POLICIA NACIONAL DEL PERU

DIRECCION DE EDUCACIN Y DOCTRINA

ESCUELA TCNICO SUPERIOR
TACNA








DANZA AFROPERUANA

ASIGNATURA: MUSICA Y DANZA

SEMESTRE ACADEMICO: I SEMESTRE

AO DE ESTUDIO: PRIMER AO

SECCION: D

DOCENTE:

ALUMNO: A-1 PNP CHACHAQUE ROJAS Diego Widmer






AGRADECIMIENTO

Agradezco en primer lugar a Dios que siempre me gua y
apoya en las metas que me trazo y tambin a mi familia
por estar apoyndome cuando los necesito, a mi escuela
de la PNP por formarme y educarme brindndome la
oportunidad de pertenecer a una gran institucin,
tambin un agradecimiento a nuestro docente por darme
en cada clase un poco ms de su sabio conocimiento.
Ayudndome a crecer en este duro camino y a cumplir
mis metas.



















DEDICATORIA

Este trabajo est dedicado para cada uno de los
interesados en aprender algo ms sobre la historia de la
danza afroperuana, y sucesos que sucedieron al paso del
tiempo en este gnero no es un tema que se debe tomar
a la ligera ya que forma parte de nuestro legajo nacional.
Estas lneas sern de utilidad para aquellas personas que
desean conocer algo ms sobre los inmigrantes de frica,
ya que es necesario conocer nuestro pasado para saber
de dnde venimos y hacia dnde vamos.



















INTRODUCCION

En el presente trabajo hablaremos de los hechos
trascendentales que han ocurrido en la historia de la
Danza Afroperuana. As mismo busca identificar y
comprender, si las causas y antecedentes por la cual
nuevos hermanos llegaron al Per hace muchos aos
atrs y si los cambios en su estructura, favorecieron su
accionar en su proceso de adaptacin en beneficio de
ellos mismo y de la sociedad.
Con el deseo y la esperanza de que el siguiente texto,
colabore con el estudio y anlisis detallado de futuras
exploraciones que acrecienten los conocimientos sobre la
Danza Afroperuana, en beneficio del personal policial y
pblico en general.











INDICE


1. Caratula 1


2. Agradecimiento.. 2


3. Dedicatoria. 3


4. Introduccin . 4


5. ndice . 5


6. Marco terico . 6


7. Anlisis. 16


8. Conclusin. 17


9. Recomendaciones... 18











MARCO TEORICO
DANZA AFROPERUANA

ANTECEDENTES
Los primeros afroperuanos llegaron con los conquistadores. Lucharon junto a los
conquistadores como soldados y trabajaron donde fuera necesario. Debido a su
cultura anterior en lengua y cultura espaolas, realizaron una variedad de funciones
tcnicas y de mano de obra que contribuyeron directamente a la colonizacin hispana.
En la poca colonial, cuando se prohibieron los tambores, los esclavos encontraron la
manera de conservar su ritmo y esencia recurriendo a la improvisacin de cualquier
instrumento que pudiese ser percusionado con las manos o con varillas de bamb. En
su afn por erradicar ritmos o rituales venidos desde el frica y considerados paganos
por la iglesia catlica, sin darse cuenta contribuy a la creacin de un nuevo gnero
musical, la Msica Negra del Per.
Afroperuano es un trmino que designa a la cultura de los descendientes de las
diversas etnias africanas que, llegaron al Per durante la colonia, logrando una
uniformidad cultural. La poblacin afroperuana se halla, principalmente en la costa sur
central, con poblacin mayoritaria en Lima, Callao, y en las provincias de Caete,
Chincha, Ica, y Nazca correspondientemente. El otro segmento importante de
poblacin afroperuana se encuentra en la costa norte ubicada mayoritariamente a
manera septentrional, entre Lambayeque, Piura y en menor medida Tumbes. En Piura
se encuentra Yapatera, la ciudad con poblacin afroperuana y afromestiza ms
numerosa del pas.
ORIGEN
Danzas Afroperuanas
Las danzas afroperuanas son aquellas creadas por los pueblos de ascendencia africana
en el Per.
En la poca virreinal, poco a poco se fueron adaptando a las nuevas costumbres
aunque trataron de conservar su acervo cultural, principalmente musical, el mismo
que poco a poco va acriollndose y desarrollndose una cultura afro peruana propia.
La mejor expresin de alegra o tristeza de esta cultura afro peruana es bailar al ritmo
de los tambores de sus antepasados africanos. De ese original mestizaje de las culturas
indgena, europea y africana es que nacen los bailes de expresin negra en el Per.
El peruano empez a danzar desde tiempos prehispnicos y a travs de nuestra
historia el baile ha reflejado los mitos y las leyendas sobre el origen de nuestros
pueblos.


