujeres
17
.
Tabla 6
ELECCIONES ASAMBLEA NACIONAL DE ECUADOR 2009
BANCAS GANADAS SEGN SEXO
Asamblea Nacional asamblestas elegidos por: Total bancas
Mujeres Hombres
N % N %
Circunscripcin nacional 15 6 40 9 60
Provincia 103 32 31 71 69
Distritos metropolitanos y circunscripcin exterior 6 2 33 4 67
Total 124 40 32 84 68
Fuente: Consejo Nacional Electoral de Ecuador.
Tabla 7
ECUADOR. CLASIFICACIN DE LAS CIRCUNSCRIPCIONES PLURINOMINALES
Y OBTENCIN DE CARGOS POR SEXO. ASAMBLEA NACIONAL,
DIPUTACIONES PROVINCIALES (2009)
Provincia/ Circunscripcin Nrepresentantes MD
Mujeres elegidas Varones elegidos
N % N %
Azuay 5 P 2 40 3 60
Bolvar 3 P 0 0 3 100
Caar 3 P 1 33, 3 2 66, 66
Carchi 3 P 0 0 3 100
Cotopaxi 4 P 1 25 3 75
Chimborazo 4 P 0 0 4 100
El Oro 4 P 1 25 3 75
Esmeraldas 4 P 0 0 4 100
17
Segn Nohlen (1994) los distritos plurinominales pueden ser clasificados en pequeos, aquellos que eligen entre
dos y cinco representantes; medianos, entre seis y diez; y grandes, ms de diez.
214 / PUNTO GNERO
Provincia/ Circunscripcin Nrepresentantes MD
Mujeres elegidas Varones elegidos
N % N %
Guayas 17 G 9 52, 94 8 47, 05
Imbabura 3 P 1 33, 3 2 66, 66
Loja 4 P 1 25 3 75
Los Ros 5 P 2 40 3 60
Manab 8 M 3 37, 5 5 62, 5
Morona Santiago 2 P 1 50 1 50
Napo 2 P 1 50 1 50
Pastaza 2 P 0 0 2 100
Pichincha 12 G 4 33, 33 8 66, 66
Tungurahua 4 P 1 25 3 75
Zamora Chinchipe 2 P 1 50 1 50
Galpagos 2 P 0 0 2 100
Sucumbios 2 P 0 0 2 100
Orellana 2 P 1 50 1 50
Sto. Dgo. Tsachilas 3 P 1 33, 33 2 66, 66
Santa Elena 3 P 1 33, 33 2 66, 66
Fuente: Elaboracin propia basada en datos del Consejo Nacional Electoral de Ecuador.
Nota (segn clasificacin de Nohlen): P = pequeo, M = mediano, G = grande.
CONCLUSIONES
Bolivia, Ecuador, Costa Rica y Nicaragua son los pases pioneros en Amrica Latina
en reemplazar las cuotas de gnero en la poltica por normas de paridad de gnero.
Tanto las cuotas como la paridad poltica de gnero, establecidas mediante
cambios normativos, suponen siempre una ruptura cultural, ya que la obligatorie-
dad legal de disear las listas de candidatos incorporando mujeres ejerce violencia
sobre la cultura poltica, las costumbres y los intereses en juego. Estas tensiones
tienden a vulnerar la efectividad de estas medidas cuando se producen respuestas
de incumplimiento de la leyo se implementan estrategias tendientes a interponer
barreras para su cumplimiento.
Un obstculo importante para la aplicacin efectiva de las normas que establecen
cuotas o paridad de gnero es la colisin normativa que se produce en el interior de los
sistemas electorales, cuando el propio sistema electoral se convierte en un obstculo
para la norma de gnero que contiene. En este sentido, la paridad no logra superar las
limitaciones que los sistemas electorales presentan para las cuotas. Los casos de Bolivia
y Ecuador son ejemplos claros: en el primero el acceso de las mujeres en los distritos
PUNTO GNERO / 215
uninominales fue mucho menor que el de los hombres en 2009 y, en el segundo, la
lista abierta permiti que el elector/a altere el orden paritario.
Por otro lado, en estos pases la construccin de la paridad de gnero en el contexto
de la plurinacionalidad y la interculturalidad presenta nuevos desafos para su efectivi-
dad, tanto en trminos del choque cultural como de las tensiones que surgen por la
coexistencia de una democracia representativa que establece normas equitativas en
trminos de gnero y una democracia comunitaria caracterizada por la desigualdad
de los sexos en la participacin. El resultado es un entramado de normas y costumbres
donde el reconocimiento de todas las identidades puede dificultar el sostenimiento
del valor de la igualdad entre los gneros. Con el objeto de resguardar este valor se
ha dado prioridad a las normas de la democracia representativa.
Esta estrategia adopta modalidades diferentes en cada pas. En Bolivia las naciones
y pueblos indgenas originarios campesinos son reconocidos como autnomos. Esto
significa que son gobernados de acuerdo con sus normas, instituciones, autoridades
y procedimientos plasmados en sus propios estatutos organizativos. En Ecuador, en
cambio, los pueblos ancestrales, indgenas, afroecuatorianos y montubios pueden
constituir circunscripciones territoriales para la preservacin de su cultura, donde
ejercen las competencias del gobierno autnomo bajo los principios de interculturali-
dad, plurinacionalidad y los derechos colectivos. Pero en ambos pases la Constitucin
poltica del Estado tiene preeminencia.
La subordinacin, en ltima instancia, al Estado y a la Constitucin permite
saldar las tensiones entre la diversidad de identidades que buscan su reconoci-
miento y afirmacin de sus derechos, dando prioridad a la equidad de gnero
cuando entre en colisin con los valores y costumbres. Sin embargo, si bien la
prevalencia de la paridad poltica pone de manifiesto la relevancia de la defensa
de los derechos de las mujeres a la participacin, pone tambin en cuestin el
principio de interculturalidad.
Sin duda, la adopcin de la paridad poltica y su garanta constitucional formaliza un
avance innegable en la lucha por la equidad de gnero y permite superar dificultades
que presentan algunas leyes de cuotas, en particular la arbitrariedad del porcentaje
establecido y la ausencia de un mandato de posicin preciso. Sin embargo, no logra
superar el dilema igualdad diferencia en el marco de la interculturalidad.
Por otro lado en Amrica Latina, un contexto cultural caracterizado por la violencia
domstica de gnero se ha puesto de manifiesto en el mbito pblico la violencia
poltica de gnero. Esta surge en la competencia por el ejercicio del poder poltico y
se ejerce, en particular, sobre las mujeres elegidas. En consecuencia, a las normas que
promueven el acceso de las mujeres a cargos de decisin, como cuotas o paridad,
deben sumrsele cuerpos legales que garanticen, adems de sus derechos polticos,
su seguridad y sus derechos humanos.
216 / PUNTO GNERO
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PUNTO GNERO / 221
ISSN 0719-0417 / 221 - 241
El discurso jurdico sobre el caso Romina Tejerina: una
mirada en clave de gnero
The legal discourse on the case Romina Tejerina: a look at key
gender
Mara Laura Martinetti
1
Resumen
El objetivo de este artculo es reponer y problematizar un conjunto de discursos jurdicos
referidos al caso Romina Tejerina, atendiendo especialmente a la dimensin generizada de
los mismos. Proponemos indagar el modo en el que la figura jurdica de infanticidio opera
en tanto configuradora de identidades genricas y cmo dichas identidades se entrecruzan
en el discurso del derecho con otras, histrica y discursivamente constituidas, como la clase
y la edad.
El anlisis del discurso jurdico se servir entonces del gnero en tanto clivaje desde donde
pensar las valoraciones que el derecho propone en relacin con el cuerpo de las mujeres y,
puntualmente, sobre su capacidad reproductiva y las explicaciones propuestas cuando el
infanticidio irrumpe en escena.
Palabras clave: gnero - discurso jurdico - maternidad - infanticidio - identidades.
Abstract
It is the aim of this article to replace and problematize on some legal discourses about the
case of Romina Tejerina, providing special attention to the gendered dimension on them. We
propose inquire how the legal figure of infanticide operates setting generic identities and how
those identities cross at legal discourse with other ones: age and social class.
The analysis of legal discourse will use the gender to think on the judgments that the legal
discourse proposes about womens bodies, their reproductive capacity and the explanations
for infanticide.
Key words: gender - legal discourse - motherhood - infanticide - identities.
1
Licenciada en Ciencias de la Comunicacin, Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Buenos Aires.
El discurso jurdico sobre el caso Romina Tejerina: una mirada en clave de gnero
222 / PUNTO GNERO
La fuerza social del Derecho () no se limita a la imposicin de un comportamien-
to o a la creacin instrumental de un cierto estado de cosas. La fuerza del Derecho
tambin se encuentra en su carcter de discurso legal y de discurso legtimo; en su
capacidad para crear representaciones de las cuales se derive un respaldo poltico; en
su aptitud para movilizar a los individuos en beneficio de una idea o de una imagen
(Garca Villegas [1995: 87] en Segato, 2003: 126).
El presente artculo se propone como instancia de reflexin acerca de ciertos dis-
cursos pertenecientes al campo jurdico en relacin con el caso Romina Tejerina, una
joven jujea que, en febrero de 2003, mat a la beba que pari en el bao de su casa,
tras ocultar su embarazo, producto de una violacin. En 2005, Tejerina fue condenada
por homicidio calificado por el vnculo a catorce aos de prisin.
El corpus utilizado para el anlisis incluye los fallos y los fundamentos de las res-
pectivas sentencias correspondientes a las siguientes causas: Romina Anah Tejerina,
homicidio calificado, San Pedro (Causa Nro. 29/05), Recurso de hecho deducido por
Romina Anah Tejerina en la causa Vargas, Emilio Eduardo s/ p.s.a. de abuso sexual con
penetracin y Recurso de hecho deducido por la defensa de Romina Anah Tejerina
en la causa Tejerina, Romina Anah s/ homicidio calificado causa Nro. 29/05.
