Puntos a tener en cuenta en el anlisis de la obra Leviatn de Thomas Hobbes (I, XIII-XXI, XXVI,

XXIX-XXX)
1. La igualdad de los seres humanos
Hobbes declara ue todos los hombres son iguales, en sus !ensamientos " !asiones (deseo, miedo,
es!eran#a). $i alguien !retende conocer al ser humano basta con ue se ins!eccione a s% mismo. & !esar
de las di'erencias '%sicas e intelectuales, la de ning(n hombre es su)ciente !ara im!onerse sobre otro.
*. +l +stado como organismo
&s% como la naturale#a cre, al hombre, un com!le-o sistema de interacci,n de muchos ,rganos, as% el
hombre cre, al +stado, ue es un organismo resultado de la interacci,n de muchos hombres.
.. +l en'oue em!irista
/Pues no ha" ninguna conce!ci,n en la mente humana ue en un !rinci!io no ha"a sido engendrada en
los ,rganos de los sentidos0... /Por el ob-eto e1terior ue im!resiona el ,rgano0. +stos 'ragmentos
e1!resan claramente el en'oue em!irista ue Hobbes !osee e im!rime a su obra.
2. &ntiaristotelismo
3e lo anterior se sigue su recha#o al !ensamiento escolstico, ue !ro!one teor%as de !erce!ci,n
basada en la obra de &rist,teles !ara e1!licar el sentido-!erce!ci,n (s!ecie sensible) ue considera 'alsas.
4n con-unto de sentidos, de !alabras sin signi)cado.
5. +l estado de naturale#a6 descri!ci,n7 causas de disensi,n " 8iolencia
3ada la igualdad en 'uer#as " deseo, si dos hombres desean una cosa ue !uede !oseer s,lo uno, se
8uel8en enemigos. &s% ue uno !uede unir 'uer#as con otro hombre " obtener lo ue desea (si es necesario
!ara su conser8aci,n le est !ermitido). Por eso no le es !lacentero 8i8ir con otros cuando no ha" 'uer#a
ue atemorice a ambos.
La causa de esta disensi,n son6 com!etencia, descon)an#a " gloria. La com!etencia hace ue unos
in8adan el terreno de otros !or las riue#as, la descon)an#a !or la seguridad , " la gloria !or la re!utaci,n.
& causa de la com!etencia se usa la 8iolencia !ara a!ro!iarse de los bienes de otros. La descon)an#a
!ara de'enderse de otros. 9 la gloria !ara re!arar las o'ensas.
Lo ue caracteri#a a este estado es la amena#a constante de ue el con:icto estalle. +sta !ermanente
amena#a es causa de ue el hombre s,lo se ocu!e su seguridad " su!er8i8encia. ;inguna 'orma de
cultura es !osible, " /la 8ida del hombre es solitaria, !obre, desagradable, brutal " corta0.
<. +l !a!el asignado a la ra#,n
+n la guerra nada !uede ser in-usto. 3onde no ha" !oder com(n, no ha" le"7 donde no ha" le" no ha"
-usticia. +n esta situaci,n no ha" !ro!iedad ni dominio6 todo es de uien logre conseguirlo " mientras
!ueda conser8arlo.
Puede salir de este estado en !arte !or una !osibilidad ue de!ende de sus !asiones " de la ra#,n. Las
!asiones ue lo inclinan a salir de este estado son el miedo a la muerte, el deseo de tener las cosas
necesarias !ara 8i8ir c,modamente, " la es!eran#a de conseguirlas con su traba-o. La =&>?; sugiere
con8enientes normas de !a#, " basados en ellas los hombres !ueden llegar a un acuerdo. +stas
normas ue sugiere la ra#,n son llamadas L+9+$ 3+ L& ;&T4=&L+>&.