El folklore peruano es riqusimo, todo se puede resumir en hombre y tierra, espritu y
sensualidad, sal y arena, todo esto se une para dar ritmo, color y sabor al Garbo de la
costa, a la sensualidad afro, al sentimiento de los andes y la pasin de la selva peruana.
As naci la danza del afro que no la baila cualquiera, A la msica y a la danza, el negro
enriqueci con su aporte africano, con su gracia y habilidad.
Son innegables los orgenes e influencias africanas en el baile y msica de la costa
peruana. Gneros como el afro tiene una raz africana con fusiones de tradiciones
indgenas y europeas, incluyendo los mismos nombres, dando fruto a un estilo nico
de msica y danza que es parte de la cultura peruana, es la danza ms representativa
del negro criollo, es la cultura de la msica afro peruana los versos del festejo siempre
fueron de asunto festivo, de all su nombre, es un baile basado en movimientos
plvicos-ventrales, es la ms antigua manifestacin propia de la negritud. Esta dio
origen a otros bailes como el inga, alcatraz, etc.

DIFUSION
Acerca del folklore en general, la profusin de las presentaciones artsticas, el
incentivo de los concursos, la difusin de las danzas en colegios y universidades, el
favor de un creciente apoyo al turismo, han incidido positivamente en la vigencia de
los gneros folklricos de Costa, Sierra y Selva, pero tambin han causado una fuerte
contaminacin con innovaciones espectaculares. Los bailarines de Marinera nortea y
Tondero arrancan ovaciones al pblico con finales llamativos y agradeciendo con
varios saltos intercalados sobre las rodillas. Desde hace varias dcadas las diabladas de
Puno incorporan a Batman y al hombrearaa entre los bailarines disfrazados. Y las
flores del atuendo de las chonguinas en la Sierra Centro no son todas bordadas con
hilo de seda en pintura a la aguja, cada vez son ms los bordados a mquina
industrial y tambin estampados en serigrafa ( silk screen ).
No debemos extraarnos pues que en lo afroperuano tambin haya cambios. Si existe
un compromiso prioritario con el pblico consumidor en una pea o restaurante, si el
objetivo de facto en las presentaciones es lucir los logros del entrenamiento. Cmo
sorprendemos entonces ante las gratuitas gesticulaciones de los zapateadores en
competencia? Cmo exigir a estos zapateadores que amarren, si no saben amarrar;
y lo que es ms, si lo hicieran, no sabran para qu?
Ahora empieza a verse mujeres que tocan cajn, pero Cmo esperar que respete la
tradicin quien no se ha nutrido de ella?
Los vestidos de las bailarinas ya no pueden acortarse ms y la expresin mueve tu
cucu ya es una frase vieja.
Las expresiones de este nuevo folklore afroperuano tienen sus maneras y situaciones
en permanente movimiento. Su comprensin requiere una visin distanciada, tal vez
desde las ciencias sociales. Para quienes hemos tenido por mucho tiempo la mirada
puesta en las expresiones tradicionales, tal vez de lo que se trata es de tener claro por