Nos interesa especialmente analizar las valoraciones socialmente hegemnicas
configuradas histricamente por el campo jurdico en torno a las mujeres, sus cuerpos,
sus modos de sentir y ejercer la maternidad, sus prcticas sexuales. Asimismo, inda-
garemos algunos aspectos de la tematizacin judicial del infanticidio que retoman
elementos de otros campos discursivos, igualmente hegemnicos, tales como el
mdico y el religioso.
El trabajo de anlisis se servir entonces de los aportes del campo de los estudios
de gnero y sexualidades. Desde all es que planteamos la necesidad de problemati-
zar los decibles que el derecho propone frente al caso Tejerina, procurando ubicar lo
sucedido en el marco de un orden social, cultural y poltico. Las operaciones proble-
mticas identificadas al analizar los documentos jurdicos que integran el corpus nos
conducen a repensar la figura del infanticidio y los elementos que en ella funcionan a
modo de configuradores de identidades genricas, tanto femeninas como masculinas.
Proponemos destacar la importancia de incorporar el gnero en tanto clivaje
desde donde abordar el discurso jurdico sobre el caso Tejerina, lo que proporcionar
las herramientas necesarias para entender, por un lado, el papel que el discurso hege-
mnico androcntrico
2
juega en la naturalizacin y/o reproduccin de la violencia de
gnero y, por otro lado, el modo en que las mujeres son evaluadas en relacin con su
2
Cuando hablamos de androcentrismo nos referimos al supuesto que considera lo propio y caracterstico de los
hombres como parmetro de descripcin, evaluacin y anlisis de la realidad y la experiencia humana en su
totalidad. Confunde el concepto de humanidad con el de hombre-varn, reducindolo a l (rea Queer, 2007)
PUNTO GNERO / 223
mayor o menor cercana con los estereotipos de gnero
3
. Y, en este sentido, veremos
que la maternidad cumple un papel especialmente relevante en la produccin de
clasificaciones.
Asimismo, teniendo en cuenta que el gnero opera entrecruzado con otras catego-
ras identitarias discursivamente construidas, sealamos la importancia de indagar el
cruce entre gnero y clase social, que atraviesa el tratamiento jurdico del infanticidio
cometido por Tejerina. Se trata de una joven perteneciente a las clases populares y la
opresin, como producto de relaciones sociales especficas (Rubin, 1986), es el elemento
comn a ambas condiciones subalternas: ser mujer y pertenecer a las clases populares.
Partir de considerar la subalternidad en el marco de un sistema social y cultural, contra
cualquier tipo de explicacin biolgica o simplemente natural, nos ubica frente a la
necesidad de desentraar la recproca interdependencia de la sexualidad, la economa
y la poltica (Rubin, dem: 141) que histricamente configura tales sistemas. As, una
de las preguntas desde las cuales abordamos el corpus se propone pensar de qu
modo su condicin genrica en cruce con la pertinencia a las clases populares ubica
a Romina Tejerina en un lugar especfico de valoracin social en el seno del discurso
jurdico que la condena.
Otro de los ejes a problematizar ser el que surge a partir de vincular la pertinencia
de gnero y de clase a la dimensin etaria. Romina pertenece a los sectores populares
y, adems, es una joven (tena 19 aos cuando dio a luz). Siguiendo a Chaves (2005),
las miradas hegemnicas sobre la juventud y los estereotipos que estas construyen y
fijan van a variar en relacin con la posicin de clase. Elizalde (2011) tambin destaca
el modo en el que las jvenes pobres se constituyen en objeto de ciertas formas de
representacin que ponen en escena un modo de ser esencialmente problemtico,
a la vez que dicha condicin problemtica se ve exacerbada en los casos de jvenes
pobres que se embarazan (Elizalde, dem). De ah que nos interese abordar entonces
de qu modo esta condicin etaria, que constituye un tercer eje de subordinacin,
configura y propicia ciertas lecturas e interpretaciones al interior del cuerpo del derecho.
MUJERES-MADRES: UN BINOMIO DIFCIL DE QUEBRAR
El vnculo mujeres-derecho se ha construido histricamente a partir de una supuesta
necesidad de normatizar y ordenar los comportamientos femeninos, presumiblemente
determinados por la compleja y dbil fisiologa de las mujeres (Ini, 2000: 236). La relacin
se va a fundar a base de una cierta condicin desordenada inherente a las mujeres,
sus cerebros y sus cuerpos y, a partir de all, se ir moldeando un tipo particular de
discurso jurdico que, en su definicin de la feminidad, va a servir a su construccin y
limitacin. El temor y la incertidumbre frente a los desrdenes femeninos, anclados en
3
Nos interesa el abordaje de la nocin de estereotipo en tanto elementos de construccin de sentido, expresiones
de un imaginario social, que van a cobrar especial relevancia como mediadores en la relacin que se establece
entre una determinada imagen colectiva en circulacin, la constitucin de la identidad social y la definicin de
las interacciones (Amossy y Herschberg Pierrot, 2010).
224 / PUNTO GNERO
la supuesta endeble condicin biolgica de las mujeres, se constituy en el fundamento
del sometimiento jurdico, acompaado tambin de la inferioridad jurdica respecto
de los varones, que padecieron las mujeres a lo largo del tiempo (Barrancos, 2000). En
este sentido, las mujeres no son simples sujetos de derechos para el discurso judicial,
sino que su estatus est siempre imbuido de significados culturales especficos que surgen
de su gnero (Daich, 2008: 63).
En este marco de sujecin e inferioridad, el ejercicio de la maternidad va a ocupar
un lugar especialmente relevante en el tratamiento de los casos judiciales protago-
nizados por mujeres en su calidad de autoras de delitos, especialmente en casos de
mujeres que matan a sus bebs recin nacidos. La capacidad reproductiva de las
mujeres instituye entonces un deber ser que no ser fcilmente eludible ni revocable
para las mujeres. As, el derecho, antes que sujetos de derechos, va a proceder a juzgar
madres o potenciales madres, evaluadas y clasificadas en funcin de una representacin
ideal, encarnada por la buena madre : instintivamente maternal, amorosa, sacrificada
y gustosamente entregada a la maternidad (Daich, 2008). Este ideal se va a fundir ar-
moniosamente con la delimitacin social establecida en el derecho liberal, vinculada
a la exclusin de las mujeres del mbito del espacio pblico y su confinamiento a la
esfera privada del hogar familiar en nombre de su natural disposicin a la funcin
materna, a la vez que se corresponde con el modelo de mujer-madre propuesto por
el catolicismo a lo largo del siglo XIX, apoyado en tres rasgos principales: fortaleza,
virtud y sacrificio (Correa, 2000).
Las mujeres que cometen infanticidio van a ser juzgadas entonces por un dispositivo
legal y discursivo que las define en tanto madres. Y cabe destacar el carcter proble-
mtico de este hecho si tenemos en cuenta que es precisamente la experiencia de
maternidad lo que no fue posible para ellas: el infanticidio es un acto extremo que ()
reafirma una maternidad rechazada en un tiempo y lugar determinados en la biografa
de una mujer (Kalinsky y Caete, 2010: 40).
No obstante, como bien preguntan Caamao Mura y Rangel Nez, cmo
hablar de rechazo a la maternidad en una institucin [la jurdica] que vive de su imagen
idealizada? (2002: 74). Y, paradjicamente, la maternidad tambin ser la va propuesta
como criterio de reivindicacin o rehabilitacin dentro del mbito penitenciario.
MUJERES ASESINAS: EL DELITO DE INFANTICIDIO
La figura jurdica de infanticidio aparece ya en el primer Cdigo Penal de Argentina,
redactado por Carlos Tejedor en 1870, donde se la defina como la muerte de un
recin nacido (de hasta tres das de vida) en manos de su madre con el propsito de
ocultar su deshonra y bajo la influencia del estado puerperal, y se extenda tambin
a los abuelos maternos que cometieran el delito para ocultar la deshonra de su hija,
debiendo cumplir una pena de tres a seis aos de prisin (Daich, 2008; Nari, 2004).
Idntica definicin del infanticidio aparece en el Cdigo de 1887. En los aos siguientes,
tras posteriores modificaciones, se extendi la figura y pas a alcanzar, adems de a
PUNTO GNERO / 225
los padres de la mujer, a los hermanos, marido e hijos; al mismo tiempo, la limitacin
de hasta tres das en relacin con el estado puerperal se excluy y pas a considerarse
un lapso de tiempo indeterminado. Varias modificaciones se fueron sucediendo sobre
el infanticidio a lo largo del tiempo. En 1967, por ejemplo, se aument la pena para
la mujer y se excluy a los parientes del privilegio de atenuacin, lo que qued sin
efecto en 1973, hasta que volvi a restablecerse en 1976. Esta ltima modificacin fue
derogada en 1984 (decreto 3992/84) y la figura de infanticidio estuvo vigente hasta
enero de 1995, fecha en la que se sancion la Ley N24410, que modificaba el Cdigo
Penal y el Cdigo Procesal Penal de la Nacin.
La muerte de un nio o nia en manos de su madre ha sido reemplazada,
desde entonces, por la figura de homicidio agravado por el vnculo, que contempla
la posibilidad de aplicar la pena mxima de reclusin perpetua, a menos que se
identifiquen circunstancias extraordinarias de atenuacin. Ni la honra ni el honor
se comprometen hoy en el parto : tal fue el argumento utilizado en la Cmara de
Senadores durante 1994, al discutirse la derogacin de la figura del infanticidio.
