3 INTRODUO INTRODUO INTRODUO INTRODUO INTRODUO

O PRIORADO DE SIO O PRIORADO DE SIO O PRIORADO DE SIO O PRIORADO DE SIO O PRIORADO DE SIO
FLVIO KOTRIN
OS GUARDIES DO CDIGO
O PRIORADO
DE SIO
5 INTRODUO INTRODUO INTRODUO INTRODUO INTRODUO
O PRIORADO DE SIO O PRIORADO DE SIO O PRIORADO DE SIO O PRIORADO DE SIO O PRIORADO DE SIO
NDICE
Captulo I
INTRODUO ............................................................................................ 9
Captulo II
O SAGRADO FEMININO ............................................................................ 11
Captulo III
JESUS, MARIA MADALENA E A IGREJA CATLICA ...................................... 15
A Origem Nobre de Jesus ........................................................................ 27
Jesus Nasceu em 25 de Dezembro? ............................................................ 28
sis e Osris ............................................................................................. 31
Os Segredos, a Igreja e seus Mistrios ......................................................... 34
Captulo IV
A LANA DO DESTINO ............................................................................. 37
Captulo V
A CRUZ: SIMBOLOGIA E FORMAS .............................................................. 43
Captulo VI
A LINHAGEM MEROVNGIA ....................................................................... 58
Filhos do Deserto .................................................................................... 67
A Simbologia e a Linhagem Merovngia ....................................................... 68
A Uno Papal e a Linhagem Carolngia ..................................................... 70
Napoleo e os Merovngios ....................................................................... 72
Captulo VII
OS CAVALEIROS TEMPLRIOS ................................................................... 74
Os Ctaros ............................................................................................ 88
Tesouros e Relquias ................................................................................ 91
Captulo VIII
O PRIORADO DE SIO .............................................................................. 94
Estatutos e Hierarquia do Priorado de Sio .................................................. 99
Os Principais Nautonniers do Priorado de Sio .......................................... 106
Captulo IX
RENNES-LE-CHTEAU .............................................................................. 129
A Histria ............................................................................................ 129
Rennes-Le-Chteau e os Locais Sagrados ................................................... 133
Brenger Saunire, Rennes-Le-Chteau e o Priorado de Sio ........................ 135
O Significado do Dia 17 de Janeiro para Rennes-Le-Chteau ....................... 138
Captulo X
O SIMBOLISMO DO NMERO 17............................................................. 140
Nicolas Flamel e o Oculto 17 de Janeiro ............................................... 142
Captulo XI
OS CDIGOS SECRETOS .......................................................................... 143
As Pinturas Enigmticas de Poussin e Teniers .............................................. 150
Geometria Sagrada ................................................................................ 152
Os Templrios e a Linhagem Merovngia ................................................... 153
Nicolas Poussin ..................................................................................... 156
Le Serpent Rouge (A Serpente Vermelha) ................................................. 159
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INTRODUO INTRODUO INTRODUO INTRODUO INTRODUO
Texto Original em Francs: Le Serpent Rouge ............................................ 167
Captulo XII
TESE, ANTTESE E SNTESE........................................................................ 172
BIBLIOGRAFIA ........................................................................................ 178
7 INTRODUO INTRODUO INTRODUO INTRODUO INTRODUO
O PRIORADO DE SIO O PRIORADO DE SIO O PRIORADO DE SIO O PRIORADO DE SIO O PRIORADO DE SIO
A palavra heresia, etimologicamente, vem do latim e significa
simplesmente escolha. Inicialmente, o termo heresia no era
pejorativo, tendo adquirido com o passar dos anos um significado
negativo, como escolha errada ou escolha censurvel.
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O PRIORADO DE SIO O PRIORADO DE SIO O PRIORADO DE SIO O PRIORADO DE SIO O PRIORADO DE SIO
INTRODUO INTRODUO INTRODUO INTRODUO INTRODUO
9 INTRODUO INTRODUO INTRODUO INTRODUO INTRODUO
O PRIORADO DE SIO O PRIORADO DE SIO O PRIORADO DE SIO O PRIORADO DE SIO O PRIORADO DE SIO
Captulo I
INTRODUO
O Priorado de Sio foi criado para proteger um
dos maiores segredos da humanidade a prova de que
Jesus e Maria Madalena foram casados e tiveram uma
filha. Segundo a lenda, esse fato teria gerado uma ilus-
tre linhagem (os Merovngios), que atravs dos sculos
tornaram-se reis, filsofos, alquimistas, cientistas e po-
lticos de tal importncia que influenciaram e interferi-
ram no desenrolar da histria do mundo.
