UNO

UNO
Esta palavra uma das que mais
aparecem no meio pentecostal, ao
lado de outras como "fogo",
"glria", "vaso, retet, etc.

Se um pregador tem eloquncia,
voz potente e principalmente
facilidade para animar o auditrio,
todos dizem: "Fulano tem muita
uno" ou "Fulano do retet".
O QUE UNO?
Algo como uma
nuvem de energia
que paira ao
nosso redor?
Algo como um
lquido, que Deus
derrama sobre
ns?
O QUE UNO?
Uno = Ato ou efeito de ungir.
Ungir = Aplicar ou espalhar leo,
unguento ou qualquer substncia oleosa
ou gordurosa; o mesmo que untar.
Na Antiguidade era muito comum no
Oriente Mdio o costume de ungir
pessoas ou objetos com leo simples
ou perfumado.
USOS DA UNO
O azeite era usado como perfume (Rt
3.3; Ez 16.9; 2Sm 12.20) o prprio
Jesus o empregou com essa finalidade
(Mt 6.17,18), com finalidade medicinal
(Is 1.6; Lc 10.34, Tg 5.14-16, Mc 6.13),
nos cadveres (Mc 16.1), para dar boas-
vindas aos hspedes (Jo 11.2).
USOS DA UNO
No contexto religioso, o ato de ungir
caracterizava uma ao cerimonial que
indicava a separao oficial para o servio
divino (Lv 8.12; x 29.36; 1Rs 19. 16; 1Cr
29.22).

NO NOVO
TESTAMENTO
No Novo Testamento, existem duas
palavras diferentes so traduzidas como
uno.
Aleipho = usado para o ato de perfumar,
ungir cadveres, sarar feridas (uso
medicinal). Aparece em Tg 5.14 e Mc 6.13.
Chro (Christs) = Consagrao para o
servio divino.
NO NOVO
TESTAMENTO
O princpio gerador da cura em Tg 5:14
a f do doente e as oraes dos lderes da
igreja.

Tiago 5:14 trata de presbteros (e no de
sacerdotes) orando pela cura do enfermo.
O azeite ento um leo medicinal, e no
um preparado mgico para a morte.
NO NOVO
TESTAMENTO
A uno a presena do Esprito Santo
em nossas vidas (1Jo 2.20-27; Joo 14.16-
18, 26; Joo 16.13,14; 1Co 3.16; 1Co 6.19).
Os gnsticos criam a uno era um rito de
iniciao que conferia um conhecimento
especial de Deus e um contato especial
com Ele.


NO NOVO
TESTAMENTO
O derramamento de leo com a finalidade
de consagrar no ocorre nas pginas do
Novo Testamento, pois esta ao foi
substituda pela imposio de mos, a qual
outorga autoridade para ministrar, educar
e servir, como at hoje feito na
ordenao de pastores e diconos (1Tm
4.14).

NO NOVO
TESTAMENTO
No Novo Testamento, a uno no sentido
de santificar sempre ato de Deus (Lc
4.18; 2Co 1.21; Hb 1.9).
Entretanto, nenhum desses textos faz
meno a um fluido espiritual derramado
sobre as pessoas, nem mencionado um
leo verdadeiro como o elemento
utilizado.
NO NOVO
TESTAMENTO
De igual modo, no existe no Novo
Testamento nenhuma ordem ou orientao
para ungirmos objetos. At porque, todos os
sinais externos foram removidos
(circunciso Rm 2.29, Glatas 5:1-8; 6:12-
16 -, uno consagratria, etc), pois eram
apenas figura daquilo que havia de vir.
LEO UNGIDO
Isso faz algum sentido?
Sendo leo o elemento usado para ungir, fica
descabida a idia de um leo que tenha
recebido uno.

UMA IDEIA ESPRITA
Segundo o espiritismo kardecista, h dois
elementos gerais no Universo: a matria e o
Esprito. De Deus emana um outro elemento
que promove a interao entre eles.
UMA IDEIA ESPRITA
O passe uma transfuso de fluidos
(energias fisio-psquicas) de um ser para
outro.
SER QUE ASSIM?
UNGIDO DO SENHOR
No Antigo Testamento, empregava-se o
termo hebraico Mashiah (ungido) para
referir-se aos reis (1Sm 2.10) e ao Sumo
Sacerdote (Lv 4.3). Estes eram os ungidos
do Senhor.
Nos salmos, entretanto, o termo Mashiah
aponta para um agente de Deus (Sl 2.2) , o
qual no Novo Testamento identificado
como Jesus (At 13.32; Hb 1.5; Hb 5.5).

NO TOQUEIS NOS
MEUS UNGIDOS
Sl 105.15. Quando examinamos o contexto
da frase acima, vemos que ela est longe
de ser uma regra geral. Uma leitura
atenta do Salmo 105 no nos deixa em
dvida: os ungidos mencionados so os
patriarcas Abrao, Isaque, Jac (Israel) e
Jos (vv.9-17).