Abrindo o Olho do Dhamma

By nalanda | 09/07/2012 | chah

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~ Ven. Ajahn Chah ~
[1] Alguns de ns comeamos a pratcar e! mesmo depos de um ou dos anos! anda n"o
sa#emos o $ue % o $u&. Anda estamos pouco ' (ontade com a pr)tca. *omo estamos
pouco ' (ontade! ns n"o (emos $ue tudo ' nossa (olta % puro +hamma! e ent"o ns no
(ramos para os ensnamentos dos A,ahns. -as na realdade! $uando conhecemos a
nossa prpra mente! $uando e.ste sati/(gl0nca1 para olhar de perto a mente! e.ste
sa#edora. 2odos os momentos e todos os locas se tornam ocas3es para ns ou(rmos o
+hamma.
4odemos aprender o +hamma a partr da nature5a! das )r(ores por e.emplo. 6ma )r(ore
nasce de(do a causas! e cresce segundo um curso natural. Ao nosso redor uma )r(ore
est) a nos ensnar o +hamma! mas ns n"o entendemos sso. 7o de(do tempo! ela
cresce e cresce at% $ue 8loresce e 8rutas ("o aparecer. 2udo o $ue (emos % a apar&nca
das 8lores e 8rutas9 somos ncapa5es de tra5er sso para dentro de ns e aprec):lo. Assm!
n"o sa#emos $ue uma )r(ore nos est) a ensnar o +hamma. A 8ruta aparece e ns
lmtamo:nos a com&:la sem n(estgar; doce! a5eda ou salgada! % a nature5a da 8ruta. <
sso % o +hamma; o ensnamento da 8ruta. <m seguda! as 8olhas en(elhecem. <las
murcham! morrem e caem da )r(ore. 2udo o $ue (emos % $ue as 8olhas ca=ram. 4samos
nelas! (arremo:las! e % tudo. 7"o n(estgamos pro8undamente e assm n"o sa#emos o
$ue a nature5a nos est) a ensnar. -as tarde no(as 8olhas ("o surgr e apenas (emos
sso sem trar conclus3es. 7"o tra5emos essas cosas para a nossa mente de 8orma a
contempl):las.
>e pudermos tra5er tudo sso para dentro e n(estg):lo! (amos (er $ue o nascmento de
uma )r(ore e nosso prpro nascmento n"o s"o d8erentes. <ste nosso corpo nasce e
e.ste dependendo de cond3es! depende dos elementos terra! )gua! (ento e 8ogo. 2em a
sua comda! ele cresce e cresce. *ada parte do corpo muda e 8lu de acordo com sua
nature5a. 7"o % d8erente da )r(ore9 ca#elos! unhas! dentes e pele ? tudo muda. >e
conhecermos as cosas da nature5a! ent"o (amos nos conhecer.
As pessoas nascem. 7o 8m! morrem. 2endo morrdo! nascem outra (e5. As unhas! dentes
e pele est"o constantemente morrendo e crescendo de no(o. >e compreendermos a
pr)tca! ent"o! (emos $ue uma )r(ore n"o % d8erente de ns. >e compreendermos os
ensnamentos dos A,ahns! ent"o! (er8camos $ue o e.teror e o nteror s"o compar)(es.
As cosas $ue t&m consc&nca e a$uelas $ue n"o t&m n"o s"o d8erentes. >"o a mesma
cosa. < se compreendermos essa smlardade! ent"o! $uando (emos a nature5a de uma
)r(ore! por e.emplo! sa#eremos $ue n"o d8ere dos nossos prpros cnco @khandhas [2] ?
corpo! sensa3es mentas! memra! pensamento e consc&nca. >e t(ermos essa
compreens"o! ent"o compreenderemos o +hamma. >e compreendemos o +hamma!
ent"o compreendemos os cnco @khandhas! como eles constantemente trocam e mudam!
nunca parando.
4or sso se,a de p%! a andar! sentados ou detados de(emos ter sempre sati para o#ser(ar
e cudar da mente. Auando (emos as cosas e.terores % como se (=ssemos as nterores.
Auando (emos as nterores % como se (=ssemos as e.terores. >e compreendermos sso!
ent"o conseguremos ou(r os ensnamentos do Buddha. >e compreendermos sto! ent"o
poderemos d5er $ue a nature5a de Buddha! @a$uele $ue sa#eB se esta#eleceu. <la
conhece o e.teror. *onhece o nteror. *ompreende todas as cosas $ue surgem.
*ompreendendo dessa 8orma! depos escutamos os ensnamentos do Buddha sentados
ao p% de uma )r(ore. >entados! le(antados! andando ou detados! ou(mos o ensnamento
de Buddha. <n.ergando! ou(ndo! cherando! sa#oreando! tocando e pensando! ou(mos o
ensnamento de Buddha. C Buddha % e.atamente este @conhecedorB nteror a esta mesma
mente. *onhece o +hamma! n(estga o +hamma. 7"o % a$uele Buddha $ue ((eu a tanto
tempo atr)s $ue (em 8alar conosco! mas a nature5a #Dddhca ? surge o @conhecedorB. A
mente torna:se lumnada.
>e esta#elecermos o Buddha em nossa mente! ent"o (eremos tudo! contemplaremos
todas as cosas! como n"o d8erentes de ns mesmos. 7s (emos os d8erentes anmas!