Los legisladores consideraron en ese momento que se trataba de una figura que, si
bien haba resultado coherente a fines del sigloXIX, al sancionar el Cdigo, se haba
tornado anacrnica con el paso de los aos en tanto que la maternidad fuera del
matrimonio ya no comprometa el honor de la mujer ni la condenaba a una muerte
social (Kalinsky y Caete, 2010: 13). Asimismo, la derogacin del infanticidio se enmar-
caba en un contexto de reforma de la Constitucin Nacional que reconoci jerarqua
constitucional a los tratados internacionales firmados por Argentina en materia de
derechos humanos; entre ellos, la Convencin Internacional por los Derechos del
Nio. Esta incorporacin fue clave a la hora de concluir en que la vida de los nios
constitua un bien jurdico superior a la proteccin legal de la honra pblica de las
mujeres y sus familias. A este escenario deber agregarse el finalmente fallido intento
del entonces presidente Carlos Menem de incorporar a la nueva Constitucin un
artculo que garantice la proteccin de la vida desde la concepcin. El exmandatorio
deber conformarse con incorporar al calendario, por medio de un decreto, el Da
del Nio por Nacer (Pecheny, 2006).
Nos interesa especialmente problematizar cules son los elementos que el dis-
curso jurdico propuso histricamente para la aplicacin de la figura atenuada que
comporta el delito de infanticidio. Si bien la culpabilidad de las mujeres por la muerte
de su hija o hijo nunca fue puesta en duda, una leyque contempla el infanticidio no
deja de atender los motivos que las conducen a cometer este delito. Dichos motivos
se vinculan, por un lado, al resguardo del honor de la mujer infanticida y, no menos
importante, de los varones vinculados a ella y, por otro lado, a la influencia del estado
puerperal, elemento que propone una explicacin del crimen por la locura, las altera-
ciones nerviosas y debilidades mismas del sexo femenino (Nari, 2004).
Al analizar los fundamentos de la pena atenuada que el infanticidio comporta, en-
contramos, por un lado, el vnculo histrica y discursivamente construido entre honor
y maternidad. La vergenza que produca ser una madre ilegtima, con la consecuente
226 / PUNTO GNERO
deshonra que eso implicaba para los varones vinculados a ella padre o marido, princi-
palmente, era considerada un sentimiento bueno, vlido, aun cuando ocasionaba la
muerte del nio o nia (Daich, 2008). De ah que la voluntad de proteger esa deshonra
(personal y familiar) resultara un atenuante ante la Justicia. Ahora bien, un modo tal
de concebir la cuestin no pretende proteger a las mujeres en su individualidad y su
derecho ciudadano, sino que busca poner a resguardo un sistema de estatus en el
que los varones ven afectada su integridad moral como consecuencia de las acciones
de las mujeres vinculadas a ellos (Segato, 2003).
Una conceptualizacin de la honra femenina vinculada a la regularidad o irregu-
laridad de la maternidad encuentra sus condiciones de produccin en una serie de
discursos, histricamente producidos, tanto por el ideario patriarcal como por la tradicin
religiosa judeo-cristiana, en relacin con la sobrevaloracin de la maternidad, por un
lado, y la desvalorizacin de la sexualidad ertica femenina, por otro (Caamao Mura
y Rangel Nez, 2002). As, nos encontramos frente a una naturalizada e inquebran-
table dada feminidad-maternidad, cuyo sustento biolgico resulta incuestionado e
incuestionable. Al mismo tiempo, el ejercicio de la sexualidad se plantea como vlido
dentro del matrimonio y con fines de procreacin y toda mujer que transgrede tales
representaciones y valores considerablemente arraigados en el imaginario social deja
de ser una mujer honesta (esposa-madre-asexual) para convertirse en deshonesta
(mujer-prostituta-sexual) (dem). La honra se vincula entonces a un uso especfico del
cuerpo, que se har carne en el embarazo, y que finalmente, al atravesar el tamiz del
imaginario social dominante y de las representaciones subjetivas que su internaliza-
cin a modo de deber ser plantea, genera culpa, vergenza y las lleva a cometer un
crimen que, aunque objeto de castigo, encuentra su atenuacin en el reconocimiento
subjetivo del desvo. En resumen, la pena es menor porque la mujer infanticida sinti
vergenza de lo que hizo.
Esta conceptualizacin de la honra vinculada a la vergenza y el arrepentimiento
por haber hecho un uso indebido del propio cuerpo, obtura cualquier intento de
hacer visibles los diversos tipos de violencias que padecen las mujeres que cometen
infanticidio. En este sentido, es posible identificar un patrn persistente histricamente
en torno a los casos de infanticidio que se vincula a embarazos no deseados, muchas
veces originados a partir de una violacin (Haustafer y Ardy [1984], Lazarus [1994] en
Kalinsky y Caete, 2010). Frente a un escenario tal, cabe preguntarnos: son las mujeres
violadas menos honestas ? Acaso es comprensible que quieran ocultar la deshonra
que la violacin les ocasiona? Estos interrogantes adquieren sentido en el marco de
un imaginario social en el que prevalece el estereotipo de la mujer que provoca la
violacin. Y lo hace precisamente mediante un uso especfico del propio cuerpo: usa
pollera corta, sale sola de noche. O, como dice una sentencia condenatoria citada
por Kalinsky y Caete, aprovecha su contextura de labios carnosos que al decir policial
es agradable para los hombres (2010: 66).
As, la definicin jurdica de infanticidio en relacin con el requisito de ocultamiento
de la deshonra conlleva un componente estigmatizante, que se ver reforzado cuando
PUNTO GNERO / 227
la condicin de ser mujer se cruza con otra definicin identitaria igualmente subal-
ternizante: ser pobre. A modo de ejemplo:
Juez: Dnde lo heriste?
Alicia: En el cuello.
Juez: Por qu eligi el cuello?
Alicia: Por qu me pregunta eso?
Juez: Porque en el cuello lo hacen cuando quieren matar animales. Quiso imitar eso?
Alicia: S, se me ocurri.
(Fragmento de un interrogatorio a una mujer acusada de cometer infanticidio
citado por Kalinsky y Caete (2010: 106).
Y, ms adelante, los autores sostienen: Ella quiere contar sobre su vida pero ellos se
preocupan por compararla con un animal, ya que es del campo y encima indgena (dem:
107). Este tipo de tratamiento del caso da cuenta de que el derecho se posiciona no
solo desde un lugar patriarcal, sino tambin desde una superioridad de clase (Ini, 2000).
Al analizar los documentos jurdicos que integran el corpus, veremos de qu modo el
cruce entre ambas categoras identitarias (ser mujer y ser pobre) opera en el caso de
Romina Tejerina, configurando un tipo de discurso jurdico estigmatizante.
El segundo elemento que funciona como atenuante para el infanticidio es la
influencia del estado puerperal, que constituye otro argumento notablemente estig-
matizante: la atenuacin se funda en una patolgica esencia femenina (Ini, 2000: 238),
en una inestabilidad que se ve agudizada sobre todo en el momento del parto y que
da cuenta de la influencia de las interpretaciones hegemnicas del saber mdico en
relacin con el cuerpo femenino (Ben, 2000). En este sentido, la delimitacin de la
feminidad propuesta por el discurso mdico ya desde fines del sigloXIX abarcaba no
solo aspectos referidos a procesos biolgicos, sino tambin aspectos comportamen-
tales: desde la cuestin de la maternidad o el trabajo femenino hasta el tipo de vestidos
ms convenientes segn la Higiene (dem: 254). Tomando como fundamento su raz
anatmica, la maternidad fue considerada como
() tarea adecuada para la psiquis de la mujer, cuyo cerebro, supuestamente
menor que el de los varones, menos pesado y vascular, originara ciertas caracte-
rsticas atribuidas exclusivamente a ellas: sensibilidad extremada, imaginacin
muy viva, atencin y reflexin ms constante y menos profunda, juicio ms
pronto y guiado por aquella exquisita sensibilidad y no por la razn. En la mujer,
el amor, las facultades afectivas y la abnegacin estaban ms desarrolladas
que en el varn; en cambio, las facultades morales eran menores, al igual que la
ambicin (dem. 254).
Y, como sostiene Ben,
() el presupuesto en el que se basa este discurso es el de la correlacin entre la
locura y los desrdenes del aparato genital; por esta razn, tanto la menstruacin
como cualquier alteracin del funcionamiento normal se consideraban potenciales
generadoras de efectos psquicos negativos (2000: 258).
228 / PUNTO GNERO
Especficamente en relacin con el embarazo, se sostena que el estado puerperal
provocaba disturbios del sistema nervioso: agotamiento fsico, agotamiento mundano,
recuerdos de sus fastidios si la mujer es primpara, complicaciones, temores de hemorragia,
de infecciones spticas, inaptitud para alimentar (Tomilson [1902] en Ben, 2000: 259).
Tal sintomatologa, encuadrada por supuesto en el terreno de la patologa, converta
a todas aquellas mujeres que rechazaban la fatalidad objetiva que encarnaba la ma-
ternidad en vctimas de la llamada psicosis puerperal. Esta expresin ofreca as una
cuota de tranquilidad, cargada de supuesto rigor cientfico, ante la realidad de hechos
que desafiaban el mandato de la maternidad. Nuevamente, al igual que en relacin
con el ocultamiento de la deshonra, los argumentos se basan en interpretaciones de
un cuerpo femenino problemtico y desordenado.
Resulta pertinente advertir de qu modo el discurso jurdico contina sirvindose
aqu del binomio feminidad-maternidad. Las mujeres siguen siendo naturalmente
madres, es por eso que cuando matan a sus hijos es porque, como resultado de la
peligrosa biologa femenina, estn locas (Daich, 2008). Este planteo contina ejer-
ciendo su influencia en el marco del debate actual por la restitucin del infanticidio al
Cdigo Penal
4
. Si bien hay acuerdo sobre la falta de vigencia de la idea de deshonra en
relacin con la maternidad irregular que motiv su derogacin en el 95, la presencia
de alteraciones propias del estado puerperal an subsiste en el encuadre de figuras
como la emocin violenta o bajo la influencia de circunstancias extraordinarias de
atenuacin (dem).
EL CASO TEJERINA: SOBRE LAS CIRCUNSTANCIAS EXTRAORDINARIAS DE
ATENUACIN
Romina Tejerina tena 19 aos cuando un vecino de San Pedro de Jujuy, el pueblo
donde viva, la viol a la salida de un baile en agosto de 2002. En febrero de 2003,
Romina dio a luz una beba, a quien mat minutos despus de haberla parido en el
bao de la casa donde viva con sus hermanas. Haba ocultado su embarazo con tan
solo una faja; nadie de su entorno se haba dado cuenta de que estaba embarazada.