A atuao tanto dos descendentes diretos da sa-
grada famlia quanto dos membros da Ordem do Priorado
de Sio sempre foi e continuar sendo nos bastidores
da histria. Uma informao como essa j seria suficien-
te para abalar a estrutura da sociedade como a conhe-
cemos, pois nos confronta com uma possvel realidade
que faz tremer os alicerces da Igreja Catlica, dos Evan-
glicos e das demais seitas pseudocrists.
Muito do que tem sido escrito a respeito do
Priorado sempre apresentado de maneira fragmenta-
da e envolto em uma bruma de mistrio. At agora no
houve um aprofundamento sobre o tema, j que ele
sempre tratado como assunto secundrio, pois o foco
principal est sobre a obra de fico O Cdigo Da Vinci,
escrito por Dan Brown, um best-seller que j vendeu
milhes de livros por todo o mundo.
10
O PRIORADO DE SIO O PRIORADO DE SIO O PRIORADO DE SIO O PRIORADO DE SIO O PRIORADO DE SIO
INTRODUO INTRODUO INTRODUO INTRODUO INTRODUO
Os dogmas e as doutrinas de religies como o
Judasmo, o Islamismo e o Cristianismo, este ltimo
transmutado no que conhecemos hoje como Catolicis-
mo, tm algo em comum: a supresso do elemento femi-
nino como uma parte integrante e de igual valor no que
se refere importncia deste elemento na formao e
nos conceitos dessas religies.
A relevncia da mulher e seu papel, sem um rom-
pante de feminismo absoluto, foi sendo suprimido pela
Igreja Catlica ao longo dos primeiros sculos de nossa
era at nossos dias. Isso facilmente comprovado quan-
do analisamos a situao da mulher nessas doutrinas.
A elas foi relegado um papel secundrio, sem uma atua-
o efetiva. No h, por exemplo, nessas religies, o
ordenamento ao sacerdcio para mulheres, apesar de
nos primrdios do Cristianismo a mulher e o sagrado
feminino, conceito oriundo do Paganismo e posterior-
mente do Gnosticismo, tivessem uma atuao e um pa-
pel algumas vezes principal ou de igual valor ao mascu-
lino. Isso se aplica ao que aconteceu Maria Madalena
e, tambm de forma genrica, Virgem Maria (Me de
Jesus). O que faremos a seguir analisar de maneira
coesa e direta essa situao e seus desdobramentos e,
acima de tudo, trazer luz informaes que estiveram
perdidas por sculos, traando uma linha cronolgica a
respeito da ordem inicitica chamada O Priorado de Sio,
do incio da Era Crist at os dias de hoje.
11 INTRODUO INTRODUO INTRODUO INTRODUO INTRODUO
O PRIORADO DE SIO O PRIORADO DE SIO O PRIORADO DE SIO O PRIORADO DE SIO O PRIORADO DE SIO
Captulo II
O SAGRADO FEMININO
Durante o sculo I d.C., a Alexandria
1
era um
grande centro de atividades esotricas, teolgicas e
metafsicas, um verdadeiro amlgama composto de in-
fluncias de doutrinas hermticas, como a judaica, a
mitraica, a zorostrica e a pitagrica.
Nos primrdios do Cristianismo, a adorao Deu-
sa/Me chegou ao conhecimento dos cristos por inter-
mdio de judeus que haviam adotado o neoplatonismo
aprendido na Alexandria com base no Paganismo grego.
As pessoas adoravam as estrelas, que acredita-
vam ser deuses e deusas que regiam o mundo. Para eles,
a constelao de Virgo era a Grande Deusa/Me que
regeu a Era Dourada da civilizao chamada Lemuria,
que precedeu a de Atlntida. Esta tradio astrolgica
foi transmitida s culturas pags sucessivamente atra-
vs da histria da humanidade e para cada uma delas
havia uma diferente representao mitolgica de Virgo,
a Grande-Me. Nana, Vsper, Ishitar, Demter, Hecate,
Themis, Hera, Astreia, Diana, Cybele, sis, Fortuna,
Erigone, Sibylla eram algumas delas. Essa divindade era
cultuada antes que se tivesse conhecimento dos deuses
masculinos da Mitologia Clssica.