lo menos, que lo que pasa hoy histricamente hablando es diferente de lo que pas
ayer.
Tipos de danzas
Los negritos de Huanuco
Una danza que se baila en grupo que se llama cuadrilla y est representado en lineas o
2 filas y dirigidos por dos caporales esta danza es una de las completas por ser religiosa
ceremonial y hoy es patrimonio cultural de esta bella ciudad Hunuco Per se baila
desde el 24 de Diciembre hasta el 20 Enero en toda la ciudad. es por ello que se ha
convertido en tradicin y costumbre. dentro de los personajes estn los
COROCHANOS, LA DAMA, EL TURCO Y LOS ABANDERADOS ...
Agua'e nieve
Baile de zapateo competitivo entre bailarines independientes de ambos sexos
acompaado con guitarra, con giros de clara procedencia espaola. Se practicaba en el
norte chico de la costa central, provincia de Huaral. El principal cultor de este gnero
era don Porfirio Vsquez, oriunde de Aucallama, junto al maestro de guitarra don
Vicente Vsquez. Don Porfirio hizo el registro de esta meloda, que fue grabada en el
disco "Cumanana", que dirigi Nicomedes Santa Cruz en la dcada de 1970.
Amor fino
Gnero musical de competencia cantado en el que participa un nmero indeterminado
de personas. No se baila. Se practicaba en Lima y en el norte chico, sobre todo en
Aucallama. Acompaa un guitarrista. En el barrio limeo de Malambo destac en su
cultivo don Mateo Sancho Dvila integrante y cabeza visible de decimistas conocidos
como "los doce pares de Francia". Se recuerda una meloda que la difundi don
Augusto Ascuez, quien deca que el Amor Fino es muy alegre. Por lo general se cantaba
al final de un baile familiar o social en rueda de ocho cantantes y con el guitarrista al
centro. La regla prohiba repetir el verso que ya hubiera sido cantado. Termina la
competencia al quedar solo uno de los cantantes.
Alcatraz
Danza del gnero Festejo, vigente especialmente en Lima e Ica. Es una danza ertica
festiva, de pareja suelta. Hombre y mujer llevan en la parte posterior de la cintura, un
trapo, un pedazo de papel o algo similar; el hombre con una vela encendida trata de
prender el cucurucho mientras la mujer baila moviendo las caderas. Actualmente en
la coreografa tambin la mujer trata de quemar al hombre. La msica es interpretada
por solista y coro de cantantes, guitarras y percusin, los temas ms conocidos
pertenecen a Don Porfirio Vsquez y a su hijo Abelardo como Al son de la tambora y
Negrita ven respectivamente.
Deba su nombre a un atuendo de plumas del alcatraz que la mujer llevaba atado a la
espalda, a la cual deba el hombre ponerle fuego con una vela encendida, pero sin que