)r(ores! montanhas e (deras como n"o dstntas de ns mesmos. Eemos pessoas po#res
e rcas ? elas n"o s"o d8erentes de ns. 7egros e #rancos ? nenhuma d8erenaF 2odas
elas t&m as mesmas caracter=stcas. Algu%m $ue entenda as cosas assm estar) contente
onde $uer $ue este,a. <le ou(r) os ensnamentos do Buddha o tempo todo. >e n"o
entendermos sso! ent"o! mesmo $ue passemos todo o nosso tempo ou(ndo os
ensnamentos dos A,ahns! ns anda n"o entenderemos seu sgn8cado.
C Buddha dsse $ue a lumna"o do +hamma % apenas conhecer a nature5a! a realdade
$ue est) ao nosso redor! a nature5a [G] $ue est) a$u mesmo. >e n"o entendemos essa
nature5a ns e.permentamos decep3es e alegras! 8camos perddos nos humores!
dando lugar ' trste5a e ao arrependmento. Hcar perddo em o#,etos mentas % se perder
na nature5a. Auando nos perdemos na nature5a! ent"o n"o conhecemos o +hamma. C
Ilumnado apenas apontou essa nature5a.
2endo surgdo! todas as cosas mudam e morrem. *osas $ue 8a5emos! como loua! taas
e pratos! todos t&m a mesma caracter=stca. 6ma taa % moldada para a e.st&nca de(do
a uma causa! o mpulso do homem para crar! e ' medda $ue a usamos! en(elhece! parte:
se e desaparece. *om )r(ores! montanhas e (nhas passa:se o mesmo! at% com anmas
e pessoas.
Auando AJJK LondaJJa! o prmero dsc=pulo! ou(u o ensnamento do Buddha pela
prmera (e5! a compreens"o $ue te(e n"o 8o nada complcada. <le smplesmente (u $ue
o $ue $uer $ue nasa tem de mudar e en(elhecer como uma cond"o natural! e
8nalmente ter) de morrer. AJJK LondaJJa nunca ha(a pensado nsso antes! ou se tnha
n"o ha(a sdo completamente claro! por sso ele anda n"o se tnha l#ertado! anda se
apega(a aos khandhas. >entado a ou(r atentamente o dscurso do Buddha! a nature5a do
Buddha surgu nele. <le rece#eu um tpo de Mtransmss"oN do +hamma $ue era o sa#er
$ue todas as cosas condconadas s"o mpermanentes. 2udo o $ue nasce tem
en(elhecmento e morte como um resultado natural.
<sse sentmento era d8erente de $ual$uer cosa $ue ele ,) sentra antes. <le
(erdaderamente compreendeu sua mente e! assm! o @BuddhaB ergueu:se em seu nteror.
7esse momento! o Buddha delcarou $ue AJJa LondaJJa rece#era o Clho do +hamma.
C $ue esse Clho do +hamma (&O <sse olho (& $ue o $ue $uer $ue nasa en(elhece! e a
morte % o resultado natural. MC $ue $uer $ue nasaN sgn8ca todas as cosas. >e,a
materal ou materal! tudo se su#sume a esse Mo $ue $uer $ue nasaN. <ssa e.press"o se
re8ere ' totaldade da nature5a. *omo este corpo! por e.emplo ? ele nasceu e ent"o ruma
' e.tn"o. Auando ele % pe$ueno! ele MmorreN dessa pe$uene5 para a ,u(entude. < aps
um tempo! ele MmorreN da ,u(entude e se torna adulto. <nt"o! MmorreN desse estado adulto
e se torna (elho! at% $ue 8nalmente alcance o seu 8m. Pr(ores! montanhas! (nhas! tudo
tem essa caracter=stca.
Assm! a (s"o ou compreens"o @da$uele $ue sa#eB claramente entrou na mente de AJJa
LondaJJa $uando ele se sentou. <sse conhecmento de @tudo $ue nasceB tornou:se
pro8undamente arragado em sua mente! permtndo:lhe desenra5ar o apego ao corpo.
<ssa ades"o era @sakkyadi hi . Isso sgn8ca $ue ele n"o tomou o corpo como sendo um
eu ou um ser! ele n"o o (u em termos de @eleB ou @mmB. <le n"o se apegou a ele. <le (u
claramente! dessa 8orma desenra5ando sakkyadi hi .
<! ent"o! vicikicch /dD(da hestante1 8o destru=da. 2endo remo(do o apego ao corpo ele
n"o du(dou de sua real5a"o.Slabbata parmsa [Q] tam#%m 8o remo(do. >ua pr)tca
tornou:se 8rme e reta. -esmo $ue seu corpo est(esse com dor ou 8e#re ele n"o se
agarra(a a ele! n"o du(da(a. <le n"o tnha dD(das por$ue ha(a remo(do o apego. <sse
apego ao corpo % chamado Slabbata parmsa. Auando se remo(e a (s"o do corpo
como sendo o eu! o apego e a dD(da cessam. >e essa (s"o do corpo como sendo o eu
surge na mente! ent"o o apego e a dD(da comeam medatamente.
Assm $ue o Buddha e.pRs o +hamma! AJJK LondaJJa a#ru o Clho do +hamma. <sse
olho % precsamente @a$uele $ue sa#e com clare5aB. <le (& as cosas de 8orma d8erente.