1. Antiga capital do Egito, famosa na Antigidade por sua monumental biblioteca, seu farol
e pelas atividades de seus filsofos e cientistas.
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O PRIORADO DE SIO O PRIORADO DE SIO O PRIORADO DE SIO O PRIORADO DE SIO O PRIORADO DE SIO
O SAGRADO FEMININO O SAGRADO FEMININO O SAGRADO FEMININO O SAGRADO FEMININO O SAGRADO FEMININO
A adaptao grega de Virgo era Demter
2
, que
teve a filha Kor seqestrada por Hades, o deus dos sub-
terrneos. A jovem, agora transformada em mulher, pas-
sou a chamar-se Persfone e tornou-se a rainha do se-
nhor das trevas.
Os judeus de Alexandria que adoravam Kor, a
deusa grega que passara a chamar-se Persfone, conse-
guiram converter a adorao da deusa pag em uma tradi-
o teologicamente respeitvel chamada de Gnosticismo
3
,
palavra derivada de Gnose
4
, dando para a deusa aspectos
da simbologia crist. Embora eles a adorassem como
Virgem Santa, os gnsticos do a esse culto uma
conotao completamente diferente comparada a dos
cristos. Da cultura gnstica de Alexandria a Deusa-Me
evoluiu para Maria Madalena.
Na opinio de muitos pesquisadores, os melho-
res textos gnsticos so de inspirao ou tem a sua ori-
gem em Alexandria, que tambm a fonte principal dos
textos gnsticos que fazem a ligao de Jesus Maria
Madalena. De acordo com esta tradio, foi para Maria
Madalena, ao invs de Pedro e os apstolos masculinos,
que Jesus transmitiu sua doutrina secreta.
A adorao da Deusa-Me, Virgo, sob o ttulo de
sis
5
, ultrapassou as fronteiras do Egito para Israel e da
para o Imprio Romano. O culto sis foi difundido no
Egito no perodo dinstico. Do Egito seguiu em direo
ao Norte, para a Fencia, a Sria e a Palestina, a sia
Menor, Chipre, Rodhes, Creta, Samos e outras ilhas no
mar Egeu e para muitas partes da Grcia, como Corinto
e Argos entre outras; chegou em Malta e Siclia e, final-
2. Deusa da fertilidade da terra, seu nome significa Me/Terra.
3. Movimento religioso e filosfico, de carter sincrtico e esotrico, nascido na Antigidade
e que se desenvolveu nos primeiros sculos de nossa era margem do Cristianismo
institucionalizado, combinando misticismo e especulao filosfica.
4. Cuja origem etimolgica a palavra grega gnosis, que significa conhecimento, um
conhecimento inicitico e superior ao do mundo profano.
5. Smbolo da maternidade, doadora de vida e principal divindade egpcia.
13 O SAGRADO FEMININO O SAGRADO FEMININO O SAGRADO FEMININO O SAGRADO FEMININO O SAGRADO FEMININO
O PRIORADO DE SIO O PRIORADO DE SIO O PRIORADO DE SIO O PRIORADO DE SIO O PRIORADO DE SIO
mente, em Roma. No primeiro sculo a.C., sis era talvez
a deusa mais popular na Cidade Eterna da qual o culto
se difundiu at os limites do Imprio Romano, inclusive
para a Inglaterra.
Na realidade, a adorao da Virgem Maria na Igre-
ja Catlica Apostlica Romana e toda a tradio catlica
tm uma ligao direta com a adorao de sis no Egito.
Imaculada nossa Senhora sis... As mesmas condi-
es aplicam-se simbologia da Virgem Maria. As seme-
lhanas esto em ttulos, smbolos, ritos e cerimnias.
Em 412 d.C., Ciro tornou-se o bispo de Alexandria
e abertamente abraou a causa de sis, a deusa egpcia,
transformando-a em Maria, a me de Deus. Durante seu
bispado, Ciro escreveu com fervor e extensamente con-
tra a heresia dos nestorianos
6
e os condenou no Conc-
lio Ecumnico de fesus, na Grcia
7
. Embora tenha con-
denado a heresia de Nestrio, o Conclio aprovou sua
reverncia Virgem Maria. Nestrio e seus seguidores
foram exilados para o Imprio Persa e tornaram-se a Igre-
ja Ortodoxa Assria do Leste.