La joven intent varias veces sin xito provocarse un aborto mediante mtodos
caseros. Tambin intent que le practicaran un aborto clandestino, del que finalmente
desisti por no poder pagar los trescientos pesos que el mdico le peda. Mientras
tanto, el embarazo avanzaba y su vecino, Eduardo Vargas, continuaba viviendo en la
casa contigua a la suya.
En este contexto, signado por la violencia, la negacin, la humillacin y la exclusin,
tiene lugar el nacimiento y la posterior muerte de la beba. Romina qued inmediata-
mente detenida. En 2005, cuando llevaba ya dos aos presa, tuvo lugar el juicio oral
y el dictado de sentencia: pese a que la fiscala solicit la pena de cadena perpetua,
4
Cabe sealar que en septiembre de 2010 obtuvo media sancin en la Cmara de Diputados un proyecto de
leyque propone la restitucin del infanticidio al Cdigo Penal.
PUNTO GNERO / 229
se conden a la joven a catorce aos de prisin que resultan de la consideracin, por
parte del tribunal, de circunstancias extraordinarias de atenuacin. La pena se relaciona
con la derogacin de la figura de infanticidio en 1994. Como consecuencia de tal de-
rogacin, Romina deba ser juzgada por homicidio calificado, agravado por el vnculo
(art.80 inc. 1del Cdigo Penal), delito para el que se prev la pena mxima de prisin
perpetua, a menos que existan atenuantes. Das despus del dictado de sentencia,
se dieron a conocer los fundamentos de la misma, donde se explicitaron los motivos
de la sentencia y las circunstancias consideradas como atenuantes
5
. Consideramos
que resulta productivo y necesario detenernos en el anlisis del documento corres-
pondiente a la exposicin de tales fundamentos, en tanto, como veremos, retoma los
elementos constitutivos de la derogada figura de infanticidio, a la vez que agregan
otros atenuantes, distintos, pero igualmente estigmatizantes.
As, el documento sentencia que existen circunstancias previas y concomitantes
al momento del desenlace letal, que llevan a la encartada a cometer el homicidio de
su beba recin nacida y contina con su seguida enumeracin:
Vivi una infancia plagada de violencia, tanto fsica como moral. Se sostiene
que el eje de la violencia era su ncleo familiar y que, justamente por tales pa-
decimientos, no viva con sus padres. Se resalta, asimismo, que de los informes
periciales se desprende que los padres de la procesada no tuvieron la capacidad
para contener a su hija y que esa falta de apoyo actu como disparador de
la conducta de Romina. As, si bien se menciona que la historia de violencia
familiar vivida tuvo relevancia en la posicin que tom por el embarazo, el
foco se coloca, al explicar el punto, en la situacin de desamparo en la que
queda Romina como consecuencia del abandono de la casa de sus padres. Ese
desamparo, que puede leerse en el marco de las interpretaciones hegemnicas
propuestas en el discurso del derecho como ausencia de vigilancia, es lo que
dispara su conducta.
Se encontraba sola, esperando un nio sin padre (al menos conocido), no tena
apoyo familiar. Nuevamente, se plantea el desamparo en el que se encontraba
la joven. Y a la ausencia de vigilancia paterna, se suma la falta de un marido. La
expresin nio sin padre da cuenta de la invisibilizacin de la violacin, algo
que para la Justicia nunca existi; de ah que se llegue a plantear que el nio
no tiene padre. Y la aclaracin al menos conocido alude a cierta condicin de
liberalidad sexual por parte de Romina, a la vez que actualiza esa maternidad
irregular a la que se refera la legislacin sobre infanticidio de fines del sigloXIX.
Por otro lado, nos interesa especialmente poner de relieve de qu modo el ate-
nuante presentado en este punto pone en escena cierto prejuicio que recae
sobre las jvenes pobres que se embarazan, ya que no solamente se ponen
tcitamente en duda sus habilidades como madres sino que se sospecha de su
5
Los fundamentos de la sentencia y el detalle de los atenuantes puede encontrarse en versin digital (Diario
Judicial, 2005)
230 / PUNTO GNERO
moralidad y se castiga socialmente la imprudencia de traer nios al mundo sin
el respaldo de un padre proveedor (McRobbie [2000], en Elizalde, 2011: 137). Si
bien en este caso las consideraciones se exponen en trminos de circunstancia
de atenuacin, no por ello debemos obviar su carcter violento y estigmatizante.
Al momento del alumbramiento Tejerina se encontraba en la soledad del bao
de la casa de su hermana () privada de los medios asistenciales y farmacol-
gicos indispensables. Encontramos aqu la referencia a uno de los elementos
que componen cierto patrn persistente que reviste el infanticidio a lo largo del
tiempo: el parto suele ser en la casa, casi siempre de noche o al amanecer, sin
asistencia (Castex [2008] en Kalinsky y Caete, 2010: 28). No obstante, si bien
el discurso jurdico se cierne sobre ciertas especificidades del infanticidio que
se relacionan con el entramado social que rodea las biografas de las mujeres
que lo cometen, al mismo tiempo se retoman elementos que provienen de
una concepcin del cuerpo femenino como objeto de ejercicio de un poder
a la vez represivo y configurativo (Caamao Mura y Rangel Nez, 2002). Nos
referimos, en este caso, a la naturalizacin de los procesos de institucionaliza-
cin y medicalizacin del parto que, lejos de haber existido siempre y de forma
inmutable a lo largo del tiempo, son el resultado del empoderamiento del saber
mdico a lo largo de los siglos XIX y XX sobre los cuerpos femeninos y, ms
especficamente, sobre su capacidad reproductiva. Tal como sostiene Correa
Como consecuencia de este proceso, se modific la relacin habitual de las mujeres
con sus embarazos y sus partos, porque dej de vrselos como hechos gobernados
por la propia fisiologa femenina () y la relacin que la mujer estableci con ellos
fue precisamente de incapacidad, extraamiento y temor. A partir de entonces, em-
barazo y parto fueron para las mujeres una permanente fuente de hipocondra en
la que supo abrevar el poder mdico (2000: 194).
As, en los fundamentos de sentencia se plantea como atenuante la falta de hos-
pitalizacin en el parto de Tejerina, nuevamente, porque lo que est en juego aqu es
la falta de vigilancia sobre su accionar y su cuerpo. Si no contaba con un padre ni con
un marido ni con un mdico que la controle, el desenlace se plantea finalmente como
una fatalidad inevitable, como destino ineludible. Y esto se asienta en que
en el imaginario social y judicial, una buena madre es, entre otras cosas, un sujeto
objeto de la ciencia mdica () As, pues, desde que los partos fueron apropiados
por el poder mdico, se espera que las mujeres, en el buen cumplimiento de mandato
natural, controlen mdicamente sus embarazos y partos (Daich, 2008: 73-74).
Careca de vivienda y recursos propios. Este punto hace referencia a la condicin
de clase de la joven. Consideramos que esta referencia a la carencia de vivienda y
recursos se funda ms en un propsito de estigmatizacin, con races en imgenes
estereotipadas de amplia circulacin social que asocian pobreza con delincuen-
cia y peligrosidad social, que plantean un paralelismo entre la falta de recursos
materiales y simblicos. La sola referencia a las carencias materiales invisibiliza
PUNTO GNERO / 231
otro tipo de injusticias, igualmente importantes que una desigual distribucin de
recursos: la falta de patrones institucionalizados de valores culturales que expresen
igual respeto para todos los participantes y aseguren igualdad de oportunidades
para obtener estima social (Fraser, 2002
6
). As, las instituciones sociales, como el
sistema jurdico, son las que, por medio de sus prcticas y discursos, transmiten
formas de reconocimiento errneo mediante la aplicacin de los patrones de
valor cultural que rigen su funcionamiento. En este caso, hablamos de valores
androcntricos, y elitistas respecto de la clase.
Vivi su embarazo con angustia y temor. En relacin con el embarazo, se hace
referencia a su ocultamiento parcial (ya que solo su hermana rica estaba al
tanto), otro elemento de los citados por Kalinsky y Caete en relacin con el
patrn que comporta el delito de infanticidio. El documento tambin refiere a
que el estado de gestacin no deba ser conocido, salir a la luz, ya que todos
los mensajes y respuestas que obtuvo tenan el sentido de la supresin de la
vida, en este caso antes del suceso se sitan las maniobras abortivas. Y el relato
prosigue: El beb es experimentado como un cuerpo extrao, siendo incapaz la
joven de establecer una relacin materno filial. No lo puede reconocer como un
hijo. El acto delictivo fue el resultado psicogentico de una reaccin secundaria
a un desarrollo conflictivo.
Asimismo, se menciona que el estado emocional de Romina antes y durante el
ilcito perpetrado, era de un elevado nivel de tensin. Estas referencias a estados
de angustia, tensin, a resultados psicogenticos, dan cuenta de la confluencia
entre el discurso psiquitrico y criminolgico, que construye una escena en la
que las mujeres ven reducidas sus penas a costa de convertirse en enajenadas
mentales (Caamao Mura y Rangel Nez, 2008).
Desrdenes psquicos lgicos motivados durante el curso del embarazo y el
alumbramiento. Un planteo tal encuentra sus condiciones de posibilidad en la
configuracin del cuerpo femenino propuesta por el saber mdico, presentada
en el apartado anterior. El adjetivo lgicos refiere a un cierto rigor cientfico, que
supuestamente avala lo que se afirma. Nuevamente, nos encontramos frente a
un discurso psiquiatrizante y patologizante, para el cual la locura proporciona
una explicacin vlida frente a lo que de otro modo no puede explicarse.