<le (& esta (erdadera nature5a. Eendo a nature5a claramente! o apego 8o cortado pela
ra5 e @a$uele $ue sa#eB nasceu. Anterormente! ele sa#a! mas anda tnha apego. Eoc&s
poderam d5er $ue ele conheca o +hamma! mas anda n"o o tnha (sto! ou ele tnha (sto
o +hamma! mas anda n"o era um com ele.
7esse momento o Buddha dsse; MLondaJJa conheceN. C $ue ele conheceuO <le
conheceu a nature5a. 7ormalmente nos perdemos na nature5a! assm como com este
nosso corpo. 2erra! )gua! 8ogo e (ento se ,untam para 8a5er este corpo. S um aspecto da
nature5a! um o#,eto materal $ue podemos (er com o olho. <le e.ste na depend&nca de
almento! crescendo e se trans8ormando! at% $ue 8nalmente chega ' e.tn"o.
Endo para o nteror! a$uele $ue 5ela pelo corpo % a consc&nca ? apenas este @a$uele
$ue sa#eB! esta consc&nca Dnca. >e rece#e atra(%s dos olhos! sso % chamado de (s"o.
>e rece#e atra(%s do ou(do % chamado de aud"o9 atra(%s do nar5! ol8ato9 atra(%s da
l=ngua! paladar9 atra(%s do corpo! tato! e atra(%s da mente! pensamento. <ssa consc&nca
% apenas uma! mesmo $uando atua em d8erentes lugares! e ns a chamamos de cosas
d8erentes. Atra(%s dos olhos a chamamos de uma cosa! atra(%s do ou(do a chamamos
de outra. -as % somente uma consc&nca $ue age atra(%s dos olhos! ou(dos! nar5!
l=ngua! corpo ou mente. +e acordo com as escrturas! chamamos sso de as ses
consc&ncas! mas! na (erdade! h) apenas uma consc&nca surgndo dessas #ases
d8erentes. <.stem ses portas! mas uma Dnca consc&nca! $ue % precsamente esta
mente.
<ssa mente % capa5 de conhecer a (erdade da nature5a. >e a mente anda tem
o#stru3es! ent"o d5emos $ue ela sa#e por meo da gnor0nca. <la sa#e ncorretamente
e (& ncorretamente. >a#er ncorretamente e (er ncorretamente! ou entender e (er
corretamente! % apenas uma Dnca consc&nca. *hamamos sso de (s"o ncorreta e (s"o
correta! mas % apenas uma cosa. Am#os! correto e ncorreto! surgem de um mesmo lugar.
Auando h) conhecmento ncorreto d5emos $ue a gnor0nca oculta a (erdade. Auando h)
conhecmento ncorreto ent"o h) (s"o ncorreta! nten"o ncorreta! a"o ncorreta! modo
de (da ncorreto ? tudo est) ncorretoF <! por outro lado! o camnho da pr)tca correta
nasce neste mesmo lugar. Auando h) o correto! ent"o o ncorreto desaparece.
C Buddha pratcou suportando mutas d8culdades! torturando:se com o ,e,um e outras
pro(a3es! mas ele n(estgou pro8undamente em sua mente at% $ue 8nalmente
desenra5ou a gnor0nca. 2odos os Buddhas eram lumnados na mente! por$ue o corpo
n"o sa#e nada. Eoc& pode alment):lo ou n"o! n"o mporta! o corpo pode morrer a
$ual$uer momento. 2odos os Buddhas pratca(am com a mente. <les eram lumnados na
mente.
C Buddha! tendo contemplado sua mente! a#ru m"o dos dos e.tremos da pr)tca ?
sats8a"o no pra5er e sats8a"o na dor ? e em seu prmero dscurso e.pRs o *amnho do
-eo entre os dos. -as ou(mos seus ensnamentos e eles ncomodam nossos dese,os.
<stamos o#sess(amente apegados ao pra5er e con8orto! apegados ' 8elcdade!
pensando $ue estamos #em! estamos tmos ? sso % sats8a"o no pra5er. 7"o % o
camnho certo. Insats8a"o! despra5er! a(ers"o e ra(a ? sso % sats8a"o na dor. <sses
s"o os camnhos e.tremos $ue de(em ser e(tados por a$uele $ue est) no camnho.
<sses @camnhosB s"o smplesmente a 8elcdade e a n8elcdade $ue surgem. C @$ue est)
no camnhoB % esta prpra mente! o @$ue conheceB. >e surgr o #om humor e nos
apegamos a ele como #om! sso % ndulg&nca no pra5er. >e o mau humor surgr e nos
apegamos a ele atra(%s da a(ers"o ? sso % ndulg&nca na dor. <sses s"o os camnhos
errados! n"o s"o os camnhos de um medtante. 2as camnhos s"o das pessoas
mundanas! $ue #uscam por d(ertmento e 8elcdade! e(tando o despra5er e o so8rmento.
Cs s)#os conhecem os camnhos errados! mas renuncam a eles! desstem deles. 7"o
s"o mo(dos pelos pra5eres nem pela dor! nem pela 8elcdade nem pelo so8rmento. <ssas
cosas surgem! mas a$ueles $ue entendem! n"o se agarram a elas! de.am:nas segur a
sua nature5a. <ssa % a (s"o correta. Auando algu%m compreende sso pro8undamente! h)
l#erta"o. Helcdade e n8elcdade n"o t&m sgn8cado para um Ilumnado.