@. La 'unci,n de los derechos
Los derechos consisten en la libertad de hacer o no hacer. +n el estado de guerra /cada hombre tiene
derecho a todo, incluso a dis!oner del cuer!o del otro0. +ste derecho a todo es causa de la guerra de
todos contra todos, /!orue mientras cada hombre se a'erre al derecho de hacer todo lo ue le !la#ca,
todos los hombres estarn en situaci,n de guerra0.Para ue la renuncia a los derechos tenga sentido,
todos deben deben renunciar ellos, de lo contrario los ue renuncian se 8ol8er%an !resa de los ue no. ;o
hacer uso de un derecho es !ri8arse de ser obstculo !ara ue otro alcance algo a lo ue ambos !ueden
acceder. ;o se hace uso de un derecho =+;4;AI&;3B a Cl (!ara ue cualuiera se bene)cie del derecho)
o T=&;$DI=IE;3BLB (intentando ue el uso " bene)cio del derecho recaiga sobre una !ersona o
!ersonas es!ec%)cas). $e renuncia mediante declaraciones de !alabra " acto. Aontra8enir a dicha
declaraci,n es in-usticia e in-uria. Toda renuncia 8oluntaria a un derecho se hace con 8istas a recibir
un bene)cio (+n el caso de Hobbes, la seguridad !ersonal). 3e esto se sigue ue no se !uede
renunciar a todos los derechos, !or e-em!lo al derecho de de'enderse ante la 8iolencia " los intentos de
asesinato.
F. Los derechos en contra!osici,n a la le"6 la le" natural como !roducto de la ra#,n
Las le"es determinan " obligan a hacer o no. Por lo tanto derecho " le" son incom!atibles con res!ecto
a una misma cosa. Pero el !leno derecho no hace !osible la seguridad. La ra#,n sugiere dos le"es
naturales6 (la !rimera " 'undamental) /buscar la !a# " mantenerla07 la segunda (donde se resume el
derecho natural) /de'endernos con todos los medios ue estCn a nuestro alcance0 . +n otras
!alabras, la segunda le" nos indica ue no debemos actuar res!ecto a otros con ms libertad de la ue
estemos dis!uestos a so!ortar res!ecto a nosotros con el )n de !reser8as la !a# " la seguridad !ersonal
(la 8ida).
G. La trans'erencia de derechos mediante el contrato
4n contrato es la trans'erencia mutua de derechos. 4n con8enio es auel contrato en el cual el uso de
derechos ue hacen una o ambas !artes es tem!oralmente !osterior al contrato. +stos contratos se
declaran mediante signos contractuales, e1!l%citos (declaraciones 8erbales " )rma de documentos, etc.) o
in'eridos (declaraciones 8erbales o de hecho de las cuales se in)ere la ace!taci,n del contrato). +l ue
mediante un contrato tras)ere un derecho, trans)ere todo lo necesario !ara hacer uso de Cl6 /Los ue dan
un hombre el derecho de e-ercer un gobierno soberano, se entiende ue le dan tambiCn el derecho de
e1igir im!uestos !ara reclutar " mantener soldados, " de nombrar magistrados !ara la administraci,n de
-usticia0.
Los con8enios se anulan cum!liCndolos o siendo !erdonados. Los con8enios ue se hacen !or miedo
son 8lidos.
1H. La -usticia distributi8a " la -usticia conmutati8a
Tercera le" de la naturale#a, I4$TIAI&6 /los hombres deben cum!lir los con8enios ue han hecho0 .
La -usticia es el cum!limiento de los con8enios7 no cum!lirlos es in-usticia. (La -usticia " la !ro!iedad nacen
con el +stado, la entidad ue 'uer#a a las !artes a cum!lir los contratos ue han suscrito). Por eso donde
no ha" +stado (o con8enios) no ha" -usticia (si se entiende como -usticia dar a cada uno lo su"o) !orue no
ha" !ro!iedad (no ha" suyo) " todos los hombres tienen derecho a todo. /3e manera ue la naturale#a de
la -usticia consiste en cum!lir auellos con8enios ue son 8lidos7 !ero la 8alide# de Cstos s,lo em!ie#a
con la instauraci,n de un !oder ci8il, ca!a# de obligar a los hombres a cum!lirlos7 " es tambiCn entonces
cuando comien#a la !ro!iedad0.
Iusticia conmutati8a6 (autores) igualdad de 8alor de las cosas ue se intercambian. $eg(n Hobbes6 es la
-usticia de un contratante, es decir, el cum!limiento de un con8enio entre uno ue com!ra " otro ue
8ende7 en intercambios, arriendos, trueues " otros acciones contractuales.