ninguno de los bailarines perdiese el ritmo se baila con los pies desnudos es una
costumbre de las danzas peruanas.
Baile de frente u ombligada
Baile ertico festivo, ya extinguido. Hombre y mujer bailaban en clara alusin a la
fertilidad. Nicomedes Santa Cruz alude a esta danza como una de las fuentes
originarias de la Zamacueca y/o Marinera Limea. Observando similitud con las danzas
de iniciacin sexual de otros pases como Cuba o Brasil, donde se practicaba el
vacunao. Una referencia a este baile encontr A. Hesse en Moro en Chimbote en
1977. En esta danza se usa mucho el ombligo.
Baile'tierra o Golpe'tierra
Vigente en Saa, Lambayeque. En varios pases sudamericanos se habla de los "bailes
de tierra", (especialmente en Chile) que segn algunos se denominan as para
diferenciarlos de los que se bailan en tabladillo o escenario. La cancin "Los negros del
Combo", cantada por el seor Tana Medina en Saa, es un golpetierra, con marcadas
similitudes con el tondero.
Cabe
El cabe era una especie de danza y ritual, donde dos participantes entraban en un
crculo formado por personas al son de los tambores, entrelazaban sus piernas a modo
de enfrentamiento cuerpo a cuerpo y a modo de entrenamiento fsico. Actualmente
este arte se ha perdido.
Canto de jarana
La marinera limea es conocida como "canto de jarana", en la que cantantes de
manera individual o en do establecen una competencia literaria y musical,
respetando una estructura.
Congorito
Forma de Festejo cuya caracterstica fundamental es la repeticin del estribillo que
dice: "congorito digo yo, congorito" alternndose con cuartetas diversas. Es uno de los
festejos ms antiguos que se recuerdan, cuya letra fue recopilada en 1938 por Rosa
Mercedes Ayarza de Morales.
Copla
Cuarteta de procedencia espaola, que se canta o se recita. Generalmente se
construye en octoslabos (el verso ms popular en el cancionero peruano y
latinoamericano). Debe haber sido la que origina la llamada Cumanana. Se le dice
Copla a la cuarteta recitada en el intermedio de la marinera nortea. Ejemplo. Que
cholo para mas miserable, del norte tena que ser, se acuesta con su cuada, para no
gastar a su mujer. autor. Miguel Risco Casar
Cumanana


Gnero literario musical. No es bailable. A veces se canta en competencia. La
Cumanana se encuentra vigente en la costa norte peruana (Piura, Lambayeque y
Tumbes), habiendo variantes entre la lambayecana (Saa, Batn Grande, Ferreafe),
con las piuranas (Morropn) o las tumbesinas. Tambin se cantan cumanana en la
zona andina de Piura (Huancabamba) con meloda de corte indgena. Como gnero
literario permite tratar todo tipo de temtica: religiosa, amorosa, poltica, etc, siendo
material importante en la reconstruccin de la historia regional y el punto de vista
popular.
Recientemente la musicloga Chalena Vsquez, expuso sobre el origen Kikongo de la
palabra Kumanana, cuyo significado corresponde a un verbo en reciprocidad: el saber,
el tener conocimiento. La palabra se analiza as: Ku (inicio de verbo) man (raz verbal:
saber, de tener el conocimiento) an (significa el verbo en reciprocidad) - a (es final del
verbo en kikongo ya let)
Danza Habanera
Gnero musical de Cuba. Su clula rtmica, tango congo, la recibe de la contradanza
cubana, que es a su vez una variacin de las contradanzas europeas llegadas a la isla en
la segunda mitad del siglo XVIII. La variacin que reciben las contradanzas llegadas de
Europa al ser tocadas por los msicos negros y mulatos criollos, es la asimilacin de las
clulas rtmicas africanas que se encuentran en la liturgia afrocubana. Anclada en la
Habanera, una variacin cantada de la Danza Habanera que se desarrolla a partir de
1841 en la capital de la isla, regresa a Espaa para incorporarse a la Zarzuela, siendo
muy popular en Amrica hispana. El tango congo, presente en la habanera de la pera
Carmen del francs George Bizet, viaj de regreso a Amrica y est en la base de la
milonga, de la maxixe brasilea y en el Tango. Su temtica es libre, dedicada
especialmente al tema amoroso. Generalmente es un ritmo lento, pero acelera su
dinmica de acuerdo a la temtica del texto.
Danza de Pallas
Danza colectiva femenina que se baila en Navidad y Fiesta de Reyes en la Regin Ica.
Las Pallas (palabra quechua que alude a doncellas) o pastoras, se baila principalmente
en la zona de El Carmen, el distrito y sus caseros en Chincha. El coro femenino y la
solista mujer cantan villancicos alternando con pasadas de zapateo. Se acompaa con
guitarra. Las bailarinas llevan bastones de ritmo, llamados "azucenas".
Dcimas
Forma literaria que tiene intensa prctica entre la poblacin negra en toda la costa
peruana, permite tratar todo tipo de temas con sutil humor, mostrando destreza
literaria e ingenio. Cuando se cantan, segn Nicomedes Santa Cruz, se les llamaba
Socabn. La dcima, generalmente trabajada en octoslabos, rima sus versos de la
siguiente manera:


