Canto a Patanjali

En el sistema de Yoga Iyengar nuestras clases empiezan con el canto a Patanjali, a continuacin puedes
leer el canto con su fontica en espaol, escucharlo y seguirlo en tu prctica
(hacer click para escuchar)
Yoguena Chitasia Padna Vcham
Malm Sharirasia Chavai-dia-k n
Yoph Karotm Pravarm Mu-ni-nm
Patan-ylim Pran-ylir n-a-tsmi
Aabju Purusha-karm
Shanka Chakrsi Dhaari-nam
Sajshra Shirasahm Svetahm
Prna-mmi Patan-ylim
Hari-i om

Este Canto esta conformado por dos Slokas ( aforismos, frases) que provienen del Bhojavritti, comentario
del Raja Bhoja en la antigua India a los sutras de Patanjali, el Raja Bhoja siendo reconocido por sus
escritos en diferentes materias en India empieza su comentario con esta recitacin que ms tarde sera
tomada por BKS Iyengar para recitarlo antes de la prctica y tiempo despus, antes de cada clase.
Esta recitacin o canto a trascendido a todos los pases en los que existe la enseanza del mtodo de
Yoga Iyengar, su significado va ms all de la traduccin literal ya que al cantarlo, nos remitimos a honrar,
agradecer y pedir bendiciones al que de acuerdo a la tradicin Hindu es el primer maestro de Yoga,
Patanjali.
El canto dice que Patanjali es la encarnacin de Adishesha, la cobra, figura y representacin de la
sabiduria y asiento del Seor Vishnu creador de este mundo, que tom nacimiento tres veces dejando el
conocimiento de tres ciencias diferentes para el crecimiento y trascendencia de las personas.
Estas tres ciencias las menciona en el primer parrafo:
Yogena cittasya. Yoga para la purificacin de la mente.
Padena vacam. Pada = palabra y vacam = el arte del habla. La grmatica para que nuestras palabras
sean claras, sobresalientes y puras.
Malam sarirasya ca vaidyakena. malam=impurezas, sarira=cuerpo, vaidya=medicina. La medicina
(ayurveda) para remover las impurezas del cuerpo presente.
As, estas tres, el Yoga para la consciencia, la gramtica para el habla y la medicina para el cuerpo nos
sirven al proposito de purificar todo el cuerpo.
Siendo esta la primera lnea, en la segunda continua:
Yopa karotam pravaram muninam Patanjalim pranjalir anatosmi. En primera persona dice
Permitame inclinar mi cabeza con las manos juntas reverenciando al Seor que ha dado estos tres
regalos para mejorar a la humanidad.
En en segundo parrafo describe su apariencia.
Abahu purusa karam. Purusa=humano, karam=forma. Tiene forma de hombre en el torso.
Sankha cakrasi dharinam. Sankha=concha, cakra=disco. Sostiene un disco en su mano.
sahasra sirasam svaetam. Sahasra=mil, sirasam=cabeza, svetam=blanca. Esta coronado por mil
cabezas de cobra.
Pranamami Patanjalim. Me inclino ante Patanjali.
Realizar el canto a Patanjali antes de la prctica o las clases es opcional, en respeto y consideracin a las
creencias personales de cada individuo que se presenta a una clase les invitamos a hacerlo, sin embargo
no es necesario que la canten, valoramos una respetuosa presencia y les pedimos su compaia.
En este sentido es preciso mencionar que este canto es extensivo a todos nuestros maestros, a travs de
cantar, como un regalo, lo ofrecemos a todos los maestros que a lo largo de nuestras vidas se han
presentado para darnos alguna enseanza, todas las situaciones que difciles en su momento nos han
dejado aprendizaje en distintos aspectos de nuestras vidas.
Lo importante del canto es experimentar la gratitud a los maestros y de ser capaces de seguir
aprendiendo, en un camino progresivo le encontramos cada vez ms sentido y se puede convertir en una
pieza clave en nuestra prctica.
Esperamos que lo disfrutes y lo dediques de todo corazn a tus maestros de vida.
Namaste
Agradecimientos:
Queremos dar las gracias a cada uno de los maestros que hasta el da de hoy nos han dado la
informacin que hoy esta expresada en forma de recopilacin para compartirla con ustedes.
Crditos:
Trasncripcin fontica: Krista Baldini Maestra Certificada en Yoga Iyengar
Voz: Cristina Quezada tambien Maestra Certificada en Yoga Iyengar
Los datos recopilados para este artculo han sido tomados de:
Canadian Iyengar Yoga Conference magazine, Toronto august, 1993
adems de referencias verbales de Geeta Iyengar y Jawahar Banger