Iusticia distributi8a6(autores) igual distribuci,n del bene)cio entre hombres ue lo merecen
igualmente. Hobbes6 es la -usticia de uien arbitra un con8enio, es decir, el acto de de)nir lo ue es -usto.
11. +l catlogo de le"es naturales. Las le"es inmutables " eternas
i)/Juscar la !a# " mantenerla0
ii)/3e'endernos con todos los medios ue estCn a nuestro alcance0(renunciar a reali#ara todos
los derechos si uiere conseguir la !a# con otros)
iii)I4$TIAI&6 /los hombres deben cum!lir los con8enios ue han hecho0
i8)K=&TIT436 /al recibir de otro un bene)cio gratuito, actuar hacia Cl de tal modo ue no se
arre!ienta de haber otorgado dicho bene)cio0(gratitud " reci!rocidad)
8)ABLPL&A+=(ada!taci,n social)6 /acomodo mutuo " deseo de com!lacer7 ue cada hombre se
es'uerce !or acomodarse a los dems0
8i)P+=3?;(conceder la !a#)6 /una 8e# garanti#ada su seguridad en el tiem!o 'uturo, un hombre
debe !erdonar las o'ensas !asadas de auellos ue, arre!intiCndose, desean el !erd,n0
8ii)A&$TIK&= $?LB P&=& AB==+KI=(no !ara 8engar)6 /ue sea ileg%timo todo castigo ue no se in:i-a
con el )n de corregir a uien a causado una o'ensa, o !ara dar e-em!lo a otros0
8iii)AB;T4L+LI&(contra la o'ensa)6 /ue ning(n hombre declare odio o recha#o a otro !or ning(n
medio e1!l%cito o tcito0
i1)AB;T=& +L B=K4LLB6 /ue cada hombre recono#ca a su !r,-imo como a su igual !or
naturale#a0
1)AB;T=& L& &==BK&;AI&6 /ue ning(n hombre e1i-a !ara s% derechos ue no uisiera ue se
concediesen a otros0
1i)+M4I3&36 /ue auel hombre ue -u#gue en los litigios entre dos hombres, ue trate a ambos
euitati8amente0
1ii)4$B IK4&L 3+ L&$ AB$&$ ABL4;+$6 /ue las cosas ue se !uedan di8idir, se di8idan de manera
!ro!orcional entre los ue tienen derecho a ella7 las ue no se !uedan di8idir, ue sean
dis'rutadas en com(n0
1iii)3+L $B=T+B6 /ue las cosas ue no se !ueden re!artir o usar en com(n, ue se alterne su uso
mediante sorteo0
1i8)L& P=IL+=& TBL& 3+ PB$+$I?; B P=ILBK+;IT4=&
18)$&LVBAB;34ATB 3+ LB$ L+3I&3B=+$6 /ue a todos los hombres ue median en cuestiones de
!a#, les sea concedida la libertad !ara hacerlo sin temor de 8engan#a de las !artes
(sal8oconducto)0
18i)$4LI$IB; &L &=JIT=&I+6 /ue los hombres ue estn en contro8ersia sometan su derecho al
-uicio de un rbitro0
18ii)M4+ ;&3I+ $+& &=JIT=B 3+ $4 P=BPI& A&4$&
18iii)M4+ ;I;KN; HBLJ=+ 3+L M4+ $+ $B$P+AH+ P&=AI&LI3&3 +; 4;& A&4$&, $+& I4+> 3+ L& LI$L&
1i1)A4&;3B +L T+$TILB;IB 3+ L&$ P&=T+$ $+& 3+ IK4&L P+$B $+ 3+J+ =+A4==I= & T+$TIKB$ AB; +L
DI; 3+ M4+ $+ =+$4+LV&.