Este tipo de dcima est vigente en varias localidades norteas: destacaron Brando
Briones en Saa, Fernando Barrenzuela en Chulucanas (Morropn) y Juan Urcariegui
en Lima.
Dcimas de pie forzado
Son las dcimas que se inician con una Cuarteta O Copla cuyos versos terminarn cada
una de las dcimas de manera obligatoria. Don Nicomedes Santa Cruz versa
ampliamente sobre el tema en el libro "La dcima en el Per" (1982). Luis Rocca en su
libro "La otra historia" consigna gran cantidad de dcimas, particularmente del pueblo
de Saa.
Hatajo de negritos
Cuadrilla, comparsa o grupo de baile masculino conformado por parejas
interdependientes que se organiza popularmente para adorar al Nio en Navidad y se
basa en la dinmica de los villancicos navideos espaoles. Est vigente en los pueblos
del sur de Lima, especialmente en la provincia de Caete (departamento de Lima) y en
el departamento de Ica, sobre todo en las zonas Chincha, Pisco, Ica y Nazca, donde es
practicada por nios y jvenes al mando de un Caporal. Se canta y baila con
acompaamiento de violn y campanillas que llevan los bailarines en las manos.
Ing
Voz onomatopyica del llanto de un nio, es una danza colectiva que se alinea al
gnero Festejo, ya que muestra una rtmica similar. Es probablemente el mismo ritmo
pero con "coreografa propia": un corro de bailarines y cantantes rodean a uno de ellos
en el centro quien tiene en sus brazos a un mueco -simulando un nio- mientras
baila. Luego pasa el mueco a otro danzarn del ruedo quien bailar a su vez al centro.
Aunque por el movimiento corporal del baile podramos hablar de una danza ertico-
festiva, el hecho de pasar el mueco tambin nos indica una prctica para ordenar un
juego (inclusive de nios).
Land
Gnero musical y coreogrfico cuyo origen an no est claramente dilucidado. Algunos
investigadores aseveran que el vocablo viene de la voz Lund. Segn don Vicente
Vsquez (en una entrevista de 1978), la primera noticia que tuvo del Land era una
versin fragmentada de un pregn que deca "Zamba malat land". Esta cancin fue
grabada por Nicomedes Santa Cruz en el disco "Socabn", a la cual don Vicente
Vsquez le pone acompaamiento guitarrstico.
Los grupos profesionales de msica suelen considerar al Toro mata como
perteneciente al gnero Land. Cabe recordar que Cecilia Barraza grab una
recopilacin hecha por Caitro Soto de un tema tradicional de la zona de Caete
llamado Toro mata. Sin embargo, en la zona de Caete los pobladores lo identifican
como un gnero con nombre propio: "Toro Mata" (atestiguado en una investigacin de
campo de 1978 realizada por la musicloga Chalena Vsquez).