Joven sin rumbo, sin horizontes, sin objetivos, sin la educacin mnima in-
dispensable. Las caractersticas que aqu se adjudican a Romina poseen un
componente marcadamente estigmatizante, que se vincula a su pertenencia
de clase. Cules son los elementos para sostener que se trataba de una joven
sin rumbo y sin educacin? Romina estaba terminando la secundaria cuando
dio a luz, hablamos de una joven casi totalmente escolarizada. De ah que nos
preguntemos si se dira lo mismo de ella si se tratase de una joven de clase media
6
Versin digital.
232 / PUNTO GNERO
que cursa el quinto ao. Sostenemos que si bien se construye una escena en
donde la falta de educacin y de objetivos se plantean como circunstancias que
atenan la condena de la joven, no podemos dejar de advertir el hecho de que
tales argumentos reproducen procesos de construccin de subjetividades que
actualizan formas de dominacin y subordinacin, tanto de gnero como de
clase.
No posee antecedentes policiales y judiciales. Por ltimo, se plantea como
atenuante que en el campo de la delincuencia resulta primaria.
Concluimos que los atenuantes considerados no solo conllevan un notable
componente estigmatizante, sino que tambin confluyen en un ltimo propsito,
exitosamente llevado a cabo a lo largo de los aos: la invisibilizacin de la violencia
ejercida sobre las mujeres, que encuentra sus condiciones de posibilidad en un esce-
nario de naturalizacin y aceptacin social de la misma.
LA VIOLENCIA INVISIBLE Y LA CONSTITUCIN DE UN CUERPO-PROBLEMA
Otro de los documentos que conforma nuestro corpus de anlisis es el recurso
de hecho presentado ante la Corte Suprema de la Nacin contra la resolucin de la
cmara de apelaciones del Tribunal Superior de Jujuy, que confirm el sobreseimiento
de Emilio Eduardo Vargas en la causa por abuso sexual con penetracin. Consideramos
que el anlisis de este documento nos proporciona elementos para reflexionar acerca
del modo en el que la violacin se suprime definitivamente de la escena correspon-
diente al caso Tejerina.
En el escrito donde consta el rechazo del recurso por parte de la Corte Suprema
7

puede leerse, en primer lugar, el sealamiento de la condicin de detenida, imputada
de haber matado a su hijo recin nacido de Romina al momento de realizar la denun-
cia de violacin contra Vargas. Una referencia tal constituye un primer elemento en
pos del cuestionamiento de la figura de Romina (estaba ella misma detenida cuando
denunci que la haban violado) y, por tanto, de la veracidad de la denuncia efectuada
por la joven. Asimismo, se lee:
() el fallo evidencia un cotejo acertado de la prueba de testigos y un razonamiento
que justifica concluir en que el imputado no se encontraba en el lugar del hecho el
da que la denunciante dijo haber sido agredida sexualmente, que esta no fue su
nica relacin sexual y que la hija de la denunciante no fue concebida en la fecha
que dijo haber sido violada.
La referencia a que esta no fue su nica relacin sexual alude a una histrica
vigilancia sobre el ejercicio de la sexualidad por parte de las mujeres. Por qu motivo
la vida sexual de Romina debe ser objeto de cuantificacin? Qu incidencia tendra
7
El documento puede encontrarse en versin digital (Diario Judicial, 2006)
PUNTO GNERO / 233
sobre la violacin si la joven protagoniz una o ms relaciones sexuales? Es que el
haber tenido ms de una pareja sexual justificara la violacin? Si le gustaba tener
relaciones sexuales o si haba estado con ms de un hombre, eso la converta en
virtualmente disponible para todos los hombres? Estos interrogantes resuenan en
un escenario en el que la vigilancia sobre el desorden y la liberalidad sexual de las
mujeres aparecen como objeto preferencial de los jueces al momento de resolver
casos de abuso sexual. En este sentido, sostenemos que el esquema planteado por
Segato en relacin con la existencia de una estructura dialgica, en el sentido bajtinia-
no, entre el violador y otros genricos, pobladores del imaginario, en la cual encuentra su
sentido la violacin, entendida como acto expresivo revelador de significados (2003: 35),
puede pensarse vinculado al sistema jurdico que condena tanto los casos de abuso
como a las mujeres infanticidas. El imaginario de esos jueces, su horizonte mental
en palabras de Segato (dem), tambin se encuentra poblado por otros genricos,
con sus mandatos y expectativas. De ah que propongamos, desde esta perspectiva,
entender las condenas impuestas por ellos en tanto reveladoras de significados, en
un marco de relaciones entre los gneros que implica posiciones desigualmente
provistas de poder.
El caso de Romina Tejerina encarna, en este sentido, una particularidad: conjuga
una causa por violacin con una causa por homicidio calificado (que, hasta 1995, se
hubiera tipificado como infanticidio). Una de las principales expectativas de esos otros
genricos que acompaan el imaginario del derecho al abordar tanto casos de abuso
como casos de infanticidio se relaciona con la conceptualizacin del cuerpo de las
mujeres en tanto locus privilegiado de control social, sobre el que en ocasiones se pide
que los jueces asuman el rol que maridos o padres no han podido asumir (Ini, 2000).
Nos interesa plantear y problematizar el hecho de que esta constitucin de un
cuerpo-problema que necesita vigilancia se realiza, en el mbito jurdico, tanto desde
la parte que condena a Tejerina, como tambin desde su defensa. Resulta oportuno
detenernos entonces en esta particularidad con el objeto de analizar en qu medida
los propsitos exculpatorios que rodean los casos de infanticidio no logran escapar
a las explicaciones reduccionistas, que niegan o invisibilizan la violencia y erigen el
cuerpo de las mujeres en tanto objeto de control y dominacin social. El rol del padre-
castigador (postura correctiva) que encarnan los jueces es asumido por la defensa pero
en tanto padre-protector (postura paternalista), que bregar por piedad para con la
incapacidad de sus defendidas para hacerse cargo de sus actos (sexuales y criminales)
(Ini, dem). As, aun los pedidos de exculpacin se sustentan en y recrean estereotipos
que, lejos de aportar un beneficio a las mujeres, obstruyen cualquier intento de lucha
poltica efectiva.
Una vez sobresedo Vargas, la violacin queda suprimida definitivamente de la
escena que los jueces reconstruyen e, indirectamente, obliga a la defensa a sin dejar
de afirmar que la violacin efectivamente ocurri reformular su estrategia. De ah
que el estado mental de Romina se torne una pieza clave que ser objeto de variadas
especulaciones. Los argumentos de la defensa se centrarn entonces en el pedido
234 / PUNTO GNERO
de absolucin basadas en la inimputabilidad de la joven. Tal condicin se apoya en
el padecimiento de
() un stress post traumtico producto de un ataque sexual (violacin), que la llev a
un estado de psicosis aguda en el momento del nacimiento de la criatura. Tal estado
importaba la prdida de conciencia y la falta de comprensin de la criminalidad del
acto ejecutado, vale decir, como consecuencia de ello su voluntad estaba viciada, no
pudiendo dirigir sus acciones (Expte. Nro 29/05: Romina Anah Tejerina, homicidio
calificado, San Pedro).
La defensa desarrolla entonces una explicacin patologizante y psiquiatrizante,
que ser retomada, como vimos, por los jueces en calidad de atenuantes. La locura,
el desorden mental o el vicio de la voluntad de las mujeres que comenten infanti-
cidio se plantean, as, como elementos necesariamente presentes en la escena del
delito. Y todo un cuerpo de especialistas mdicos y psiquiatras, que acreditan todos
ellos una notable solvencia acadmica que emerge de sus antecedentes (dem),
se abocan a confirmar o refutar tal hiptesis. La autoridad mdica y el saber que de
ella emana se entretejen con el discurso del derecho y conforman una red que se
pretende lo suficientemente firme para explicar, vigilar y encauzar el comportamiento
femenino, tan problemtico como asentado en la naturaleza de un cuerpo que se
plantea siempre biologizado.
Tras la condena a catorce aos de prisin, la defensa interpone una serie de recursos,
cuyo rechazo genera la presentacin de nuevos recursos y posteriores quejas, llegando
hasta la Corte Suprema de la Nacin. El cuestionamiento de la sentencia impuesta a
Tejerina se asentaba entonces en dos argumentos que, como dijimos, no podan ya
centrarse en una violacin que para la Justicia jujea nunca tuvo lugar, sino que se
sirven de la condicin mental de la joven como eje. Por un lado, la defensa plantea que
existi una valoracin arbitraria de los elementos de prueba, precisamente en relacin
con los informes periciales sobre la imputabilidad de Romina, donde se sostiene que
los informes de los peritos oficiales fueron arbitrariamente ms valorados que los
realizados por los peritos de parte. Por otro lado, se postula
() la existencia de un error de tipo invencible sobre la naturaleza del sujeto pasivo
sobre el que recay la accin y que llev a la imputada a creer que haba logrado un
aborto en lugar de un homicidio (Rechazo de queja presentada a raz de la denegacin
del Recurso de hecho deducido por la defensa de Romina Anah Tejerina en la causa
Tejerina, Romina Anah s/ homicidio calificado causa Nro 29/05).
Ambos argumentos se sustentan en el endeble estado psquico de la joven (Romina
es, para la defensa, inimputable) y en su incapacidad para comprender sus actos (pens
que, en lugar de estar pariendo, estaba teniendo un aborto). No obstante, si bien la
queja presentada por la defensa fue desestimada por la Corte, hubo tres votos en di-
sidencia. Resulta pertinente analizar los escritos de quienes votaron en disidencia con
el fin de desentraar la naturaleza de las objeciones all argumentadas. Los doctores
Carlos S. Fayt y E. Ral Zaffaroni presentaron un escrito conjunto en el que cuestionan
PUNTO GNERO / 235
pormenorizadamente la valoracin realizada por el Tribunal sobre los informes periciales
referidos a la imputabilidad de Romina, pues no hubo ningn intento de reconstruir
el estado de la psiquis de Tejerina al momento del hecho
8
.