1*. +l +stado como !ersona6 Ti!os de !ersonas. &utoridad " re!resentaci,n
Persona es auel ue actuando o hablando, lo hace !or s% mismo o en re!resentaci,n de otro hombre o
cosa. Auando lo hace !or s% mismo se llama !ersona natural7 cuando lo hace en re!resentaci,n se llama
!ersona arti)cial. +l ue act(a en nombre de otro recibe 8arias denominaciones, seg(n el !a!el ue
re!resenta(-ue#, abogado, etc). +l dueOo de las acciones es el autor, " el ue las re!resenta es el actor. &l
derecho de reali#ar una acci,n lo llamamos autoridad7 actuar !or comisi,n o !ermiso de uien !osee el
derecho lo llamamos actuar !or autori#aci,n. Toda acuerdo hecho !or el actor, obliga al autor. La
res!onsabilidad de todo auello ue, hecho !or autori#aci,n, uebranta la le" natural recae sobre el
autor. Todo lo ue el actor hace o dice !or s% mismo ()ngiendo autori#aci,n) es de su e1clusi8a
res!onsabilidad. 4na multitud de hombres de8iene una !ersona cuando estos hombres son
re!resentados !or un hombre o !ersona7 mediante el consentimiento de todos " cada uno. Las
acciones " !alabras de este re!resentante son de autor%a de cada uno de los re!resentados, " si son
muchos los re!resentantes, lo dicho " hecho !or la ma"or%a de ellos. (Ha" un segundo ti!o de autor,
llamado DI&3B=, " es auel ue es dueOo de la acci,n o con8enio de otro, condicionalmente, asume la
acci,n si en cierto momento el otro no lo hace).
1.. La creaci,n del Le8iatn6 el con8enio
Aon el )n de !rocurar su !ro!ia conser8aci,n ", consecuentemente, una 8ida ms grata, los hombres
crean el +stado (!oder com(n), ue los atemori#a con el )n de cum!lir las le"es de la naturale#a, las cuales
no res!etar%an (!or ir en contra de la !reser8aci,n) en un estado de guerra !ermanente. ($ociedad
ci8ilPcon8enioQ!oder com(n ue atemori#a). Lo crean trans)riendo (todos " cada uno) su !oder " 'uer#a
indi8idual a un solo hombre o asamblea mediante un con8enio (!ara ue los re!resente a todos), " esto es
el Le8iatn. 9 +stado se de)ne como /una !ersona de cu"os actos, !or mutuo acuerdo entre la
multitud, cada com!onente de esta se hace res!onsable, a )n de ue dicho !ersona !ueda
utili#ar los medios " la 'uer#a !articular de cada uno como me-or le !are#ca, !ara lograr la !a# " la
seguridad de todos0. +sta !ersona-+stado est encarnada en el $oberano, " el resto de indi8iduos son los
s(bditos. +ste !oder soberano se !uede alcan#ar !or 'uer#a natural ('uer#a '%sica), o !or acuerdo
8oluntario (los hombres acuerdan someterse a un hombre o asamblea con es )n de ser !rotegidos). +s
!rimero se llama +stado !or aduisici,n. +s segundo se llama +stado !or instituci,n.
12. Los derechos de la soberan%a6 incomunicables e inse!arables
3ada la instituci,n del +stado se deri8an una serie de derechos !ara auel o auellos a uienes es
con'erido. (1)+l soberano no !uede ser de!uesto sin su consentimiento. (*)+l !oder del soberano no
!uede ena-enarse argu"endo ue 8ulner, el con8enio, "a ue entre Cl " los s(bditos no ha" con8enio, s,lo
entre los s(bditos e1iste tal con8enio. (.);adie !uede !rotestar contra el soberano (declarado !or la
ma"or%a)sin caer en in-usticia.(2) ;o !ude ser acusado de in-usticia !or los s(bditos, "a ue el s(bdito es
autor de todo lo ue dice " hace el soberano (ser%a como acusarse a s% mismo). +n sentido estricto, el
soberano !uede cometer iniuidad, !ero no in-usticia. (5) 3ado lo anterior, el soberano no !ude ser
castigado !or el s(bdito, "a ue estar%a castigando o otro !or sus !ro!ias acciones. (<) +l soberano es el
ue determina cuales son los medios !ara lograr de me-or modo la !a# " cuidado de los s(bditos , " -ue#
de las doctrinas ue deben enseOarse. (@) +l soberano establece las le"es ue determinan " regulan la
!ro!iedad, " en general de las le"es ci8iles. (F) Tiene el derecho de inter!retar la le" (natural o ci8il) !ara
decidir en las contro8ersias. (G) Tiene derecho a hacer la guerra contra otras naciones !ara 8elar !or la !a#
" seguridad de sus s(bditos. (1H) 3erecho a escoger a sus conse-eros " ministros en tiem!os de !a# o de
guerra. (11) 3erecho a !remiar " castigar seg(n la le", o como le !are#ca si es ue no ha" una le" ue le
instru"a al res!ecto. (1*) 3eterminar uC honores " -eraru%as le !ertenecen a los s(bditos !or su ser8icio
al +stado , " uC res!eto se les debe en !(blico. +stos son los derechos ue el soberano no !uede
trans'erir. Ha" otros derechos (acuOar moneda, determinar las herencias, etc.) ue !uede trans'erir
mediante declaraci,n e1!resa. +l !oder " honor de los s(bditos se 8e ecli!sado ante el !oder " honor del
soberano. 9 a !esar de ue algunos ob-etan ue la condici,n de los s(bditos es miserable, es un mal menor
en com!araci,n con los males !ro!ios de la guerra ci8il. & todo orden institucional le es !ro!io un ni8el de
in-usticia.