Estos dos temas: Toro Mata y Zamba malat, son tomadas como base para la
elaboracin o consolidacin del gnero conocido actualmente como Lando, a travs de
logradas composiciones de autores como Chabuca Granda y Andrs Soto.
Moros y cristianos
Representacin teatral de la batalla entre Moros y Cristianos, como auto sacramental
que fue enseado por los espaoles en su afn de catequizacin. En algunos lugares el
sentido cambi totalmente haciendo "ganar a los moros frente a los cristianos". La
recuerdan en la zona de Caete, Chincha, as como en Chulucanas. Una descripcin de
esta muestra de teatro popular, se encuentra en Erasmo (Mar y Carbajal, 1974)
Mozamala
La mozama es un Baile tpico del carnaval limeo, estaba organizado en cuadrillas de
diablos que bailaban, haciendo saltos extraordinarios, en las fiestas del carnaval
alrededor de las calles limeas. Esta danza se practic tambin en otros lugares de la
costa, Jos Durand, siguiendo las indicaciones de Arturo Jimnez Borja, la encontr por
ejemplo en Vir en la dcada de 1970; danzas similares se practican o practicaban en
algunas provincias del departamento de Ica (Nasca, Chincha y Pisco)
One step
Este ritmo estadounidense difundido por la radio y por el cine se acepta y practica en
los ambientes criollos en el Per, con el carcter de una polca rpida en la que se
puede cantar sobre diversos temas. Se sabe que Felipe Pinglo tiene en su repertorio
varias composiciones de este gnero.
Panalivio
Con el mismo nombre conocemos dos tipos de canciones especialmente practicadas
por sectores negros. Una de ellas es una mudanza del Hatajo de Negritos, teniendo en
Amador Ballumbrosio y sus hijos los mejores cultores. Se compaa con violn y se
realiza contrapunto de zapateo. La otra versin del Panalivio es como un lamento lento
-parecido a la danza habanera- como es la cancin "A la Molina no voy ms".
Pava
Danza extinguida de posible origen indgena. Se dice que en el norte del Per exista
una danza que imitaba el apareamiento de la Pava Aliblanca de origen prehispnico.
Algunos estudiosos como don Guillermo Riofro (compositor piurano) ve en esta
coreografa los antecedentes del Tondero piurano. La marinera nortea adopta pasos
de este gnero, la falda con que se baila la marinera mimetisa a la Pava.
Pregn
Canto cuya funcin es dar a conocer productos diversos para la venta, han sido
desarrollados musicalmente por varios autores como Rosa Mercedes Ayarza de


Morales. De ritmo libre, el Pregn se caracteriza por notas alargadas y cambios de
registro en la voz; efectos con los que se busca llamar la atencin de los posibles
clientes. Se recuerda especialmente el pregn que anunciaba "Revolucin
caliente";"no me llaman ratera cuando robo corazones"
Resbalosa
Parte de la Marinera Limea o Canto de Jarana. Se dice que lleva ese nombre por el
tipo de paso al bailar, el tpico "escobilleo" que es como "resbalar" los pies. Sin
embargo en otros lugares se llama Refalosa, que viene posiblemente del verbo
"refalar" que significa "quitarse una prenda, despojarse de algo" en castellano antiguo.
Es probable que su nombre original haya sido Refalosa y que luego se haya cambiado.
La Refalosa o Resbalosa era una danza independiente, en la actualidad en el Per se
encuentra siempre siguiendo a la Marinera Limea. Por los movimientos de mayor
carcter festivo-ertico y otras referencias, la coreografa habra tenido mayor
similitud con la Zamacueca. (ver Romero, l988: 231)
Saa
Cancin del pueblo del mismo nombre interpretada por solista y coro. Se caracteriza
por su anticlericalismo segn indica el historiador Luis Rocca. Est formada por tres
partes muy diferenciadas, una primera parte lenta, que es la Zaa o Saa propiamente
dicha (difundindose la versin coral que hiciera R. Alarco), una segunda llamada
tambin glosa y una tercera o fuga. Esta misma estructura dara lugar al Tondero como
lo conocemos en la actualidad. (Rocca, Luis, 1985:120)
Socabn
Segn Nicomedes Santa Cruz se le llama as a la Dcima cantada. (Santa Cruz, l974)
Dice don Fernando Romero que es un baile de negros peruanos, que se ejecutaba
solamente en los galpones donde solan vivir, sin acompaamiento de instrumentos y
acompasado slo por una melopea sin palabras.
"Fue prohibido por lo lascivo de la coreografa pero clandestinamente sigue bailndose
(...) El toque de la guitarra era el llamado Socavn (sic), ritmo poco montono y que
era el mismo para todas las dcimas" (cita a Erasmo Muoz en: F. Romero, l988:245)
Son de los diablos
Danza que se origina en Lima, en el Corpus, y pasa luego a ser danza de Carnaval.
Representa al diablo (con mscaras, rabos, tridentes) y sala por las calles como una
Comparsa al mando del Caporal hasta la dcada de 1940 (Vicente Vsquez. Entrev.
l978). La coreografa inclua pasadas de zapateo y movimientos acrobticos as como
gritos para asustar a los transentes. Se acompaaba con guitarras, cajita y quijada de
burro.
Tondero