Buddha dsse $ue os Ilumnados est"o a8astados das mpure5as. Isso n"o sgn8ca $ue
8u,am das mpure5as! eles n"o 8ugram para lugar algum. As mpure5as esta(am l). <le
comparou sso a uma 8olha de ltus num lago. 2anto a 8olha como a )gua coe.stem! est"o
em contacto! mas a 8olha n"o se torna Dmda. A )gua % como as mpure5as e a 8olha de
ltus % a -ente Ilumnada.
A mente de $uem pratca % a mesma! n"o 8oge para $ual$uer lugar! ela permanece al.
>urge o #om! o mau! a 8elcdade! a n8elcdade! o certo e o errado! e a pessoa reconhece
todos eles. C medtante smplesmente os reconhece! eles n"o entram em sua mente. Cu
se,a! ele n"o tem apego. <le % smplesmente o e.permentador. +5er $ue ele
smplesmente e.permenta % nossa lnguagem comum. 7a lnguagem do +hamma ns
d5emos $ue ele de.a sua mente segur o *amnho do -eo.
<ssas at(dades de 8elcdade! n8elcdade e assm por dante est"o constantemente
surgndo por$ue elas s"o caracter=stcas do mundo. C Buddha se lumnou no mundo! ele
contemplou o mundo. >e ele n"o t(esse contemplado o mundo! se ele n"o t(esse (sto o
mundo! ele n"o podera t&:lo superado. A lumna"o do Buddha 8o smplesmente o
despertar desse mesmo mundo. C mundo anda esta(a l); perda e ganho! elogo e cr=tca!
8ama e descr%dto! 8elcdade e n8elcdade! anda esta(am l). >e n"o hou(esse tas cosas
n"o ha(era nada para se lumnarF C $ue ele sa#a era apenas o mundo! o $ue en(ol(e os
cora3es das pessoas. >e as pessoas segurem essas cosas! procurando elogos e 8ama!
ganhos e 8elcdade! e tentando e(tar seus opostos! elas a8undar"o so# o peso do mundo.
Tanho e perda! elogo e cr=tca! 8ama e descr%dto! 8elcdade e n8elcdade ? sso % o
mundo. A pessoa $ue est) perdda no mundo n"o tem camnho por onde escapar! o
mundo a oprme. <ste mundo segue a Ue do +hamma de modo $ue chamamos de
dhamma mundano. A$uele $ue ((e dentro do dhamma mundano % chamado de ser
mundano. <le ((e cercado pela con8us"o.
4or esse mot(o o Buddha nos ensnou a desen(ol(er o camnho. 4odemos ent"o d(d:lo
em moraldade! concentra"o e sa#edora ? desen(ol(a:os at% a real5a"o. <sse % o
camnho da pr)tca pelo $ual se destr o mundo. < onde est) esse mundoO <st) apenas
nas mentes dos seres encantados com ele. A a"o de se agarrar ao elogo! 8ama! ganho!
8elcdade e n8elcdade % chamada de @mundoB. Auando essas cosas est"o na mente!
ent"o o mundo surge! nasce o ser mundano. C mundo nasce por causa do dese,o. +ese,o
% o #ero de todos os mundos. 4ara colocar um 8m ao dese,o % precso colocar um 8m ao
mundo.
7ossa pr)tca de moraldade! de concentra"o e de sa#edora %! de outra 8orma! chamada
de 7o#re *amnho Vctuplo! $ue se complementa com os oto dhammas mundanos. *omo
eles se complementamO >e 8alarmos con8orme as escrturas! perda e ganho! elogo e
cr=tca! 8ama e descr%dto! 8elcdade e n8elcdade s"o os oto dhammas mundanos.
*ompreens"o correta! pensamento correto! lnguagem correta! a"o correta! meos de
(da corretos! es8oro correto! (gl0nca correta e concentra"o correta 8ormam o 7o#re
*amnho Vctuplo. <ssas duas 8ormas ctuplas coe.stem. Cs oto dhammas mundanos
est"o #em a$u nesta mente! com Ma$uele $ue sa#eN! mas $ue so8re mpedmentos!
portanto sa#e de manera errada e! dessa 8orma! torna:se o mundo. S apenas Ma$uele $ue
sa#eN! nngu%m mas. A nature5a de Buddha anda n"o surgu nessa mente! ela anda n"o
se retrou do mundo. 6ma mente como essa % o mundo.
Auando pratcamos o camnho! $uando trenamos o#ser(ar o nosso corpo e a nossa 8ala!
% a nossa mente agndo em con,unto. <les est"o no mesmo lugar! portanto eles (eem um
ao outro9 o camnho (& o mundo. >e pratcarmos com essa nossa mente ns
encontraremos este apego ao elogo! ' 8ama! ao pra5er e ' 8elcdade! (emos o apego ao
mundo.
Buddha dsse; MEoc& de(e conhecer o mundo. <le #rlha como a carruagem real de um re.
Cs tolos s"o 8ascnados pela carruagem! mas os s)#os n"o s"o enganadosN. 7"o $ue o
Buddha $usesse $ue sa=ssemos pelo mundo olhando para todas as cosas! estudando
tudo so#re o mundo. <le smplesmente dese,ou $ue olh)ssemos esta mente $ue se apega
ao mundo. Auando o Buddha nos dsse para (er o mundo! ele n"o $us $ue 8c)ssemos
emperrados nele! ele $us $ue ns o n(estg)ssemos! por$ue o mundo nasce somente
nesta mente. >entando ' som#ra de uma )r(ore (oc& pode (er o mundo. Auando h)
dese,o! o mundo nasce al mesmo. C dese,o % o lugar de nascmento do mundo. <.tngur
o $uerer % e.tngur o mundo.