Assim, o que parece ter sido apenas uma opera-
o de dialtica clssica foi muito mais, pois o caminho
tinha sido aberto para Maria ser transformada na Me
de Deus, correlata a uma deidade do arqutipo da Deu-
sa-Me sis, que compartilhou a divindade com o filho
Hrus.
Principais decises do Conclio de fesus:
a) Cristo uma s pessoa e duas naturezas.
b) Definio do dogma da maternidade divina de Ma-
ria, contra Nestrio.
6. Seguidores de Nestrio, telogo grego, patriarca de Constantinopla de 428 a 431 d.C. que
pregava uma doutrina hertica que negava a maternidade da Virgem Maria.
7. Ocorrido de 22 de junho a 17 de julho de 431 d.C. durante o pontificado do Papa Celestino I
(422 d.C. 432 d.C.). Sua filosofia e cultura derivaram do Egito e de tradies ocultas e
iniciticas das civilizaes pr-diluvianas.
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O PRIORADO DE SIO O PRIORADO DE SIO O PRIORADO DE SIO O PRIORADO DE SIO O PRIORADO DE SIO
O SAGRADO FEMININO O SAGRADO FEMININO O SAGRADO FEMININO O SAGRADO FEMININO O SAGRADO FEMININO
c) Maria me de Deus Me de Deus no porque
o Verbo de Deus tirou dela a sua natureza divina,
mas porque por causa dela que Jesus tem o corpo
sagrado dotado de uma alma racional, unido ao qual,
na sua pessoa, diz-se que o Verbo nasceu segundo a
carne.
d) Condenou o Pelagianismo, de Pelgio, que negava
os efeitos do pecado original.
e) Condenou o Messalianismo, que defendia uma to-
tal apatia ou uma moral indiferente.
15 O SAGRADO FEMININO O SAGRADO FEMININO O SAGRADO FEMININO O SAGRADO FEMININO O SAGRADO FEMININO
O PRIORADO DE SIO O PRIORADO DE SIO O PRIORADO DE SIO O PRIORADO DE SIO O PRIORADO DE SIO
Captulo III
JESUS, MARIA MADALENA E A
IGREJA CATLICA
O papel de Maria Madalena na vida de Jesus e
na evangelizao que se espalhou pelo mundo foi bem
diferente daquele perpetuado a seu respeito.
At hoje, se for perguntado a qualquer catlico
ou simpatizante quem foi Maria Madalena, a resposta
provavelmente ser: a prostituta arrependida de seus
pecados, purificada e redimida por Jesus... Porm, no
h em lugar algum da Bblia essa afirmao, como do
conhecimento de telogos, especialistas e pesquisadores
do Antigo e do Novo Testamento. Por quase dois mil anos,
a Igreja Catlica, de maneira providencial, deixou que essa
lenda fosse perpetuada. O Vaticano veio a corrigir essa
informao somente em 1969, 1.378 anos depois.
Segundo o Padre Richard P. McBrien
1
, em seu de-
poimento no documentrio produzido pelo conceituado
1. Formado na Universidade Gregoriana Pontifical de Roma, em 1967, professor e responsvel
pelo Departamento de Teologia na Universidade de Notre Dame (E.U.A.). Os interesses
acadmicos do padre McBrien esto nas reas de ordens eclesisticas, na relao entre religio
e poltica e nas dimenses teolgicas, doutrinais e espirituais da tradio catlica. Autor de
diversos livros que levantam questes de extrema importncia no que se refere ao
questionamento do papel atual da Igreja Catlica como religio e instituio, abordando de
maneira coesa e com embasamento teolgico irrepreensvel ttulos como: Do We Need the Church?,
1969 (Ns Precisamos da Igreja?); The Remaking of the Church, 1973 (Reconstruindo a Igreja); Religion and
Politics in Amrica, 1987 (Religio e Poltica na Amrica); entre outros. Foi editor-chefe da conceituada
Enciclopdia Catlica Harper Collins (1995), presidente da Sociedade Teolgica dos E.U.A. e
ganhador do Prmio John Courtney Murray, por suas realizaes e distino em Teologia.