Baile de parejas independientes vigente en Tumbes, Piura y Lambayeque. Morropn
(Piura) y Saa (Lambayeque) disputan por ser la fuente originaria del Tondero. Ambos
lugares son importantes asentamiento de poblacin negra. En Saa se dice que el
Tondero viene de la voz "Lundero", que sera para nominar a los que tocaban o
practicaban el Lundu, ya que una de las canciones ms importantes -Zaa o Saa-
contiene repetidas veces y como estribillo "Al lundero le da", o "a lundero le da" a
lundero le da, Saa!, a lundero le da"
As, una primera parte -lenta- de este canto canta con irona diversas facetas de la vida
cotidiana de Saa - a esta parte le llaman Saa- y luego entra con ritmo acelerado y
sincopado el golpe de Tondero -en Cajn o en Checo- al que se llama Tondero. Algunos
estudiosos relacionan la coreografa del tondero con una danza indgena que imitaba
movimientos de emparejamiento de la Pava Aliblanca de origen prehispnico.
Definitivamente el tondero tiene ritmo, meloda y coreografa que muy poco tiene que
ver con la marinera. El tondero es ms que sensual y hay que verlos bailar a los
campesinos altopiuranos en la llamada costa caliente ubicada en las extensas y
pobladas planicies de la provincia de Morropn de donde es originario, segn todo lo
indica, si bien es cultivado en toda la costa norte.
Triste con fuga de tondero
Forma musical compuesta por una parte lenta muy parecida al yarav y que en el norte
se le llama Triste, con giros meldicos de procedencia andina, al parecer es una
variante que deviene del Harawi y otra parte rpida -con entrada en bordones
caracterstica y obligatoria- que podra devenir de un golpe de tambor o de marmbula
(sin estar probada an esta hiptesis). Como gnero musical es una de las ms claras
muestras de mestizaje hispano-afro-indgena.
Es importante observar comparativamente la armona bimodal del Tondero (mayor-
menor) y los giros pentatnicos que puedan haber en sus melodas, elementos que
enfatizan el carcter indgena de esta forma musical.
Toro mata
Cancin recopilada en Caete y en El Guayabo (Chincha) (ver: Tompkins, l981).
Difundida comercialmente como perteneciente al gnero land (si bien en Caete se le
considera como un gnero propio). Existen varias versiones del Toro Mata, recopiladas
por Tompkins entre l975 y l976. Este investigador dedica un captulo de su tesis (cap.
10) a este gnero musical, consignando cinco versiones, y un comentario analtico de
las mismas. (Tompkins, l981: 306-324)
Yunza
Se llama as a uno de los eventos de la fiesta de Carnaval en el que se adorna un rbol
y se van turnando las parejas en cortarlo con un hacha hasta que cae. Cancin de
Yunza es "Huanchihualito" que se interpreta en el Guayabo, Chincha, con coplas
diversas que se improvisan alternando con el estribillo de "huanchihualito,
huanchihual/ para amante slo yo "... coreada por los bailarines en rueda.