La psiquis de Tejerina aparece aqu como objeto que debe ser desentraado, aun
en pos de su absolucin. En lnea con el planteo de los errores incurridos por parte de
los peritos oficiales, se transcribe en el documento la siguiente cita:
() los peritos oficiales () en algunas oportunidades confunden su misin con la
del acusador pblico [] Por ms repugnancia moral y aversin personal que les
produzca el delito y su autor, en ningn caso el dictamen debe dejar traslucir esos
sentimientos () Muy a menudo, los mdicos legistas convierten sus escritos en
libretos acusatorios (Cabello, Vicente, Psiquiatra Forense en el Derecho Penal, Ed.
Hammurabi, Buenos Aires, 2000: 63
9
).
El destacado es nuestro y pretende poner de relieve que los argumentos continan
partiendo del modelo de la mujer-madre-amorosa. De ah que, pese a ser objeto de
crtica en el caso de los peritos legistas, se llegue a comprender la repugnancia y
aversin que las mujeres que se niegan a seguir adelante con su natural mandato
pueden llegar a provocar.
Ms adelante, se hace referencia al modo en el que fue valorada la falta de remor-
dimientos e insensibilidad a la que se hace alusin constante en el expediente, as como
la frialdad con la que se manej Tejerina con posterioridad al hecho (el destacado es
nuestro). La insensibilidad a la que se hace mencin en el expediente se relaciona
nuevamente con el modelo de mujer-madre que persiste en la trama discursiva que el
derecho construye. De ah que cualquier signo que denote sensibilidad o sentimientos
de culpa (llanto, por ejemplo) en las mujeres juzgadas ser positivamente valorado en
los procesos judiciales, en los que impera
() la idea de que todas las madres deben sentir pena y dolor, cuando no culpa,
frente a la muerte de su hijo. Ese imaginario entonces presenta un estereotipo cerra-
do, unvoco, que no permite dar cuenta de la variabilidad y la ambigedad de los
sentimientos maternales () [que] no son determinados por una suerte de guin
psicobiolgico de emociones innatas o universales, antes bien, ellas son socialmente
producidas (Daich, 2008: 78-79).
Quienes la juzgaron reprochan la falta de tales signos en Tejerina, mientras que
quienes disiden en rechazar su queja explican que la frialdad aludida, lejos de poder
considerarse como signo de normalidad, es el fiel reflejo de una psiquis perturbada.
De esta forma, normalidad o anormalidad son nuevos elementos estigmatizantes y su
descubrimiento como parte de la personalidad de la imputada corresponde a psiclogos
8
El documento completo se encuentra disponible en versin digital (Poder Judicial de la Nacin, 2007).
9
Cabe sealar que los fallos jurdicos analizados recurren con frecuencia a referencias bibliogrficas con el objetivo
de validar los fundamentos expuestos mediante argumentos de profesionales especializados en la materia.
236 / PUNTO GNERO
y psiquiatras (Caamao Mura y Rangel Nez, 2002: 42). Se puede observar una
constante alusin a la doctrina especializada con el objetivo de hacer coincidir ciertas
caractersticas de Romina con las correspondientes a una personalidad anormal. No
obstante, esta operacin no es (auto) reconocida como estigmatizadora, sino que,
por el contrario, se coloca el componente estigmatizador del lado de quien juzga a
Tejerina: se plantea que, lejos de ser consideradas como caractersticas de una perso-
nalidad anormal ciertas pautas presentes en la joven fueron tenidas en cuenta con
un claro sesgo peligrosista. Nos interesa remarcar que si bien esta ltima afirmacin
puede considerarse como vlida, las operaciones de patologizacin ejercidas sobre el
cuerpo y la personalidad de Romina resultan igualmente estigmatizadoras. Se plantea
entonces la falta de sensibilidad en Romina como sntoma de anormalidad desde un
lugar especfico, que postula que
una mujer que es juzgada por haber querido o haber logrado matar a su hijo
recin nacido encarna lo que se encumbra como lo que no debe ni debera ser. Por
eso un signo de desesperacin, culpa, arrepentimiento o una lgrima que se escurra,
aunque sea huidiza, puede cambiar el panorama (Kalinsky y Caete, 2010: 45).
Al mismo tiempo, el escrito proporciona ciertas claves que nos permiten identificar
una conceptualizacin de la juventud que responde a los modelos jurdico y represivo
del poder (Chaves, 2005). Sostenemos que es posible encontrar referencias que nos
remiten a un discurso psicologista sobre la juventud, aquel que la tematiza en trmi-
nos de momento de confusin, () como dolencia () (acompaado por muchas
referencias al discurso mdico, al modelo de la medicalizacin) (dem: 17). En este
sentido, el pronunciamiento de Fayt y Zaffaroni en el fallo plantea que
() Incluso se han detectado durante dicha etapa [el estado puerperal] reacciones
denominadas de corto circuito, es decir reacciones que se transforman directamente
en actos sin la intervencin de la personalidad total (Vicente Cabello, Impulsividad
Criminal, p.1259). Se trata siempre de mecanismos reflejos susceptibles de encontrarse
en cualquier comportamiento de emergencia, favorecido por ciertas personalidades
deficitarias o desequilibradas (op.cit., loc.cit.) () No es, entonces, de extraar que
entre los pocos ejemplos que cita quien ms estudi estas cuestiones se ubica al
infanticidio cometido por jvenes madres (Kretschmer, citado por Cabello en
Impulsividad Criminal, el destacado es nuestro).
El destacado es nuestro y pretende remarcar el vnculo que se establece entre
psiquiatrizacin y juventud. Ms adelante, el documento prosigue:
() Por lo dems, se trata de una primeriza de 19 aos. El dato no es menor si se tiene
en cuenta, por ejemplo, que uno de los fundamentos que utiliz la Suprema Corte de
los Estados Unidos para considerar inadmisible la pena de muerte en menores ()
fue la conclusin a la que arribaron los jueces luego de examinar la informacin que
haban presentado la Asociacin Mdica Americana, la Asociacin de Psiquiatras
Americanos y otras instituciones prestigiosas del pas. All se sealaba que el cerebro
de los menores de edad hasta los 19/20 aos no se encuentra completamente
PUNTO GNERO / 237
desarrollado en regiones claves para la valoracin y control de las conductas y la
toma de decisiones (el destacado es nuestro).
Nuevamente, asistimos a la referencia al discurso mdico en tanto fuente de au-
toridad y prestigio. Asimismo, basado en datos fisiolgicos, el argumento presenta
una representacin de la juventud en trminos de ser incompleto, () [que] aparece
con una tendencia mayor que otros individuos a desviarse () porque sus objetivos no
son claros y eso tambin lo hace ser un sujeto peligroso (Chaves, 2005: 15). El cerebro
est incompleto y, por tanto, esto lo incapacita para dar cuenta de sus actos. Es
necesario poner de relieve que este tipo de discursos y representaciones acerca de
la juventud construyen un sujeto joven privado de su capacidad de agencia que,
segn sea la clase o sector de clase al que pertenezca, se constituir en blanco de
diferentes estereotipos y miradas estigmatizadoras (en el caso de los sectores ms
pobres: joven como ser desviado, peligroso, etc.). En este sentido, creemos que el
escrito de Fayt y Zaffaroni encarna una prctica de intervencin paternalista que,
para aumentar su eficacia, se sirve de discursos estigmatizantes que producen una
serie de significaciones identitarias en las que se entrecruzan el gnero, la clase y el
componente etario.
Asimismo, nos interesa detenernos en el siguiente punto que detalla el documento:
() Los intentos de aborto frustrados de los que se da cuenta en todo el expediente,
bien pudieron desencadenar una perturbacin grave de la psiquis al momento de
los hechos que impidi que comprendiera la criminalidad del acto () En efecto,
es llamativo el hecho de que, contrariamente, a lo que es el instinto natural tanto
en animales como en personas la parturienta no haya querido ni siquiera ver a la
recin nacida (el destacado es nuestro).
Por un lado, consideramos que, en relacin con el aborto, el argumento expuesto
constituye una operacin de psicologizacin de la problemtica, en tanto postula
ciertos efectos psquicos como consecuencias de los intentos de aborto. Por el
contrario, coincidimos con Fernndez y Tajer en relacionar los efectos psquicos ms
que con la prctica del aborto en s, con las condiciones referidas a su penalizacin
y clandestinizacin, es decir, que tales efectos psquicos en gran medida conciernen a las
estrategias biopolticas de disciplinamiento y control sobre los cuerpos y subjetividades
de las mujeres (2006: 35).
Es pertinente sealar que la referencia al aborto se presenta desprovista de la inhe-
rente forma de inequidad gnero/clase que la problemtica conlleva, y que ms bien
se refiere a un tipo de desigualdad de clase intragnero (Chneton, 2009). Si bien la
penalizacin y la clandestinizacin de la prctica del aborto es padecida, en nuestro
pas, por las mujeres pertenecientes a todas las clases sociales, en el caso de Romina,
su condicin de mujer pobre la ubica precisamente en ese lugar de frustracin que
el texto jurdico simplemente alude, sin explicitar que su origen parte de la carencia
econmica para solventar el precio de la prctica clandestina en el mercado.
238 / PUNTO GNERO
Por otro lado, luego de plantear una posible relacin directa entre aborto y pertur-
bacin de la psiquis, se apela a la subversin del instinto natural que Romina encarna
para terminar de demostrar en qu medida su psiquis se encuentra daada, perturbada.
Como mencionamos anteriormente, tres fueron los votos en disidencia frente al
rechazo de la queja interpuesta por la defensa de Romina. El tercero es el correspon-
diente al doctor Juan Carlos Maqueda. Nos interesa detenernos en ciertos aspectos de
sus argumentos, que refuerzan lo planteado por Fayt y Zaffaroni. En primer trmino,
encontramos la referencia a la patologizacin del cuerpo femenino llevada a cabo en
nombre del estado puerperal, calificado como desorden mental post parto, como
enfermedad y tambin como realidad constatada por la ciencia, que comporta una
reduccin de la autonoma de la voluntad de la parturienta. Asimismo, es posible
observar cmo se lleva a cabo una conceptualizacin del cuerpo y la psiquis de las
mujeres en tanto objetos de control mdico y social:
() El silencio de la mujer, que es frecuente, lleva a algunos a denominar esta situa-
cin como sndrome del silencio. Se ha sealado que este mutismo () se debe
al temor de la mujer a exponer sus sentimientos negativos hacia la criatura por ser
contrario al rol social aceptado de madre, impidiendo as un diagnstico preventivo
para enderezar la enfermedad de la mujer ()por estas razones se remarca la
importancia del sostn social y mdico sobre este tipo de desrdenes propios de la
embarazada (el destacado es nuestro).