Auando nos sentamos na medta"o $ueremos $ue a mente 8$ue pac=8ca! mas ela n"o
8ca muto pac=8ca. 4or $ue sso aconteceO 7s n"o $ueremos pensar! mas pensamos.
4arecemo:nos com uma pessoa $ue (a se sentar em um 8ormguero e as 8ormgas
apenas contnuam nos mordendo. Auando a mente % o mundo! mesmo estando m(es
com os nossos olhos 8echados! tudo $ue (emos % o mundo. 4ra5er! trste5a! n$uetude!
con8us"o ? tudo sso surge. 4or $ue % assmO S por$ue ns anda n"o real5amos o
+hamma. >e a mente 8ca assm esta#elecda no mundo! o medtante n"o consegue
perce#er os 8enRmenos mundanos! ele n"o n(estga. S como se as 8ormgas o est(essem
mordendo o tempo todo na sua prpra casa. Assm! o $ue ele de(e 8a5erO <le de(e
procurar um pouco de (eneno ou 8ogo! e e.puls):las.
-as a maora dos pratcantes do +hamma n"o (& dessa 8orma. >e est"o contentes! eles
seguem o contentamento9 se est"o descontentes! contnuam assm. Ao segur os
dhammas mundanos! a mente se torna o mundo. Algumas (e5es! podemos pensar; MCh!
n"o consgo 8a5er sso! est) al%m de mmN! e nem ao menos tentamos. Isso acontece
por$ue a mente est) chea de mpure5as! os dhammas mundanos n"o de.am o camnho
surgr. 7"o resstmos no desen(ol(mento da moraldade! da concentra"o e da
sa#edora. S como a$uele homem sentado no 8ormguero. <le nada pode 8a5er! as
8ormgas mordem e so#em nele! ele est) merso na con8us"o e na agta"o. <le n"o
consegue l(rar o lugar onde se senta do pergo! por sso ele smplesmente contnua l)!
so8rendo.
<nt"o! assm % com a nossa pr)tca. Cs dhammas mundanos e.stem nas mentes dos
seres mundanos. Auando a$ueles seres dese,am encontrar a pa5! os dhammas
mundanos surgem e.atamente al. Auando a mente % gnorante! s h) a escurd"o.
Auando o conhecmento surge! a mente est) lumnada! por$ue gnor0nca e conhecmento
nascem no mesmo lugar. Auando a gnor0nca surge! o conhecmento n"o pode entrar!
por$ue a mente acetou a gnor0nca. Auando o conhecmento surge! a gnor0nca n"o
pode 8car.
Assm! o Buddha e.orta(a seus dsc=pulos a pratcar com a mente! por$ue o mundo nasce
nesta mente! os oto dhammas mundanos est"o l). C camnho ctuplo! sto %! n(estga"o
por meo da medta"o da calma e do nsght! nosso es8oro dlgente e a sa#edora $ue
desen(ol(emos! todas essas cosas a8rou.am o apego ao mundo. Apego! a(ers"o e
lus"o! se tornam mas le(es! e sendo mas le(es! ns os conhecemos como tas. >e
e.permentarmos 8ama! ganho materal! elogo! 8elcdade ou so8rmento ns estaremos
atentos a sso. +e(emos conhecer essas cosas antes de podermos transcender o mundo!
por$ue o mundo est) dentro de ns.
Auando estamos l(res dessas cosas % algo como $uando de.amos uma casa. Auando
entramos em uma casa $ue tpo de sentmento ns temosO 7s sentmos $ue
atra(essamos a porta e entramos na casa. Auando sa=mos da casa sentmos $ue ns
de.amos sso e 8omos para a lu5 solar #rlhante! n"o % escuro como era dentro da casa. A
a"o da mente ao entrar nos dhammas mundanos % como entrar na casa. A mente $ue
destruu os dhammas mundanos % como a$uele $ue de.ou a casa.
Assm! o pratcante do +hamma de(e ser algu%m $ue testemunhe o +hamma por s
prpro. >a#e por s mesmo se os dhammas mundanos o a#andonaram ou n"o! se o
camnho 8o desen(ol(do ou n"o. >e o camnho 8o #em desen(ol(do! ele e.purga os
dhammas mundanos. 2orna:se cada (e5 mas 8orte. A (s"o correta aumenta ' medda
$ue a (s"o ncorreta dmnu! at% $ue! 8nalmente! o camnho destr as mpure5as ? ou %
assm ou as mpure5as destrur"o o camnhoF
Es"o correta e (s"o errRnea! s e.stem esses dos camnhos. A (s"o errRnea tem seus
tru$ues! como tam#%m tem sua sa#edora ? mas % uma sa#edora e$u(ocada. C
medtante $ue comea a trlhar o camnho e.permenta uma separa"o. Aca#a sendo
como se 8osse duas pessoas; um nserdo no mundo e outro no camnho. <les d(dem e
separam. >empre $ue est"o n(estgando h) essa separa"o! e sso contnua e contnua
at% a mente alcanar o nsght! vipassan.