Zamba land
Es una pieza del gnero del Land cuyo estribillo dice "Zamba-malat-land", que fue
reconstruida para una grabacin en la dcada de 1960. Don Vicente Vsquez cre el
acompaamiento guitarrstico.
Zamacueca
Gnero musical anterior a la Marinera, al parecer fue una danza muy difundida desde
la capital del Per, hasta Bolivia, Argentina y Chile. Don Fernando Romero (l939)
demuestra que es esta misma danza la que da lugar a la Marinera, as como da una
aproximacin etimolgica en su trabajo sobre Afronegrismos. (Romero, l988:274). Se
bailaba en el festival de Amancaes a fines del siglo XIX y principios del siglo XX
Es una danza de corte ertico-festivo que fue censurada por sus movimientos
"atrevidos" (Toledo, l990). Victoria Santa Cruz la reconstruye en la dcada de 1970,
tomando como modelo el vestuario que aparece en las acuarelas de Pancho Fierro y
con las referencias del musiclogo argentino Carlos Vega. En la actualidad se conocen
algunas Zamacuecas creadas especialmente para el espectculo, mas no se encuentra
en la prctica popular espontnea.
Zapateo
El zapateo afro peruano es una competencia entre bailarines al comps del cajn afro
peruano y la guitarra de origen rabe. El zapateo afro peruano tiene origen en bailes
de frica. Se divide en Zapateo en Mayor y en Menor, definidos gracias al guitarrista
don Vicente Vsquez, quien continuando a su padre, don Porfirio Vsquez registr las
melodas principales de esta forma musical. Las pasadas de zapateo tienen un
reglamento, como juego de competencia. El zapateo afro peruano requiere
adiestramiento y habilidad, y se circunscribe usualmente a los grupos o personas que
practican la msica y la danza profesionalmente, pero es importante observar que esta
forma musical y danzaria se practica en las festividades de El Hatajo de Negritos en el
sur de Lima as como en La Danza de las Pallas en el departamento de Ica.En el baile
flamenco se refiere a la percusin rtmica que ejecutan los bailaores con los pies,
usando los zapatos de flamenco.
Zambapalo
En el trabajo de Tompkins sobre la msica afroperuana consta una serie de danzas que
fueron difundidas de alguna manera en Hispanoamrica. Muchas de ellas quedaron
solamente en las citas de cronistas, una de ellas es el Zambapalo.





ANALISIS
Podemos decir que nuestra Danza ha pasado por varias
etapas para su superacin como por ejemplo encontrar la
forma de desconectarse de los maltratos que reciban y
encontrando en la msica improvisada y en la danza una
manera de sacar esas penas de su mente y su cuerpo. Y
con el paso de los aos obtener su libertad y conservar
este ritmo como parte de su historia.

















CONCLUSION

En conclusin nuestro historia peruana arrastra dentro de
ellas muchas historias, como de personas que llegaron de
otros lugares trayendo consigo nuevas costumbres que se
insertaron en nuestra sociedad y que se practican para no
dejar en el olvido los hechos sucedidos en el pasado.
En este caso la Danza Afroperuana es bailada con mucho
orgullo y alegra por sus sucesores porque se podra
considerar como un smbolo de su valor para soportar
tantos malos ratos en la poca colonial. Debemos
sentirnos orgullosos de tener dentro de nuestras culturas
a esta Danza.


















RECOMENDACIONES

Dentro de todo lo que voy visitando suelo ver diferentes
grupos u organizaciones de baile que representan muy
bien, el folkore peruano normalmente siempre
festejamos los ritmos ms conocidos de la costa sierra y
selva. Pero qu hay de ese otro FOLKLORE que vino desde
muy lejos para quedarse en el Per.
Les digo que muy pocos lo representan y casi nadie lo
baila. Sin embargo es parte de nuestras raices, de nuestra
cultura y es tan rica como todos los bailes que
representamos. Considero que debemos de darle mayor
difusin, pues no solo se trata de un baile negroide sino
se trata de dar a conocer nuestra cultura de forma
general.