Si bien se acepta la naturaleza social en relacin con los modos de ejercer la ma-
ternidad, los sentimientos negativos hacia la criatura se plantean en trminos de
enfermedad que debe ser curada, enderezada a manos del saber mdico. Si, como
vimos, el cuerpo de las mujeres se ha constituido histricamente como objeto de
control social, el cuerpo de las mujeres embarazadas encarna la voluntad de control
llevada al extremo. Resulta interesante analizar de qu modo la tematizacin en tr-
minos de sndrome del silencio (donde la palabra sndrome alude, nuevamente, a
cierto componente patolgico) invisibiliza la inexistencia de experiencia de maternidad
alguna que el silencio encarna en una biografa determinada y dentro de un contexto
donde el embarazo no es deseado ni posible.
Los argumentos que forman parte integrante del discurso jurdico expuestos a
lo largo de este trabajo dan cuenta de que la conceptualizacin de los atenuantes
que definen la figura de infanticidio nos ubica en un plano que refuerza el binomio
mujer-madre, basado en una idea de maternidad concebida en trminos de instinto.
Ello conduce a fundamentar la reduccin de la pena tanto en la patologizacin del
cuerpo de las mujeres (estado puerperal) como en el cuestionamiento sobre el ejercicio
de la actividad sexual (y la deshonra que esta provoca). El infanticidio as planteado,
si bien implica un beneficio prctico para las mujeres que lo cometen en cuanto a
la reduccin de la pena que reciben, obtura un necesario corrimiento de la cuestin
en direcciones ms fructferas y necesarias: la desnaturalizacin de la violencia contra
las mujeres, la implementacin de polticas pblicas relacionadas con la educacin
PUNTO GNERO / 239
sexual, la despenalizacin del aborto, entre otras. Es decir, el punto no debiera ser si
las mujeres que matan a sus hijos e hijas estn necesariamente locas o si lo hacen
para ocultar la deshonra que provoca una vida sexual activa, sino que la discusin
para sostener una figura jurdica como el infanticidio debera avanzar en direccin a
otro tipo de circunstancias atenuantes. En este sentido, proponemos el tratamiento
penal de los casos de infanticidio en tanto experiencias socialmente situadas, signadas
por situaciones de violencia (fsica y simblica), por contextos geogrficos, sociales,
culturales que restringen el acceso a la educacin sexual, por una justicia sexista que
insiste en obstaculizar los abortos no punibles, y por mdicos objetores de conciencia
a quienes, sin embargo, la violencia de gnero no logra conmover.
Sostenemos entonces la importancia de continuar indagando acerca de la situacin
paradojal a la que la figura de infanticidio conduce tal como fue histricamente defi-
nida y las no pocas consecuencias que la misma engendra al interior del movimiento
de mujeres. Asimismo, es en este marco donde ubicamos la necesidad de plantear
alternativas superadoras de aquellas que proponen la victimizacin como modo de
interpelar al Estado o a cualquiera de sus poderes. Si atendemos a que fue la nocin
de vctima-oprimida (Cepeda, 2010) la que prim en los argumentos de la defensa de
Romina Tejerina, en el voto en disidencia del Dr. Zaffaroni surgen las preguntas acerca
de cmo construir una estrategia que contemple la atenuacin de la pena desde otro
lugar. Insistimos en que la apelacin a la deshonra y al estado puerperal invisibilizan
tanto la violencia de gnero como las desigualdades materiales como condiciones de
posibilidad del infanticidio. El beneficio concreto y a corto plazo que conlleva dicha
figura no debera obturar la posibilidad de incluir modificaciones sustantivas que
tengan en cuenta, por un lado, los modos complejos en los que se configura histrica
y contextualmente la relacin entre las mujeres y su sexualidad y, por el otro, la ma-
ternidad en tanto experiencia que, lejos de ser natural, es social y, por tanto, posible
bajo ciertas condiciones y no otras.
Sostenemos con Laclau (2005) que los modos de nombrar encarnan la construccin
discursiva de los objetos, generando as la posibilidad de construir nuevas identidades
sociales a partir de la variacin de una formacin discursiva hegemnica. Partiendo de
considerar el campo del derecho en tanto clivaje de transformaciones y construccin
de nuevas legitimidades, proponemos revisar los modos de nombrar hegemnicos
que histricamente han moldeado los cuerpos de las mujeres en tanto objetos proble-
mticos, demandantes de vigilancia y capaces de convertirse en destino de todo tipo
de juicios morales. Tal es el camino que proponemos recorrer en pos de una posible
y ms fructfera restitucin del infanticidio al Cdigo Penal.
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R E S E A S
PUNTO GNERO / 245
ISSN 0719-0417 / 245 - 249
Beatriz Preciado. Manifiesto contrasexual. Barcelona,
Espaa: Anagrama, 2011 [2000]
Beatriz Preciado. The contra-sexual manifesto
Nicols Ried
1

Manifiesto contrasexual fue escrito en francs por Beatriz Preciado (Burgos, 1970),
publicado en Francia en 2000. Solo hacia 2002 fue publicado en castellano, impreso
en Espaa. A Chile llegaba de contrabando desde Europa; la explosin del preciadis-
mo se dio en 2004, cuando la pensadora visitara el pas (an no existan como libros
ni Testo yonqui de 2008, ni Pornotopa de 2010). Para recibirla, como sucede cuando
visita un intelectual famoso, los escaparates de las libreras se llenaron de manifies-
tos, y prontamente se agotaron: desde 2004 hasta 2011, la sequa fue manifiesta. Sin
embargo, la sequa es un smbolo interesante como objeto de anlisis: la ausencia del
libro fue solamente fetichista, pues si bien como libro-objeto no poda encontrarse
ni apropiarse, el texto circulaba sin problemas por todo el mundo, ya sea en formato
fotocopia o digital. Las ideas de Preciado eran, sin duda, conocidas.
La editorial Anagrama, en 2011, reimprimi el mtico Manifiesto contrasexual,
terminando con la sequa para quienes padecen del fetichismo libresco. As, cobra
corporalidad un texto mtico para comprender el desarrollo actual de feminismo, del
posfeminismo, y de las polticas de la resistencia, provenientes de los esquemas de
anlisis postestructuralistas.
En el libro, tras presentar los principios de la sociedad contrasexual, Beatriz Preciado
inserta un contrato contrasexual, una forma jurdica que presenta a lo sexual como una
manifestacin pblica, entendiendo desde ya lo sexual como pblico, cuya fuente no
es el Estado sino el individuo. Pero cmo entender este contrato? Es la nica manera
de formar parte de la sociedad contrasexual? A qu responde este acto literario? Cul
es la fuerza poltica de este acto? Ese contrato debe comprenderse como un ejemplo
de acto poltico, nunca como una regla.
1 Estudiante de Licenciatura en Ciencias Jurdicas y Sociales de la Universidad de Chile. Ayudante ad honorem de
las ctedras de Filosofa moral y de Teora social. Organizador de las Primeras Jornadas Estudiantiles de Teora de
Gnero, de la Universidad de Chile. Diplomado en Conceptos de lo Poltico (CAIP). nicolasried@gmail.com
Fecha de recepcin: 25 de marzo de 2012
246 / PUNTO GNERO
Lo sexual es poltico fue un lema, un smbolo de la lucha feminista del sigloXX. La
carga que esta idea contiene es particularmente intensa cuando la analizamos desde la
forma en que las luchas feministas han trascendido hacia otras luchas sociales; el feminismo
como paradigma de la reflexin sobre la libertad: lo sexual es poltico, y siempre lo fue.
Michel Foucault, ante la pregunta insistente sobre cules son los mecanismos po-
lticos de resistencia que se pueden manifestar desde el anlisis posestructuralista, en
relacin con el ejemplo que presentan las luchas feministas, dijo: Debemos crear una
cultura. Debemos realizar creaciones culturales. Pero ah topamos con el problema de la
identidad (Foucault, 2010a: 1048). La lucha por lo sexual es poltica, es pblica; queda
claro que la sexualidad es parte de la poltica y del derecho cuando vemos la antigua
legislacin sobre sodoma, la presente normativa sobre matrimonio heterocentrado, y la
futura discusin sobre aborto. La creacin de esa cultura es comunitaria, es pblica; tal
como crear un lenguaje privado no es posible, crear una sexualidad privada tampoco lo
es. As, la propuesta foucaultiana se presenta como un lazo entre el feminismo, la tica
y la poltica: la construccin de s, a base de una tica del cuidado de s, atendiendo
a una prctica relacional.
Ante una nueva insistencia, Foucault (2010b) responde al cmo crear esa cultura:
mediante prcticas de la libertad, entendiendo la libertad como la condicin ontolgica
de la tica, y a la tica como la forma reflexiva que adopta la libertad. El sadomaso-
quismo y el fist-fucking, dir el filsofo. Burdo sera pensar que Foucault refiere actos
de libertad determinados: ciertamente, un puo en el ano no hace libre a alguien. Lo
relevante de llamar prctica a aquella propuesta, es que entiende la poltica como una
forma de vida, no como una contingencia; las prcticas del sadomasoquismo y del
fist-fucking se manifestaban en las comunidades leather, las subculturas de los aos 70
y 80 que se presentaban como formas alternativas de vida ante el capitalismo tardo
que revis el pensador francs. Sadomasoquismo y fist-fucking, como casos bsicos
de la desexualizacin del placer, de la desgenitalizacin de las prcticas sexuales,
pero antes que eso, la subversin de la identidad sexual a base de la imaginacin, a la
creacin de vidas paralelas a las normalizadas, a las establecidas.