Cu tal(e5 % vipassanF [W] 2endo tentado esta#elecer resultados saud)(es em nossa
pr)tca! (endo:os! nos apegamos a eles. <sse tpo de apego (em da nossa (ontade de
ganhar alguma cosa de nossa pr)tca. Isso % vipassan! a sa#edora das mpure5as /ou
Msa#edora mpuraN1. Algumas pessoas desen(ol(em #ondade e se apegam a ela! elas
desen(ol(em pure5a e se apegam a ela! ou elas desen(ol(em conhecmento e se apegam
a ele. A a"o de se apegar ao $ue % #om ou conhecmento % a n8ltra"o de vipassan em
nossa pr)tca.
4ortanto $uando consegur e.permentar vipassan! tenha cudadoF <ste,a atento
' vipassan! por$ue elas s"o t"o pr.mas $ue 's (e5es n"o consegumos dstngu:las.
+e posse da (s"o correta! podemos (&:las claramente. >e 8or vipassan! por (e5es o
so8rmento surgr) como resultado. >e realmente % vipassan! n"o ha(er) so8rmento.
Xa(er) pa5. Helcdade e n8elcdade est"o slencadas. Isso (oc& consegue en.ergar
so5nho.
<ssa pr)tca re$uer persst&nca. Algumas pessoas! $uando ("o pratcar! n"o $uerem ser
ncomodadas por nada! elas n"o $uerem atrto. -as h) tanto atrto $uanto ha(a antes.
7s temos $ue tentar encontrar um 8nal para o atrto! atra(%s do prpro atrto.
Assm! se hou(er atrto na sua pr)tca! ent"o est) certo. >e n"o h) atrto! n"o est) certo9
(oc& apenas come e dorme tanto $uanto dese,a. Auando (oc& $uer r a $ual$uer lugar ou
d5er $ual$uer cosa! (oc& apenas segue os seus dese,os. C ensnamento do Buddha
ncomoda. C supramundano (a contra o mundano. A (s"o correta se op3e ' (s"o
ncorreta! a pure5a se op3e ' mpure5a. C ensnamento ncomoda os nossos dese,os.
7as escrturas h) uma hstra so#re Buddha antes de sua lumna"o. 7a$uela hora!
tendo rece#do um prato de arro5! ele 8e5 o prato 8lutuar na )gua de um racho!
determnando em sua mente; @>e estou para ser lumnado! $ue este prato 8lutue contra a
corrente5a da )guaB. C prato 8lutuou contra a correnteF C prato 8o a (s"o correta do
Buddha ou a nature5a do Buddha $ue se tornou despertada. 7"o seguu os dese,os dos
seres comuns. Hlutuou contra o 8lu.o da sua mente! 8o o oposto de todas as 8ormas.
7estes das! da mesma manera! o ensnamento do Buddha % contr)ro aos nossos
cora3es. As pessoas $uerem contentar:se com am#"o e do! mas Buddha n"o de.a
$ue sso acontea. <las $uerem ser luddas! mas Buddha destr a lus"o. <nt"o! a mente
de Buddha % contr)ra ' mente dos seres. C mundo d5 $ue o corpo % #onto! ele d5 $ue
n"o %. <les d5em $ue o corpo nos pertence! ele d5 $ue n"o. <les d5em $ue %
su#stancal! ele d5 $ue n"o. A (s"o certa est) acma do mundo. Cs seres deste mundo
apenas seguem a corrente.
*ontnuando! $uando o Buddha se le(antou dal! ele rece#eu oto m"os cheas de grama
de um #rKhma a. C (erdadero sgn8cado dsso % $ue as oto m"os cheas de grama
eram os oto dhammas mundanos ? ganho e perda! elogo e crtca! 8ama e descr%dto!
8elcdade e n8elcdade. C Buddha! tendo rece#do essa grama! determnou sentar:se nela
e entrar emsamdhi. A a"o de sentar:se na grama 8o ela prpra samKdh! ou se,a! a sua
mente esta(a acma dos dhammas mundanos! su#,ugando o mundo at% ter real5ado o
transcendente.
Cs dhammas mundanos se con(erteram em l.o para ele! eles perderam todo o
sgn8cado. <le sentou:se so#re eles! mas eles n"o o#stru=ram sua mente de 8orma
alguma. +emRnos (eram para tentar (enc&:lo! mas ele apenas 8cou l) em samdhi!
su#,ugando o mundo! at% $ue 8nalmente ele se tornou lumnado no +hamma e derrotou
-Kra [Y] completamente. Cu se,a! ele derrotou o mundo. Assm! a pr)tca de desen(ol(er o
camnho % o $ue mata as mpure5as.
Atualmente! as pessoas t&m pouca 8%. Aps terem pratcado por um ou dos anos elas ,)
$uerem alcanar e chegar depressa. 7"o consderam $ue o Buddha! o nosso pro8essor!
sau de casa por longos ses anos! antes de se tornar lumnado. S por sso $ue temos
@l#erdade em rela"o ' depend&nca [7]B. +e acordo com as escrturas! um monge precsa
de pelo menos cnco @chu(asB [Z] antes de consderar $ue possa ((er por s mesmo. 4or
essa altura ele ter) pratcado e estudado o su8cente! ter) o conhecmento ade$uado! ter)
a 8% e a sua conduta ser) #oa. Algu%m $ue prat$ue por cnco anos! dgo! ser)
competente. -as de(er) mesmo pratcar! n"o apenas @carregar os mantosB durante cnco
anos. 6ma pessoa de(e realmente cudar da pr)tca! realmente 8a5&:lo.