15. Las 8enta-as de la monaru%a6 la im!ortancia de la !a#
3ado ue todo orden !ol%tico trae consigo un ni8el de in-usticia, mucho menor en com!araci,n a los
males de la guerra ci8il, se debe o!tar !or auellos modelos ue reducen el ni8el de in-usticias. La
monaru%a es la 'orma de gobierno en ue, a ni8el del soberano, no ha" disenso. +n las asambleas
soberanas, el !oder se encuentra di8idido en cada asamble%sta, lo ue e8entualmente !uede desembocar
en la guerra ci8il. +sto 8a en contra del im!erati8o de la !a#. Luego, la monaru%a es la 'orma de gobierno
ms 8enta-osa.
1<. +l dominio !aternal " el dominio des!,tico. Im!ortancia de los acuerdos. Dunci,n del te1to religioso
$,lo ha" tres ti!os de estado6 LB;&=M4R& (cuando el re!resentante es s,lo un hombre)7
3+LBA=&AI&(cuando es una asamblea de todos los ue uieran unirse)7 &=I$TBA=&AI&(cuando el
re!resentante es una asamblea de unos !ocos (con riue#as o !ri8ilegios !ri8ilegios)). Los ue estn
descontentos con la Lonaru%a la llaman Tiran%a7 los ue son e1cluidos de la &ristocracia la llaman
Bligaru%a.
1@. La libertad de los s(bditos. La 8erdadera libertad. Los l%mites de la obligaci,n
+s libertad (!ro!iamente) la ausencia de o!osici,n. 4n hombre libre es auel ue no tiene ning(n
im!edimento en lle8ar a cabo lo ue desea hacer " su 'uer#a e inteligencia se lo !ermiten. La libertad " el
miedo no son incom!atibles. Lo ue un hombre hace !or miedo lo hace libremente. La libertad no es
incom!atible con la necesidad (causal). La libertad natural (la 8erdadera libertad) se 8e reducida !or las
ataduras arti)ciales ue !or con8enio el hombre a establecido. 3entro de este margen se da la libertad de
las s(bditos, ue es la de actuar libremente en todo auello ue no est regulado !or la le" ci8il. Los
+stados son los ue tienen absoluta libertad de hacer , !or eso es ue 8i8en en constante guerra. +l
s(bdito tiene libertad de de'ender su !ro!ia 8ida, " no est obligado a matarse aunue el soberano se lo
ordene. ;i a con'esar un delito sin garant%as de !erd,n. ;o est obligado a batallar, a menos ue lo desee.
;o tiene la libertad de o!onerse al +stado. La obligaci,n de los s(bditos con el soberano se sobrentiende
ue durar lo ue dure el !oder de Cste !ara !rotegerlo. La )nalidad de la obediencia es la !rotecci,n. $i
el monarca o re!resentante renuncia a la soberan%a los s(bditos 8uel8en a la absoluta libertad natural. $i
est cauti8o contra su 8oluntad, sigue teniendo la soberan%a " los s(bditos siguen sometidos a sus
magistrados.