El problema que presenta la propuesta de Michel Foucault es que cristaliza las
formas en las cuales se puede pensar la subversin, la emancipacin: si todos somos
sadomasoquistas, se establece una norma, y por tanto esa prctica no es ya subver-
siva de la identidad. Lo que muestra, por tanto, la propuesta mencionada consiste en
pensar a la tica como la forma reflexiva que adopta la libertad, esto es leer la propuesta
foucaultiana como un hacer antes que como un ser del sujeto: la libertad se practica.
Judith Butler, conocida como una de las fundadoras de la queer theory, comprende
la estructura foucaultiana y se convierte en su heredera: tener prcticas es fundamental,
mas estas no pueden ser nicas y estticas. Dice la filsofa:
Si soy alguien que no puede ser sin hacer, entonces las condiciones de mi hacer son,
en parte, las condiciones de mi existencia. Si mi hacer depende de qu se me hace o,
Nicols Ried
PUNTO GNERO / 247
ms bien, de los modos en que yo soy hecho por esas normas, entonces la posibilidad
de mi persistencia como yo depende de la capacidad de mi ser de hacer algo con lo
que se hace conmigo (Butler, 2006: 16).
Butler entiende el gnero como performance, lo que implica que el sexo y el gnero
son construcciones culturales, ninguna de ellas natural y prediscursiva: tanto la ciencia
como la cultura son creaciones humanas, son decisiones polticas. As, una prctica
crtica que investiga Butler es la del drag: si hombre y mujer son formas correctas
de seguir una regla, el drag muestra lo pardico de las reglas del gnero, ya que si el
gnero no fuera performado, al ver a un o una drag no veramos una parodia, sino
a un hombre o a una mujer; el dato, dir Butler, por el que reconocemos la parodia
consiste en que el gnero no es natural. La performance de gnero, en este sentido,
es la conducta que un sujeto realiza en el marco de una identidad de gnero, en opo-
sicin a la nocin de performatividad del gnero, que se refiere a la manera en que
modifica el mundo el gnero asignado a un determinado sujeto: la performance es la
interpretacin de un rol (role playing) impuesto, mientras que la performatividad son
las consecuencias polticas y sociales de dicha interpretacin: de usar falda se puede
seguir, en determinado contexto, la performance femenina, pero de esa performance
no debera seguirse un sueldo menor al de un sujeto que performe el gnero mas-
culino, por ejemplo.
En esta discusin se inserta la autora espaola. Beatriz Preciado aparece en la lnea
hereditaria de Foucault y Butler, extendiendo y superando las lecturas de sus antecesores:
al insertar el contrato contrasexual, despus de los principios de la contrasexualidad, y
antes de las prcticas de inversin sexual, Preciado realiza parodia y poltica. Parodia, al
reapropiarse de los usos lingsticos jurdicos, manifestacin paradigmtica del lenguaje
del poder estatal; poltica, al releer la tica como la forma reflexiva de la libertad en el
sentido foucaultiano: fue el sadomasoquismo, fue el drag, ahora una nueva forma de
pensar la subversin de la normatividad est dada por las prcticas de inversin sexual.
El problema del gnero para Judith Butler consista en que:
Si se refuta el carcter invariable del sexo, quizs esta construccin denominada
sexo est tan culturalmente construida como el gnero; de hecho, quiz siempre fue
gnero, con el resultado de que la distincin entre sexo y gnero no existe como tal
[] El gnero es la estilizacin repetida del cuerpo, una sucesin de acciones repetidas
dentro de un marco regulador muy estricto que se inmoviliza con el tiempo para
crear la apariencia de sustancia, de una especie natural de ser (Butler, 2007: 55 y 98).
Para Beatriz Preciado se presenta como una relacin en que:
Los hombres y las mujeres son construcciones metonmicas del sistema heterosexual
de produccin y de reproduccin que autoriza el sometimiento de las mujeres como
fuerza de trabajo sexual y como medio de reproduccin [] La identidad sexual no
es la expresin instintiva de la verdad prediscursiva de la carne, sino un efecto de
reinscripcin de las prcticas de gnero en el cuerpo (Preciado, 2011: 18).
248 / PUNTO GNERO
No quedndose en el drag butleriano, Preciado considera la reasignacin de
identidades subversivas desde la crtica biopoltica, en cuanto asignacin policial de
identidades de gnero. As, ya no solo no hay vidas que sean masculinas o femeninas,
sino que tampoco hay prcticas que sean masculinas o femeninas, no hay hormonas
que sean masculinas o femeninas. Las prcticas de inversin sexual, propuestas por
Preciado, detonan un sistema de asignacin biopoltica del gnero en funcin de de-
terminadas forma de hacer de lo sexual y de lo poltico: tal como podemos deconstruir
ciertas imposiciones sobre el know-how de la sexualidad, podemos hacerlo con el
conocimiento prctico sobre lo poltico: no hay solo un sistema fascista, tambin hay
prcticas que lo son, y que deben ser erradicadas de un sistema que se pretende poltico.
Diferencias y repeticiones, es lo que hay en el texto de Preciado, en diversos planos:
el texto, como tejido conceptual, presenta una continuidad con los elementos te-
ricos que sirven de fundamento para las tesis, estructurando relecturas de Foucault,
Derrida y Butler; por cierto, el texto, entendido esta vez como metatexto, se vuelve
particularmente interesante: el orden del discurso que propone Preciado no solo
nos dice una propuesta contrasexual, sino que tambin la muestra: no solo habla de
la parodia del gnero, sino que al contener un articulado de principios y un contrato
contrasexual se apropia y parodiza el lenguaje del poder, el lenguaje del derecho, el
lenguaje de la ley. Hacia el final, en el ejercicio de lectura contrasexual, la prctica
intelectual se confunde con la prctica poltica, cobrando particular importancia la
historia de la publicacin misma de este manifiesto: un texto que difcilmente se
encontraba en libreras, que era de culto, que era necesario para iniciar cualquier
investigacin sobre posfeminismo y teora queer; un libro conocido y desconocido,
ubicado e inubicable.
Las secciones del libro se presentan a s mismas como un elemento crtico, como
una especie de fractal de la misma teora que expone: lo primero es exponer la pregunta
por la contrasexualidad, que Preciado sita y origina en la obra de Michel Foucault;
sin embargo, la presentacin de este aparato terico-conceptual como una versin
crtica de lo que conforma la sexualidad y la poltica, no puede quedarse en el mero
aparato conceptual. As, la segunda seccin consiste en los principios de la sociedad
contrasexual, en que se enumeran en forma de artculos los preceptos que servirn
como criterio para evidenciar lo contrasexual. Seguido de la normativa contrasexual,
se presenta un ejemplo de contrato contrasexual, que seala las formas de manifes-
tacin del consentimiento entre quienes participen de esta prctica. Terminada esta
seccin prologar, lo que sigue es un artefacto en s mismo: un conjunto de prcticas
de inversin contrasexual y teoras, es decir: praxis de la contrasexualidad. Lo interesante
en este sentido, consiste en que las teoras que presenta Preciado son relecturas de
Foucault, Butler y Derrida, que por s mismas constituyen praxis de la contrasexualidad,
en el sentido que no es estrictamente teora, pues esas relecturas son precisamente
las que permiten la comprensin crtica de todo el aparato contrasexual: las lecturas
tradicionales no permiten dar cuenta de lo contrasexual, por lo que el releer a los y
las pensadoras es un acto poltico. Finalmente, un ejercicio de lectura contrasexual,
permite dar cuenta del estatus mismo del libro: cul es la posicin estructural del
Nicols Ried
PUNTO GNERO / 249
mismo Manifiesto contrasexual? Es coherente que el manifiesto sea un libro y no un
video, por ejemplo?
La posicin de Preciado, en definitiva, es antimetafsica. El proyecto de Preciado
consiste en tomarse en serio la argumentacin de Butler (tal como ella se toma en serio
la argumentacin de Foucault), basado en que biologa no es destino, cuya traduc-
cin aqu sera biopoltica no es destino : las identidades subversivas no responden
a determinadas nociones cientficas que las determinen, tal como tampoco deben
responder a adscripciones polticas que las sacralicen. Preciado consigue establecer
una filiacin intelectual con los autores de la filosofa poltica crtica, en cuya lectura
consigue presentar la sexualidad como un modo de produccin ms grande que
la produccin de placer genital: si el principio de desexualizacin, presentado por
Foucault, significa algo, esto es que las formas del placer sexual son desconocidas y su
finalidad es el erotismo (ars erotica), no la determinacin y clasificacin de los sujetos
(scientia sexualis). As, la lectura de Preciado de los dildos, como caso bsico de la des-
exualizacin del placer es fundamental: la comprensin de que las manos y el pene
son dildos de carne, y no que el dildo es un pene de plstico, permite comprender
incluso al texto como un dildo del intelecto. La masturbacin mental tambin tiene
sus dildos, y eso es poltico: la tesis que all subyace dice que la teora es praxis, que los
lugares acadmicos son tan polticos como cualquier otro, que la produccin cultural
es tambin un espacio de la sensibilidad, de la visibilidad.
BIBLIOGRAFA
Barcelona, Espaa: Paids.
Butler, Judith (2006): Deshacer el gnero. Barcelona, Espaa: Paids.
Foucault, Michel (2010a): La tica del cuidado de s como prctica de la libertad. En
sus: Obras esenciales. Barcelona, Espaa: Paids.
Foucault, Michel (2010b): Michel Foucault, una entrevista: sexo, poder y poltica de la
identidad. En sus: Obras esenciales. Barcelona, Espaa: Paids.
Preciado, Beatriz (2011): Manifiesto contrasexual. Barcelona, Espaa: Anagrama.
ANDROS IMPRESORES
www.andros impresores.cl
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VOLUMEN 3 AO 3 - NOVIEMBRE DE 2013

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