At% completer cnco chu(as! (oc& podera se perguntar; MC $ue % esta @l#erdade em
rela"o ' depend&ncaB da $ual o Buddha 8alaON Eoc& de(e realmente pratcar por cnco
anos e! ent"o! sa#er) por s mesmo de $uas as $ualdades $ue estamos 8alando. +epos
dsso! (oc& de(era ser competente! competente na mente! algu%m $ue est) seguro. 7o
m=nmo! aps cnco chu(as! (oc& de(era estar no prmero est)go da lumna"o. Isso n"o
sgn8ca apenas cnco chu(as no corpo! mas cnco chu(as na mente tam#%m. A$uele
monge tem medo da censura! um senso de (ergonha e mod%sta. <le n"o ousa agr
erroneamente se,a em 8rente 's pessoas ou pelas suas costas! ' lu5 ou na escurd"o. 4or
$ue n"oO 4oru$e ele atngu o Buddha! @a$uele $ue sa#eB. <le toma re8Dgo no Buddha!
+hamma e >angha.
4ara con8armos (erdaderamente no Buddha! no +hamma e na >angha temos de
conhecer o Buddha. +e $ue ser(ra re8ugar:se sem sa#er o $ue % o BuddhaO >e ns n"o
sa#emos anda o $ue % o Buddha! o +hamma e a >angha! a nossa tomada de re8Dgo
neles % apenas um ato do corpo e da 8ala! a mente anda n"o os atngu. 6ma (e5 $ue a
mente os alcana! sa#emos o $ue s"o o Buddha! o +hamma e a >angha. <nt"o!
podemos realmente tomar re8Dgo neles! por$ue essas cosas surgem em nossas mentes.
Cnde $uer $ue este,amos (amos ter o Buddha! o +hamma e a >angha dentro de ns.
Auem % desse ,eto n"o ousa cometer maus atos. +a= d5ermos $ue $uem atngu o
prmero n=(el de lumna"o n"o mas renascer) em estados n8el5es. >ua mente %
resoluta! ele entrou no Hlu.o! n"o h) mas dD(da para ele. >e ele n"o alcanar ho,e a
lumna"o completa! sso certamente ocorrer) no 8uturo. <le pode se enganar! mas n"o o
su8cente para ser mandado para o n8erno! ou se,a! ele n"o regrde para m)s a3es
corporas e (er#as! ele % ncapa5 dsso. Assm! d5:se $ue essa pessoa entrou no
7ascmento 7o#re. <le n"o pode retornar. Isso % algo $ue (oc&s de(em (er e conhecer
por s mesmos ,) nessa (da.
7os das atuas! a$ueles $ue entre ns anda t&m dD(das acerca da pr)tca! escutam
essas cosas e d5em; MCh! como posso eu 8a5er ssoON 4or (e5es sentmo:nos 8el5es!
outras (e5es pertur#ados! sats8etos ou descontentes. 4or $ue ra5"oO 4or$ue n"o
conhecemos o +hamma. Aue +hammaO Apenas o +hamma da nature5a! a realdade $ue
nos rodea! o corpo e a mente.
Buddha dsse; M7"o se apeguem aos cnco khandhas! de.em:nos r! desstam delesFN
4or$ue n"o consegumos de.):los rO Apenas por$ue n"o os (emos ou conhecemos
plenamente. E&mo:los como se 8ossem ns mesmos! (&mo:nos nos khandhas. Helcdade
e so8rmento! (emos como ns mesmos! (&mo:nos na 8elcdade e no so8rmento. 7"o
consegumos separar:nos deles. Auando n"o os consegumos separar sgn8ca $ue n"o
consegumos (er o +hamma! n"o consegumos (er a nature5a.
Helcdade! n8elcdade! pra5er e melancola ? nenhum destes % ns mesmos! mas
consderamos $ue se,am. <sses re8erencas! em contato conosco! tra5em uma no"o de
@att ou eu. < onde $uer $ue e.sta o eu (oc& r) encontrar 8elcdade! n8elcdade e tudo
mas. Assm! o Buddha dsse para elmnarmos essa por"o do eu! ou se,a!
destru=rmos sakkyadi h . Auando att/sel81 % destru=do! anatt /n"o:sel81 surge
naturalmente.
*onsderamos! em geral! $ue a nature5a somos ns e $ue ns somos a nature5a! sendo
$ue n"o sa#emos (erdaderamente o $ue se,a a nature5a. >e 8or #oa damos rsada! se 8or
rum! choramos. -as a nature5a nada mas % $ue @sankhras. *omo repetmos nos
c0ntcos; @Tesam vpasamo skho ? pac8car os sankhras % a (erdadera 8elcdade.
*omo podemos pac8c):losO >mplesmente elmnamos o apego e os contemplamos como
realmente s"o.
4ortanto! h) (erdade neste mundo. Pr(ores! montanhas e (nhas! todos ((em de acordo
com sua prpra (erdade! eles nascem e morrem de acordo com sua nature5a. >omos
apenas ns! pessoas! $ue n"o s"o (erdaderas. Eemos a (erdade e 8a5emos uma
con8us"o so#re ela! mas a nature5a % mpass=(el! ela smplesmente % como %. 7s rmos!
ns choramos! matamos! mas a nature5a contnua na (erdade! ela % (erdade. 7"o mporta
o $u"o 8el5es ou trstes ns somos! este corpo smplesmente segue sua prpra nature5a.