1F. La le" natural " la le" ci8il. La 8oluntad del soberano
La L+9 AIVIL es !ara cada s(bdito, auella serie de reglas ue el +stado le ha mandado de !alabra, o
!or escrito, o con otros signos su)cientes de libertad, !ara ue utilice a la hora de distinguir lo ue est
bien " lo ue no est bien, es decir, lo ue es contrario a las reglas " lo ue no es contrario a ellas. +l
soberano legisla !ero no est su-eto a las le"es. La le" natural es una !arte de la le" ci8il en todos los
+stados. 9 !or otra !arte la le" ci8il es !or e1tensi,n " concordancia una !arte de la le" natural. ;o son
le"es distintas entre s%, sino !artes di'erentes de la le". La le" natural es la !arte no escrita " la le" ci8il es la
!arte escrita. $in embargo, se !uede reducir la le" natural a la ci8il. La le" ue se crea s,lo es le" 8erdadera
si se declara " comunica !ara ue sea de conocimiento !(blico. Todas las le"es en escritas ue la ra#,n
sugiere son le"es naturales. Todas las le"es necesitan inter!retaci,n, " el soberano tiene el mono!olio de
dicha inter!retaci,n. Ha" le"es 'undamentales " no 'undamentales. Las !rimeras son auellas tales ue si
son abolidas el +stado se derrumba con ellas, es decir, son le"es constituti8as des +stado.
1G. Los derechos en contra!osici,n a la le"
Los derechos " la le" son distintos (le1 ci8ilis es distinto de ius ci8ile). 3erecho es la libertad ue nos
!ermite la le". Pero la le" ci8il es una obligaci,n, " nos uita o reduce la libertad ue nos da la le" natural.
+stos dos conce!tos di)eren en la misma medida ue lo hacen LIJ+=T&3 " BJLIK&AI?;.
*H. Las cosas ue debilitan al +stado6 lo ue el soberano no debe hacer
Las cosas ue debilitan un +stado son6 Dalta de !oder absoluto, cuando se soberano contenta con
menos !oder del necesario !ara !reser8ar al +stado. Auando el -uicio sobre lo bueno " lo malo se de!osita
en la conciencia de los s(bditos. Auando se gu%a el +stado !or instrucciones a-enas a la ra#,n. Auando el
soberano est su-eto a las le"es. Auando no se su-eta a Cl toda la !ro!iedad. Auando se !retende di8idir el
!oder soberano7 es di8idir a un +stado. Auando se !iensa ue ha" ms de un soberano en el +stado. +l
gobierna mi1to !one en !eligro al +stado !or la 'alta de consenso entre las !artes ue lo com!onen. Btras
causas menores son la 'alta de dinero, el abuso de los recaudadores, la !o!ularidad de un s(bdito
in:u"ente, la e1cesi8a e1tensi,n de una ciudad " sus miembros, la idea de ue es !osible dis!utar con es
+stado, " )nalmente los deseos de e1!ansi,n ue !ueden terminar en la disoluci,n total de un +stado.
*1. La 'unci,n del !oder soberano6 lo ue el soberano debe hacer
Las cosas ue un soberano debe hacer !ara la !reser8aci,n de un +stado son las siguientes6 !rocurar
!or sobre todo la seguridad " bien del !ueblo, mediante la instrucci,n " la creaci,n de le"es. +l soberano
debe mantener consigo la totalidad de sus 'acultades " derechos. 3ebe recordar constantemente a los
s(bditos la naturale#a de su tarea " el !or uC de sus am!lias atribuciones. 3ebe enseOar a los s(bditos a
en uerer un cambio de gobierno " a no aliarse con hombres in:u"entes ue contra es +stado. Los
s(bditos deben saber las malas consecuencias ue trae hablar mal del soberano. Para toda esta instruccin
debe reali#ar -ornadas !eri,dicas de /instrucci,n ciudadana0. 3ebe luchar contra la 8agancia. +legir buenos
conse-eros. Aobrar im!uestos iguales a todos. 9 debe elegir buenos comandantes militares.
**. La lucha contra la Iglesia6 +l !a!el de la Iglesia. Dunci,n del te1to religioso. +l !oder absoluto del soberano 'rente al !oder del Pa!a