<le nasce! ele cresce e en(elhece! mudando e 8cando mas (elho o tempo todo. <le segue
a sua nature5a desse modo. Auem toma o corpo como sendo ele prpro e o carrega
consgo! (a so8rer.
Assm! AJJK LondaJJa reconheceu esse @tudo o $ue nasceB em todas as cosas! se,a
materal ou materal. >ua (s"o do mundo mudou. <le (u a (erdade. 2endo se le(antado
do seu assento! ele tomou essa (erdade com ele. A at(dade de nascmento e morte
contnua(a! mas ele smplesmente olha(a. A 8elcdade e n8elcdade surgam e
desaparecam! mas ele smplesmente as nota(a. >ua mente esta(a constante. <le n"o
mas cau em estados mser)(es. <le n"o 8cou e.cess(amente sats8eto ou
nde(damente a#orrecdo com essas cosas. >ua mente esta(a 8rmemente esta#elecda
na at(dade de contempla"o.
A= est)F AJJK LondaJJa rece#eu o Clho do +hamma. <le (u a nature5a! a $ue ns
chamamos de sankhras! de acordo com a (erdade. >a#edora % conhecer a (erdade
dos sankhras. <ssa % a mente $ue conhece e (& o +hamma! $ue se rendeu.
At% $ue ns tenhamos (sto o +hamma! de(emos ter pac&nca e modera"o. +e(emos
perse(erar! de(emos renuncarF +e(emos cult(ar a perse(erana e resst&nca. 4or $ue
de(emos cult(ar a dlg&ncaO 4or$ue somos preguososF 4or $ue precsamos
desen(ol(er a resst&ncaO 4or$ue n"o toleramosF S o modo como as cosas s"o. -as
$uando ,) estamos esta#elecdos em nossa pr)tca! tendo aca#ado a pregua! ent"o n"o
precsamos usar a dlg&nca. >e ,) sa#emos a (erdade de todos os estados mentas! se
ns n"o 8camos 8el5es ou n8el5es por eles! n"o precsamos mas de resst&nca! por$ue a
mente ,) % +hamma. Auando @a$uele $ue sa#eB (u o +hamma! ele % o +hamma.
Auando a mente % +hamma! ela para. <la alcanou a pa5. 7"o h) mas a necessdade de
8a5er algo em especal! por$ue a mente ,) % o +hamma. C e.teror % +hamma! o nteror %
+hamma. @A$uele $ue sa#eB % +hamma. C estar % o +hamma e a$uele $ue conhece o
estar % o +hamma. S. S l(re.
<ssa nature5a n"o nasce! n"o en(elhece nem adoece. <ssa nature5a n"o morre. <ssa
nature5a n"o % nem 8el5 nem trste! nem grande nem pe$uena! pesada ou le(e! nem curta
nem longa! preta ou #ranca. 7"o h) com o $ue (oc& possa comparar. 7enhuma
con(en"o pode alcan):la. S por sso $ue d5emos $ue 7##Kna n"o tem cor. 2odas as
cores s"o meras con(en3es. C estado $ue est) al%m do mundo est) 8ora do alcance das
con(en3es mundanas.
Assm! o +hamma % o $ue est) al%m do mundo. S o $ue cada pessoa de(e (er por s
mesma. <st) al%m da lnguagem. Eoc& n"o pode coloc):lo em pala(ras! (oc& s pode
8alar so#re as 8ormas e os meos de real5):lo. A pessoa $ue o (u por s mesma! concluu
seu tra#alho.

Notas

[1] <nsnamento dado no [at 7ong 4ah 4ong para uma assem#lea de monges e no(os
em outu#ro de 19YZ.
[2] @!handhas; os cnco @grupos $ue ,untos chamamos de @pessoaB.
[G] 7ature5a a$u se re8ere a todas as cosas! mentas e 8=scas! e n"o apenas )r(ores!
anmas! etc.
[Q] Slabbata parmsa % tradconalmente tradu5da como apego a rtos e rtuas. A$u! o
(ener)(el A,ahn a relacona! ,untamente com a dD(da! espec8camente ao corpo. <stas
tr&s cosas; sakkyaditthi! vicikicch e slabbata parmsa! s"o os prmeros tr&s @grlh3esB
$ue s"o a#andonados $uando no prmero (slum#re da Ilumna"o! conhecdo como
@<ntrada no Hlu.oB. 7a total Ilumna"o! todos os de5 @grlh3esB s"o transcenddos.
[W] Vipassanpakkilesa ? as mpure5as suts $ue surgem da pr)tca medtat(a.
[Y] -Kra /o 2entador1! a person8ca"o #uddhsta do mal. 4ara o medtante % tudo a$ulo
$ue o#stru a #usca pela lumna"o.
[7] S esperado de um monge ,Dnor $ue tome @depend&ncaB! sto %! $ue ((a so#
orenta"o de um monge s&nor por pelo menos cnco anos.
[Z] @*hu(aB re8ere:se aos per=odos de retro de tr&s meses $ue ocorrem anualmente e pelos
$uas os monges contam a sua dade! assm! um monge de cnco chu(as 8o ordenado a
cnco anos.